第一篇：辯論題目大全

辯 論 題 目

1.人和自然可以和諧相處 VS人和自然不能和諧相處 2.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)VS網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì) 3.個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握VS個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握 4.發(fā)掘人才需要考試VS發(fā)掘人才不需要考 5.理想人才以仁為主VS理想人才以智為主

6.金錢的追求與道德可以并行VS金錢的追求與道德可以并行

7.個(gè)性需要刻意追求VS個(gè)性不需要刻意追求

8.通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大VS文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

9.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利VS網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊

10.外來文明對(duì)中國文明利大于弊VS外來文明對(duì)中國文明弊大于利

11.青年成才的關(guān)鍵是自身能力VS 青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

12.環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本VS 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本 13.成大事者不拘小節(jié)VS成大事者也拘小節(jié)

14.審判時(shí)參考判例在我國利大于弊VS審判時(shí)參考判例在我國弊大于利

15.合作比競(jìng)爭，更能使文明進(jìn)步VS競(jìng)爭比合作，更能使文明進(jìn)步

16.天災(zāi)比人禍更可怕VS人禍比天災(zāi)更可怕

17．道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大VS利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更

18.勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)VS勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)

19.新聞價(jià)值比新聞道德重要VS新聞道德比新聞價(jià)值重要 20.強(qiáng)權(quán)勝于公理VS公理勝于強(qiáng)權(quán)

21.社會(huì)安定主要靠法律維持VS社會(huì)安定主要靠道德維持 22.實(shí)體法比程序法更重要VS程序法比實(shí)體法更重要 23.亂世應(yīng)用重典VS亂世不應(yīng)用重典 24.文才比口才更重要VS口才比文才更重要 25.善心是真善VS善行是真善 26.情在理先VS理在情先

27.強(qiáng)將手下無弱兵VS強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵

28.在人生路上乘勝追擊好VS在人生路上見好就收好 29.知足常樂VS不知足常樂

30.挫折有利于成才VS挫折不利于成才 31.法律的底線是道德VS道德的底線是法律

32.社會(huì)秩序的維系主要靠法律VS社會(huì)秩序的維系主要靠道德

33.法律是維護(hù)大多數(shù)人的利益VS法律應(yīng)當(dāng)維護(hù)少數(shù)人的利益

34.保障人權(quán)比打擊犯罪重要VS打擊犯罪比保障人權(quán)重要

第二篇：辯論題目

辯論題目：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的還是由自己掌握的 正方觀點(diǎn)：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的 反方觀點(diǎn)：個(gè)人命運(yùn)是由自己掌握的 辯論過程：

正方一辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

首先，個(gè)人是社會(huì)的一份子，個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在。個(gè)人脫離了社會(huì)連生存都成問題，又何必說個(gè)人命運(yùn)由誰掌握的問題呢？其次，個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的形成，也是受社會(huì)影響的，社會(huì)在很大程度上決定了個(gè)人的性格，個(gè)人的興趣，個(gè)人的發(fā)展方向，個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)??可以毫不夸張地說，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系！所謂“皮之不在，毛將焉存”？

你試想一下,你不是一生下來就知道什么是對(duì)很么是錯(cuò)的,而這些是由這個(gè)社會(huì)來告訴你的。俗話說:環(huán)境造就一個(gè)人,如果沒有一定的道理,那么為什么會(huì)有人這么說呢? 如果沒有社會(huì)的幫助,任何一位偉人都只能哀嘆自己生不逢時(shí)。一個(gè)人的命運(yùn)問題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會(huì)發(fā)展決定的。

我們都知道，我們每個(gè)人都不是孤立的，自出生開始即進(jìn)入社會(huì),處處受到社會(huì)的影響。當(dāng)我們出生時(shí)，無論是在醫(yī)院，還是家里，我們的父母醫(yī)院的醫(yī)生都在對(duì)我們施加影響。比如在醫(yī)院，我們會(huì)接受衛(wèi)生防疫，為我們避免了很多疾病的發(fā)生，我們會(huì)有一個(gè)好的身體來面對(duì)漫漫人生的考驗(yàn)。當(dāng)我們幼年時(shí)期，我們會(huì)得到社會(huì)各方面的關(guān)愛，親戚朋友的問候。他們對(duì)我們的成長都產(chǎn)生巨大的影響。一個(gè)歡樂的童年和一個(gè)心酸的童年對(duì)一個(gè)人未來人生道路的影響巨大，有目共睹。如果說一個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人決定，你在吃奶的時(shí)候能決定喝什么奶粉嗎？你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù)，你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎？社會(huì)已經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個(gè)人的一生。反方一辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由自己掌握的。有名話叫“命運(yùn)掌握在自己的手中”，雖然我們無法選擇自己的父母家庭，這是一出生就決定好的，但是我們擁有足夠的時(shí)間把握自己的人生，決定自己的命運(yùn)。隨著時(shí)間流逝我們從一個(gè)柔弱的嬰兒成長為一個(gè)健康的少年。自我意識(shí)慢慢增強(qiáng)，我們開始學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再事事依賴父母，有了主見，可以決定自己的事，掌握自己的命運(yùn)。化被動(dòng)為主動(dòng)。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠長大，才能夠創(chuàng)出一片屬于自己的天地。我們的一言一行，學(xué)識(shí)，氣質(zhì)都決定了自己的命運(yùn)。

如果這樣還不足以證明我的觀點(diǎn)，那我就來舉一個(gè)例子吧。海倫凱勒這個(gè)名字相信大家不會(huì)陌生吧,她從小失去了視覺和聽覺,只能用觸覺于這個(gè)世界進(jìn)行溝通.命運(yùn)對(duì)她來說一點(diǎn)都不公平，讓她遭受到那么多不幸.然而幸運(yùn)的是，海倫是一個(gè)無比堅(jiān)強(qiáng)的人，她在逆境中頑強(qiáng)地站了起來.她沒有向命運(yùn)低頭，而是努力拼搏,最終戰(zhàn)勝了困難，改變了自己的命運(yùn)。此外還有霍金，張海迪等等，它們都是戰(zhàn)勝命運(yùn)的鮮活例子。而這些人若不樂觀，不堅(jiān)強(qiáng)，即使你把他們放在一個(gè)愛心泛濫的社會(huì)，他們依舊是個(gè)普普通通的人。他們的命運(yùn)掌握在自己手中，而社會(huì)卻是無法左右他們的人生的。所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。

正方二辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。人是生存與社會(huì)的,我們共同生活在這個(gè)環(huán)境里,離開了這個(gè)環(huán)境我們就失去了很多生存的能力.當(dāng)你只和生活在一起.你也就慢慢的失去了說話的能力但你學(xué)會(huì)了怎么去撲獵怎么樣去攻擊怎么樣去稱霸森林.但當(dāng)你和溫順的猴子生活在一起你就學(xué)會(huì)了怎么樣才能快速的爬上大樹.我們是服從的本體我們只是在其發(fā)展方向的基礎(chǔ)上發(fā)揮出我們的特長和能力。命運(yùn)無法在自己個(gè)人的手中得到實(shí)現(xiàn).。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展是起著重要作用的。人與社會(huì)是共存的，人要發(fā)展，需要社會(huì)的共同發(fā)展，人并不是孤立的，需要客觀的社會(huì)幫助與環(huán)境平臺(tái)。

一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的，這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了。多年來一直在打工，從這則報(bào)道說明了同樣的努力，命運(yùn)卻完全不同。這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的。我們都知道，漢文帝喜歡年老的將軍，漢武帝喜歡年輕的將軍而李廣恰是在文帝是年輕，武帝是年老，所以一生不得志這是因?yàn)樗拿\(yùn)掌握在統(tǒng)治者的手里?。】浯罅酥饔^能動(dòng)性，而忽略了環(huán)境因素對(duì)人不可忽視的影響。就好象有人對(duì)曹操這樣評(píng)價(jià)過“治世之能臣，亂世之*雄”。當(dāng)能臣，當(dāng)*雄是曹操想怎么選擇就怎么選擇的嗎？命運(yùn)能由他自己掌握的嗎？

我們談到的“個(gè)人”這個(gè)詞，它的概念在今天這個(gè)辯題里應(yīng)該是相對(duì)社會(huì)而言的，因?yàn)槿说膶傩园匀粚傩约吧鐣?huì)屬性，所以我們不能僅僅把“個(gè)人命運(yùn)”中的“個(gè)人”局限于自然屬性差別的比較之上，更應(yīng)該注意到馬哲原理中：生活在社會(huì)中的人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。否則我們說“個(gè)人”的命運(yùn)不同，與談人和猴子命運(yùn)不同一樣，毫無意義。命運(yùn)，當(dāng)然我們無法完全了解何謂命運(yùn)？？但我們也無法否認(rèn)命運(yùn)是由行為組成，各不相同的思想動(dòng)機(jī)是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，即意識(shí)是人腦對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)，意識(shí)指導(dǎo)我們行為，即作為行為指導(dǎo)的意識(shí)其根源是社會(huì)。而在意識(shí)指導(dǎo)行為作用物質(zhì)時(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，其過程仍需要社會(huì)的掌握。

我們從社會(huì)的微觀及宏觀方面來認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)命運(yùn)的掌握：

1> 社會(huì)微觀方面：通俗來說就是我們所處的周圍環(huán)境，也許這僅僅是社會(huì)的一個(gè)層面或部分，但，正式這種無處不在的微觀環(huán)境給人的刺激，才使人逐步建立起意識(shí)，指導(dǎo)人的行為及進(jìn)一步發(fā)展。

2> 社會(huì)宏觀方面：當(dāng)人生存在社會(huì)中、發(fā)展在社會(huì)中，社會(huì)就承擔(dān)起了，限制、規(guī)范、提供條件和基礎(chǔ)、選擇、評(píng)價(jià)等等諸多方面，并由此掌握命運(yùn)的發(fā)展。

最后：我們所說的個(gè)人命運(yùn)：其根源是形成意識(shí)的社會(huì)，其發(fā)展是由社會(huì)限制并主導(dǎo)，因?yàn)榻Y(jié)果必定由其產(chǎn)生和發(fā)展掌握，所以綜上所述：個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)掌握！

所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。

反方二辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。

社會(huì)是一個(gè)大平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)是讓我們有展示才華的空間，而我們?cè)谄脚_(tái)上是否有所作為，是由自己掌握的。

就好像我們考進(jìn)了立達(dá)學(xué)校，而立達(dá)只是一個(gè)讓我們學(xué)習(xí)的地方，而有什么樣的才華，有什么樣的發(fā)展是要看自己的。

所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。

正方三辯：改革開放富起來，說明社會(huì)在進(jìn)步，人民就有好日子過。從這里充分說明：社會(huì)的進(jìn)步能改變個(gè)人的生活和命運(yùn)。

環(huán)境決定一個(gè)人的命運(yùn)。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說自己去決定自己的命運(yùn)了。正如我們唱著《東方紅》，當(dāng)家作主站起來；我們講《著春天的故事》，改革開放富起來。不正是毛澤東、鄧小平這兩位偉人決定著中國的前途、決定著人民的命運(yùn)的雄辯事實(shí)嗎？

時(shí)代造英雄，正是有了當(dāng)時(shí)社會(huì)形式，才有了毛主席這樣的偉人，他的命運(yùn)實(shí)質(zhì)就是社會(huì)造就的，沒有當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式就不可能有毛澤東這樣的偉人，同樣當(dāng)時(shí)如過毛澤東沒有站起來或者說慢一點(diǎn)站起來，照樣會(huì)有人站起來，這是時(shí)代發(fā)展的必然。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會(huì)歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識(shí)的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。

文革中那些受迫害得人是因?yàn)槊\(yùn)掌握在社會(huì)的手里才會(huì)下場(chǎng)凄慘，那個(gè)年代就是因?yàn)槲覀兇蠹叶贾纻€(gè)人命運(yùn)掌握在**社會(huì)中，所以才有了我們對(duì)文革這錯(cuò)位思想**的平反，才有了后來的一系列的平反活動(dòng)，難道這不正是我們把個(gè)人命運(yùn)掌握在自己手里嗎？如果我們當(dāng)初就沒一個(gè)人想要平反的話，會(huì)有后來的平反嗎？難道在那不公平的年代我們只能乞求上天的打救嗎！大家聽說過《孟母三遷》這一故事嗎？孟母為什么要多次搬家呢？還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開社會(huì)？社會(huì)的影響對(duì)孟子成材太重要太關(guān)鍵了。因此我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

正方二辯：如果把社會(huì)比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。反方三辯：可是作為一個(gè)水珠，可以選擇是否流向大海，但不一定選擇這一片大海。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。

正方二辯：但大海是它最終的去處，是大海決定了水滴的命運(yùn)。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？

正方二辯：古代時(shí)懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時(shí)的社會(huì)，卻無法發(fā)揮。

反方三辯：人是要適應(yīng)環(huán)境的，這樣才可以充分發(fā)揮自己的才華。正方二辯: 人是要適應(yīng)環(huán)境的，那也就是說個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。正方一辯：時(shí)勢(shì)造英雄。

反方一辯：人定勝天。人能勝天，也能勝社會(huì)，個(gè)人是根本。

正方四辯：個(gè)人離不開社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān)。反方二辯：個(gè)不努力的人，家里再有錢又能怎樣？

正方四辯：我方還是堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握在社會(huì)手中。我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就像一滴海水，而社會(huì)則是大海。我們了不開大海，大海也需要我們。一個(gè)人注定不能離開社會(huì)獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動(dòng)以及思想都要受到社會(huì)的影響，社會(huì)左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計(jì)劃趕不上變化，這就是這個(gè)道理。不論古今中外，時(shí)勢(shì)造英雄這個(gè)到了始終存在。君不見歷史上那許多懷才不遇的人都因生不逢時(shí)而無用武之地嗎？最典型的例子便是漢朝的李廣：李廣最早登上軍事舞臺(tái)，但當(dāng)他年富力強(qiáng)時(shí)，漢文帝卻喜用年紀(jì)大的武將，當(dāng)他年紀(jì)大了時(shí)，漢武帝卻又喜任用年富力強(qiáng)的人，漢文帝曾不勝惋惜地對(duì)李廣說:“真是可惜啊，你生不逢時(shí)！李廣空有一身好武藝，可是卻無用武之地。除此之外，還有中國的一大領(lǐng)袖毛澤東、美國總統(tǒng)喬治華盛頓等等等等，他們不都是在社會(huì)中成長起來，在社會(huì)中堅(jiān)強(qiáng)起來，在社會(huì)中留下歷史的見證嗎。正是那句話：謀事在人，成事在天。反方四辯：我方堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握是在個(gè)人手中的。人定勝天，所以個(gè)人才是根本。水滴可以選

感謝主席，大家好。

開門見山我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

首先，針對(duì)你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個(gè)反例就能推翻一個(gè)命題?！焙?，那么，在一些情況下，不需要個(gè)人的勤奮，個(gè)人的命運(yùn)也能改變。一夜暴富的天上掉餡餅事不是沒有。冒名頂替、掉包，突然被謀殺殘害等情況下個(gè)人命運(yùn)也改變了啊。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對(duì)對(duì)方論點(diǎn)的直接駁斥。相反，我們都需要社會(huì)因素，你們卻難以舉不需要社會(huì)因素而改變命運(yùn)的例子。

下面我講全面論證我方觀點(diǎn)：

開宗明義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，命運(yùn)通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握即：主持和控制。

第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人只有在客觀的、社會(huì)歷史條件下來決定自己的活動(dòng)，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也必須以客觀存在為前提。

第二．社會(huì)性是人的根本屬性。人是社會(huì)的人。人一出生就已經(jīng)處在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境之中，大到時(shí)代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個(gè)人命運(yùn)。

三．最后，我明確提出，我方承認(rèn)命運(yùn)的改變需要個(gè)人的主觀能動(dòng)性。但是，個(gè)人因素只起推動(dòng)作用，但改變命運(yùn)的決定和掌控，始終是社會(huì)因素。起作用不等于掌握啊。

我們打個(gè)比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了5、6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。那為什么達(dá)不到9呢？不看客觀環(huán)境，不在社會(huì)中去尋求更大的提高，永遠(yuǎn)也達(dá)不到9，永遠(yuǎn)改變不了命運(yùn)。古語有云：謀事在人，成事在天啊。

我們都知道伊利牛奶的廣告詞：為夢(mèng)想創(chuàng)造可能。個(gè)人的因素只能為夢(mèng)想創(chuàng)造可能，而最終夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會(huì)因素啊。

綜上所述，我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握。反方攻擊提問：

1、請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，在古代社會(huì)，魯班能造出宇宙飛船來嗎？

2、李政道、楊振寧在美國能夠獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國，他們還能獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？

3、清代的徐駿會(huì)因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”一句詩而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？

4、岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？

5、沒有社會(huì)提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？

6、孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰決定的？

7、末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 反方防守辯詞：

1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運(yùn)嗎？

他們都是因?yàn)榭陀^條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺的決定命運(yùn)的走向和結(jié)局。

2、決定命運(yùn)的是人自己，不是社會(huì)

馬克思不是說了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

3、人定勝天 請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個(gè)人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個(gè)“社會(huì)團(tuán)體”。

4、性格決定命運(yùn)

請(qǐng)問一個(gè)人的性格是自己能形成的嗎？如果沒有父母的遺傳基因，沒有家庭和社會(huì)環(huán)境，如何形成個(gè)性？

5、毛澤東改變了中國人的命運(yùn)。

對(duì)方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時(shí)勢(shì)！

6、沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路 但是事實(shí)上，山比人高，路比腳長。

7、貝多芬、張海迪，命運(yùn)讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運(yùn)！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰說命運(yùn)不是掌握在自己手中呢，世上無難事，只怕有心人。貝多芬不是說了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”

每個(gè)人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境，無論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開展活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)方同學(xué)只見樹木不見森林，沒有家人的支持，沒有社會(huì)的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運(yùn)？

8、別人的幫助是外因，個(gè)人的努力是內(nèi)因，作為外因的社會(huì)必須通過內(nèi)因起作用.有一句話叫做，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。如果一個(gè)人本身存在問題,就算把他放在再好的社會(huì)環(huán)境中,也沒有用。

命運(yùn)與個(gè)人奮斗有關(guān)，但不等于命運(yùn)是由個(gè)人決定的。任何人的個(gè)性、品質(zhì)、技能、學(xué)識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是在宏觀的社會(huì)環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。有誰是天生聰明，生而自知的？

9、美國亨利曾經(jīng)說過：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈。”做人應(yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)，不能把自己交付給別人。挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什么？答案很簡單，做自己?！笔堑?，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣，才是真正的自己。

理想不等于現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都想做自己，都想主宰自己的命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)條件決定了這不能。我想成為百萬富翁，我想買一張彩票就中五百萬，但這不是我個(gè)人能夠決定的。

10、《國際歌》里不是唱了嗎？“世界上從來就不存在什么救世主，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，要走向成功，只有靠我們自己努力打拼。一個(gè)方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”

《國際歌》唱的是共產(chǎn)主義理想，不是說的現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有很多的不平等，不公平，這些不公平不平等在很大程度上決定了我們每個(gè)人的命運(yùn)，我們才要努力去改變，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想啊。

11、按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，個(gè)人的命運(yùn)是社會(huì)決定的，那么我們每個(gè)人又何必上學(xué)、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機(jī)會(huì)中獎(jiǎng)呢？反正是“社會(huì)”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。但是，天上還能掉餡餅下來嗎？顯然不能。對(duì)方同學(xué)對(duì)“決定”的理解是錯(cuò)誤的，“決定”是說社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個(gè)人的主觀能動(dòng)性，通過個(gè)人主觀努力可以改變客觀條件。你不努力，天上的餡餅再多你也吃不到啊。沒有社會(huì)提供條件，你到哪里中獎(jiǎng)?。?/p>

12、心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。

不是還有句話嗎？——心比天高，命比紙薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。

13、社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會(huì)失?。浚槭裁词枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放全中國，建立社會(huì)主義社會(huì)而不是國民黨呢？他們所處的社會(huì)不一樣么？）按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，那是因?yàn)槊珴蓶|讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。

是因?yàn)槊珴蓶|（共產(chǎn)黨）的努力得到人民群眾的廣泛支持，蔣介石（國民黨）脫離了人民群眾??！他們一個(gè)成為偉大領(lǐng)袖，一個(gè)成為失敗者，成王敗寇是他們個(gè)人能夠決定的嗎？不是，是社會(huì)決定的！

比如李宇春唱歌能走紅，是因?yàn)樗芘?，其他超女不努力嗎？不是，她個(gè)人的努力只是其中一個(gè)方面，更重要的她有市場(chǎng)需求啊，是因?yàn)樗臍赓|(zhì)特點(diǎn)符合了一部分觀眾的審美需求嘛，沒有社會(huì)的需要，沒有湖南衛(wèi)視和超級(jí)女聲這個(gè)平臺(tái)，她能紅起來嗎？是社會(huì)為她提供了機(jī)遇。

14、如果機(jī)遇把握不好，命運(yùn)就會(huì)不同！但機(jī)遇從來都是給有準(zhǔn)備的人的。

對(duì)方同學(xué)不要一葉障目，不見泰山。機(jī)遇是從哪里來的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒有奧運(yùn)會(huì)，哪來的奧運(yùn)商機(jī)啊？你連機(jī)遇都沒有，你怎么把握啊？沒有機(jī)遇，陳景潤到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。

15、沒有我們的主動(dòng)爭取，哪來的北京奧運(yùn)會(huì)啊？俗話說一分耕耘一分收獲，個(gè)人不努力耕種，哪來的收獲啊？

沒有社會(huì)的廣泛參與，沒有全國人民的大力支持，當(dāng)然就沒有北京奧運(yùn)會(huì)。沒有社會(huì)為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?

16、我們從來不認(rèn)為個(gè)人可以脫離社會(huì)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人來說都是一樣的，但每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個(gè)人手中。

個(gè)人只能做出選擇，但不能決定命運(yùn)！影響個(gè)人命運(yùn)的根源在社會(huì)。影響個(gè)人命運(yùn)的主要因素是社會(huì)。

17、社會(huì)對(duì)個(gè)人的前途命運(yùn)只是影響，而不能決定。

剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。請(qǐng)問個(gè)人存在的先決條件不是父母，不是社會(huì)，難道是你自己嗎？你能決定你什么時(shí)候出生？在哪里出生嗎？

18、對(duì)方辯手舉的例子就相當(dāng)不切當(dāng)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)嬰兒，他是無權(quán)選擇的，你把這種完全屬于被動(dòng)的接受當(dāng)成是個(gè)人命運(yùn)是社會(huì)掌握的，這是十分可笑的。有哪一個(gè)人不是從嬰兒成長過來的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。

19、人為什么不能自己做主呢？為什么同樣的時(shí)勢(shì)之下，有人做了英雄，而有人只能淪為狗熊呢？追根溯源，原因還是人自己。

無論是英雄還是狗熊，都是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個(gè)人就象小船，社會(huì)就是大海，個(gè)人命運(yùn)的起伏取決與大海的潮起潮落。是英雄還是狗熊，是社會(huì)決定的，不是個(gè)人決定的。20、鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，如果沒有他提出。。，我們社會(huì)的進(jìn)步無法實(shí)現(xiàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命等等。

鄧小平一個(gè)人就能決定中國的命運(yùn)嗎？改革開放是他一個(gè)人能完成的嗎？毛澤東一個(gè)人能完成中國的革命事業(yè)嗎？馬克思說過一句話：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史不是一個(gè)人書寫的！

21、如果按對(duì)方辯友說的我們走不出社會(huì)的大范疇，就是被社會(huì)掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會(huì)，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。

控制不等于決定，大腦是身體存在的先決條件嗎？

22、請(qǐng)反方朋友關(guān)注一個(gè)事實(shí)：我們現(xiàn)在討論的是個(gè)人命運(yùn)，而不是大環(huán)境的改變對(duì)社會(huì)的影響，或是某一代人某一個(gè)群體的命運(yùn)，即便是社會(huì)改變了，每個(gè)人的命運(yùn)每個(gè)人的道路都是不盡相同的。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個(gè)人的命運(yùn)是一樣的嗎？ 每個(gè)人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運(yùn)就不一樣。

23、社會(huì)給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)和所謂的“運(yùn)氣”或許暫時(shí)不同，比如出生的年代、成功的機(jī)會(huì)。但是最終給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會(huì)中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因?yàn)樗麄冏约簺]有把握住自己的機(jī)會(huì)，因而沒有掌握自己的命運(yùn)。完全均等的機(jī)會(huì)只存在于理想中，對(duì)方同學(xué)用理想來代替現(xiàn)實(shí)。如果社會(huì)是完全均等的，公平的，那么比爾-蓋茨就不需要成立他的慈善基金會(huì)去幫助窮人了。我們也不需要去追求共產(chǎn)主義了。把握機(jī)會(huì)只是改變條件，不是決定命運(yùn)。

24、人的命運(yùn)就是整個(gè)生命過程轉(zhuǎn)折起伏的軌跡，每一天生命的累積，長久以后就變成你一個(gè)人的命運(yùn)，你今天的命運(yùn)是由自己決定的，所以明天、后天、大后天都是由自己決定的，所以人一輩子的命運(yùn)是由自己決定的。

人生命的每一天，都是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，大到時(shí)代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會(huì)而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。個(gè)體生命的起起落落要受到社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和決定。

25、學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個(gè)人決定的。

每個(gè)人做出的選擇和判斷，都是基于他的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，而每個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀都不可能脫離社會(huì)自發(fā)形成。

26、牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時(shí)的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時(shí)不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？

沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。牛頓定律也不是憑空想出來的，你不知道在牛頓之前還有多少物理學(xué)家在努力嗎？中國的革命事業(yè)是4萬萬中國人完成的，不是毛主席一個(gè)人完成的。起決定作用的還是社會(huì)啊。

27、請(qǐng)反方舉例社會(huì)如何掌握人的命運(yùn)？

我們剛才舉了很多例子啊，李白、杜甫、岳飛等等。

28、荀子說過“人定勝天”，如果我們每個(gè)人都不能掌握自己的命運(yùn)，那活著還有什么意義？ 人要?jiǎng)偬煲脖仨氉裱陀^規(guī)律啊。只有遵循客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀主觀能動(dòng)性，改變生存的條件和狀態(tài)。

29、如果。。

如果的話，我可以把大象裝進(jìn)瓶子里。請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)。。

第三篇：辯論題目

辯論題目

1,跳槽對(duì)個(gè)人發(fā)展的利弊

2,上司和下屬要保持距離才能樹立權(quán)威

3.下屬的能力可以通過教育來提高。

4,辦公室政治也是辦公室文化嗎?

5.對(duì)部下應(yīng)該嚴(yán)格要求。

6.對(duì)下級(jí)的成長應(yīng)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

7.沒有通過對(duì)話不能解決的事。

8.人生的成功在于努力。

9.事業(yè)高于家庭。

10.企業(yè)也有必要為社區(qū)活動(dòng)貢獻(xiàn)力量。

11.應(yīng)當(dāng)100%接受顧客的要求。

12.工作時(shí)間應(yīng)該禁煙。

13賭場(chǎng)對(duì)澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展利多弊少

14上網(wǎng)有利學(xué)習(xí)

15安樂死應(yīng)合法化

16中學(xué)生不應(yīng)做兼職

17網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響人際關(guān)系 研究生招生單位是否可以辦輔導(dǎo)班

19教授嫖娼是否應(yīng)當(dāng)開除

20大學(xué)生是否可以在校園里接吻

第四篇：辯論題目

1、這是不是一個(gè)看臉的社會(huì)

2、你選擇大城床還是小城房

3、人類要不要發(fā)明時(shí)光機(jī)

4、“我這是為你好”是不是扯

5、世界需不需要超級(jí)英雄

6、不給別人添麻煩，是不是一種美德？

7、形成代溝的責(zé)任更多在于父母還是孩子

8、逆境更有利于人成長還是順境更有利于人成長

9、網(wǎng)絡(luò)使人更親近還是網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)

10、真話更傷人還是假話更傷人

第五篇：辯論題目

正方 反方

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì) 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì) 個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握 個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利 金錢的追求與道德可以并行 寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊 網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性強(qiáng) 相處容易相愛難 天災(zāi)比人禍更可怕 重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊 代溝的主要責(zé)任在父母 大學(xué)生談戀愛利大于弊 同性戀是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要 大學(xué)生打工利大于弊 大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利 女性比男性更需要關(guān)懷 人類社會(huì)應(yīng)重義輕利 人為自己活著快樂 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 金錢的追求與道德可以并行 寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利 網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性強(qiáng) 相愛容易相處難 人禍比天災(zāi)更可怕 重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利 代溝的主要責(zé)任在子女 大學(xué)生談戀愛弊大于利

同性戀是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題在校大學(xué)生塑造人格更重要 大學(xué)生打工弊大于利 大學(xué)生勤工儉利大于弊 男性比女性更需要關(guān)懷 人類社會(huì)應(yīng)重利輕義 人為別人活著快樂

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響弊大于利 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利