第一篇：辯論題目大全

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利 企業(yè)用人才為先 企業(yè)用人德為

人和自然可以和諧相處 人和自然不能和諧相處 高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊 高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì) 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì) 個人的命運(yùn)是由個人掌握 個人的命運(yùn)是由社會掌握 便利器具便利 便利器具不便利 發(fā)掘人才需要考試 發(fā)掘人才不需要考 民族技藝應(yīng)該保密 民族技藝不應(yīng)該保密 理想人才以仁為主 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響利大于弊 金錢的追求與道德可以并行 杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色角色

個性需要刻意追求 寬松式管理對大學(xué)生利大于弊 留學(xué)歸國是個人問題不是社會問題 通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)弊大于利 相處容易相愛難 外來文明對中國文明利大于弊 青年成才的關(guān)鍵是自身能力 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本 企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神 成大事者不拘小節(jié) 審判時參考判例在我國利大于弊 杜絕盜版，政府比消費(fèi)者扮演更重要的角色角色

送子女進(jìn)名校，利大于弊 避免人才外流，是政府的責(zé)任 愛的教育比體罰更有效 合作比競爭，更能使文明進(jìn)步 天災(zāi)比人禍更可怕 遠(yuǎn)親不如近鄰 新聞自由是社會改革的最大動力 全球化能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展 性教育應(yīng)列為中學(xué)課程 性教育是科學(xué)教育 道義比利益對人際關(guān)系的影響更大 博彩事業(yè)的興旺是社會進(jìn)步繁榮的象征 教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識培訓(xùn) 銀行合并對國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊 男性比女性更需要關(guān)懷 勞心者比勞力者對社會更有貢獻(xiàn) 理想人才以智為主

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響弊大于利 金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的個性不需要刻意追求

寬松式管理對大學(xué)生弊大于利

留學(xué)歸國是社會問題不是個人問題 文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊 相愛容易相處難

外來文明對中國文明弊大于利 青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神 成大事者也拘小節(jié)

審判時參考判例在我國弊大于利

杜絕盜版，消費(fèi)者比政府扮演更重要的送子女進(jìn)名校，弊大于利

避免人才外流，不是政府的責(zé)任 體罰比愛的教育更有

競爭比合作，更能使文明進(jìn)步

人禍比天災(zāi)更可怕近鄰不如遠(yuǎn)親

新聞自由不是社會改革的最大動力 全球化不能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展 性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程 性教育是道德教育

利益比道義對人際關(guān)系的影響更

博彩事業(yè)的興旺不是社會進(jìn)步繁榮的象教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 銀行合并對國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利女性比男性更需要關(guān)懷

勞力者比勞心者對社會更有貢獻(xiàn)

新聞價值比新聞道德重要 新聞道德比新聞價值重要 強(qiáng)權(quán)勝于公理 公理勝于強(qiáng)權(quán)

大學(xué)私營化的利大于弊 大學(xué)私營化的弊大于利 文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑 以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途 重獎大學(xué)新生利大于弊 重獎大學(xué)新生弊大于利 社會安定主要靠法律維持 社會安定主要靠道德維持 代溝的主要責(zé)任在父母 代溝的主要責(zé)任在子女 名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu) 名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

克隆人有利于人類發(fā)展 克隆人不利于人類發(fā)展 實(shí)體法比程序法更重要 程序法比實(shí)體法更重要 大學(xué)生談戀愛利大于弊 大學(xué)生談戀愛弊大于利

電子商務(wù)將會改變現(xiàn)有營銷模式 電子商務(wù)不會改變現(xiàn)有營銷模式 仁者無敵 仁者未必?zé)o敵 亂世應(yīng)用重典 亂世不應(yīng)用重典

人的功利色彩增強(qiáng)是社會進(jìn)步的體現(xiàn) 人的功利色彩增強(qiáng)不是社會進(jìn)步的體現(xiàn) 文才比口才更重要 口才比文才更重要

市場經(jīng)濟(jì)條件下財政需要向企業(yè)輸血 市場經(jīng)濟(jì)條件下財政不需要向企業(yè)輸血 傳播中國酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng) 傳播中國酒文化應(yīng)靠“吆喝” 保護(hù)弱者是社會的倒退 保護(hù)弱者不是社會的倒退 個性需要刻意追求 個性不需要刻意追求 善心是真善 善行是真善

真正的愛情一定是天長地久的 真正的愛情不一定是天長地久的 用和平手段可以遏止恐怖主義 用和平手段不能遏止恐怖主義 情在理先 理在情先

網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大 網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性大 錢是萬惡之源 錢不是萬惡之源 網(wǎng)絡(luò)使人們更親近網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn) 真理越辯越明 真理不會越辯越明

科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展 科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展 溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件

艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題 艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題

人性本善 人性本惡

女性比男性更需要關(guān)懷

男性比女性更需要關(guān)懷

治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要

愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家

信息高速路對發(fā)展中國家有利 信息高速路對發(fā)展中國家不利

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一 金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一

社會秩序的維系主要靠法律 社會秩序的維系主要靠道德

知難行易/知易行難

各國政府應(yīng)該全面禁煙 各國政府不應(yīng)該全面禁煙 復(fù)制人類，利多于弊 復(fù)制人類，弊多于利

IQ誠可貴，EQ價更高 EQ誠可貴，IQ價更高

藝術(shù)商品化利大于弊 藝術(shù)商品化弊大于利

國際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制 國際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制 先天遺傳比后天環(huán)境重要 后天環(huán)境先天遺傳比重要

真理越辯越明

真理不會越辯越明

網(wǎng)絡(luò)使人們更親近網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)

成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集 成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集

電腦必將取代書本 電腦不會取代書本

足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊 足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利

都市化有利于人類發(fā)展 都市化不利于人類發(fā)展

發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要 發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要

美是客觀存在 美是主觀感受

青春偶像崇拜利大于弊 青春偶像崇拜弊大于利

應(yīng)先成家后立業(yè)

應(yīng)先立業(yè)后成家

愛情是自私的 愛情是無私的 人類將（不會）毀于科技

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠（不能）并行

全球化利于/不利于發(fā)展中國家

信息傳播發(fā)展會（不會）打擊本土文化

以成敗論英雄是可取的（不可取的）

個人利益和群體利益可以（不可以）兩全

錢是（不是）萬惡之源

網(wǎng)絡(luò)是虛幻的網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的 家庭比事業(yè)更重要

事業(yè)比家庭更重要

“代溝”的主要責(zé)任在長輩

“代溝”的主要責(zé)任在晚輩

廣告有利于大眾消費(fèi)

廣告不利于大眾消費(fèi)

愛比被愛更幸福

被愛比愛更幸福

科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展

科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展

順境更有利于人的成長

逆境更有利于人的成長

存錢（花錢）比花錢（存錢）劃算

現(xiàn)代社會應(yīng)該（不應(yīng)該）鼓勵男主外，女主內(nèi)

夫妻之間應(yīng)該（不應(yīng)該）有隱私

溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件

人性本善 人性本惡

治愚比治貧更重要

治貧比治愚更重要

信息高速路對發(fā)展中國家有利

信息高速路對發(fā)展中國家不利

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一

金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一

社會秩序的維系主要靠法律 社會秩序的維系主要靠道德

知難行易

知易行難

各國政府應(yīng)該全面禁煙 各國政府不應(yīng)該全面禁煙

復(fù)制人類，利多于弊 復(fù)制人類，弊多于利

IQ誠可貴，EQ價更高

EQ誠可貴，IQ價更高

藝術(shù)商品化利大于弊 藝術(shù)商品化弊大于利

國際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制

國際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制

先天遺傳比后天環(huán)境重要

后天環(huán)境先天遺傳比重要

真理越辯越明 真理不會越辯越明

電腦必將取代書本 電腦不會取代書本

足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊

足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利

都市化有利于人類發(fā)展

都市化不利于人類發(fā)展

發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要 發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要

美是客觀存在 美是主觀感受

青春偶像崇拜利大于弊

青春偶像崇拜弊大于利

應(yīng)先成家后立業(yè)

應(yīng)先立業(yè)后成家

愛情是自私的愛情是無私的

溫飽是談道德的必要條件溫飽不是談道德的必要條件

足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊

足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利 都市化有利于人類發(fā)展 都市化不利于人類發(fā)展 以成敗論英雄是可取的 以成敗論英雄是不可取的個人利益和群體利益可以/不可以兩全

全球化有利于/不利于發(fā)展中國家

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以/不可以并行

人類將毀于/不會毀于科技

廣告有利于大眾消費(fèi)

廣告不利于大眾消費(fèi)

外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊還是弊大于利

打假主要*消費(fèi)者還是執(zhí)法者

現(xiàn)代社會男女競爭是否平等

克隆技術(shù)是否為人類帶來福音

INTERNET能否改變世界

先發(fā)展汽車還是先發(fā)展道路

人口問題是不是未來社會發(fā)展的成敗關(guān)鍵

青少年素質(zhì)的提高主要*家庭養(yǎng)成還是學(xué)校教育

亞州金融危機(jī)是否是經(jīng)濟(jì)因素造成的全球經(jīng)濟(jì)一體化是否導(dǎo)致文化一體化

城市化使人的生活質(zhì)量提高還是下降

發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)是縮小還是擴(kuò)大國家之間的差距

人生而平等 人生而不平等

婦女解放的關(guān)鍵在于女人的覺悟

婦女解放的關(guān)鍵在于男人的覺悟

對孩子的成長，家庭比社會影響大 對孩子的成長，社會比家庭影響大

家族企業(yè)利大于弊 家族企業(yè)弊大于利

提高全民環(huán)保意識要靠教育 提高全民環(huán)保意識要靠法律

大城市應(yīng)該建高層建筑 大城市不應(yīng)該建高層建筑

數(shù)字特技的大量應(yīng)用有利于電影藝術(shù)的發(fā)展 數(shù)字特技的大量應(yīng)用不利于電影藝術(shù)的發(fā)展

大學(xué)本科畢業(yè)后，先工作再考研合理 大學(xué)本科畢業(yè)后，先考研再工作合理

對歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為主 對歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)以開發(fā)為主

男女之間有純粹的友誼 男女之間無純粹的友誼

現(xiàn)代社會更需要通才 現(xiàn)代社會更需要專才

當(dāng)代大學(xué)生最缺乏的是交往能力 當(dāng)代大學(xué)生最缺乏的不是交往能力

科學(xué)研究，提出問題比解決問題更重要 科學(xué)研究，解決問題比提出問題更重要

辯論賽，學(xué)理內(nèi)容比語言技巧更重要 辯論賽，語言技巧比學(xué)理內(nèi)容更重要

藝術(shù)的主要功能在于教化 藝術(shù)的主要功能在于娛樂

人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果 人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程

大學(xué)教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)科學(xué)精神 大學(xué)教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)人文精神

環(huán)境立法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境立法阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展

網(wǎng)聊有聊 網(wǎng)聊無聊

知識積累比知識創(chuàng)新更重要 知識創(chuàng)新比知識積累更重要

正其義當(dāng)謀其利 正其義不謀其利

第二篇：辯論題目

辯論題目：個人命運(yùn)是由社會掌握的還是由自己掌握的 正方觀點(diǎn)：個人命運(yùn)是由社會掌握的 反方觀點(diǎn)：個人命運(yùn)是由自己掌握的 辯論過程：

正方一辯：我方認(rèn)為個人命運(yùn)是由社會掌握的。

首先，個人是社會的一份子，個人不能脫離社會而存在。個人脫離了社會連生存都成問題，又何必說個人命運(yùn)由誰掌握的問題呢？其次，個人內(nèi)在氣質(zhì)的形成，也是受社會影響的，社會在很大程度上決定了個人的性格，個人的興趣，個人的發(fā)展方向，個人的遠(yuǎn)大抱負(fù)??可以毫不夸張地說，個人所謂的一切個性都與社會現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系！所謂“皮之不在，毛將焉存”？

你試想一下,你不是一生下來就知道什么是對很么是錯的,而這些是由這個社會來告訴你的。俗話說:環(huán)境造就一個人,如果沒有一定的道理,那么為什么會有人這么說呢? 如果沒有社會的幫助,任何一位偉人都只能哀嘆自己生不逢時。一個人的命運(yùn)問題，實(shí)際上是一個人的價值實(shí)現(xiàn)問題。人的價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會發(fā)展決定的。

我們都知道，我們每個人都不是孤立的，自出生開始即進(jìn)入社會,處處受到社會的影響。當(dāng)我們出生時，無論是在醫(yī)院，還是家里，我們的父母醫(yī)院的醫(yī)生都在對我們施加影響。比如在醫(yī)院，我們會接受衛(wèi)生防疫，為我們避免了很多疾病的發(fā)生，我們會有一個好的身體來面對漫漫人生的考驗。當(dāng)我們幼年時期，我們會得到社會各方面的關(guān)愛，親戚朋友的問候。他們對我們的成長都產(chǎn)生巨大的影響。一個歡樂的童年和一個心酸的童年對一個人未來人生道路的影響巨大，有目共睹。如果說一個人的命運(yùn)是由個人決定，你在吃奶的時候能決定喝什么奶粉嗎？你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù)，你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎？社會已經(jīng)對我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個人的一生。反方一辯：我方認(rèn)為個人命運(yùn)是由自己掌握的。有名話叫“命運(yùn)掌握在自己的手中”，雖然我們無法選擇自己的父母家庭，這是一出生就決定好的，但是我們擁有足夠的時間把握自己的人生，決定自己的命運(yùn)。隨著時間流逝我們從一個柔弱的嬰兒成長為一個健康的少年。自我意識慢慢增強(qiáng)，我們開始學(xué)會獨(dú)立，不再事事依賴父母，有了主見，可以決定自己的事，掌握自己的命運(yùn)。化被動為主動。因為只有這樣，我們才能夠長大，才能夠創(chuàng)出一片屬于自己的天地。我們的一言一行，學(xué)識，氣質(zhì)都決定了自己的命運(yùn)。

如果這樣還不足以證明我的觀點(diǎn)，那我就來舉一個例子吧。海倫凱勒這個名字相信大家不會陌生吧,她從小失去了視覺和聽覺,只能用觸覺于這個世界進(jìn)行溝通.命運(yùn)對她來說一點(diǎn)都不公平，讓她遭受到那么多不幸.然而幸運(yùn)的是，海倫是一個無比堅強(qiáng)的人，她在逆境中頑強(qiáng)地站了起來.她沒有向命運(yùn)低頭，而是努力拼搏,最終戰(zhàn)勝了困難，改變了自己的命運(yùn)。此外還有霍金，張海迪等等，它們都是戰(zhàn)勝命運(yùn)的鮮活例子。而這些人若不樂觀，不堅強(qiáng)，即使你把他們放在一個愛心泛濫的社會，他們依舊是個普普通通的人。他們的命運(yùn)掌握在自己手中，而社會卻是無法左右他們的人生的。所以我方認(rèn)為個人命運(yùn)由自己掌握。

正方二辯：我方認(rèn)為個人命運(yùn)由社會掌握。人是生存與社會的,我們共同生活在這個環(huán)境里,離開了這個環(huán)境我們就失去了很多生存的能力.當(dāng)你只和生活在一起.你也就慢慢的失去了說話的能力但你學(xué)會了怎么去撲獵怎么樣去攻擊怎么樣去稱霸森林.但當(dāng)你和溫順的猴子生活在一起你就學(xué)會了怎么樣才能快速的爬上大樹.我們是服從的本體我們只是在其發(fā)展方向的基礎(chǔ)上發(fā)揮出我們的特長和能力。命運(yùn)無法在自己個人的手中得到實(shí)現(xiàn).。社會環(huán)境對人的發(fā)展是起著重要作用的。人與社會是共存的，人要發(fā)展，需要社會的共同發(fā)展，人并不是孤立的，需要客觀的社會幫助與環(huán)境平臺。

一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的，這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了。多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運(yùn)卻完全不同。這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的。我們都知道，漢文帝喜歡年老的將軍，漢武帝喜歡年輕的將軍而李廣恰是在文帝是年輕，武帝是年老，所以一生不得志這是因為他的命運(yùn)掌握在統(tǒng)治者的手里??！夸大了主觀能動性，而忽略了環(huán)境因素對人不可忽視的影響。就好象有人對曹操這樣評價過“治世之能臣，亂世之*雄”。當(dāng)能臣，當(dāng)*雄是曹操想怎么選擇就怎么選擇的嗎？命運(yùn)能由他自己掌握的嗎？

我們談到的“個人”這個詞，它的概念在今天這個辯題里應(yīng)該是相對社會而言的，因為人的屬性包含自然屬性及社會屬性，所以我們不能僅僅把“個人命運(yùn)”中的“個人”局限于自然屬性差別的比較之上，更應(yīng)該注意到馬哲原理中：生活在社會中的人的本質(zhì)屬性是社會屬性。否則我們說“個人”的命運(yùn)不同，與談人和猴子命運(yùn)不同一樣，毫無意義。命運(yùn)，當(dāng)然我們無法完全了解何謂命運(yùn)？？但我們也無法否認(rèn)命運(yùn)是由行為組成，各不相同的思想動機(jī)是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，即意識是人腦對于社會的反應(yīng)，意識指導(dǎo)我們行為，即作為行為指導(dǎo)的意識其根源是社會。而在意識指導(dǎo)行為作用物質(zhì)時離不開社會實(shí)踐，其過程仍需要社會的掌握。

我們從社會的微觀及宏觀方面來認(rèn)識社會對命運(yùn)的掌握：

1> 社會微觀方面：通俗來說就是我們所處的周圍環(huán)境，也許這僅僅是社會的一個層面或部分，但，正式這種無處不在的微觀環(huán)境給人的刺激，才使人逐步建立起意識，指導(dǎo)人的行為及進(jìn)一步發(fā)展。

2> 社會宏觀方面：當(dāng)人生存在社會中、發(fā)展在社會中，社會就承擔(dān)起了，限制、規(guī)范、提供條件和基礎(chǔ)、選擇、評價等等諸多方面，并由此掌握命運(yùn)的發(fā)展。

最后：我們所說的個人命運(yùn)：其根源是形成意識的社會，其發(fā)展是由社會限制并主導(dǎo)，因為結(jié)果必定由其產(chǎn)生和發(fā)展掌握，所以綜上所述：個人的命運(yùn)由社會掌握！

所以我方認(rèn)為個人命運(yùn)由社會掌握。

反方二辯：我方認(rèn)為個人命運(yùn)由自己掌握。

社會是一個大平臺，這個平臺是讓我們有展示才華的空間，而我們在平臺上是否有所作為，是由自己掌握的。

就好像我們考進(jìn)了立達(dá)學(xué)校，而立達(dá)只是一個讓我們學(xué)習(xí)的地方，而有什么樣的才華，有什么樣的發(fā)展是要看自己的。

所以我方認(rèn)為個人命運(yùn)由自己掌握。

正方三辯：改革開放富起來，說明社會在進(jìn)步，人民就有好日子過。從這里充分說明：社會的進(jìn)步能改變個人的生活和命運(yùn)。

環(huán)境決定一個人的命運(yùn)。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運(yùn)了。正如我們唱著《東方紅》，當(dāng)家作主站起來；我們講《著春天的故事》，改革開放富起來。不正是毛澤東、鄧小平這兩位偉人決定著中國的前途、決定著人民的命運(yùn)的雄辯事實(shí)嗎？

時代造英雄，正是有了當(dāng)時社會形式，才有了毛主席這樣的偉人，他的命運(yùn)實(shí)質(zhì)就是社會造就的，沒有當(dāng)時的社會形式就不可能有毛澤東這樣的偉人，同樣當(dāng)時如過毛澤東沒有站起來或者說慢一點(diǎn)站起來，照樣會有人站起來，這是時代發(fā)展的必然。歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。

文革中那些受迫害得人是因為命運(yùn)掌握在社會的手里才會下場凄慘，那個年代就是因為我們大家都知道個人命運(yùn)掌握在**社會中，所以才有了我們對文革這錯位思想**的平反，才有了后來的一系列的平反活動，難道這不正是我們把個人命運(yùn)掌握在自己手里嗎？如果我們當(dāng)初就沒一個人想要平反的話，會有后來的平反嗎？難道在那不公平的年代我們只能乞求上天的打救嗎！大家聽說過《孟母三遷》這一故事嗎？孟母為什么要多次搬家呢？還不是因為個人離不開社會？社會的影響對孟子成材太重要太關(guān)鍵了。因此我方認(rèn)為個人命運(yùn)是由社會掌握的。

正方二辯：如果把社會比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。反方三辯：可是作為一個水珠，可以選擇是否流向大海，但不一定選擇這一片大海。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。

正方二辯：但大海是它最終的去處，是大海決定了水滴的命運(yùn)。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？

正方二辯：古代時懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時的社會，卻無法發(fā)揮。

反方三辯：人是要適應(yīng)環(huán)境的，這樣才可以充分發(fā)揮自己的才華。正方二辯: 人是要適應(yīng)環(huán)境的，那也就是說個人命運(yùn)是由社會掌握的。正方一辯：時勢造英雄。

反方一辯：人定勝天。人能勝天，也能勝社會，個人是根本。

正方四辯：個人離不開社會而獨(dú)立生存,個人的命運(yùn)與社會息息相關(guān)。反方二辯：個不努力的人，家里再有錢又能怎樣？

正方四辯：我方還是堅持認(rèn)為，個人的命運(yùn)掌握在社會手中。我們每個人都不可能和社會不發(fā)生聯(lián)系，個人就像一滴海水，而社會則是大海。我們了不開大海，大海也需要我們。一個人注定不能離開社會獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動以及思想都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。不論古今中外，時勢造英雄這個到了始終存在。君不見歷史上那許多懷才不遇的人都因生不逢時而無用武之地嗎？最典型的例子便是漢朝的李廣：李廣最早登上軍事舞臺，但當(dāng)他年富力強(qiáng)時，漢文帝卻喜用年紀(jì)大的武將，當(dāng)他年紀(jì)大了時，漢武帝卻又喜任用年富力強(qiáng)的人，漢文帝曾不勝惋惜地對李廣說:“真是可惜啊，你生不逢時！李廣空有一身好武藝，可是卻無用武之地。除此之外，還有中國的一大領(lǐng)袖毛澤東、美國總統(tǒng)喬治華盛頓等等等等，他們不都是在社會中成長起來，在社會中堅強(qiáng)起來，在社會中留下歷史的見證嗎。正是那句話：謀事在人，成事在天。反方四辯：我方堅持認(rèn)為，個人的命運(yùn)掌握是在個人手中的。人定勝天，所以個人才是根本。水滴可以選

感謝主席，大家好。

開門見山我方的觀點(diǎn)是個人的命運(yùn)是由社會掌握的。

首先，針對你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個反例就能推翻一個命題?！焙?，那么，在一些情況下，不需要個人的勤奮，個人的命運(yùn)也能改變。一夜暴富的天上掉餡餅事不是沒有。冒名頂替、掉包，突然被謀殺殘害等情況下個人命運(yùn)也改變了啊。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對對方論點(diǎn)的直接駁斥。相反，我們都需要社會因素，你們卻難以舉不需要社會因素而改變命運(yùn)的例子。

下面我講全面論證我方觀點(diǎn)：

開宗明義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，命運(yùn)通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握即：主持和控制。

第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。人只有在客觀的、社會歷史條件下來決定自己的活動，主觀能動性的發(fā)揮也必須以客觀存在為前提。

第二．社會性是人的根本屬性。人是社會的人。人一出生就已經(jīng)處在一個特定的社會環(huán)境之中，大到時代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個人命運(yùn)。

三．最后，我明確提出，我方承認(rèn)命運(yùn)的改變需要個人的主觀能動性。但是，個人因素只起推動作用，但改變命運(yùn)的決定和掌控，始終是社會因素。起作用不等于掌握啊。

我們打個比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了5、6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。那為什么達(dá)不到9呢？不看客觀環(huán)境，不在社會中去尋求更大的提高，永遠(yuǎn)也達(dá)不到9，永遠(yuǎn)改變不了命運(yùn)。古語有云：謀事在人，成事在天啊。

我們都知道伊利牛奶的廣告詞：為夢想創(chuàng)造可能。個人的因素只能為夢想創(chuàng)造可能，而最終夢想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會因素啊。

綜上所述，我方的觀點(diǎn)是個人的命運(yùn)是由社會掌握。反方攻擊提問：

1、請問對方同學(xué)，在古代社會，魯班能造出宇宙飛船來嗎？

2、李政道、楊振寧在美國能夠獲得了諾貝爾獎，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國，他們還能獲得諾貝爾獎嗎？

3、清代的徐駿會因為“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”一句詩而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因為社會發(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？

4、岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？

5、沒有社會提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？

6、孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰決定的？

7、末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 反方防守辯詞：

1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運(yùn)嗎？

他們都是因為客觀條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺的決定命運(yùn)的走向和結(jié)局。

2、決定命運(yùn)的是人自己，不是社會

馬克思不是說了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

3、人定勝天 請問對方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個“社會團(tuán)體”。

4、性格決定命運(yùn)

請問一個人的性格是自己能形成的嗎？如果沒有父母的遺傳基因，沒有家庭和社會環(huán)境，如何形成個性？

5、毛澤東改變了中國人的命運(yùn)。

對方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時勢！

6、沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路 但是事實(shí)上，山比人高，路比腳長。

7、貝多芬、張海迪，命運(yùn)讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運(yùn)！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰說命運(yùn)不是掌握在自己手中呢，世上無難事，只怕有心人。貝多芬不是說了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”

每個人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會歷史環(huán)境，無論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開展活動，發(fā)揮主觀能動性。對方同學(xué)只見樹木不見森林，沒有家人的支持，沒有社會的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運(yùn)？

8、別人的幫助是外因，個人的努力是內(nèi)因，作為外因的社會必須通過內(nèi)因起作用.有一句話叫做，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。如果一個人本身存在問題,就算把他放在再好的社會環(huán)境中,也沒有用。

命運(yùn)與個人奮斗有關(guān)，但不等于命運(yùn)是由個人決定的。任何人的個性、品質(zhì)、技能、學(xué)識以及世界觀、人生觀、價值觀都是在宏觀的社會環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。有誰是天生聰明，生而自知的？

9、美國亨利曾經(jīng)說過：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈?！弊鋈藨?yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)，不能把自己交付給別人。挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什么？答案很簡單，做自己?！笔堑?，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，這樣，才是真正的自己。

理想不等于現(xiàn)實(shí)，我們每個人都想做自己，都想主宰自己的命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)條件決定了這不能。我想成為百萬富翁，我想買一張彩票就中五百萬，但這不是我個人能夠決定的。

10、《國際歌》里不是唱了嗎？“世界上從來就不存在什么救世主，要創(chuàng)造幸福，要走向成功，只有靠我們自己努力打拼。一個方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?/p>

《國際歌》唱的是共產(chǎn)主義理想，不是說的現(xiàn)實(shí)，正因為現(xiàn)實(shí)中有很多的不平等，不公平，這些不公平不平等在很大程度上決定了我們每個人的命運(yùn)，我們才要努力去改變，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想啊。

11、按照對方同學(xué)的邏輯，個人的命運(yùn)是社會決定的，那么我們每個人又何必上學(xué)、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機(jī)會中獎呢？反正是“社會”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。但是，天上還能掉餡餅下來嗎？顯然不能。對方同學(xué)對“決定”的理解是錯誤的，“決定”是說社會對個人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個人的主觀能動性，通過個人主觀努力可以改變客觀條件。你不努力，天上的餡餅再多你也吃不到啊。沒有社會提供條件，你到哪里中獎??？

12、心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

不是還有句話嗎？——心比天高，命比紙薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。

13、社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會失??？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放全中國，建立社會主義社會而不是國民黨呢？他們所處的社會不一樣么？）按照對方同學(xué)的邏輯，那是因為毛澤東讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。

是因為毛澤東（共產(chǎn)黨）的努力得到人民群眾的廣泛支持，蔣介石（國民黨）脫離了人民群眾??！他們一個成為偉大領(lǐng)袖，一個成為失敗者，成王敗寇是他們個人能夠決定的嗎？不是，是社會決定的！

比如李宇春唱歌能走紅，是因為她很努力，其他超女不努力嗎？不是，她個人的努力只是其中一個方面，更重要的她有市場需求啊，是因為她的氣質(zhì)特點(diǎn)符合了一部分觀眾的審美需求嘛，沒有社會的需要，沒有湖南衛(wèi)視和超級女聲這個平臺，她能紅起來嗎？是社會為她提供了機(jī)遇。

14、如果機(jī)遇把握不好，命運(yùn)就會不同！但機(jī)遇從來都是給有準(zhǔn)備的人的。

對方同學(xué)不要一葉障目，不見泰山。機(jī)遇是從哪里來的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒有奧運(yùn)會，哪來的奧運(yùn)商機(jī)??？你連機(jī)遇都沒有，你怎么把握啊？沒有機(jī)遇，陳景潤到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。

15、沒有我們的主動爭取，哪來的北京奧運(yùn)會啊？俗話說一分耕耘一分收獲，個人不努力耕種，哪來的收獲??？

沒有社會的廣泛參與，沒有全國人民的大力支持，當(dāng)然就沒有北京奧運(yùn)會。沒有社會為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?

16、我們從來不認(rèn)為個人可以脫離社會，社會對每個人來說都是一樣的，但每個個體的命運(yùn)卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個人手中。

個人只能做出選擇，但不能決定命運(yùn)！影響個人命運(yùn)的根源在社會。影響個人命運(yùn)的主要因素是社會。

17、社會對個人的前途命運(yùn)只是影響，而不能決定。

剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。請問個人存在的先決條件不是父母，不是社會，難道是你自己嗎？你能決定你什么時候出生？在哪里出生嗎？

18、對方辯手舉的例子就相當(dāng)不切當(dāng)，因為作為一個嬰兒，他是無權(quán)選擇的，你把這種完全屬于被動的接受當(dāng)成是個人命運(yùn)是社會掌握的，這是十分可笑的。有哪一個人不是從嬰兒成長過來的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。

19、人為什么不能自己做主呢？為什么同樣的時勢之下，有人做了英雄，而有人只能淪為狗熊呢？追根溯源，原因還是人自己。

無論是英雄還是狗熊，都是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個人就象小船，社會就是大海，個人命運(yùn)的起伏取決與大海的潮起潮落。是英雄還是狗熊，是社會決定的，不是個人決定的。20、鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計師，如果沒有他提出。。，我們社會的進(jìn)步無法實(shí)現(xiàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命等等。

鄧小平一個人就能決定中國的命運(yùn)嗎？改革開放是他一個人能完成的嗎？毛澤東一個人能完成中國的革命事業(yè)嗎？馬克思說過一句話：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史不是一個人書寫的！

21、如果按對方辯友說的我們走不出社會的大范疇，就是被社會掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。

控制不等于決定，大腦是身體存在的先決條件嗎？

22、請反方朋友關(guān)注一個事實(shí)：我們現(xiàn)在討論的是個人命運(yùn)，而不是大環(huán)境的改變對社會的影響，或是某一代人某一個群體的命運(yùn)，即便是社會改變了，每個人的命運(yùn)每個人的道路都是不盡相同的。知識青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個人的命運(yùn)是一樣的嗎？ 每個人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運(yùn)就不一樣。

23、社會給每一個人的機(jī)會和所謂的“運(yùn)氣”或許暫時不同，比如出生的年代、成功的機(jī)會。但是最終給每一個人的機(jī)會卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因為他們自己沒有把握住自己的機(jī)會，因而沒有掌握自己的命運(yùn)。完全均等的機(jī)會只存在于理想中，對方同學(xué)用理想來代替現(xiàn)實(shí)。如果社會是完全均等的，公平的，那么比爾-蓋茨就不需要成立他的慈善基金會去幫助窮人了。我們也不需要去追求共產(chǎn)主義了。把握機(jī)會只是改變條件，不是決定命運(yùn)。

24、人的命運(yùn)就是整個生命過程轉(zhuǎn)折起伏的軌跡，每一天生命的累積，長久以后就變成你一個人的命運(yùn)，你今天的命運(yùn)是由自己決定的，所以明天、后天、大后天都是由自己決定的，所以人一輩子的命運(yùn)是由自己決定的。

人生命的每一天，都是在一定的社會條件下進(jìn)行的，大到時代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。個體生命的起起落落要受到社會發(fā)展的主導(dǎo)和決定。

25、學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進(jìn)是會被淘汰，但決定是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個人決定的。

每個人做出的選擇和判斷，都是基于他的世界觀、價值觀和人生觀，而每個人的世界觀、價值觀和人生觀都不可能脫離社會自發(fā)形成。

26、牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？

沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。牛頓定律也不是憑空想出來的，你不知道在牛頓之前還有多少物理學(xué)家在努力嗎？中國的革命事業(yè)是4萬萬中國人完成的，不是毛主席一個人完成的。起決定作用的還是社會啊。

27、請反方舉例社會如何掌握人的命運(yùn)？

我們剛才舉了很多例子啊，李白、杜甫、岳飛等等。

28、荀子說過“人定勝天”，如果我們每個人都不能掌握自己的命運(yùn)，那活著還有什么意義？ 人要勝天也必須遵循客觀規(guī)律啊。只有遵循客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀主觀能動性，改變生存的條件和狀態(tài)。

29、如果。。

如果的話，我可以把大象裝進(jìn)瓶子里。請問對方同學(xué)。。

第三篇：辯論題目

辯論題目

1,跳槽對個人發(fā)展的利弊

2,上司和下屬要保持距離才能樹立權(quán)威

3.下屬的能力可以通過教育來提高。

4,辦公室政治也是辦公室文化嗎?

5.對部下應(yīng)該嚴(yán)格要求。

6.對下級的成長應(yīng)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

7.沒有通過對話不能解決的事。

8.人生的成功在于努力。

9.事業(yè)高于家庭。

10.企業(yè)也有必要為社區(qū)活動貢獻(xiàn)力量。

11.應(yīng)當(dāng)100%接受顧客的要求。

12.工作時間應(yīng)該禁煙。

13賭場對澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展利多弊少

14上網(wǎng)有利學(xué)習(xí)

15安樂死應(yīng)合法化

16中學(xué)生不應(yīng)做兼職

17網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響人際關(guān)系 研究生招生單位是否可以辦輔導(dǎo)班

19教授嫖娼是否應(yīng)當(dāng)開除

20大學(xué)生是否可以在校園里接吻

第四篇：辯論題目

1、這是不是一個看臉的社會

2、你選擇大城床還是小城房

3、人類要不要發(fā)明時光機(jī)

4、“我這是為你好”是不是扯

5、世界需不需要超級英雄

6、不給別人添麻煩，是不是一種美德？

7、形成代溝的責(zé)任更多在于父母還是孩子

8、逆境更有利于人成長還是順境更有利于人成長

9、網(wǎng)絡(luò)使人更親近還是網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)

10、真話更傷人還是假話更傷人

第五篇：辯論題目

正方 反方

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì) 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì) 個人的命運(yùn)是由個人掌握 個人的命運(yùn)是由社會掌握 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響弊大于利 金錢的追求與道德可以并行 寬松式管理對大學(xué)生利大于弊 網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性強(qiáng) 相處容易相愛難 天災(zāi)比人禍更可怕 重獎大學(xué)新生利大于弊 代溝的主要責(zé)任在父母 大學(xué)生談戀愛利大于弊 同性戀是個人問題，不是社會問題在校大學(xué)生積累知識更重要 大學(xué)生打工利大于弊 大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利 女性比男性更需要關(guān)懷 人類社會應(yīng)重義輕利 人為自己活著快樂 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 金錢的追求與道德可以并行 寬松式管理對大學(xué)生弊大于利 網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性強(qiáng) 相愛容易相處難 人禍比天災(zāi)更可怕 重獎大學(xué)新生弊大于利 代溝的主要責(zé)任在子女 大學(xué)生談戀愛弊大于利

同性戀是社會問題，不是個人問題在校大學(xué)生塑造人格更重要 大學(xué)生打工弊大于利 大學(xué)生勤工儉利大于弊 男性比女性更需要關(guān)懷 人類社會應(yīng)重利輕義 人為別人活著快樂

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大于利 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利