第一篇：將彭云精神融入心底,抒寫光輝人生

將彭云精神融入心底，抒寫光輝人生

“我得去拉水”，隨著這一絲微弱氣息的消逝，一位偉大的共產(chǎn)黨人帶著他滿心的愛，永遠(yuǎn)的離開了他摯愛的土地。

22年，他像詩(shī)人一樣充滿滿腔的熱血，將溫暖灑向了村子的各個(gè)角落；

22年，他堅(jiān)守職責(zé)，用勤勉，用汗水，用不懈的激情津澤了這貧瘠的山區(qū)；

22年，他始終如一，將生命毫無保留的奉獻(xiàn)給了黨，給了最樸實(shí)無華的村民。

他就是彭云，就是這樣一位普通的共產(chǎn)黨人，在下喇叭村這方小小的天地，用他崇高的精神，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，譜寫了完美的一生。他雖然走了，可他的精神，將永遠(yuǎn)成為人們的感動(dòng)。

觀看完彭云先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)會(huì)后，那一幕幕感人至深的情景久久的在我腦海里徘徊。

為了擺脫水貴如油的窘?jīng)r，彭云舍棄小家，完全忘我的投入到興建引水工程中，他親自拉石頭，搬水泥，咬牙扛鋼管，任誰也無法想象這樣的辛苦是一位黨支部書記在承受。這需要何等的堅(jiān)忍，可是彭云做到了，他將這一切深深地埋根在人們心里，他堅(jiān)守在他的戰(zhàn)線，為村民引來了寶貴的井水。他十幾年如一日，風(fēng)雨無阻，為村民們義務(wù)拉水。每一滴水都承載了彭云對(duì)村民們厚重的責(zé)任，作為村民，擁有此“拉水支書”是何等的幸福。

在帶領(lǐng)群眾們致富的道路上，彭云同志身先士卒，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。他不顧風(fēng)險(xiǎn)，在全村率先引進(jìn)新品種，用自家田地做實(shí)驗(yàn)，成功的將產(chǎn)量達(dá)到了全村最高，為村民們開辟了一條致富的道路。此外，他不斷探索，用智慧與膽量在村里發(fā)展起畜牧業(yè)，并種植起中藥材。他永遠(yuǎn)牢記宗旨，愛崗敬業(yè)，帶領(lǐng)村民很大的改變了村容村貌。擁有這樣一位“創(chuàng)富支書”，所有的村民都該為之而驕傲。

他將村民的事作為自己的事，各家的情況他必定了如指掌，在公事上他公私分明，絕不私拿村里的公物，用自己的四輪車為村民們送去物資，還將自己的都分給了困難的村民。他將溫暖送到了各界各戶，卻忘了自家的貧困。他是如此的純粹，他的淡泊名利，無私奉獻(xiàn)的行為又有幾人能夠做到？擁有如此值得信任的支書，村里怎會(huì)有不和諧事故發(fā)生？

彭云還擁有菩薩一樣的好心腸，他收留無家可歸的楊迎生老人，悉心照顧老人的生活起居，親自送水、送煤、送飯，在老人臨終前，放下手中的活，天天陪伴在老人身邊，我想老人的晚年是幸福的，滿足的。在老人離去后，又自費(fèi)為老人舉辦了厚重的葬禮。大音希聲，大愛無疆，彭云用他的實(shí)際行動(dòng)詮釋了這樣的真理。

22載，他與責(zé)任同行，與愛相伴。樸實(shí)的他卻綻放無限的光芒，纖弱的他卻挺起了全村的脊梁，他將自己的精神放大，帶給人們永遠(yuǎn)的崇敬與思念。

在黨支部書記的崗位上，彭云的精神得到了無限升華。同樣，他的精神也使這個(gè)崗位變得神圣與偉大。彭云曾說：“支書不能白當(dāng)，就要做群眾的主心骨”，是呵，他當(dāng)之無愧是群眾的主心骨。

在我的記憶中，村官是華麗、威嚴(yán)而有距離感的。在了解了彭云精神后，我的思想徹底被顛覆，村官應(yīng)該是樸實(shí)的，默默無聞的，殷切的，我不禁捫心自問，在這個(gè)物欲橫流，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，我已變得社會(huì)化，幾度迷失自己。學(xué)習(xí)彭云精神警醒了我，我想，應(yīng)該把彭云同志作為我的人生之鏡，不斷反省自身，以彭云精神不斷激勵(lì)自己，改變自己，爭(zhēng)做彭云式的偉大人物。

如此敗筆仍需很大修改，煩您再稍加用心。Ps.以上所談皆是彭云的精神，還需結(jié)合自己實(shí)際具體談一談自己的夢(mèng)想，想要的作為，自己的有建設(shè)性的創(chuàng)新的想法等，若能提出自己獨(dú)有的主張，那必是最好的?；蛘呤菍?duì)比彭云的精神查找自己的差距。最后用個(gè)給力的話結(jié)個(gè)尾，或?qū)懗鲎约旱男?，表明自己的決心也行。祝你競(jìng)選成功！

第二篇：弘揚(yáng)彭云精神

學(xué)習(xí)彭云同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)

——心得體會(huì)

2012年7月27日，我車間黨支部組織座談會(huì)，學(xué)習(xí)彭云同志先進(jìn)事跡，圍繞“從彭云身上，學(xué)到了什么？”、“學(xué)習(xí)彭云，我該怎么做？”等內(nèi)容進(jìn)行大討論，深刻領(lǐng)會(huì)彭云同志先進(jìn)事跡和精神內(nèi)涵，彭云同志作為一名共產(chǎn)黨員、基層黨支部書記，22年如一日，堅(jiān)守山村，為民辦事。他“舍小家顧大家，數(shù)十年為民解憂愁，一身正氣系群眾，百姓冷暖掛在心間”的事跡感人至深，精神催人奮進(jìn)。彭云同志雖然去世，但他留下了值得我們每一名共產(chǎn)黨員深思和學(xué)習(xí)的精神財(cái)富。會(huì)議倡導(dǎo)大家要學(xué)習(xí)他牢記宗旨，一心為民的高尚品格；忠于職守、愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)；生命不息、服務(wù)不止的崇高境界和淡薄名利、無私奉獻(xiàn)的高尚情操。通過座談?dòng)懻?，大家紛紛表示，要以彭云同志為榜樣，像他那樣為政，一輩子忠于黨的事業(yè)；像他那樣干事，一輩子全心全意為群眾謀利益；像他那樣做人，一輩子淡泊名利，甘于清貧。要把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，努力做人民滿意的好員、好干部。

彭云同志的事跡就是我們身邊的雷鋒精神的再現(xiàn)。學(xué)習(xí)彭云精神，就是學(xué)習(xí)他幾十年如一日，忠于黨的事業(yè)，在平凡的工作崗位上全心全意為群眾謀利益。我車間要求每一

位黨員干部自覺對(duì)照彭云同志找差距，從學(xué)習(xí)彭云事跡中得到精神的洗禮，思想的升華，做愛崗敬業(yè)、忠于職守、甘于奉獻(xiàn)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的模范，勇做革命事業(yè)中默默無聞的螺絲釘。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)日益改革創(chuàng)新的今天，學(xué)習(xí)彭云精神意義尤為重要。我們一定要把心沉下來，把身子撲下去，向彭云同志那樣任勞任愿，抓生產(chǎn)抓安全。煤礦生產(chǎn)發(fā)展的發(fā)展更需要千千萬萬個(gè)彭云式的好干部。

彭云同志的勇于奉獻(xiàn)看自己。彭云同志一心想群眾，一心為群眾，22年不僅盡到了一個(gè)村支部書記應(yīng)盡的責(zé)任，而且成了“活雷鋒”，他用家里的四輪車常年為群眾拉水拉炭拉糧食，用壞三輛四輪車，每年補(bǔ)貼的人工費(fèi)和油錢達(dá)兩萬。他卻沒有用四輪車出去掙錢養(yǎng)家。我們和彭云相比差的很遠(yuǎn)。

彭云同志的敢于擔(dān)當(dāng)看自己。彭云同志在那個(gè)無水無煤、靠天吃飯，生存條件非常惡劣的小山村當(dāng)支書當(dāng)?shù)锰浅ＦD難。他是農(nóng)技校畢業(yè)，本來可以靠自己的技術(shù)去謀生，但他覺的組織和鄉(xiāng)親們既然信任他，他就該無怨無悔的擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任。所以他找人勘測(cè)打井，井里沒水的時(shí)候常年為鄉(xiāng)親們拉水，多次累得病倒都無怨無悔，一干就是20多年。比起彭云的這份敢于擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，我們差的很遠(yuǎn)。

彭云同志的公正無私看自己?？h里給口子梁村發(fā)放的各種補(bǔ)貼，彭云同志從來都是公平公正的分發(fā)給鄉(xiāng)親們，有時(shí)

還把自己的那一份給了最困難的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)里給了一個(gè)低保指標(biāo)，他的堂弟家里也很貧困，和他請(qǐng)求想要這個(gè)指標(biāo)，但彭云說：咱們村里的張仕勇有一身的病，家里負(fù)擔(dān)又那么重，你忍心嗎?這一句你忍心嗎？道出了彭云同志的公正無私和善良厚道。我們和彭云相比差的很遠(yuǎn)。

通過學(xué)習(xí)彭云同志的先進(jìn)事跡，我們看到了自己的差距，更加感到學(xué)習(xí)彭云精神的及時(shí)和必要。在今后的工作中我們要以彭云為榜樣，堅(jiān)定信念，對(duì)黨忠誠(chéng)，踏踏實(shí)實(shí)做人做事，在平凡的崗位上努力工作，真正發(fā)揮一個(gè)黨員的先鋒模范作用。

機(jī)修車間黨支部

郭華

2012年7月31日

第三篇：將工匠精神融入實(shí)踐教學(xué)中的探究

將工匠精神融入實(shí)踐教學(xué)中的探究

【摘 要】本文立足于以精益求精、一絲不茍為核心內(nèi)涵的工匠精神，分析如今職業(yè)學(xué)校將工匠精神融入實(shí)踐教學(xué)中的必要性，并提出轉(zhuǎn)變職業(yè)學(xué)校辦學(xué)理念、開展職業(yè)素質(zhì)教育、完善課程安排、構(gòu)建新型教育模式等可行性措施，以期促進(jìn)我國(guó)中等職業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展，為我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)輸送具有綜合職業(yè)素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育 工匠精神 融入 實(shí)踐教學(xué) 基本要求 措施

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）05B-0036-02

工匠精神在古代是指手藝人在擁有一項(xiàng)精湛技藝的同時(shí)，能夠?qū)λ鶑氖碌墓ぷ饕约般@研的物件有一種精益求精、一絲不茍的追求。我國(guó)自李克強(qiáng)總理在 2016 年 3 月的政府工作報(bào)告中首次提到“工匠精神”這個(gè)詞時(shí)，工匠精神培養(yǎng)開始上升到國(guó)家層面。與此同時(shí)，諸如《致匠心》《我在故宮修文物》等講述工匠精神的微電影與紀(jì)錄片的廣泛流傳甚至引起社會(huì)的熱議，則反映了大眾對(duì)工匠精神的敬仰，也體現(xiàn)出我國(guó)目前各行各業(yè)中工匠精神的普遍缺失。職業(yè)學(xué)校作為專業(yè)技術(shù)人才的培育搖籃，由于其特殊的辦學(xué)理念與教學(xué)模式，更應(yīng)在實(shí)踐教學(xué)中融入工匠精神，補(bǔ)上素質(zhì)教育的這塊“短板”，讓工匠精神在職業(yè)教育中盡早生根發(fā)芽。

一、職業(yè)學(xué)校將工匠精神融入實(shí)踐教學(xué)中的必要性

（一）職業(yè)學(xué)校辦學(xué)理念的特殊性。隨著我國(guó)職業(yè)教育行業(yè)辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，各類職業(yè)學(xué)校的數(shù)量迅速增加并且競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。但在數(shù)量劇增的前提下，多數(shù)職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量仍不能夠得到保障。我國(guó)的職業(yè)教育類學(xué)校不同于普通的高等教育院校，其辦學(xué)導(dǎo)向更加強(qiáng)調(diào)解決在讀學(xué)生的就業(yè)問題，要求畢業(yè)生能夠無縫對(duì)接工作崗位。在實(shí)踐教學(xué)中，如何將工匠精神的豐富內(nèi)涵與職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)導(dǎo)向結(jié)合起來成為職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)人重點(diǎn)關(guān)注的問題。

（二）市場(chǎng)發(fā)展對(duì)中職畢業(yè)生提出的新要求。改革開放四十年來，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)格局經(jīng)歷了不斷的調(diào)整變革開始進(jìn)入快速發(fā)展階段。在此背景下，現(xiàn)代企業(yè)對(duì)技術(shù)人才的要求愈來愈高，不僅要求其擁有扎實(shí)、廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)，還要求其擁有超前的技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)以及對(duì)本職工作的敬業(yè)精神。這就要求職業(yè)學(xué)校在對(duì)中職生的培養(yǎng)過程中不僅要關(guān)注學(xué)生技術(shù)實(shí)操能力的提高，更要注重對(duì)學(xué)生正確從業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)。這種企業(yè)對(duì)畢業(yè)生的創(chuàng)新意識(shí)與敬業(yè)精神的要求正是新時(shí)代工匠精神的核心內(nèi)涵之一。

（三）職業(yè)教育課程安排靈活性的要求。職業(yè)學(xué)校辦學(xué)特色的一個(gè)重要體現(xiàn)就是課程安排的靈活性，其課程設(shè)置直接對(duì)接市場(chǎng)對(duì)專業(yè)技術(shù)人才的崗位要求，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同職業(yè)所需要的崗位能力進(jìn)行解構(gòu)，從而設(shè)置不僅局限于理論教學(xué)的、融合實(shí)訓(xùn)教學(xué)在內(nèi)的一體化人才培養(yǎng)方案。其課程安排中對(duì)實(shí)際操作能力的訓(xùn)練，從某種程度上講類似于過去工匠帶徒弟的方式，但又有所創(chuàng)新。這種不同于普通高等教育的課程安排更加要求職業(yè)學(xué)校在課程設(shè)置中就融入對(duì)工匠精神的培養(yǎng)。

（四）中職言傳身教的教育模式的要求。隨著我國(guó)中等職業(yè)教育模式的改革進(jìn)步，我國(guó)的中職教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入成熟期。在教學(xué)開展過程中，職業(yè)學(xué)校不再拘泥于傳統(tǒng)的技術(shù)講授型教學(xué)，對(duì)專業(yè)技術(shù)人才的考核標(biāo)準(zhǔn)也轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠親自獨(dú)立實(shí)踐所學(xué)技能。因此在技術(shù)講授的基礎(chǔ)上，大多數(shù)職業(yè)學(xué)校引進(jìn)了個(gè)別輔導(dǎo)模式，即中職教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，并組織小組討論學(xué)習(xí)，直至全部學(xué)生真正掌握所教授的技能。現(xiàn)代的職業(yè)教育模式改變了傳統(tǒng)教育模式中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的弊端，變被動(dòng)為主動(dòng)，但也更加類似于我國(guó)古代工匠技藝傳承模式，中職教師需要承擔(dān)更大的教學(xué)責(zé)任，成為接受職業(yè)教育的學(xué)生接觸工匠精神的首要傳授者。

二、職業(yè)學(xué)校將工匠精神融入實(shí)踐教學(xué)中的措施

（一）轉(zhuǎn)變職業(yè)學(xué)校辦學(xué)理念，融入精益求精的工匠精神。職業(yè)學(xué)校首先要樹立正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)導(dǎo)向不應(yīng)單純地局限于解決在讀學(xué)生的就業(yè)問題和糊口營(yíng)生，而應(yīng)致力于培養(yǎng)兼具職業(yè)能力與職業(yè)素質(zhì)的綜合應(yīng)用型人才，使工匠精神在現(xiàn)代教育中得到新發(fā)展，使職業(yè)學(xué)校的學(xué)生成為工匠精神的現(xiàn)代傳承者，在對(duì)中職生的在校培養(yǎng)過程中就使其樹立正確的從業(yè)態(tài)度。作為廣西乃至全國(guó)規(guī)模最大的國(guó)辦萬人中專學(xué)校―― 廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校，正是這一理念的踐行者。學(xué)校始終堅(jiān)持以建設(shè)“國(guó)際水準(zhǔn)、全國(guó)一流、廣西第一”的職業(yè)學(xué)校為目標(biāo)，堅(jiān)持立德樹人、質(zhì)量立校、特色發(fā)展的辦學(xué)理念。

（二）開展職業(yè)素質(zhì)教育，融入敬業(yè)創(chuàng)新的工匠精神。對(duì)中職生職業(yè)素質(zhì)方面的教育是中等職業(yè)教育的重要組成部分，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)人要緊抓職業(yè)品德教育，將其作為培養(yǎng)工匠精神的重要途徑。我國(guó)從古至今的杰出工匠都熱愛著自己的本職工作，并將其作為一生的追求，這就是一種執(zhí)著敬業(yè)的職業(yè)道德的體現(xiàn)。職業(yè)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐能力的理解與應(yīng)用，更要讓學(xué)生擁有一顆熱愛自己終身事業(yè)的心，在未來的工作中能夠創(chuàng)造出打動(dòng)人心的超一流產(chǎn)品，為客戶提供無可挑剔的服務(wù)體驗(yàn)。

（三）完善課程安排，融入一絲不茍的工匠精神。職業(yè)教育畢業(yè)生這類對(duì)實(shí)際操作能力有專業(yè)要求的技術(shù)人才是我國(guó)流傳至今的工匠精神的最佳傳承者。因此在中職生在校期間，職業(yè)學(xué)校的教師要針對(duì)不同專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)，將工匠精神融入理論教學(xué)與技能傳授的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。教師不僅要在基礎(chǔ)知識(shí)教育中融入對(duì)工匠精神的思想政治普及，還要在實(shí)訓(xùn)過程中強(qiáng)調(diào)遵守行業(yè)操作規(guī)范的重要性，通過小到工具擺放、服裝穿戴，大到操作前準(zhǔn)備、操作后清理的實(shí)際操作教學(xué)，使學(xué)生在潛移默化中體會(huì)到以一絲不茍為內(nèi)涵的工匠精神對(duì)于本職工作的必要性。

（四）構(gòu)建新型教育模式，融入言傳身教的工匠精神。我國(guó)古代的技藝傳承多采用師傅帶徒弟的模式。這種傳承模式傳承的不僅是單純的工藝，更重要的是對(duì)傳承者與被傳承者在朝夕相處、討論鉆研中產(chǎn)生的嚴(yán)于律己的從業(yè)態(tài)度的傳承。一日為師，終身為父。師父在傳授精湛工藝的同時(shí)，也將無形的職業(yè)素質(zhì)與精神熏陶傳遞給徒弟。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，中職教師作為兼具傳授知識(shí)與實(shí)踐的“師父”，也應(yīng)在與學(xué)生的共同實(shí)踐、問題討論、技藝鉆研中建立像古時(shí)工匠傳承技藝一般的言傳身教式的實(shí)踐教育模式，教會(huì)學(xué)生如何自立、做人，讓學(xué)生感悟工匠精神的存在并在未來的工作中加以實(shí)踐，繼而實(shí)現(xiàn)工匠精神在現(xiàn)代職業(yè)教育中的傳承。以廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，學(xué)校依托廣西中職教育最大的“教學(xué)工地”―― 昌桂源教學(xué)工地，與企業(yè)開展深度合作。一方面“引企入校”，把工地搬進(jìn)學(xué)校；一方面“移校入企”，將課堂搬到工地。學(xué)生、教師與來自業(yè)界一線的“師傅”們，在理論的基礎(chǔ)上，充分利用工地上的設(shè)備、儀器、樣板實(shí)體，進(jìn)行場(chǎng)景化的項(xiàng)目教學(xué)，在校園內(nèi)外的教學(xué)工地上真槍實(shí)刀地實(shí)踐、“一招一式”地演練，進(jìn)而不斷強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的專業(yè)技術(shù)操作。

總而言之，所有由大國(guó)工匠制作出的物件之所以最精美、最無可替代，其原因只有一個(gè)字，那就是“人”。只有制作物件的“人”有情懷、有態(tài)度、有操守，懂得將精益求精、敬業(yè)創(chuàng)新的工匠精神融入物件制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一道工序，才能真正生產(chǎn)出有人味和人意的工藝品。我國(guó)的工匠精神經(jīng)過了五千多年的傳承，歷久彌新。在現(xiàn)代，工匠精神有了更深刻的含義，成為一種強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)精神，而職業(yè)教育更是強(qiáng)調(diào)對(duì)兼具專業(yè)技能與從業(yè)態(tài)度的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。因此，只有在職業(yè)學(xué)校的理論與實(shí)踐教學(xué)中融入工匠精神的理念，才能使我國(guó)的工匠精神在職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大并代代傳承下去，最?K使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)研究迎來新的曙光。

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【作者簡(jiǎn)介】何國(guó)林（1983―），男，漢族，大學(xué)本科學(xué)歷，工程師，研究方向：職業(yè)教育教學(xué)管理；錢 勇（1984―），男，漢族，研究生學(xué)歷，高級(jí)講師，研究方向：職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)。

（責(zé)編 羅汝君）

第四篇：2018廣東公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：將傳統(tǒng)文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活

2018廣東公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：將傳統(tǒng)文化記憶和

精神融入現(xiàn)代生活

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2018年初，一套甲骨文手機(jī)表情包成為斗圖圈的“新寵”。意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化符號(hào)竟與“神馬、大神、有木有”等等網(wǎng)絡(luò)流行詞產(chǎn)生了一系列神奇的“化學(xué)反應(yīng)”。這套表情包的設(shè)計(jì)者就是“漢儀陳體甲骨文”字庫(kù)設(shè)計(jì)者清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師陳楠及其團(tuán)隊(duì)?！拔艺J(rèn)為甲骨文的設(shè)計(jì)與推廣應(yīng)該是結(jié)合當(dāng)下的，活化的，不希望把它塑造成高深莫測(cè)拒人千里的文化符號(hào)。漢字是我們民族的文化基因，是中華文化脈絡(luò)不斷的保證。”

|綜合分析* 用表情包的形式來展現(xiàn)和推廣甲骨文，不僅給古老且高深莫測(cè)的甲骨文賦予現(xiàn)代魅力，也符合互聯(lián)網(wǎng)文化傳播的規(guī)律，可謂是一種藝術(shù)化的文化創(chuàng)新。

甲骨文是我國(guó)的一種古代文字，也是破解中華文明的密碼。對(duì)很多人來說，甲骨文都是既遙遠(yuǎn)又深?yuàn)W的，畢竟這種文字與現(xiàn)代人之間隔著三千年的時(shí)空距離。現(xiàn)實(shí)中的很多人對(duì)甲骨文不認(rèn)識(shí)、不了解、不會(huì)欣賞，對(duì)甲骨文背后的藝術(shù)價(jià)值和文化意義更是不聞不問，知之甚少，導(dǎo)致這一文字藝術(shù)長(zhǎng)期沉睡在歷史的教科書中，與現(xiàn)代生活有著嚴(yán)重的脫節(jié)。

而今，“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，一下子將甲骨文拉到了公眾面前，消除了三千年的時(shí)間障礙，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了甲骨文的藝術(shù)之美，也展現(xiàn)著先祖?zhèn)兊闹腔酆筒湃A，更讓這種古老的文字走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活和娛樂交流，賦予古老的漢字以時(shí)代氣息。

進(jìn)一步說，“甲骨文表情包”符合互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律。表情包是社交工具中常用的交流溝通方式，往往是一個(gè)表情就可以起到溝通的效果，甚至一個(gè)表情有時(shí)候就可以代替無數(shù)言語。將甲骨文制作成表情包，無疑是符合互聯(lián)網(wǎng)社交需要的，不僅可以傳播和展現(xiàn)甲骨文的文字之美，還能起到交流溝通的效果，可謂一舉兩得。

“甲骨文表情包”延長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)詞語的生命?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代催生出了很多網(wǎng)絡(luò)詞語，這些詞語傳播廣、知曉度高，可以視為是一種嶄新的文字創(chuàng)造。比如“神馬”“白富美”“單身狗”“有木有”等，這些網(wǎng)絡(luò)詞語傳播效率高，深受網(wǎng)絡(luò)追捧。用甲骨文來書寫這些網(wǎng)絡(luò)詞語，網(wǎng)絡(luò)詞語的生命無疑可以延長(zhǎng)。借助網(wǎng)絡(luò)詞語來展示甲骨文，不僅

形式新穎，而且內(nèi)容新奇，為后人展現(xiàn)出一幅遠(yuǎn)古圖卷，能夠引人注意，讓人充滿好奇，起到快速傳播的效果，是傳播和展示甲骨文的一種有效途徑。

以往的甲骨文研究，大多停留在古代語境中研究古代，或者對(duì)甲骨文進(jìn)行生澀的傳播和解讀，缺乏現(xiàn)代理念，也缺乏趣味性，這種研究有著一定的局限性，也難以達(dá)到積極效果，往往是研究者說得滔滔不絕，聽講者聽得一頭霧水。如今，“甲骨文表情包”借助互聯(lián)網(wǎng)，讓公眾在使用過程中認(rèn)識(shí)甲骨文，理解甲骨文的歷史意義和文化價(jià)值。

總之，將甲骨文與表情包相結(jié)合，不僅符合現(xiàn)代傳播需要，也是一種文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)意。這種形式，不僅展現(xiàn)出古代文字之美，也讓古老而遙遠(yuǎn)的文字變得近在眼前，觸手可及，融入到生活中。

|參考對(duì)策* 中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，對(duì)于厚重的傳統(tǒng)文化而言，進(jìn)行原汁原味的復(fù)制和借鑒，顯然有點(diǎn)保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。

第一，要有虔誠(chéng)的傳統(tǒng)文化敬畏感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的文化精華，它反映了中國(guó)人的思維方式、生產(chǎn)方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)度，符合中國(guó)人的審美特點(diǎn)、精神需要和發(fā)展需要。更區(qū)別于其他國(guó)家和民族的文化。雖然今天已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，這些文化記憶和精華，一點(diǎn)都沒有過時(shí)。不但沒有過時(shí)，反而對(duì)工業(yè)化文明帶來更為細(xì)膩的滋潤(rùn)和影響功效。比如季羨林先生曾經(jīng)說過，“到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。”因此，今天的我們要樹立虔誠(chéng)的傳統(tǒng)文化敬畏感，放在社會(huì)發(fā)展的最高處，當(dāng)作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶的根基上，創(chuàng)造更多持久與和諧發(fā)展。

第二，要有忠誠(chéng)的文化保護(hù)意識(shí)。當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)多元化的國(guó)際社會(huì)，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神迷茫和價(jià)值迷失。比如有人就對(duì)西方文化過于崇拜，而對(duì)于傳統(tǒng)文化有所忽視，以至于不少傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了疲軟和后繼無人的態(tài)勢(shì)。印度國(guó)會(huì)議員曼萬達(dá)說:“文化認(rèn)同是作為一個(gè)人最基本的身份認(rèn)同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己

土地上的文化難民?！蔽幕瘮嗔烁褡鍥]了魂，社會(huì)沒有了傳統(tǒng)記憶，這當(dāng)然是一種巨大的軟實(shí)力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠(yuǎn)，將文化保護(hù)和繼承，當(dāng)作義不容辭的發(fā)展責(zé)任、精神責(zé)任，讓傳統(tǒng)文化在我們手里得到復(fù)興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統(tǒng)文化的不良做法堅(jiān)決斗爭(zhēng)。留住我們的根，留住我們的魂。

第三，要有與時(shí)俱進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識(shí)。文化申遺、保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，其最終目的是要讓文化得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和繼承。因此，今天的我們，在盤點(diǎn)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展意識(shí)，通過各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當(dāng)然就非常喜歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時(shí)尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和文化成為人們重要的精神產(chǎn)品。讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化路徑上，越走路越寬。

原標(biāo)題：將傳統(tǒng)文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活 來源： 北京青年報(bào) 作者：耿銀平原標(biāo)題：甲骨文表情包是文化創(chuàng)新新表情 來源：四川文明網(wǎng) 作者：劉劍飛

第五篇：將焦裕祿精神融入工作實(shí)際,助推南樂民政趕超發(fā)展

將焦裕祿精神融入工作實(shí)際，助推南樂民政

趕超發(fā)展

-----觀看電影《焦裕祿》有感程建霞

根據(jù)縣委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組要求，我局組織全體干部職工觀看了電影《焦裕祿》，在觀看過程中我的情緒也被劇情所調(diào)動(dòng)，時(shí)而熱血澎湃，時(shí)而熱淚盈眶，受到了強(qiáng)烈的心靈震撼和深刻的思想洗禮。電影放映完畢，我一邊感慨，一邊低頭思索：為什么焦裕祿同志離開我們有50多年了，他的事跡至今為人民念念不忘？作為保障基本民生的民政局長(zhǎng)，我又能為老百姓做些什么？

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿精神，必須將“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”的焦裕祿精神融入到本職工作當(dāng)中，在日常工作中以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線。

一、學(xué)習(xí)焦裕祿“公仆情懷”，爭(zhēng)做一心為民的民政人

焦裕祿生前心里時(shí)刻想著人民群眾，熱情幫助人民群眾解決實(shí)際困難，始終同廣大人民群眾保持血肉聯(lián)系，是蘭考人民的好兒子。他不為名、不為利，不怕苦、不怕累，一心為革命，一心為人民，用自己的生命踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一名民政干部，我們更要學(xué)習(xí)焦裕祿同志的公仆情懷，爭(zhēng)做一心為民的民政人。

民政服務(wù)對(duì)象大多是弱勢(shì)群體，有些困難和問題在其他群體中可能是件小事，但在這些弱勢(shì)群體中可能就是天大的事。作為一名民政干部，提升服務(wù)水平就是要在工作中多換位思考，多體諒服務(wù)對(duì)象的難處，多設(shè)身處地為他們著想，就能使工作做得更好，服務(wù)對(duì)象更滿意。特別是一定要帶著感情去做事，真正做群眾的貼心人，這樣我們的工作才能得到群眾的理解、擁護(hù)、支持。

二、學(xué)習(xí)焦裕祿“求實(shí)作風(fēng)”，爭(zhēng)做“從群眾中來到群眾中去”的民政人

焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起，就深入基層調(diào)查研究。他拖著患有慢性肝病的身體，在一年多的時(shí)間里，跑遍了全縣140多個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)。這種大廣度、大強(qiáng)度和大深度的調(diào)查研究，使縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而制定出切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。通過一年的艱苦奮戰(zhàn)，蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。

同樣，作為保障基本民生的民政工作更需要深入基層調(diào)查研究，真正做到“從群眾中來到群眾中去”。

近年來，確實(shí)有個(gè)別干部下基層調(diào)研少、走進(jìn)群眾少、與群眾溝通少等現(xiàn)象存在。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但更主要的是部分干部對(duì)群眾的感情有些淡了，缺少了一種為民服務(wù)的理念，刻意回避問題，敷衍塞責(zé)，應(yīng)引起我們高度的警醒。干部只有心中真正裝著群眾，對(duì)群眾有著深厚的感情，才能把工作做好。因此，廣大民政干部要多到群眾中去，問需于民、問計(jì)于民，切實(shí)了解群眾想什么、做什么、要什么，急群眾之所急，解群眾之所困，實(shí)實(shí)在在幫助群眾解決生活、生產(chǎn)中的困難。干部與群眾的距離近了，我們的工作自然也會(huì)得到群眾的理解與支持，工作也就更好做了。截至目前，我局科級(jí)干部到承包鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政所、敬老院、服務(wù)對(duì)象家中走訪調(diào)研8次，形成調(diào)研報(bào)告8份；各股室深入所包鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展服務(wù)對(duì)象春季大走訪活動(dòng)，共征求到意見建議XX條，解決問題xx個(gè)。

三、學(xué)習(xí)焦裕祿“奮斗精神”，爭(zhēng)做奮勇創(chuàng)新的民政人

當(dāng)組織上安排焦裕祿同志到環(huán)境、條件較差的蘭考縣任縣委書記時(shí)，他沒有任何抱怨，沒有任何要求條件，而是積極主動(dòng)地投入了工

作，很快與當(dāng)?shù)厝罕姶虺梢黄榱吮M快改變蘭考的貧困落后面貌，他以身作則，身先士卒，吃苦在前，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，一直堅(jiān)持帶病工作到生命的最后一刻。可以說，焦裕祿同志用自身的實(shí)際行動(dòng)踐行了鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神。

雖然當(dāng)今的民政工作環(huán)境比當(dāng)時(shí)的蘭考好很多，但我們?nèi)孕枰窠乖５撃菢?，面?duì)困難，迎難而上，爭(zhēng)做奮勇創(chuàng)新的民政人。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革的不斷深入，各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)不斷增多，利益矛盾與沖突日益復(fù)雜化，社會(huì)問題層出不窮，民政部門的職能不斷拓展，工作任務(wù)越來越重，民政工作面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)。因此，民政部門更需要焦裕祿“奮斗精神”。

四、學(xué)習(xí)焦裕祿“道德情操”，爭(zhēng)做為民務(wù)實(shí)清廉的民政人 焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，他長(zhǎng)期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅(jiān)決拒絕給他救濟(jì)。有安排知青就業(yè)的指標(biāo)，他也是先安排別人，將自己的孩子空下。他還專門起草了一個(gè)《干部十不準(zhǔn)》的文件，規(guī)定任何干部不準(zhǔn)特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買的。

作為民政部門，我們更需要保持艱苦樸素的作風(fēng)，因?yàn)槲覀兘?jīng)手的每一筆資金都事關(guān)百姓基本生活保障，是老百姓的保命錢，因此我們要用好每一分錢，將政府的撥付的每一筆資金都及時(shí)、足額發(fā)放到服務(wù)對(duì)象手中，確保?？顚Ｓ茫瑘?jiān)決杜絕挪用、占用等情況的發(fā)生。同時(shí)，在工作環(huán)境上，嚴(yán)禁超標(biāo)使用辦公室、嚴(yán)禁公車私用、嚴(yán)禁接待超標(biāo)，爭(zhēng)做為民務(wù)實(shí)清廉的民政人。

短短九十分鐘的電影結(jié)束了，但對(duì)我內(nèi)心造成的震撼還在繼續(xù)，我們只有將焦裕祿精神真正融入到我們的日常工作中，才能開創(chuàng)南樂民政趕超發(fā)展的新局面。