第一篇：冼夫人文化：打造“一帶一路”文化紐帶

冼夫人文化：打造“一帶一路”文化紐帶

自古以來，冼夫人在兩廣、海南一帶便備受民眾景仰。19世紀(jì)中到二十世紀(jì)初，冼夫人信俗跟隨渡海南下的華人來到了東南亞，并逐漸在海外傳播開來。今天，隨著中國國力的增強(qiáng)、傳媒業(yè)的發(fā)達(dá)、相關(guān)文史資料的進(jìn)一步發(fā)掘及宣傳力度的加大，冼夫人在海外也擁有了更為普遍的影響力。

一帶一路的宏大工程已經(jīng)浩然啟動(dòng)，如何加強(qiáng)這些地區(qū)與一帶一路的聯(lián)系？或許，冼夫人信仰作為傳統(tǒng)文化在海外的延續(xù)，會(huì)成為建設(shè)新海上絲綢之路的文化和情感紐帶。

她是巾幗英雄第一人，海內(nèi)外圈粉無數(shù)

“冼夫人的事跡廣為傳播，在華人社區(qū)家喻戶曉。”馬來西亞高州總會(huì)會(huì)長、拿督胡朝棟局紳如此描述馬來西亞華人信仰冼夫人風(fēng)氣之盛。

在馬來西亞、新加坡、菲律賓、越南、泰國、緬甸、印尼等一些國家，華人廟宇眾多，其中供奉的神明中有媽祖、水尾圣娘、關(guān)帝等，也有冼夫人?；浳骷昂Ｄ霞A人尤其喜歡供奉冼夫人，在他們的心目中，冼夫人是巾幗英雄，更是最值得信賴和敬仰的神靈。而冼夫人信俗也成為身處異國他鄉(xiāng)的華人們寄托鄉(xiāng)念鄉(xiāng)情的載體。

馬來西亞吉隆坡的增江冼太廟，外形大氣、裝修精致，是當(dāng)?shù)馗咧菁A僑膜拜冼太的場(chǎng)所。這座廟宇建成近六十年，如今依舊香火鼎盛。廟宇大門的雕梁畫棟雖然與宗教文化不甚相符，卻頗具明清宮廷建筑的風(fēng)范，展現(xiàn)出一種富于東方色彩的美感。由此也可見，海外華人信仰冼夫人以及情牽故國的心念是何等強(qiáng)烈。

旅居?xùn)|南亞各國粵西及海南人數(shù)量眾多，供奉冼夫人的廟宇香堂，原本多為海南會(huì)館和高州會(huì)館。比如，馬來西亞的根登高州會(huì)館、吉膽島海南會(huì)館、新山海南會(huì)館、江沙海南會(huì)館、豐盛港海南會(huì)館，都有供奉冼太的神龕和場(chǎng)所。

除了興建廟宇，華人更以紀(jì)念活動(dòng)來堅(jiān)守和傳承著這份信仰。每年冼太誕辰，馬來西亞、新加坡、越南和泰國等地與廣東、海南冼太廟都會(huì)舉辦盛大慶典，來自高涼古郡的鄉(xiāng)親歡聚一堂，共同紀(jì)念這位巾幗英雄。

名聲顯赫的軍坡節(jié)是海南人紀(jì)念冼夫人的日子，但據(jù)說泰國素食節(jié)有不少風(fēng)俗都與軍坡節(jié)類似。原來，很早以前有大量海南人到泰國務(wù)工，他們紀(jì)念冼夫人的活動(dòng)，經(jīng)過在泰國民眾的模仿和傳播，逐漸演變成泰國本地的民間風(fēng)俗。

團(tuán)結(jié)互助，冼夫人精神讓華人群體更有凝聚力 東南亞華人喜歡把冼夫人稱作冼太。在他們看來，“冼太”不僅念起來比較順口，還有一種親切感，更透著老人的慈祥和母性的溫柔。但與此同時(shí)，華人對(duì)冼夫人的敬仰不會(huì)因?yàn)檫@樣的稱呼而有絲毫消減。冼夫人在他們眼中依然是那 位能文能武、統(tǒng)領(lǐng)一方的巾幗英雄。親切包容和英勇剛毅，構(gòu)成了冼夫人獨(dú)特的文化形象。

這樣的神明形象對(duì)于闖蕩海外的華人來說，是彌足珍貴的。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂洋過海，面對(duì)陌生的環(huán)境和膚色不同的族群，孤獨(dú)、迷惘和不安時(shí)刻縈繞心頭，因而極其需要通過一種特定的形式來獲取心靈慰藉，祈盼神靈護(hù)佑。冼夫人與媽祖一樣，都是華人內(nèi)心普遍認(rèn)同、十分信賴依靠的保護(hù)神。而且，由于此種信俗來自家鄉(xiāng)，給心靈提供慰藉的效用便更為明顯。

與其他神靈不同的是，冼夫人曾經(jīng)是嶺南地區(qū)的民族領(lǐng)袖，是真實(shí)的記入史冊(cè)的英雄人物。冼夫人信仰給予海外華人的不僅有內(nèi)心的慰藉，其英勇善戰(zhàn)的傳奇故事，更成為一劑強(qiáng)心劑，鼓舞著華人華僑在他鄉(xiāng)奮力拼搏、開拓發(fā)展。她“唯一用好心”的個(gè)人政治理念，成為促進(jìn)社會(huì)和諧的情感粘合劑，也凸顯了冼夫人信仰作為一種傳統(tǒng)文化在社會(huì)價(jià)值上的普適性。

很多華人華僑帶著年輕的兒女子孫回鄉(xiāng)探訪、祭拜祖先時(shí)，都會(huì)和兒女子孫們說起冼夫人的故事。這一行為背后，實(shí)際上反映出華人華僑對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，他們希望以冼夫人精神來教育和激勵(lì)下一代，讓中華傳統(tǒng)倫理在海外華人中得以傳承。

當(dāng)然，冼夫人信俗對(duì)于華人而言，還具備一層重要的意 義，那就是寄托鄉(xiāng)情、聯(lián)系鄉(xiāng)誼。從前，海外鄉(xiāng)親的會(huì)館通常都供奉著冼夫人、媽祖的神像。這些會(huì)館既是祭拜祖先和神靈的宗教場(chǎng)所，也是鄉(xiāng)親的聯(lián)誼場(chǎng)所。海外鄉(xiāng)親在此聚會(huì)，既因血緣、地緣、也因神緣。擁有同一種信仰，為華人華僑團(tuán)結(jié)發(fā)展提供了強(qiáng)大的凝聚力。

馬來西亞根登新村高州會(huì)館會(huì)長黃關(guān)興，在接受南方日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)就說： “自從2013年我們請(qǐng)來了冼太像，根登新村的高州鄉(xiāng)親更加團(tuán)結(jié)，新村發(fā)展也更加順利?！焙Ｍ馊A人鄉(xiāng)親團(tuán)結(jié)互助，也為中華傳統(tǒng)文化在海外的傳承和傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

和諧共融，冼夫人精神拉近華人與祖國的距離 東南亞各國大多屬于移民國家，多民族、多膚色以及多元文化要和諧共融，會(huì)遇到很多障礙，華人在海外也是一個(gè)容易受到歧視的群體。因此華人與其他民族之間一度矛盾重重，沖突頻發(fā)。

上世紀(jì)六十年代之后，冼夫人信俗在東南亞香火重燃，而冼夫人精神中的包容、和諧，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝A人群體的團(tuán)結(jié)，而且使華人放下對(duì)抗心態(tài)，和而不同，從而帶動(dòng)了馬來西亞民族融洽，使馬來族、華族還有其他民族之間出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友好、共同發(fā)展的新局面。

另一方面，冼夫人信俗還拉近了海外華人華僑與祖國家鄉(xiāng)的距離。由于地理位置上與中國大陸比較接近，東南亞華 人回鄉(xiāng)的人數(shù)較多、頻率較高。很多華人回來探訪的主要目的，便是祭祖省親。而對(duì)于原籍在粵西、海南一帶的華僑來說，冼夫人是他們共同的祖先，每次參拜都會(huì)令民族認(rèn)同感和歸屬感得到累積。

二十世紀(jì)八十年代我國開放改革以后，馬來西亞茂名籍的華人、華僑，每年都組團(tuán)回高州冼太廟觀光、參拜。香港冼氏宗親會(huì)、馮氏宗親會(huì)也曾數(shù)次組團(tuán)回高州尋根問祖，他們都認(rèn)高州冼太廟乃他們的宗根所在，并捐助了八萬港元修建冼太廟的前殿。海南也有大批僑胞熱情參與紀(jì)念冼夫人的活動(dòng)，并一起捐資參與海南馮寶冼夫人紀(jì)念館的建設(shè)。

回國祭祖省親的過程中，親眼目睹家鄉(xiāng)變化，僑胞們都會(huì)被家鄉(xiāng)人民乘著改革東風(fēng)奮力拼搏的精氣神所感動(dòng)，被祖國大陸出現(xiàn)的發(fā)展機(jī)遇所吸引。不少僑胞回鄉(xiāng)投資，興辦產(chǎn)業(yè)，或捐助公益事業(yè)。同時(shí)，華人華僑在海外更加積極地宣傳家鄉(xiāng)的發(fā)展建設(shè)，大力推介家鄉(xiāng)的投資環(huán)境。對(duì)他們來說，現(xiàn)在的祖國家鄉(xiāng)，值得他們?yōu)橹湴梁统?，而為家鄉(xiāng)出力，同樣是對(duì)冼夫人表達(dá)著自己虔誠的信仰。

加強(qiáng)冼夫人文化傳播，促進(jìn)一帶一路建設(shè)

中國正致力于一帶一路的構(gòu)建。東南亞地區(qū)處在新海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，海外華人又有近一半聚集在東南亞地區(qū)。他們?cè)谥袊蜄|盟共建“一帶一路”過程中，可以起到“穿針引線”的作用。而要發(fā)揮海外華人華僑的這些優(yōu)勢(shì)，首先要促進(jìn)華人華僑對(duì)中華文化的認(rèn)同。

東南亞華僑在海外非常愿意保留中國的文化傳統(tǒng)。東南亞各國的華人民間機(jī)構(gòu)可謂遍地開花，這些機(jī)構(gòu)熱衷于組織華人開展各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也起到了團(tuán)結(jié)華人力量的作用。東南亞各地眾多的中國古風(fēng)廟宇、銷售中國傳統(tǒng)手工藝品和食品的商店，都充分體現(xiàn)了海外華人對(duì)傳承中華文化的執(zhí)著與堅(jiān)持。這也是他們?cè)趦?nèi)心建立民族歸屬感的重要基礎(chǔ)。因此，促進(jìn)海外華人對(duì)中華文化的認(rèn)同，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化尤其是與信俗文化有關(guān)的傳統(tǒng)文化在海外的推廣，是一個(gè)很有效的突破口。

東南亞地區(qū)的華人華僑對(duì)冼夫人具有較高的認(rèn)知度，冼夫人文化也是中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特而又內(nèi)涵豐富的一個(gè)元素。而且，冼夫人的形象剛?cè)岵?jì)，冼夫人精神的愛國、“好心”、包容、友善都與中華傳統(tǒng)倫理的核心思想非常契合。所以，進(jìn)一步傳播冼夫人文化，增強(qiáng)冼夫人文化在海外的影響力，可以更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高海外華人華僑的文化自信。而隨著文化自信的提升，海外華人華僑也將人心思齊，心向祖國。

第二篇：“一帶一路”戰(zhàn)略下文化傳播大有可為

“一帶一路”戰(zhàn)略下文化傳播大有可為

構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是中國當(dāng)前全面深化改革、開創(chuàng)高水平對(duì)外開放新局面的重要戰(zhàn)略。在“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中，人文交流與經(jīng)濟(jì)合作是兩條同樣重要的主線，二者相得益彰，互相促進(jìn)。依托“一帶一路”進(jìn)行文化傳播，是加快文化“走出去”步伐、構(gòu)筑新時(shí)期對(duì)外文化戰(zhàn)略的必然要求。

一、依托戰(zhàn)略平臺(tái)，深入開展人文交流

加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)多元文化共生共榮，是世界文化發(fā)展的趨勢(shì)，也體現(xiàn)中國的文化品格。在“一帶一路”戰(zhàn)略下，中國與沿線國家能夠開展更廣泛的文化交流、學(xué)術(shù)往來、人才合作、媒體互動(dòng)等活動(dòng)，為深化雙多邊合作奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。2015年3月，國家發(fā)改委、商務(wù)部和外交部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，作為“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的綱領(lǐng)性文件。文件指出，民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基。繼《愿景與行動(dòng)》發(fā)布以后，中視媒資與國家發(fā)改委國際合作中心達(dá)成戰(zhàn)略合作，共同成立“一帶一路文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展課題組”，沿線國家間將互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動(dòng)，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)工作等。可見，“一帶一路”戰(zhàn)略為沿線人文交流構(gòu)筑了良好的平臺(tái)，我們應(yīng)充分利用，大力促進(jìn)我國的文化發(fā)展和對(duì)外交流。

二、抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易

“一帶一路”的建設(shè)也為中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易提供了嶄新的契機(jī)和豐富的題材。以往中國的對(duì)外文化貿(mào)易主要面向歐美和日韓等發(fā)達(dá)國家，而這些國家本身的文化產(chǎn)業(yè)水平都比較高，文化輸出能力強(qiáng)，加上其固有的文化偏好，中國存在嚴(yán)重的貿(mào)易逆差。而“一帶一路”戰(zhàn)略涵蓋了中亞、南亞和東南亞大部地區(qū)，也向西亞、歐洲和非洲延伸，這兩大區(qū)域國家眾多，經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別占全球的23%和69％，且許多是發(fā)展中國家，這為中國未來的文化貿(mào)易開啟了一個(gè)新的廣闊天地。同時(shí)，因地緣的關(guān)系它們與中國文化有著天然的聯(lián)系，是中國今后開展對(duì)外文化貿(mào)易的良好合作伙伴。再者，這兩大戰(zhàn)略帶也是不同文明的交匯之所，既包括歷史悠久的大陸文明，也包含開拓創(chuàng)新的海上文明，中國作為同時(shí)富有這兩種文化資源的文明大國，應(yīng)充分發(fā)掘，從而形成一批具有傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代感的文化作品。

三、挖掘戰(zhàn)略底蘊(yùn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“一帶一路”戰(zhàn)略是我國傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造良好國家形象的重要舉措。劉奇葆同志指出，“絲綢之路上的駝隊(duì)，鄭和下西洋的寶船，帶出去的不僅有精美的絲綢和瓷器，更有燦爛的中華文化。”開展“一帶一路”戰(zhàn)略與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是無法分割的。首先，“一帶一路”本身就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的喚醒和延續(xù)，它所承載的歷史使命、所蘊(yùn)含的精神理想與融合中西文化、廣納八方精華的漢唐風(fēng)度是一脈相承的。通過“一帶一路”，世界將感受到更加立體、鮮活、充滿歷史底蘊(yùn)又與時(shí)代同步的中國傳統(tǒng)文化。其次，“一帶一路”戰(zhàn)略作為我國打造亞洲命運(yùn)共同體的重要組成部分，體現(xiàn)了我國崇和向善的傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化。如今，中國將自身發(fā)展與亞洲的興衰榮辱緊密連接在一起，從“同舟共濟(jì)”到“親、誠、惠、容”，中國道路越走越明晰，傳統(tǒng)文化作為我們的戰(zhàn)略底色隨著國家的發(fā)展也不斷得到彰顯。這些戰(zhàn)略理念將內(nèi)化為中國的軟實(shí)力，對(duì)提升中國國家形象具有重要作用。

由此可見，在“一帶一路”總體戰(zhàn)略之下，文化傳播前景廣闊，文化建設(shè)大有可為。應(yīng)抓住這個(gè)文化發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，將中國文化在更廣泛的區(qū)域內(nèi)傳播，進(jìn)一步加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，從而更好地培育和提升中國的軟實(shí)力和國家形象。

第三篇：“一帶一路”建設(shè)中的文化力量

“一帶一路”建設(shè)中的文化力量

【摘要】“一帶一路”戰(zhàn)略自2013年9月由習(xí)近平主席提出以來，已上升為國家重點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，受到了廣泛的關(guān)注?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)，沒有文化力量的支撐、沒有各個(gè)國家人民之間的民心“互聯(lián)互通”支持，也不可能取得成功，因此進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其的研究非常有必要。在實(shí)際工作開展中需要做好提高文化的國際認(rèn)可度、堅(jiān)持“五通”、傳播中國文化等方面進(jìn)行實(shí)施，從而能夠更好的促進(jìn)我國的建設(shè)發(fā)展。基于此本文分析了“一帶一路”建設(shè)中的文化力量。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路” 文化力量 建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）22-0285-02

一、“一帶一路”的重要意義

所謂的“一帶一路”就是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以及“21世紀(jì)海上絲綢之路”，這是2013年9月，總書記在訪問中亞和東南亞國家期間，提出的我國重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議。而“一帶一路”倡議部署涉及了中國、俄羅斯、印度等金磚國家以及波蘭、哈薩克斯坦、馬來西亞等數(shù)十個(gè)其他新興經(jīng)濟(jì)體與發(fā)展中國家。在2015年3月，國家發(fā)展改革委員會(huì)、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中強(qiáng)調(diào)了“一帶一路”建設(shè)作為我國重要倡議部署已經(jīng)全面推進(jìn)階段，基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“一帶一路”涉及區(qū)域內(nèi)44億人口“五通”原則，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國與中亞、東南亞國家的聯(lián)系，更好地實(shí)現(xiàn)了中國與國際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)對(duì)接，在推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，增進(jìn)了不同民族之間的文化交流。

因此，“一帶一路”被中國作為推進(jìn)亞歐非地區(qū)發(fā)展中國家密切合作和共同發(fā)展的重要倡議，開始受到世界各國所廣泛關(guān)注以及相?P國家的積極響應(yīng)，有效促進(jìn)中國對(duì)外經(jīng)貿(mào)交流、擴(kuò)大域外貿(mào)易合作伙伴，從而實(shí)現(xiàn)我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定、形成全球經(jīng)濟(jì)增長以及結(jié)構(gòu)調(diào)整新動(dòng)力等方面都發(fā)揮著重要作用。

二、“一帶一路”建設(shè)中的文化力量的建設(shè)

1.以外交手段打破輿論封鎖，提高國際認(rèn)可度

積極開展外交活動(dòng)，達(dá)成政治互信，營造良好的國際輿論環(huán)境，提升話語權(quán)，構(gòu)建良好的國家形象。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入低谷時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)增速依然可觀，更多的國家希望探索中國的發(fā)展模式，中國有能力為世界發(fā)展注入中國智慧，在無形之中提升國際話語權(quán)。此外，最大公約數(shù)，是提升話語權(quán)的另一途徑。在集體主義的原則中，少數(shù)要服從多數(shù)。只要能最大限度地獲取多數(shù)意見的支持，從諸多不同之中，取相同的最大公約數(shù)，中國也就具備了話語權(quán)。就如同中國作為最大的發(fā)展中國家，提出“一帶一路”倡議引領(lǐng)了大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獲得大多數(shù)國家的支持自然是不言而喻的事。中國文化產(chǎn)業(yè)要想借此走出去，也必須從古絲綢之路的文化淵源出發(fā)，在文化上得到沿途國家的支持，這樣才能在當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展中提升話語權(quán)，站穩(wěn)腳跟。

2.堅(jiān)持“五通”，尋求共同發(fā)展

堅(jiān)持“五通”，大力推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。政策融通是基礎(chǔ)，設(shè)施聯(lián)通是保障，貿(mào)易暢通是關(guān)鍵，資金融通是重點(diǎn)，民心相通是平臺(tái)。因地制宜，激發(fā)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀企業(yè)發(fā)展活力，雙方實(shí)力公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。雙贏發(fā)展模式，是最受歡迎的。每一個(gè)國家都有當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)企業(yè)，也有本土的特色產(chǎn)業(yè)。中國文化產(chǎn)業(yè)走進(jìn)這些國家，要用巧力，借勢(shì)發(fā)展，不能用蠻力。對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施落后的國家，可以提供資金支持，以實(shí)力中國文化企業(yè)的投資合作來助推發(fā)展。對(duì)于缺少優(yōu)秀文化產(chǎn)品的國家，則與本土優(yōu)秀企業(yè)聯(lián)合，以當(dāng)?shù)靥赜械膬?yōu)勢(shì)資源為基礎(chǔ)，攜手打造新的、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。例如，巴基斯坦的勞動(dòng)力資源，阿拉伯地區(qū)豐富的石油資源等。“一帶一路”有深厚的歷史文化，沿途國家更是有諸多古跡與文物，在文物修復(fù)、文博設(shè)施建設(shè)等方面，雙方都大有可為。再次，中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)世界領(lǐng)先，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為各國提供優(yōu)秀的音樂、影視、游戲等文化產(chǎn)品，也可助推當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化產(chǎn)品走向世界。國家間企業(yè)的聯(lián)合，能最大限度地提升民眾的文化認(rèn)同與好感。

3.“一帶一路”戰(zhàn)略下中國文化傳播

“古絲綢之路上的中華文化傳播非常講究策略，首先表現(xiàn)為注重對(duì)西域各國的觀察、記錄和比較，知己知彼，百戰(zhàn)不殆”?，F(xiàn)在更要汲取古代中國文化傳播的經(jīng)驗(yàn)，通過追蹤所在國家的國情，不僅要搞清楚他們的歷史和傳統(tǒng)文化，更重要的是了解他們當(dāng)下的狀況，包括基本國情、風(fēng)俗人情、法律制度等，為中國政府、走出去的企業(yè)和個(gè)人提供翔實(shí)的資料，以便決策。這就需要相關(guān)文化企業(yè)把脈市場(chǎng)需求，出版、引進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)著作、小說、影視作品等，為“知彼”奠定基礎(chǔ)。

同時(shí)，把最能代表中國文化的書籍、電影、電視等翻譯成當(dāng)?shù)匚淖?，面向“一帶一路”沿線國家發(fā)行，以增進(jìn)相互理解。創(chuàng)作具有中國特色的優(yōu)秀文化作品，如小說、電影等，講好歷史上與現(xiàn)代“一帶一路”和傳播中國文化有關(guān)的故事。針對(duì)不同語言、不同信仰的人，用當(dāng)?shù)卣Z言開展精準(zhǔn)傳播。注重名人效應(yīng)，利用流行文化代表，如在當(dāng)?shù)赜杏绊懙娜A人，傳播中國文化。同時(shí)尊重文化的多樣性，加強(qiáng)對(duì)話，淡化意識(shí)形態(tài)不同的影響?！翱缥幕瘋鞑サ年P(guān)鍵在于承認(rèn)對(duì)方觀念存在的合理性以及對(duì)方身份的正當(dāng)性，不要做是與非的絕對(duì)判斷”，貼近生活、重視細(xì)節(jié)，避免“假大空”沒有針對(duì)性的單向宣傳，應(yīng)關(guān)注參與其中的個(gè)人故事。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微信、微博及門戶網(wǎng)站等公共平臺(tái)成為關(guān)注焦點(diǎn)，在這些新媒體影響下，每個(gè)參與“一帶一路”相關(guān)項(xiàng)目的個(gè)人、企業(yè)等主體都成為中國文化傳播的載體，比如選取在少林寺學(xué)武術(shù)的人、研究敦煌文化的留學(xué)生等講述他們?cè)谥袊母惺?，及?duì)中國文化的認(rèn)知，這種傳播主體的選擇，會(huì)使傳播方式更快捷，更有利于不同文化的融合。

總之，為了更好的促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)理論研究和話語體系建設(shè)，推進(jìn)輿論宣傳和輿論引導(dǎo)工作，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，為“一帶一路”建設(shè)非常重要，需要引起我們的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]海爾（KARPATHIOTAKIPELAGIA）.“一帶一路”的真實(shí)含義[D].對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2016.[2]科技人才服務(wù)“一帶一路”建設(shè)峰會(huì)全體與會(huì)代表.科技人才服務(wù)“一帶一路”建設(shè)倡議[J].中國科技產(chǎn)業(yè)，2015，（09）：17.

第四篇：2018“北京一帶一路文化之旅”走進(jìn)巴基斯坦

2018“北京一帶一路文化之旅”走進(jìn)巴基斯坦

2018年2月5日，由中華人民共和國駐巴基斯坦使館、全巴基斯坦中國友好協(xié)會(huì)、北京市人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)和北京市西城區(qū)人民政府共同主辦的“北京一帶一路文化之旅”活動(dòng)在伊斯蘭堡中國文化中心開幕。中國駐巴基斯坦大使姚敬出席開幕式，中國駐巴基斯坦大使館文化參贊兼巴基斯坦中國文化中心主任游翼，巴基斯坦歷史和文學(xué)遺產(chǎn)部聯(lián)合秘書賽伊德?朱內(nèi)德?阿克拉其，“北京一帶一路文化之旅”代表團(tuán)團(tuán)長、北京西城區(qū)副區(qū)長李異和全巴基斯坦中國友好協(xié)會(huì)會(huì)長阿提亞?阿俞布?庫圖布分別致辭。出席開幕式的還有外交部、教育部、高教委及孔院等教育機(jī)構(gòu)相關(guān)人員，中國留學(xué)生，全巴中友協(xié)、巴全國藝術(shù)委員會(huì)代表，中國文化中心合作伙伴等嘉賓150余人。

該活動(dòng)由非遺手工藝制作與展示和“中國故事――2017圖片展”兩部分組成。內(nèi)畫鼻煙壺、傳統(tǒng)藥香制作技藝、彩塑彩繪臉譜、北京彩塑、京派剪紙、北京鬃人和葫蘆烙畫等七項(xiàng)極具北京特色的非遺項(xiàng)目驚艷登場(chǎng)。七位非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)表演展示吸引了大量在場(chǎng)觀眾，大家排起長龍?bào)w驗(yàn)交流。圖片展不僅展示了2017年在中國發(fā)生的大事，還特別選取10幅“外國人眼中的北京”攝影比賽中巴基斯坦籍參賽者的獲獎(jiǎng)作品，以及反映北京城市建設(shè)成果和市民生活的精彩圖片。

此次活動(dòng)是北京市對(duì)外友協(xié)聯(lián)合西城區(qū)政府繼“東盟文化之旅”后，面向“一?б宦貳憊?家開展的文化交流項(xiàng)目。旨在通過人文交流，讓世界人民了解北京“四個(gè)中心”建設(shè)以及中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)中外人民文明互鑒、民心相通。

第五篇：“一帶一路”應(yīng)文化與經(jīng)貿(mào)并重

“一帶一路”應(yīng)文化與經(jīng)貿(mào)并重

中國國家主席習(xí)近平在周六舉行的2015博鰲亞洲論壇作主題演講。在談及“一帶一路”戰(zhàn)略時(shí)，他表示，這個(gè)戰(zhàn)略不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的合唱；“一帶一路”建設(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。本屆博鰲論壇恰逢亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡稱“亞投行”）創(chuàng)始會(huì)員國申請(qǐng)截止日——3月31日前夕；同時(shí)國內(nèi)外各方也在翹盼“一帶一路”實(shí)施方案的公布。這是習(xí)近平第三次出席博鰲，他通過“主場(chǎng)外交”，告訴與會(huì)者，“一帶一路”建設(shè)的愿景和行動(dòng)文件已經(jīng)制定，一批基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目已在穩(wěn)步推進(jìn)。這是繼2013年首提“一帶一路”概念和亞投行后，中國再次展現(xiàn)主動(dòng)設(shè)置“中國議題”的姿態(tài)。就在論壇開幕式結(jié)束后幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，中國國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，明確“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施互通優(yōu)先。這一文件雖然與此前預(yù)期的實(shí)施細(xì)則還有些差距，但它的公布也算是推動(dòng)該戰(zhàn)略向前邁了一步。目前已經(jīng)有60多個(gè)沿線國家和國際組織對(duì)參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度，但這一戰(zhàn)略的推進(jìn)還需要“兩條腿走路”，僅憑中國自己的熱情是不夠的，還要充分尊重別國意愿。可以預(yù)見，別國對(duì)這一戰(zhàn)略在認(rèn)識(shí)和接受上會(huì)有一個(gè)過程，而且它們的執(zhí)行力也未必趕得上中國。在這種情況下，中國應(yīng)該尊重別國選擇，不要給“一帶一路”和亞投行賦予太多的政治含義。目前業(yè)內(nèi)對(duì)“一帶一路”的質(zhì)疑聲依然存在。諸如它面臨眾多挑戰(zhàn)，包括新疆問題、恐怖主義和極端勢(shì)力、南海爭端、阿富汗問題、中亞國家內(nèi)部政治動(dòng)蕩等。還如中美俄三大國在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域存在一定分歧以及缺乏基本共識(shí)，中國影響力提升將客觀削弱美俄的影響力。但實(shí)際上，就在周六舉行的開幕式上，俄羅斯第一副總理代表普京宣布，俄羅斯將加入中國倡導(dǎo)的亞投行。“一帶一路”要真正落地，中國企業(yè)、地方政府是關(guān)鍵力量，要注重“五有”，即有內(nèi)容、有品質(zhì)、有品牌、有人氣、有人才。有內(nèi)容，即是要思考什么樣的中國對(duì)絲路國家有吸引力。一是產(chǎn)品，二是思想。歷史上的絲綢之路的吸引力在于，它既包括中國產(chǎn)品，更包括中國理念及中華文明。今天，有很多省份一想到絲綢之路，還在絲綢、茶業(yè)、瓷器等“老三樣”上做文章。顯然，這樣的思路需要更新，要超越“有什么賣什么”的階段，要超越出售“歷史古老、獨(dú)一無二”稀缺資源的模式，取而代之的是“對(duì)方需要什么，我們就賣什么”，既賣中國產(chǎn)品，也賣中國價(jià)值、中國文化，通過消費(fèi)中國產(chǎn)品上升到對(duì)中國的欣賞和認(rèn)同。做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要了解中國的合作伙伴，要以“庖丁解?！钡膽B(tài)度去分析每一個(gè)國家。中國人往往把22個(gè)阿拉伯國家看作一個(gè)整體，把5個(gè)中亞國家看作一個(gè)整體，把10個(gè)東盟國家看作一個(gè)整體，據(jù)此制定整齊劃一的政策。但“一帶一路”要真正具有生命力，就要十分細(xì)致地去了解每一個(gè)國家、每一個(gè)群體對(duì)中國的具體期望、需求。戰(zhàn)略的避諱是籠統(tǒng)和膚淺。有品質(zhì)，即是要用真正的精品展現(xiàn)中國魅力。今天，很多省份在忙著爭搶歷史上誰是絲綢之路的真正起點(diǎn)，有的自稱絲綢之路的橋頭堡，有的自稱絲綢之路的新起點(diǎn)，有的自稱絲綢之路的黃金段，還有的自稱絲綢之路的排頭兵……首先，要慎用“橋頭堡”、“排頭兵”、“先鋒隊(duì)”、“主力軍”等詞匯定位。如“橋頭堡”（bridgehead）是軍事術(shù)語，它的本意是防御性的，即“說什么我也不能讓你進(jìn)來”，這個(gè)詞匯翻譯成外文，不具開放性、包容性，而且容易讓人產(chǎn)生誤解。其次，在全球化、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，關(guān)鍵不是叫什么，而是要有品質(zhì)、有亮點(diǎn)，即本省份有哪些“不可替代”的錯(cuò)位競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。例如，以廣東陽江為例，作為中國的刀剪之鄉(xiāng)，它可打造“中國版的雙立人”，與德國開展刀剪產(chǎn)業(yè)合作；它有宋代沉船“南海一號(hào)”，可在文化上深度挖掘“海上敦煌”；它也可在青山綠水、藍(lán)海魚鮮、咸水溫泉、風(fēng)箏之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，做好休閑游、健康游。中國的絲路城市要做精致資源，而不是大開大合。有品牌，即是要做百年老店，要展現(xiàn)“時(shí)間就是金錢”。為什么中國作為一個(gè)制造業(yè)大國，國人卻要跑到日本去買馬桶蓋？一是我們的很多產(chǎn)品缺乏品質(zhì)，假冒偽劣產(chǎn)品太多；二是中國的產(chǎn)品沒有品牌，沒有在消費(fèi)者心目中建立忠誠感和美譽(yù)度。中國企業(yè)不僅要“走出去”，更要“走進(jìn)去”，要贏得國際社會(huì)對(duì)中國企業(yè)的尊重與信賴。德國奔馳誕生于1886年，宣傳語是“我們不需要去編造一個(gè)動(dòng)聽的故事，從1886年我們就書寫了歷史”。可見“百年老店”的最大財(cái)富是時(shí)間積淀和信任積聚。因此，致力于“一帶一路”的中國企業(yè)要有國際視野，要有品牌意識(shí)，要做有文化的中國企業(yè)，要做有社會(huì)責(zé)任的中國企業(yè)。有人氣，即是中國絲路城市要展示人情與鄉(xiāng)愁。中國城鎮(zhèn)化會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段，第一個(gè)階段是土地面積增大的城鎮(zhèn)化（解決土地問題），第二個(gè)階段是人口數(shù)量增多的城鎮(zhèn)化（解決戶籍問題），第三個(gè)階段是幸福指數(shù)增強(qiáng)的城鎮(zhèn)化（解決歸屬與認(rèn)同問題）。在這個(gè)過程中，中國要避免絲路城市開發(fā)出現(xiàn)規(guī)劃失誤等問題。有外國人說，中國有5000年歷史，但怎么置身在中國的城市中，讓人感覺不到5000年的歷史要素，包括人的素質(zhì)。久而久之，很多外國人以失望的心態(tài)離開中國城市，甚至居住在大城市的中國人的內(nèi)心深處也常常感受到冷漠和孤寂，城市沒有人情就很難有人氣。此外，要加強(qiáng)絲路國家與中國的人文交流，由此夯實(shí)民意和社會(huì)基礎(chǔ)。要吸引更多絲路國家的年輕人來華留學(xué)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們深入中國社會(huì)。要注重留學(xué)政策與就業(yè)政策的協(xié)調(diào)，將工學(xué)、農(nóng)學(xué)及醫(yī)療等學(xué)科劃定為主要留學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)造歸國留學(xué)生與當(dāng)?shù)刂匈Y企業(yè)接觸與合作的機(jī)會(huì)。有人才，即絲路建設(shè)最缺乏的不是資金和項(xiàng)目，而是人才和思想。推動(dòng)“一帶一路”落地，特別要在智力支持上下功夫。從某種程度上看，海南的發(fā)展離不開中國（海南）改革發(fā)展研究院，上海的發(fā)展離不開上海國際問題研究院，這些省份的淡定與遠(yuǎn)見是因?yàn)樗麄冇性丛床粩嗟闹橇χС?。建議整合全國人才資源在南方省份建立海上絲路研究院，在西北省份建立陸上絲路研究院，同時(shí)配套建立智庫產(chǎn)業(yè)園區(qū)，發(fā)揮對(duì)所需人才的孵化作用。當(dāng)然高端人才的總量是有限的，因此要在共享人才上展開合作，而不是互挖墻角。此外，絲路基金、金磚國家銀行、亞投行等多邊平臺(tái)的上馬，意味著需要大量熟悉國際組織規(guī)則、適應(yīng)國際競(jìng)爭需要、了解多邊慣例的國際型人才?？傊袊绕鸩粌H僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件，更應(yīng)該是一個(gè)文化事件。古絲綢之路的魅力在于，它不僅是一條經(jīng)貿(mào)通道，更是一條文明互鑒之路。今天中國的絲綢之路，對(duì)于全體中國人而言，不僅要帶來產(chǎn)業(yè)升級(jí)、市場(chǎng)擴(kuò)容，更要推動(dòng)思路升級(jí)。有思路才有絲路。（本文僅代表作者觀點(diǎn)。責(zé)任編輯郵箱：tao.feng@ftchinese.com）