第一篇：二〇一二年高考作文素材五例(押題)

高考作文名師猜題 2012大學(xué)高考 作文素材教育

◎大連市第二十三中學(xué)/曹玉雪

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意； ②自擬標(biāo)題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。

預(yù)測命題 1

有一位叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師寫了一首短詩，這首詩被鐫刻在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上：

一開始他們來抓共產(chǎn)黨，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨員。

他們來抓工會(huì)成員，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪?huì)成員。

然后他們來抓猶太人，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人。

然后他們來抓我，已經(jīng)沒有人能留下來為我說話了。

【寫作指導(dǎo)】 當(dāng)納粹對(duì)“我”身邊的人進(jìn)行迫害時(shí)，“我”三緘其口，不肯說話，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為自己不屬于那一分子，他們的生死與“我”無關(guān)。而當(dāng)最終納粹的黑手向“我”伸來時(shí)，周圍已經(jīng)沒有人能留下來為“我”說話了?！拔摇钡睦淠粌H害了別人，更害了自己。

而在世界變得越來越冷漠的今天，在享受孤獨(dú)和學(xué)會(huì)漠視的今天，這則材料無疑更具有一種發(fā)人深省的警示意味，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它告誡人們，人與人之間的關(guān)系何等緊密，我們絕不能斷言“我絕不會(huì)麻煩別人”“x人x事與我無關(guān)”“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，一個(gè)人的生活態(tài)度會(huì)影響很多人的命運(yùn)，進(jìn)而影響著自己的命運(yùn)。那么，在這個(gè)充滿了聯(lián)系的世界中，我們就應(yīng)該對(duì)他人保持謙和誠懇的態(tài)度，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，這也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)有的世界觀。由此，我們可以談個(gè)人對(duì)于他人、集體、社會(huì)、國家乃至世界的價(jià)值與作用，不能因?yàn)槭虏魂P(guān)己就高高掛起，袖手旁觀，甚至落井下石，而是應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，盡自己所能去關(guān)心、幫助他人，因?yàn)槭澜缟蠜]有一座孤島。

【同類素材】

1.沒有人是一座孤島 ——約翰·多恩

沒有人是一座孤島/可以自全/每個(gè)人都是大陸的一片/整體的一部分/如果海水沖掉一塊/歐洲就減小/如同一個(gè)海岬失掉一角/如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊/任何人的死亡都是我的損失/因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T/因此/不要問喪鐘為誰而鳴/它就為你而鳴。

2.《六國論》：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何也？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。

3.中國第一個(gè)真正讓世人接受的并有華爾街稱號(hào)的古城是山西的平遙，為此平遙還準(zhǔn)備“申遺”。而平遙古城中讓人最為驚嘆的是統(tǒng)治中國金融界達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的山西票號(hào)的沒落。由于各個(gè)票號(hào)各自為政，難以聯(lián)合起來組成具有較強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力的大金融集團(tuán)，而且資本量小，所以競爭力就很弱，無法與后起的銀行抗衡。這是山西票號(hào)衰亡的一個(gè)重要原因。

４.在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，一個(gè)很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，人們就把它們稱為“多米諾骨牌效應(yīng)”或“多米諾效應(yīng)”。第一棵樹的砍伐，最后導(dǎo)致了森林的消失；一日的荒廢，可能是一生荒廢的開始；第一場強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，可能是使整個(gè)世界文明化為灰燼的力量。

預(yù)測命題 2

當(dāng)代著名作家王蒙有三枚閑章：“無為而治”“逍遙”“不設(shè)防”。雖然中國自古就有俗語說：“害人之心不可有，防人之心不可無”，但是王蒙卻依然把“不設(shè)防”看作是自己始終不悔的人生信條。

這則材料中的“不設(shè)防”引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？

【寫作指導(dǎo)】 材料中被王蒙視為信條的“不設(shè)防”的意思是：不怕暴露自己的缺點(diǎn)，不文過飾非，坦蕩真誠，光明磊落。這則材料教育大家在為人、處事、交友中要態(tài)度誠懇，不掩耳盜鈴，也不拒人千里之外，對(duì)青少年有著積極向上的引導(dǎo)作用。

當(dāng)我們弄清了這個(gè)詞語的意思之后，可從以下幾方面來考慮：

為什么不設(shè)防？

首先是因?yàn)闆]有設(shè)防的必要。一來自己無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么？二來如果設(shè)防，就要裝腔作勢，裝模作樣。結(jié)局必定是言行不一，當(dāng)眾出丑，徒留笑柄。不設(shè)防，不怕暴露自己的缺點(diǎn)，乃至敢于自嘲，意味著清醒，更意味著自信，意味著真誠。三者，設(shè)防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，成為孤家寡人。不設(shè)防是最好的保護(hù)，以親切和坦蕩的態(tài)度，贏得家人與友人的了解與支持。還有，不設(shè)防意味著放棄了警戒、緊張的心理，以一種放松、坦然的姿態(tài)去面對(duì)自己、面對(duì)他人以及社會(huì)時(shí)，因?yàn)橄袅司o張情緒而使能力得到最大程度的發(fā)揮。

怎樣才能做到不設(shè)防？

要除去功利心，拒絕物質(zhì)、名利的誘惑，淡泊寧靜。要敢于正視自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足，人非圣賢孰能無過？做一個(gè)有立體感的不戴面具的人。要自然、率真，不必處心積慮，從而活得踏實(shí)、輕松，灑脫自如。

【同類素材】

1.《射雕英雄傳》中的郭靖就是不設(shè)防的人，所以他總有機(jī)緣湊巧，最終成為一代大俠；而慕容復(fù)卻徒具南慕容的美名，處處防人害人，最終非但光復(fù)祖業(yè)無望，而且身敗名裂，貽笑大方。

2.人在兩種情況下沒有影子，一是黑暗中藏匿，二是太陽下躺著。

3.王維：野老與人爭席罷，海鷗無事更相疑。

4.巴金在《隨想錄》中坦陳自己在“文革”時(shí)期的行為，對(duì)自己進(jìn)行了鞭辟入里的剖析，代表了中國知識(shí)分子的良心。

5.只有在高度放松的時(shí)刻，注意啊，這種放松可不是放任不管，而是一種運(yùn)籌帷幄的淡定，是一種對(duì)自我高度信任的冷靜，大智若愚無為而治，你的潛能就秣馬厲兵地活躍起來?！吺缑簟断駸熁乙粯铀缮ⅰ?/p>

6.《晉書·阮籍傳》：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也?！?/p>

預(yù)測命題 3

材料一：諾基亞曾是歐洲上個(gè)世紀(jì)末最成功的企業(yè)，曾是歐洲人與硅谷進(jìn)行技術(shù)競爭并因此創(chuàng)立企業(yè)巨頭的典范；在2000年的時(shí)候,諾基亞也是美國投資者“皇冠上的珍珠”，它的股價(jià)一直相當(dāng)堅(jiān)挺，始終在上升；一直到3年之前，也還沒有人能設(shè)想如此一頭巨大的龐然大物會(huì)面臨危機(jī)。

在很短的時(shí)間里就爬到了事業(yè)的巔峰的諾基亞，在很長時(shí)間內(nèi)都對(duì)市場的變化不以為然，固執(zhí)地相信著自己的固有優(yōu)勢。當(dāng)iphone推出時(shí)，它一直對(duì)其發(fā)展勢頭置若罔聞。如今，當(dāng)注重握在手里的時(shí)尚的消費(fèi)者越來越傾心于iphone時(shí)，諾基亞的風(fēng)采也就不復(fù)存在。

材料二：一只野狼臥在草地上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對(duì)它說：“天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊(duì)伍中吧!”野狼沒有說話，繼續(xù)磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐貍奇怪地問道：“森林這么靜，獵人和獵狗已經(jīng)回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險(xiǎn)，你何必那么用勁磨牙呢?”野狼停下來回答說：“我磨牙并不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時(shí)，我想磨牙也來不及了。而平時(shí)我就把牙磨好，到那時(shí)就可以保護(hù)自己了?！?/p>

【寫作指導(dǎo)】

這是一個(gè)由多則材料組合成的材料作文。對(duì)于多則材料作文的審題立意，要注意辨析材料的異同，明確它們之間的關(guān)系，挖掘材料蘊(yùn)含的意義，準(zhǔn)確把握命題意圖。而材料間的關(guān)

系，大致有以下三種：

1.同義關(guān)系。指材料的性質(zhì)、蘊(yùn)含的意義、體現(xiàn)的觀點(diǎn)相同。

２.類義關(guān)系。指材料表面看來似乎風(fēng)馬牛不相及，然而深入內(nèi)里，卻能發(fā)現(xiàn)，它們所蘊(yùn)含的意義具有相類似之處。

3.反義關(guān)系。指材料的性質(zhì)、蘊(yùn)含的意義、體現(xiàn)的觀點(diǎn)是截然對(duì)立的。作文的關(guān)鍵是抓住材料的對(duì)立點(diǎn)，深刻剖析這種不同所反映的問題實(shí)質(zhì)。

抓多則材料間的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”有兩種基本思維方法：

1.求同法。提供的幾項(xiàng)材料在形式、內(nèi)容上雖不相同，但在內(nèi)涵上有共同性、相通性，審題時(shí)就要找出材料間的共同點(diǎn)。

2.求異法。如果幾項(xiàng)材料中既有正面的又有反面的，那么在審題時(shí)，首先就應(yīng)找出正反材料之間的對(duì)立點(diǎn)，從正反材料的對(duì)比中得到啟發(fā)，提煉觀點(diǎn)，形成立意。

這是一個(gè)具有反義關(guān)系的作文材料：諾基亞慘遭滑鐵盧就在于自我陶醉，安于享樂，沒有危機(jī)意識(shí)就會(huì)面臨殺機(jī)，危險(xiǎn)必然悄然降臨；而野狼做事未雨綢繆，居安思危，這樣在危險(xiǎn)突然降臨時(shí)，才不至于手忙腳亂。由此可見，對(duì)于對(duì)手、對(duì)于未來，應(yīng)一直心存謹(jǐn)慎，只有居安思危，具有憂患意識(shí)，才能高瞻遠(yuǎn)矚，防患于未然。小到個(gè)人、團(tuán)隊(duì)的進(jìn)取，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界的發(fā)展，無不是生于憂患，死于安樂的。

【同類素材】

1.2011年8月的強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“梅花”，最終與浙江擦肩而過，數(shù)十萬不眠不休、嚴(yán)陣以待的浙江干部群眾再一次經(jīng)歷了“十防九空”的防臺(tái)過程。這些工作雖然不如形象工程好看，也不能直接產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)效益，為地方gdp添磚加瓦，卻能大大降低災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)、切實(shí)保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，而這恰恰是一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府最大的功績。對(duì)于生命，不僅僅只是遇難中伸出援助之手，更應(yīng)該在日常管理和服務(wù)之中高度重視生命和財(cái)產(chǎn)安全，防患于未然。

2.法國的馬其諾防線。第一次世界大戰(zhàn)總共造成法軍近500萬人的死傷，戰(zhàn)后，慘痛的教訓(xùn)使法國民眾陷入一種極端的情緒中，那就是必須不惜一切代價(jià)阻止敵人的再次侵略。在這種背景下，一條長約700公里，耗資近50億法郎的軍事防線建成了。這就是以當(dāng)時(shí)法國戰(zhàn)爭部長安德烈·馬其諾的名字命名的、聞名于世的馬其諾防線，因?yàn)閾碛兄鴺O高的安全系數(shù)而被當(dāng)時(shí)的法國人津津樂道，法國人認(rèn)為可以高枕無憂了。但就是這樣一條曾經(jīng)號(hào)稱“固若金湯”的鋼鐵防線卻成了世界軍事史上最大的笑話。可笑恐怕就在于，這樣一個(gè)龐大、先進(jìn)而又史無前例的防御工事居然不廢一槍一炮就被德軍輕易攻破。1940年5月，德軍機(jī)械化部隊(duì)突襲比利時(shí)，翻越阿登山區(qū)，侵入法國，直接插到馬其諾防線的背后，同時(shí)兵臨巴黎城下。而此時(shí)，固守在馬其諾防線的法國士兵居然沒有向首都方向抽調(diào)一兵一卒，還在頑強(qiáng)地等待著敵人的正面進(jìn)攻，結(jié)果自然可想而知了。

3.故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽修《伶官傳序》。

4.項(xiàng)羽入關(guān)后分封諸侯，為了壓制劉邦，立劉邦為漢王，并由秦之降將章邯、司馬欣、董翳對(duì)之進(jìn)行合圍封鎖。劉邦在入巴蜀時(shí)燒絕棧道，以示自己并無東出之意。項(xiàng)羽被迷惑，從而放松了對(duì)劉邦的戒心。后來劉邦明修棧道暗渡陳倉，最終打敗項(xiàng)羽，江山盡歸漢室。

預(yù)測命題 4

請(qǐng)以“余音未了”為題，寫一篇800字以上的作文，除詩歌外，文體不限。

【寫作指導(dǎo)】

余音裊裊，不絕如縷。“余音未了”，這樣一個(gè)主謂短語的字面含義是音樂的效果仍未結(jié)束。聯(lián)系生活實(shí)際，它一方面告訴我們勝利、喜悅和災(zāi)難、不幸等事件過后，在它的影響仍在持續(xù)時(shí)，在它的陰霾還未散盡時(shí)，我們應(yīng)該以何種態(tài)度奏響人生樂章？我們可以從事件的發(fā)展歷程角度思考它成敗之所在，深入分析探討它給我們的啟示與借鑒，切中肯綮，顯示出一種沉著冷靜的思辨色彩，這是這則材料立意的最普通也最容易的角度。

比如，可以從中國或者世界發(fā)生的大事件切入：2008年汶川地震、2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2009年舟曲泥石流、2010年上海世博會(huì)、2011年深圳大運(yùn)會(huì)、2011年日本大地震與核輻射、2011英國倫敦騷亂??在這里，“余音未了”其實(shí)就是告訴我們?cè)趧倮?、喜悅和?zāi)難、不幸之后，我們從中得到對(duì)待勝利與災(zāi)難的態(tài)度：在成績面前，我們要繼續(xù)向前；在災(zāi)難面前，我們更不能妥協(xié)、退讓。

不過，由于考生的認(rèn)知水平和理解能力基本相當(dāng)，所以在取材的時(shí)候容易出現(xiàn)雷同，會(huì)不約而同地觸及到人盡皆知的熱點(diǎn)，如果對(duì)于問題的思考又不夠鞭辟入里，極易流于膚淺。因此，不如另辟蹊徑，避重就輕，避實(shí)擊虛。這就需要放棄表象的“實(shí)”，挖掘內(nèi)在的“虛”。

如果能從文化、哲學(xué)、歷史的角度進(jìn)行反思，從歷史事件、文化的發(fā)展、變遷、融合、消亡等方面入手，以史為鑒，以史為戒，將古今融合，借古諷今，就不難在眾多的作文中脫穎而出。

【同類素材】

1.2010年末，史鐵生走完了自己多舛的人生。在他去世后，夫人陳希米鄭重地簽署了捐獻(xiàn)肝臟和角膜的文件——“鐵生講過，把能用的器官都捐了?！笔疯F生23歲就下肢癱瘓坐到了輪椅上，無法像我們一樣站起來生活，但是，他的死讓他高高地站了起來，而且站到了中國人的道德高坡上。他讓我們每個(gè)人思考生的價(jià)值、死的意義。正如在《相約星期二》中，莫爾教授告訴他的學(xué)生，死亡不過是走過一座橋，到遠(yuǎn)方去旅行，肉身是無法永恒的，永恒的是人類的精神和愛。

2.1968年4月，美國黑人人權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工時(shí)被

人謀殺，年僅39歲。斯人已逝，精神長存，他的事跡一直鼓舞著美國黑人為民主、為自由而斗爭。四十多年后的今天，已經(jīng)滄海桑田人間巨變，馬丁·路德·金的夢(mèng)想不僅已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，黑人的孩子奧巴馬更是把馬丁·路德·金夢(mèng)想中的自由平等帶到了一個(gè)曾經(jīng)不可思議的高度——經(jīng)過民主自由的選舉榮任美利堅(jiān)合眾國的總統(tǒng)。

預(yù)測命題 5

一面鏡子，照了一輩子人

就是沒有照見自己

有一天它邂逅了另一面鏡子

才看見了自己的真面目

【寫作指導(dǎo)】

詩歌類材料作文的審題，大致包括以下幾個(gè)步驟：

1.品語義。把握“詩家語”的一些特殊性：詩歌常對(duì)語言進(jìn)行變形，在語法上主要表現(xiàn)為改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等，以增強(qiáng)語言的生動(dòng)性、形象性和含蓄美。

2.抓意象，抓關(guān)鍵。詩歌所描繪的意象往往具有象征性或指代性，審題時(shí)，我們可抓住詩歌的意象去聯(lián)想、體會(huì)，捕捉它所包含的象征意義和寓意。這一步我們要弄清兩個(gè)問題：一是詩中有什么意象，二是這個(gè)意象有什么深層意義或象征意義，可采用相似聯(lián)想進(jìn)行合理的推求。

3.析主旨。順詩中關(guān)鍵語句之“藤”，摸命題者的意圖之“瓜”，分析它們包含了怎樣的是非、善惡、褒貶等觀念，并據(jù)此來立意，確定文章主旨。

結(jié)合這首詩歌材料來看，這首短詩共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩歌中的物象是鏡子。說的是鏡子，一輩子只照別人，就是沒有照見自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見了自己的真面目。

首先，通過關(guān)鍵語句，把握材料的感情傾向。

“照了一輩子人”貌似贊揚(yáng)無私奉獻(xiàn)，但“沒有照見自己”“看見自己的真面目”卻將感情極力地扭轉(zhuǎn)為貶斥，聯(lián)系全詩，詩歌意在批評(píng)鏡子只能鑒人，不能鑒己；只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面目；只能知人，不能知己。

另外還有關(guān)聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責(zé)備，是淡淡的批評(píng)。由物及人，詩歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認(rèn)

清自己，不但要知人更要察己，不但要全面準(zhǔn)確地了解別人，更要客觀公正地評(píng)價(jià)自己。要為自己準(zhǔn)備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當(dāng)然還可以化大為小，從如何認(rèn)清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領(lǐng)袖、精英、榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈?、人性的丑陋，從而反省自己丑陋的一面；也可以以領(lǐng)袖、榜樣、楷模為高標(biāo)，感知差距，尋找自身的不足，對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，具體說，“以人為鏡”中的人，可以指與自己密切相關(guān)的諍友、知音、愛人、師長、同事、鄰里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是對(duì)手。

還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學(xué)霸王”。

當(dāng)然，要認(rèn)清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準(zhǔn)備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時(shí)時(shí)開展自我批評(píng)。

作文可從以下幾個(gè)方面立意： 1.知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。2.以人為鏡，看清自己。3.諍友——生活中的明鏡。4.知音——人生的一面鏡子。5.要利用好對(duì)手這面鏡子，看清自己。6.以史為鏡，看清自己。7.反躬自省，吾當(dāng)三省其身，開展批評(píng)與自我批評(píng)。8.要認(rèn)清自己，著重強(qiáng)調(diào)認(rèn)清自己的意義。

【同類素材】

1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2.朋友應(yīng)該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過失相規(guī)”。

3.以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以考興衰；以人為鑒，可以知得失。

4.知人者智，自知者明。——老子

第二篇：2013高考作文熱點(diǎn)押題素材精選

2013高考作文熱點(diǎn)押題素材精選

一、鏡子。一面鏡子，照了一輩子人，就是沒有照見自己，有一天它邂逅了另一面鏡子，才看見了自己的真面目。

【寫作指導(dǎo)】詩歌類材料作文的審題，大致包括以下幾個(gè)步驟：

1、品語義。把握“詩家語”的一些特殊性：詩歌常對(duì)語言進(jìn)行變形，在語法上主要表現(xiàn)為改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等，以增強(qiáng)語言的生動(dòng)性、形象性和含蓄美。

2、抓意象，抓關(guān)鍵。詩歌所描繪的意象往往具有象征性或指代性，審題時(shí)，我們可抓住詩歌的意象去聯(lián)想、體會(huì)，捕捉它所包含的象征意義和寓意。這一步我們要弄清兩個(gè)問題：一是詩中有什么意象，二是這個(gè)意象有什么深層意義或象征意義，可采用相似聯(lián)想進(jìn)行合理的推求。

3、析主旨。順詩中關(guān)鍵語句之“藤”，摸命題者的意圖之“瓜”，分析它們包含了怎樣的是非、善惡、褒貶等觀念，并據(jù)此來立意，確定文章主旨。

結(jié)合這首詩歌材料來看，這首短詩共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩歌中的物象是鏡子。說的是鏡子，一輩子只照別人，就是沒有照見自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見了自己的真面目。首先，通過關(guān)鍵語句，把握材料的感情傾向?！罢樟艘惠呑尤恕泵菜瀑潛P(yáng)無私奉獻(xiàn)，但“沒有照見自己”“看見自己的真面目”卻將感情極力地扭轉(zhuǎn)為貶斥，聯(lián)系全詩，詩歌意在批評(píng)鏡子只能鑒人，不能鑒己;只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面目;只能知人，不能知己。另外還有關(guān)聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責(zé)備，是淡淡的批評(píng)。由物及人，詩歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認(rèn)清自己，不但要知人更要察己，不但要全面準(zhǔn)確地了解別人，更要客觀公正地評(píng)價(jià)自己。要為自己準(zhǔn)備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當(dāng)然還可以化大為小，從如何認(rèn)清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領(lǐng)袖、精英、榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈浴⑷诵缘某舐?，從而反省自己丑陋的一面;也可以以領(lǐng)袖、榜樣、楷模為高標(biāo)，感知差距，尋找自身的不足，對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，具體說，“以人為鏡”中的人，可以指與自己密切相關(guān)的諍友、知音、愛人、師長、同事、鄰里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是對(duì)手。還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學(xué)霸王”。當(dāng)然，要認(rèn)清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準(zhǔn)備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時(shí)時(shí)開展自我批評(píng)。

作文可從以下幾個(gè)方面立意：

1、知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。

2、以人為鏡，看清自己。

3、諍友——生活中的明鏡。

4、知音——人生的一面鏡子。

5、要利用好對(duì)手這面鏡子，看清自己。

6、以史為鏡，看清自己。

7、反躬自省，吾當(dāng)三省其身，開展批評(píng)與自我批評(píng)。

8、要認(rèn)清自己，著重強(qiáng)調(diào)認(rèn)清自己的意義。

【同類素材】

1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2、朋友應(yīng)該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過失相規(guī)”。

3、以銅為鑒，可以正衣冠;以史為鑒，可以考興衰;以人為鑒，可以知得失。

4、知人者智，自知者明?！献?/p>

二、愛心小院

在河北省灤南縣洼里村，有一個(gè)普通的農(nóng)家小院，與眾不同的是，小院里生活著一個(gè)特殊的“大家庭”：39個(gè)患有腦癱、智障或肢體殘疾的孩子組成的大家庭。孩子們?cè)谶@里免費(fèi)讀書、免費(fèi)吃住，快樂地生活著。孩子們的“家長”是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫高淑珍的普通農(nóng)村婦女。

高淑珍的兒子王立國4歲那年患上類風(fēng)濕，經(jīng)過治療，但仍不幸落下了殘疾，走路一瘸一拐的。1998年，孩子到了入學(xué)年齡，很想讀書，因身體等原因他不能像正常孩子一樣進(jìn)校讀書。為此，高淑珍安慰兒子說：“咱家離學(xué)校遠(yuǎn)，趕明兒媽媽在炕頭給你辦個(gè)學(xué)校?！?不久，高淑珍發(fā)現(xiàn)，附近村莊也有一些因肢殘而不能入學(xué)的兒童，他們和自己兒子一樣渴望讀書。當(dāng)初哄孩子的那一句話，迅速成為她腦海中揮之不去的念頭——辦一所學(xué)校，讓不幸的孩子也能讀書。就這樣，為了兒子，也為了和自己兒子一樣渴望讀書的殘疾孩子，高淑珍一咬牙在家里申請(qǐng)創(chuàng)辦了“洼里民辦特教學(xué)?！保x務(wù)教授知識(shí)。為了30多個(gè)孩子每天的開銷，高淑珍將自家種植20畝水稻所得以及自己和丈夫打工掙來的錢全額補(bǔ)上，讓這些殘疾兒童得以快樂地生活和學(xué)習(xí)。

14年來，有100多個(gè)殘疾孩子在這所學(xué)校學(xué)習(xí)和生活過。在高淑珍的感召下，先后有9個(gè)人來到學(xué)校當(dāng)起了愛心志愿者。每每說起這些志愿者，高淑珍都不由自主地稱他們?yōu)椤白顐ゴ蟮娜恕薄Ｈ欢?，如果沒有她，這些“最偉大的人”或許一輩子也到不了這里。

一句“上學(xué)免費(fèi)”的善良承諾，讓這個(gè)普通的農(nóng)家小院每天都能傳出孩子們朗朗的笑聲。高淑珍用自己質(zhì)樸的愛構(gòu)筑著美麗的精神世界，用“母愛”真情呵護(hù)著這群孩子，為殘童們?yōu)⑾铝艘黄柟狻?/p>

【名人名言】人生真正的財(cái)富是施與別人的善事。——(阿拉伯)穆罕默德

三、丁肇中：我要用中文發(fā)言

1976年10月18日，丁肇中獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)他只有40歲。在那激動(dòng)和幸福的時(shí)刻，他作出了一個(gè)極其莊重而神圣的決定，通知瑞典皇家科學(xué)院：“我要用中文在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。”瑞典皇家科學(xué)院友好地表示歡迎，但同時(shí)也擔(dān)心讓誰來做翻譯的問題。丁肇中回答：“我自己做翻譯?！边@一消息見報(bào)后，引起了強(qiáng)烈反響，深深感染了不同國家、不同膚色和使用不同語言的人們。

可是，美國駐瑞典大使找到丁肇中，非常不滿地說：“我們美國和中國關(guān)系非常不好，你用中文是不對(duì)的。”丁肇中十分珍惜美中兩國人民的友誼，也盼望美中兩國關(guān)系的不斷改善，但面對(duì)指責(zé)，他毫不留情地頂了回去：“你管不著這個(gè)，我愿意用什么語言就用什么語言?！痹谀谴晤C獎(jiǎng)典禮上，丁肇中在致辭時(shí)又創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄：整個(gè)金色大廳里回蕩起有史以來從未使用過的一種語言——中文。

愛國就是對(duì)祖國的忠誠和熱愛?！拔乙弥形陌l(fā)言?！倍≌刂械倪@句話讓我們感到，履行熱愛祖國的天職是一種最純潔、最溫柔、最敏銳、最強(qiáng)烈、最高尚和最值得敬重的行為。

四、蓋內(nèi)克：畢加索真正的朋友

晚年的畢加索非常孤獨(dú)。盡管他的身邊不乏親朋好友，但他很清楚，那些人都是沖著他的畫來的。為了保護(hù)自己畫作的完整性，畢加索請(qǐng)來了一個(gè)安裝工，給自己的門窗安裝防盜網(wǎng)。就這樣，安裝工蓋內(nèi)克出現(xiàn)在畢加索的生活中。

蓋內(nèi)克憨厚坦率，沒有多少文化，看不懂畢加索畫的那些畫，但每天休息的時(shí)候，他都愿意陪畢加索嘮嘮嗑。他覺得老人很慈祥、很溫厚，就像是自己的祖父。沒想到，蓋內(nèi)克在畢加索眼里卻成了智慧的化身，他情不自禁地拿起畫筆，為蓋內(nèi)克畫了一幅肖像。蓋內(nèi)克卻對(duì)他說：“這畫我不想要，你要送，就將你家廚房里那把大扳手送給我吧?！?/p>

畢加索離世后，蓋內(nèi)克想起畢加索曾經(jīng)贈(zèng)與的那些畫，翻出來一看，竟有271張。蓋內(nèi)克驚呆了。他知道，他只要拿出這里面的任意一張畫，就可以徹底改變他目前的生活。然而，他沒有。2010年12月，一個(gè)石破天驚的新聞?wù)痼@法國：年逾古稀的安裝工蓋內(nèi)克將畢加索贈(zèng)與他的271幅畫，全部捐給了法國文物部門。蓋內(nèi)克說：“畢加索曾對(duì)我說過，你才是我真正的朋友。是朋友，我就不能占有，只能保管?，F(xiàn)在，我把這些畫捐出來，就是為了讓它們得到更好的保管?！?/p>

在這個(gè)世界上，金錢確實(shí)很有用，但金錢并不代表一切。你成功或是擁有財(cái)富的時(shí)候，站在你面前的不一定是你的朋友;你失敗或是遭遇挫折的時(shí)候，能夠和你風(fēng)雨同舟的則一定是你可以信任的人。蓋內(nèi)克這種至上的人格，展示出的無疑是一種至純至真的友情和極致的人性之美。

【名人名言】真正的朋友是所有財(cái)富中最重要的財(cái)富，也是人們最少考慮取得的財(cái)富?！?法)拉羅什富科

五、易中天：巧施孝心

易中天近些年來成了學(xué)術(shù)紅人，年薪高達(dá)百萬，他也想多為父親——會(huì)計(jì)學(xué)家易庭源做些什么。他首先想給父親買一套大一點(diǎn)的新房子，當(dāng)易中天說了自己的想法，父親直搖頭，說自己要大房子干嗎?再說這舊房子也住慣了，不想再搬了。易中天只好作罷。父親房間內(nèi)的陳設(shè)極其簡陋，書桌由吃飯的小方桌改造而成，靠墻滿滿的書架原本是幾個(gè)鞋架，上面堆放著大量會(huì)計(jì)學(xué)方面的專著。易中天便想給房子裝修一下，再換一套家具，可父親依然不同

意。父親每個(gè)月的花費(fèi)包括保姆等生活費(fèi)用，大概要兩千元左右。那就給父親一些錢吧，但父親仍然不需要兒子的資助。

脾氣古怪的父親讓易中天不知如何是好。易中天很想找到父親的“薄弱”環(huán)節(jié)。想著想著，易中天發(fā)現(xiàn)了一個(gè)給父親“送錢”的好辦法。2008年父親九十大壽時(shí)，言及在身后設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金一事。易中天感到時(shí)機(jī)到了，他決定給父親十萬元，在學(xué)校設(shè)立“易庭源獎(jiǎng)學(xué)金”。父親對(duì)此很贊賞，易中天也感到很欣慰——父親總算接受了自己的“幫助”。

父親去世了，幾個(gè)后輩召開了家庭會(huì)議，一致表示，父親的遺產(chǎn)，分文不取，全部用于完成包括出版學(xué)術(shù)專著、資助優(yōu)秀學(xué)生在內(nèi)的多項(xiàng)遺愿。

有孝心，可貴，巧施孝心更可貴。

六、素材~證明自己：巴拉圭標(biāo)槍美女 靠選美籌訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)

前不久，一組“標(biāo)槍美女”的圖片在微博上流傳，圖片的主角是有著倫敦奧運(yùn) “第一美女”稱號(hào)的巴拉圭標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員萊琳?弗朗哥。中國觀眾對(duì)她的第一次熟識(shí)，是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式巴拉圭代表團(tuán)運(yùn)動(dòng)員入場儀式上，導(dǎo) 播給了她一個(gè)長達(dá)5秒鐘的鏡頭。弗朗哥除了運(yùn)動(dòng)員的身份，還是2006年環(huán)球小姐選美巴拉圭賽區(qū)的第二名，以及世界比基尼小姐大賽的參賽佳麗。對(duì)球迷來說，弗朗哥還有另一重身份——恒大明星外援巴里奧斯的前女友，他們?cè)?008至20 1 1年間交往。

在這一切光鮮外表的背后，這位大美女為了自己的奧運(yùn)夢(mèng)想所承受的心酸卻鮮為人知。1982年，弗朗哥出生在巴拉圭首都阿松桑。小時(shí)候，弗朗哥就開始了田徑訓(xùn)練，最擅長的項(xiàng)目除了標(biāo)槍，就是三級(jí)跳。盡管在2004年曾贏得過南美青年錦標(biāo)賽冠軍，可是，雅典奧運(yùn)會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)上，弗朗哥在資格賽階段都遭到了淘汰，成績也并不理想。雅典奧運(yùn)會(huì)后，由于比賽成績不佳，巴拉圭政府不再愿意為她提供參加比賽的費(fèi)用，這也讓弗朗哥幾乎沒有了經(jīng)濟(jì)來源。事業(yè)上遇挫，讓弗朗哥感到痛苦，但她卻沒有放棄。有人說，有著如此驚艷的外表以及高挑的身材，弗朗哥似乎更適合進(jìn)軍娛樂圈，但她卻依然堅(jiān)持 著自己的奧運(yùn)夢(mèng)想。即使后來進(jìn)軍模特界，也是為了能夠繼續(xù)參加奧運(yùn)會(huì)而籌措高額的訓(xùn)練和參賽費(fèi)用。

七、素材：你幸福嗎？幸福是什么？

2012年國慶節(jié)前期，中央電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目——“幸福是什么?”記者們分赴各地采訪各行各業(yè)的幾千名公民，“幸福”一下子成了媒體的熱門詞匯。對(duì)于這個(gè)問題的回答，神人輩出，先是某人上下打量了一番提問的記者，然后答道：“我姓曾?！痹偈怯浾卟稍L在鄭州火車站買票排隊(duì)的大學(xué)生：“對(duì)你最壞的事是什么?”這位學(xué)生答道： “最壞的事情是我跟你說話的時(shí)候，隊(duì)被人插了。”還有一位撿瓶子老人因?yàn)槎洳缓?，就有了下面一席?duì)話：“您收了多少瓶子了?”“73歲了?！薄澳樟硕嗌倨孔恿?”“我吃的政府低保，630塊一個(gè)月。” “您覺得您幸福嗎?” “我耳朵不好。”

幾十年來，中國人的物質(zhì)條件變得好了，于是人們的精神狀態(tài)就受到了關(guān)注，人們更多地為追求“幸?！焙汀坝凶饑?yán)”而努力。雖然中國已經(jīng)意識(shí)到了國人的“幸?！眴栴}，也在著手改善，但和其他國家對(duì)比，中國人的幸福指數(shù)并不高：《蓋洛普世界民意調(diào)查》在2010年對(duì)幾年來接受調(diào)查的各國家和地區(qū)的幸福指數(shù)排定了座次，中國人的幸福指數(shù)在155個(gè)國家和地區(qū)中排名第125位。

“你幸福嗎?”這個(gè)簡單的問句背后，蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)，引發(fā)當(dāng)代中國人對(duì)幸福的深入思考。

八、素材：孤獨(dú)是一種財(cái)富。

莫言在很多地方重復(fù)過一句話：“海明威曾經(jīng)說過：?不幸的童年是作家創(chuàng)作的搖籃?。”莫言這話多少有些冤枉雙親，因?yàn)楸绕饛男∈ジ改傅拇ǘ丝党珊陀幸粋€(gè)酒鬼父親的陀思妥耶夫斯基等人來說，莫言的那點(diǎn)不幸實(shí)在可以忽略不計(jì)。莫言常說，饑餓與孤獨(dú)是他創(chuàng)作的財(cái)富，其實(shí)莫言童年時(shí)候正是中國最困難的時(shí)期，餓得面黃肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能餓成作家，特別是像莫言這樣有名的作家，屈指可數(shù)。他的不幸，也是他的財(cái)富，在于他的孤獨(dú)。

九、莫言的燕尾服

【原題呈現(xiàn)】 2012年11月9日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的大哥管謨賢做客山東大學(xué)，透露，莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，還做了燕尾服，也要學(xué)習(xí)跳舞。此言一出，網(wǎng)上眾說紛壇，莫衷一是。

材料引發(fā)了你怎樣的思考呢?請(qǐng)據(jù)此完成一篇不少于800字的文章，文體不限。

【優(yōu)秀作文】

成名前后

2012莫言很忙。莫言的哥哥也很忙，忙著接受大小采訪，回答莫言或年幼時(shí)的，或?qū)懽鲿r(shí)的，或生活中的各類問題。莫言的故居也很忙，全國各地爭相搶奪曾寫在莫言《透明的紅蘿卜》中的種在園中貧瘠土地里的“紅蘿卜”。莫言的一切一切，都在一個(gè)月內(nèi)成為最熱傳的新聞，似乎沒有人在乎打破高密東北鄉(xiāng)的寧靜。成名前后，莫言仍是那個(gè)愛吃餃子、寫小說的人，而全中國呢?

如果沒有諾貝爾獎(jiǎng)，即使能與文學(xué)沾點(diǎn)邊的我也不知道莫言是個(gè)寫小說的人;即使知道電影《紅高粱》使張藝謀、鞏俐成名，也不知道電影劇本是來自莫言筆下的《紅高粱家族》。而時(shí)至今日，日夜埋頭于題海的我也能口若懸河地說出莫言的大小事跡，就連他筆名“莫言”的來由也清楚了解，甚至他領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)將會(huì)身穿燕尾服也略知一二。而這時(shí)，我不禁深思，是什么讓莫言陷入永無休止的巨大漩渦之中，為什么成名前后有這極大的反差?回眸百年中國，那是一部讓人抓狂的屈辱史，八國聯(lián)軍侵華，日寇帶來的傷痛，都成了幾代中國人肩上的重

壓，里面裝載著欺凌、侮辱。因此，中國急需亮劍，告知天下中國的種種強(qiáng)勢實(shí)力?；蛘哌@又是一種自卑感，來源于百年屈辱，而需要我們現(xiàn)在大張旗鼓去炫耀手中的籌碼。

在這種急于求成的狀態(tài)下，衍生了超高的GDP，卻是由破壞環(huán)境，大肆開發(fā)自然資源而換來的世界驚嘆，感嘆中國發(fā)展的飛速;中國商品在全球銷售，大多是“中國制造”，而沒有“中國創(chuàng)造”;即使中國論文發(fā)表量位居世界第一，卻又有多少是有真正的使用價(jià)值的呢?這時(shí)候出來的莫言頭頂“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的帽子，毫無疑問的成了最新、最閃亮的名片。因此，從宣布莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的那一刻起，莫言已經(jīng)不是屬于他一個(gè)人的莫言，他是大家的莫言，是所有中國人的莫言。他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他的成長，他的喜好，到現(xiàn)在他的著裝都會(huì)成為我們關(guān)注的話題，成為我們談?wù)摰男侣劇?/p>

但當(dāng)我們向全世界告知“中國的莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”時(shí)，莫言卻在山東高密的家里正和家人一起包餃子。原來，最歡天喜地的不是莫言，而是我們，最浮躁的不是莫言，也是我們。我們希望莫言能一揚(yáng)國威，讓我們感覺揚(yáng)眉吐氣，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，莫言居然要穿燕尾服。于是我們不同意了，莫言怎么能穿燕尾服呢?那不是崇洋媚外嗎?我們插手莫言的種種，評(píng)論莫言的種種，卻忘記了一個(gè)事實(shí)，獲獎(jiǎng)的是莫言，而不是我們。莫言穿什么衣服去領(lǐng)獎(jiǎng)，我們有什么權(quán)利去干預(yù)呢?或許莫言只是出于對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的敬意，對(duì)主辦方的尊重，而認(rèn)真的把自己打扮一下，也練習(xí)一下跳舞，免得在舞會(huì)上踩到他人的腳而尷尬?！凹核挥鹗┯谌恕?，即使穿著燕尾服的莫言在晚會(huì)上翩翩起舞又有什么奇怪?

成名前后，莫言仍然是那個(gè)自評(píng)“善良、懦弱和謹(jǐn)慎”地寫小說的莫言，而你我也應(yīng)常懷謙和之心，讓一切歸于平靜。

第三篇：2016高考作文押題二 價(jià)值觀

2016年高考作文押題二價(jià)值觀

2016年高考作文押題二價(jià)值觀

（一）有些問題，越細(xì)想越覺得回味悠長。

有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡??這個(gè)世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

也門紛飛的炮火中，中國外交官冒著危險(xiǎn)、奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國公民、279名外國公民安全撤離?！拔覀儬繏熘恳粋€(gè)人”，那一刻中國的宣示，詮釋了一個(gè)國家的價(jià)值底色。

戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)??兩年多來，國家出臺(tái)的一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

“感動(dòng)中國”人物刻畫出當(dāng)代中國的價(jià)值年輪?！耙痪鋰谕校S下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院??人與人之間心心相印，讓“共同體意識(shí)”漸漸回歸。從對(duì)待自己到對(duì)待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈儾粌H僅是事實(shí)，更指向我們心中的價(jià)值命題：什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h的十八大勾繪出國家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)中，書寫時(shí)代交給我們的考卷。

2016年高考作文押題二價(jià)值觀

（二）歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

這是一場激烈的競爭。“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國家動(dòng)蕩的背后，也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國際競爭，我們應(yīng)該怎樣確立自己的“國家哲學(xué)”？

這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)。“發(fā)展的列車匆匆路過精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身后”，詩化的語言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立一個(gè)怎樣的價(jià)值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛心，也有郭美美的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對(duì)消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們?cè)撊绾谓忾_“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺醒。

從輿論對(duì)強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對(duì)暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對(duì)呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢(mèng)想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國的價(jià)值重整迎來了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起??總書記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中2016年高考作文押題二價(jià)值觀

華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的高度，強(qiáng)調(diào)中國夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民?！爸袊F(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國?！皣沂俏拿魃鐣?huì)的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。2016年高考作文押題二價(jià)值觀

和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對(duì)的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度?！巴鹾顚⑾啵瑢幱蟹N乎”？在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對(duì)平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、2016年高考作文押題二價(jià)值觀

人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會(huì)和國家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶?！罢l不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類?！敝腥A民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對(duì)祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對(duì)接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對(duì)祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢(mèng)想與國家夢(mèng)想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)?！凹核挥?，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。2016年高考作文押題二價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

（七）“公約數(shù)”

這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)?！捌埨麌疑酪浴薄傲羧〉ば恼蘸骨唷保瑵夂竦膼蹏楦?，昭示忠誠堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”??多少仁人志士，呼喚的是國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)?？床坏竭@樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當(dāng)代中國的不朽傳奇??看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解始于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長。

恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)代像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪一個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了整個(gè)國家與民族的未來航向。

（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹立的是理想信念，界定的是好壞是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長期的過程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對(duì)社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”2016年高考作文押題二價(jià)值觀 的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也難以靠“市場”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號(hào)。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”，喟嘆市場經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流??每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，體現(xiàn)在每一次選擇、每一分行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！贝搜詳S地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個(gè)問號(hào)，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。

一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？

二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國？

三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個(gè)問號(hào)，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對(duì)撞、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界？

中國的崛起——這個(gè)被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書寫舉世矚目的“中國故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國精神”。

經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上星2016年高考作文押題二價(jià)值觀

辰大海的征途，迎來偉大復(fù)興的前景。

第四篇：2013高考作文押題素材(筆者精心整理)

2013高考作文押題素材

李白：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。意氣風(fēng)發(fā)的李白對(duì)前途有著無限的憧憬，他對(duì)官場仕途抱有希望，他希望以己之才報(bào)效國家，揮灑人生?？墒?，多年的游歷讓李白成長起來，有過得意，也不免最終的失意，他看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其脫靴實(shí)則銬住了他的雙腳?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不復(fù)醒，”他學(xué)會(huì)了飲酒，每一次醉后醒來，他又重新開始，他始終有一種信念，有一種火熱的沖動(dòng)在心中，我們看到他始終是灑脫的，不斷被世事拋棄，又不斷的拾起希望，從沒有絕望過，從沒有看破紅塵。

☆李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

☆一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛保隽艘换卣嬲淖晕?。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

☆人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

蘇軾：☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險(xiǎn)惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

☆蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

屈原：☆“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

司馬遷：☆當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無奈，有誰能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一位偉大的英雄！你以瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

☆微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

杜甫：☆我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟于胸。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”無數(shù)人感動(dòng)、折服。這是一個(gè)怎樣寬廣的胸懷??？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心?。烤妥屛椅兆∧愕氖职?，讓我摸摸那青綠色的血管。

☆駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松?！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。

辛棄疾：☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個(gè)江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨

意。”南宋小朝廷的茍安讓你在一次次地奮力抗?fàn)幹斜轶w鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號(hào)，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

辛棄疾的戰(zhàn)場是沒有硝煙的，一顆拳拳的愛國之心是他唯一的武器。他是被一顆赤誠之心推向南方的。南方,那個(gè)叫做“南宋”的國度，當(dāng)他豪放的棲居被入侵者的鐵騎恣意踐踏時(shí)，他選擇了“南飛”，去做一只夢(mèng)想收復(fù)失地的帶著鄉(xiāng)愁的鳥兒，他相信，他滿腔的熱血可以燎原，終有一日，山河收復(fù)，失雁北歸。陶淵明：☆ 云無心以出岫，鳥倦飛而知還，遠(yuǎn)離世俗喧囂，臨清流而賦詩，醉倒在終南山的悠悠南風(fēng)里，與飛鳥相與歸返，懷瑾握瑜，獨(dú)守高潔?？v有濟(jì)世的抱負(fù)，卻無從施展，在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，你選擇了歸隱田園，品山間淡酒，觀風(fēng)中寒菊，活的多么瀟灑自在，陶淵明讓我懂得了在煩躁紛擾中獨(dú)守心中一方樂園和凈土

☆背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就

要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。

勾踐：☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個(gè)普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍?huì)稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因?yàn)樗麤]有忘記國君的責(zé)任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會(huì)稽時(shí)滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

項(xiàng)羽：☆項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

☆“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？

蘇武：☆生無所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨(dú)。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

☆荒涼的北海，羊群咩咩地叫，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑頭到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然后誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層脫去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這樣固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承載起的竟是中華民族永世的驕傲。

☆蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。

一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？

岳 飛：☆當(dāng)**亭上的月華失去了光澤，當(dāng)你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個(gè)失去了士兵的將軍，面對(duì)一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動(dòng)的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時(shí)光能夠倒流，我想握住你的手，我想對(duì)你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復(fù)失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報(bào)國”的字樣??！你的死，對(duì)忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！

☆“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負(fù)著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠(yuǎn)震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀(jì)念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報(bào)國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……

武則天：無字碑，你在嘲笑吧！你應(yīng)該嘲笑，嘲笑天下，嘲笑李氏一派。嘲笑天下百姓，嘲笑他們的愚昧無知與不知恩，僅僅數(shù)十年，便淡忘了她，忘了她的好。嘲笑李氏一派，嘲笑他們的不自量力，妄想與她斗。罷了，罷了！半生當(dāng)權(quán)，她累了吧！不然也不會(huì)在死后自愿什么也不要。帝位，榮譽(yù)皆被她拋棄，只想換得死后安寧與純潔?？墒敲骺眨遣恢档?。頂著“皇后”的名與李治合葬的你，留下的只有一塊無字碑?？湛盏臒o字碑，空空的寂寞。但無字碑陪著她，記得她，也向我述說著她。

第五篇：高考作文必背押題素材精選

高考作文必背押題素材精選

一、勇氣：

名言：

1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次;勇士一生只死一次?！勘葋?/p>

2、沒有比害怕更值得害怕的了?！喔?/p>

3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?/p>

廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣;廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣;列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實(shí)帶來的勇氣。新航路的開辟是面對(duì)不可預(yù)測結(jié)局的勇氣;科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎?

二、毅力：

名言：

1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無可抵抗的地步?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

3、將無法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志?！耐?/p>

4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生?！勾罅?可以寫在最后部分：層進(jìn))《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 目的地是美好的，那里 “面對(duì)大海，春暖花開”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。

張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關(guān)在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良成功了。

議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印;李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草;達(dá)爾文寫《物種起源》歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索??(適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”)議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么?一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。

三、堅(jiān)持

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。(勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄)

偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來完成的?！s翰遜【英】 鍥而不舍,金石可鏤?！鳑r【中國】

人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。——池田大作【日本】

成語：鐵杵成針、滴水穿石

從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜;蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它??最后什么也沒有做成。

杰克?倫敦 的《熱愛生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人與?！?海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。

海明威《老人于?！酚矟h子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。

議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過程;同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會(huì)自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。

堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方?！度壶B學(xué)藝》，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。

四、意志：(有信念而產(chǎn)生的)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。

在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)!”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬!可德國人卻一直未能打進(jìn)這座城市?！笆^啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志!意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。

五、個(gè)性：

名言：

1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。——高爾基

2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面?！栏衲?/p>

3、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性?！鸬挛?/p>

莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國的治理大權(quán)委派給莊子，請(qǐng)莊子出來做官。莊子說自己不愿意做一只被楚王供奉起來的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里;使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對(duì)莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！?/p>

其實(shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會(huì)輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。(寒韓、比爾?蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么)其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性?！安咧灰云涞?，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。

議論： 個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心;有的舉重若輕，四兩撥千斤;有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先??而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái);如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。

六、目標(biāo)、信念：

名言：

1、每條河都有自己的方向?！∶乐拗V語

2、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。——塞涅卡(要明確目標(biāo))

3、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志?！挷{ 唐僧取經(jīng)：

1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》

唐僧對(duì)信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。(也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方??一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方)

議論：為理想而獻(xiàn)身(追求)——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無法想象的業(yè)績，戰(zhàn)勝難以克服的困難(意志)

唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個(gè)凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果

理想主義者(樂善好施，普渡眾生)，有著堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝 題目：有關(guān)理想、追求等精神層面的命題 觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的

信念的偉力無窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng) 對(duì)精神追求的力量有時(shí)候更勝于對(duì)物質(zhì)的追求

對(duì)物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對(duì)精神的追求可以超越生死： 孔子：殺身成仁 孟子：舍生取義 蘇武牧羊：節(jié)操

韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)(惜)殘年 林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

七、克服困難

觀點(diǎn)：人生處處都是“坎”，要跨過這些溝溝坎坎，必須要有理想、有追求，心中要有“真經(jīng)” 必須要敢于面對(duì)困難，要有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣

必須要經(jīng)得住煉獄的考驗(yàn)：強(qiáng)權(quán)、美色、奉承、背叛、成功、失敗?? 必須要經(jīng)得起時(shí)間的腐蝕 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴：

孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心 題目：有關(guān)是非、正義、嫉惡如仇

觀點(diǎn)：練就一雙火眼金睛(明辨是非、憎愛分明)正義和力量的象征 除惡務(wù)盡，決不妥協(xié) 熱心助人，扶弱濟(jì)貧 有關(guān)重讀經(jīng)典的命題 這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務(wù)用具像化的詞語來打比方

誠信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題 材料和立意是緊密相關(guān)的

從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會(huì)的叛逆者 林 沖：同樣的背叛了自己的階級(jí)

從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找例子：改革開放，反腐敗

“坎”在生活中、生命中的關(guān)鍵性一定要體現(xiàn)出來 “坎”的形象性、可視性一定要體現(xiàn)出來

跨過“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過煉獄的考驗(yàn)、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生

紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋;渡過24條河流;經(jīng)過12個(gè)省份;占領(lǐng)過62座城市;突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。(可用在“愛國主義”方面)議論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神(為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神)始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國朝著一個(gè)無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無畏的象征。

精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。(正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。)鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。(理想、意志、毅力、克服困難)愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會(huì)搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國人民要有這

樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。(反過來，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢?打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。)

海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀!不一會(huì)兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕陽快要落山了，海灘上只剩下一個(gè)孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼(一般的兩種主題：

1、不懈追求;

2、目標(biāo)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)要切合實(shí)際。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考?？蓞⒖技訕?biāo)記的字眼。原題無記號(hào)。如果從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨(dú)和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)(寂寞)從四面八方向自己匯聚攏來。但是，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵(lì)自己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處)

我要周游世界：1818年一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對(duì)他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。

孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會(huì)成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。

(分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠(yuǎn)大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的理想?？鬃?、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢?因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹立正確的理想。

八、責(zé)任：

1、責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)А！樟心凡?/p>

2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)?！蟹?托爾斯泰

3、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚稀久馈?/p>

4、每個(gè)人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多?費(fèi)蘭克【英】

5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣?！簡⒊局袊?/p>

6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱枴居ⅰ?/p>

7、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——?jiǎng)⒁姿埂久馈?/p>

80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。

這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。

九、習(xí)慣：

名言：

1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定?！惶m克林

2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。——愛蒙斯

3、起初是我們?cè)炀土?xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們?！鯛柕?/p>

4、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性?！喔?/p>

一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個(gè)小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。

一場森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣;一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。(以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上)中國數(shù)千來的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺是“垂垂老矣”!議論：習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。

凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬;事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序;養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確;養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。

個(gè)人也好，國家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。

十、氣節(jié)：

名言：

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

2、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

3、人不能有傲氣，但不可無傲骨?！毂?/p>

4、一個(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)?！仙?/p>

蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武;以不然的話“空以身膏草野，誰復(fù)知之”打擊蘇武;用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。??人生如朝露，何久自苦如此”來動(dòng)搖蘇武，但蘇武表示對(duì)朝廷、對(duì)國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心?！拔湓唬骸缸苑忠阉谰靡?王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前!」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!」因泣下沾衿，與武決去?！焙迫徽龤猓哂袎旱挂磺械牧α?。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們?cè)跅罹赣畹奈咐锟吹降氖且安荨淦ず兔扌酢Ｆ鋵?shí)，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。

徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長沒有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：

為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會(huì)議的演講臺(tái)上，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，贏得各國代表的一致認(rèn)同;面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮;中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道;許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)零的突破??

人生有“四氣”：奮發(fā)向上、百折不回的志氣;鐵面無私、令人敬畏的正氣;披荊斬棘、舍生取義的勇氣;求新求好、能做善做的才氣。

十一、位置：

名言：

1、寶物放錯(cuò)地方就是廢物?！惶m克林

2、一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會(huì)錯(cuò)位?！喔?/p>

3、是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！獰o名氏

天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星;舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草??

對(duì)于我們每一個(gè)人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會(huì)有人傾情于綠葉;綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯(cuò)就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。

古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說，“是金子總會(huì)閃光”，有時(shí)候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個(gè)合適的“位置”(哪里)上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”;同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實(shí)。

如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖;如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_(tái)機(jī)器，有千萬顆齒輪和螺絲釘;一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個(gè)永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢?

十二、理解：

名言：

1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。——曹禺

2、最卓越的東西也是最難被理解的?！獝鄣仙?/p>

3、你所不理解的東西是你無法占有的?！璧?/p>

4、理解別人就是為自己打開一扇窗?！鈬裰V

達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對(duì)姐姐說，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文?？墒歉赣H卻慈愛地對(duì)達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)備你呢?你的想象力真?zhèn)ゴ??！边@便市是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對(duì)古錢幣有著異常的興趣。(可用于“想象力”)管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大;有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒;管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒有賞識(shí)他的人;管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強(qiáng)大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重 鮑叔能識(shí)人也?！边@“識(shí)人”其實(shí)就是對(duì)人才的一種“理解”。

生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。

十三、機(jī)遇：

1、機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找人，只有人去找機(jī)會(huì)。——狄更斯

2、機(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少?！铑D

沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子?！倍棺尤绻u不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽;豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒;豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景;盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子??法國化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”狄更斯說：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。一位美國大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)，問加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需要一個(gè)好編輯嗎?”“不需要?！薄坝浾吣?”“也不要?！薄澳敲磁抛止?、校對(duì)員呢?”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有?！?/p>

“那么你們一定需要它了——”大學(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿

暫不雇用。”結(jié)果，這位年輕人被留下來干報(bào)館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋丁＝Y(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃?。那個(gè)泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)來到他的面前。

十四、革新：

1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時(shí)有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會(huì)有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，而火車能以最高280公里的時(shí)速前進(jìn)。而且這個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。(新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物)寬容：

1、以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。——比爾?蓋茨

2、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀(jì)伯倫

3、有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！K霍姆林斯基 《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個(gè)誠實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。

但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會(huì)。主教用慈愛對(duì)待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對(duì)待要抓捕他的沙威警官，用寬容對(duì)待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。一個(gè)曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時(shí)無刻不在散播著寬容和愛。(可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目)

十五、幸福：

1、我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱?！鞣胖V語。

2、那些為大多數(shù)帶來幸福的人是最幸福的人?！R克思

3、生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們?！旯?/p>

每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺(tái)看來，擁有世界上最多的金子就是幸福;在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福;在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福;在教師看來，桃李滿天下，學(xué)生健康成長就是幸福??我認(rèn)為，一個(gè)職位自己著想的人是不會(huì)有幸福的。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說明問題：

你知道天堂和地域的區(qū)別嗎?你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個(gè)個(gè)伸長脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖铮瑐€(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。(題目也適用“愛”)被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。

1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時(shí)候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。

十六、愛國：

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！囆∑截毟F的祖國啊，我永遠(yuǎn)戀著你?！ぐ?/p>

十七、愛與溺愛 什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到(跟上文一樣)“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)?“度”? 材料涉及的面不夠廣：①父母對(duì)子女無微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛

衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來(拓展材料，沒有自己深入的思考)②動(dòng)物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去;獸類讓小獸自行覓食 “溺愛”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面?讀材料(材料的暗示必須關(guān)注)： “發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”： “溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面;另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個(gè)人意志、品質(zhì)的必要的臺(tái)階。牛虻、保爾?柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報(bào)國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍??

十八、勤學(xué)苦練：

王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，“臨池”之說就源于此。韋編三絕：

孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問泰斗?！妒酚?孔子世家》載：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。

十九、傳統(tǒng)?現(xiàn)代

傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動(dòng)畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》;傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊;傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫;但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。

二十、融合、發(fā)展、創(chuàng)新

不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。

驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢;廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例;新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品??[萬紫千紅總是春][多元文化] 二

十一、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：

旗袍，是中國的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅;貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。

不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個(gè)組成部分。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們?cè)谡Z言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。二

十二、和諧：

1、“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說人人都有飯吃;“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說話。——張賢亮。

2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完善的美。——柏拉圖

胡錦濤：和諧社會(huì)的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處

如果你學(xué)音樂，你就會(huì)知道，有一些音組合在一起的時(shí)候，聽起來是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”;而有些音組合在一起的時(shí)候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。

在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象;在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個(gè)家庭，一個(gè)民族、一個(gè)國家，更是離不開和諧二字。家庭的各個(gè)成員、國家的各個(gè)組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國家繁榮的景象。劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢地位;紅樓夢(mèng)一個(gè)詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”

和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。

我們的國家是一個(gè)地域?qū)拸V，民族眾多的國家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn);少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展??和諧社會(huì)不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會(huì)，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考??孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會(huì)，那便是：“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊屛覀?yōu)楹椭C社會(huì)描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，那么，這個(gè)社會(huì)一定是人人向往的和諧社會(huì)了。二

十三、過程與結(jié)果

一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜?！?/p>

過程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會(huì)過程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級(jí)證書。至于在這個(gè)過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。

如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷?？赡苣阋训竭^黃山，但是你沒有體會(huì)過登山時(shí)的激動(dòng);可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級(jí)級(jí)臺(tái)階上取得進(jìn)步的喜悅;可能你是個(gè)高人，但你不會(huì)有對(duì)小人物的同情、惻隱之心??其實(shí)，生命就是一個(gè)過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)?，那只是一個(gè)水到渠成的時(shí)間問題。二

十四、經(jīng)典

經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)時(shí)代的積淀，是代表一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。(《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生;孫悟空：疾惡如仇;《悲慘世界》愛、閃耀人性光芒《熱愛生命》對(duì)生命的熱愛)流行文化不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能會(huì)孕育出新的經(jīng)典?！端疂G》、《三國》都孕育

于當(dāng)時(shí)的流行文化——說書。

二十五、風(fēng)流人物

“人事有代謝，往來成古今。”四方奔走 孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄??都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯??這些江山勝跡卻始終訴說著他們偉大的業(yè)績，無不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。

瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

荷馬是一個(gè)雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。

蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識(shí)的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”。蘇格拉底一生提出了許多有價(jià)值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。

荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的。

“幸”與“不幸”從來都是對(duì)立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時(shí)，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。(也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去)二

十六、生與死[向生命鞠躬] “是生還是死，這是一個(gè)問題?！边@是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個(gè)命題。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。

馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們?cè)诓荒馨醋约阂庠盖笊臅r(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。士可殺，不可辱。屈原選擇了死。文天祥選擇了死。譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死 死可以明志，生卻可以踐志。

司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》 魯迅國民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗” 二

十七、自然 作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領(lǐng)悟與自然相處之道——自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。

從凌駕于萬物之上號(hào)令自然，到師法自然、善待自然，這時(shí)人類意識(shí)的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”? 二

十八、傾聽大自然母親的心跳

我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對(duì)人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢(mèng)思??生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動(dòng)。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)?，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜?，無非是兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井??野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時(shí)尚。二

十九、公德：

1、懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價(jià)值所。——普拉頓

2、法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！R梭

為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會(huì)全家出動(dòng)，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé);新加坡有花園城市之國的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動(dòng)上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國度。

公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護(hù)道樹等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個(gè)文明素質(zhì)、社會(huì)公德問題。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會(huì)公德。三

十、。誠實(shí)：

美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項(xiàng)考驗(yàn)城市居民誠實(shí)度的測試——測試者故意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會(huì)誠實(shí)地把手機(jī)交還給失主。測試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那 29(共30部)加拿大多倫多 28 韓國首爾 27 瑞典斯德哥爾摩 26 美國紐約 25 印度孟買 25

馬尼拉 25 法國巴黎 21 泰國曼谷 21 英國倫敦 19 澳大利亞悉尼 19 俄羅斯莫斯科 17 新加坡 16

馬來西亞吉隆坡 13 三

十一、差別：

材料：有些人認(rèn)為在這個(gè)世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福??這種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水;也有人認(rèn)為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福??這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。事例：

數(shù)學(xué)上兩數(shù)相減的絕對(duì)值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別(距：這種地方用此要當(dāng)心?？垲})就顯現(xiàn)出來了?！褒埳欧N，種種不同”，這指的就是差別。??為什么現(xiàn)代社會(huì)有通過識(shí)別指紋來判案呢?為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢?這就是因?yàn)橛胁顒e即使科技再發(fā)達(dá)，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠(yuǎn)是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標(biāo)記。

俗話說，一只手上有五個(gè)指頭，伸直，手指有長有短，各不相同

這個(gè)世界上有許多標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會(huì)有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會(huì)顯出不同的差別。比如說，核能如果用來制武器，它的威力該讓多少人害怕呢?但如果用來發(fā)電，通過核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點(diǎn)亮多少戶人家的燈火?

水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來不同的美味;尺和寸有長與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要?? 議論：古往今來，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會(huì)的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，世人都將富有、和睦、高尚，沒有貧窮、苦難、邪惡?? 觀點(diǎn)：由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的(否則就是滅種);由人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的(全面—部分)

錯(cuò)例：審題：未抓住關(guān)鍵詞：差別——差距——距離 角度：差別產(chǎn)生美：文章的內(nèi)容寫的是：沒有差別就不美 選材：方方面面舉例，不要只限于某一方面：中國差距

沒有觀點(diǎn)：舉例說明世上有差別，這只是第一步：是什么——為什么——怎么樣 面對(duì)大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆;多少年后，我佇立于海濱，面對(duì)大海，不勝感慨。多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個(gè)細(xì)胞;又是多多少少年前，魚征服了陸地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。

海，深不可測。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬物，斗轉(zhuǎn)星移。

海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱??這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠(yuǎn)是靜默的，宛如洞悉世事的智者。

海，心胸開闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟;可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所;甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。

上善若水。面對(duì)大海，總是會(huì)引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢?她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎? 俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性。現(xiàn)代社會(huì)，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會(huì)有人去聽一聽鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來認(rèn)真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。

生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來越快，人類的生活幾近機(jī)械化。轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時(shí)代都依然固我。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了??

曾在一本雜志上見到過一篇紀(jì)念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。剎那間，我頓寤了：海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學(xué)到至理，學(xué)到一切。生我于海，葬我于海?? 柏楊：

臺(tái)灣著名作家柏楊病逝(08?4?29)。生前痛斥“丑陋的中國人”，曾引發(fā)一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。

柏楊曾因在《丑陋的中國人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。1985年，《丑陋的中國人》出版。柏楊在書中說，中國人之所以“丑陋”，是因?yàn)楸弧扒赆u缸”醬成了“干屎橛”。該書強(qiáng)烈批判中國人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對(duì)中國人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。精彩語錄：

就魯迅而言，他的小說對(duì)我影響很大，雜文對(duì)我影響較小??看過魯迅的小說，你會(huì)感受到一種精神壓力，你要思考，不會(huì)愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說，也是出于愛心和使命感，不考慮有沒有世俗利益。

我們盼望的是，每個(gè)中國人都應(yīng)有設(shè)身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛護(hù)自己所愛的人。(《醬缸?千年難醒的噩夢(mèng)》)要?jiǎng)e人看得起，就要具備被看得起的條件。要?jiǎng)e人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結(jié)果只有更增加別人的厭惡。(《醬缸?千年難醒的噩夢(mèng)》)

一個(gè)人如果是強(qiáng)者，如果上進(jìn)，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。而這有賴于讀書、思考。(《權(quán)勢?官崽哲學(xué)的流弊》)

自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團(tuán)虛驕，高估自己的分量??自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個(gè)物體的兩面。自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。(《劣根?國民靈魂的桎梏》)三

十二、惜時(shí)：

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成。可巧耳邊傳來庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時(shí)間的可貴呀!”立馬回家寫下惜時(shí)小詩一首： “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕;未覺池塘春草夢(mèng)，街前梧葉已秋聲?！睋?jù)說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。胡適說麻將：本世紀(jì)初葉，胡適留學(xué)歐美，發(fā)現(xiàn)中國的麻將傳到西方后，一度風(fēng)靡整個(gè)歐美。酒吧、飯館、游樂場，到處都是搓麻將的人。而時(shí)隔十多年，胡適再次去歐美時(shí)，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人視時(shí)間為金錢，遠(yuǎn)不如我們中國人那么瀟灑自在。為此胡適先生曾感慨系之：麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。

人生經(jīng)不起空耗：有個(gè)年輕人看到一個(gè)老者在凜冽的寒風(fēng)中趟過一條寬闊的河面，他告訴老人說：“不要趟水，上游有橋?！崩先苏f：“我知道?！薄跋掠我灿卸伞！薄斑@個(gè)我也知道。”“那你為什么還要在這寒冷中趟河呢?”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了。人生應(yīng)該珍惜，時(shí)光不能耗費(fèi)?！?對(duì)商人來說，時(shí)間是金錢;對(duì)將軍來說，時(shí)間是勝利;對(duì)農(nóng)夫來說，時(shí)間是收獲;對(duì)學(xué)者來說，時(shí)間是知識(shí)?！s翰?孟德 三

十三、克服自滿：

荀子《宥坐》篇中曾講過孔子參觀欹器的故事：欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時(shí)是歪的，水裝得不空不滿時(shí)是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?？鬃幼尩茏庸嗨辉?，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢?” 三

十四、包容：

蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。對(duì)一切不如意之事，人也應(yīng)該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉(zhuǎn)化為財(cái)富。三

十五、翻過這座山頭：

人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛尽Ｎ覀兌枷嘈?，翻過這座山頭，會(huì)看到更美的風(fēng)景。生活中同樣也會(huì)遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風(fēng)景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風(fēng)景了嗎?

平地上有了山，就有了風(fēng)景;山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想;翻過這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過一個(gè)又一個(gè)的山頭之間延伸、拓展的。翻過這座山頭，就是人生的一個(gè)階段性目標(biāo)。三

十六、風(fēng)的遐想： 風(fēng)無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！薄凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！庇只蚴恰帮L(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個(gè)風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”這是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)?！扒屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。“而這又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。

站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風(fēng)一樣送來清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個(gè)性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛風(fēng)，我愛在風(fēng)中遐想。

風(fēng)，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親;“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這風(fēng)又像是師長;“春風(fēng)又綠江南岸”?? 三

十七、謙卑——偉大

達(dá)?芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會(huì)融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動(dòng)滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個(gè)雪山包。三

十八、朋友

朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼;朋友是人生中的風(fēng)景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時(shí)無言地安撫你的人，朋友是你高興時(shí)與你分享的人;朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時(shí)鼓勵(lì)你的人......攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。

爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚(yáng)向上的姿勢，只等來年春回，再一次啟程......神秘的天空中，有藍(lán)天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊(yùn) 藏著無限玄機(jī)。當(dāng)你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動(dòng)吸引過?震撼過?感動(dòng)過? 環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村;也可以是人文的，或?qū)捤苫驀?yán)酷，或文明或野蠻?？傊?，人總是生活在一定的環(huán)境當(dāng)中而且會(huì)受環(huán)境的影響，正如古人所說：居蘭芝之室，久而不聞其香;人鮑魚之肆，久而不聞其臭。

感悟：面對(duì)紛繁的生活，我們常常有許多感悟;當(dāng)我們看見一輪紅日冉冉升時(shí)，我們也許會(huì)感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見葉子從樹上落下，我們也許會(huì)感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時(shí)光發(fā)奮進(jìn)取?? 三

十九、人格與文化

一、文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。

二、中華文化：

孔子：不義而富且貴，于我如浮云

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(做人要堂堂正正)

屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘;信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!于右任：臨終哀歌：

“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。”(愛國之情纏綿悱惻，揮之不去)《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) “天下興亡，匹夫有責(zé)” 《與妻書》：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲!”

(對(duì)天下人的責(zé)任心、對(duì)國家、民族的忠誠)這些都是中華的主流文化

三、優(yōu)秀文化造就大寫人格 在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求發(fā)的人，??雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。(魯迅語)” 再舉一些現(xiàn)當(dāng)代人的例子

三、改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：舉反例。

四、“八榮八恥”，的提出，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)、補(bǔ)充;是對(duì)高尚人格的塑造(以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥)(點(diǎn)到即可)

五、再次強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前形勢下傳承優(yōu)秀文化對(duì)塑造高尚人格的意義。(如果說，一個(gè)國家、一個(gè)民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。)另外，也可以橫向舉例： 美國的雞尾酒文化 德國的勤勞務(wù)實(shí)等