第一篇：省志材料——池州市東至縣至德小學(xué)簡介

池州市東至縣至德小學(xué)簡介

東至縣至德小學(xué)是一所坐落于縣城新區(qū)的縣直完全小學(xué)，是縣委縣政府對城區(qū)學(xué)校布局調(diào)整和解決城區(qū)小學(xué)大班額問題而實施的一項重大民生工程。學(xué)校于2007年8月建成投入使用，占地面積26840平方米，建筑面積11400平方米，擁有現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、先進(jìn)的體育設(shè)施、優(yōu)美的教育環(huán)境和便捷的交通優(yōu)勢。學(xué)?，F(xiàn)有在校學(xué)生兩千余人，38個教學(xué)班，教職員工八十余人，其中中學(xué)高級教師2人，小學(xué)高級教師52人，省市級“教壇新星” 4人，市級“學(xué)科帶頭人”24人、“青年骨干教師”14人，縣“杰出教師”1人、“學(xué)科帶頭人”3人、“教壇新星”25人、“教學(xué)能手” 24人，并有33人獲省市縣優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任、德育標(biāo)兵、先進(jìn)工作者稱號，60余人次在縣中青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽中獲獎。

學(xué)校致力于“打造精彩至德——辦規(guī)范加特色學(xué)校，育全面顯特長學(xué)生”的辦學(xué)目標(biāo)，努力踐行“一年上軌道，三年樹形象，五年創(chuàng)名校”的發(fā)展戰(zhàn)略。遵循“以德立校，依法治校，科研興校，質(zhì)量強校，特色亮?！钡霓k學(xué)方針，堅持“至德六年，受益終身”的辦學(xué)理念。以“至真至善、至美至德”為校訓(xùn)，以“快樂教育、自主發(fā)展” 為校風(fēng)，以“博學(xué)問思、明辨篤行” 為教風(fēng)，以“我努力、我快樂、我能行” 為學(xué)風(fēng)，大力弘揚“心中有志、懷揣激情，不斷反思，勇于創(chuàng)新”的至德精神，全面推動管理升級、質(zhì)量升級和品位升級。

學(xué)校校名緣自于東至縣原縣名，但學(xué)校經(jīng)過反復(fù)斟酌，充分挖掘校名中的“至德”二字內(nèi)涵，確立了“以文養(yǎng)德，厚德立人”的特色發(fā)展之路，堅持以人為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為核心，以培養(yǎng)具備終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展素質(zhì)的新型人才為學(xué)校發(fā)展的最終目標(biāo)，精心培育以“至德”為底蘊的校園文化。在學(xué)校管理文化、師生言行文化、班級課堂文化、校容墻飾文化等方面進(jìn)行不斷拓展，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)陶冶師生情操，以制度文化為紐帶浸潤人文關(guān)懷，以課程文化為主導(dǎo)促進(jìn)個性發(fā)展，以行為文化為載體提升辦學(xué)品位，以精神文化為引領(lǐng)凸顯文化之魂，堅定不移地對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，讓校園處處散發(fā)“至德”風(fēng)韻。這一特色的確立，既符合現(xiàn)代教育的價值觀，又具有濃厚的本土特色。

東至縣至德小學(xué)全體教職員工以扎實的工作作風(fēng)、敢為人先的創(chuàng)新精神，在各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和全社會仁人志士的關(guān)懷下，孜孜追求，辛勤耕耘，創(chuàng)下了一個又一個佳績。在學(xué)校管理方面，于2008、2009、2010三年度全縣目標(biāo)管理考核中，均以優(yōu)異成績榮獲“示范學(xué)?！狈Q號；在教學(xué)質(zhì)量方面，連續(xù)四年被評為東至縣中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量考核優(yōu)秀學(xué)校；在德育工作方面，被評為全國青少年文明禮儀教育示范基地、安徽省未成年人思想道德建設(shè)示范學(xué)校、池州市青年志愿服務(wù)先進(jìn)集體、池州市文明校園；在特色創(chuàng)建方面，被評為全國少年科學(xué)院科普教育示范基地、安徽省關(guān)心下一代工作先進(jìn)集體、安徽省廉政文化建設(shè)示范點、池州市語言文字工作示范學(xué)校、池州市特色學(xué)校、池州市愛國主義讀書活動示范學(xué)校、池州市綠色學(xué)校、池州市文明校園、池州市心理健康示范學(xué)校、池州市安全工作先進(jìn)集體；在文體活動方面，獲得全國愛國主義讀書活動優(yōu)秀組織獎、全省校園集體舞比賽三等獎、全省經(jīng)典誦讀比賽三等獎、池州市全民健身活動先進(jìn)集體、池州市青少年象棋錦標(biāo)賽團(tuán)體第一名、全市女職工“三八”婦女節(jié)朗誦比賽一等獎??

紅燭譜寫希望曲，春蠶紡織錦繡篇。全體至德人本著為學(xué)生服務(wù)、為人民服務(wù)、為社會服務(wù)的宗旨，著眼未來，銳意進(jìn)取，為塑造“開放、文明、和諧、魅力”的至德小學(xué)而不懈奮斗。

第二篇：主要簡介《武林志》

總評：

該書以樸素的結(jié)構(gòu)方法，把武術(shù)作為特殊手段，著力刻畫人物，揭示思想，集中反映武林之志，實質(zhì)上是體現(xiàn)中華民族的骨與魂。

該書強調(diào)武德的情節(jié)和刻苦磨礪武功的細(xì)節(jié)。它把“打”置于人與社會的矛盾關(guān)系中，使“打”符合人物性格塑造和內(nèi)心世界的刻畫，把“打”真實合理地融匯于歷史的典型環(huán)境之中。主人公坎坷的命運和悲壯的武術(shù)生涯，從一個側(cè)面反映了中國人民不屈不撓的反抗帝國主義、封建主義的光榮斗爭歷史和深厚的愛國精神

每一部成功的文學(xué)作品，自身都構(gòu)置著一個價值系統(tǒng)，其審美價值皆由這個價值系統(tǒng)源生。但讀者對文學(xué)本體的認(rèn)知，是在主客體之間流動著的關(guān)系狀態(tài)中進(jìn)行的。而欣賞者由于人生經(jīng)歷的差別、知識水平和文學(xué)修養(yǎng)的差別；思想情趣和精神狀態(tài)的差別，可能導(dǎo)致一種文學(xué)信息發(fā)生不同的效應(yīng)?！段淞种尽肥且徊坷仙贇g迎、婦孺皆愛的作品，面對各種層次的欣賞者，尤能體現(xiàn)出其多重價值。在我國豐富的古典武術(shù)小說遺產(chǎn)中，這部小說擁有廣泛的喜愛者，特別是受到少年兒童的歡迎。美猴王通過各種藝術(shù)載體的傳播，早已譽滿全球，風(fēng)靡不衰，可以與世界上任何一個膾灸人口的童話藝術(shù)形象相媲美。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國就逐漸被世界列強侵凌宰割。除了軍事侵略、政治壓迫和經(jīng)濟(jì)壓榨以外，列強還逐漸產(chǎn)生了一種對于中國人的民族或種族歧視。這種歧視表現(xiàn)于多個方面。理論上，自然有種族主義炮制出華人屬于劣等種群的“學(xué)說”；實踐上，諸如在公園里樹起“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子只不過是最細(xì)微的例子罷了。那時的中國，槍炮不如人，軍艦不如人，工廠不如人，連體質(zhì)也不如人。由于常年吸食鴉片煙，許多中國人身體羸弱、精神萎靡。國民身體素質(zhì)的低下和心理素質(zhì)的暗弱的結(jié)果就是中國愈益無法驅(qū)除列強，而被冠以“東亞病夫”之名。在這種語境之下，霍元甲的創(chuàng)建精武體操會，強健國人體魄，自然具有重要意義。另一方面，霍元甲的擊敗外國武師，又是最直觀的對于列強的反抗，因此，從一開始，霍元甲就成了近代中華民族主義的重要象征。也是在這個基礎(chǔ)上，霍元甲成為了一個符號。因此，當(dāng)我們看《霍元甲》時，不必把它與歷史或現(xiàn)實生拉硬扯到一起，只要記住它是一個藝術(shù)《武林志》講述了一個怎樣的故事呢？說來很簡單應(yīng)該說，《武林志》的敘事模式是極為老套的。但是，如果我們把《霍元甲》置于整個霍元甲影視作品的譜系中加以考察，又自然能領(lǐng)悟到其特殊性。不過，在那之前，我們有必要回到文本內(nèi)部，具體挖掘《霍》所想要傳達(dá)給世人的武術(shù)的境界。

武術(shù)的境界是什么呢？《武林志》通過東方旭人生的前后兩個階段的對比揭示了答案。在前一階段，亦不管國家民族之事（影片中的霍元甲認(rèn)為那是文人操心的事情），對他而言，這種境界，然而，這成為他整個人生中的一個決定性轉(zhuǎn)機。他已經(jīng)踏上了一條尋求自我的道路。而這種道路，正是對于更高境界的追求。接下來，在霍元甲達(dá)到更高的境界之前，小說很有趣地安排完成他的飛躍。這里又出現(xiàn)了象征性的符號。首先，是?；粼祝谀莻€山區(qū)里，他實現(xiàn)了徹底的轉(zhuǎn)變。因此，大自然也給予了霍元甲新的體驗，并將這種體驗滲透進(jìn)他對于武術(shù)的感悟中。我認(rèn)為這種構(gòu)思是非常有意義的。中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而傳統(tǒng)中國是一個建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的文明。帝國時代，天子尚且要舉行躬耕儀式以示其統(tǒng)治權(quán)力的天授合法性。田間勞作，就觸及了中華傳統(tǒng)文化的核心，而這也暗示著霍元甲接近了中國武術(shù)文化的核心。關(guān)于這一點，下面還要進(jìn)一步分析。最后，是人。而他在與山民們的朝夕相處中，得到的是一種人本主義的感化。所以這些符號構(gòu)成的暗喻最后就順理成章地完成了霍元甲的轉(zhuǎn)換。那么，霍元甲所參悟到的武術(shù)的境界又是什么呢？我認(rèn)為，霍元甲所領(lǐng)悟到的武術(shù)的境界就是中華文化的核心價值之一——“和”，而這實際上也應(yīng)該是中國武術(shù)的最高境界，以《荀子》言之，達(dá)于“王道”矣！什么是“武”？從中國漢字的構(gòu)詞法來說，“武”是“止”字和“戈”字的結(jié)合?！爸垢隇槲洹保@是中國古典思想的訴求。這里就有了很奇怪的現(xiàn)象。一方面，“戈”作為一個符號，象征的是戰(zhàn)爭、爭斗、暴力；另一方面，作為一切爭斗、暴力行為總括的符號“武”，卻提出了制止暴力爭斗的要求！與之相類似的是，一部《孫子兵法》，最推崇的不是流血戰(zhàn)斗取得的勝利，而是對于戰(zhàn)略的運用。兵法的最高境界是什么呢？“不戰(zhàn)而屈人之兵，上之上者也。”與“武”字的構(gòu)成一樣，中國兵家的思想包含著明顯的“和平主義”[1]印跡。這是值得我們深思的。然而，簡

單地進(jìn)行解釋的話，我們會看到中國傳統(tǒng)文明的農(nóng)業(yè)特征恰恰是與這種思想相符的。而戰(zhàn)國時代最流行的“天下定于一”的訴求更隱含了要限制武力（暴力）的思想。有了這種背景，我們不難理解中華文化為何會以“和”作為核心價值之一——因為即使是在最血腥的戰(zhàn)國時代，在最具軍事性的兵家思想中，“和”的訴求就已經(jīng)存在了。而戰(zhàn)國時代是孕育整個中國文明思想內(nèi)核的時代。戰(zhàn)國晚期的《荀子》所提出的“強”、“霸”、“王”三種境界，其實也是中國文化對于一切硬權(quán)力[2]所作出的價值判斷。中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如果我們將中國傳統(tǒng)文化視為一個系統(tǒng)，那么，中國武術(shù)就是這個大系統(tǒng)里面的一個子系統(tǒng)。因此，中國武術(shù)所傳承的核心價值不可能超出于中國傳統(tǒng)文化的核心價值。無可諱言，武術(shù)究其本質(zhì)是一種暴力。然而，既然中華文化以和為貴的核心價值在根本上是要對暴力進(jìn)行限制的，那么，武術(shù)的最高境界，也就是“止戈”，也就是“和”。

影片中的霍元甲也正是參悟到了這種境界。其一，他在初次與洋人擂臺決戰(zhàn)時，拒絕簽“生死狀”，并說道：以命相搏是中國武術(shù)傳統(tǒng)的陋習(xí)，今天我們只是以武會友。到最后他在臺上實際上救了西洋武師一命，這種“以德服人”的高姿態(tài)贏得了真正的尊敬。當(dāng)然，能夠“以德服人”也是以實力為后盾的。其二，霍元甲與日本武師品茶的那一段，可謂最經(jīng)典的詮釋?；粼渍J(rèn)為，茶無高下之分，只有品茶人心境的不同。武術(shù)流派也沒有根本的優(yōu)劣之分，只有習(xí)武之人的強弱不同。而實際上，這恰恰又反映了中華文化傳統(tǒng)的“天下主義”——百川歸海，和而不同。王道的境界正在此間。其三，正因為如此，中國人就應(yīng)該“自強”。影片最后，霍元甲在已經(jīng)中毒的情況之下還要與日本武師戰(zhàn)斗，這種行為超越了對于勝負(fù)的追求，而上升到對于“人”的本身的追求。而這一點，難道不是自強的根本嗎？因此，李連杰借助《霍元甲》所傳達(dá)出來的信息，正是以“和”為武術(shù)的最高境界，而這種境界本來就植根于中華傳統(tǒng)。然而，《霍元甲》的意義不止于此。影片不可避免地與民族主義相糾纏，因為民族主義正是使霍元甲符號化的最大理由。但是，中國觀眾是否會覺得李連杰的《霍元甲》與傳統(tǒng)的霍元甲大為不同呢？如果說武術(shù)的境界是不一樣的，那么，民族主義的境界也是不一樣的?！痘粼住匪从吵龅拿褡逯髁x不同于李小龍的民族主義，就在于它更為和平，也更為符合中華文化的精神價值。

民族主義本來就是近代民族國家構(gòu)建進(jìn)程中的思潮。傳統(tǒng)的中國并非民族國家，而是帝國，因此，傳統(tǒng)中國奉行的是“天下主義”而非民族主義。這與近代西方是大為不同的（西歐中古時代亦處在天主教大同主義的統(tǒng)治之下，唯其如此，但丁才會呼喚“世界帝國”的建立）。然而，帝國與民族國家本來就是對立物。表現(xiàn)在意識形態(tài)上，天下主義與民族主義也就從本質(zhì)上是相克的。中國自從晚清時代開始其現(xiàn)代化進(jìn)程后，就意味著學(xué)習(xí)西方的民族主義，而逐漸改組傳統(tǒng)帝國。也因為這種學(xué)習(xí)是在屈辱中被迫開始進(jìn)行的，所以中國近代民族主義長期以來呈現(xiàn)出一種弱者心態(tài)。這種弱者心態(tài)既包括對于傳統(tǒng)天下共主地位喪失的不甘，也包括對于一切外界影響的敏感，更包括一種強烈的復(fù)仇雪恥心態(tài)。李小龍版霍元甲的民族主義就是這種敏感的復(fù)仇的民族主義。而作為近代中國的宿敵，日本就是中國人發(fā)泄民族主義的天然對象。但是，這樣一種民族主義是西方的，不是中國傳統(tǒng)的。孫中山把東亞文明喻為“王道文明”，把日本所學(xué)習(xí)的西方文明稱為“霸道文明”，實質(zhì)上就是對于傳統(tǒng)天下主義與近代民族主義性質(zhì)的揭示。在天下主義的框架下，武力的最高境界就是武力本身受到限制。人們不惜以暴力手段建立帝國的原因就在于希望以帝國的秩序來約束暴力。這也是張藝謀《英雄》中劍（其實也是武術(shù)的一種，喻指了暴力）的最高境界——“天下”?！队⑿邸放c《霍元甲》的境界恰恰是反民族主義的——以“和”的訴求來限制民族主義所不可避免的暴力競爭。19世紀(jì)民族主義的惡性發(fā)展導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)，當(dāng)今時代民族主義的發(fā)展其實也決定了21世紀(jì)的世界秩序。在這個意義上，李連杰的《霍元甲》是目前為止最有意義的一個霍元甲版本。其一，《霍元甲》是尚武的，這對于建設(shè)一個強大的民族心理是必要的。其二，《霍元甲》中的武術(shù)，體現(xiàn)了一個比單純的尚武更高的境界，而這種境界是與中華傳統(tǒng)文化的核心價值相嫁接的。其三，《霍元甲》提示了中國人在21世紀(jì)所應(yīng)具有的民族主義的問題。歷史上的后發(fā)現(xiàn)代化民族往往不惜以暴力手段改變世界格局，如德國、日本、俄國，然而，這些國家最后卻都承受了更慘重的損失。那么，如果中國正在重新崛起為全球體系中的一個大國，中國人應(yīng)該具有怎樣的心態(tài)呢？在關(guān)于“帝國”的討論盛行于世的今天，《霍元甲》應(yīng)該能引發(fā)我們的思考。

第三篇：東至縣至德小學(xué)2015—2016學(xué)第一學(xué)期工作計劃

東至縣至德小學(xué)2015—2016學(xué)學(xué)校工作計劃

一、指導(dǎo)思想

以《國家中長期（2010—2020）教育規(guī)劃改革和發(fā)展綱要》為指引，以辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校為目標(biāo)，堅持立德樹人教育思想，認(rèn)真貫徹落實學(xué)校第二個五年發(fā)展規(guī)劃精神，持續(xù)深入推進(jìn)課改，整體提升學(xué)校辦學(xué)實力和影響力。

二、工作目標(biāo)

1、以生為本，抓實班改和課改，強化學(xué)生自主管理、自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自主成長。

2、以師為本，發(fā)揮好市級學(xué)科帶頭人工作室效能，抓好導(dǎo)學(xué)研究與實驗，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

3、以校為本，立足校情，弘揚德文化，落實行教育，努力塑造務(wù)實求新、和諧奮進(jìn)、追求卓越的品牌形象。

三、主要措施

（一）優(yōu)化管理，提升效能

1、優(yōu)化行政團(tuán)隊管理。認(rèn)真貫徹民主集中制原則，倡導(dǎo)服務(wù)強于領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)多于控制、觀念重于方法、環(huán)境優(yōu)于制度的管理理念，強化行政人員與班主任崗位職責(zé)，增強學(xué)校管理團(tuán)隊的戰(zhàn)斗力、親和力和創(chuàng)造力。

2、加強校黨組織建設(shè)。引導(dǎo)廣大黨員教師發(fā)揮先鋒模范作用，積極投身班改教改實驗，錘煉本領(lǐng)，著力建設(shè)一支有全局、榜樣、超前和創(chuàng)新意識的高素質(zhì)黨員教師隊伍，提升黨員教師群體素質(zhì)和影響力。

3、發(fā)揮群團(tuán)組織職能。有效發(fā)揮校工會、共青團(tuán)、婦委會等群團(tuán)組織職能與作用，為學(xué)校黨政班子的科學(xué)決策、民主管理提供互補與支撐，從而營造和諧活躍的辦學(xué)氛圍。

4、完善績效考核方案。本著與時俱進(jìn)的精神，在充分聽取廣大教職工意見的基礎(chǔ)上，修訂完善《東至縣至德小學(xué)績效工資考核方案》及相關(guān)細(xì)則，有效發(fā)揮學(xué)校制度文化的激勵與導(dǎo)向作用。

5、抓實綜合學(xué)科教學(xué)。認(rèn)真落實和完善有關(guān)綜合學(xué)科管理與考核細(xì)則，規(guī)范綜合學(xué)科教學(xué)與評價管理，有效落實好國家課程設(shè)置與實施精神。

6、抓好值日護(hù)導(dǎo)工作。繼續(xù)強化值日護(hù)導(dǎo)行政人員和教師的崗位責(zé)任意識，認(rèn)真巡查，及時勸誡學(xué)生不規(guī)范的言行，并適時記載、反饋、通報有關(guān)校園安全、衛(wèi)生及其他特殊情況；學(xué)校行政護(hù)導(dǎo)人員可以利用校園各樓層監(jiān)控聲控系統(tǒng)，適

時發(fā)現(xiàn)并制止學(xué)生不安全行為；繼續(xù)整頓早到現(xiàn)象；繼續(xù)實行列隊放學(xué)和“靜校”措施，為文明校園、安全校園建設(shè)提供強有力的保障。

7、嚴(yán)格師生考勤管理。嚴(yán)格上班簽到管理，嚴(yán)禁代簽現(xiàn)象；嚴(yán)格請假銷假和代課手續(xù)，嚴(yán)禁曠課曠工現(xiàn)象；規(guī)范課程管理，嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃與考課通報，嚴(yán)格按課表上課，做到不擠、不占課時，嚴(yán)禁私自占課；教師上課不準(zhǔn)隨意離開課堂，不得隨意換課。各班級認(rèn)真做好《班務(wù)日志》記錄，隨時關(guān)注、過問、掌握和記錄缺勤學(xué)生及事由，不麻痹大意，保障學(xué)生身體健康和生命安全。

8、做好環(huán)境整治工作。各班級結(jié)合班改實驗，強化衛(wèi)生保潔管理，加大電教設(shè)備節(jié)能清潔力度；各教師自覺做好辦公電腦的安全節(jié)能維護(hù)與清潔工作；學(xué)校加大定期、不定期檢查及通報力度，努力營造安全、環(huán)保、潔凈、綠色的校園環(huán)境。

9、辦好?？W(wǎng)站平臺。學(xué)校繼續(xù)建設(shè)好、利用好?？吨恋侣贰贰W(xué)校網(wǎng)站和微信公眾號平臺，全方位發(fā)布、傳遞辦學(xué)信息，方便學(xué)校、教師、學(xué)生、家長和社會之間的互動交流，擴大辦學(xué)影響力。

（二）錘煉教師，提升素質(zhì)

1、加強師德師風(fēng)建設(shè)。通過開展專題培訓(xùn)、主題教育、“三比三看”、至德講壇等活動，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，喚醒教師高尚職業(yè)理想追求，引導(dǎo)全體教職工自覺遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》《嚴(yán)禁中小學(xué)校和在職中小學(xué)教師有償補課的規(guī)定》《中小學(xué)教輔材料管理辦法》，規(guī)范全體教師的教育教學(xué)行為；注重挖掘、宣傳身邊的先進(jìn)典型，引領(lǐng)廣大教師依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，廉潔從教；持續(xù)開展“四個嚴(yán)禁”活動：嚴(yán)禁打罵、諷刺挖苦學(xué)生；嚴(yán)禁加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和布置懲罰性作業(yè)；嚴(yán)禁有償家教，嚴(yán)禁私自征訂教輔資料，以此維護(hù)良好師德形象。

2、組織好工作室活動。充分利用好學(xué)校擁有的第六屆市級學(xué)科帶頭人資源優(yōu)勢，建設(shè)好本校語文、數(shù)學(xué)、英語學(xué)科七個市級學(xué)科帶頭人名師工作室，學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)平臺和條件，積極培養(yǎng)和鍛煉青年教師，努力打造一批能上課、能鉆研、能引領(lǐng)的學(xué)科名師。

⑴組織電子備課活動。為提高教師工作效率，優(yōu)化課改方式，減輕教師工作負(fù)擔(dān)，本學(xué)期起各工作室全面實施電子備課活動。其工作流程如下：工作室組織和指導(dǎo)各備課組分工進(jìn)行電子備課——工作室相關(guān)主持人做好電子備課審核把關(guān)工作——授課教師則在集體電子備課的基礎(chǔ)上根據(jù)自己班級學(xué)情和個人經(jīng)驗進(jìn)行二次備課——工作室學(xué)科帶頭人審閱二次備課教案，做好檢查小結(jié)與反饋工

作。

⑵組織開展研修活動。工作室主持人和成員帶領(lǐng)相關(guān)備課組，組織開展常態(tài)性開展賽課、磨課、議課等課例研修活動和理論學(xué)習(xí)活動，力爭每一次教研活動有計劃、有秩序、有價值、有意義，切實提高校本教研的針對性和實效性。

⑶承擔(dān)校際教研活動。根據(jù)兄弟學(xué)校和我校各工作室成員實際，本著“優(yōu)勢互補、雙向互動”原則，積極主動承擔(dān)校際間教研交流活動，選派教師到縣內(nèi)外學(xué)校開展做課、做報告、結(jié)對和實地調(diào)研等活動，有效發(fā)揮我校作為縣級示范學(xué)校和市級特色學(xué)校的引領(lǐng)、輻射作用。

3、加大教師培訓(xùn)力度。培訓(xùn)是最大的福利，學(xué)習(xí)是最好的待遇。適時邀請專家學(xué)者來我校上課、講學(xué)，引領(lǐng)教師專業(yè)成長；繼續(xù)組織好服務(wù)好全員繼續(xù)教育培訓(xùn)，繼續(xù)選派中青年教師、骨干教師參加有關(guān)遠(yuǎn)程或現(xiàn)場業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與進(jìn)修活動，爭取讓教師們在培訓(xùn)過程中加速成長，從而有效推動教師的可持續(xù)發(fā)展。

4、加強問題研究意識。教師們要牢固樹立自己既是教學(xué)者，也是學(xué)習(xí)者，更是研究者的意識，習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，學(xué)會用科研指導(dǎo)教育教學(xué)，從工作實踐中積淀研究成果，并促使自己逐步成長為科研型教師。本學(xué)期要切實做好本校12項市級立項課題和省級課題《小學(xué)語文隨文練筆研究》的研究和結(jié)題工作。

5、強化信息技術(shù)運用。充分發(fā)揮教師每人一臺辦公電腦、班級“班班通”設(shè)施、學(xué)校錄播室和學(xué)校云平臺等功能，加強培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高教師運用信息化的意識和水平，推進(jìn)各項教育教學(xué)工作信息化進(jìn)程，擴大省級信息化試點學(xué)校和省級翻轉(zhuǎn)課堂實驗學(xué)校的實驗效益。

（三）熏染學(xué)子，自主成長

1、發(fā)揮環(huán)境育人功能。學(xué)校完善和命名了孔德園、正德園、育德園、厚德園、慧德園和敬德大道等“五園一道”文化景觀?？椎聢@引領(lǐng)學(xué)生沐浴先賢遺澤，正德園警醒師生正言正行，育德園引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，厚德園提醒師生傳承德文化，惠德園促進(jìn)學(xué)生增趣益智，敬德大道以出行安全標(biāo)識圖案教育學(xué)生珍愛生命和文明行走。學(xué)生們置身于校園文化景觀之中，會受到潛移默化的熏陶和感染，利于貫徹立德樹人教育思想和理念。

2、積極推進(jìn)班改工作。各班主任要加強責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和服務(wù)意識，充分發(fā)揮自身在班隊管理中的主體與協(xié)調(diào)作用；善于主動協(xié)調(diào)與輔導(dǎo)員、授課教師、家長等各方面關(guān)系；相信和依靠學(xué)生，敢于放手讓學(xué)生民主、自主管理，善于激發(fā)班級活力；繼續(xù)落實每班每學(xué)期至少走訪3至5名典型和特殊學(xué)生家庭制度，拓展

家校合作內(nèi)涵；各班主任更要加強相互間經(jīng)驗交流，取長補短，不斷提高自身班級工作藝術(shù)和水平。

3、堅持在活動中育人。堅持在實踐活動中培養(yǎng)人、塑造人，真正讓學(xué)生在實踐中參與體驗、展示提高、獲得感悟、受到教育，促進(jìn)學(xué)生良好品行養(yǎng)成和個性特長發(fā)展。

⑴豐富學(xué)生實踐活動。通過開展社會實踐、社區(qū)服務(wù)、各類文體活動、身心健康和安全教育等專題教育實踐活動，讓學(xué)生施展才華，得到鍛煉和提高；同時培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)至真至善、至美至德之兒童。

⑵持續(xù)實施大課間活動。創(chuàng)新大課間活動，豐富體操形式和自由活動項目，創(chuàng)建學(xué)生喜愛的健身項目，增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)和團(tuán)隊精神。

⑶扎實開展足球運動。加強舜德少年宮建設(shè)，在現(xiàn)有門球隊、象棋隊、圍棋隊基礎(chǔ)上，大力組建學(xué)校、班級足球運動隊，開展好足球運動，培養(yǎng)好足球運動新苗，真正發(fā)揮我校作為全國足球運動特色學(xué)校的示范作用。

4、持續(xù)推進(jìn)圖書漂流。創(chuàng)新圖書漂流活動形式,繼續(xù)樹立書香班級和個人閱讀典型，推廣課外閱讀典型經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生好讀書、讀好書、會讀書、善練筆、善做讀書筆記，引導(dǎo)廣大學(xué)生和本校小記者積極投稿，培養(yǎng)學(xué)生讀寫興趣和能力。繼續(xù)開展“誦經(jīng)典唱紅歌”和課前一分鐘吟誦活動，幫助學(xué)生積累語言，傳承經(jīng)典文化，并獲得情感熏陶，提升學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美情趣。

5、強化規(guī)范養(yǎng)成教育。認(rèn)真貫徹落實《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，繼續(xù)強化日常行為規(guī)范教育，繼續(xù)抓好學(xué)生行為習(xí)慣的檢查監(jiān)督，并能及時反饋，以檢促進(jìn)，做好常態(tài)化的星級班級和文明示范班評比工作，積極營造文明向善、積極向上的和諧校園氛圍。

三、工作展望

我們堅信，經(jīng)過不懈努力，至德的文化將會更加豐盈、學(xué)生將會更加自主、師資將會更加出色，學(xué)校將會躋身于省內(nèi)優(yōu)質(zhì)學(xué)校行列，這既是我們的發(fā)展目標(biāo)，也是我們自我加壓不斷進(jìn)取的不竭動力。

新的學(xué)年，讓我們緊密協(xié)作，在以“完善德文化、力踐行教育、構(gòu)建新課堂、打造硬品牌”為主要目標(biāo)和核心任務(wù)的第二個五年規(guī)劃精神指引下，勇立潮頭，深化改革，闊步行走在“以文化人，德行天下”的康莊至德路上。

東至縣至德小學(xué) 二〇一五年八月

第四篇：東至縣至德小學(xué)參觀學(xué)習(xí)報告

東至縣至德小學(xué)參觀學(xué)習(xí)報告

2012年1月28日，在我校蘇、楊兩位校長的帶隊下，我們一行4人赴東至縣至德小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。由于大霧天氣導(dǎo)致大堵車，約摸下午2時才趕到學(xué)校，受到了趙學(xué)武校長的親切接待。

走進(jìn)至德，映入眼簾的是矗立在校門旁的巨型LED顯示屏，壯觀氣派，與至德小學(xué)高起點、高品位的辦學(xué)實際相得益彰。時值至德小學(xué)正在承辦池州市語言文字推進(jìn)會，同時忙于迎接上級部門對學(xué)校項目建設(shè)的驗收工作，百忙之中的趙校長便委托總務(wù)處朱主任陪同我們一行有序參觀了校園，并作詳細(xì)介紹。我們了解到，至德小學(xué)是一所于2007年建成的現(xiàn)代化公辦學(xué)校，現(xiàn)有2100余名學(xué)生，80余名教師，多為中青年教師，師資力量雄厚。

給人印象最深的感受就是至德小學(xué)的校園文化氛圍非常濃厚，核心是德文化。校門后便是一條“文化長廊”，長長的宣傳欄里盡是關(guān)乎德育建設(shè)的內(nèi)容，欣賞之后不知不覺受到德文化的熏陶，就連幾棟教學(xué)樓都是緊緊圍繞“德”而命名的，這正凸出了至德“小學(xué)校，大德園”的校園文化定位。

走在校園的林蔭道上，點綴在兩旁的小宣傳框格外特別。一是內(nèi)容粘貼板為移動式，可以隨時更新內(nèi)容。二是內(nèi)容多為科普知識，而且新鮮有趣，不失為一方學(xué)習(xí)天地。三是各班負(fù)責(zé)一個小宣傳框，將任務(wù)分到班級，不僅可以燃起學(xué)生參與校園文化建設(shè)的激情，使他們成為校園小主人，還增強了他們搜集、整理資料的能力?？芍^益處良多。

至德小學(xué)的班級內(nèi)部建設(shè)內(nèi)涵豐富。首先，各班級安裝了投影儀

等多媒體設(shè)備，教學(xué)方式完全現(xiàn)代化。其次，班級后墻安置了一排小

櫥柜，可以讓學(xué)生放置雨傘等用品，設(shè)計人性化。再次，各班級在位

于走廊外墻的部位安置了兩個小櫥窗，張貼內(nèi)容有：班級手抄報，班

級課表，班干部名冊，各類特長生名單以及進(jìn)步學(xué)生名單等，將班務(wù)

完全公開化，接受全體師生的監(jiān)督。

我們還了解到其他的一些特色做法。（1）校園中午完全閉校，11:25—14:00，師生全部離校。（2）學(xué)校聘請專人對授課教師實行考

課，與津貼掛鉤。（3）圖書室藏書種類齊全，聘請3名管理員辦理借

閱手續(xù)，所有圖書經(jīng)由計算機造冊登記，實行分類檢索。（4）專門開

辟了學(xué)校成果展示區(qū)域，以圖片配文字的形式分主題展示學(xué)校建設(shè)驕

人成果。

參觀之后，滿載收獲。東至至德小學(xué)正憑借著年輕旺盛的生命力，不斷前進(jìn)，勇攀高峰。

2012年1月29日

第五篇：池州市公共實訓(xùn)基地簡介

池州市公共實訓(xùn)基地簡介

池州市公共實訓(xùn)基地是池州市勞動和社會保障局投資舉辦，遵照市委、市政府關(guān)于實施工業(yè)強市的發(fā)展方向的要求，以“用企業(yè)明天的需求來培訓(xùn)今天的學(xué)員”為指導(dǎo)思想，堅持“前瞻性、先進(jìn)性、操作性”相統(tǒng)一的原則，建立了一個面向社會開放、設(shè)備先進(jìn)、功能齊全、技術(shù)領(lǐng)先的公共實訓(xùn)基地。目前池州市公共實訓(xùn)基地已建有綜合加工技術(shù)實訓(xùn)、數(shù)控技術(shù)實訓(xùn)、電子電拖實訓(xùn)、電動縫紉實訓(xùn)區(qū)。實訓(xùn)設(shè)備品種齊全：普通車床、銑床、刨床、磨床、鏜床、鉆床等近30臺；加工中心、數(shù)控車床、數(shù)控銑床、線切割、PLC編程電拖實習(xí)臺等數(shù)控設(shè)備10多臺；電腦縫紉機30臺；鉗工實習(xí)臺位20個。這些實訓(xùn)設(shè)備覆蓋20多個工種，可同時對80人進(jìn)行不同工種的實訓(xùn)和技能鑒定。公共實訓(xùn)基地采用訂單式培訓(xùn)、到企業(yè)上門培訓(xùn)、預(yù)約培訓(xùn)、假期培訓(xùn)等多種多樣的培訓(xùn)方式，充分體現(xiàn)公共實訓(xùn)基地公益性、服務(wù)性、開放性、共享性的培訓(xùn)理念，努力探索高級技能培訓(xùn)設(shè)施投資集約化、效益最大化的新思路。池州市公共實訓(xùn)基地的服務(wù)對象為：企業(yè)在職職工的技能提升、級別評定、職業(yè)學(xué)校機電專業(yè)實訓(xùn)、下崗失業(yè)人員、失地家農(nóng)民、農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員、農(nóng)村勞動力、初高中畢業(yè)生、退役軍人等。按照省、市有關(guān)政策規(guī)定，參加公共實訓(xùn)基地培訓(xùn)的學(xué)員享受職業(yè)技能培訓(xùn)補貼和職業(yè)技能鑒定補貼，并優(yōu)先推薦到開發(fā)區(qū)工業(yè)園區(qū)企業(yè)就業(yè)。

聯(lián)系電話：0566—24180280566—24***06695 聯(lián)系人：何曉華

地址：池州市創(chuàng)業(yè)示范園

乘車路線：乘9路公交車或2路公交車或K1線城鄉(xiāng)巴士到示范園下