第一篇：2013高考作文熱點(diǎn)押題素材精選

2013高考作文熱點(diǎn)押題素材精選

一、鏡子。一面鏡子，照了一輩子人，就是沒(méi)有照見(jiàn)自己，有一天它邂逅了另一面鏡子，才看見(jiàn)了自己的真面目。

【寫作指導(dǎo)】詩(shī)歌類材料作文的審題，大致包括以下幾個(gè)步驟：

1、品語(yǔ)義。把握“詩(shī)家語(yǔ)”的一些特殊性：詩(shī)歌常對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行變形，在語(yǔ)法上主要表現(xiàn)為改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等，以增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性和含蓄美。

2、抓意象，抓關(guān)鍵。詩(shī)歌所描繪的意象往往具有象征性或指代性，審題時(shí)，我們可抓住詩(shī)歌的意象去聯(lián)想、體會(huì)，捕捉它所包含的象征意義和寓意。這一步我們要弄清兩個(gè)問(wèn)題：一是詩(shī)中有什么意象，二是這個(gè)意象有什么深層意義或象征意義，可采用相似聯(lián)想進(jìn)行合理的推求。

3、析主旨。順詩(shī)中關(guān)鍵語(yǔ)句之“藤”，摸命題者的意圖之“瓜”，分析它們包含了怎樣的是非、善惡、褒貶等觀念，并據(jù)此來(lái)立意，確定文章主旨。

結(jié)合這首詩(shī)歌材料來(lái)看，這首短詩(shī)共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩(shī)歌中的物象是鏡子。說(shuō)的是鏡子，一輩子只照別人，就是沒(méi)有照見(jiàn)自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見(jiàn)了自己的真面目。首先，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句，把握材料的感情傾向?！罢樟艘惠呑尤恕泵菜瀑潛P(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)，但“沒(méi)有照見(jiàn)自己”“看見(jiàn)自己的真面目”卻將感情極力地扭轉(zhuǎn)為貶斥，聯(lián)系全詩(shī)，詩(shī)歌意在批評(píng)鏡子只能鑒人，不能鑒己;只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面目;只能知人，不能知己。另外還有關(guān)聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩(shī)歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責(zé)備，是淡淡的批評(píng)。由物及人，詩(shī)歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認(rèn)清自己，不但要知人更要察己，不但要全面準(zhǔn)確地了解別人，更要客觀公正地評(píng)價(jià)自己。要為自己準(zhǔn)備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當(dāng)然還可以化大為小，從如何認(rèn)清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領(lǐng)袖、精英、榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈浴⑷诵缘某舐?，從而反省自己丑陋的一面;也可以以領(lǐng)袖、榜樣、楷模為高標(biāo)，感知差距，尋找自身的不足，對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，具體說(shuō)，“以人為鏡”中的人，可以指與自己密切相關(guān)的諍友、知音、愛(ài)人、師長(zhǎng)、同事、鄰里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是對(duì)手。還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學(xué)霸王”。當(dāng)然，要認(rèn)清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準(zhǔn)備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時(shí)時(shí)開(kāi)展自我批評(píng)。

作文可從以下幾個(gè)方面立意：

1、知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。

2、以人為鏡，看清自己。

3、諍友——生活中的明鏡。

4、知音——人生的一面鏡子。

5、要利用好對(duì)手這面鏡子，看清自己。

6、以史為鏡，看清自己。

7、反躬自省，吾當(dāng)三省其身，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

8、要認(rèn)清自己，著重強(qiáng)調(diào)認(rèn)清自己的意義。

【同類素材】

1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

2、朋友應(yīng)該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過(guò)失相規(guī)”。

3、以銅為鑒，可以正衣冠;以史為鑒，可以考興衰;以人為鑒，可以知得失。

4、知人者智，自知者明?！献?/p>

二、愛(ài)心小院

在河北省灤南縣洼里村，有一個(gè)普通的農(nóng)家小院，與眾不同的是，小院里生活著一個(gè)特殊的“大家庭”：39個(gè)患有腦癱、智障或肢體殘疾的孩子組成的大家庭。孩子們?cè)谶@里免費(fèi)讀書、免費(fèi)吃住，快樂(lè)地生活著。孩子們的“家長(zhǎng)”是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫高淑珍的普通農(nóng)村婦女。

高淑珍的兒子王立國(guó)4歲那年患上類風(fēng)濕，經(jīng)過(guò)治療，但仍不幸落下了殘疾，走路一瘸一拐的。1998年，孩子到了入學(xué)年齡，很想讀書，因身體等原因他不能像正常孩子一樣進(jìn)校讀書。為此，高淑珍安慰?jī)鹤诱f(shuō)：“咱家離學(xué)校遠(yuǎn)，趕明兒媽媽在炕頭給你辦個(gè)學(xué)校。” 不久，高淑珍發(fā)現(xiàn)，附近村莊也有一些因肢殘而不能入學(xué)的兒童，他們和自己兒子一樣渴望讀書。當(dāng)初哄孩子的那一句話，迅速成為她腦海中揮之不去的念頭——辦一所學(xué)校，讓不幸的孩子也能讀書。就這樣，為了兒子，也為了和自己兒子一樣渴望讀書的殘疾孩子，高淑珍一咬牙在家里申請(qǐng)創(chuàng)辦了“洼里民辦特教學(xué)校”，義務(wù)教授知識(shí)。為了30多個(gè)孩子每天的開(kāi)銷，高淑珍將自家種植20畝水稻所得以及自己和丈夫打工掙來(lái)的錢全額補(bǔ)上，讓這些殘疾兒童得以快樂(lè)地生活和學(xué)習(xí)。

14年來(lái)，有100多個(gè)殘疾孩子在這所學(xué)校學(xué)習(xí)和生活過(guò)。在高淑珍的感召下，先后有9個(gè)人來(lái)到學(xué)校當(dāng)起了愛(ài)心志愿者。每每說(shuō)起這些志愿者，高淑珍都不由自主地稱他們?yōu)椤白顐ゴ蟮娜恕薄Ｈ欢?，如果沒(méi)有她，這些“最偉大的人”或許一輩子也到不了這里。

一句“上學(xué)免費(fèi)”的善良承諾，讓這個(gè)普通的農(nóng)家小院每天都能傳出孩子們朗朗的笑聲。高淑珍用自己質(zhì)樸的愛(ài)構(gòu)筑著美麗的精神世界，用“母愛(ài)”真情呵護(hù)著這群孩子，為殘童們?yōu)⑾铝艘黄?yáng)光。

【名人名言】人生真正的財(cái)富是施與別人的善事?！?阿拉伯)穆罕默德

三、丁肇中：我要用中文發(fā)言

1976年10月18日，丁肇中獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)他只有40歲。在那激動(dòng)和幸福的時(shí)刻，他作出了一個(gè)極其莊重而神圣的決定，通知瑞典皇家科學(xué)院：“我要用中文在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言?！比鸬浠始铱茖W(xué)院友好地表示歡迎，但同時(shí)也擔(dān)心讓誰(shuí)來(lái)做翻譯的問(wèn)題。丁肇中回答：“我自己做翻譯?！边@一消息見(jiàn)報(bào)后，引起了強(qiáng)烈反響，深深感染了不同國(guó)家、不同膚色和使用不同語(yǔ)言的人們。

可是，美國(guó)駐瑞典大使找到丁肇中，非常不滿地說(shuō)：“我們美國(guó)和中國(guó)關(guān)系非常不好，你用中文是不對(duì)的。”丁肇中十分珍惜美中兩國(guó)人民的友誼，也盼望美中兩國(guó)關(guān)系的不斷改善，但面對(duì)指責(zé)，他毫不留情地頂了回去：“你管不著這個(gè)，我愿意用什么語(yǔ)言就用什么語(yǔ)言?！痹谀谴晤C獎(jiǎng)典禮上，丁肇中在致辭時(shí)又創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄：整個(gè)金色大廳里回蕩起有史以來(lái)從未使用過(guò)的一種語(yǔ)言——中文。

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)?！拔乙弥形陌l(fā)言?！倍≌刂械倪@句話讓我們感到，履行熱愛(ài)祖國(guó)的天職是一種最純潔、最溫柔、最敏銳、最強(qiáng)烈、最高尚和最值得敬重的行為。

四、蓋內(nèi)克：畢加索真正的朋友

晚年的畢加索非常孤獨(dú)。盡管他的身邊不乏親朋好友，但他很清楚，那些人都是沖著他的畫來(lái)的。為了保護(hù)自己畫作的完整性，畢加索請(qǐng)來(lái)了一個(gè)安裝工，給自己的門窗安裝防盜網(wǎng)。就這樣，安裝工蓋內(nèi)克出現(xiàn)在畢加索的生活中。

蓋內(nèi)克憨厚坦率，沒(méi)有多少文化，看不懂畢加索畫的那些畫，但每天休息的時(shí)候，他都愿意陪畢加索嘮嘮嗑。他覺(jué)得老人很慈祥、很溫厚，就像是自己的祖父。沒(méi)想到，蓋內(nèi)克在畢加索眼里卻成了智慧的化身，他情不自禁地拿起畫筆，為蓋內(nèi)克畫了一幅肖像。蓋內(nèi)克卻對(duì)他說(shuō)：“這畫我不想要，你要送，就將你家廚房里那把大扳手送給我吧?！?/p>

畢加索離世后，蓋內(nèi)克想起畢加索曾經(jīng)贈(zèng)與的那些畫，翻出來(lái)一看，竟有271張。蓋內(nèi)克驚呆了。他知道，他只要拿出這里面的任意一張畫，就可以徹底改變他目前的生活。然而，他沒(méi)有。2010年12月，一個(gè)石破天驚的新聞?wù)痼@法國(guó)：年逾古稀的安裝工蓋內(nèi)克將畢加索贈(zèng)與他的271幅畫，全部捐給了法國(guó)文物部門。蓋內(nèi)克說(shuō)：“畢加索曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，你才是我真正的朋友。是朋友，我就不能占有，只能保管。現(xiàn)在，我把這些畫捐出來(lái)，就是為了讓它們得到更好的保管?！?/p>

在這個(gè)世界上，金錢確實(shí)很有用，但金錢并不代表一切。你成功或是擁有財(cái)富的時(shí)候，站在你面前的不一定是你的朋友;你失敗或是遭遇挫折的時(shí)候，能夠和你風(fēng)雨同舟的則一定是你可以信任的人。蓋內(nèi)克這種至上的人格，展示出的無(wú)疑是一種至純至真的友情和極致的人性之美。

【名人名言】真正的朋友是所有財(cái)富中最重要的財(cái)富，也是人們最少考慮取得的財(cái)富?！?法)拉羅什富科

五、易中天：巧施孝心

易中天近些年來(lái)成了學(xué)術(shù)紅人，年薪高達(dá)百萬(wàn)，他也想多為父親——會(huì)計(jì)學(xué)家易庭源做些什么。他首先想給父親買一套大一點(diǎn)的新房子，當(dāng)易中天說(shuō)了自己的想法，父親直搖頭，說(shuō)自己要大房子干嗎?再說(shuō)這舊房子也住慣了，不想再搬了。易中天只好作罷。父親房間內(nèi)的陳設(shè)極其簡(jiǎn)陋，書桌由吃飯的小方桌改造而成，靠墻滿滿的書架原本是幾個(gè)鞋架，上面堆放著大量會(huì)計(jì)學(xué)方面的專著。易中天便想給房子裝修一下，再換一套家具，可父親依然不同

意。父親每個(gè)月的花費(fèi)包括保姆等生活費(fèi)用，大概要兩千元左右。那就給父親一些錢吧，但父親仍然不需要兒子的資助。

脾氣古怪的父親讓易中天不知如何是好。易中天很想找到父親的“薄弱”環(huán)節(jié)。想著想著，易中天發(fā)現(xiàn)了一個(gè)給父親“送錢”的好辦法。2008年父親九十大壽時(shí)，言及在身后設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金一事。易中天感到時(shí)機(jī)到了，他決定給父親十萬(wàn)元，在學(xué)校設(shè)立“易庭源獎(jiǎng)學(xué)金”。父親對(duì)此很贊賞，易中天也感到很欣慰——父親總算接受了自己的“幫助”。

父親去世了，幾個(gè)后輩召開(kāi)了家庭會(huì)議，一致表示，父親的遺產(chǎn)，分文不取，全部用于完成包括出版學(xué)術(shù)專著、資助優(yōu)秀學(xué)生在內(nèi)的多項(xiàng)遺愿。

有孝心，可貴，巧施孝心更可貴。

六、素材~證明自己：巴拉圭標(biāo)槍美女 靠選美籌訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)

前不久，一組“標(biāo)槍美女”的圖片在微博上流傳，圖片的主角是有著倫敦奧運(yùn) “第一美女”稱號(hào)的巴拉圭標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員萊琳?弗朗哥。中國(guó)觀眾對(duì)她的第一次熟識(shí)，是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式巴拉圭代表團(tuán)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)儀式上，導(dǎo) 播給了她一個(gè)長(zhǎng)達(dá)5秒鐘的鏡頭。弗朗哥除了運(yùn)動(dòng)員的身份，還是2006年環(huán)球小姐選美巴拉圭賽區(qū)的第二名，以及世界比基尼小姐大賽的參賽佳麗。對(duì)球迷來(lái)說(shuō)，弗朗哥還有另一重身份——恒大明星外援巴里奧斯的前女友，他們?cè)?008至20 1 1年間交往。

在這一切光鮮外表的背后，這位大美女為了自己的奧運(yùn)夢(mèng)想所承受的心酸卻鮮為人知。1982年，弗朗哥出生在巴拉圭首都阿松桑。小時(shí)候，弗朗哥就開(kāi)始了田徑訓(xùn)練，最擅長(zhǎng)的項(xiàng)目除了標(biāo)槍，就是三級(jí)跳。盡管在2004年曾贏得過(guò)南美青年錦標(biāo)賽冠軍，可是，雅典奧運(yùn)會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)上，弗朗哥在資格賽階段都遭到了淘汰，成績(jī)也并不理想。雅典奧運(yùn)會(huì)后，由于比賽成績(jī)不佳，巴拉圭政府不再愿意為她提供參加比賽的費(fèi)用，這也讓弗朗哥幾乎沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。事業(yè)上遇挫，讓弗朗哥感到痛苦，但她卻沒(méi)有放棄。有人說(shuō)，有著如此驚艷的外表以及高挑的身材，弗朗哥似乎更適合進(jìn)軍娛樂(lè)圈，但她卻依然堅(jiān)持 著自己的奧運(yùn)夢(mèng)想。即使后來(lái)進(jìn)軍模特界，也是為了能夠繼續(xù)參加奧運(yùn)會(huì)而籌措高額的訓(xùn)練和參賽費(fèi)用。

七、素材：你幸福嗎？幸福是什么？

2012年國(guó)慶節(jié)前期，中央電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目——“幸福是什么?”記者們分赴各地采訪各行各業(yè)的幾千名公民，“幸福”一下子成了媒體的熱門詞匯。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，神人輩出，先是某人上下打量了一番提問(wèn)的記者，然后答道：“我姓曾。”再是記者采訪在鄭州火車站買票排隊(duì)的大學(xué)生：“對(duì)你最壞的事是什么?”這位學(xué)生答道： “最壞的事情是我跟你說(shuō)話的時(shí)候，隊(duì)被人插了?！边€有一位撿瓶子老人因?yàn)槎洳缓?，就有了下面一席?duì)話：“您收了多少瓶子了?”“73歲了。”“您收了多少瓶子了?”“我吃的政府低保，630塊一個(gè)月。” “您覺(jué)得您幸福嗎?” “我耳朵不好。”

幾十年來(lái)，中國(guó)人的物質(zhì)條件變得好了，于是人們的精神狀態(tài)就受到了關(guān)注，人們更多地為追求“幸?！焙汀坝凶饑?yán)”而努力。雖然中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到了國(guó)人的“幸?！眴?wèn)題，也在著手改善，但和其他國(guó)家對(duì)比，中國(guó)人的幸福指數(shù)并不高：《蓋洛普世界民意調(diào)查》在2010年對(duì)幾年來(lái)接受調(diào)查的各國(guó)家和地區(qū)的幸福指數(shù)排定了座次，中國(guó)人的幸福指數(shù)在155個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排名第125位。

“你幸福嗎?”這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句背后，蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。

八、素材：孤獨(dú)是一種財(cái)富。

莫言在很多地方重復(fù)過(guò)一句話：“海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?不幸的童年是作家創(chuàng)作的搖籃?。”莫言這話多少有些冤枉雙親，因?yàn)楸绕饛男∈ジ改傅拇ǘ丝党珊陀幸粋€(gè)酒鬼父親的陀思妥耶夫斯基等人來(lái)說(shuō)，莫言的那點(diǎn)不幸實(shí)在可以忽略不計(jì)。莫言常說(shuō)，饑餓與孤獨(dú)是他創(chuàng)作的財(cái)富，其實(shí)莫言童年時(shí)候正是中國(guó)最困難的時(shí)期，餓得面黃肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能餓成作家，特別是像莫言這樣有名的作家，屈指可數(shù)。他的不幸，也是他的財(cái)富，在于他的孤獨(dú)。

九、莫言的燕尾服

【原題呈現(xiàn)】 2012年11月9日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的大哥管謨賢做客山東大學(xué)，透露，莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，還做了燕尾服，也要學(xué)習(xí)跳舞。此言一出，網(wǎng)上眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。

材料引發(fā)了你怎樣的思考呢?請(qǐng)據(jù)此完成一篇不少于800字的文章，文體不限。

【優(yōu)秀作文】

成名前后

2012莫言很忙。莫言的哥哥也很忙，忙著接受大小采訪，回答莫言或年幼時(shí)的，或?qū)懽鲿r(shí)的，或生活中的各類問(wèn)題。莫言的故居也很忙，全國(guó)各地爭(zhēng)相搶奪曾寫在莫言《透明的紅蘿卜》中的種在園中貧瘠土地里的“紅蘿卜”。莫言的一切一切，都在一個(gè)月內(nèi)成為最熱傳的新聞，似乎沒(méi)有人在乎打破高密東北鄉(xiāng)的寧?kù)o。成名前后，莫言仍是那個(gè)愛(ài)吃餃子、寫小說(shuō)的人，而全中國(guó)呢?

如果沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)，即使能與文學(xué)沾點(diǎn)邊的我也不知道莫言是個(gè)寫小說(shuō)的人;即使知道電影《紅高粱》使張藝謀、鞏俐成名，也不知道電影劇本是來(lái)自莫言筆下的《紅高粱家族》。而時(shí)至今日，日夜埋頭于題海的我也能口若懸河地說(shuō)出莫言的大小事跡，就連他筆名“莫言”的來(lái)由也清楚了解，甚至他領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)將會(huì)身穿燕尾服也略知一二。而這時(shí)，我不禁深思，是什么讓莫言陷入永無(wú)休止的巨大漩渦之中，為什么成名前后有這極大的反差?回眸百年中國(guó)，那是一部讓人抓狂的屈辱史，八國(guó)聯(lián)軍侵華，日寇帶來(lái)的傷痛，都成了幾代中國(guó)人肩上的重

壓，里面裝載著欺凌、侮辱。因此，中國(guó)急需亮劍，告知天下中國(guó)的種種強(qiáng)勢(shì)實(shí)力?；蛘哌@又是一種自卑感，來(lái)源于百年屈辱，而需要我們現(xiàn)在大張旗鼓去炫耀手中的籌碼。

在這種急于求成的狀態(tài)下，衍生了超高的GDP，卻是由破壞環(huán)境，大肆開(kāi)發(fā)自然資源而換來(lái)的世界驚嘆，感嘆中國(guó)發(fā)展的飛速;中國(guó)商品在全球銷售，大多是“中國(guó)制造”，而沒(méi)有“中國(guó)創(chuàng)造”;即使中國(guó)論文發(fā)表量位居世界第一，卻又有多少是有真正的使用價(jià)值的呢?這時(shí)候出來(lái)的莫言頭頂“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的帽子，毫無(wú)疑問(wèn)的成了最新、最閃亮的名片。因此，從宣布莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的那一刻起，莫言已經(jīng)不是屬于他一個(gè)人的莫言，他是大家的莫言，是所有中國(guó)人的莫言。他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他的成長(zhǎng)，他的喜好，到現(xiàn)在他的著裝都會(huì)成為我們關(guān)注的話題，成為我們談?wù)摰男侣劇?/p>

但當(dāng)我們向全世界告知“中國(guó)的莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”時(shí)，莫言卻在山東高密的家里正和家人一起包餃子。原來(lái)，最歡天喜地的不是莫言，而是我們，最浮躁的不是莫言，也是我們。我們希望莫言能一揚(yáng)國(guó)威，讓我們感覺(jué)揚(yáng)眉吐氣，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，莫言居然要穿燕尾服。于是我們不同意了，莫言怎么能穿燕尾服呢?那不是崇洋媚外嗎?我們插手莫言的種種，評(píng)論莫言的種種，卻忘記了一個(gè)事實(shí)，獲獎(jiǎng)的是莫言，而不是我們。莫言穿什么衣服去領(lǐng)獎(jiǎng)，我們有什么權(quán)利去干預(yù)呢?或許莫言只是出于對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的敬意，對(duì)主辦方的尊重，而認(rèn)真的把自己打扮一下，也練習(xí)一下跳舞，免得在舞會(huì)上踩到他人的腳而尷尬?！凹核挥鹗┯谌恕?，即使穿著燕尾服的莫言在晚會(huì)上翩翩起舞又有什么奇怪?

成名前后，莫言仍然是那個(gè)自評(píng)“善良、懦弱和謹(jǐn)慎”地寫小說(shuō)的莫言，而你我也應(yīng)常懷謙和之心，讓一切歸于平靜。

第二篇：2013高考作文押題素材(筆者精心整理)

2013高考作文押題素材

李白：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。意氣風(fēng)發(fā)的李白對(duì)前途有著無(wú)限的憧憬，他對(duì)官場(chǎng)仕途抱有希望，他希望以己之才報(bào)效國(guó)家，揮灑人生?？墒?，多年的游歷讓李白成長(zhǎng)起來(lái)，有過(guò)得意，也不免最終的失意，他看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其脫靴實(shí)則銬住了他的雙腳?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒，”他學(xué)會(huì)了飲酒，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始，他始終有一種信念，有一種火熱的沖動(dòng)在心中，我們看到他始終是灑脫的，不斷被世事拋棄，又不斷的拾起希望，從沒(méi)有絕望過(guò)，從沒(méi)有看破紅塵。

☆李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

☆一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

☆人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

蘇軾：☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**并沒(méi)有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒(méi)有銷蝕掉他那樂(lè)觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽(tīng)習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

☆蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

屈原：☆“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬(wàn)的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上?！罢l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

司馬遷：☆當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒(méi)有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無(wú)奈，有誰(shuí)能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬(wàn)中國(guó)人的心中，你，司馬遷，就是一位偉大的英雄！你以瘦弱的軀體，鑄就了中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒(méi)有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

☆微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬(wàn)變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見(jiàn)勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

杜甫：☆我多想握住你的手?。∽屛腋惺芤幌逻@神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩(shī)在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩(shī)中圣哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟于胸?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”無(wú)數(shù)人感動(dòng)、折服。這是一個(gè)怎樣寬廣的胸懷??？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。

☆駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過(guò)得輕松?！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走?？墒?，杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。

辛棄疾：☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見(jiàn)你這個(gè)江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨

意?！蹦纤涡〕⒌钠埌沧屇阍谝淮未蔚貖^力抗?fàn)幹斜轶w鱗傷。你悲憤，你無(wú)奈，你拍胸，你哭號(hào)，你的震天長(zhǎng)嘯只換來(lái)同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”。

辛棄疾的戰(zhàn)場(chǎng)是沒(méi)有硝煙的，一顆拳拳的愛(ài)國(guó)之心是他唯一的武器。他是被一顆赤誠(chéng)之心推向南方的。南方,那個(gè)叫做“南宋”的國(guó)度，當(dāng)他豪放的棲居被入侵者的鐵騎恣意踐踏時(shí)，他選擇了“南飛”，去做一只夢(mèng)想收復(fù)失地的帶著鄉(xiāng)愁的鳥兒，他相信，他滿腔的熱血可以燎原，終有一日，山河收復(fù)，失雁北歸。陶淵明：☆ 云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還，遠(yuǎn)離世俗喧囂，臨清流而賦詩(shī)，醉倒在終南山的悠悠南風(fēng)里，與飛鳥相與歸返，懷瑾握瑜，獨(dú)守高潔。縱有濟(jì)世的抱負(fù)，卻無(wú)從施展，在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，你選擇了歸隱田園，品山間淡酒，觀風(fēng)中寒菊，活的多么瀟灑自在，陶淵明讓我懂得了在煩躁紛擾中獨(dú)守心中一方樂(lè)園和凈土

☆背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就

要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂的友情以及難得的親情。

勾踐：☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過(guò)他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍?huì)稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國(guó)亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒(méi)有！因?yàn)樗麤](méi)有忘記國(guó)君的責(zé)任，沒(méi)有忘記亡國(guó)的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會(huì)稽時(shí)滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

項(xiàng)羽：☆項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無(wú)法改變楚國(guó)破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無(wú)比的心開(kāi)始脆弱起來(lái)，看到四處躺著的無(wú)數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國(guó)的大好局勢(shì)和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽(yáng)如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無(wú)限的感慨。

☆“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見(jiàn)江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻校潭荻鲋T侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？

蘇武：☆生無(wú)所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂(lè)以忘憂，或許有些無(wú)奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨(dú)。但是，我們的追求，是治國(guó)平天下。于是我看見(jiàn)蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹(shù)孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽(tīng)不見(jiàn)他的哀嘆，只看見(jiàn)光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說(shuō)著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無(wú)所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

☆荒涼的北海，羊群咩咩地叫，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑頭到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然后誰(shuí)也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層脫去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這樣固執(zhí)的人？”他更無(wú)法理解，這半生的重量承載起的竟是中華民族永世的驕傲。

☆蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無(wú)際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無(wú)限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說(shuō)他不聽(tīng)，李陵的意見(jiàn)他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰(shuí)的話都不聽(tīng)，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。

一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國(guó)后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無(wú)恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？

岳 飛：☆當(dāng)**亭上的月華失去了光澤，當(dāng)你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個(gè)失去了士兵的將軍，面對(duì)一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所涌動(dòng)的情感，有誰(shuí)知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時(shí)光能夠倒流，我想握住你的手，我想對(duì)你說(shuō)：你，岳飛將軍，雖然你死于一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，可是你早已成了民族魂！為了收復(fù)失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰(shuí)能忘記你背上刻著“精忠報(bào)國(guó)”的字樣啊！你的死，對(duì)忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！

☆“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國(guó)?？v然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過(guò)朝野中奸佞小人的蜚言流語(yǔ)，最終只能背負(fù)著“莫須有”的罪名飲恨長(zhǎng)辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語(yǔ)激情四射，永遠(yuǎn)震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀(jì)念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報(bào)國(guó)”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛(ài)國(guó)的血液……

武則天：無(wú)字碑，你在嘲笑吧！你應(yīng)該嘲笑，嘲笑天下，嘲笑李氏一派。嘲笑天下百姓，嘲笑他們的愚昧無(wú)知與不知恩，僅僅數(shù)十年，便淡忘了她，忘了她的好。嘲笑李氏一派，嘲笑他們的不自量力，妄想與她斗。罷了，罷了！半生當(dāng)權(quán)，她累了吧！不然也不會(huì)在死后自愿什么也不要。帝位，榮譽(yù)皆被她拋棄，只想換得死后安寧與純潔?？墒敲骺眨遣恢档谩ｍ斨盎屎蟆钡拿c李治合葬的你，留下的只有一塊無(wú)字碑?？湛盏臒o(wú)字碑，空空的寂寞。但無(wú)字碑陪著她，記得她，也向我述說(shuō)著她。

第三篇：高考作文必背押題素材精選

高考作文必背押題素材精選

一、勇氣：

名言：

1、懦夫未死之前，已死過(guò)數(shù)次;勇士一生只死一次?！勘葋?/p>

2、沒(méi)有比害怕更值得害怕的了?！喔?/p>

3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?/p>

廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無(wú)疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣;廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣;列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來(lái)寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠(chéng)實(shí)帶來(lái)的勇氣。新航路的開(kāi)辟是面對(duì)不可預(yù)測(cè)結(jié)局的勇氣;科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來(lái)的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒(méi)有勇氣嗎?

二、毅力：

名言：

1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢(shì)力和毅力。勢(shì)力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無(wú)可抵抗的地步。——車爾尼雪夫斯基

2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！腋?/p>

3、將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志?！耐?/p>

4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。——斯大林(可以寫在最后部分：層進(jìn))《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?目的地是美好的，那里 “面對(duì)大海，春暖花開(kāi)”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒(méi)，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過(guò)，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。

張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長(zhǎng)公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國(guó)，并決定首先從戒毒開(kāi)始。1933年3月，他把自己關(guān)在房?jī)?nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無(wú)論我怎樣痛苦叫喊，你們誰(shuí)也不準(zhǔn)給我打針，誰(shuí)要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良成功了。

議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印;李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草;達(dá)爾文寫《物種起源》歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索??(適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”)議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么?一分信念和熱愛(ài)，再加上九十九分的毅力和勇氣。

三、堅(jiān)持

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏?，?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見(jiàn)此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。(勝利與失敗原來(lái)是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄)

偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的。——約翰遜【英】 鍥而不舍,金石可鏤。——荀況【中國(guó)】

人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者?！靥锎笞鳌救毡尽?/p>

成語(yǔ)：鐵杵成針、滴水穿石

從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長(zhǎng)性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒(méi)有長(zhǎng)成就不耐煩了，改種蘿卜;蘿卜剛長(zhǎng)出兩片葉子，又改種其它??最后什么也沒(méi)有做成。

杰克?倫敦 的《熱愛(ài)生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒(méi)有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人與?！?海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說(shuō)《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來(lái)無(wú)數(shù)鯊魚的爭(zhēng)搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過(guò)桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛(ài)心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。

海明威《老人于海》硬漢子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，可以被毀滅，不可以被打倒。

議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過(guò)程;同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過(guò)程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒(méi)有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會(huì)自食苦果。喂人工飼料、打生長(zhǎng)素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。

堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。《群鳥學(xué)藝》，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。

四、意志：(有信念而產(chǎn)生的)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。

在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)!”前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬(wàn)!可德國(guó)人卻一直未能打進(jìn)這座城市?！笆^啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志!意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。

五、個(gè)性：

名言：

1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見(jiàn)解，就是一部別出心裁的辭典?！郀柣?/p>

2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。——屠格涅夫

3、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰(shuí)要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰(shuí)也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。——葛德文

莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國(guó)的治理大權(quán)委派給莊子，請(qǐng)莊子出來(lái)做官。莊子說(shuō)自己不愿意做一只被楚王供奉起來(lái)的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬(wàn)里;使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。有人對(duì)莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)?！?/p>

其實(shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會(huì)輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。(寒韓、比爾?蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么)其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性。“策之不以其道，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地去自由飛翔了。

議論： 個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無(wú)聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心;有的舉重若輕，四兩撥千斤;有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇?tīng)?zhēng)先??而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái);如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。

六、目標(biāo)、信念：

名言：

1、每條河都有自己的方向?！∶乐拗V語(yǔ)

2、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！?要明確目標(biāo))

3、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志?！挷{ 唐僧取經(jīng)：

1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長(zhǎng)安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來(lái)了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》

唐僧對(duì)信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國(guó)著名的神魔小說(shuō)《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。(也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方??一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方)

議論：為理想而獻(xiàn)身(追求)——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無(wú)法想象的業(yè)績(jī)，戰(zhàn)勝難以克服的困難(意志)

唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個(gè)凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果

理想主義者(樂(lè)善好施，普渡眾生)，有著堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無(wú)縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝 題目：有關(guān)理想、追求等精神層面的命題 觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的

信念的偉力無(wú)窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng) 對(duì)精神追求的力量有時(shí)候更勝于對(duì)物質(zhì)的追求

對(duì)物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對(duì)精神的追求可以超越生死： 孔子：殺身成仁 孟子：舍生取義 蘇武牧羊：節(jié)操

韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)(惜)殘年 林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

七、克服困難

觀點(diǎn)：人生處處都是“坎”，要跨過(guò)這些溝溝坎坎，必須要有理想、有追求，心中要有“真經(jīng)” 必須要敢于面對(duì)困難，要有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣

必須要經(jīng)得住煉獄的考驗(yàn)：強(qiáng)權(quán)、美色、奉承、背叛、成功、失敗?? 必須要經(jīng)得起時(shí)間的腐蝕 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：

孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心 題目：有關(guān)是非、正義、嫉惡如仇

觀點(diǎn)：練就一雙火眼金睛(明辨是非、憎愛(ài)分明)正義和力量的象征 除惡務(wù)盡，決不妥協(xié) 熱心助人，扶弱濟(jì)貧 有關(guān)重讀經(jīng)典的命題 這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務(wù)用具像化的詞語(yǔ)來(lái)打比方

誠(chéng)信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題 材料和立意是緊密相關(guān)的

從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會(huì)的叛逆者 林 沖：同樣的背叛了自己的階級(jí)

從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找例子：改革開(kāi)放，反腐敗

“坎”在生活中、生命中的關(guān)鍵性一定要體現(xiàn)出來(lái) “坎”的形象性、可視性一定要體現(xiàn)出來(lái)

跨過(guò)“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過(guò)煉獄的考驗(yàn)、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生

紅軍長(zhǎng)征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國(guó)民黨的圍追堵截，為了解救國(guó)民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過(guò)了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋;渡過(guò)24條河流;經(jīng)過(guò)12個(gè)省份;占領(lǐng)過(guò)62座城市;突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過(guò)追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說(shuō)近乎奇跡。(可用在“愛(ài)國(guó)主義”方面)議論：中國(guó)工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無(wú)與倫比的英雄史詩(shī)：二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神(為追求救國(guó)救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神)始終是中國(guó)革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國(guó)朝著一個(gè)無(wú)人能夠預(yù)言的未來(lái)前進(jìn)。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是舉世無(wú)雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的象征。

精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒(méi)。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來(lái)小石子、樹(shù)枝，發(fā)誓要填平東海。(正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說(shuō)，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。)鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒(méi)有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無(wú)淡水，無(wú)糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。(理想、意志、毅力、克服困難)愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會(huì)搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國(guó)人民要有這

樣的精神來(lái)推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。(反過(guò)來(lái)，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢?打破常規(guī)，開(kāi)拓思路，事情就變得容易起來(lái)。牛頓說(shuō)：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。)

海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀!不一會(huì)兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕陽(yáng)快要落山了，海灘上只剩下一個(gè)孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼(一般的兩種主題：

1、不懈追求;

2、目標(biāo)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)要切合實(shí)際。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考?？蓞⒖技訕?biāo)記的字眼。原題無(wú)記號(hào)。如果從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨(dú)和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無(wú)法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)(寂寞)從四面八方向自己匯聚攏來(lái)。但是，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵(lì)自己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處)

我要周游世界：1818年一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來(lái)我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開(kāi)始了環(huán)球生物考察，提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。

孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國(guó)，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來(lái)立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國(guó)偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說(shuō)：拼命去爭(zhēng)取成功，但不要期望一定會(huì)成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來(lái)證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。

(分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來(lái)、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢?因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹(shù)立正確的理想。

八、責(zé)任：

1、責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)??！樟心凡?/p>

2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)?！蟹?托爾斯泰

3、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯【美】

4、每個(gè)人都被生命詢問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題;只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。——維克多?費(fèi)蘭克【英】

5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣?！?jiǎn)⒊局袊?guó)】

6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾【英】

7、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！?jiǎng)⒁姿埂久馈?/p>

80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。

這封來(lái)函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來(lái)說(shuō)，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。

九、習(xí)慣：

名言：

1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定?！惶m克林

2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人?！獝?ài)蒙斯

3、起初是我們?cè)炀土?xí)慣，后來(lái)是習(xí)慣造就我們?！鯛柕?/p>

4、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性?！喔?/p>

一位病人長(zhǎng)期腹痛，最后，開(kāi)膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒(méi)有取出來(lái)，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個(gè)小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來(lái)也就成了一種制度。

一場(chǎng)森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣;一場(chǎng)官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場(chǎng)瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。(以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上)中國(guó)數(shù)千來(lái)的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢(shì)有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺(jué)是“垂垂老矣”!議論：習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無(wú)窮。

凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬;事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序;養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確;養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。

個(gè)人也好，國(guó)家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。

十、氣節(jié)：

名言：

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

2、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

3、人不能有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！毂?/p>

4、一個(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)?！仙?/p>

蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”誘降蘇武;以不然的話“空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之”打擊蘇武;用“太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。??人生如朝露，何久自苦如此”來(lái)動(dòng)搖蘇武，但蘇武表示對(duì)朝廷、對(duì)國(guó)家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”的赤膽忠心。“武曰：「自分已死久矣!王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前!」陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：「嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!」因泣下沾衿，與武決去?！焙迫徽龤猓哂袎旱挂磺械牧α?。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬(wàn)日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開(kāi)楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長(zhǎng)白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們?cè)跅罹赣畹奈咐锟吹降氖且安?、?shù)皮和棉絮。其實(shí)，他們還看到了中國(guó)人民抵御外侮的氣節(jié)。

徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國(guó)內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長(zhǎng)沒(méi)有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：

為了國(guó)家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉績(jī)，這才是瀟灑：周恩來(lái)代表新生的人民共和國(guó)，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬(wàn)隆會(huì)議的演講臺(tái)上，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，贏得各國(guó)代表的一致認(rèn)同;面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場(chǎng)上的婚禮;中國(guó)科學(xué)工作者成功地用長(zhǎng)征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道;許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)零的突破??

人生有“四氣”：奮發(fā)向上、百折不回的志氣;鐵面無(wú)私、令人敬畏的正氣;披荊斬棘、舍生取義的勇氣;求新求好、能做善做的才氣。

十一、位置：

名言：

1、寶物放錯(cuò)地方就是廢物?！惶m克林

2、一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會(huì)錯(cuò)位?！喔?/p>

3、是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！獰o(wú)名氏

天空中，不但有太陽(yáng)，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星;舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?庭院中，不但有大樹(shù)，有鮮花，更多的是綠葉，是小草??

對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會(huì)有人傾情于綠葉;綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯(cuò)就大了，等待著你的無(wú)疑是屋毀橋垮，遺臭于萬(wàn)年。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說(shuō)，“是金子總會(huì)閃光”，有時(shí)候，只是自己都沒(méi)有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個(gè)合適的“位置”(哪里)上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩(shī)仙”、“酒仙”;同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國(guó)歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒(méi)有相同的感慨，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭(zhēng)取做元帥，做拿破侖;如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績(jī)之中也包含著你的努力。有人說(shuō)，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_(tái)機(jī)器，有千萬(wàn)顆齒輪和螺絲釘;一條大道，有無(wú)數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個(gè)永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢?

十二、理解：

名言：

1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解?！茇?/p>

2、最卓越的東西也是最難被理解的?！獝?ài)迪生

3、你所不理解的東西是你無(wú)法占有的。——歌德

4、理解別人就是為自己打開(kāi)一扇窗?！鈬?guó)民諺

達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對(duì)姐姐說(shuō)，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說(shuō)謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文。可是父親卻慈愛(ài)地對(duì)達(dá)爾文說(shuō)：“我怎么能責(zé)備你呢?你的想象力真?zhèn)ゴ??！边@便市是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒(méi)有撒謊的故意，只是對(duì)古錢幣有著異常的興趣。(可用于“想象力”)管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大;有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒;管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒(méi)有賞識(shí)他的人;管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來(lái)，管仲輔佐齊桓公，使齊國(guó)成為諸侯中最強(qiáng)大的國(guó)家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重 鮑叔能識(shí)人也?！边@“識(shí)人”其實(shí)就是對(duì)人才的一種“理解”。

生活中，我們常常說(shuō)，理解萬(wàn)歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。

十三、機(jī)遇：

1、機(jī)會(huì)不會(huì)上門來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！腋?/p>

2、機(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少?！铑D

沒(méi)有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒(méi)有買不出去的豆子?！倍棺尤绻u不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽;豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長(zhǎng)葉，過(guò)幾天可以賣豆秒;豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長(zhǎng)上一段日子，賣盆景;盆景如果沒(méi)有全部賣完，那么，新的豆子又長(zhǎng)出來(lái)了，原來(lái)的一顆豆子就成了千千萬(wàn)萬(wàn)顆豆子??法國(guó)化學(xué)家巴斯德說(shuō)“機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦?！钡腋拐f(shuō)：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒(méi)有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。一位美國(guó)大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)，問(wèn)加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需要一個(gè)好編輯嗎?”“不需要。”“記者呢?”“也不要?！薄澳敲磁抛止?、校對(duì)員呢?”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒(méi)有?！?/p>

“那么你們一定需要它了——”大學(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿

暫不雇用。”結(jié)果，這位年輕人被留下來(lái)干報(bào)館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。泰國(guó)許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹(shù)高達(dá)十幾米，且樹(shù)干光滑沒(méi)有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹(shù)摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋丁＝Y(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃?。那個(gè)泰國(guó)農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒(méi)有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)來(lái)到他的面前。

十四、革新：

1814年，英國(guó)斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時(shí)有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒(méi)有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會(huì)有寬廣的前途。100多年過(guò)去了，馬車仍按原來(lái)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，而火車能以最高280公里的時(shí)速前進(jìn)。而且這個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。(新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無(wú)限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物)寬容：

1、以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在?！葼?蓋茨

2、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o(jì)伯倫

3、有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基 《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。

但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會(huì)。主教用慈愛(ài)對(duì)待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對(duì)待要抓捕他的沙威警官，用寬容對(duì)待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛(ài)拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無(wú)路的時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。一個(gè)曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散播著寬容和愛(ài)。(可用于“愛(ài)”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目)

十五、幸福：

1、我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂(lè)的歌唱?！鞣胖V語(yǔ)。

2、那些為大多數(shù)帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！R克思

3、生活中最大的幸福是艱辛有人愛(ài)我們?！旯?/p>

每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺(tái)看來(lái)，擁有世界上最多的金子就是幸福;在馬克思看來(lái)，能為大多數(shù)人帶來(lái)快樂(lè)就是幸福;在醫(yī)生看來(lái)解除痛苦就是幸福;在教師看來(lái)，桃李滿天下，學(xué)生健康成長(zhǎng)就是幸福??我認(rèn)為，一個(gè)職位自己著想的人是不會(huì)有幸福的。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說(shuō)明問(wèn)題：

你知道天堂和地域的區(qū)別嗎?你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長(zhǎng)柄勺在吃飯。手柄太長(zhǎng)，他們無(wú)法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長(zhǎng)柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖铮瑐€(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。(題目也適用“愛(ài)”)被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來(lái)光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺(jué)得這一切是值得的。

1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。后來(lái)，高爾基給兒子寫信說(shuō)：你走了，可你栽的花卻留下來(lái)。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時(shí)候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。

十六、愛(ài)國(guó)：

我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！囆∑截毟F的祖國(guó)啊，我永遠(yuǎn)戀著你?！ぐ?/p>

十七、愛(ài)與溺愛(ài) 什么是“愛(ài)”，什么是“溺愛(ài)”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到(跟上文一樣)“愛(ài)”與“溺愛(ài)”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)?“度”? 材料涉及的面不夠廣：①父母對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至發(fā)展到溺愛(ài)

衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)(拓展材料，沒(méi)有自己深入的思考)②動(dòng)物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去;獸類讓小獸自行覓食 “溺愛(ài)”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面?讀材料(材料的暗示必須關(guān)注)： “發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”： “溺愛(ài)”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競(jìng)爭(zhēng)能力，這只是文章的第一層面;另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個(gè)人意志、品質(zhì)的必要的臺(tái)階。牛虻、保爾?柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧。我們需要的愛(ài)，是岳母的“精忠報(bào)國(guó)”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的疆場(chǎng)，讓生命與祖國(guó)山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營(yíng)狗茍??

十八、勤學(xué)苦練：

王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說(shuō)他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長(zhǎng)日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，“臨池”之說(shuō)就源于此。韋編三絕：

孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)泰斗?！妒酚?孔子世家》載：孔子到了晚年開(kāi)始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作。孔子廢寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語(yǔ)“韋編三絕”就源于此。通過(guò)苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說(shuō)的《易經(jīng)》。

十九、傳統(tǒng)?現(xiàn)代

傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動(dòng)畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》;傳統(tǒng)的古典樂(lè)器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂(lè)坊;傳統(tǒng)的愛(ài)情故事用西洋樂(lè)器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫;但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見(jiàn)黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)游客身穿龍袍擺好姿勢(shì)在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。

二十、融合、發(fā)展、創(chuàng)新

不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說(shuō)明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬(wàn)花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。

驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來(lái)的優(yōu)勢(shì);廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國(guó)迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例;新天地是石庫(kù)門與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品??[萬(wàn)紫千紅總是春][多元文化] 二

十一、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：

旗袍，是中國(guó)的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅;貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無(wú)袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。

不僅僅是服飾，就我們的漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它也是在不斷地融合外來(lái)文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來(lái)源于英語(yǔ)，但是，這些詞語(yǔ)有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語(yǔ)的一個(gè)組成部分。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來(lái)語(yǔ)運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語(yǔ)言的整體美感。我們?cè)谡Z(yǔ)言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。二

十二、和諧：

1、“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說(shuō)人人都有飯吃;“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說(shuō)話?！獜堎t亮。

2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完善的美。——柏拉圖

胡錦濤：和諧社會(huì)的六大特征：民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處

如果你學(xué)音樂(lè)，你就會(huì)知道，有一些音組合在一起的時(shí)候，聽(tīng)起來(lái)是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，這些音是“諧音”，也就是“樂(lè)音”;而有些音組合在一起的時(shí)候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。

在中國(guó)古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象;在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國(guó)家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂(lè)講究和諧，一個(gè)家庭，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，更是離不開(kāi)和諧二字。家庭的各個(gè)成員、國(guó)家的各個(gè)組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國(guó)家繁榮的景象。劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢(shì)地位;紅樓夢(mèng)一個(gè)詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部?jī)A軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”

和諧不等于是簡(jiǎn)單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。

我們的國(guó)家是一個(gè)地域?qū)拸V，民族眾多的國(guó)家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn);少不了互通有無(wú)，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展??和諧社會(huì)不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會(huì)，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽(tīng)，少不了換位思考??孔子在2500年前為我們描述過(guò)他心目中的和諧社會(huì)，那便是：“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讓我們?yōu)楹椭C社會(huì)描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說(shuō)有唱，激情四射，那么，這個(gè)社會(huì)一定是人人向往的和諧社會(huì)了。二

十三、過(guò)程與結(jié)果

一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o?！?/p>

過(guò)程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過(guò)多的精力放在去體會(huì)過(guò)程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級(jí)證書。至于在這個(gè)過(guò)程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂(lè)曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。

如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷?？赡苣阋训竭^(guò)黃山，但是你沒(méi)有體會(huì)過(guò)登山時(shí)的激動(dòng);可能你已成為大師，但是你沒(méi)有享受到在一級(jí)級(jí)臺(tái)階上取得進(jìn)步的喜悅;可能你是個(gè)高人，但你不會(huì)有對(duì)小人物的同情、惻隱之心??其實(shí)，生命就是一個(gè)過(guò)程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過(guò)程。當(dāng)然，如果生命的過(guò)程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)?，那只是一個(gè)水到渠成的時(shí)間問(wèn)題。二

十四、經(jīng)典

經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)時(shí)代的積淀，是代表一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。(《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生;孫悟空：疾惡如仇;《悲慘世界》愛(ài)、閃耀人性光芒《熱愛(ài)生命》對(duì)生命的熱愛(ài))流行文化不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能會(huì)孕育出新的經(jīng)典?！端疂G》、《三國(guó)》都孕育

于當(dāng)時(shí)的流行文化——說(shuō)書。

二十五、風(fēng)流人物

“人事有代謝，往來(lái)成古今?！彼姆奖甲?孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽(yáng)修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄??都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長(zhǎng)江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯??這些江山勝跡卻始終訴說(shuō)著他們偉大的業(yè)績(jī)，無(wú)不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。

瞎子阿柄，在中國(guó)音樂(lè)史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽(tīng)松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

荷馬是一個(gè)雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩(shī)朗誦給大家聽(tīng)來(lái)?yè)Q取食宿。人們非常喜歡聽(tīng)他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩(shī)句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。

蘇格拉底原為雕刻匠，后來(lái)傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識(shí)的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”。蘇格拉底一生提出了許多有價(jià)值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說(shuō)，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。

荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的。

“幸”與“不幸”從來(lái)都是對(duì)立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時(shí)，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。(也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去)二

十六、生與死[向生命鞠躬] “是生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題。”這是莎士比亞通過(guò)丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個(gè)命題。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過(guò)這一命題，并交出了自己的答卷。

馮友蘭先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國(guó)家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們?cè)诓荒馨醋约阂庠盖笊臅r(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。士可殺，不可辱。屈原選擇了死。文天祥選擇了死。譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死 死可以明志，生卻可以踐志。

司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》 魯迅國(guó)民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗” 二

十七、自然 作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領(lǐng)悟與自然相處之道——自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。

從凌駕于萬(wàn)物之上號(hào)令自然，到師法自然、善待自然，這時(shí)人類意識(shí)的深刻覺(jué)醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來(lái)自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”? 二

十八、傾聽(tīng)大自然母親的心跳

我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對(duì)人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢(mèng)思??生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動(dòng)。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)?，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜?，無(wú)非是兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井??野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時(shí)尚。二

十九、公德：

1、懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價(jià)值所?！绽D

2、法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！R梭

為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會(huì)全家出動(dòng)，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé);新加坡有花園城市之國(guó)的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動(dòng)上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國(guó)度。

公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護(hù)道樹(shù)等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個(gè)文明素質(zhì)、社會(huì)公德問(wèn)題。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會(huì)公德。三

十、。誠(chéng)實(shí)：

美國(guó)《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項(xiàng)考驗(yàn)城市居民誠(chéng)實(shí)度的測(cè)試——測(cè)試者故意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會(huì)誠(chéng)實(shí)地把手機(jī)交還給失主。測(cè)試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那 29(共30部)加拿大多倫多 28 韓國(guó)首爾 27 瑞典斯德哥爾摩 26 美國(guó)紐約 25 印度孟買 25

馬尼拉 25 法國(guó)巴黎 21 泰國(guó)曼谷 21 英國(guó)倫敦 19 澳大利亞悉尼 19 俄羅斯莫斯科 17 新加坡 16

馬來(lái)西亞吉隆坡 13 三

十一、差別：

材料：有些人認(rèn)為在這個(gè)世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福??這種差別是客觀存在的，世界沒(méi)有差別將變成一潭死水;也有人認(rèn)為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福??這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。事例：

數(shù)學(xué)上兩數(shù)相減的絕對(duì)值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別(距：這種地方用此要當(dāng)心?？垲})就顯現(xiàn)出來(lái)了?！褒埳欧N，種種不同”，這指的就是差別。??為什么現(xiàn)代社會(huì)有通過(guò)識(shí)別指紋來(lái)判案呢?為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢?這就是因?yàn)橛胁顒e即使科技再發(fā)達(dá)，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠(yuǎn)是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標(biāo)記。

俗話說(shuō)，一只手上有五個(gè)指頭，伸直，手指有長(zhǎng)有短，各不相同

這個(gè)世界上有許多標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會(huì)有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會(huì)顯出不同的差別。比如說(shuō)，核能如果用來(lái)制武器，它的威力該讓多少人害怕呢?但如果用來(lái)發(fā)電，通過(guò)核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點(diǎn)亮多少戶人家的燈火?

水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來(lái)不同的美味;尺和寸有長(zhǎng)與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要?? 議論：古往今來(lái)，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會(huì)的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，世人都將富有、和睦、高尚，沒(méi)有貧窮、苦難、邪惡?? 觀點(diǎn)：由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的(否則就是滅種);由人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的(全面—部分)

錯(cuò)例：審題：未抓住關(guān)鍵詞：差別——差距——距離 角度：差別產(chǎn)生美：文章的內(nèi)容寫的是：沒(méi)有差別就不美 選材：方方面面舉例，不要只限于某一方面：中國(guó)差距

沒(méi)有觀點(diǎn)：舉例說(shuō)明世上有差別，這只是第一步：是什么——為什么——怎么樣 面對(duì)大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆;多少年后，我佇立于海濱，面對(duì)大海，不勝感慨。多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個(gè)細(xì)胞;又是多多少少年前，魚征服了陸地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。

海，深不可測(cè)。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過(guò)了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬(wàn)物，斗轉(zhuǎn)星移。

海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱??這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠(yuǎn)是靜默的，宛如洞悉世事的智者。

海，心胸開(kāi)闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟;可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所;甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。

上善若水。面對(duì)大海，總是會(huì)引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢?她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎? 俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性?，F(xiàn)代社會(huì)，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會(huì)有人去聽(tīng)一聽(tīng)鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來(lái)認(rèn)真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。

生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人類的生活幾近機(jī)械化。轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時(shí)代都依然固我。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了??

曾在一本雜志上見(jiàn)到過(guò)一篇紀(jì)念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。剎那間，我頓寤了：海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學(xué)到至理，學(xué)到一切。生我于海，葬我于海?? 柏楊：

臺(tái)灣著名作家柏楊病逝(08?4?29)。生前痛斥“丑陋的中國(guó)人”，曾引發(fā)一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。

柏楊曾因在《丑陋的中國(guó)人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。1985年，《丑陋的中國(guó)人》出版。柏楊在書中說(shuō)，中國(guó)人之所以“丑陋”，是因?yàn)楸弧扒赆u缸”醬成了“干屎橛”。該書強(qiáng)烈批判中國(guó)人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國(guó)民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。精彩語(yǔ)錄：

就魯迅而言，他的小說(shuō)對(duì)我影響很大，雜文對(duì)我影響較小??看過(guò)魯迅的小說(shuō)，你會(huì)感受到一種精神壓力，你要思考，不會(huì)愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說(shuō)，也是出于愛(ài)心和使命感，不考慮有沒(méi)有世俗利益。

我們盼望的是，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)有設(shè)身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛(ài)護(hù)自己所愛(ài)的人。(《醬缸?千年難醒的噩夢(mèng)》)要?jiǎng)e人看得起，就要具備被看得起的條件。要?jiǎng)e人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結(jié)果只有更增加別人的厭惡。(《醬缸?千年難醒的噩夢(mèng)》)

一個(gè)人如果是強(qiáng)者，如果上進(jìn)，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。而這有賴于讀書、思考。(《權(quán)勢(shì)?官崽哲學(xué)的流弊》)

自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團(tuán)虛驕，高估自己的分量??自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個(gè)物體的兩面。自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。(《劣根?國(guó)民靈魂的桎梏》)三

十二、惜時(shí)：

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹(shù)葉片片飄落下來(lái)，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無(wú)成?？汕啥厒鱽?lái)庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過(guò)來(lái)人，才知道時(shí)間的可貴呀!”立馬回家寫下惜時(shí)小詩(shī)一首： “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕;未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，街前梧葉已秋聲。”據(jù)說(shuō)從這天起，他開(kāi)始為四書集注，十年乃成。胡適說(shuō)麻將：本世紀(jì)初葉，胡適留學(xué)歐美，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的麻將傳到西方后，一度風(fēng)靡整個(gè)歐美。酒吧、飯館、游樂(lè)場(chǎng)，到處都是搓麻將的人。而時(shí)隔十多年，胡適再次去歐美時(shí)，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人視時(shí)間為金錢，遠(yuǎn)不如我們中國(guó)人那么瀟灑自在。為此胡適先生曾感慨系之：麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。

人生經(jīng)不起空耗：有個(gè)年輕人看到一個(gè)老者在凜冽的寒風(fēng)中趟過(guò)一條寬闊的河面，他告訴老人說(shuō)：“不要趟水，上游有橋?！崩先苏f(shuō)：“我知道?！薄跋掠我灿卸??！薄斑@個(gè)我也知道。”“那你為什么還要在這寒冷中趟河呢?”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無(wú)數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了。人生應(yīng)該珍惜，時(shí)光不能耗費(fèi)?！?對(duì)商人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是金錢;對(duì)將軍來(lái)說(shuō)，時(shí)間是勝利;對(duì)農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，時(shí)間是收獲;對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，時(shí)間是知識(shí)?！s翰?孟德 三

十三、克服自滿：

荀子《宥坐》篇中曾講過(guò)孔子參觀欹器的故事：欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時(shí)是歪的，水裝得不空不滿時(shí)是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?？鬃幼尩茏庸嗨辉?，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢?” 三

十四、包容：

蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無(wú)法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤(rùn)的珍珠。對(duì)一切不如意之事，人也應(yīng)該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉(zhuǎn)化為財(cái)富。三

十五、翻過(guò)這座山頭：

人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛?。我們都相信，翻過(guò)這座山頭，會(huì)看到更美的風(fēng)景。生活中同樣也會(huì)遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風(fēng)景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風(fēng)景了嗎?

平地上有了山，就有了風(fēng)景;山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想;翻過(guò)這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過(guò)一個(gè)又一個(gè)的山頭之間延伸、拓展的。翻過(guò)這座山頭，就是人生的一個(gè)階段性目標(biāo)。三

十六、風(fēng)的遐想： 風(fēng)無(wú)處不在。你看不見(jiàn)它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無(wú)處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！庇只蚴恰帮L(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個(gè)風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！薄按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)。“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。“而這又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。

站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過(guò)你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無(wú)論如微風(fēng)一樣送來(lái)清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個(gè)性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛(ài)風(fēng)，我愛(ài)在風(fēng)中遐想。

風(fēng)，是無(wú)形的，但無(wú)數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親;“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這風(fēng)又像是師長(zhǎng);“春風(fēng)又綠江南岸”?? 三

十七、謙卑——偉大

達(dá)?芬奇講過(guò)這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而況太陽(yáng)一出來(lái)，我離開(kāi)了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會(huì)融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動(dòng)滾落下來(lái)，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個(gè)雪山包。三

十八、朋友

朋友是夏天的樹(shù)陰，為你送來(lái)一片清涼;朋友是人生中的風(fēng)景，沒(méi)有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時(shí)無(wú)言地安撫你的人，朋友是你高興時(shí)與你分享的人;朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時(shí)鼓勵(lì)你的人......攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。

爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹(shù)，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚(yáng)向上的姿勢(shì)，只等來(lái)年春回，再一次啟程......神秘的天空中，有藍(lán)天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊(yùn) 藏著無(wú)限玄機(jī)。當(dāng)你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動(dòng)吸引過(guò)?震撼過(guò)?感動(dòng)過(guò)? 環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村;也可以是人文的，或?qū)捤苫驀?yán)酷，或文明或野蠻?？傊丝偸巧钤谝欢ǖ沫h(huán)境當(dāng)中而且會(huì)受環(huán)境的影響，正如古人所說(shuō)：居蘭芝之室，久而不聞其香;人鮑魚之肆，久而不聞其臭。

感悟：面對(duì)紛繁的生活，我們常常有許多感悟;當(dāng)我們看見(jiàn)一輪紅日冉冉升時(shí)，我們也許會(huì)感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見(jiàn)葉子從樹(shù)上落下，我們也許會(huì)感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時(shí)光發(fā)奮進(jìn)取?? 三

十九、人格與文化

一、文化好比是土壤，人格好比是樹(shù)上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。

二、中華文化：

孔子：不義而富且貴，于我如浮云

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(做人要堂堂正正)

屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘;信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!于右任：臨終哀歌：

“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國(guó)有殤?！?愛(ài)國(guó)之情纏綿悱惻，揮之不去)《論語(yǔ)》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) “天下興亡，匹夫有責(zé)” 《與妻書》：吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲!”

(對(duì)天下人的責(zé)任心、對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng))這些都是中華的主流文化

三、優(yōu)秀文化造就大寫人格 在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求發(fā)的人，??雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。(魯迅語(yǔ))” 再舉一些現(xiàn)當(dāng)代人的例子

三、改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：舉反例。

四、“八榮八恥”，的提出，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)、補(bǔ)充;是對(duì)高尚人格的塑造(以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥)(點(diǎn)到即可)

五、再次強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前形勢(shì)下傳承優(yōu)秀文化對(duì)塑造高尚人格的意義。(如果說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。)另外，也可以橫向舉例： 美國(guó)的雞尾酒文化 德國(guó)的勤勞務(wù)實(shí)等

第四篇：2017高考作文押題

2017年備戰(zhàn)高考，十大熱點(diǎn)時(shí)事補(bǔ)起來(lái)

預(yù)測(cè)一 共享單車

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財(cái)產(chǎn)類法律問(wèn)題。上述法律法規(guī)能否在騎行過(guò)程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了國(guó)民的法律素養(yǎng)。

閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點(diǎn)、公交站點(diǎn)、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地提供自行車單車共享服務(wù)，是共享經(jīng)濟(jì)的一種新形態(tài)，而共享經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最后一公里”提供了有力支撐。

但也隨之產(chǎn)生一系列問(wèn)題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特別是近日三圣花鄉(xiāng)共享單車被燒案件，引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注。有人據(jù)此斷言：“憑國(guó)人現(xiàn)在的素質(zhì)，共享單車我們還玩不起?！?/p>

對(duì)此，你有什么所見(jiàn)所聞所思所感？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

語(yǔ)文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即語(yǔ)文,作文即表達(dá)”。高考作文不回避社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)、參與社會(huì)、思考社會(huì)。

（一）“是什么”分析

分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁壘、方便出行。同時(shí)，共享單車也顯現(xiàn)了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。

比較共享單車的優(yōu)劣可知共享單車作為新生事物，在發(fā)展過(guò)程中遇到了問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，人們需要直面，并想辦法加以解決，不能簡(jiǎn)單祭起“國(guó)民素質(zhì)低下，共享單車我們玩不起”的虛無(wú)主義旗幟。

對(duì)于新生事物，人們多看事物的優(yōu)點(diǎn)，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。

（二）“為什么”分析

是什么導(dǎo)致了“共享單車”問(wèn)題多多呢？總結(jié)起來(lái)有以下幾個(gè)原因： 其一，政府相關(guān)部門監(jiān)管力度不夠，甚至根本就沒(méi)有監(jiān)管； 其二，共享單車行業(yè)內(nèi)部的惡性競(jìng)爭(zhēng)； 其三，部分國(guó)民素質(zhì)不高，自私使然。

（三）“怎么辦”分析

“怎么辦”主要針對(duì)“共享單車”出現(xiàn)的問(wèn)題，要想出解決的策略，而不是簡(jiǎn)單地吐吐槽，擺出一副虛無(wú)主義的樣子。

就政府部門而言：

其一，關(guān)于共享單車的停放，要建立文明用車的獎(jiǎng)懲制度； 其二，提高維護(hù)故障車輛的處理速度；

其三，公安機(jī)關(guān)介入，對(duì)蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。

就個(gè)人角度而言：我們要提高個(gè)人素養(yǎng)，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。

預(yù)測(cè)二 文化

泱泱中華，上下五千年，我們?cè)?jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的物質(zhì)文明和精神文明；改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們?cè)俅蝿?chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)我們的文化也受到了世界文化的影響，如何在傳承本民族文化的基礎(chǔ)上發(fā)展本民族文化，接受外來(lái)文化，是處于當(dāng)今世界一體化中的中國(guó)人應(yīng)該思考的一個(gè)時(shí)代性問(wèn)題。此主題既能引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，又能引導(dǎo)考生增強(qiáng)民族意識(shí)，增強(qiáng)歷史使命感。因此可以從以下角度思考立意：傳承既是為了保護(hù)，更是為了發(fā)展；傳承與創(chuàng)新并不矛盾，創(chuàng)新乃是為了更好地傳承。

真正優(yōu)秀的東西，是不受時(shí)間和地域等因素制約的。因此，我們要大膽傳承一切優(yōu)秀的東西。此外，傳承還需要勇氣，需要眼光。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》（第二季）是今年春節(jié)期間中央電視臺(tái)最火的節(jié)目，其中的優(yōu)秀選手，比如武亦姝，也迅速成為了網(wǎng)絡(luò)紅人。從本質(zhì)上說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也屬于一檔真人秀類節(jié)目。當(dāng)今中國(guó)，真人秀類節(jié)目占了中國(guó)電視節(jié)目的半壁江山，而且收視率居高不下，但質(zhì)疑和抨擊之聲也不絕于耳，能像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一樣得到眾口一詞追捧的，其實(shí)不多。從中，我們能得到一些什么啟示呢？

請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選擇一個(gè)觀點(diǎn)寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功是現(xiàn)象，我們需要分析其內(nèi)在的原因?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走紅，而是有一個(gè)積淀的過(guò)程。

從文化角度思考，這種對(duì)古典文化的回歸是時(shí)代的需求，是延續(xù)中華文脈、提升人民文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化實(shí)力的需要。

從綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和本國(guó)化上，也可以得到一些啟示。過(guò)去的一些真人類綜藝節(jié)目，很多是簡(jiǎn)單照搬或復(fù)制外國(guó)的形式，我們的真人秀節(jié)目應(yīng)該有新的突破，我們要打造符合中國(guó)觀眾的本土真人秀節(jié)目。

還可以從節(jié)目的雅俗上去思考。一些真人秀節(jié)目“取向惡俗”，大量模仿西方真人秀節(jié)目中的“人性污點(diǎn)、暴力、性和巨額獎(jiǎng)金”等內(nèi)容?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》活潑美麗，格調(diào)高雅，富有文化內(nèi)涵，每次節(jié)目都如一道文化大餐，喚醒了中國(guó)人的詩(shī)心，激發(fā)了中國(guó)人的文化自信。

預(yù)測(cè)三 時(shí)代·社會(huì)

歷史無(wú)非就是問(wèn)題的消亡和解決，現(xiàn)實(shí)也無(wú)非是問(wèn)題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。關(guān)鍵是要把問(wèn)題放在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中觀察，與國(guó)情對(duì)接、跟現(xiàn)實(shí)對(duì)表。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

2017年1月10日，重慶一名老人倒地受傷。女醫(yī)生譚永超正好從旁邊過(guò)，馬上跪地按壓急救，直至救護(hù)車到來(lái)，老人最終化險(xiǎn)為夷。報(bào)道說(shuō)，女醫(yī)生的丈夫在那一瞬心里轉(zhuǎn)過(guò)很多念頭，老人身份不明、傷情不明、受傷原因也不確定啊！況且胸外心臟按壓急救動(dòng)作幅度、頻率都比較大，妻子懷孕6個(gè)月了，不宜做劇烈運(yùn)動(dòng)??譚醫(yī)生卻沒(méi)有絲毫猶豫，說(shuō)這是做醫(yī)生的習(xí)慣，見(jiàn)到病人就要沖上去?，F(xiàn)場(chǎng)搶救的照片被人拍下上傳網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友們點(diǎn)贊如潮。都夸：好醫(yī)生?。?/p>

請(qǐng)全面理解材料內(nèi)涵，也可以選擇一個(gè)角度，聯(lián)系生活實(shí)際構(gòu)思作文，但不可脫離材料的含意。

要求：立意自定，內(nèi)容自選，題目自擬，除詩(shī)歌外，文體不限。

材料沒(méi)有難度，一個(gè)身份不明的傷者，一位善良的醫(yī)生，一名體貼的丈夫，一群熱心的網(wǎng)友，一個(gè)有溫度的故事。但如何讓善念形成本能反應(yīng)，如何挖掉惡行背后的養(yǎng)成土壤，值得我們深思。

站在譚永超醫(yī)生的角度：①讓善行成為習(xí)慣，讓善念成為本能。②救死扶傷是醫(yī)生的天職，恪守職責(zé)是公民基本的道德規(guī)范。站在譚醫(yī)生丈夫的角度：①小愛(ài)在左，大愛(ài)在右；患得患失，常常讓人見(jiàn)義而不為。②見(jiàn)義勇為與理性同行，應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上。

站在網(wǎng)友的角度：①讓正能量化作時(shí)代的洪流；懲惡揚(yáng)善，人人有責(zé)。②見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。③心存善念，愛(ài)滿天下。

綜合的角度：①每個(gè)公民既要守住真善，塑造自我，更要關(guān)愛(ài)他人，惠及社會(huì)。②道德選擇離不開(kāi)平時(shí)的養(yǎng)成。③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。④鏟除惡行滋生的土壤。

預(yù)測(cè)四 反腐《人民的名義》

我們國(guó)產(chǎn)劇中間，那些為人們所記憶深刻的大劇，無(wú)一不有著時(shí)代的烙印：《紅樓夢(mèng)》《西游記》等四大名著改編作品，滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化真善美的渴求，《亮劍》《士兵突擊》喚醒了人們生活中缺失的勇氣和精神，《人民的名義》以反腐為題材，呼喚正氣，重塑正道，彰顯正義，這種堂堂正正，才是真正喚起了廣大群眾心底深處的真情的要素。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

騎自行車上班，在陳舊簡(jiǎn)陋的家中吃炸醬面，每個(gè)月給鄉(xiāng)下老母親匯300元生活費(fèi)；然而在另一處隱秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現(xiàn)金，總數(shù)超過(guò)2.3億元??最近熱播的電視劇《人民的名義》一開(kāi)篇，就為我們勾勒了這樣一個(gè)腐敗官員的“兩面人生”。反腐決心之強(qiáng)、貪腐為害之烈，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言呈現(xiàn)，讓人尤覺(jué)震撼。

“厲害了，我的‘人民’！”《人民的名義》甫一播出，便收獲觀眾熱情的點(diǎn)贊。除了跌宕的劇情、精彩的表演，更重要的原因還在于，它反映著當(dāng)前中國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)踐，回應(yīng)著反腐敗的民心所愿。文藝當(dāng)與時(shí)代同行，黨的十八大以來(lái)，反腐敗成為中國(guó)政治舞臺(tái)的重要內(nèi)容，也成為牽動(dòng)人心的時(shí)代命題。

讀了上面的材料，你有何感想？請(qǐng)自選角度寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。

廉潔意識(shí)應(yīng)該從小抓起，讓廉潔成為一種習(xí)慣、一種約束、一種責(zé)任、一種追求；在全社會(huì)開(kāi)展反腐倡廉教育，有利于奠定反腐敗斗爭(zhēng)最廣泛的社會(huì)思想基礎(chǔ)，形成全社會(huì)共同反對(duì)腐敗的大環(huán)境，杜絕腐敗滋生的土壤，樹(shù)立主人翁的精神。反腐倡廉人人有責(zé)，反腐倡廉是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)，要從自我做起，從身邊小事做起，拒絕誘惑，這樣才能“百毒不侵”。

預(yù)測(cè)五 十四年抗戰(zhàn)

2017年1月，教育部基礎(chǔ)教育二司下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念的函》，文件表示，根據(jù)在教材中要落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)概念”的精神，教育部要求對(duì)各級(jí)各類教材進(jìn)行修改，在2017年春季教材中全面落實(shí)。

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)為落實(shí)中央關(guān)于紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年有關(guān)精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，教育部組織歷史專家進(jìn)行了認(rèn)真研究，對(duì)教材修改工作進(jìn)行了全面部署，2017年1月10日，基礎(chǔ)教育二司又專門發(fā)函對(duì)中小學(xué)地方教材修訂提出了要求。

教材修改要求將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)九一八事變后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，應(yīng)在課程教材中予以系統(tǒng)、準(zhǔn)確體現(xiàn)。

教材修改要求覆蓋大中小所有學(xué)段、所有相關(guān)學(xué)科、所有國(guó)家課程和地方課程的教材，要全面體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，強(qiáng)調(diào)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，凸顯中華民族不畏強(qiáng)暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

對(duì)這次修改,你有什么深刻的感悟和體會(huì)?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文,體現(xiàn)你的思考.要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。

客觀

追本溯源

正本清源

牢記歷史、珍愛(ài)和平尊崇歷史事實(shí)，緬懷抗戰(zhàn)先烈

“十四年抗戰(zhàn)”是對(duì)先輩先烈的一種致敬

預(yù)測(cè)六 創(chuàng)新

創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

目前，智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、國(guó)內(nèi)手機(jī)企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機(jī)身、更高像素的攝影頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營(yíng)銷方式、更有效的競(jìng)爭(zhēng)策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

1.創(chuàng)新之道在于“合”，合乎市場(chǎng)，合乎人群，合乎時(shí)代，合乎潮流 2.“以人為本”乃創(chuàng)新之內(nèi)核。3.追求人性化便捷。4.營(yíng)銷策略更重要

預(yù)測(cè)七

工匠精神

當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，當(dāng)某些企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，讓產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，經(jīng)過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求的歷練之后，得到眾多用戶的肯定。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“大國(guó)智造”，對(duì)新時(shí)代的勞動(dòng)者提出了更高要求，那就是追求極致、精益求精的工匠精神。制造業(yè)強(qiáng)國(guó)需要更多大國(guó)工匠在更高的層面自主創(chuàng)新。

被稱作“國(guó)家名片”的核電站，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)陌生而又神秘的地方，有這么一個(gè)人，他和核燃料打了25年交道，全國(guó)一半以上核電機(jī)組的核燃料都由他來(lái)操作，他的團(tuán)隊(duì)是國(guó)內(nèi)唯一能對(duì)破損核燃料進(jìn)行水下修復(fù)的。他就是我國(guó)第一代核燃料師——喬素凱。

喬素凱的崗位在核電站的最深處，那是一個(gè)有如大海般的蔚藍(lán)水池，美麗的水面下，就是令人聞之色變的核燃料，每十八個(gè)月，核電站要進(jìn)行一次大修，這是核電站最重要的時(shí)間，三分之一的核燃料要被置換，同時(shí)要對(duì)破損的核燃料組件進(jìn)行修復(fù)。

懷著對(duì)核燃料的這份敬畏之心，25年來(lái)，喬素凱核燃料操作保持零失誤。這些年，他主持參與的項(xiàng)目獲得了十九項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專利。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

從大與小、長(zhǎng)與短的辯證關(guān)系角度：大至國(guó)家，小至個(gè)人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影響的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、復(fù)興，每一個(gè)個(gè)體都至關(guān)重要，“大國(guó)”離不開(kāi)無(wú)數(shù)的“工匠”。而個(gè)人生活的改善、事業(yè)的發(fā)展，同樣離不開(kāi)國(guó)家這個(gè)“母體”。喬素凱25年的“大國(guó)工匠”修煉之路是面對(duì)每一個(gè)生死瞬間要長(zhǎng)年堅(jiān)持，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的工作或任務(wù)可以維系的了，時(shí)間的長(zhǎng)短結(jié)合與人的精神品質(zhì)乃至大國(guó)復(fù)興構(gòu)成了彼此助長(zhǎng)的關(guān)系。

從付出與回報(bào)的角度：?jiǎn)趟貏P個(gè)人青春和健康的付出，換來(lái)的是“堪稱完美”的技術(shù)、“大國(guó)工匠”的美譽(yù)和“大國(guó)崛起”的希望。有付出一定有回報(bào)，區(qū)別在于回報(bào)的時(shí)間和方式。

預(yù)測(cè)八 詩(shī)和遠(yuǎn)方

這句話出自《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》：“我媽說(shuō)生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。我和我妹妹深受這教育影響。誰(shuí)要覺(jué)得眼前這點(diǎn)兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是詩(shī)和遠(yuǎn)方，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)；走不遠(yuǎn)，一分錢沒(méi)有，那么就讀詩(shī)，詩(shī)就是你坐在這，它就是遠(yuǎn)方。越是年長(zhǎng)，越能體會(huì)我媽的話。我不入流，這不要緊。我每一天開(kāi)心，這才是重要的?！?/p>

詩(shī)可以指不同于世俗的追求和個(gè)人高尚的品格情操；“遠(yuǎn)方”可以泛指每個(gè)人內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”即指理想的生活。

“詩(shī)與遠(yuǎn)方”并不是實(shí)指，它更多代表的是自己生存在這世界上的一種美好向往，一種人在追求生存過(guò)程中自己內(nèi)心真正的憧憬。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

著名詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：“凡是遙遠(yuǎn)的地方，對(duì)我們都有一種誘惑。”是啊，生活中，人們總想到遠(yuǎn)方去旅行。遠(yuǎn)方對(duì)我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史，更多的是一種夢(mèng)幻，一種精神的歸宿，一種看不見(jiàn)的靈魂里涌動(dòng)的向往。生活中近的是現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的才是詩(shī)。所以遠(yuǎn)方總像一簇圣火，在人們心頭燃燒。于是我們總是期盼著遠(yuǎn)方??

讀了上述材料之后，你有什么感受？請(qǐng)自選一個(gè)角度，自擬題目寫一篇800字的作文。我們?cè)跇?gòu)思行文時(shí)，提示語(yǔ)中有句話很值得揣摩：“遠(yuǎn)方對(duì)我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史，更多的是一種夢(mèng)幻，一種精神的歸宿，一種看不見(jiàn)的靈魂里涌動(dòng)的向往。”它暗示此題可以實(shí)寫，也可以虛寫。實(shí)寫，比如寫向往某處風(fēng)景名勝；虛寫，則具有更大的發(fā)揮空間，可以寫對(duì)一種理想境界的追求等。本材料關(guān)鍵詞“遠(yuǎn)方”是個(gè)虛實(shí)相生的詞匯，其含義具有虛實(shí)多個(gè)層面，我們寫作時(shí)要注意如下方面：

一是“遠(yuǎn)方”的內(nèi)容要明確，不可含糊其辭；

二是文章的基調(diào)要與所給材料相符，不要出現(xiàn)破敗、陰暗、名利等特象； 三是不能舍棄遠(yuǎn)方，只關(guān)注眼前，全文中要出現(xiàn)“遠(yuǎn)方”。寫作時(shí)立意可重點(diǎn)從如下方面著手： 一是活在當(dāng)下，追求遠(yuǎn)方；

二是描畫某種理想境界，如教育、環(huán)境、人生圖景等。

預(yù)測(cè)九 吃瓜群眾

“吃瓜群眾”最開(kāi)始源于一個(gè)公路新聞，記者采訪一個(gè)老伯，老伯說(shuō)我什么也不知道，我當(dāng)時(shí)在吃西瓜。后來(lái)新聞評(píng)論里就有人評(píng)論道：我只是一個(gè)不明真相的吃瓜群眾?！俺怨先罕姟庇纱肆餍虚_(kāi)來(lái)。于是有人就干脆將“不明真相的吃瓜群眾”用于形容圍觀某事物的人們。再后來(lái)，“吃瓜群眾”幾乎等同于“群眾”一詞，可以用任意形容詞來(lái)修飾，例如“目睹了整個(gè)事件的吃瓜群眾”“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的”，等等。

該詞入選《咬文嚼字》雜志社發(fā)布的“2016年十大流行語(yǔ)”，并入選“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2016”字詞。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“圍觀”恐怕是魯迅最喜歡也最熱衷描寫的題材?！端帯防飮^處決革命黨的情景，后來(lái)又出現(xiàn)在《阿Q正傳》里，只不過(guò)這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿足”。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說(shuō)《示眾》，寫一群路人如何三三兩兩地聚集起來(lái)，圍觀一個(gè)“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”游街示眾。

這些無(wú)聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進(jìn)一個(gè)叫“看客”的籃子里。從此，“看客心態(tài)”成為中國(guó)國(guó)民性至關(guān)重要的組成部分。但實(shí)際上，在圍觀方面，其他國(guó)家的民眾并不比中國(guó)人矜持多少。

請(qǐng)結(jié)合上面材料，選準(zhǔn)角度，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

材料的第一段介紹“圍觀”的現(xiàn)象，從被圍觀者的身份出發(fā)，可看出圍觀者的冷漠，由此可立論：①擁抱熱情，拒絕冷漠；②人應(yīng)樹(shù)立正確的是非觀。

材料第二段中“無(wú)聊”一詞點(diǎn)出了圍觀的原因，由此可立論：③充實(shí)生活，遠(yuǎn)離“圍觀”；④人生的精彩在于創(chuàng)造有意義的生活，而不是尋找有意思的瞬間。

從中國(guó)國(guó)民性的“看客心態(tài)”出發(fā)，可有如下立意：⑤提高國(guó)民素質(zhì)，重塑國(guó)民形象；⑥做好自己，成就群體。

從“在圍觀方面，其他國(guó)家的民眾并不比中國(guó)人矜持多少”出發(fā)，可有如下立意：⑦“圍觀”反映的乃是人類共性，而非某一國(guó)所獨(dú)有；⑧我們不應(yīng)妄自菲薄，但也不可放松素質(zhì)的提高；⑨我們不能因一部分人的做法就給所有人定性，應(yīng)全面、理智地分析問(wèn)題。

預(yù)測(cè)十 規(guī)則

規(guī)則，是規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則可以是由書面形式規(guī)定的成文條例，也可以是約定俗成，流傳下來(lái)的不成文規(guī)定。而更多的時(shí)候，規(guī)則是因?yàn)榈玫矫總€(gè)社會(huì)公民承認(rèn)和遵守而存在的。

規(guī)則，是以一種可持續(xù)、可預(yù)測(cè)的方式運(yùn)用信息的系統(tǒng)性決策程序。規(guī)則是多種多樣的，規(guī)則使我們生活的社會(huì)更有條理。在這么一個(gè)發(fā)展迅速，風(fēng)云多變的現(xiàn)代社會(huì)，很多規(guī)則都不是一成不變的。但還是有些規(guī)則是基本的，如遵紀(jì)守法、優(yōu)勝劣汰、引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、多邊對(duì)話、多勞多得等，都是現(xiàn)在社會(huì)比較穩(wěn)定的基礎(chǔ)規(guī)則。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

中國(guó)式過(guò)馬路：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)。”“紅燈停，綠燈行?！边@是世界通行的交通規(guī)則。在歐洲國(guó)家、美國(guó)、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁靜立不動(dòng)，綠燈一亮，魚貫而過(guò)。人們自覺(jué)得近乎條件反射。同是亞洲國(guó)家，日本東京、韓國(guó)首爾的人流量和車流量一點(diǎn)不亞于中國(guó)任何城市，但他們各行其道，井然有序，依然沒(méi)有人闖紅燈，更不會(huì)“湊夠一撮人”結(jié)伴去挑釁紅燈。

請(qǐng)結(jié)合材料和自己的體悟，寫一篇文章。

要求：①角度自選，②文體自定（詩(shī)歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

1.以“規(guī)則”為核心：尊重規(guī)則，敬畏規(guī)則；

2.“從眾”與“從則”：遵從規(guī)則才是真正的從眾，莫以從眾壞規(guī)則； 3.敬畏規(guī)則才能敬畏生命，維護(hù)規(guī)則就是呵護(hù)生命；

4.挑釁規(guī)則就是挑釁公德，進(jìn)步請(qǐng)從規(guī)則起步（規(guī)則與素質(zhì)、文明），從規(guī)則看國(guó)民素質(zhì)，無(wú)規(guī)矩不成方圓；

5.從僥幸心理看不講規(guī)則現(xiàn)象，由“中國(guó)式過(guò)馬路”想到的——淡規(guī)則意識(shí)。時(shí)事熱點(diǎn)作文——專家告訴你怎么備考

要求考生根據(jù)給出的社會(huì)熱點(diǎn)事件或話題作文，人們習(xí)慣上稱這類作文題為“時(shí)事評(píng)論類作文”。那么，在備考階段，考生應(yīng)該做那些準(zhǔn)備呢？下面就跟著中教君來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這些建議吧！

1、“兩耳要聞窗外事”

對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去?？忌鷤円环矫媸ベt書要讀，另一方面“家事國(guó)事天下事”也要“事事關(guān)心”。

如何備考才能在時(shí)評(píng)類作文中拿高分，精華學(xué)校語(yǔ)文教師梁德海認(rèn)為，學(xué)生平時(shí)就要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，積累素材，如果考生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，就很難應(yīng)對(duì)。

某教育機(jī)構(gòu)高考研究中心語(yǔ)文組負(fù)責(zé)人王乃中分析認(rèn)為，“命題人很喜歡選擇剛剛發(fā)生的事件入題，要求我們隨時(shí)隨地關(guān)注生活、提煉生活片斷進(jìn)入作文?！辈徽摵螘r(shí)，積累作文素材總是好的，他建議，考前一個(gè)月，一定要“開(kāi)啟積累作文材料的意識(shí)”，廣泛關(guān)注社會(huì)時(shí)事。

現(xiàn)在距高考僅剩幾天的備考時(shí)間，如果您的孩子、學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、積累時(shí)事材料，現(xiàn)在不妨幫他們搜集一些吧！

2、鍛煉思維能力

高考是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一旦踏過(guò)高考這道門檻，考生就從青少年變?yōu)槌赡耆?，將?jīng)由大學(xué)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

對(duì)考生來(lái)說(shuō)，認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力不可或缺；對(duì)于大學(xué)選拔人才來(lái)說(shuō)，“理解現(xiàn)實(shí)”這一能力遠(yuǎn)比“文采飛揚(yáng)”重要；而對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和解決能力更是衡量一個(gè)人水平的準(zhǔn)繩之一。

高考作文引入社會(huì)熱點(diǎn)，正體現(xiàn)出了命題人對(duì)于考生思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的重視，既能給考生更大的發(fā)揮空間，也能更好地考察考生的綜合能力。

對(duì)此，南寧高中高三語(yǔ)文組組長(zhǎng)韋紅梅認(rèn)為，對(duì)考生創(chuàng)新思維能力的考察很可能出現(xiàn)在作文里，考生在平時(shí)多關(guān)注、積累近熱點(diǎn)事件同時(shí)，也要加強(qiáng)作文辯證說(shuō)理能力訓(xùn)練。

廣東廣雅高中高三語(yǔ)文備課組組長(zhǎng)張璇也建議，考生在備考中要格外重視“深刻”、“豐富”、“創(chuàng)新”等探究性思維能力的培養(yǎng)。廣東省佛山市南海區(qū)南海中學(xué)語(yǔ)文科組鄧小滿老師認(rèn)為，“作文教學(xué)同時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，思維的提升才是作文提升的關(guān)鍵”。

3、扎實(shí)寫作基本功

近年來(lái)促多高考作文命題都與我們與社會(huì)生活熱點(diǎn)緊密相關(guān)，考生不會(huì)無(wú)米下鍋，也無(wú)虛構(gòu)胡編的必要。大的方向講，應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題?？墒牵捎谑艿酵庠谛问降臎_擊，在考場(chǎng)有限的時(shí)間內(nèi)寫出有深度、有文采的文章還需要扎實(shí)的基本功。

碰到時(shí)事熱點(diǎn)的作文怎么辦？這里有應(yīng)對(duì)技巧

如果高考作文題拋出時(shí)事新聞和社會(huì)熱點(diǎn)，怎么才能輕松應(yīng)對(duì)呢？

1、引述事件，簡(jiǎn)明扼要——扣材是第一要點(diǎn)

時(shí)評(píng)類文章，在開(kāi)端處必先引述新聞事件。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地引述。

一般說(shuō)來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。

引述，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢? 可以考慮從以下幾個(gè)方面：

一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話。如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。一種現(xiàn)象：如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。一件事情：如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高” 三言兩語(yǔ)，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

2、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體地說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，追根究底，使內(nèi)容逐步深化。

具體做法是，為了證明某一論點(diǎn)而舉出典型事例。此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來(lái)??”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好處是，一是可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會(huì)發(fā)生越扯越遠(yuǎn)、偏離題意的現(xiàn)象；二是完全符合“不偏離材料的中心”這個(gè)高考作文的考點(diǎn)；三是能夠增強(qiáng)了材料作文的思辨性。

3、探源本質(zhì)，哲思理辨——延伸拓展議論空間

當(dāng)我們?cè)谡撟C某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)思維，多追問(wèn)幾個(gè) “為什么”。換句話說(shuō)，就是要把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。

運(yùn)用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會(huì)知識(shí)面，深挖根源，以及社會(huì)影響，對(duì)材料和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀點(diǎn)深化。

4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明——以小見(jiàn)大，廣泛涉獵 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。多數(shù)都是在文章的后半部分；還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀點(diǎn)，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和時(shí)代感。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一般有兩種方式，一是“個(gè)例”，二是“泛例”。

“個(gè)例”即緊扣中心觀點(diǎn)，選擇一個(gè)典型的具體事例，較詳細(xì)的敘述。須注意的是這種“詳細(xì)”，也僅是相對(duì)而言的，不能如記敘文般?！胺豪奔锤爬ㄐ缘纳鐣?huì)現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)等因素。

不管是“個(gè)例”，還是“泛例”，都必須緊扣文章的中心論點(diǎn)。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層分論點(diǎn)，若無(wú)分論點(diǎn)，可直接從擺事實(shí)開(kāi)始；擺，是擺事實(shí)；析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點(diǎn)粘合上。

結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論要時(shí)時(shí)扣住材料，與材料進(jìn)行對(duì)照，才能更好地做到不偏離材料。

5、提出辦法，解決問(wèn)題——假設(shè)分析法見(jiàn)真功

假設(shè)分析法，即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。

假設(shè)分析法可以多用幾個(gè)“試問(wèn)”“試想”的問(wèn)句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點(diǎn)，就可以使分析更加深入更加透徹

假設(shè)分析法是專門針對(duì)材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，假設(shè)分析法在行文過(guò)程中特別受到閱卷者的親睞。

6、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力

最后一步，在文章的結(jié)尾部分，考生要以簡(jiǎn)短的文字寫出一個(gè)有力、發(fā)人深省的結(jié)尾。不能有頭無(wú)尾或“龍頭蛇尾”。

第五篇：2013高考作文押題

一2013高考作文題預(yù)測(cè)

中國(guó)夢(mèng)----我的夢(mèng)

未來(lái)的夢(mèng)

我的未來(lái)不是夢(mèng)

二最不能放下的---------（填上自己最熟悉的人或事件）談信譽(yù)

我看中國(guó)的發(fā)展前景

我的信仰

無(wú)論給材料，還是提供圖畫，就圍繞這個(gè)主題寫，沒(méi)問(wèn)題。