第一篇：《尋找手藝》：真正的手藝人,從來不問什么是工匠精神

《尋找手藝》：真正的手藝人，從來不問什么是工匠精神

商界管理之道超級CEO思維金融報作者：辛上邪，轉(zhuǎn)載自: 決策（ID: juece2015）。躲過了黑夜的那只鳥最后還是消失在黑夜里

01.80歲的坎溫老人靠墻坐著。消瘦的身軀和四肢滿是勁道。他不說話，眼睛盯著手里的活兒，手不停地忙碌著。他在做傘，傣族的油紙傘。30個小竹片削光滑，作為支撐的傘頭上憑著感覺鋸開開口，也是30個，外面的大傘骨還要削30根竹簽。竹簽里外一層層次第埋下、串線，再巧妙地用線把傘骨繃成圓弧狀，就成了傘骨。也許是先前串的太緊，最后這一繃，坎溫老人繃了八次?；撘淮危貋硪淮?。重來一次，滑脫一次。一直到第八次才成功。所有這些都是憑幾十年的感覺。幾年前，傣族油紙傘被媒體報導(dǎo)時，村子里還有四位老人會做傘。如今，只有坎溫老人一位了。無論是否有人買，坎溫每天都這樣靠墻坐著，默默地做著他的傘。他的妻子，79歲的溫扁是他的助手。一把傘要經(jīng)過幾十道工序，材料就是竹子、紙張、棉線；插入一根竹條，就能做成彈簧；涂上菜籽油便可防水；抹上鍋底灰和特別的植物制成的顏料，傘面變得古樸動人。寂寥的雨巷中，伴著丁香般結(jié)著愁怨的姑娘彷徨而去的不知是否是這款油紙傘；鳳尾竹林中的傣族妹子必曾撐著它遮陽躲雨。傣族油紙傘入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，然而會做的人已風(fēng)燭殘年。02.坎溫和他的油紙傘是五集紀(jì)錄片《尋找手藝》中所記錄的眾多的匠人和他們?yōu)l于消失的手藝之一?！秾ふ沂炙嚒肥菍?dǎo)演張景賣了房子加上友人贊助，自費和他的兩三個非專業(yè)伙伴花了129天拍攝、又花了一年多剪輯而成的。他們開著一輛舊車，行程34300公里，跨越23個省，拍攝了88個區(qū)域、144個拍攝點，記錄199名主要手藝人。之后，剪輯制作了近60次才定稿。攝影是張景和司機(jī)臨時轉(zhuǎn)行擔(dān)任，錄音師也是出發(fā)前臨時自學(xué)的，片子拍得相當(dāng)“不專業(yè)”，拍攝中匠人們都在實打?qū)嵉刈鲎约旱幕顑?，沒有擺拍。就是這份“不專業(yè)”，片子被多個電視臺拒播。2017年1月，在27院進(jìn)行首發(fā)儀式。有位小觀眾留言說，寒假中，他看了六遍，能把臺詞背出來了。2017年4月19日，B站首次上傳。點擊率迅速飆升，形成一次次觀影小高潮。如今已經(jīng)是B站綜合類排行第三，被觀看20萬次，彈幕逾兩萬條。這是張景第二次穿越中國，上一次是他在大學(xué)期間騎自行車的穿越。從小生長在農(nóng)村，工作后又跑遍全國拍片，張景見證了手工藝的多彩，也見證了它們的日漸衰落。在不惑之年，他下決心去用影像記錄尚有余溫的手工藝，讓人們知道，“中國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止你身邊經(jīng)?？吹降哪切┈F(xiàn)代文明”。03.在喀什，只有吾麥爾艾里兄弟和他們的叔叔吐爾遜江.祖農(nóng)還在制作國家級非遺項目維吾爾族土陶。爐窯設(shè)在家中，作坊隔壁是起居室。燒窯的時候，吐爾遜江.祖農(nóng)不能離開半步，他要憑著眼睛和經(jīng)驗來判斷爐火的溫度。開發(fā)商要征地，給他12套單元房他不要。吐爾遜江.祖農(nóng)說他家的房子已經(jīng)有400多年的歷史了。祖輩留下的房子不能在自己手里毀了，他拍拍自己的臉，那意思是說“我是要臉的”。祖輩的手藝也不能在自己手里毀了。不在乎賺錢多少，他只是要多做，寧愿售價低賣得多，這樣能給世人留下更多的陶器。戈壁荒灘上，張景他們找到了胡達(dá)拜爾地。這位老人會制作、演奏巴拉曼、熱爾普、都塔爾等民族樂器。他只是個放羊的老羊倌，日出而作、日落而息，他的音樂撼動人心，“向北90公里無人，向南8公里無人，向西11公里無人，嗩吶的聲音以胡大拜爾地為中心，撫平整個戈壁灘?！崩先说难例X已經(jīng)松動，吃囊要搗碎了吃，再加上杯白水就是早飯。為了款待幾位拍攝者，他把家里的雞蛋煮了一半。拍攝者們走后，他的生活還會繼續(xù)。繼續(xù)牧羊、繼續(xù)在沙漠里種玉米、繼續(xù)做他的蘆笛。他的音樂恐或后繼無人——連他兒子都沒有跟著學(xué)。04.西藏麥宿是個神奇的所在。兩萬多居民不吸煙、不喝酒、不殺生，沒有人外出打工。他們都留在鄉(xiāng)間做各種自己擅長的手藝。很多是大師級的，鑄銅大師尼瑪、唐卡大師次平的作品預(yù)定期都在四年以上，編織大師扎西巴姆還有自己的品牌“子烏”。香港演員吳鎮(zhèn)宇剛買了一只子烏牌子的牦牛毛編的手工包。達(dá)瓦扎巴拿著的包就是吳鎮(zhèn)宇買的同款包

達(dá)瓦扎巴說，他去過好幾個大城市，覺得都比不上麥宿，除了出去旅游，他不會考慮離開麥宿，何況他還是鑄銅手藝的傳承人。他是尼瑪?shù)膬鹤?，尼瑪是洛熱彭措的女婿。洛熱彭措重建了宗薩寺。宗薩寺是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的本寺、中國最大的薩迦派寺院。洛熱彭措還是有名的藏醫(yī)，他開的藏醫(yī)院為窮人和喇嘛免費看病。這項花費每年就價值六七十萬元。宗薩寺成立于745年，毀于1958年。1983年，洛熱彭措著手重建宗薩寺時，請不起外地的手藝人，他便派麥宿人去學(xué)。學(xué)成回來重建寺院。木工、鑄銅、金銀器打造、陶器、繪畫、唐卡、編織等等，藏地的手藝都學(xué)了回來。也是仰仗這些手藝，麥宿人能夠廝守家鄉(xiāng)，不用出遠(yuǎn)門去做工。以他們的手藝為寺院服務(wù)，賺取家用。他們勤勞、節(jié)儉、愛清潔。他們的家像高原的天空一塵不染，心是那樣澄明。尼瑪?shù)募?/p>

05.手藝人的幸福還源于不貪心。西藏達(dá)孜的土旦次仁是藏區(qū)著名的鍛銅大師，為拉薩大昭寺就打造過兩尊巨型佛像。他熟悉佛教故事、典籍，不僅設(shè)計細(xì)節(jié)符合典范，還力求從佛像的體態(tài)、眼神中傳達(dá)出佛像的性格。訂單源源不斷，但他不富有。每年，他都要為寺院捐出佛像。一座一米多高的佛像鍍金后的造價就要三十多萬元。沒有錢的時候，就捐人工。見到土旦之前，張景認(rèn)為自己賣了房子拍紀(jì)錄片很不一般。見到土旦之后，他的虛榮心碎了。他意識到自己拍記錄片還是有賣片子賺錢、做一項“工程”的名利之心。而真正做事情的態(tài)度應(yīng)該是像這些手工匠人制作作品時那樣，先把事情做好，其他的無需顧慮太多。土旦不為了錢而雕塑，江雍次仁也不為了錢而刻經(jīng)文。德格的印經(jīng)院要重印經(jīng)書，招募來幾十位刻版藝人。“一年多下來他們才刻了1500塊，后面還有4萬塊板子等著他們，按這個速度，他們還需要26年?！笨贪宓乃嚾吮е蚝玫赘宓慕?jīng)版迎著光坐在窗前，一刀一刀地按照字樣刻下去。不疾不徐。13歲開始刻版的江雍次仁已經(jīng)刻了8年，他說：“刻的時候好好刻，不好好刻的話，我們馬上馬上就刻完了，慢慢刻的話，對這個板子好一點嘛。”他說，不好好刻，死的時候會害怕，“良心過意不去”。張景的一位同學(xué)在生意失敗、家庭破裂后曾要自殺。尋死的那一刻想到了孩子。回家后，夜深人靜時，他找出張景送的這套片子看了起來?？吹浇捍稳蔬@一段，“反反復(fù)復(fù)看了不下十遍”。他甚至找張景要江雍次仁的照片，說要掛起來時刻告誡自己，“生命也可以這樣”。06.安徽萬安的一座庭院中，匠人師傅們在做羅盤。羅盤是中國的四大發(fā)明之一，天文、地理、軍事、航海、占卜，陰陽宅看風(fēng)水的必備儀器。萬安是全國唯一保持傳統(tǒng)羅盤制作技藝的地方。做羅盤的木頭要用風(fēng)干三年以上的上好銀杏木，刻盤面、木炭一遍遍抹出格子、刮白、干草打凈、再用毛筆一絲不茍地寫下盤面上的字。三千字，蠅頭小楷，不能有絲毫差錯。上漆、打磨。打磨要二十多遍，一天一遍。最后由師傅上針。上針是保密的，不許外人觀看。涇縣小嶺村。這里有上千年造宣紙的傳統(tǒng)。青檀樹皮煮熟，以前用石灰、現(xiàn)在用堿漂白，挑出雜質(zhì)和不夠白的樹皮，打碎成漿，用竹簾撈起，擠壓水分，曬紙——將濕紙一張張分離，展在燒熱的壁爐上攤平燙干。曬紙一定要由一對夫妻來操作，這是老輩子留下的規(guī)矩。中國最好的書法用紙就這樣造出來了。質(zhì)量好不在于配方神秘，而在于認(rèn)真。撈紙的竹簾是本村匠人編的。兩個人快手編，一天能編20厘米長。席子編好后，還有涂漆、刷勻、晾曬等工序。漆是土漆，是從漆樹樹皮上割下來的樹漿。涂漆必須用絲綢揉成的團(tuán)來涂。刷子是豬鬃毛做的。手工藝的精髓在于一份執(zhí)著的講究。千百年的規(guī)矩不會輕易改，每一步流程不偷工減料。小嶺村的宣紙造紙廢水都直接排放到流經(jīng)村子的小溪里。小溪的水仍然那么清泠。錯的不在于發(fā)展生產(chǎn)，錯的在于現(xiàn)代制造業(yè)沒有良心。

07.很多手工藝談不上精致，它們曾經(jīng)是生活的必須。手藝人做的時候想到的是和自己一樣的人在用。那份將心比心、感同身受的貼心，讓看起來粗糙的東西精細(xì)了，有了溫暖。溫暖日久彌深，代代傳遞。彩云易散琉璃脆。美好的東西在這個生猛的時代禁不起摧折。貴州小黃村的真、養(yǎng)號兩位老姐妹打算把剩下的原料全部用完、做完此生最后一次紙時，恰巧被張景他們遇到了。一天可以做十多張紙，這樣的產(chǎn)量竟也積壓了幾百張。銷路不暢，歲數(shù)也大了，做不動了。做完今天這十幾張，小黃村的這項造紙術(shù)便也失傳了。拍攝之后，張景給老人們拍了照片并通過顯示屏讓老人們看了，還記錄了她們的名字。她倆高興了，說：“這樣的話，我們的照片就可以去北京了，就算名字到了北京也好呀”。播放后，這一段彈幕特別多，“阿媽，你們到北京了”，“已到廣東河源”，“已到深圳”，“已到俄羅斯”，“已到紐約”……“已到溫哥華”。手藝失傳的落寞像水紋一樣越擴(kuò)越遠(yuǎn)，越散越淡。真和養(yǎng)號卻并非所有的人物都被選入了正片。比如山東泗水土陶末代傳人劉新文。他雖然有代表性，“幾乎是中國傳統(tǒng)手藝和手藝人的一個縮影”，但是，“太悲涼了，看到他，心里總會有一些沒落的寒意”。心生寒意的是旁觀者。而更多的手藝人，“知道自己的手藝已經(jīng)走到了末端，卻不悲觀，不抱怨，盡自己的可能，讓手藝多延續(xù)些時間?！币苍S，這就是工匠精神的一種。手藝人從來不問什么是工匠精神，他們連想都不會想，“他們出于生計，或出于興趣愛好，或只是一種習(xí)慣。但他們都在默默無聞中承載了這個國家的溫度?！逼硬コ龊?，有二十多人聯(lián)系張景想買坎昆老人的油紙傘。電話打過去，獲知老人已于兩個月前去世了。再也沒有人靠著墻日復(fù)一日地做一把竹傘了。無數(shù)手工藝人漸漸凋零。他們和他們的作品存在過，豐富了先民的生活、締造了我們的歷史和文化。也許有一天，所有的手藝終將消失，甚至連人類也不會存在。但是，他們曾經(jīng)真真切切地存在過。和我們一樣?！吧掷锏囊豢脴洌恍枰雷约菏且豢脴?，如果沒有他們，森林將不復(fù)存在。”森林里的一棵樹不需要知道自己是一棵樹

作者信息：辛上邪，棄商從文的博士、學(xué)者，定居加拿大后專職寫作。主張視界才是世界；提倡人生不易，要以積極的心態(tài)自娛自樂。主持公號決策（juece2015），分享經(jīng)驗，為您做好選擇助力。

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第二篇：什么是工匠精神（本站推薦）

什么是工匠精神

很多人認(rèn)為工匠精神意味著機(jī)械重復(fù)的工作模式，其實工匠精神有著更深遠(yuǎn)的意思。它代表著一個集體的氣質(zhì)，耐心、專注、堅持、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、精益求精等一系列優(yōu)異的品質(zhì)。

工匠之行，在行動中體悟修行的樂趣，工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，這種缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。

看過一則報道，說的是：截止2012年，壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的秘訣是什么呢?研究者發(fā)現(xiàn)他們都在傳承著一種精神——工匠精神!

“在我們的生活中，取得某一方面的異于常人的成就，方能給你帶來真正的滿足感。而取得這種成就的唯一方法，就是去熱愛這一部分的工作?！辈豢煞裾J(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無聞，無私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了一個集體的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，一個集體將會怎樣?作為你所在的集體中的一分子，我們都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以我所在的集體為榮，明天集體以我為榮”，“我是這個集體中的一員，我應(yīng)該對我的集體負(fù)責(zé)”。

在我們的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該有工匠精神。比如：在學(xué)習(xí)的時候，我們要用一種執(zhí)著、精益求精的工匠態(tài)度積極的面對學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)中的任務(wù)當(dāng)做工藝品去雕琢。在生活當(dāng)中，不要再大費力氣去尋找什么捷徑了，承擔(dān)責(zé)任，把自己當(dāng)下的做好,捷徑可能就來了。所以請大家在學(xué)習(xí)生活中做到精益求精,腳踏實地，傳承工匠精神，做一個熱愛集體的成員。

何謂工匠精神？工匠精神就是有信仰的踏實和認(rèn)真！小野二郎的壽司店、蘇州德勝洋樓、河南許昌胖東來都是對工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

用一生為代價去做一件事情，那是一種純粹的偉大。用修行的價值觀代替浮躁功利的工作觀，才能讓你的生命沉淀下來，才能讓你拒絕身邊無窮無盡的誘惑，才能抑制你的貪欲，才能讓你專注、聚焦，才能讓你把“簡單的動作練到極致就是絕招”。很多企業(yè)都在追求做大、做強(qiáng)；很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問：什么是真正的大，什么是真正的小？小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強(qiáng)”；一旦你決定好職業(yè)，就必須全心投入到工作中去，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，怨言會扼殺你的激情和價值。成功其實很簡單。成功不在大小。工作無論大小，如果畢其一生去做，那就是一種巨大的成功。敬畏自己的工作，用正確的工作理念指導(dǎo)自身工作，才會有善果。（百團(tuán)大戰(zhàn)讀后感）

第三篇：思想?yún)R報：尋找真正的閱讀精神

思想?yún)R報：尋找真正的閱讀精神

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我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)生有很多人很浮躁，這是一種很不好的現(xiàn)象。大學(xué)是人生中一段珍貴的時光，我們要好好;利用這段時光充實自己，用知識武裝自己，為自己的將來打下一個堅實的基礎(chǔ)。我想現(xiàn)階段我們應(yīng)該做的就是有一個良好的閱讀習(xí)慣，中華民族無疑是一個有著良好閱讀傳統(tǒng)的民族，有關(guān)名人與書的趣事不勝枚舉：大思想家王夫之一生著書數(shù)百卷，連給女兒嫁妝時，亦是用滿滿一箱書;《資本論》首位翻譯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，在乘船遭遇風(fēng)浪、海輪顛簸不止時，要求服務(wù)員將其綁在椅子上以聚精會神地讀書;詩人聞一多在結(jié)婚當(dāng)日的早上不見蹤影，后被友人發(fā)現(xiàn)在書房中如癡如醉地讀書??

然而，近些年來，我們更多地聽到這樣的故事：XX年，上海一家早教中心率先開設(shè)幼兒經(jīng)典誦讀班，由專家?guī)ьI(lǐng)10歲以下的小朋友誦讀《三字經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典作品。結(jié)果在短短3個月中，學(xué)員由原先的20人減至兩人。有記者采訪退班的家長，得到的回答竟出奇一致：“以后入學(xué)時又不看這些，還是把時間花在學(xué)英語、電腦、鋼琴上更為實在，這些可都是升學(xué)加分的”。

從什么時候開始，書籍已經(jīng)不再是“人類進(jìn)步的階梯”、而淪為“耽誤孩子升學(xué)的滑梯”?家長對于經(jīng)典閱讀先入為主的拒絕態(tài)度，不僅沒收了孩子享受人類豐盛文化大餐的入場券，還間接導(dǎo)致了這些孩子長大后偏于功利的閱讀習(xí)慣。在許多書店里，你看那“最暢銷圖書排行榜”上，顯眼位置處凈是些炒股、基金、管理類的書籍;若有關(guān)注社會現(xiàn)實的書刊，也多是用來解當(dāng)下人之心靈困惑的——如何應(yīng)對辦公室政治?如何成為完美男人/女人?如何把孩子從小送入常青藤?等等。

書店里的人頭攢動，正和當(dāng)代人填補(bǔ)不了的心靈饑荒形成反差——諷刺的是，往往我們功利書讀得愈多，便發(fā)現(xiàn)這種饑荒愈厲害。捧著教輔書、“快餐”書太久，我們的視野變得狹窄，只局限在自己的生活圈子里;進(jìn)而造成精神上的乏力，思考社會、思考人性的乏力。

很難想象，一個精神乏力的民族，會有著什么樣的未來。當(dāng)人們津津樂道“世界讀書日”——4月23日，也正是英國文豪莎士比亞、塞萬提斯的辭世紀(jì)念日時，往往夸大了這其中的“巧合色彩”，而忽視了這些文豪們對于啟迪思想、豐富文明的重要作用。

若你想說，莎士比亞們離我們太遠(yuǎn)，無論怎樣讀書，我也達(dá)到不了他們的境界——那么就看看卡耐基吧，在你的書架上，是不是正有一本他所寫的《人性的弱點》，供你在陷入人際糾紛、遭到解雇、甚至失戀時尋找“速效沖劑”?但卡耐基在座右銘中這樣寫道：“人活著不只需要面包。我親眼所見有些百萬富翁因缺乏人文精神的滋養(yǎng)而面臨人性的饑餓;相反，有些窮人卻在精神上十分富有，遠(yuǎn)非百萬富翁所及——是一個人的精神令他的身體富有?！?/p>

還記得清清嗎，那位在地震后的廢墟里打著手電筒看書的女孩。在被救出后，她說：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕!”

讀書能緩解我們內(nèi)心的恐懼，豐富我們的心靈，給我們精神的力量。就從今天開始，想一想我們?yōu)楹卧O(shè)立“世界讀書日”，重拾真正的閱讀精神吧。希望我們每一個同學(xué)都能將大學(xué)的生活過得充實而精彩。

此致

敬禮!

匯報人：

XX年12月15日

第四篇：《大國工匠》：尋找缺失的工匠精神

《大國工匠》：尋找缺失的工匠精神

□他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的“中國制造”

□作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在

□我們希望通過節(jié)目，讓工匠精神在全社會形成一種共識，使其成為中國制造的內(nèi)在支撐

在一個3000平方米大的現(xiàn)代化數(shù)控車床廠房里，中國商飛大飛機(jī)制造首席鉗工胡雙錢所在的角落，并不起眼。

這像一個隱喻：在我們這個人口超過13億人的偌大國度里，胡雙錢和他的鉗工同行們，顯得寡言少語，也幾乎得不到太多的關(guān)注。甚至，直到今年的五一勞動節(jié)期間，中央電視臺特別節(jié)目《大國工匠》在介紹胡雙錢們時，仍有一些網(wǎng)友驚嘆，“原來還有這樣一群人的存在”。

《大國工匠》講述了8個工匠“8雙勞動的手”所締造的神話。節(jié)目播出之后，工匠的故事很快引起社會熱議，截至5月7日，相關(guān)話題的微博閱讀量超過3560萬次。人們發(fā)現(xiàn)，包括胡雙錢在內(nèi)的工匠們，之所以走入鏡頭，并非他們有多么高的學(xué)歷、收入，而是他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的“中國制造”。

近日，在接受中國青年報記者采訪時，中央電視臺新聞中心經(jīng)濟(jì)新聞部副制片人、《大國工匠》節(jié)目制片人岳群說，這樣的工匠精神，在當(dāng)下浮躁的社會中顯得尤為珍貴。正如一位網(wǎng)友的評論所言：“當(dāng)看見哈雷戴維森工廠的裝配工自豪地對兒子說，‘街上那些漂亮的摩托車?yán)锞陀形业暮灻臅r候，我想，我們的中國工匠也應(yīng)該有這種榮譽(yù)感，社會需要給予技術(shù)人才更多尊重與重視?！?/p>

可以不是官員也不是負(fù)責(zé)人但必須有別人難以替代的技術(shù)

提到優(yōu)質(zhì)制造，人們的第一反應(yīng)往往是瑞士、德國、日本等國家的制造業(yè)，以及這些國家里控制誤差不超毫秒的鐘表匠，僅擰各種螺絲就要學(xué)習(xí)幾個月的工人，和那些捏壽司都要捏成極致藝術(shù)品的手藝人。而經(jīng)這些工匠之手制造出來的產(chǎn)品，也無一例外地打上了隱形的高品質(zhì)標(biāo)簽。

那么，中國呢？“作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有這種工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在？”岳群說。

這也成了《大國工匠》制作的初衷。選題確定后，拍攝對象的尋找是一道難關(guān)：要在種類繁多的工種與數(shù)量龐大的技術(shù)工人中，找到能代表中國水平與中國制造實力的工匠，并非易事。

更讓他們始料未及的是，在諸多單位推薦的工匠名單中，不乏一些大工程項目的指揮官、負(fù)責(zé)人，但制作團(tuán)隊卻堅持一點，尋找真正的匠人——“一定要找到擁有頂尖技術(shù)的一線技術(shù)工人，他們可以不是官員也不是負(fù)責(zé)人，但無一例外都要有別人難以替代的技術(shù)水準(zhǔn)。”

胡雙錢就是其中一位擁有非凡技術(shù)的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國大飛機(jī)團(tuán)隊里必不可缺的一分子。

2006年，中國新一代大飛機(jī)C919立項，對胡雙錢來說，這個要做百萬個零件的大工程，不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件，有時還要臨時救急。一次，生產(chǎn)急需一個特殊零件，從原廠調(diào)配需要幾天的時間。為不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯來現(xiàn)場臨時加工，這個任務(wù)交給了胡雙錢。岳群至今記得，在節(jié)目中，胡雙錢所講述的任務(wù)難度之大，令人難以想象：“一個零件要100多萬元，關(guān)鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當(dāng)高。因為是有36個孔，大小不一樣，孔的精度要求是0.24毫米。”

0.24毫米，相當(dāng)于人頭發(fā)絲的直徑，這個本來要靠細(xì)致編程的數(shù)控車床來完成的零部件，那時只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統(tǒng)的銑鉆床。

僅用了一個多小時，36個孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過檢驗，也再一次證明胡雙錢的“金屬雕花”技能。

高薪加兩套北京住房也買不來的工匠滿足感

尋找拍攝對象的過程，也是這支制作團(tuán)隊的一次發(fā)現(xiàn)工匠精神之旅。一開始，中央電視臺新聞中心經(jīng)濟(jì)新聞部副主任、《大國工匠》節(jié)目負(fù)責(zé)人姜秋鏑就篤信如今的社會依然有工匠精神的存在，“我國數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過魯班這樣的大師級工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說明中華民族的基因里，的確有工匠精神，也得以延續(xù)和傳承，我們要做的，是把它挖掘出來”。

此前，大國工匠在岳群心中，更多的是一個擁有高超技能的群體，但拍攝完成之后，她卻受到強(qiáng)烈的震撼：“他們的心態(tài)，或者說他們對于工匠精神的認(rèn)識與詮釋讓我佩服?！?/p>

給火箭焊“心臟”的高鳳林，給她留下頗為深刻的印象。

今年53歲的高鳳林，是中國航天科技集團(tuán)公司第一研究院211廠發(fā)動機(jī)車間班組長，30多年來，他幾乎都在做著同樣一件事，即為火箭焊“心臟”——發(fā)動機(jī)噴管焊接。有的實驗，需要在高溫下持續(xù)操作，焊件表面溫度達(dá)幾百攝氏度，高鳳林卻咬牙堅持，雙手被烤得鼓起一串串水皰。

岳群記得，在這30多年中，曾有人開出“高薪加兩套北京住房”的誘人條件給高鳳林，高鳳林卻說，“我們的成果打入太空，這樣的民族認(rèn)可的滿足感用金錢買不到”。

還有一個細(xì)節(jié)是，高鳳林每天晚上離開廠房時，都要回眸看看，岳群說，“這有安全方面的原因，更多的是在欣賞，高鳳林覺得他們手上誕生的作品就像金娃娃，每一個都是他精心雕琢出來的?！?/p>

盡管高鳳林是一名工匠，但對待自己的作品，就像藝術(shù)家對待藝術(shù)品一樣，這樣的講述無不令岳群和她的同事動容。

當(dāng)然，制作團(tuán)隊也沒有忘記從事傳統(tǒng)工藝的工匠們。

純銀絲巾果盤——北京APEC期間，我國送給各國元首的國禮，讓世人都被中國古老的鏨刻工藝驚艷。這就是鏨刻師孟劍鋒的作品。

細(xì)心觀察，果盤有粗糙感，絲巾卻有光感，做出這樣的效果并不容易，孟劍鋒需要從不同角度進(jìn)行上百萬次的鏨刻敲擊。為了用銀絲做出支撐果盤的四個中國結(jié)，孟劍鋒需要反復(fù)將銀絲加熱并迅速編織，銀絲快速冷卻變硬不可彎曲，需要無數(shù)次嘗試才能成功。

“其他人可能會選擇機(jī)械造出中國結(jié)底托再黏合上去，而他卻無法容忍伴隨機(jī)械制造而來的細(xì)小砂眼，也不愿違背純手工的諾言。即使右手被燙出大泡，起了厚厚的繭也絲毫沒有動搖孟劍鋒精益求精、不斷超越與追求極致的決心。”岳群告訴記者。

整個制作過程中，諸如這樣的細(xì)節(jié)不勝枚舉。岳群說，這也許就是孟劍鋒們的工匠精神所在。

“中國社會需要工匠精神”

當(dāng)然，也會有人問，在新科技革命、工業(yè)4.0來襲的時代，我們還需要這些工匠和所謂的工匠精神嗎？

整個節(jié)目制作下來，姜秋鏑有一個很深的感受：不可否認(rèn)，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化大生產(chǎn)越來越普遍地應(yīng)用于制造業(yè)，但是在某些極精密和復(fù)雜的領(lǐng)域，機(jī)器并不能完全替代人，比如LNG船上的“縫制”鋼板任務(wù)，就不可能使用機(jī)械進(jìn)行批量操作，只能依賴技術(shù)人員精細(xì)的焊接，并且不能出現(xiàn)一個漏點。

更為重要的是，姜秋鏑援引李克強(qiáng)總理在今年兩會上的話說：“我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的‘中國制造’升級為‘優(yōu)質(zhì)制造’?！倍谶@個過程中，代表中國實力的制造工程，其頂級工藝技術(shù)確實十分精良，但對于更多的中國制造領(lǐng)域，比如手機(jī)、冰箱甚至是前段時間引發(fā)搶購風(fēng)潮的馬桶蓋等，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊保浔澈笏凵涞?，又恰恰是基礎(chǔ)制造業(yè)優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才——大國工匠的缺失。

缺失的還有工匠精神。

回憶起制作這個節(jié)目的最初靈感，姜秋鏑說，是源自與中關(guān)村創(chuàng)業(yè)者們的一次對話——她告訴記者，在那場交談中，創(chuàng)業(yè)者們感嘆現(xiàn)代社會大多數(shù)人“太過浮躁”，“并希望找到更多靜下心來踏實做事的人才，談話中，我們還認(rèn)識了一位對晶體管收音機(jī)十分癡迷的老人，為了獲得極致的音質(zhì)，他潛心鉆研，不斷嘗試手工制作晶體管收音機(jī)??”

這位老人身上體現(xiàn)的，不就是正在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的年輕人所向往的“不浮躁”嗎？于是，姜秋鏑的團(tuán)隊開始思考，什么樣的工匠能夠代表中國水準(zhǔn)、能夠完美詮釋工匠精神的內(nèi)涵。

今天，這部帶著他們思考的《大國工匠》面世，也讓中國人重新認(rèn)識了那“8雙勞動的手”。

“我們希望通過節(jié)目，讓工匠精神在全社會形成一種共識，使其成為中國制造的內(nèi)在支撐。中國制造業(yè)有很厲害的一批人，但他們不是多數(shù)人。我們期待有一天，我們也能在制造洗衣機(jī)或手機(jī)的領(lǐng)域，找到這樣的大工匠?！痹廊赫f

組委會給予李萬君頒獎辭： 你是兄弟，是老師，是院士，是這個時代的中流砥柱。表里如一，堅固耐壓，鬼斧神工，在平凡中非凡，在盡頭處超越，這是你的人生，也是你的杰作。

李萬君人物事跡：

李萬君，中車長客股份公司高級技師。2016年被中組部授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽(yù)稱號。為了在外國對我國高鐵技術(shù)封鎖面前實現(xiàn)“技術(shù)突圍”，李萬君憑著一股不服輸?shù)你@勁兒、韌勁兒，一次又一次地試驗，取得了一批重要的核心試制數(shù)據(jù)，積極參與填補(bǔ)國內(nèi)空白的幾十種高速車、鐵路客車、城鐵車轉(zhuǎn)向架焊接規(guī)范及操作方法，先后進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)100余項

感動中國組委會給予阿布列林.阿布列孜頒獎辭：

在細(xì)碎的時光中守望使命，以奮斗的精神擁抱生活。執(zhí)法無私，立身有責(zé);恪盡職守，勤勉為公。在這片土地上，紅柳凝聚水土，你滋潤心靈。

感動中國阿布列林.阿布列孜人物事跡：

阿布列林.阿布列孜，男，維吾爾族，新疆哈密地區(qū)中級人民法院退休干部。1968年，阿布列林曾經(jīng)在途徑河南時訪問蘭考焦裕祿故居。這次蘭考之行影響了他一生。工作46年來，阿布列林不管是當(dāng)農(nóng)民、當(dāng)工人、當(dāng)檢察官，不管在什么崗位，都踏踏實實、勤勤懇懇工作，像一顆螺絲釘，擰到哪兒都不會松扣，他堅持依法公正廉潔辦案，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部，曾被評為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個人，被最高人民法院授予一等功。

感動中國組委會給予潘建偉頒獎辭： 嗅每一片落葉的味道，對世界保持著孩童般的好奇。只是和科學(xué)糾纏，保持與名利的距離。站在世界的最前排，和宇宙對話，以先賢的名義，做前無古人的事業(yè)。

感動中國潘建偉人物事跡：

潘建偉，46歲，物理學(xué)家，中科院院士。2016年8月16日，由我國科學(xué)家自主研制的世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射，它將在世界上首次實現(xiàn)衛(wèi)星和地面之間的量子通信。這將是跨度最大、史上最安全的通信網(wǎng)絡(luò)。這個項目的首席科學(xué)家正是潘建偉。

把“冷板凳”坐熱

諾貝爾獎頒獎典禮上，84歲的屠呦呦身著紫色長套裙出席領(lǐng)獎。那一刻，她是最美的人。多年間，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊默默無聞潛心研究青蒿素，試千方、嘗百藥，終為人類健康作出歷史貢獻(xiàn)。這樣一種把“冷板凳”坐熱的大美，令人感佩。

坐冷板凳不易，把冷板凳坐熱更不易。在許多人眼里，坐冷板凳不舒服、不是滋味，與名利無緣、跟熱鬧無份，與寂寞冷清相伴，同淡泊清苦相隨，有時甚至還得與委屈不公、冷落埋沒相連?？墒牵驗槌缘昧俗浒宓实目?，才能翻開生命的新篇、打開事業(yè)的新局。翻譯家田德望歷經(jīng)18年翻譯世界文學(xué)名著《神曲》，所付出的辛苦常人難以想象，原文僅7萬字的《地獄篇》，他標(biāo)注了16萬字的注釋，《煉獄篇》的注釋更是多達(dá)34萬字。沒有這一番沉寂和嘔心瀝血，怎有如此成就？

然而，又有多少人甘愿坐冷板凳，遑論把冷板凳坐熱？不少人心浮氣躁、急功近利，有的渴望“一夜成名”“一舉奪冠”，一味追求禮花般的絢爛綻放；有的垂涎“眾星捧月”“前呼后擁”，陶醉于鮮花和掌聲；有的流連光鮮世界，為了“露個臉”，奔走在各種閃光燈之中；有的貪圖熱門熱事熱崗位，見異思遷、跳來跳去，今天干這個明天干那個，不是立長志而是常立志。不愿、不屑坐，不甘、不敢坐，不會、不善坐冷板凳的人，或為名所困，或被利所惑，或受種種雜念所累，走失在人生路上，淹沒在人海當(dāng)中，最終難逃平庸的結(jié)局。不去追名逐利是一種本事。沒有超脫的心態(tài)、開闊的胸襟和沉穩(wěn)的定力，如何對個人的名利放得下、看得透、想得通？袁隆平一年到頭大部分時間泡在水田里，面朝黃土背朝天研究超級水稻，源自他滿腔對糧食安全的憂慮和對平民百姓的情懷。“兩彈一星”元勛朱光亞專心研究原子能，成為核武器領(lǐng)域公認(rèn)的“眾帥之帥”，源自他“一生就做一件事”的執(zhí)著信念。執(zhí)著于內(nèi)心的信仰和信念，咬定大目標(biāo)、大方向、大追求和大原則不放松，耐得住寂寞、擋得住誘惑、守得住清貧，才能屏蔽和過濾掉時代的浮躁和困惑。

把冷板凳坐熱不是苦熬苦等，而是以時間為刻度，不斷書寫自身本領(lǐng)的新高度。成功不是一朝一夕的事，也不是“一錘子買賣”，而是要一以貫之、一干到底。語言學(xué)大家王力一生筆耕不輟，84歲高齡時依然堅持每天連續(xù)伏案8到10小時，任何與研究和寫作無關(guān)的事他不聞不問。正是因為他有這樣的堅守與勤奮，才有了《漢語語音史》《漢語語法史》《漢語詞匯史》《王力古漢語字典》等經(jīng)典之作。善于把冷活做實、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然來敲門。

莊子有言：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！笔侵粶?zhǔn)備三餐，還是“宿舂糧”，抑或是“三月聚糧”，所達(dá)致的結(jié)果迥然不同。欲“適千里”者，必下得一番苦功夫，誰也偷不得懶、取不得巧。偷工減料:容不得急功近利的速成

在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達(dá)到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。脫貧工作容不得“裝兒子”式的虛浮造假

50多年前，黨的好干部焦裕祿雪夜探訪貧困百姓，一句滿含深情的“我是您的兒子”感動了全國人民。在脫貧攻堅的今天，卻有個別干部為應(yīng)付脫貧考核，到貧困戶家“裝兒子”騙成績、造假象，不僅傷了老百姓的心，更可能誤導(dǎo)脫貧奔小康的政策制定。

近日，在脫貧工作國家省際交叉考核中，中部某縣上演了一場干部“裝兒子”的戲碼。為應(yīng)付檢查，避免“露餡兒”，一名年輕干部“潛伏”到貧困戶家里“裝兒子”，想替貧困戶回答問題、蒙混過關(guān)。但“演技”再好也難讓百姓接受，“假兒子”一句虛偽的“媽”，叫得老太太變了臉，氣得小姑娘撇開了頭，不僅被抓了個現(xiàn)行丟了臉，更丟掉了為人民服務(wù)的那份真心。

在脫貧攻堅的當(dāng)下，仍有如此赤裸的造假行為實在令人大跌眼鏡?！凹賰鹤印笨谥胸M會有真話？如果任其胡為，結(jié)果只能是“假脫貧”遮住“真窮根”，向上傳遞出錯誤的信號，使精準(zhǔn)脫貧失焦，侵害群眾根本利益。

脫貧造假暴露出的是干部的作風(fēng)問題。一些黨員干部心中沒有民，肩上沒有擔(dān)，把脫貧致富的國家政策當(dāng)兒戲，全然不顧黨的囑托，不顧人民的期盼，不愿用真心、下苦心帶領(lǐng)貧困人口致富，凡事搞形式、走過場，投機(jī)取巧、應(yīng)付了事。對這樣的干部絕不能姑息遷就。

脫貧攻堅要下一番“繡花”功夫。脫貧攻堅越往后，難度越大，越要壓實責(zé)任、過細(xì)工作，注不得半點水分。脫貧攻堅要見實效、出成果，需要每個黨員干部全心投入，尊重科學(xué)規(guī)律，真抓實干，一步一個腳印地按照黨中央的部署規(guī)劃踐行落實，求真務(wù)實，精益求精，絕不能為了成績、考核，虛浮造假搞貓膩。少一些虛浮造假，多一些真誠為民，脫貧攻堅、全面小康才會進(jìn)展得更加順暢。

批文化建設(shè)急功近利： 不少項目徒有文化之名

導(dǎo)演李安曾這樣詮釋電影的真諦：電影兩個小時，觀眾就是在看自己，所以要拍跟我們的情懷、思緒有關(guān)系的東西，只要講到人心坎里，就會得到回應(yīng)。他還有這樣一句“名言”：“我笨，笨讓我慢下來，而電影需要慢心態(tài)”。“不怕沒廟，就怕沒道”，這番話啟人思考：凡事應(yīng)追求內(nèi)在，“從心而為”才能水到渠成。

古人以煮藥譬喻讀書，先用猛火煮開、再“以慢火養(yǎng)之”，味道就會慢慢出來。文化建設(shè)，又何嘗不是如此?！盾髯印駥W(xué)篇》中有句名言：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”荀子將其精神濃縮為兩個字“積微”?！氨M小者大，積微成著”。他在《強(qiáng)國篇》中明確提出，“財物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”，強(qiáng)調(diào)政事教化需要積累微小的成果。這恰恰體現(xiàn)出，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不同的內(nèi)在規(guī)律。

無數(shù)經(jīng)驗告訴我們，最笨的方法往往也是最快的。微信朋友圈中流傳著這樣一道數(shù)學(xué)題：1.01的365次方約等于37.8，而0.99的365次方只約等于0.03，差距之大，令人咋舌?！叭沼嫴蛔?，歲計有余”，點滴努力的慢工，足能累積驚人的成績。近代學(xué)人楊樹達(dá)就曾將其書齋定名為“積微居”，在那里，一張張學(xué)術(shù)資料卡片如百川匯海，最終融匯成為一部部傳世佳作。靜心做人、沉潛做事、久久為功，可說是最樸素的方法論。

“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！蔽幕ㄔO(shè)尤須注重滋養(yǎng)，警惕“揠苗助長”。如果不能避免急功近利，往往容易滋生“文化泡沫”。一些地方和部門喜歡“大手筆”，熱衷于搞“大動作”。種種“大思路”“大規(guī)劃”“大活動”，往往帶來的卻是“大圈地”“大翻版”“大折騰”。不少項目，徒有文化之名，既浪費了資源，也傷害了文化。市場上文化產(chǎn)品層出不窮、花樣繁多，不少含金量不高、摻水不少，以致紛繁如過眼煙云，能經(jīng)受時間檢驗留存下來的佳作不多。

回望歷史星空，中華文化綿延不絕、博大精深，靠的是虛懷若谷、積淀深厚，背后更有一代代中華兒女積善累德、默默耕耘。文化宛如陽光雨露，能滋養(yǎng)心田，是生活中不可或缺的色彩。反過來講，文化建設(shè)也須眼中有人，誠心經(jīng)營。每個參與者都“走心”，才能讓文化發(fā)展與“以文化人”相互激蕩，使文化充滿靈韻?！凹藶樯疲┤詹蛔恪薄拔鹨陨菩《粸椤薄胺e厚者流澤廣”??先賢留下的格言警句，催人奮發(fā)。從我做起，以“積微”的精神勉力向善，涓涓細(xì)流必將匯入文化的江海，積聚起磅礴的力量。

一個人只有不放棄、不認(rèn)輸，命運才會垂青于他，才會給他最后翻盤的機(jī)會。因為，自己才是最重要的貴人。

做自己的貴人，不要在歲月的磨難中忘掉初心，不要讓世俗迷失了自己的眼睛，每走一步都清楚地知道自己想要什么，這才是我們自己的人生高度。

這世上的每個人都在尋找自己的貴人，但常常忽略了自己。我們總是抱怨上天關(guān)上的那扇門，卻忘記了自己可以推開一扇窗。

一個人的人生舞臺不是在別人眼中，而是在自己心中。一個人在自己舞臺上的表演，并不是為了別人的掌聲，而是為了與自己心靈的廣度、寬度和深度相適應(yīng)。

我們絕大多數(shù)人都是普通人，沒什么背景，也沒遇到什么貴人，可能也沒讀什么好學(xué)校，但這些都不礙事。關(guān)鍵是，我們決心走哪條路，我們想成為什么樣的人，我們準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下黑手。

春蠶蛻皮，會很疼；鳳凰涅槃，會很疼。但只有經(jīng)歷過這些疼痛，才能獲得自由。我們不必寄望于自己的生活中出現(xiàn)貴人，我們可以靠著自己向前走，我們要相信自己的夢想并不斷堅持。

只有這樣，我們才能成為自己的貴人。

評死亡游戲：以關(guān)愛抵制“藍(lán)鯨”的誘惑最近，一種名為“藍(lán)鯨”的游戲在全球各地悄然蔓延。這個來自俄羅斯社交網(wǎng)站的游戲，運用心理學(xué)原理鼓勵玩家完成各種自殘任務(wù)，甚至最終結(jié)束自己的生命。受害不淺的國家紛紛發(fā)出警告，游戲的始作俑者已經(jīng)入獄，中國網(wǎng)絡(luò)管理部門也聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)行動起來，迅速對相關(guān)信息和組織活動進(jìn)行排查防治。網(wǎng)友則開始認(rèn)真反思，如何從心理上阻隔“藍(lán)鯨”的侵襲？

明知是“死亡游戲”，為何有的花季少年還是趨之若鶩？剖析藍(lán)鯨游戲的核心任務(wù)可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計者以人類生理周期為基礎(chǔ)，采用漸進(jìn)的方式，利用特定群體的好奇心、叛逆感和從眾心理進(jìn)行第一期引誘；通過補(bǔ)償玩家缺失的價值感和歸屬感進(jìn)行第二期引導(dǎo)；運用“登門檻效應(yīng)”“社會促進(jìn)效應(yīng)”等進(jìn)行第三期控制。借助邪教、傳銷等常用的信息控制、行為干預(yù)、人格摧毀、認(rèn)知重建等手段對游戲進(jìn)行設(shè)計，借以將游戲任務(wù)貫徹并得到徹底的執(zhí)行。

藍(lán)鯨游戲的最終獎勵并非死亡，而是玩家所體會到的“我是有價值的、被看到、被理解、新世界的接納、不再孤單、群體的陪伴、被愛著”。這些都是游戲組織者通過網(wǎng)絡(luò)提供的虛幻假象，但在一定意義上說，也是大多數(shù)人所需要的社交情感，令玩家深陷其中不能自拔。

互聯(lián)網(wǎng)本來是方便人與人聯(lián)系的好東西，卻也對社交產(chǎn)生了新的負(fù)面影響。很多心理醫(yī)生都遇到過類似的病例：患者在現(xiàn)實中不懂得如何與人交往，在公共場合進(jìn)退失據(jù)，但是在網(wǎng)游中的角色扮演卻如魚得水，吸引了一大幫朋友。如果網(wǎng)友要求見面，他們往往會非常焦慮，生怕自己的形象配不上朋友的“腦補(bǔ)”。回看藍(lán)鯨游戲的獎勵，玩家慷慨赴死的動機(jī)，恰恰是人類最基本的心理需要——得到關(guān)懷與相互認(rèn)可。這些最基本的心理需要如果在現(xiàn)實中沒有得到滿足，再加上特定群體或者特定時期對心理需求的放大，就極容易造成沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲所營造的虛假氛圍。

社交不適其實是一種心理上的問題。高速的發(fā)展給社會轉(zhuǎn)型帶來了巨大挑戰(zhàn)，不僅青年要學(xué)習(xí)如何與多變的世界相處，如更年期、孕產(chǎn)婦、退休老人、失獨、留守等特定群體，都需要有人關(guān)心與幫助。心理健康是幸福的來源，是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)則是當(dāng)前一個重要的戰(zhàn)場。不僅政府部門應(yīng)該守住網(wǎng)絡(luò)安全的底線，心理從業(yè)者、教師、家長等相關(guān)人士，也應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)使用中的心理健康和心理建設(shè)給予足夠關(guān)注、重視和理解。

對于很多人來說，并非是網(wǎng)絡(luò)帶來了孤獨，而是孤獨才對網(wǎng)絡(luò)越加依賴?，F(xiàn)實中的交流更需要耗費情緒和情感，需要承受一定社會壓力，需要限定在理法框架之內(nèi)，但得到的回報也是扎實而有溫度的。網(wǎng)絡(luò)上并不缺少正能量，目前中國已經(jīng)出現(xiàn)了很多自發(fā)抵制藍(lán)鯨游戲的群體，以及各種對藍(lán)鯨游戲的勵志型、幽默型改編。對于那些存在心理不適應(yīng)現(xiàn)象的人群，網(wǎng)絡(luò)正能量務(wù)必時時刻刻與虛擬世界中的魔鬼較量斗法，針鋒相對，寸土必爭。這需要我們守望相助，通過營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓網(wǎng)絡(luò)游戲充滿正能量。守住匠心去匠氣（大地漫筆·編輯叢談）

最近讀畢飛宇的《小說課》。其間，畢飛宇談到了一個關(guān)于“匠心”和“匠氣”的問題。

有些人和畢飛宇聊小說，認(rèn)為“寫小說要天然，不要用太多的心思，否則就有人為的痕跡了。”而畢飛宇覺得“你寫的時候用心了，小說是天然的，你寫的時候浮皮潦草，小說反而會失去它的自然性?！薄皩懶≌f一定得有?匠心?，所謂?匠心獨運?就是這個意思。我們需要注意的也許只有一點，別讓?匠心?散發(fā)出?匠氣??！?/p>

“匠心”與“匠氣”一字之別，卻代表了不同的層次境界。二者都有“匠”字，說明都是對文章用心設(shè)計、踏實認(rèn)真的“手藝人”，差就差在“心”和“氣”上了。一個是用心后的靈動與精巧，一個是過度雕琢后的呆板與流俗，力道和創(chuàng)意的差異導(dǎo)致了美感和智趣的差距。

《聊齋志異》中的《促織》是一部很經(jīng)典的短篇小說。在千余字的篇幅里，蒲松齡講述了一個跌宕起伏的傳奇故事，情節(jié)曲折離奇，構(gòu)思極為精妙，甚至在畢飛宇眼中堪稱“一部偉大的史詩”。主人公成名和妻子得知自己的兒子跳井自殺時，蒲松齡只寫下十六個字“夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴?！薄跋蛴纭薄盁o煙”“默然”簡約的幾筆，失子之痛已躍然紙上。這是中國小說的傳統(tǒng)，如同中國畫的審美傳統(tǒng)一樣，其“匠心”已化于無形，正所謂“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！毕喾?，一篇匠氣過重的文字，常常滲透出用力過猛的刻意與陷入程式化的俗套，令人不忍卒讀。

去年楊絳先生去世，很多人追緬懷念。喜歡她的文章，一個重要的原因是楊絳先生文字樸素自然，平白如話，直陳生活點滴，幾乎看不到任何修飾，可是讀來卻有一種難以言說的感動。

在日常的編輯工作中，我們經(jīng)常會收到一些文辭華麗的雕琢之作。讀來每每嘆息不已，嘆其以文害意不說，更可嘆作者花這么大的功夫卻在舍本逐末，實在是陷入了認(rèn)識上的一個巨大誤區(qū)。磨練靈動與巧思，拂去刻板與陳氣，這才是真正領(lǐng)悟了“匠”的本意。

第五篇：工匠精神是一種修行 演講稿

工匠精神是一種修行

今天在這里，我要提出并回答一個問題：我們?yōu)槭裁匆ぷ?？為什么每天早上要把自己從床上拖起來而不能過我們自己想要的生活？當(dāng)然我知道我們要有生計，但是我并不覺得這是一個合適的答案。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多人往往有個可怕的思維定式，他們認(rèn)為：工作=金錢。確實，如果沒有報酬，我們不會去工作，但這并不足以成為我們從事這份工作的理由。那么原因到底是什么呢？答案在這里：工作是一種修行。

工匠用工作獲得金錢，但工匠從不為錢工作。工匠們把自己的一生奉獻(xiàn)給一門職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命。將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰，這就是工匠精神最純粹的呈現(xiàn)。

我們常說要樹立正確的人生觀，價值觀，同樣重要的，我們也需要樹立正確的工作觀，視工作為修行。在中國廣西默默支教十幾年的德國人盧安克在接受采訪時說過這樣一段話；“有些人一輩子都在做著自己完全提不起興趣的工作，然后用從工作中賺取的錢去消費，以此獲得須臾片刻的快樂；但我不是，我直接從我的工作中得到快樂?！惫そ尘窬褪亲屛覀儗W(xué)會不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是培養(yǎng)一種對所做的工作、所生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢、不斷創(chuàng)新的態(tài)度。

《禪者的初心》里，有這樣一句話：“做任何事，其實都是在展示我們內(nèi)心的天性，這是我們存在的唯一目的?！弊鳛橐幻殬I(yè)人，我們要有自己的方向。如果只把工作當(dāng)成賺錢的工具，就會成為一個徹底的打工仔、上班奴。有人說；“雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！蔽覀儜?yīng)該主動追求目標(biāo)，而不是將目標(biāo)當(dāng)做討價還價的工具。

工作不僅僅是一種換回物質(zhì)利益的行為，它更應(yīng)該是一種生命態(tài)度和價值的呈現(xiàn)過程。把工作看做修行，就是知道工作不僅僅是為了賺取生活費用，也不為了追求名利，或是希望得到他人的贊嘆、嘉獎。工作就是工作，工作本身就是生命的價值所在。工匠精神并不是一個口號，它應(yīng)該存在于每一個人身上，成為我們工作中的行為準(zhǔn)則。慢慢來，就是快。不走捷徑就是最快的捷徑。愿這里在座的每一位都可以在各自工作的修行中，有所得。