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      時(shí)評類材料作文熱點(diǎn)素材(二)
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 14:07:39下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《時(shí)評類材料作文熱點(diǎn)素材(二)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《時(shí)評類材料作文熱點(diǎn)素材(二)》。

      
	
      

      第一篇：時(shí)評類材料作文熱點(diǎn)素材(二)
      

      時(shí)評類材料作文熱點(diǎn)素材
      （二）人民日報(bào)民生觀：爸媽，就送到這兒吧 關(guān)鍵詞： 開學(xué)季 自立 奮斗
      作文君小議：上大學(xué)了，也意味著半只腳已經(jīng)踏入社會了。作為大學(xué)生應(yīng)該自立自強(qiáng)。而作為父母也應(yīng)放手，雛鷹不離開母親羽翼，怎能搏擊長空！
      慈母手中的針線，老父懷里的橘子。送子之情，古今皆然
      這個(gè)月，高校紛紛開學(xué)了，好些新生家長送孩子報(bào)到，把最重的行囊攬?jiān)谧约荷砩稀Ｒ唤M現(xiàn)場抓拍照里，有家長肩扛編織袋，臉上漲得通紅；有家長單手騎自行車，騰出一只手拎箱子，堪比雜技；還有家長左提右拽，前胸后背都貼著大包小裹。這種陣仗，難免給網(wǎng)友們造成
      【熱文】高校新生發(fā)辱國言論被網(wǎng)友舉報(bào)，校方：取消入學(xué)資格！導(dǎo)讀
      近日，一個(gè)微博名為“貴州省省草王英俊”的網(wǎng)友在微博上散播辱國言論。
      9月22日，湖南城市學(xué)院在官網(wǎng)首頁“通知公告”欄目發(fā)布了“貴州省省草王英俊發(fā)布辱國言論”事件的處理消息：該校決定取消涉事學(xué)生王棟的入學(xué)資格。
      湖南城市學(xué)院黨委宣傳部最后表態(tài)道，學(xué)校將深入貫徹全國教育大會精神，堅(jiān)決反對損害黨和國家聲譽(yù)的言行，全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作，堅(jiān)持立德樹人，在全校師生員工中深入開展社會主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)全校師生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識”，愛黨愛國愛人民，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的一代新人而奮力。
      湖南城市學(xué)院是一所由湖南省人民政府主辦的全日制普通本科院校，學(xué)校位于湖南省益陽市。此前，9月19日，該校官網(wǎng)發(fā)布聲明稱，針對網(wǎng)友反映的網(wǎng)名為“貴州省省草王英俊”的微博用戶在微博空間發(fā)表錯(cuò)誤言論一事，該校高度重視，迅速成立工作小組進(jìn)行調(diào)查。經(jīng)查，該微博用戶為該校土木工程學(xué)院大一新生。目前，學(xué)校正積極配合相關(guān)部門開展調(diào)查，并將根據(jù)調(diào)查情況嚴(yán)格依法依規(guī)處理。目前該微博賬號所發(fā)內(nèi)容已經(jīng)全部刪除，簡介顯示為“十佳愛國青年”，不能不說，是一種對自我行為的諷刺，但我們真的希望，王棟從此之后，真的轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)愛國青年。
      網(wǎng)友眾怒“一個(gè)連國家都可以侮辱的人，還有什么人格。”
      愛國青年 愛國行為 比比皆是
      今年5月2日，總書記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)，寄語新時(shí)代青年要乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，并對廣大青年提出愛國、勵(lì)志、求真、力行等幾點(diǎn)希望。
      青年是國家的希望、民族的未來。新時(shí)代，青年應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)，才能不負(fù)時(shí)代重任與民族復(fù)興的期許？從本期開始，“青年觀”欄目將開設(shè)“做新時(shí)代青年”系列言論，圍繞習(xí)總書記對廣大青年的勉勵(lì)，談當(dāng)代青年如何不辱時(shí)代使命，以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，同新時(shí)代共同前進(jìn)。
      前不久，上海外國語大學(xué)的一個(gè)學(xué)生社團(tuán)在網(wǎng)上“走紅”，該社團(tuán)成員將數(shù)十首熱門中文歌曲翻唱成英文，在社交平臺上廣泛傳播，網(wǎng)友紛紛為中文歌詞遇到翻譯的“化學(xué)反應(yīng)”點(diǎn)贊。社團(tuán)負(fù)責(zé)人表示，他們的創(chuàng)作初衷是“讓世界更多地聽到中國年輕人的聲音”，這句話的背后，正是樸素的愛國主義表達(dá)。
      “九一八”防空警報(bào)響起時(shí)，遼寧大連的一位外賣小哥停下工作，站在路邊駐足默哀，他說：“站著，默哀，這是一個(gè)中國人應(yīng)該做的事。”這一平凡舉動(dòng)的背后正是不平凡的愛國自覺。
      成長于改革開放后的黃金時(shí)期，見證祖國由富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)變，如今的年輕人擁有更加開放的心態(tài)、多元的視野和開闊的格局，在世界舞臺上自信地表達(dá)愛國主義情感。
      有外媒這樣評價(jià)中國的90后群體：“他們樂觀、開放，是在中國繁榮與和平時(shí)期長大的一代人，愛國主義情感早早扎根在他們‘深深的腦海里’??中國90后兼具雄心壯志和務(wù)實(shí)的雙重優(yōu)秀品質(zhì)，世界屬于這一代人。”
      在中國，愛國主義有深厚的傳統(tǒng)，其內(nèi)涵之一就是要了解中華民族歷史，傳承中華文化基因。如今，中國青年呈現(xiàn)出更加自信的氣質(zhì)，這種自信不僅表現(xiàn)在對自我的肯定，更表現(xiàn)在對中國和中華文化的自信。
      當(dāng)90后、00后們在視頻彈幕網(wǎng)站上成為國產(chǎn)動(dòng)漫的“自來水”，當(dāng)《見字如面》《中國詩詞大會》等被譽(yù)為電視綜藝“清流”，當(dāng)“國學(xué)熱”“漢服熱”讓傳統(tǒng)文化既時(shí)尚又充滿溫度，人們看到，綿延千年的中華文化在當(dāng)代收獲了越來越多的年輕受眾和傳承者?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予了愛國情感更多元的表達(dá)方式，讓愛國主義在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。
      總書記日前在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家?！辈煌哪甏胁煌膼蹏绞?，但愛國的共同底色從未改變。
      新時(shí)代見證了青年在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)助力國家發(fā)展和民族復(fù)興：80后國產(chǎn)航母總體副總設(shè)計(jì)師王碩威是國產(chǎn)航母總師系統(tǒng)中最年輕的一員，以青春描繪海洋裝備事業(yè)嶄新的壯闊圖景；北京大學(xué)學(xué)生宋璽曾作為中國海軍 在工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé) 在學(xué)業(yè)上有所進(jìn)步 在每一個(gè)自己挑戰(zhàn)的 領(lǐng)域有所突破
      就是最樸素的愛國主義“打開方式”。
      悅讀 | 植物30天竟被活活罵死，語言暴力到底有多恐怖？ 導(dǎo)語
      最近阿聯(lián)酋的宜家進(jìn)行了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)先開始并不起眼，但實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，卻震驚了全世界...我看完之后覺得特別驚訝，因?yàn)樗从沉爽F(xiàn)代社會中一種潛在的殺人（傷人）方法。雖然這一次，它殺的不是人。但是，大多數(shù)的人一生也許并不知道，這種方法真的能夠置人于死地??
      下面，就讓我們一起來看看，這個(gè)奇特的實(shí)驗(yàn)《人類言語的能量到底有多大？》
      事情發(fā)生在阿聯(lián)酋宜家。他們在自己店里挑了兩株，長得差不多的植物盆栽。將植物盆栽套上透明罩子，放在GEMS校園里。每天給他們施一樣的肥，澆一樣的水，曬太陽也是同進(jìn)同出。然而，只能說“同樹不同命”拉近點(diǎn)鏡頭能看見：左邊那盆上寫著“這株植物被霸凌”，右邊則是“這株植物被褒獎(jiǎng)”。植物怎么個(gè)霸凌法？難不成還要打它一頓？
      別想多了，實(shí)驗(yàn)可沒這么暴力。所謂的“霸凌”，就是對它進(jìn)行“語言攻擊”。他們找了很多學(xué)生，提前錄好音，然后把音頻在植物“耳邊”循環(huán)播放。至于這罵人的話，也是非常狠、但卻是我們司空見慣的“語言暴力”...“你就是個(gè)廢物，你一無是處！”“你長得一點(diǎn)都不綠！”“你看起來像快爛了一樣”“你一點(diǎn)都不招人喜歡，要你有什么用！”兩棵一樣的植物，卻每天聽著完全不同的兩種語言。“講真，你這貨還活著嗎？”此處心疼這盆植物一分鐘??
      相比起來，右邊這株受到的待遇，就是殿堂級的了。它的身邊每天循環(huán)播放著“肯定”“贊美”“表揚(yáng)”的話語“我喜歡你做自己的樣子”“一見你我就特開心”“你真的很美！”
      一邊是語言暴力的侮辱，一邊是暖心的贊美和夸獎(jiǎng)，就這樣，這個(gè)實(shí)驗(yàn)持續(xù)進(jìn)行了30天。最后的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，可以說是意料之外，但又在情理之中。左邊那盆被屈辱對待了30天的植物，活生生被罵“枯”了。而右邊那株每天夸獎(jiǎng)的，則長得好好的、綠油油的。足以可見：語言的威力有多恐怖！
      科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：應(yīng)激語言傷害，會讓發(fā)育中的大腦發(fā)生部分永久性的改變，人類的身體、細(xì)胞是有記憶的。那些負(fù)面情緒和記憶的影響，遠(yuǎn)比想象的更大。但是有多少父母，因?yàn)榭刂撇缓米约旱那榫w，動(dòng)輒訓(xùn)斥侮辱孩子，卻說這是因?yàn)槲覑勰恪Ｓ幸痪湓挾嗪寐?，叫：打是親、罵是愛。你滿嘴是愛，卻面目猙獰！
      俗話說：良言一句三冬暖，惡語一句九月霜。語言具有很強(qiáng)的振波，尤其是當(dāng)我們憤怒和怨恨時(shí)所說的話，帶有很強(qiáng)的能量，透過負(fù)向的振波，產(chǎn)生的結(jié)果往往讓人意想不到。詩人安琪洛也談到過語言的力量，她說：“言辭就像小小的能量子彈，射入肉眼所不能見的生命領(lǐng)域。我們雖看不見言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環(huán)境和我們心里?！?/p>
      我們說的話就會是真誠的鼓勵(lì)他人和贊美他人，從而讓我們的內(nèi)在形成一個(gè)積極、正向的循環(huán)。
      時(shí)評類材料作文：愛是人間最美麗的語言
      閱讀下面的文字，按照要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      一位中學(xué)教師講解朱自清名篇《背影》時(shí)的困惑：盡管講得聲情并茂，學(xué)生卻似乎不為所動(dòng)，反而對文中的父親費(fèi)力攀爬月臺、穿過鐵道、最后捧回幾只桔子的舉動(dòng)提出質(zhì)疑，“這是否屬于違反交通規(guī)則？”另一位語文老師講過一件事。她以《令我感動(dòng)的一件事》為題給學(xué)生布置作文，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多作文內(nèi)容空洞、言之無物，于是問學(xué)生，難道沒有更讓你們感動(dòng)的事嗎？學(xué)生紛紛搖頭，她還不甘心，循循善誘道：“生病時(shí)，父母有沒有連夜送你上醫(yī)院，通宵守護(hù)著你？學(xué)習(xí)到半夜，是不是煮好了夜宵放在旁邊……”這回下面活躍起來，大部分說有過，“那你們不感動(dòng)嗎？”課堂霎時(shí)又靜了下來，忽然有學(xué)生說“這都是理所當(dāng)然的呀”。
      【審讀】
      時(shí)代的改變，為孩子們提供了不同以往的生活環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)購物、外賣服務(wù)等新興業(yè)態(tài)的勃興，讓生活簡便到只需動(dòng)動(dòng)手指，家長用辛苦包裹“愛心便當(dāng)”反而顯得不合時(shí)宜；微博、微信等通訊工具的發(fā)達(dá)，將感情傳遞變得言簡意賅，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”顯得費(fèi)勁又多余；父母長輩“獨(dú)寵一人”，讓不少孩子對接受別人的付出心安理得。這些生活境況之改變，讓孩子們失去了對“苦味”感同身受的體驗(yàn)；無遠(yuǎn)弗屆的互聯(lián)網(wǎng)，也讓孩子們難以感受曾經(jīng)的分別所承載的牽掛與不舍。所以，他們難以理解父親面對一道月臺時(shí)的艱辛酸楚，無法體會這微胖背影、寥寥話語中所承載的深情。
      如今，日益加快的生活節(jié)奏，也在不斷壓縮著感動(dòng)生發(fā)的空間。在匆忙的腳步中，人們很難發(fā)現(xiàn)身邊正在上演的動(dòng)人場景；在現(xiàn)實(shí)的壓力下，也越來越?jīng)]有時(shí)間和耐心去細(xì)細(xì)品味正在經(jīng)歷的深情。有時(shí)，甚至連大人的精神世界也變得遲鈍，自然難以傳導(dǎo)給孩子對情感豐富而微妙的體驗(yàn)。更何況，還有一些家長將親情關(guān)系簡化成金錢與商品的直接交換，放松了對孩子情感世界的觀照與引導(dǎo)，如此，又怎能奢望孩子們擁有豐富的情感觸角呢？
      古人云，“感人心者，莫先乎情”，只有讓孩子擁有共情的能力，才能讓他們擁有易于感動(dòng)的心。無論是家庭還是學(xué)校，都需要為孩子營造生發(fā)感恩之心的土壤，積極培養(yǎng)孩子觀察生活、體悟情感、感恩分享的意識。
      科技的發(fā)展帶來的不應(yīng)是人情的冷漠，物質(zhì)的富足激發(fā)的不應(yīng)是感情的貧瘠。不讓愛的“背影”踽踽獨(dú)行，就需要大人和孩子們一起，擊破心中的“壁壘”，找尋失去的感動(dòng)。
      【范文】
      讓愛來得更理所當(dāng)然
      龍應(yīng)臺曾言：“所謂從父母子女一場，不過你揮著手送出家門，追到巷口，他卻用背影告訴你，不必追?！边@就是父母子女之間的情感，因?yàn)閻?，所以理所?dāng)然。
      這不，材料中說，中學(xué)教師在講朱自清《背影》時(shí)困感學(xué)生不僅不為所動(dòng)，還疑問父親所為是否違反規(guī)則，另一位語文教師布置學(xué)生寫有關(guān)“感動(dòng)”的作文，學(xué)生卻認(rèn)為父母的深夜照顧和殷切關(guān)懷是理所當(dāng)然的。
      好一個(gè)“理所當(dāng)然”！
      《詩經(jīng)》中言：“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我?！蔽阌怪M言，一個(gè)人從呱呱墜地，父母之愛便源源不斷：“理所當(dāng)然”的撫育，“理所當(dāng)然”的照顧，“理所當(dāng)然”的關(guān)心。甚至到了捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的地步。這一切顯得那么的自然和順理成章，不著一點(diǎn)矯情。以至于父母對子女的殷切關(guān)懷成了習(xí)慣，沐浴在父母之愛中的子女們，也漸漸醉心于這種“理所當(dāng)然”的情親之中，父母之愛也逐漸化為一種愛的基因，于子女而言，無需道出也無需言表，因?yàn)槔^承了父母愛的基因的孩子們，當(dāng)他們逐漸懂事也逐漸理解父母之愛之后，他們贍養(yǎng)父母、孝敬老人、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也會視為“理所當(dāng)然”。正所謂“投之以桃，報(bào)之以李”。
      因而，我更認(rèn)為面對父母老師的困惑，說一句讓愛來得更“理所當(dāng)然”。畢竟，知恩圖報(bào)為人的一大善性。古語云：“知恩圖報(bào)者，善莫大焉?！睆男r(shí)候起我們亦已懂得“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！崩蠋煾改复罂刹槐?fù)?dān)心，只要在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)之中，不僅僅是一味地教給孩子分?jǐn)?shù)和成績，也關(guān)注孩子的人品道德，人之為人的道理，隨著年齡的成長，當(dāng)他們也為人父母之后，自然懂得“理所當(dāng)然”回報(bào)父母之恩。孟郊情不自禁地說過“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”李密“理所當(dāng)然”地做過“常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！敝熳郧鍧M懷深情地回想過“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”動(dòng)物們都尚且懂得“知恩圖報(bào)”一理，作為兒女，哪能不去體悟父母之愛而忘卻他們的付出與操勞。
      “哀哀父母，生我劬勞。”父母給我們生命，“理所當(dāng)然”地?fù)嵊覀兂砷L，付出的心血和操勞無法計(jì)量，生而為人，我們最應(yīng)該“理所當(dāng)然”地感恩的就是我們的父母。泰國女孩卡妮塔成為選美冠軍后，跪謝謝拾荒母親養(yǎng)育之恩更現(xiàn)出了她的感恩之心；95后大學(xué)生背著母親上大學(xué)；最美少年愿意捐出器官救治母親......為人子女，在面對父母的無盡付出時(shí)，我們也把愛當(dāng)理所當(dāng)然。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。
      靜水深流，大愛無言，誠哉斯言，我們大可不必為孩子們課堂上或者作文過程中的表現(xiàn)驚慌失措，當(dāng)我們的教育工作者和家長們不忘感恩教育，我們的孩子們便不會不懂感恩。那種父母的無限度和無底線付出與寵溺；那種太功利化的教育，一味的追求高分?jǐn)?shù)，勿視孩子的道德教導(dǎo)的家庭和學(xué)校教育才是最可怕的。
      光陰無痕，聚散有時(shí)。讓愛來得更理所當(dāng)然吧！
      第二篇：2018高考最新社會熱點(diǎn)時(shí)評類作文素材
      寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2018高考最新社會熱點(diǎn)時(shí)評類作文素材
      【篇一：“吐槽醫(yī)院飯菜難吃被拘”經(jīng)不起法律推敲】
      日前，河北邯鄲涉縣媒體報(bào)道，城關(guān)派出所接到一起報(bào)警，稱：有人以“涉縣新醫(yī)院餐廳質(zhì)差、價(jià)貴、量少，還是人民的醫(yī)院嗎?”為題，在百度涉縣貼吧、微信群等傳播，對醫(yī)院工作造成惡劣影響。接警后，該所立即組織民警展開調(diào)查，于8月16日查明，信息發(fā)布者叫張某，6月初在醫(yī)院就診期間，因覺得飯菜一般，于是就在網(wǎng)上發(fā)布了這篇帖子。通過多方*，警方查實(shí)張某涉嫌虛構(gòu)事實(shí)，擾亂公共秩序，目前已被依法處以行政拘留處罰。
      新聞發(fā)布后，引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。8月19日晚，邯鄲市公安局官方微博發(fā)布消息表示，對于此事，邯鄲市公安局高度關(guān)注，市局法制部門已責(zé)令涉縣公安局嚴(yán)格以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，對本案的“事實(shí)、證據(jù)和法律適用”進(jìn)行重新審核。如果存在執(zhí)法問題，必須立即予以糾正。
      吐槽食堂難吃，后果如此嚴(yán)重，令人意外，也引人深思。從報(bào)道看，警方已查實(shí)“張某涉嫌虛構(gòu)事實(shí)”。不過，網(wǎng)友吐槽6月份飯菜質(zhì)量有問題，警方兩個(gè)月后接到報(bào)警予以查實(shí)，這“事實(shí)”是如何*的?是醫(yī)院飯?zhí)锰峁┳C據(jù)還是網(wǎng)友直接口供承認(rèn)?警方又如何認(rèn)定涉事醫(yī)院飯?zhí)蔑埐速|(zhì)量?如何判斷飯菜的價(jià)格合適與否?網(wǎng)友發(fā)帖后又如何對醫(yī)院工作造成惡劣影響?如果這些疑問無法確切回答，警方的*就可能有瑕疵，經(jīng)不起推敲。
      退一步說，警方*程序合法，事實(shí)清楚，但適用法律準(zhǔn)確嗎?警方是以“擾亂公共秩序”為由，對張某予以拘留。我國《治安管理處罰法》第二十五條規(guī)定，散布謠言，故意擾亂公共秩序的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款;情節(jié)較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。從媒體報(bào)道看，張某的吐槽最多是夸大其詞，或描述事實(shí)不準(zhǔn)確，根本算不上“散布謠言”，沒有擾亂公共秩序，更沒有致使該醫(yī)院工作不能正常進(jìn)行。對照上述條款，警方適用法律明顯失當(dāng)。
      重視對輿情的監(jiān)測，及時(shí)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖，是各級政府的應(yīng)有職責(zé)。在進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)的今天，區(qū)分網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖是吐槽還是謠言，是處置網(wǎng)絡(luò)輿情的前提，需要做扎實(shí)的取證工作。與此同時(shí)，政府機(jī)構(gòu)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情，應(yīng)有足夠的自信和定力，做出科學(xué)合理的分析判斷，不必“草木皆兵”，自亂陣腳，不管三七二十一，殺雞祭出宰牛刀。這樣做，表面看似乎應(yīng)對迅速，處置有序，細(xì)考究，其實(shí)是反應(yīng)過度，是另一種意義上的“應(yīng)對失措”，既有損政府公信力，又與依法治國理念背道而馳，值得有關(guān)部門反思。
      【篇二：時(shí)評類作文素材】
      【時(shí)事鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動(dòng)情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子。
      《戰(zhàn)狼ⅱ》登頂中國*票房冠軍。不論最終定格在什么數(shù)字，陽剛硬派的《戰(zhàn)狼ⅱ》已經(jīng)刷新了產(chǎn)業(yè)高點(diǎn)，也將*對“中國故事”的書寫，放在了新的語境。
      【時(shí)評】：
      解碼《戰(zhàn)狼ⅱ》，我們一定繞不過它經(jīng)典動(dòng)作類型片的視聽語言。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動(dòng)作設(shè)計(jì)，形成了與好萊塢大片不相上下的工業(yè)水準(zhǔn)。從為一個(gè)鏡頭連續(xù)跳海26次的執(zhí)著，到坦克、飛機(jī)道具要求逼真的嚴(yán)格，都標(biāo)注著《戰(zhàn)狼ⅱ》的工匠精神和制作良心。
      也要看到，不論如何貼近一些國外動(dòng)作片的外形，《戰(zhàn)狼ⅱ》塑造的依然是中國主旋律的魂?！稇?zhàn)狼ⅱ》塑造了冷鋒這個(gè)非典型的中*人形象，他鐵血卻不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智謀，闡釋了“能力越大，責(zé)任越大”的價(jià)值觀，也在一定程度上傳遞出中國的國家形象與國家價(jià)值。
      盡管故事還可以完善，細(xì)節(jié)上也還可以打磨，但這部*仍然用以上兩點(diǎn)，切中觀眾的心弦，創(chuàng)造了票房奇跡?！稇?zhàn)狼ⅱ》的熱映啟示我們，世界正在獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)真的人，拍好主旋律*不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉，正確的打開方式仍然是用心制作。
      *是造夢的藝術(shù)。真實(shí)的世界好比汪洋大海，*人借由鏡頭在大海中養(yǎng)魚，這夢的內(nèi)外連綿相通。如果說15年前，一部《英雄》以超過2億元的票房，“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個(gè)夏天，《戰(zhàn)狼ⅱ》如同又一顆探路石，測試了中國*市場的深度，也再次驗(yàn)證了中國*與觀眾、與時(shí)代一脈相連的命運(yùn)。海外撤僑，曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中激起人們“親吻大地”的感動(dòng)，今天在銀幕上一樣引發(fā)觀影熱潮，說明生活在中國崛起的時(shí)代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。
      【篇三：霧霾】
      霧霾是過去一年中國社會最沉重的環(huán)境公害。pm2.5是形成霧霾的“罪魁禍?zhǔn)住?，其來源有汽車尾氣、道路揚(yáng)塵和建筑揚(yáng)塵、工廠超標(biāo)排放、燃煤取暖煙塵、秸稈燃燒煙塵等。霧霾導(dǎo)致肺癌患病率在個(gè)別城市呈上升趨勢，嚴(yán)重影響所有社會公民的身體健康。
      霧霾天氣的出現(xiàn)，讓我們在國家和個(gè)體兩個(gè)層面同時(shí)面對一些我們沒有認(rèn)真思考過的老問題。在國家層面上，它催生了環(huán)境犯罪司法解釋的誕生，對環(huán)境犯罪零容忍成了我們社會的共識;在個(gè)人層面上，它讓我們明白，以追逐個(gè)人利益而損害環(huán)境的行為是不道德的，也是法理不容的，破壞環(huán)境的結(jié)果是搬起石頭砸自己腳的愚蠢行為，因?yàn)楫?dāng)環(huán)境惡化后，破壞者也要做受害者，它讓人們更加明確了個(gè)人和社會、和自然的休戚與共的關(guān)系，從而正確處理個(gè)人與社會、與自然的關(guān)系。
      第三篇：時(shí)評類新材料作文素材3
      時(shí)評類新材料作文：“畢福劍不雅視頻”
      【作文命題】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
      一段疑似央視著名主持人畢福劍在飯桌上唱評《智取威虎山》的視頻4月6日在網(wǎng)上流出。視頻中畢福劍唱了該京劇里《我們是工農(nóng)子弟兵》的著名選段，并且邊唱邊戲謔，對毛澤東使用了羞辱性詞匯，稱他“把我們害苦了”等等。網(wǎng)上輿論因此大嘩。4月8日中午，華西都市報(bào)從央視一員工那里得到消息：因著名主持人畢福劍的視頻**，嚴(yán)重影響了中央電視臺的公眾形象，央視高層決定：嚴(yán)厲治理工作作風(fēng)，從4月8日零點(diǎn)開始到4月12日零點(diǎn)止，暫時(shí)停播4天畢福劍在央視主持的所有節(jié)目。畢福劍在s視頻中辱罵開國領(lǐng)袖和人民子弟兵激起了人們對思想領(lǐng)域斗爭的質(zhì)問。畢福劍在辱罵開國領(lǐng)袖的時(shí)候居然滿面春風(fēng)、笑顏開懷，居然沒有半絲的愧疚。有人說這不過是一時(shí)的搞笑，不值得小題大作；也有的說辱罵開國領(lǐng)袖理所當(dāng)然，不值得群情激憤??
      讀了以上材料，你有什么看法和感受？請寫一篇不少于800字的文章。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題。不要脫離材料的含意作文。不要套作，不得抄襲?！揪W(wǎng)絡(luò)文章精選】
      該不該嚴(yán)肅處理畢福劍不雅視頻事件？
      該不該嚴(yán)肅處理畢福劍不雅視頻事件？圍繞這個(gè)問題，網(wǎng)友們的態(tài)度并不一致。喜歡畢福劍的人認(rèn)為私底下一句話，不應(yīng)該如此嚴(yán)厲。也有人則認(rèn)為既然說出口就要為自己的言辭負(fù)責(zé)，何況他的言辭確實(shí)觸怒了很多人。該不該嚴(yán)肅處理畢福劍不雅視頻事件？觀察者網(wǎng)專欄作家關(guān)哲通過一系列的問題得出結(jié)論：在國家工作人員和社會公眾人物的言行上，進(jìn)一步明確衡量標(biāo)準(zhǔn)，從嚴(yán)管理，不是社會退步，恰恰是社會進(jìn)步的標(biāo)志
      為什么說輿論場中的公眾人物沒有言論自由？
      有不少網(wǎng)民戲稱，以后飯桌上不能隨便講段子了，只能說說根正苗紅的話。顯然這是想多了，因?yàn)檩浾搱龉娙宋?*無關(guān)普通人。
      所謂輿論場，是這樣一個(gè)領(lǐng)域：一些人通過大眾媒體平臺做自我展示，在贏得了公眾的喜愛、認(rèn)可、尊敬甚至崇拜之后，成為“公眾人物”，或稱“名人”。
      這就意味著，名人不是從進(jìn)入輿論場的第一天起就自動(dòng)獲得名人身份的，他們要贏得公眾的心，需要一個(gè)“自我經(jīng)營”的過程。就像是商品的品牌一樣，名人不斷在媒體上亮相，就等于是給自己做廣告，贏得了越來越多的粉絲，就等于是個(gè)人品牌的建立。同理，也像任何商品一樣，在與公眾進(jìn)行這一“形象交易”的過程中，他需要始終維持自己的基本形象不變，在成為名人之前不能發(fā)生任何混亂，直到其形象在公眾心里穩(wěn)定在一個(gè)固定的位置上，成為被喜愛、認(rèn)可、尊敬甚至崇拜的對象。
      這就是為什么說他們是沒有言論自由的。你不能一方面離不開別人的尊重和喜愛，另一方面又沉溺于不被尊重、不被喜愛的任性自由。試想一下，如果畢福劍在進(jìn)入中央電視臺后第一天出鏡，就表演了視頻里這個(gè)黑段子，他有可能被錄用嗎？再試想，如果他在成為主持人之后，突然哪天公開展示了另一個(gè)不同的“畢姥爺”，完全不是大家已經(jīng)熟知的那一個(gè)，他還有可能成為今天的“深受大家喜愛的”電視明星嗎？
      這就是問題的實(shí)質(zhì)。你通過向公眾承諾你是一個(gè)正面形象的畢福劍，在公眾心中建立起你的名人品牌，今天又徹底撕掉了原來的面具，毀掉了最初的承諾，這個(gè)行為到底是別人坑了你，還是你坑了所有人？
      所謂言論自由，在這里起不了辯護(hù)作用，因?yàn)閱栴}的焦點(diǎn)在責(zé)任。畢福劍既是輿論場里的名人，又是CCTV這個(gè)國家重要宣傳部門的工作人員，突然展示了“另一個(gè)畢福劍”給公眾，該行為需要承擔(dān)雙重責(zé)任：一是對公眾，因?yàn)槠涿说匚粊碜怨妼ζ浯饲靶蜗蟮恼J(rèn)可；二是對央視，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)“另一個(gè)畢福劍”從一開始就不可能擔(dān)任央視主持人。所以央視嚴(yán)肅處理是自然的，且億萬觀眾拭目以待。
      為什么說政府部門工作人員有捍衛(wèi)“政道”底線的義務(wù)？ 與央視發(fā)表官方聲明幾乎同時(shí)，全國紅軍小學(xué)建設(shè)工程理事會發(fā)布了撤銷畢福劍形象大使的聲明。聲明稱，畢福劍在網(wǎng)絡(luò)視頻中的言論造成了嚴(yán)重的社會影響，在革命老區(qū)紅軍小學(xué)群眾家長和廣大師生中造成無可挽回的惡劣影響，經(jīng)全國紅軍小學(xué)建設(shè)工程理事會研究，決定撤銷畢福劍全國紅軍小學(xué)愛心大使稱號。
      這個(gè)聲明所針對的，主要是畢福劍所唱的那段改編《我們是工農(nóng)子弟兵》所涉及的意識形態(tài)問題。
      首先，至遲從改革開放之初，中國社會就進(jìn)入了一個(gè)“解構(gòu)主義時(shí)代”，或稱“去政治化”，對所有曾經(jīng)“偉光正”的東西，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)甚至毀滅。
      在私人飯局上互相分享各自剛剛聽來的“段子”，是個(gè)流行已久的游戲，帶色情的“黃段子”和帶政治諷刺的“黑段子”，屬于經(jīng)久不衰的兩大主題。飯局天天有，段子日日新，經(jīng)過億萬人民連續(xù)幾十年熱熱鬧鬧的口口相傳，所有的“底線”都被穿破了無數(shù)次，所有的“高尚”也都被粉碎了無數(shù)次，時(shí)至今日，再要想說個(gè)新鮮點(diǎn)的，能引起聽眾哄堂大笑或面紅耳赤的段子，已經(jīng)很難了。
      畢福劍這段視頻沒有注明時(shí)間，但僅從鏡頭中眾男女的表情上即可斷定，這是近期的事，因?yàn)轱堊郎犀F(xiàn)場聽眾們已經(jīng)不笑了。近處的某男分明在苦笑，遠(yuǎn)處的某女分明在假笑，老畢自說自唱略顯尷尬，整個(gè)氣氛近于炒冷飯。畢竟解構(gòu)主義狂潮席卷中國大地幾十年了，早已進(jìn)入了晚期。
      但是畢福劍的身份是CCTV工作人員，負(fù)有與中央在政治上保持一致的義務(wù)。
      在這里，言論自由仍然起不到任何辯護(hù)作用。中國這個(gè)國家叫做中華人民共和國，國家基本制度是社會主義制度，從國體到政體，都就是意識形態(tài)的產(chǎn)物。堅(jiān)持立國的意識形態(tài)，就是穩(wěn)固立國之本，而在意識形態(tài)上的任何動(dòng)搖，也就是動(dòng)搖國之根本。
      所以說，所有的國家工作人員，尤其是直接參與意識形態(tài)建構(gòu)工作的人員，同時(shí)也必須是國家的衛(wèi)士，而且是比軍人保衛(wèi)國土更加重要的、直接捍衛(wèi)國家“政道”的衛(wèi)士，西方列國無不如此。
      如果不接受中國的意識形態(tài)和價(jià)值觀，就不要進(jìn)入政府部門成為國家工作人員，這是沒什么可說的。國家政策很明確，國家按貢獻(xiàn)大小給與國家工作人員以相稱的禮遇，你不能說一邊盡情享受著國家大舞臺給你的地位、福利和尊榮，另一邊又肆意進(jìn)行解構(gòu)意識形態(tài)，甚至污言穢語侮辱開國領(lǐng)袖。這種行為不是“敢說真話”，而是背叛。
      最后一個(gè)問題：
      為什么說名人們在私人場合的言行也可以成為公共事件？
      為畢福劍行為辯護(hù)、反對央視“嚴(yán)肅處理”決定者，除了那些凡事都拿言論自由作掩護(hù)的自由戰(zhàn)士，還有一部分以此事發(fā)生在私人場合、公權(quán)力不應(yīng)進(jìn)入私人空間為由。
      當(dāng)然，如果畢福劍只是普通人，的確應(yīng)該享有不受干擾、不受監(jiān)視的“私人空間”，就像大眾樂此不疲的飯局文化一直安然存在。但是很遺憾，今天的他，已經(jīng)不是普通人了。如前所述，他進(jìn)入CCTV，就等于是通過承諾捍衛(wèi)國家而成為國家重要部門的工作人員；他成為著名的電視主持人，就等于是通過承諾維持形象并通過與公眾進(jìn)行“形象交易”而成為公眾人物。
      事實(shí)是，并沒有人逼著他進(jìn)入CCTV，也沒有人逼著他成為名人，按照“契約理論”，2
      他相當(dāng)于自愿放棄了一部分個(gè)人權(quán)利，以換取國家和公眾給予他的地位和榮耀。而當(dāng)國家和公眾給了他這些普通人并不享有的寶貴之物，當(dāng)然也就有權(quán)利要求他的言行舉止隨時(shí)都能配得上，這些寶貴之物不可以輕易污損和毀棄。
      歸根結(jié)底，我們這些可敬的名人們的“隱私權(quán)”，就是這樣失去的。這里并沒有那么多社會倫理分歧，更無關(guān)政治體制，其實(shí)質(zhì)就是自然形成的平等交換，是“看不見的手”的自動(dòng)調(diào)節(jié)。你與國家和公眾都做了交易，你從地位和榮耀中得到了巨大利益，怎么可能不付出點(diǎn)“慎獨(dú)”的成本呢？
      以上三個(gè)問題都是輿論場里的基本問題，從很簡單的邏輯中就可得出。所以，最終的結(jié)論可以歸納如下：
      1、由于當(dāng)事人同時(shí)身為國家重要部門工作人員和社會公眾人物，此事當(dāng)然要嚴(yán)肅處理；
      2、身為國家重要部門工作人員和社會公眾人物，在言論自由和隱私權(quán)方面，另有不同標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)當(dāng)今世界各國都一樣；
      3、在國家工作人員和社會公眾人物的言行上，進(jìn)一步明確衡量標(biāo)準(zhǔn)，從嚴(yán)管理，不是社會退步，恰恰是社會進(jìn)步的標(biāo)志。
      人民日報(bào)：不告密不揭發(fā)是道德底線
      “我不知道，查理今天的緘默是對還是錯(cuò)，但我可以告訴你，他決不會出賣別人以求前程。而這，朋友們，就叫正直，也叫勇氣，那才是領(lǐng)袖的要件！”
      這段話，是美國電影《聞香識女人》中的一段臺詞。片中，查理無意間目睹了幾個(gè)學(xué)生對校長的惡作劇，校長逼查理交代誰是主謀，否則將開除他的學(xué)籍。查理的忘年交、盲人史法蘭，在聽證會上譴責(zé)校方正在毀滅這個(gè)孩子純真的靈魂。演講博得如潮掌聲，使校方最終作出讓步。
      “不出賣別人以求前程”，是正直，也是勇氣。這不僅是為個(gè)人辯護(hù)，更是為一種優(yōu)秀品質(zhì)辯護(hù)。
      一種風(fēng)氣的形成，有其歷史土壤；而其消泯，更是難上加難。至今，這種“告密揭發(fā)”思維還時(shí)常作祟。據(jù)報(bào)道，山東某高校期末考試一道試題是：選出你認(rèn)為上課最積極的3名同學(xué)和翹課最多的3名同學(xué)?？碱}一披露，網(wǎng)友直呼“神題”。
      可以設(shè)想，那些寫出“翹課最多”學(xué)生名字的考生，可以輕松得分；拒絕寫出的，則不得不丟分。這不是在鼓勵(lì)學(xué)生們相互揭發(fā)嗎？
      出題者辯解說，這是借鑒人力資源管理專業(yè)“360度績效考核”中的“同事相互評價(jià)”。但是出這樣的試題，未免把好經(jīng)念歪了。學(xué)生翹課多少，自有學(xué)校紀(jì)律管束；學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，也有考試成績評定。即便學(xué)生間相互評價(jià)，也應(yīng)該是當(dāng)面鑼對面鼓，積極公開的，而不是暗地里互相“揭發(fā)”。
      無獨(dú)有偶。幾年前，湖北某大學(xué)的一個(gè)班級出臺了“盯人”管理辦法，每名學(xué)生的一言一行都會有一名“神秘同學(xué)”在暗中盯梢。班主任說，開展這項(xiàng)活動(dòng)是為了加強(qiáng)學(xué)生間的友誼和互動(dòng)，也是為了加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)。這樣的“溫情關(guān)懷”，簡直讓人不寒而栗。
      心理學(xué)專家認(rèn)為，不確定性會使人處于恐懼和焦慮的狀態(tài)中。一個(gè)經(jīng)常有人“打小報(bào)告”的班級，氣氛一定緊張不安，同學(xué)間、師生間一定疏遠(yuǎn)而戒備。學(xué)生時(shí)代播下的不信任的種子，會影響他的一生。
      不告密、不揭發(fā)，與其說是一種可貴品質(zhì)，不如說是一條道德底線。告密成風(fēng)的社會，是人人自危的社會，告密使人與人之間失去基本信任，甚至相互侵害，沖擊人們的價(jià)值判斷，毀掉社會的道德基礎(chǔ)。
      這條底線，在大學(xué)里首先應(yīng)該明確、清晰起來。大學(xué)，應(yīng)該培育學(xué)生自由而健全的人格、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，讓學(xué)生成為一個(gè)陽光磊落的大寫的“人”，而不應(yīng)該是心理幽暗、出賣他人的“病人”。這是大學(xué)精神的應(yīng)有之義。
      中青網(wǎng)：畢福劍欠全國人民一個(gè)道歉
      2015年04月08日12:01  中國青年網(wǎng)
      當(dāng)下的中國，總有一些人借助國家的資源平臺“做大做強(qiáng)”后，得意忘形之余露出“兩張臉”。大紅大紫的畢福劍在“不雅視頻”中，對毛澤東和英雄使用了侮辱性詞匯，在網(wǎng)絡(luò)上炸開了鍋。
      畢福劍“攤上大事”并非第一次。此前，他在主持節(jié)目時(shí)也因口不擇言被要求其道歉，最后卻不了了之。可惜的是，畢福劍并沒有改掉“口不擇言”的壞毛病，以為在私人空間說了也沒有人知道。
      環(huán)球網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，高達(dá)72%的網(wǎng)民認(rèn)為，“不雅視頻”是畢福劍“真實(shí)表達(dá)”。“酒后吐真言”、“政治人格分裂”、“不差錢，差德”、“沒有道德底線的小丑”、“臺上天天唱頌歌，臺下罵娘的人”、“典型的吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”等表達(dá)憤怒的評論滿屏皆是。
      英雄為國家為人民拋頭顱灑熱血，值得我們一代代人的敬重，不崇尚英雄的民族，一定是一個(gè)沒有希望的民族。用下流的語言取笑人民領(lǐng)袖和英難，竟然出自一名共產(chǎn)黨員、口口聲聲說當(dāng)過兵的人、央視的名嘴之口，與其身份和所處位置極不相符，讓人大跌眼鏡。
      毛澤東是一個(gè)時(shí)代的偉人，是共和國的締造者。沒有毛澤東沒有共產(chǎn)黨，畢福劍還能像現(xiàn)在吃香喝辣交杯問盞、提起筷子吃肉放下筷罵娘，打著百姓舞臺的旗號、裝傻賣乖在全國人民面前充“姥爺”？
      畢福劍不是兩三歲的孩子，他的世界觀早就形成。或是真情流露，或是酒后吐真言，或是忘形之語。不管怎么說，都應(yīng)是其骨子里缺乏明確的、起碼的、與其身份相符的政治立場底線的行為體現(xiàn)。
      公眾人物，不管是公開場合還是私人社交場合，都要做到慎言慎行。其一言一行，不僅關(guān)乎職業(yè)形象，更重要的是錯(cuò)誤的言行所產(chǎn)生的社會誘導(dǎo)性比普通人要大很多。公眾人物的私德，遠(yuǎn)比在眾人面前表現(xiàn)出來的偽君子面貌更加重要。臺上臺下“兩張臉”，更對人們的道德信仰造成破壞。
      公眾人物是現(xiàn)實(shí)社會中的既得利益者，獲取了名利的同時(shí)，也要把持好自己的良好形象，接受社會的監(jiān)督與評價(jià)。所以，畢福劍應(yīng)負(fù)起責(zé)任，莫道委屈，外人也不應(yīng)遷怒于所謂的“告密者”。
      不管出于何種語境，畢福劍作為黨員已觸碰了黨紀(jì)，作為公民也挑戰(zhàn)了道德，作為主持人也打破了職業(yè)素質(zhì)要求的底線！如果說歌星影星因吸毒、嫖娼“生活小節(jié)”應(yīng)當(dāng)下課，像這種碰政治高壓線的人呢？
      舉頭三尺有神明，人的良知有底線。既便是私人聚會，既便是個(gè)人空間，也不是什么人、什么事都可以拿來調(diào)侃，任意戲謔的。畢福劍，你欠全國人民一個(gè)道歉。
      (中國青年網(wǎng)特約評論員肖玉)
      畢福劍事件”讓中國人人自危
      來源：杰人觀察 文/陳杰人
      央視著名主持人畢福劍，因?yàn)樵谝粋€(gè)私人飯局上，用辱罵性的一個(gè)詞，調(diào)侃了毛澤東一句，居然被飯局上的某位偷錄并曝光。此后，團(tuán)中央直屬的中國青年網(wǎng)（不是中國青年報(bào)網(wǎng)站）發(fā)表署名評論員肖玉的文章，稱“畢福劍欠全國人民一個(gè)道歉”，并主張追究其責(zé)任。
      這篇文章說：“毛澤東是一個(gè)時(shí)代的偉人，沒有毛澤東沒有共產(chǎn)黨，畢福劍還能像現(xiàn)在吃香喝辣交杯問盞、提起筷子吃肉放下筷罵娘，打著百姓舞臺的旗號在全國人民面前充‘姥爺’？人的良知要有底線的，不是什么人都可以拿來調(diào)侃的。”
      在這等文章和有關(guān)人士的強(qiáng)烈呼吁下，央視宣布暫停畢福劍的節(jié)目播出，并要徹底調(diào)查此事。
      這種鬧劇般的發(fā)展過程，讓我想起了“文革”時(shí)期我以孩童之眼光所親眼目睹的一個(gè)有關(guān)毛澤東的鬧劇。
      1976年的某天，有人在孩子們上學(xué)的山路旁石頭上，發(fā)現(xiàn)了用粉筆書寫的五個(gè)歪歪扭扭的字——“打倒毛主席”。此事被迅速層報(bào)到大隊(duì)、公社、縣革委會和省革委會。中午時(shí)分，即來了縣革委會領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)的專案組，他們嚴(yán)肅地告訴大家，該案被定性為“現(xiàn)行反革命案”并立即啟動(dòng)刑事偵查。
      其實(shí)現(xiàn)在想來，一個(gè)人如果真的反對毛，想要打倒毛，又怎么會寫“打倒毛主席”？而是會寫“打倒毛澤東”。再從字體上看，就知道是孩童所為。那時(shí)的環(huán)境，孩子們所見之處，到處是大字石灰標(biāo)語“打倒”某某某，今天打倒孔老二，明天打倒劉少奇，后天又打倒林彪，孩子們不懂“打倒”二字的含義，又天天學(xué)習(xí)“毛主席”三個(gè)字，所以就趕時(shí)髦寫上了“打倒毛主席”。
      事后的偵查結(jié)果也表明，那的確是一個(gè)小學(xué)一年級的六歲孩子寫的。當(dāng)上百名公安人員和三級干部如臨大敵地找到這個(gè)孩子的家里時(shí)，這個(gè)孩子還覺得好玩，當(dāng)即承認(rèn)那是自己寫的，他都不知道自己闖了大禍了！事后，這個(gè)孩子被定性為現(xiàn)行反革命，其父母被隔離審查、批斗。
      我講這段真實(shí)的往事，就是想說，畢福劍的這個(gè)事，讓我們再次感覺重回文革當(dāng)年因言獲罪的恐怖社會感。你看，人家畢姥爺一介娛樂人士，從來都以嬉笑怒罵和夸張調(diào)侃作為吃飯的工具，他調(diào)侃了一下毛澤東，居然就被偷錄并告密，并引發(fā)央視如臨大敵，引起中青網(wǎng)這種媒體的小題大做。
      雖然我理解很多中國人對毛澤東的特殊感情，但單純看畢福劍一句話引發(fā)的這場**，5
      完全是一場政治鬧劇，它讓億萬中國人都產(chǎn)生人人自危的感覺。
      首先，一個(gè)人飯局上的調(diào)侃之語就被偷錄，直接摧毀了這個(gè)社會本來彌足珍貴的人際信任。眾所周知，能夠到一個(gè)飯局上共杯盞的人，要么是家人、朋友或熟人，要么是值得信任的熟人介紹的陌生人。所謂“圍成一桌就是一家人”，講的就是中華傳統(tǒng)文化中的倫理習(xí)慣。但畢福劍遭此陷害性偷錄，并通過輿論的傳播，讓更多人感到后怕，感到人心的險(xiǎn)惡。今后，尤其是有身份、有地位的人，就更會警惕萬分，狐疑一切。在中國，本來就因?yàn)槭称钒踩?、政治爭斗、商業(yè)糾葛等因素，導(dǎo)致社會的信任大為缺失，此番畢姥爺?shù)脑庥觯亲屨麄€(gè)中國的人際互信幾近潰敗邊緣。
      更可惡的是那個(gè)偷錄者。不管他是由于擁戴毛澤東還是別的原因偷錄，但這種行為，已經(jīng)徹底淪為下三濫的告密文化。就在今年1月23日，《人民日報(bào)》還公開發(fā)表了一篇題為《不告密不揭發(fā)是道德底線》文章，指出告密行為的巨大危害。事實(shí)上，縱觀前蘇聯(lián)、羅馬尼亞、柬埔寨、朝鮮等國家過去盛行的告密風(fēng)就可以知道，正是那種告密文化，傷害了溫和、善良的人際關(guān)系，并使得一個(gè)國家陷入人人自危的恐怖境地，中國“文革”時(shí)期的告密，甚至都傷害到了父子、夫妻等最親近的關(guān)系。此番偷錄畢福劍調(diào)侃言論的人，正是告密文化的復(fù)活，是“文革”魔影的再現(xiàn)。
      當(dāng)然，比起那個(gè)偷錄者而言，更讓人不恥的，則是中青網(wǎng)和央視。作為所謂的“中央級媒體”，這兩家媒體不可能不懂得“言論自由”的基本道理。一個(gè)娛樂人，在私地里調(diào)侃兩句政治領(lǐng)導(dǎo)人，既不危害國家安全，也不損害公共秩序，犯得著小題大做嗎？至于毛澤東的后人如果覺得名譽(yù)受損，完全可以依照民法提起侵權(quán)之訴，一切交由法院解決，這才是中央所推崇的“法治”題中應(yīng)有之義。此番中青網(wǎng)和央視如此無視法治的現(xiàn)有路徑和規(guī)則，居然要以政治化的手段去擺平這事，豈不是和習(xí)總所倡導(dǎo)的依法治國陽奉陰違？
      環(huán)顧全球范圍內(nèi)，除了朝鮮等極少數(shù)幾個(gè)極度殘酷專制的國家，絕大多數(shù)國家的言論自由，早就涵括了批評、調(diào)侃甚至痛罵政治領(lǐng)導(dǎo)人的自由。比如在美國，電視主持人可以在公開節(jié)目中自由調(diào)侃、批評總統(tǒng)，卻不會調(diào)侃殘疾人缺陷。退一萬步而言，就算如同某些毛粉所言，畢福劍的言論傷害了他們的政治感情，那么畢福劍也畢竟只是在幾個(gè)人在場的飯局小范圍所為，真正傳播這些言論并造成傷害的，恰恰是那個(gè)可恥的偷錄者和發(fā)布者。
      再來對比有關(guān)社會事件就可以發(fā)現(xiàn)，央視、中青網(wǎng)等媒體，消耗著納稅人的錢，卻總在選擇性地發(fā)表偏頗言論。試問中青網(wǎng)，當(dāng)有人鼓吹重回文革，你為何不要求他道歉？又問央視，當(dāng)你的女主持人淪為***的玩物，你為何不公開宣布調(diào)查？
      從傳播學(xué)的角度研究畢福劍事件就可以發(fā)現(xiàn)，偷錄者和告密者才是真正的擴(kuò)大影響者，是事件的始作俑者，而中青網(wǎng)和央視的不當(dāng)言論和行為，則無疑是對廣大公眾的一次赤裸裸的威嚇，它讓人們感覺到當(dāng)前政治氣氛的不對頭，感覺沒有安全感。
      一個(gè)民主、法治、文明的社會，理當(dāng)是讓盡可能多數(shù)人免于恐懼的社會，而中青網(wǎng)和央視配合做局，卻讓更多人深感恐懼，人人自危，這，才是畢福劍事件的真正教訓(xùn)。
      環(huán)球：畢福劍言論“不雅視頻”流出誰之過
      一段疑似央視著名主持人畢福劍在飯桌上唱評《智取威虎山》的視頻昨天流出。視頻中畢福劍唱了該京劇里《我們是工農(nóng)子弟兵》的著名選段，并且邊唱邊戲謔，對毛澤東使用了羞辱性詞匯，稱他“把我們害苦了”等等。網(wǎng)上輿論因此大嘩。
      現(xiàn)在不清楚畢當(dāng)時(shí)在飯桌上做這段唱評的具體環(huán)境和緣由。人們只能看出，當(dāng)時(shí)像是個(gè)私人場合，畢唱評時(shí)嘻嘻哈哈的，至于他是要逗在場的人樂，搞“無厘頭”，還是他在向飯友發(fā)自己“真實(shí)的牢騷”，難下定論。
      此外這段視頻的最初錄制是偷拍的嗎？還是畢當(dāng)時(shí)知道有人在拍，他沒有介意？也無從得知。
      通常來說，私人場合的東西不適合做政治定性的依據(jù)，因?yàn)槿嗽谶@種場合比較放松，說話隨意，容易受臨時(shí)性因素的影響。而政治是嚴(yán)肅的事情，用于政治定性的材料應(yīng)是經(jīng)過深思熟慮的言行。
      因此如果只根據(jù)這段視頻對畢福劍的政治傾向和立場下結(jié)論，顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這不是改革開放已經(jīng)幾十年后還值得鼓勵(lì)的做法。
      然而這段視頻讓人看到與熒屏上不同的“另一個(gè)畢福劍”，從而打擊了畢以往的形象，甚至可能產(chǎn)生某些后續(xù)影響，這些都是畢需要承當(dāng)?shù)?，他沒什么值得抱怨。
      互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，輿論對名人的窺探無孔不入，這大大提高了名人謹(jǐn)言慎行的必要性。各種社會名流的私下言行被曝光到互聯(lián)網(wǎng)上，在全世界都已屢見不鮮，這種時(shí)候畢這樣的名人還在飯桌上眉飛色舞戲謔智取威虎山的解放軍，對毛澤東說嚴(yán)重不敬之語，導(dǎo)致轟動(dòng)性視頻流到網(wǎng)上，他自己應(yīng)負(fù)很大責(zé)任。
      互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的輿論有其自身規(guī)律和特點(diǎn)，它可以截取名人言行的一個(gè)片段，對其意義做難以置信的放大，導(dǎo)致不可思議的后果。畢福劍**可謂最新殷鑒。
      值得一提的是，智取威虎山是關(guān)于中國革命時(shí)代最著名的故事之一。由于解放軍在林海雪原里打的是土匪，而非傳統(tǒng)意義上的“內(nèi)戰(zhàn)”，近年的意識形態(tài)之爭也沒敢碰它。那個(gè)故事的可歌可泣和喜聞樂見幾經(jīng)洗禮，新版電影《智取威虎山》大獲票房成功，是公眾對它價(jià)值肯定的最新證明。
      視頻中畢福劍的唱評即使只是為了逗樂，也不能不說是低俗的。他當(dāng)時(shí)身處的那個(gè)小環(huán)境以歪曲、貶損英雄故事為樂，并且看來得到他的迎合，這對公眾蠻意外的。如果說畢的真實(shí)價(jià)值觀就是那段唱評所體現(xiàn)的那樣，那么公眾的失望應(yīng)當(dāng)說是正常的。
      也許實(shí)際情形比畢福劍“面向公眾一套，在私底下另一套”要復(fù)雜些。央視是官方媒體機(jī)構(gòu)，也是公眾娛樂平臺，那里出政治態(tài)度，也出明星。如果參照一些央視明星離職后更公開表達(dá)自己政治傾向的情況，評價(jià)畢的綜合表現(xiàn)就更難用三言兩語說清了。
      勸名人們多自重、多謹(jǐn)慎還是必要的。盡管無法根據(jù)已有信息下某個(gè)結(jié)論，但上述視頻降低了畢的公眾形象，讓多數(shù)人感到不舒服，是確定無疑的。由此我們還可以進(jìn)一步說，大眾明星作為公眾人物，與主流社會的價(jià)值觀念保持和諧，比嬉笑怒罵地顯示“才華”更為重要。
      最后我們要說，在不經(jīng)本人同意的情況下把一個(gè)名人私下有爭議的言論發(fā)到網(wǎng)上，這一做法不應(yīng)受到鼓勵(lì)，不管它的實(shí)際流行度有多高，也不管遭曝光的名人自己對此負(fù)有多少責(zé)任。（單仁平）
      環(huán)球時(shí)報(bào)：畢福劍**驗(yàn)證互聯(lián)網(wǎng)輿論的變遷
      畢福劍昨天晚上就唱評《智取威虎山》的“不雅視頻”公開道歉。他在個(gè)人微博上寫道：“我個(gè)人的言論在社會上造成了嚴(yán)重不良影響，我感到非常自責(zé)和痛心。我誠懇向社會公眾致以深深的歉意。我作為公眾人物，一定吸取教訓(xùn)，嚴(yán)格要求，嚴(yán)于律己。”
      畢的這一公開態(tài)度匯入了公眾這兩天熱烈討論的大潮中，而且與這些討論的總方向是一致的。這兩天的輿論場充分展現(xiàn)了多元性，但主流價(jià)值取向的輪廓也較清晰。輿論的這一面貌與幾年前相比有了顯著變化。
      這幾天輿論最突出的焦點(diǎn)和態(tài)度是批評畢福劍唱評的內(nèi)容，這與畢昨晚的道歉形成對接。其他討論與這一主線比起來相對“外圍”，這不能不說是中國主流價(jià)值觀真實(shí)影響力的反映。如果事情發(fā)生在幾年前，互聯(lián)網(wǎng)輿論的主基調(diào)或許是另一個(gè)樣子。
      除了譴責(zé)畢的不雅唱評，輿論這幾天還忙活了另外幾件事。一是要查出當(dāng)時(shí)與畢同席并“欣賞”“為其鼓掌”的是些什么人。二是就上傳視頻者是否屬于“不道德的告密者”展開針鋒相對的辯論?？梢钥闯?，后一個(gè)問題是意見最多元的區(qū)域。
      很多人既反感畢福劍不雅唱評的內(nèi)容，也對這種把“飯桌談話”曝光到網(wǎng)上的做法感到不舒服。但一些參與辯論最積極的人最后往往最看重的是立場，把捍衛(wèi)立場的方式放到了第二位。他們像是“站隊(duì)”了，反對的都是對己方隊(duì)伍者“隱私”的曝光，而支持對對立方人士的無底線監(jiān)督。
      實(shí)際上這些年互聯(lián)網(wǎng)對私域的深入幾乎是全方位的，輿論對這一問題的態(tài)度模糊不清。當(dāng)一位基層小官在飯桌上有不雅言論被曝光到網(wǎng)上，或者某個(gè)大學(xué)團(tuán)委書記的婚外情被抖出來時(shí)，就會遭到網(wǎng)上輿論的窮追猛打。而一些反體制者出了丑聞時(shí)，又會有“捍衛(wèi)隱私權(quán)”的聲音為他們辯護(hù)。
      很多人其實(shí)都在涉及隱私的公共事件中持“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，這表明價(jià)值判斷在相當(dāng)多時(shí)候仍是“至高無上的”。這好或不好要另說，但它是現(xiàn)實(shí)。
      不管怎么說，畢福劍“不雅視頻”**是互聯(lián)網(wǎng)輿論風(fēng)向變遷的標(biāo)志事件之一，它仍有不少難以看透的地方，但它與人們在生活中身處的道德和輿論真實(shí)環(huán)境有了更多契合。如今的網(wǎng)上輿論不再像是某種超然的存在。
      然而輿論場總是因?yàn)橐粋€(gè)名人的事情出現(xiàn)軒然大波，在短時(shí)間內(nèi)吞噬掉社會的大量注意力，這正常嗎？好嗎？也是蠻有意思的問題。
      中國有很多“正事”要做，而輿論場不斷增添“野史”的鮮料，我們抓住由頭，然后“狂歡”，嬉笑怒罵地開展一個(gè)個(gè)充滿戲劇性的政治及道德項(xiàng)目。
      說實(shí)話，我們也不知道這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“規(guī)律”，還是一種“跑偏”?；蛟S時(shí)間會告訴我們一切。
      名人不妥言論應(yīng)接受公眾質(zhì)疑
      支振鋒 一段唱評《智取威虎山》“不雅視頻”的流出，將如日中天的娛樂大腕兒“畢姥爺”置于公眾輿論的批評之下。視頻中，疑似央視名嘴、春晚主持人畢福劍清唱《我們是工農(nóng)子弟兵》的片段，邊唱邊評，言詞頗為不恭，嬉笑弄罵、嘲諷戲謔，還涉嫌侮辱開國領(lǐng)袖毛澤東。
      目前尚不清楚畢福劍的回應(yīng)，也不清楚他對“不雅視頻”的錄制和上傳網(wǎng)絡(luò)是否知情或默許。如果“不雅視頻”系偷錄并擅自放到網(wǎng)上，則這種泄露和偷偷放到網(wǎng)上的行為本身應(yīng)受譴責(zé)。但無論如何，畢福劍在“不雅視頻”中的表現(xiàn)及其對開國領(lǐng)袖毛澤東充滿嘲諷戲謔的不敬、不妥言論，應(yīng)受到公眾的質(zhì)疑和譴責(zé)。這種質(zhì)疑和譴責(zé)，關(guān)系到對真正意義上的自由發(fā)表言論的理解，也關(guān)系到一個(gè)社會健康的言論環(huán)境。
      毫無疑問，畢福劍和任何中國人一樣，都應(yīng)該享受到憲法所規(guī)定的發(fā)表言論的自由。但是，這種自由是相對的，不是絕對的，更不是無條件的。作為普通公民，他所發(fā)表的言論必須是合法的，不能有損于國家利益、公共利益以及其他公民的合法權(quán)利；作為公眾人物，他所發(fā)表的言論還應(yīng)該考慮到社會中不同群體的感情和反應(yīng)，不能有悖于社會的公序良俗和主流價(jià)值觀；而作為某個(gè)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的一員，他的言論還應(yīng)符合其所在機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的形象與利益。否則，他就應(yīng)該接受法律或公眾的質(zhì)疑與責(zé)問，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。對這些方面的清晰辨析和正確理解，將有助于我們更深刻地理解闡述言論的自由和發(fā)表言論的權(quán)利。
      在討論或辯論中，“我不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”這樣的話為人們所津津樂道。但我們卻未必真地理解這句話的全部含義，也并未看到這句話所存在的內(nèi)在邏輯張力。不贊同并不意味著反對，有時(shí)候可能是不置可否，或者僅僅消極地表示不支持，因此不一定得去誓死捍衛(wèi)什么。當(dāng)然，誓死捍衛(wèi)對方說話的權(quán)利，也并不意味著不能反對其觀點(diǎn)。
      這就提醒我們對言論的自由要有更精細(xì)的理解，在言論的自由中，與言論權(quán)利一樣，批評言論也可以是一種權(quán)利，因?yàn)閮烧咴诒举|(zhì)上都是言論，都能體現(xiàn)言論的自由。因此，對某些言論的批評并不意味著是在批評發(fā)表言論的行為本身，而是在批評言論的質(zhì)量。簡言之：公民有發(fā)表言論的自由，但其他公民也有批評其言論質(zhì)量和品格的自由。
      因此，對于名嘴畢福劍而言，他享有自由發(fā)表言論的權(quán)利，哪怕是發(fā)表錯(cuò)誤言論的權(quán)利。只要這些言論不違反法律、不對國家、社會和他人合法權(quán)益造成損害，就不應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任。但是，這并不意味著他可以不用承擔(dān)任何責(zé)任。不承擔(dān)法律責(zé)任，不代表不承擔(dān)道德責(zé)任，臺前幕后兩個(gè)樣，人前人后兩個(gè)樣，會導(dǎo)致公眾對其品行的懷疑；不承擔(dān)法律責(zé)任，也并不意味著不承擔(dān)社會責(zé)任，其言論如果有違公序良俗，挑戰(zhàn)社會主流價(jià)值觀，也會影響到其社會形象；不承擔(dān)法律責(zé)任，還不意味著不承擔(dān)相應(yīng)的紀(jì)律責(zé)任或契約責(zé)任，如果言論有損于其所屬機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的形象或利益，則根據(jù)兩者之間的勞務(wù)契約或者所屬團(tuán)體的紀(jì)律，他也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
      畢福劍因言論惹非議并非第一遭，去年1月份的“辱佛事件”殷鑒不遠(yuǎn)。鑒于發(fā)表言論的自由并不能否定對言論質(zhì)量和品格進(jìn)行評價(jià)的自由，畢福劍此次的不妥言論也許不應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任，但他仍然要接受公眾的質(zhì)疑，并承擔(dān)其他相應(yīng)的責(zé)任。
      第四篇：高考語文 作文時(shí)評類素材素材
      高考作文時(shí)評類素材大全
      論變革
      1.我們的時(shí)代是空前巨大變革的時(shí)代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然；全球化狂飆猛進(jìn)，異常突然；各種根本技術(shù)的巨大突破，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)的巨大突破，異常突然；特別是科學(xué)家宣布：“從基因破譯的進(jìn)展可以預(yù)期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實(shí)現(xiàn)長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入100倍速、1000倍速、10000倍速的時(shí)代，進(jìn)入“今天的10年超過過去的10萬年”的時(shí)代。
      2.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對時(shí)代變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。
      3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應(yīng)地變化快，才能做“適者”。處在這個(gè)“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風(fēng)愈轉(zhuǎn)愈快”的“十倍速”時(shí)代，你唯一的選擇就是變化得更快。
      4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實(shí)際上，天在變，道亦在變。新世紀(jì)，新時(shí)代，科技、經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)方面，都面臨著千年未有之劇變。
      5.五百多年前，明朝有個(gè)叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當(dāng)年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天、征服太空？
      6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當(dāng)代做不到；昨天辦不到的，明天就會變成現(xiàn)實(shí)。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現(xiàn)實(shí)”的用心 愛心 專心
      就是金錢，智慧就是財(cái)富。
      13.時(shí)代變了，戰(zhàn)場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
      14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營管理、市場營銷??人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。15.一個(gè)人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好？天使反問他：你要到那兒去？只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人?！边@兩種類型的人，其實(shí)就是兩種不同智能類型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計(jì)謀型智能”。17.優(yōu)化思維，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發(fā)智能也應(yīng)從“五思”入手，大力培養(yǎng)“五思”素質(zhì)。
      19.凡是那些對信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石。20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵(lì)、激勵(lì)。
      21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
      22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技
      用心 愛心 專心
      夠的時(shí)間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
      31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)?！睂τ谝粋€(gè)沒有志向的人來說，任何機(jī)遇都不是機(jī)遇。
      32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力；謀劃能力、交際能力、說服能力；合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。33.“千招會不如一招絕。”任何人，貢獻(xiàn)給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。34.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢姡跈C(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快。
      35.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥?jì)不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。
      36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細(xì)分有20多種。每個(gè)正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。
      37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標(biāo)模式。一種可稱為“速?zèng)Q戰(zhàn)”，一種則是“持久戰(zhàn)”?！按笃魍沓伞迸c“大器早成”都可實(shí)現(xiàn)成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”！
      38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數(shù)大成者的研究，總結(jié)出大成者的五種基本類型：全面發(fā)展型；杰出特長型；專一持久型；開拓創(chuàng)新型；機(jī)遇素質(zhì)型。
      39.人與動(dòng)物最根本的區(qū)別何在？就在于人的兩大本質(zhì)特性——?jiǎng)?chuàng)造性與
      用心 愛心 專心
      47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。
      48.人命關(guān)天，生命無價(jià)，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！?/p>
      49.對一個(gè)國家來說，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯；更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命！
      50.個(gè)人的生命，是個(gè)人最根本的利益；人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應(yīng)當(dāng)?shù)?。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。
      51.對生命的需求，超越時(shí)空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨；叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強(qiáng)烈需求。
      52.當(dāng)有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標(biāo)”時(shí)，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人！”
      52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現(xiàn)出逐步實(shí)現(xiàn)長生不老的巨大可能性。
      54.每個(gè)人都擁有生命，每個(gè)人都會擁有短暫的青春，而每個(gè)人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點(diǎn)不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會跟著失去。因此，人類在一項(xiàng)又一項(xiàng)自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放！55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀(jì)，將是人類關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀(jì)！
      用心 愛心 專心
      66.動(dòng)物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。
      67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時(shí)候追求智慧的沖動(dòng)比追求快樂的沖動(dòng)還要強(qiáng)烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實(shí)際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。
      68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國人對孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源。
      69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外。“愛江山更愛美人”，說的就是對美的渴望大到對權(quán)力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。
      70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性；從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節(jié)制地膨脹，才會導(dǎo)致自私。人一生下來，不用教、不必學(xué)就會自利。當(dāng)然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性；后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的。可見，人性首要的是自利性，然后才是道義性。
      73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認(rèn)識到只有講道義，才能保證所有人的利益；其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當(dāng)每個(gè)人的自利極度膨脹到自私時(shí)，必然侵犯他人的利益，用心 愛心 專心
      80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人?？墒牵袆?chuàng)新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人！
      81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)。”我們還可以再加上一個(gè)“只唯試”。“不唯上、不唯書、只唯實(shí)、只唯試”這12個(gè)字，應(yīng)當(dāng)成為我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神的座右銘。
      82.真理在最初發(fā)現(xiàn)時(shí)常常是與傳統(tǒng)水火不容的。文明在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng)新，尤其如此。
      83.舉國上下一致呼喚創(chuàng)新。但是，當(dāng)思想被死死禁錮在某一個(gè)既定的、允許的、不可逾越、不可突破的范圍內(nèi)，還有創(chuàng)新嗎？
      84.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會言，言人心之應(yīng)言而不敢言。85.今天，“舊式愚民的數(shù)量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規(guī)模。”舊式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權(quán)威、迷信專家胡話的人。
      86.一個(gè)有獨(dú)到眼光、獨(dú)立頭腦的人，一個(gè)不隨大流、不人云亦云的人、一個(gè)敢于批判、敢于說“不”的人、一個(gè)大膽創(chuàng)新、超前思維的人，是最受機(jī)遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
      87.獨(dú)智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦；獨(dú)行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風(fēng)骨。獨(dú)智加獨(dú)行，方能產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)。88.很多時(shí)候，超越和創(chuàng)新就在最后的堅(jiān)持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個(gè)方案來。一開始只能想一個(gè)，就讓自己想兩個(gè)、想五個(gè)。
      89.模仿與創(chuàng)造不是對立的。模仿是創(chuàng)造的開始，是創(chuàng)造的階梯，是創(chuàng)造的捷徑，是創(chuàng)造最快最好的法門。被稱之為知識經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新代表的比爾·蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。
      90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)作。衡量天
      用心 愛心 專心
      98.生命經(jīng)濟(jì)是未來經(jīng)濟(jì)的代表，是未來經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命經(jīng)濟(jì)，才能贏得未來。什么樣的經(jīng)濟(jì)最能代表未來，那么就應(yīng)在思想上、精神上、戰(zhàn)略上做好準(zhǔn)備，未雨綢繆，搶占先機(jī)。
      99.娛樂經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
      100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業(yè)，夢幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因?yàn)闈M足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經(jīng)濟(jì)是高人性經(jīng)濟(jì)，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規(guī)的快樂享受。
      101.一般來說，能夠成為暴利行業(yè)的產(chǎn)業(yè)，往往具備這樣一些特點(diǎn)：市場準(zhǔn)入較難的產(chǎn)業(yè)；長期潛在需求被忽視的產(chǎn)業(yè)；技術(shù)進(jìn)步較快的產(chǎn)業(yè)；市場短缺的行業(yè)；高智能的行業(yè)；擁有壟斷產(chǎn)品的行業(yè)。論人類
      102.19世紀(jì)的達(dá)爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學(xué)術(shù)研討、科學(xué)探索，歸根到底就是要回答這個(gè)問題。尤其當(dāng)人類經(jīng)歷了方方面面都發(fā)生了深刻變革的20世紀(jì)，已經(jīng)步入了21世紀(jì)的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。
      103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達(dá)爾文提出人類從猿進(jìn)化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進(jìn)化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個(gè)更準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的了——那就是仙類！人類必將向仙類進(jìn)化而去——這就是我的“第二次宣言”。104.仙，在中國文化中是人的發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動(dòng)人類自身進(jìn)化、自身發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。
      105.勞動(dòng)創(chuàng)造人類，科技創(chuàng)造仙類。
      用心 愛心 專心
      113.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。
      114.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。
      115.過去，亞當(dāng)·斯密把市場稱之為“看不見的一只手”；今天，我們把科技稱之為“看不見的一個(gè)頭”。17世紀(jì)培根說：“科學(xué)使我們離上帝更近了”；21世紀(jì)我們說：“科學(xué)就是神！”在科學(xué)技術(shù)成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時(shí)，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會。116.冷戰(zhàn)結(jié)束后，人類盼來的不是天下太平，反而進(jìn)入了一個(gè)更加危險(xiǎn)的時(shí)代。我們在享受著高科技帶來的幸福時(shí)光的同時(shí)，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災(zāi)難。科學(xué)家宣稱，恐怖組織只需 20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”！??最大的恐怖與最大的利益，必將推動(dòng)著人類做出最偉大的抉擇。
      117.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機(jī)四伏，另一方面卻是希望多多！如果人類按老路繼續(xù)走下去，不加改變，將“直下地獄”；如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”！此時(shí)，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對人類悲觀，我們更對人類樂觀。
      118.一旦人類實(shí)現(xiàn)空前絕后的大徹大悟，將啟動(dòng)巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經(jīng)濟(jì)再造工程——整個(gè)世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
      119.鷹有時(shí)比雞還飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得象鷹那樣高。人類，有時(shí)候像雞一樣低飛，甚至有時(shí)候還會像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會像雄鷹那樣振翅高飛！
      第五篇：2018年高考時(shí)評類作文及素材總結(jié)
      2018年高考閱讀素材
      以規(guī)范執(zhí)法守護(hù)法治信仰
      張洋
      公安機(jī)關(guān)被賦予一定的執(zhí)法權(quán)，就是被賦予了一份沉甸甸的責(zé)任；每一次規(guī)范行使手中的執(zhí)法權(quán)，都是一次對群眾訴求的回應(yīng)。
      法治社會的良好運(yùn)行，離不開公民對法律的敬畏和遵守，也離不開執(zhí)法者對法律的規(guī)范執(zhí)行。如果在執(zhí)法過程中，執(zhí)法者的行為本身存在“毛病”，法治權(quán)威必然會在人們的心中大打折扣。正因如此，中辦國辦近日印發(fā)《關(guān)于深化公安執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的意見》，要求全面建設(shè)法治公安，努力讓人民群眾在每一項(xiàng)執(zhí)法活動(dòng)、每一起案件辦理中感受到公平正義。
      黨的十八大以來，中央對公安規(guī)范化建設(shè)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，背后是全社會法治意識的不斷增強(qiáng)。越來越多的人已經(jīng)不再僅僅滿足于公安機(jī)關(guān)破了多少案，還會關(guān)注辦案程序是否正當(dāng)合法，是否尊重和保障了人權(quán)；已經(jīng)不再僅僅滿足于公安機(jī)關(guān)能提供哪些行政管理服務(wù)，還會關(guān)注服務(wù)的效率和質(zhì)量如何，是否存在“門難進(jìn)事難辦”。群眾關(guān)注的深入，決定著公安執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的深度。此次《意見》正是立足于“深化”，從落實(shí)受案立案工作責(zé)任制，到進(jìn)一步嚴(yán)格要求依法規(guī)范取證，再到規(guī)范執(zhí)法窗口服務(wù)??一系列的新制度新機(jī)制，滿足了人民群眾的新期待，也符合全面依法治國的總要求。
      適應(yīng)新形勢是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發(fā)展成為將來的短板，影響整體工作向前推進(jìn)。近年來，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權(quán)威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準(zhǔn)確的實(shí)施，為了整個(gè)社會能夠始終在法治軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的。看清這一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。
      避免過去一些執(zhí)法不規(guī)范、不文明等突出問題的再次發(fā)生，關(guān)鍵在于讓每一個(gè)公安民警深刻地認(rèn)識到，擁有執(zhí)法權(quán)意味著更多的責(zé)任和義務(wù)。依法行使權(quán)力，必然要求根據(jù)群眾的廣泛意愿，按照群眾的共同意志——法律，維護(hù)群眾的切身利益。公安機(jī)關(guān)被賦予一定的執(zhí)法權(quán)，就是被賦予了一份沉甸甸的責(zé)任；每一次規(guī)范行使手中的執(zhí)法權(quán)，都是一次對群眾訴求的回應(yīng)。自覺樹立執(zhí)法為民的理念，牢牢把握嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法的要求，這是《意見》著力解決的根本性問題，如果這個(gè)問題始終得不到解決，再好的執(zhí)法制度和機(jī)制，都有可能和實(shí)際執(zhí)法行為形成“兩張皮”。
      還應(yīng)該看到，一些法律制度的缺位，會讓公安民警在解決新問題時(shí)束手無策；一些執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，也會招來群眾關(guān)于“同案不同罰”的爭論；一些群眾的不理解不配合，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的指手畫腳，都會讓公安干警感到左右為難。進(jìn)一步構(gòu)建完備的法律體系和良好的執(zhí)法環(huán)境，也是確保公安嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法的當(dāng)務(wù)之急。
      公安機(jī)關(guān)既是全面依法治國的建設(shè)者和保障者，也是踐行者和遵守者。公安執(zhí)法規(guī)范化程度越高，法治權(quán)威和法治信仰就越能在全社會形成，給百姓帶來的安全感和獲得感也就會越強(qiáng)烈。未來，伴隨著《意見》的貫徹落實(shí)，伴隨著公安執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的不斷深化，這種正相關(guān)效應(yīng)必然會越來越彰顯。
      《人民日報(bào)》（2016年09月28日 05 版）
      嚴(yán)懲失信才能讓誠信發(fā)光
      徐雋
      對“老賴”進(jìn)行信用懲戒，光靠法院是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領(lǐng)域、多手段聯(lián)合行動(dòng)。
      在現(xiàn)代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護(hù)著社會的和諧運(yùn)行。而要維護(hù)信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)的意見》，正是目前對失信被執(zhí)行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進(jìn)行聯(lián)合懲戒的一份文件。
      近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實(shí)踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，以各種方式干擾、阻礙執(zhí)行。不久前發(fā)生在山東曹縣的暴力抗拒法院執(zhí)行事件，就是“執(zhí)行難”的一個(gè)縮影。
      限制“老賴”入黨、錄用為公務(wù)員、擔(dān)任國有企業(yè)高管，限制“老賴”坐飛機(jī)、坐高鐵、領(lǐng)取政府補(bǔ)貼、從事食品藥品行業(yè)，限制“老賴”子女上高收費(fèi)學(xué)校??隨著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網(wǎng)正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯(lián)合懲戒機(jī)制正在建立健全。違法背信行為不僅在當(dāng)下受到制裁，更會在個(gè)人信用上留下難以去除的污點(diǎn)，對就業(yè)、升學(xué)、貸款等重要事項(xiàng)造成長遠(yuǎn)負(fù)面影響。
      這也是世界各國誠信體系建設(shè)的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個(gè)名就行；下館子不用開發(fā)票，有收據(jù)就行；買車票不用找黃牛，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約就行??事實(shí)上，這些國家普遍誠實(shí)守信的背后，都有著強(qiáng)大的失信懲戒機(jī)制。如果不對挑戰(zhàn)社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當(dāng)事人的權(quán)益，還有司法公信和權(quán)威、社會公平和正義。
      對“老賴”進(jìn)行信用懲戒，光靠法院是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領(lǐng)域、多手段聯(lián)合行動(dòng)。此次出臺的《意見》經(jīng)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過、由中辦國辦印發(fā)，本身就表明了中央在頂層設(shè)計(jì)層面的重視。只有聯(lián)合起來，補(bǔ)齊短板、形成合力，對“老賴”處處設(shè)限，真正戳到“老賴”的痛點(diǎn)，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正?，F(xiàn)象，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”和“破窗效應(yīng)”的出現(xiàn)。需要提醒的是，隨著失信懲戒機(jī)制的加快推進(jìn)，被納入失信被執(zhí)行人名單將對個(gè)人和單位產(chǎn)生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)利。對失信被執(zhí)行人進(jìn)行信用監(jiān)督、警示和懲戒，要嚴(yán)格遵照法律法規(guī)實(shí)施；法院要建立嚴(yán)格的操作規(guī)程和審核糾錯(cuò)機(jī)制，確保名單信息的準(zhǔn)確規(guī)范。
      誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。所謂“揚(yáng)善必須抑惡”，失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)，必能發(fā)揮牽引作用，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。
      《人民日報(bào)》（2016年09月26日 05 版）
      到底應(yīng)該讓誰給孩子“補(bǔ)情商”？
      謝偉鋒
      不補(bǔ)學(xué)科補(bǔ)情商，最近，有位初三學(xué)生的媽媽反其道而行之，花了近2萬為孩子購買了一套情商課，引來家長圈一片唏噓。（9月20日 《新聞晨報(bào)》）
      情商課程價(jià)格可謂不菲，市場價(jià)在一節(jié)課300元左右，這讓很多家長直呼：“簡直是貴族課程！”考慮到一方面學(xué)校的基礎(chǔ)教育并沒有涉及到這個(gè)方面；另一方面，情商課在某種程度上是會塑造思維，和同樣價(jià)格昂貴的奧數(shù)課程相比，它確實(shí)能提升孩子解決問題的能力。因此，情商課逐漸成為一些經(jīng)濟(jì)能力殷實(shí)都家庭之選擇。
      學(xué)生、家長的這種剛需，讓情商教育這種概念化的東西，一時(shí)間就成為新興市場，也造就了一個(gè)藍(lán)海產(chǎn)業(yè)。投資前景看好，利潤空間大，自然就會有眾多商家和機(jī)構(gòu)紛紛進(jìn)場分肥。但目前來看，情商教育是否就真的“存在即合理”？學(xué)費(fèi)不菲的課程是否就能給情商“充值”？在還沒有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范出臺的前提下，市場就已經(jīng)“穿鞋跑步”，對于這種先入為主，又有誰來對它進(jìn)行監(jiān)督？
      應(yīng)該看到，一些家長之所以會考慮給孩子選擇情商課程，很大程度上是因?yàn)楹⒆庸缕?、不愛交流。這種很多人都會遇到的“成長煩惱”，和情商表達(dá)在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)還是有所區(qū)別。市場上流行的情商課程，更多在于對孩子以鼓勵(lì)、思考空間以及增加溝通。這種趨向于心理干擾的流程，如果就能轉(zhuǎn)變成情商培訓(xùn)并用它來掙錢的話，恐怕就太過短平快了。
      《教育規(guī)劃綱要》明確了未來教育發(fā)展的方向就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的重點(diǎn)是創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。這為學(xué)生教育的綜合性培養(yǎng)提供了重要遵循。因此，包括情商意識在內(nèi)的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是義務(wù)教育領(lǐng)域的重要支撐，它也應(yīng)該由教育主體來加強(qiáng)。如果只是抓住了分?jǐn)?shù)和考卷，而學(xué)生其他素質(zhì)教育的“業(yè)務(wù)”被市場全盤包辦，這顯然就達(dá)不成教育對知識輸送和人格塑造的首尾相連。
      一些條件優(yōu)渥的學(xué)校，已通過在學(xué)生中開展采訪活動(dòng)、戶外演講、播音實(shí)踐、體育拓展等主題行動(dòng)來推行情商培養(yǎng)。這種精英教育的“先知先覺”，造成學(xué)生、家長對于優(yōu)秀學(xué)校的掐尖。但更多的普通學(xué)校還沒有達(dá)到這種軟硬件要求，因此留下了大片情商教育的空白領(lǐng)域。試想，情商課作為孩子們精神領(lǐng)域的補(bǔ)給品，如果任由市場化介入，恐非學(xué)生之福。因此，能否由某些非盈利的青少年組織來“代勞”，從而達(dá)到公益屬性。譬如，美國的童子軍機(jī)構(gòu)，就通過一系列戶外活動(dòng)讓孩子逐漸完成諸如自尊、公民意識及野外生存技能等價(jià)值觀的灌輸。這種經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒。
      尊重“北大屠夫”再執(zhí)屠刀的選擇
      江德斌
      陸步軒這個(gè)北大畢業(yè)后在長安街頭賣肉謀生的才子，經(jīng)首次報(bào)道之后，幾乎家喻戶曉，掀起了一場關(guān)于人才話題的大討論。2004年陸步軒進(jìn)了當(dāng)?shù)匾粰n案局工作，肉攤交給家人打理。今年9月19日，他宣稱辭去公職，繼續(xù)賣肉。不過這次他把肉攤弄大了，和合伙人北大校友陳生一起趕互聯(lián)網(wǎng)大潮，在網(wǎng)上賣豬肉。他說，當(dāng)公務(wù)員是情懷，但收入低難以維持生計(jì)，想成為豬肉專家。（據(jù)9月20日《華商報(bào)》
      “北大屠夫”重拾殺豬刀賣肉，一如既往地成為熱點(diǎn)話題。他在相隔12年后，辭去公職再次賣肉，沒有那么驚心動(dòng)魄的情節(jié)，顯得更為從容平淡，不再留戀體制內(nèi)的穩(wěn)定和福利，而是懷抱重新創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，開啟人生的新路。在知天命的年齡階段，大多數(shù)人更期盼安穩(wěn)平淡的生活，相比之下，陸步軒的選擇更需要勇氣，未來充滿了不確定性，成功或者失敗，都是未知的概率。不管結(jié)局怎樣，我們都應(yīng)尊重其選擇權(quán)，為他的勇氣點(diǎn)歌贊吧。
      陸步軒是個(gè)頗具社會爭議性的人物，他的言行多次引發(fā)社會輿論的關(guān)注，主要跟他的學(xué)歷背景及職業(yè)有關(guān)系。普通人很難想象到，一位北大的才子，居然會在街頭賣肉，這種反差太大，給人留下的印象極為深刻，引起的爭議也非常大。不過，這些年來，名牌大學(xué)畢業(yè)生做環(huán)衛(wèi)工、賣羊肉串、開擦皮鞋店、做月嫂、賣肉夾饃等新聞層出不窮，公眾早已見怪不怪，并逐漸用平常心態(tài)來看待，尊重他們的就業(yè)選擇權(quán)。
      隨著社會的進(jìn)步，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來，找到自己的人生價(jià)值所在。而且，高等教育已進(jìn)入普及階段，大學(xué)生越來越多，就業(yè)壓力越來越大，“獨(dú)木橋”不好走，倒不如另辟蹊 徑，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。
      事實(shí)上，在國外發(fā)達(dá)國家，高學(xué)歷者也不全是精英職業(yè)，同樣干著各種各樣的工作，諸如服務(wù)員、工地、快餐店等，都能見到他們的身影。可見，大學(xué)生做什么工作并不重要，賣豬肉也是個(gè)人正常選擇，只要是付出努力賺合法的錢，靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，都將贏得社會的尊重。至于“北大屠夫”陸步軒的回歸，跟其他勞動(dòng)者的離職再就業(yè)，也沒有本質(zhì)性差別，更何況，這次他是干上了電商，亦符合“互聯(lián)網(wǎng)＋”的創(chuàng)業(yè)潮流。
      恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國，我們是正面的。北大學(xué)生可以做國家主席，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉?！倍?，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會價(jià)值一點(diǎn)都不小。陸步軒如果能夠?qū)?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家，實(shí)現(xiàn)其夢想，不也是一種成功嗎？
      學(xué)生迷戀“蘋果”是消費(fèi)主義的嬌嗔
      斯涵涵
      9月17日，記者走訪發(fā)現(xiàn)，在成都手機(jī)銷售火爆的太升南路上，由于新“蘋果”在初期發(fā)售量少，價(jià)格同樣在水漲船高，最貴的一款iPhone7 plus甚至炒到24000元，足足是原價(jià)的兩倍還要多。業(yè)內(nèi)人士介紹，目前購買蘋果手機(jī)的人群里，學(xué)生占了3至4成，成購機(jī)主力軍。（9月18日《華西都市報(bào)》）
      學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，沒有經(jīng)濟(jì)收入，卻成為購買蘋果手機(jī)的主力軍，其中的反差令人警醒。
      長期以來，蘋果手機(jī)系列在我國消費(fèi)者尤其是年輕人之間存在一種消費(fèi)誤區(qū)，成為一種時(shí)尚的象征，財(cái)富的炫耀。一些人千方百計(jì)以買到為榮，為iPhone瘋狂的現(xiàn)象我們早不陌生，有富家子、土豪為此一擲萬金的，也有屌絲為此賣腎的，更有黃牛借此爆炒的，“愛瘋”的意思早已家喻戶曉，“我把腎都賣了，你卻不賣我”，網(wǎng)絡(luò)段子此起彼伏，凸顯畸形的消費(fèi)主義以及人們對此現(xiàn)象的揶揄。
      最貴的一款iPhone7 plus炒到24000元，事實(shí)上是一種營銷策略。每年iPhone出新機(jī)，前期都炒得很兇，畸高的價(jià)格是對新機(jī)的一種強(qiáng)勢宣傳，成功達(dá)到廣而告之效應(yīng)，也在初期‘嚇’住消費(fèi)者，讓他們對比購買其他款式。其實(shí)對新舊機(jī)型都是一次大幅度的促銷，而在一個(gè)月后，市場價(jià)格便能回歸穩(wěn)定水平，消費(fèi)者應(yīng)該看清迷局，理性購機(jī)。
      學(xué)生成購機(jī)主力，緣于家長的攀比心理以及補(bǔ)償心理：“別個(gè)娃娃都在用，還是要給孩子買一個(gè)嘛”；家長為了滿足孩子及自己的虛榮心，不惜花掉一兩個(gè)月的工資來購買蘋果手機(jī)，一味遷就盲目溺愛往往物極必反，或?qū)⑻O果手機(jī)作為一種錯(cuò)誤的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子的超前消費(fèi)、過度消費(fèi)成為理所當(dāng)然，使得孩子文化分?jǐn)?shù)和受教育程度很高，而量入為出的財(cái)商及關(guān)愛親人 的“成績”較低。
      學(xué)生狂購新“蘋果”是消費(fèi)主義的嬌嗔。時(shí)時(shí)把引流消費(fèi)潮流品牌納入目標(biāo)參照范疇，是一種價(jià)值誤導(dǎo)，會對剛剛成年的青少年產(chǎn)生不良影響。事實(shí)上，大學(xué)生要對家庭、對社會有一個(gè)正確的認(rèn)識和科學(xué)的參照，對自身有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，對未來設(shè)立一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃和人生目標(biāo)，要用知識和能力來裝扮、提升自己，切莫因瘋狂追逐一個(gè)“蘋果”而迷失于消費(fèi)主義的森林。
      校園貸當(dāng)與高校保持安全距離
      鄧海建
      繼重慶、廣西和深圳陸續(xù)出臺針對校園貸監(jiān)管政策后，上周，廣州互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會下發(fā)了關(guān)于校園貸的“八項(xiàng)不得”。其中包括網(wǎng)貸平臺不得向未成年人或限制民事行為能力的學(xué)生提供借貸撮合服務(wù)；不得委托學(xué)生、校園工作人員、校園商戶等在學(xué)校開展推銷或代理活動(dòng)；不得開展違規(guī)違法的催收行為等。（9月13日經(jīng)濟(jì)參考報(bào)）
      校園貸野蠻生長的歷史，不過再次印證了“不作不死”之定律。2016年上半年，與爆發(fā)式增長的校園貸生意相匹配的，是“跳樓自殺”、“裸條借貸”等各色負(fù)面?zhèn)髀劇＝桢X的、催債的??一幕幕驚天大戲，在校園與借貸公司之間上演。最后的最后，輿論聲壓之下——8月24日，銀監(jiān)會就有關(guān)情況召開新聞發(fā)布會并明確提出，目前對校園網(wǎng)貸采取“停、移、整、教、引”五字方針。
      大勢已定之后，屬地管理的緊箍咒一聲聲念起。9月7日，廣州互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會發(fā)布《關(guān)于規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)借貸業(yè)務(wù)的通知》，明確八項(xiàng)具體規(guī)定；次日，上海金融信息行業(yè)協(xié)會牽頭發(fā)起成立“上海校園貸綠色聯(lián)盟”，提出“五要五不”規(guī)則??算上重慶、廣西、深圳等地的規(guī)定，校園貸任性妄為的歷史，基本算是快要畫上句號了。
      借貸消費(fèi)自然不是洪水猛獸，大學(xué)生作為成年公民，亦有合法的消費(fèi)自由。不過，下面兩組數(shù)據(jù)還是值得警惕：一是據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年，全國在校大學(xué)生有3000萬左右，這個(gè)群體有超過80％的人資金短缺，估算消費(fèi)信貸市場超過4000億元。二是根據(jù)融金寶理財(cái)此前發(fā)布的《2015年大學(xué)生消費(fèi)分期調(diào)查報(bào)告》，30家平臺大學(xué)生分期購物平臺中，七成費(fèi)率不明確或者標(biāo)示不清，逾期不還后，不同平臺逾期費(fèi)相差10倍。黑色公司、誘導(dǎo)消費(fèi)、格式陷阱??當(dāng)無序的校園貸市場呼風(fēng)喚雨的時(shí)候，閱歷尚欠、自制力弱的大學(xué)生們，估計(jì)難免會成為砧板上的魚肉。
      有人說，禁得了欲望，禁不了需求。這話當(dāng)然很有道理，校園貸領(lǐng)域的問題，比如很多是違 法事件，顯然也不該讓金融模式背黑鍋。一刀切地禁絕校園貸，既不利于學(xué)生成長，亦悖逆市場規(guī)律。不過，此起彼伏的失范行為，起碼傳遞了一個(gè)共識：校園貸當(dāng)與高校保持安全距離。
      這個(gè)安全距離，當(dāng)有兩層含義：第一，校園貸可以“賣蘋果”，但不能扮演“美女蛇”。一切以挑逗或蠱惑為手段的校園貸，恐怕起碼是悖逆商業(yè)倫理的。第二，校園貸亂象中，即便是合規(guī)公司，不少也是違規(guī)操作，審核形同虛設(shè)、監(jiān)管牛欄看貓，更別談不少公司涉嫌高利貸式經(jīng)營。如果不能及時(shí)“清理門戶”，校園貸求生的呼聲，恐怕就談不上理直氣壯。
      發(fā)學(xué)生的財(cái)，固然也是生意，但怎么去發(fā)財(cái)，顯然不該僭越法理與情理之“雙軌”。
      “罰款0元記0分”張弛有度的教化更有效力
      楊朝清
      這兩天，有不少讀者反映，愛車不知何時(shí)身背“罰款0元、記0分”的奇怪罰單，不知道怎么處理。記者從福建廈門市交警部門獲悉，這種警告性罰單也要處理，否則車輛將無法年檢。（9月13日《海西晨報(bào)》）
      伴隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)從生活必需品時(shí)代向耐用消費(fèi)品時(shí)代轉(zhuǎn)變，汽車逐漸從精英消費(fèi)向大眾消費(fèi)過渡。盡管中國已經(jīng)成為汽車大國，但與之相適應(yīng)的汽車文明卻尚未建立起來；作為一種“文化墮距”，一些司機(jī)的價(jià)值觀念和生活方式比時(shí)代潮流“慢了一拍”，背離交通規(guī)則的行為在日常生活中屢見不鮮甚至見怪不怪。
      對交通違規(guī)行為開罰單不是目的，而是為了提升司機(jī)規(guī)則意識和公共精神的一種手段。與那種震懾性罰單相比，“罰款0元記0分”無疑是一種柔軟的力量－－這種警告性罰單對輕微的失范行為發(fā)出了預(yù)警，既達(dá)到了對司機(jī)進(jìn)行制度化、規(guī)范化教育的目標(biāo)，也以更加人性化、更有操作性的方式得到了司機(jī)的接納。
      許多司機(jī)違背交通規(guī)則并沒有很強(qiáng)的圖謀性，即有計(jì)劃、有目的地去破壞規(guī)則；許多情況下是為了貪便宜、圖方便，是為了減少遵守交通規(guī)則的成本。不論是駕駛機(jī)動(dòng)車時(shí)向道路拋撒物品，還是在駕駛室放置妨礙駕駛?cè)艘暰€的物品，抑或駕駛時(shí)撥打接聽手機(jī)，這些失范行為程度輕微、面大量廣，“罰款0元記0分”無疑實(shí)現(xiàn)了規(guī)則嚴(yán)肅性與執(zhí)行靈活性的有機(jī)統(tǒng)一。
      罰款不是目的，催生汽車文明才是目標(biāo)。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機(jī)結(jié)合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。
      “罰款0元記0分”并非對輕微失范行為漠視和縱容，而是采取了一種寬嚴(yán)相濟(jì)的方式。盡 管沒有罰款沒有扣分，司機(jī)依然要接受懲罰。究其原因，輕微的失范行為如果得不到及時(shí)制止和教化，就會不斷積累；輕度的失范行為就會演化為重度的失范行為，零散的失范行為就會形成集中的失范行為。只有防微杜漸，給輕微的交通違規(guī)行為及時(shí)戴上“緊箍咒”，才能避免出現(xiàn)更嚴(yán)重的后果。
      從“留紙條違停免罰”到“罰款0元記0分”，無不透視著社會治理觀念的重塑與更新。與那種冰冷的罰單相比，這樣柔和、溫情的罰單，不僅更容易讓司機(jī)接受，也有助于提升他們對交通文明的價(jià)值認(rèn)同。說到底，文明出行離不開司機(jī)的公眾參與，只有讓司機(jī)真正地轉(zhuǎn)變了觀念，交通文明才會更有社會基礎(chǔ)。
      “賣萌通緝令”切莫娛樂無極限
      斯涵涵
      日前，陜西省公安廳懸賞緝拿在逃嫌犯，提供線索者有望獲1萬元獎(jiǎng)勵(lì)。西安網(wǎng)警巡查執(zhí)法官微發(fā)微博稱：找到他，你就能買“愛瘋7”了，還是256G的。此舉引起了網(wǎng)友的討論，有人認(rèn)為作為通緝令來講，如此輕松詼諧的措辭不夠嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)。也有網(wǎng)友認(rèn)為，警察辦案也要與時(shí)俱進(jìn)，引起群眾關(guān)注，更能發(fā)揮通緝令的作用（9月12日光明日報(bào)）
      近年來，越來越多的公安機(jī)關(guān)開始甚至頻繁地運(yùn)用新穎的網(wǎng)絡(luò)語言，什么淘寶體、咆哮體、凡客體、非誠體，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳自己、回復(fù)群眾、作預(yù)警提示等，這種帶著明顯時(shí)代色彩的新型宣傳語，一改公安機(jī)關(guān)嚴(yán)肅刻板的形象，有助于拉近警民關(guān)系，起到更好的宣傳效果，以求真正有效地為民服務(wù)。但是通緝令用“愛瘋7”作引子，未免有嘩眾取寵，“娛樂無極限”之嫌。
      首先，該通緝令透露出濃烈、奢靡的消費(fèi)主義。蘋果手機(jī)系列本身在我國消費(fèi)者之間就存在一種消費(fèi)誤區(qū)，一些人千方百計(jì)以買到為榮耀，不惜啃老、貸款甚至違法犯罪。在通緝令中，時(shí)刻不忘把引流消費(fèi)潮流品牌納入目標(biāo)參照范疇，不僅幫國外品牌做了免費(fèi)廣告，更是一種價(jià)值誤導(dǎo)，會對社會成員尤其是年輕人產(chǎn)生不良影響。通緝犯是犯罪人群，通緝令是針對這種特定人群的一種法律文書，是法律威嚴(yán)的體現(xiàn)。將抓逃犯與消費(fèi)行為等同起來，必然混淆是非，產(chǎn)生誤導(dǎo)。
      其次，熱捧這些網(wǎng)絡(luò)語言、蘋果手機(jī)的多為青年人，他們樂于接受新事物，對這些花樣翻新的某某體、名牌手機(jī)津津樂道且運(yùn)用嫻熟。這也決定了其性格的另外一面，即好奇心強(qiáng)，容易沖動(dòng)。如此輕率的廣告用語，易使沖動(dòng)的年輕人對抓捕后果估計(jì)不足，甚至抱有美好想象，大大消解了法律的嚴(yán)肅性，讓人感覺不適。
      其三，詼諧幽默的推廣用語，的確可以起到吸引眼球的傳播效果，但不是任何事物任何人都適用。通緝令作為嚴(yán)肅的法律文件，其語言應(yīng)該有個(gè)度，賣萌也要分清對象，不注意掌握分寸，法律法規(guī)娛樂性解讀，極可能事與愿違。
      勸諭與警告并重，嚴(yán)肅與規(guī)范并存，才是通緝令的作用所在，也是法律威嚴(yán)的體現(xiàn)?！皭郫?”通緝令，是對警務(wù)語言網(wǎng)絡(luò)化的誤讀。通緝令很“萌”，群眾很“暈”，其作用難以預(yù)料，還得認(rèn)真對待謹(jǐn)防走偏。
      “私人定制”別簡單化為“選課噱頭”
      段思平
      “我要定制一個(gè)幽默，風(fēng)趣，能將復(fù)雜的工科知識簡單化的男老師?！薄坝H，給我定制一個(gè)熱情開朗能與我們有更多交流的年輕女老師??”9月9號至10號是江西理工大學(xué)新生報(bào)道的日子，該校冶金與化學(xué)工程學(xué)院推出“私人定制”教師模式，新生只需在報(bào)到時(shí)先填寫一份“教師定制訂單”，便可私人定制老師。（9月11日央廣網(wǎng)、當(dāng)代生活報(bào)）
      “私人定制”的概念非常美好，但在實(shí)際落地時(shí)存在一定難度。一個(gè)最簡單的道理是，學(xué)院的老師數(shù)量是有限的，某一具體課程的可選教師也就是那么幾位，再怎么“私人定制”，只是小范圍的優(yōu)化配置。并且，當(dāng)學(xué)生提交要求后，仍是由學(xué)院教學(xué)秘書等工作人員來匯總統(tǒng)計(jì)，再進(jìn)行教師與學(xué)生的配對，這些工作人員能不能完全理解學(xué)生的要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理想中的“定制”，仍然要打一個(gè)問號。
      其實(shí)“私人定制”從某種程度上說，類似于現(xiàn)在各大學(xué)普遍實(shí)行的選課系統(tǒng)，每名學(xué)生根據(jù)自己的需求，在校內(nèi)系統(tǒng)上定制專屬課程表、選擇授課教師。只不過，一般大學(xué)生選課前要通過學(xué)長學(xué)姐了解每個(gè)老師的情況，根據(jù)得到的信息來進(jìn)行自主選擇；而“私人定制”是學(xué)院根據(jù)大學(xué)生反饋的信息，為每名學(xué)生配置教師。但最終總的結(jié)果很可能是一樣的：少數(shù)有口碑、受歡迎的老師，人人都想選，但能如愿的只能是一部分人；相當(dāng)一部分教師特點(diǎn)并不突出，對學(xué)生吸引力一般，但既然開課了，也都會分到一定數(shù)量的學(xué)生。
      可見，如果“私人定制”只是在學(xué)生選課時(shí)發(fā)揮點(diǎn)作用，那就是一個(gè)“選課的噱頭”罷了，不值一提。筆者所希望的是，“私人定制”所傳遞的“以生為本”教育理念，能在高校的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)起到真正作用，體現(xiàn)高校的辦學(xué)特色。這就要求校方真正重視“私人定制”的機(jī)制配套與后期運(yùn)用，別學(xué)生選完課后就棄之如敝履。
      一方面，“私人定制”要堅(jiān)持下去并且推廣開來，形成學(xué)生對教師要求的大數(shù)據(jù)。校方要把學(xué)生的要求作為教師招聘、考核的一個(gè)重要維度，通過“私人定制”指導(dǎo)老師教學(xué)，敦促老師改進(jìn)自己的教學(xué)方法、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。另一方面，要通過“私人定制”扭轉(zhuǎn)“重科研輕教學(xué)”的高校風(fēng)氣。如果教師在科研上的壓力過大，就很難在教學(xué)中投入熱情，“私人定制”的初衷就很難實(shí)現(xiàn)。因此，校方要在管理中，讓教育資源、評價(jià)機(jī)制真正向一線教師傾斜，讓教師從根本上愿意扎根課堂。
      說到底，“私人定制”到底是噱頭還是創(chuàng)新，就看高校在實(shí)際工作中如何運(yùn)用這一機(jī)制，能否真正為學(xué)生與教學(xué)服務(wù)。
      購物網(wǎng)站的責(zé)任不能由職業(yè)打假人代勞
      謝偉鋒
      隨著網(wǎng)上購物的興起，職業(yè)打假人也將目光投向了購物網(wǎng)站，并出現(xiàn)了一批專盯網(wǎng)站的“網(wǎng)購職業(yè)打假人”。在一些地方的法院，網(wǎng)購維權(quán)案件中原告為職業(yè)打假人的甚至占到了全部案件的9成。（9月11日《北京青年報(bào)》）
      隨著網(wǎng)上購物平臺的發(fā)展,越來越多的人群加入網(wǎng)購行列當(dāng)中。與此同時(shí)，身份特殊的職業(yè)打假人隨之大量涌入。查詢案例發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)較大的購物網(wǎng)站幾乎都曾被職業(yè)打假人起訴過。
      和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)一起成長起來的職業(yè)打假人，之所以會把目光投到如火如荼的購物網(wǎng)站上，一方面是因?yàn)槠湓趯?shí)體商店可進(jìn)行操作的空間日益逼仄，商家在法治思維和壓力倒逼下，已是內(nèi)外兼修；另一方面，只需登陸購物網(wǎng)站就可以進(jìn)入“工作狀態(tài)”，職業(yè)打假人花在選擇性購買的時(shí)間大大壓縮，這給他們騰出維權(quán)、訴訟的時(shí)間。
      但，購物網(wǎng)站對于職業(yè)打假人來說，并非“不設(shè)防城市”。職業(yè)打假人對于在購物網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)的存在質(zhì)量問題或商家涉嫌虛假宣傳的產(chǎn)品，操作時(shí)不如在實(shí)體商店得心應(yīng)手。一個(gè)重要原因是，購物網(wǎng)站一些非自營店鋪在被職業(yè)打假人發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題后，接下來的異地取證和鎖定責(zé)任人等環(huán)節(jié)都是難題。有些購物網(wǎng)站還要求必須按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的證據(jù)才受理消費(fèi)者投訴。這無疑拉長了戰(zhàn)線。
      還有，保證金制度是購物網(wǎng)站樹立的一道產(chǎn)品質(zhì)量的“熔斷器”。但有些涉事網(wǎng)店在權(quán)衡利弊后，很可能會舍棄保證金而“自我斷尾”，從而造成一起消費(fèi)者權(quán)益訴訟的無頭案。
      可以預(yù)見，職業(yè)打假人精準(zhǔn)的利己動(dòng)機(jī)，注定其成為網(wǎng)購打假的“少數(shù)派”。他們得利之后，只會打一槍換一個(gè)地方，而無意消費(fèi)者權(quán)益的真正拓展。因此，在打假責(zé)任主體的確定中，購物網(wǎng)站的“守門員”責(zé)任不能由職業(yè)打假人代勞。后者只能作為特定階段的產(chǎn)物而存在，他們終究無法喧賓奪主。
      和職業(yè)打假人無利不起早的勤奮相比，購物網(wǎng)站對于打假的覺悟，實(shí)在后知后覺。他們甚至有“假貨不是我造成”的呼聲，并主張工商部門把主要戰(zhàn)線擺在生產(chǎn)廠商一邊。但購物網(wǎng)站作為平臺和市場的管理者，必然要起到“安全港”的監(jiān)管義務(wù)。這點(diǎn)，毋庸置疑。
      事實(shí)上，包括淘寶網(wǎng)在內(nèi)的購物網(wǎng)站，已在內(nèi)部形成了職業(yè)打假人隊(duì)伍。他們在以治理商品 品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，形成“找——買——送檢——處罰商家”的作業(yè)流水線，“足不出戶”就擠壓了假貨、次貨的空間。而購物網(wǎng)站的這種自我凈化功能，還需要一些配套支持，譬如對新型產(chǎn)品要及時(shí)出臺標(biāo)準(zhǔn)，有充分的法律依據(jù)，才會讓網(wǎng)站內(nèi)部的職業(yè)打假人管控起來師出有名。
      多一些興趣 少一些焦慮
      丁慎毅
      伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國人的興趣開始呈現(xiàn)多樣化，不同年齡層興趣差異較大。今日下午，中國社會科學(xué)院國情調(diào)查與大數(shù)據(jù)研究中心發(fā)布《中國興趣報(bào)告》，報(bào)告指出95％的國人認(rèn)為自己有興趣，但僅14％的人愿意為自己的興趣“買單”。（9月8日人民網(wǎng)）
      中國社會科學(xué)院社交網(wǎng)絡(luò)與賦能研究課題組闡釋了“興趣”的明確定義：人在自身因素和情境因素的影響下，由于需求而產(chǎn)生的一種自發(fā)的、主動(dòng)的、強(qiáng)烈的心理傾向，這種傾向表現(xiàn)在對于某種事物的積極探究或者對于某種活動(dòng)的愛好。
      95％的國人認(rèn)為自己有興趣的某些人肯定說：我興趣很濃啊，對錢感興趣，對權(quán)力感興趣，對飯局感興趣。這當(dāng)然無可厚非，可是當(dāng)太多人都聚焦在這上面時(shí)，這樣的興趣并不輕松，或許更多的增加焦慮。而對整個(gè)社會來說，則是很無趣。
      這里所說的興趣，主要是指一個(gè)人的愛好。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。如果你的某種興趣是業(yè)余愛好，比如書法、音樂，打球、下棋等等，而你又愿意為此付出時(shí)間和金錢，恭喜你，你屬于14％的群體。
      興趣的真正價(jià)值不是將來能派多大用場。若你發(fā)自內(nèi)心的熱愛，那么今天它已經(jīng)在豐富你的內(nèi)心，讓你真正在生活，而不僅僅是活著。這會使你忘掉生活工作中的疲憊和煩惱，讓焦慮離你越來越遠(yuǎn)。
      如果你的興趣正好是你的工作，恭喜你，這真是人生的幸運(yùn)。這時(shí)候，你就不會因?yàn)檫@項(xiàng)工作感到疲憊，不會抱怨薪金太少，不會拒絕加班，而是為此付出更多。
      有時(shí)聽某些領(lǐng)導(dǎo)說：現(xiàn)在的90后不像我們那樣年輕時(shí)有理想有干勁。這好像不能一棍子打死。
      《中國興趣報(bào)告》顯示，初入職場的90后、95后傾向根據(jù)個(gè)人興趣選擇工作，而工作多年的80后則是“個(gè)人興趣讓位于薪酬福利和發(fā)展空間”。在放棄個(gè)人興趣的數(shù)據(jù)中，80后占比最高，為43％，60后最低，為28％。
      應(yīng)該說，初入職場的90后之所以讓前輩們看不順眼，主要是安排給他的那份工作與他的興趣有較大沖突，而前輩們基本沒啥興趣，所以就只能在工作上死磕了。
      能夠根據(jù)個(gè)人興趣選擇工作，這是社會的進(jìn)步，是人性的進(jìn)步。它可以提高工作效率，更利于創(chuàng)新創(chuàng)造；它可以減少憂愁焦慮，更利于身心健康；可以平衡社會生態(tài)，讓社會更加多元化。社會至少應(yīng)該對此抱一種包容的態(tài)度。比如說網(wǎng)絡(luò)游戲、電子競技，這在以前是不被大眾認(rèn)可的，但現(xiàn)在不同了。教育部剛剛公布了2016年的13個(gè)增補(bǔ)專業(yè)，其中就包括“電子競技運(yùn)動(dòng)與管理”。
      當(dāng)然，有可能你現(xiàn)在的工作不是你的興趣，那也沒關(guān)系，但卻不能因此對工作不認(rèn)真。只要堅(jiān)持著這份興趣，總有機(jī)會來臨。喬布斯年輕時(shí)學(xué)過美術(shù)字，當(dāng)時(shí)在他的現(xiàn)實(shí)生活中真看不出能有什么用，直到10年后他設(shè)計(jì)個(gè)人電腦，美術(shù)字的訓(xùn)練才派上用場。為此他說，看未來時(shí)其實(shí)你并不知道怎樣串起生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
      哲學(xué)家周國平說，一個(gè)人的生活需要把心安頓好。他有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，簡單地說就是事業(yè)。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時(shí)候，也不會太無聊、太孤獨(dú)。
      所謂能優(yōu)雅地生活，我認(rèn)為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋畹帽容^快樂，而不是被選擇。這就需要一個(gè)人要有自己的興趣。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。
      希望人們多一些興趣，少一些焦慮；希望這世界多一些有趣的人，少一些無聊的事。
      莫讓“拼命”一語成讖
      王學(xué)勇
      人活在這個(gè)世界上有時(shí)候真的很脆弱，真的不知道什么時(shí)候病魔會到來，悄悄把一個(gè)人帶走。9月7日下午，看到一條消息－－徐婷的妹妹徐丹丹在微博確認(rèn)了90后女演員徐婷病逝，因?yàn)樯砘剂馨桶┳叩搅松谋M頭，很遺憾通過這樣的方式認(rèn)識這個(gè)美麗的姑娘，一個(gè)年僅26歲的美好生命，感慨生命有時(shí)候真的很脆弱。（9月8日《中國青年網(wǎng)》）
      在生活中，我們經(jīng)常會聽到有人說，“我一定要拼命工作，拼命掙錢”。然而“拼命”這個(gè)詞對于徐婷來說，在懷揣著三百元在北京打拼，在拼命掙錢，將幾十部戲的酬勞全部奉獻(xiàn)家人之后，卻一語成讖，最終，病魔讓她永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。
      與徐婷的情況非常類似的是每年都會發(fā)生的 “過勞死”現(xiàn)象。就在今年六月底，南方醫(yī)科大學(xué)金丹被發(fā)現(xiàn)在醫(yī)院宿舍逝世，年僅45歲，另一名則是34歲的天涯社區(qū)副主編金波在地鐵站臺上突然暈倒，隨后失去意識，經(jīng)路人搶救無效不幸離世。同事對他們的評價(jià)很一致，“平時(shí)工作很拼，經(jīng)常熬夜”。有報(bào)道稱，中國已成為全球工作時(shí)間最長的國家之一，人均勞動(dòng)時(shí)間已超過日本和韓國，每年有60萬過勞死。
      為什么要“拼命”？從個(gè)人角度來講，“拼命”是對于工作的負(fù)責(zé)，對于事業(yè)成功的渴望，是有上進(jìn)心的表現(xiàn)；從家庭角度來講，“拼命”可以讓孩子有一個(gè)更好的生活，能買到更好的學(xué)區(qū)房，接受更好的教育，讓父母有更好的物質(zhì)條件來頤養(yǎng)天年，少了陪伴可以用更多的金錢來彌補(bǔ)；從整個(gè)社會大環(huán)境來講，“拼命”可以為社會創(chuàng)造更多的財(cái)富，讓我們的祖國蒸蒸日上?？墒沁B命都搭上了，沒有了健康這個(gè)1，后面有多少個(gè)0都是徒勞。
      人生，不能只 “低頭拼命”，也要“抬頭休息”。首先，每個(gè)人都應(yīng)該調(diào)整好自己的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏，對待工作仍需一絲不茍，但是不能沒日沒夜，正所謂“只工作不玩耍，聰明員工也變傻”，不僅變傻，還有可能會“瞑目”，工作與休息娛樂相結(jié)合，做起事情才能事半功倍；其次，每個(gè)家庭也要給予家里的頂梁柱更多的關(guān)愛，少給他們壓擔(dān)子，多給他們“講段子”，假如徐婷的家人能夠多幫女孩排解壓力，給她少增加些家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，也許她就不會那么拼命，癌癥很可能就不會向她襲來；再次，我們的社會也應(yīng)該對每一位勞動(dòng)者，尤其是打拼的年輕人們更多的包容與關(guān)愛，盡量減少“白加黑”“五加二”的出現(xiàn)；最后，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，讓每位勞動(dòng)者都可以通過法律手段一方面保障自己在加班過程中的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，另一方面也讓他們在維護(hù)自己勞動(dòng)與休息的權(quán)利時(shí)有理有據(jù)。
      誠然，拼命的精神是好的，做什么事都是需要一種不怕苦不怕累的恒心和毅力的，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”?，F(xiàn)在社會殘酷，拼命努力的人有可能會最后成功，但是沒有努力過的的人就注定沒有收獲。如果有一天感覺自己的拼命讓自己很累，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該放下所有，放松自己，世界那么大，去看一看，緩解下緊張負(fù)壓的心情。勞逸結(jié)合，身體不會吃不消，也能得到自己的回報(bào)，豈不是一件好事嗎？人不在于活得富貴，而在于順心如意！家庭不在于窮富，而在于溫馨和睦！
      守好“潛龍”時(shí)刻，在人生低處時(shí)蘊(yùn)藏能量
      吳儲岐
      導(dǎo)語：正如燕子低飛時(shí)在積蓄力量一樣，人在人生低處時(shí)也在蘊(yùn)藏能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，達(dá)到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個(gè)巔峰時(shí)刻
      武俠小說中有一門功夫叫“降龍十八掌”，其中有一招式叫“潛龍勿用”，語出《易經(jīng)》，意為“潛藏的龍，切勿有作為”。這一般會用來形容人生的低谷期，講究順勢修煉，以待來時(shí)。年輕人尤其是剛剛參加工作的年輕人，大都是潛龍：一是前途不可限量，二是當(dāng)下仍顯不足。但很多人并不明“勿用”二字，尤其浮躁風(fēng)氣侵染，剛進(jìn)入社會就想“身登青云梯”，年輕人有血性是好事，但眼高于頂很容易最終眼高手低，成事不足。
      何者為“潛”？《易經(jīng)》重“勢”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。諸葛亮隱居在臥龍崗時(shí)自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時(shí)候并無人知道他是誰，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢而謀、應(yīng)時(shí)順勢而為。
      常說沒有理想的人如同敗柳，年輕人志做“鴻鵠”，不當(dāng)“燕雀”，當(dāng)然是好事。但當(dāng)鴻鵠，就要高飛遠(yuǎn)征，決不能只有“以天下為己任”的沖動(dòng)，卻無不矜不伐的謙遜、久久為功的恒心。剛剛畢業(yè)的大學(xué)生文化水平、理論素養(yǎng)大都較高，但由于經(jīng)驗(yàn)欠缺、實(shí)踐不足，容易“唯書不唯實(shí)”，心氣兒太高；又或者理想和抱負(fù)有些亂竄，不能聚焦。
      比如工作之初，常常因?yàn)楸话才抛鲆恍┬∈隆㈦s事而悶悶不樂，甚至對前輩交辦的“皮毛”工作不屑一顧?？涩F(xiàn)實(shí)通常是小事不愿做、大事做不好，“龍?zhí)住鄙形磁芎?，就想直接“舞獅”。在廣闊時(shí)空的場域中，從來不缺乏有聰明才智的人，天天發(fā)誓、做白日夢猶如有毒的“雞湯”，會走冤枉路的。
      人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨(dú)拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯(lián)系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)光芒四射、熠熠生輝。那時(shí)，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項(xiàng)鏈都串不成。
      所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時(shí)在積蓄力量一樣，人在人生低處時(shí)也在蘊(yùn)藏能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，達(dá)到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個(gè)巔峰時(shí)刻。
      人生路漫漫，若你守好人生的“潛龍”時(shí)刻，并能不斷充盈完善自身，俟及時(shí)機(jī)顯現(xiàn)，必然飛龍?jiān)谔臁?/p>
      整飭人生的“精神牧場”
      陳峰
      生活雖不總?cè)缱匀荒前忝篮?，但我們?nèi)钥勺屔畛錆M詩意。身處喧囂浮躁的社會環(huán)境，如何紓解應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮、精神困惑？人生究竟應(yīng)向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關(guān)一個(gè)人怎樣安身立命?；蛟S，在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、詩意棲居，學(xué)會體悟自然旨趣，是抵達(dá)內(nèi)心安寧的一條通途。
      感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景??生活中總會有某個(gè)時(shí)刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑??親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。
      大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對靈魂的滌蕩，也是對精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入。現(xiàn)實(shí)中，從癡迷玉石的安徽省原副省長倪發(fā)科，到沉溺賭博的遵義市委原副書記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見人生的境界高下，也可映照出成敗的內(nèi)在邏輯。
      浸潤于自然、涵養(yǎng)高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節(jié)生命的高度?！墩撜Z》記載，孔子與幾個(gè)弟子談?wù)撋鐣⒄魏蛡€(gè)人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個(gè)成人、六七個(gè)小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙?。　庇纱丝梢?，一個(gè)人不僅要有治國平天下的雄才大略，也應(yīng)懷有對美好自然的向往追求。
      天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無上法則，一個(gè)人通過內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。
      有人說，生活雖不總?cè)缱匀荒前忝篮?，但我們?nèi)钥勺屔畛錆M詩意。對于我們每個(gè)人而言，其實(shí)都擁有一片屬于自己的精神牧場。與自然交流對話，在自然中涵養(yǎng)情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛的陽光，讓人生的精神牧場綠草如茵。
      在詩歌里感受“不死的心靈”
      葉嘉瑩
      中國的古典詩歌，可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的 心靈。中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命不會中斷，中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代
      我曾經(jīng)改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應(yīng)不負(fù)歲寒心。”老師與學(xué)生之間的這種情誼，有時(shí)甚至比骨肉更親近。因?yàn)楣侨馐翘焐?，是血緣關(guān)系，在個(gè)人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”?！皶疽馔兄幰鳌保覀冎v授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學(xué)生。
      關(guān)于中國古典詩詞，曾有人問我：現(xiàn)在沒有人喜歡古詩，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊(yùn)含的、真誠的、生命的感動(dòng)，這種感動(dòng)是生生不息的。
      真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀(jì)以來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中看，更會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌是以這種興發(fā)感動(dòng)為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。
      中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個(gè)字不用那個(gè)字，有時(shí)候是因?yàn)橐馑嫉年P(guān)系，有時(shí)候是因?yàn)槁曇舻年P(guān)系。而當(dāng)你做這種斟酌的時(shí)候，不是純粹的理性，是你吟誦的時(shí)候結(jié)合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。
      我從事古典詩詞的教學(xué)工作已近70年，不僅僅是出于追求學(xué)問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的對生命的感發(fā)，令我感動(dòng)，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關(guān)系?，F(xiàn)在，一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識詩歌對人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時(shí)特別重視詩歌中感發(fā)之作用，這也是一個(gè)主要原因。我堅(jiān)信，中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。
      交“有用”的人不如讀“無用”的書   夏磊
      “無用”的書會把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風(fēng)雨
      前些年，我結(jié)識了一位實(shí)業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時(shí)是一位藏書10萬冊的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實(shí)沒有多少時(shí)間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實(shí)多了。他時(shí)?；剜l(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個(gè)什么都講實(shí)用的時(shí)代，與書為鄰，實(shí)為幸事。
      從小到大，我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書，有時(shí)候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時(shí)間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時(shí)候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當(dāng)下，卻能培元固本，是可以讓一個(gè)人從根本上好起來的東西。
      有位作家講過一個(gè)故事：在秘魯?shù)囊蛔〕?，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長想了一個(gè)辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學(xué)作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個(gè)故事是否真實(shí)，警察們又讀了什么書，但我想，這個(gè)故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點(diǎn)點(diǎn)熏陶或喚起心底一點(diǎn)點(diǎn)善意，人與人的態(tài)度就起了一點(diǎn)點(diǎn)變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。
      人民日報(bào)微信公眾號“夜讀”欄目推薦過一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》。的確，我們的經(jīng)史典籍解釋和規(guī)定了我們從哪里來，并且為什么會是這個(gè)樣。如果不知道這些，只讀實(shí)用的書，就只能成為一個(gè)有實(shí)用價(jià)值的機(jī)器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓(xùn)》“勉學(xué)篇”里所說的，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也?！蔽覀儸F(xiàn)在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們怎樣做才是一個(gè)有家教的斯文的人。
      時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機(jī)會結(jié)交有權(quán)有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個(gè)紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。
      交十個(gè)所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因?yàn)槟鞘畟€(gè)人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們?！笨墒悄赣H就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實(shí)實(shí)。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。
      教育，如何讓生命蓬勃生長
      人民日報(bào)
      讓精神生長、讓靈魂發(fā)育，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生?；貧w精神家園，回到人性本真，轉(zhuǎn)型期中國行色匆匆的征程上，整個(gè)社會都需要這樣的覺醒
      新的一年，承載新的期盼，開始了新一季的生長。此刻，在無數(shù)孩子背著書包上學(xué)去的急促腳步中，在大學(xué)校園穿梭而行的青春身影里，天下父母的心弦又一次被撥動(dòng)?！拔覀兊暮⒆釉趽碛袕V博知識的同時(shí)，能否擁有健康的體魄，美好的心靈？”日前，一些教師和家長如此叩問。一己之感慨，何嘗不是面向整個(gè)社會而發(fā)？
      撿拾近期的一些教育新聞，便可知此問之迫切和沉重?？荚囍笓]棒的驅(qū)使，高考“獨(dú)木橋效應(yīng)”的影響，“學(xué)歷競賽”的壓力，讓不少家庭和學(xué)校的教育忽視了身心健康、人格發(fā)育、精神成長。在一廂情愿的灌輸、望子成龍的期待中，孩子們與歡樂的童年拉開了距離。剛剛過去的這幾個(gè)月，無數(shù)中國家庭都迷上了一檔節(jié)目——《爸爸去哪兒》，人們羨慕節(jié)目里山野鄉(xiāng)間的親子生存體驗(yàn)，觸動(dòng)于“勇敢”、“珍惜”、“感恩”、“幫助”這些在考試重壓下變得有些陌生的關(guān)鍵詞，卻又感嘆這樣的教育可望不可即。
      教育是什么？是時(shí)候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應(yīng)復(fù)雜。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進(jìn)一個(gè)容器。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長？
      “教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。功利主義盛行之下，教授以“沒有4000萬別見我”來勵(lì)志，學(xué)生視校園為“職場訓(xùn)練營”，家長堅(jiān)信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的，可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下，那些“目中無人”、“六神無主”的教育，會帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？
      正是在這樣充滿憂患的問題視野中，黨的十八大提出的“立德樹人”振聾發(fā)聵，“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”的倡導(dǎo)別有深意?！敖逃紫仁侨藢W(xué)”，而人的全面自由發(fā)展，首在養(yǎng)內(nèi)心之德、張精神之維。讓精神生長、靈魂發(fā)育，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生。
      也許有人會說，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，還在富強(qiáng)路上苦苦追趕的中國人，不可強(qiáng)求豐富精神世界、追求靈魂脫俗的境界。這樣的認(rèn)識，與環(huán)境保護(hù)“先污染后治理”的思路何其相似？事實(shí)是，在這個(gè)世界上，也許有發(fā)家致富后苦讀詩書、立德立言的個(gè)案，但從來不曾有不修身齊家就治國平天下的民族，更不會有僅靠物質(zhì)繁榮實(shí)現(xiàn)長治久安的盛世。真善美的種子早一天發(fā)芽，人格發(fā)育就早一天臻于完整，社會心態(tài)就早一天走向成熟，國家實(shí)力就早一天勢不可當(dāng)。
      正是在這樣的意義上我們說，回歸精神家園，回到人性本真，不只是教育領(lǐng)域的事。在轉(zhuǎn)型期中國行色匆匆的征程上，整個(gè)社會何嘗不需要這樣的覺醒？1899年，梁啟超在《中國魂安在乎》中提出：“今日所最要者，則制造中國魂是也。”在今天這個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，個(gè)人也好，國家和社會也好，都需要那么一種情懷，那么一股子精氣神。從2014開始，讓我們重新發(fā)現(xiàn)精神家園，感知各種生命的呼吸與脈搏，去開拓生機(jī)無限的心靈原野，去鑄造雄健而溫厚的興國之魂。
      敬畏歷史，就是捍衛(wèi)良知
      李浩燃
      近日，備受關(guān)注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。
      “快”中有“痛”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一些人出于各種目的，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個(gè)可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關(guān)言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質(zhì)。
      不僅以己度人，更以當(dāng)下的條件“度”彼時(shí)的環(huán)境，這是歷史虛無主義者的一個(gè)突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認(rèn)識模糊，卻絞盡腦汁提出相關(guān)行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰(zhàn)爭的歷史全貌、文獻(xiàn)史料梳理不精，卻惡意貶低平型關(guān)大捷的戰(zhàn)場功績，肆意質(zhì)疑小學(xué)課文《狼牙山五壯士》“多處細(xì)節(jié)失實(shí)”；對抗美援朝的時(shí)代背景、戰(zhàn)爭史實(shí)一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動(dòng)不動(dòng)??一寸山河一寸血，穿過歷史的風(fēng)煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？
      一些人涂抹事實(shí)、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細(xì)推究，他們在價(jià)值觀上一味利己，為沽名釣譽(yù)而不惜歪曲真實(shí)、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在認(rèn)識論上主觀先行，人為割斷實(shí)踐與認(rèn)識的聯(lián)系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點(diǎn)不及其余、流于表象疏于本質(zhì)，于形而上學(xué)的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。
      “滅人之國，必先去其史”。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)國內(nèi)受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結(jié)果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英 雄人物被污名化，進(jìn)而出現(xiàn)黨史國史也被否定顛覆，最終導(dǎo)致國家走向分崩離析。蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)，其中的歷史教訓(xùn)值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而不覺，失之則難存”。一個(gè)人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。
      葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o論在歷史事實(shí)、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。
      “當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。
      大學(xué)生就業(yè)，觀念須“松綁”
      白龍
      從教育主管部門到高校、家長和用人單位，應(yīng)該給畢業(yè)生更多的選擇，讓他們可以更加從容、自主地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)規(guī)劃和人生道路
      進(jìn)入十月，各高校的校園招聘陸續(xù)升溫。當(dāng)大家都在關(guān)心“大學(xué)生就業(yè)哪家強(qiáng)”的時(shí)候，卻出現(xiàn)了一種被媒體稱為“慢就業(yè)”的現(xiàn)象，即部分畢業(yè)生不急于求職和求學(xué)，而是讓自己暫時(shí)處于待定狀態(tài)。怎么看待這一選擇，成為近來媒體討論的話題。
      對“慢就業(yè)”持批評態(tài)度的聲音認(rèn)為，這是在為那些不努力的年輕人開脫。比如有人“犀利”地指出，“慢就業(yè)要么是懶，要么是啃老”，認(rèn)為這部分年輕人缺乏責(zé)任感和獨(dú)立意識。況且，在就業(yè)行情并不樂觀、就業(yè)焦慮彌漫的情況下，一味提倡“慢就業(yè)”容易被人理解為站著說話不腰疼。據(jù)估算，2017年全國高校應(yīng)屆畢業(yè)生在700萬人以上，這個(gè)數(shù)字再加上留學(xué)歸國人員和往屆畢業(yè)生，求職人數(shù)將更為龐大。在激烈的就業(yè)競爭面前，遞簡歷的動(dòng)作慢一步都有可能錯(cuò)失良機(jī)，再提倡“慢就業(yè)”，豈不是把人往坑里帶？
      事實(shí)上，與其說“慢就業(yè)”是一種主動(dòng)選擇，毋寧說是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢帶來的客觀趨勢。面對日益激烈的求職競爭，部分大學(xué)生“錯(cuò)峰就業(yè)”，讓自己有更多的時(shí)間用來積蓄力量，或者四處走走、多看看就業(yè)市場，這本身無可厚非，也應(yīng)當(dāng)是一種多元選擇的權(quán)利。有些主動(dòng)“慢就業(yè)”的畢業(yè)生，在就業(yè)理念方面可能比想象中更成熟。比如，他們會更加看重專業(yè)是否對口、薪酬是否合理，如果一時(shí)找不到合適的工作，寧愿再等等看，畢竟“入錯(cuò)行”的 代價(jià)可能會很大。還有一些畢業(yè)生選擇繼續(xù)考研、考公務(wù)員，或者準(zhǔn)備各種資格考試，提升自己的就業(yè)含金量，等等。這些選擇，都很正當(dāng)，也大都值得支持。和“揀到籃子里都是菜”的就業(yè)心態(tài)相比，這其實(shí)是成熟、理性的表現(xiàn)。
      就業(yè)的“快”與“慢”之所以備受關(guān)注，某種程度上折射了我們在就業(yè)觀念上的焦慮心態(tài)。對高校來說，這種焦慮感的重要來源，就是目前對大學(xué)生就業(yè)的統(tǒng)計(jì)方法，即采用畢業(yè)時(shí)間一次就業(yè)率和畢業(yè)當(dāng)年年底就業(yè)率，使得大家都為就業(yè)快慢而煩惱。這一統(tǒng)計(jì)方法在提高就業(yè)積極性、督促高校就業(yè)指導(dǎo)工作等方面有其積極性，但無形中也放大了焦慮心態(tài)。不時(shí)見諸媒體的高校就業(yè)率“注水”或“造假”現(xiàn)象，不得不說和就業(yè)率這個(gè)“硬杠杠”有莫大關(guān)系。
      如果說“慢就業(yè)”已經(jīng)成為就業(yè)現(xiàn)實(shí)的一部分，那么從教育主管部門到高校、家長和用人單位，應(yīng)該給畢業(yè)生更多的選擇。在保證大部分人順利就業(yè)的同時(shí)，也應(yīng)該允許部分畢業(yè)生更加從容、自主地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)規(guī)劃和人生道路，給高校和學(xué)生都“松綁”。比如，能否參照國際標(biāo)準(zhǔn)，采用畢業(yè)后一定年限再統(tǒng)計(jì)就業(yè)情況的辦法，讓不管是“慢就業(yè)”還是“快就業(yè)”，都是“好就業(yè)”？又如，一些用人單位能否刷新觀念，消除各種或隱或顯的就業(yè)歧視，讓畢業(yè)生們在更加公平的起跑線上競爭？等等。這些與其說是大學(xué)畢業(yè)季面臨的困惑，不如說是給全社會的一道考題。
      用精神突破身體障礙
      薛原
      身體的障礙可以通過各種硬件設(shè)施得以克服；而心靈的障礙，則需要?dú)埣踩撕徒∪斯餐Σ拍芟簟捌古仪蚪o我?guī)淼淖畲笞兓亲孕??！弊呦吕锛s殘奧會的領(lǐng)獎(jiǎng)臺，中國運(yùn)動(dòng)員馮攀峰這樣說。
      “我們的運(yùn)動(dòng)員都很愛笑。參與體育，對他們最根本的影響體現(xiàn)在心態(tài)上?！敝袊鴼垔W游泳隊(duì)教練張鴻鵠說。
      生活中，殘疾人是有著特殊困難的弱勢群體。殘奧賽場上，運(yùn)動(dòng)員則展示了他們不畏命運(yùn)磨難的強(qiáng)者風(fēng)范。如果說，奧運(yùn)會上頂尖選手的表現(xiàn)是去觸碰人類運(yùn)動(dòng)的極限，那么，殘奧會更像是一次人類精神的沖頂。兩個(gè)賽場都給觀眾帶來強(qiáng)烈的震撼，后者的價(jià)值更在于：即便行動(dòng)受限的身體也可以去證明自我存在的意義。而這樣的鼓舞，其實(shí)適用于所有人。
      里約奧林匹克公園設(shè)有一處殘疾人體育體驗(yàn)區(qū)。參與者需要坐在輪椅上投籃、坐在地上打排球，或者戴上眼罩，用一根牽引環(huán)和同伴的手腕相連，在黑暗中奔跑。體會了殘疾人參與體育所經(jīng)歷的特殊困難，再將眼光投向殘奧賽場，更會為殘疾人運(yùn)動(dòng)員突破身體障礙的生命力量所打動(dòng)。殘疾人怎樣看待生活與世界，健全人又怎樣看待殘疾人？殘奧賽場上，這樣的雙向問答一刻不停地在進(jìn)行。每一個(gè)站上殘奧舞臺的運(yùn)動(dòng)員都是勝利者，他們最大的對手始終是自己，突破自我并不一定意味著我比你強(qiáng)，而是，我也能行。
      某種意義上，體育提供了一個(gè)平等的視角，讓殘疾人與健全人可以坦然相對。而參與體育運(yùn)動(dòng)也不止于促進(jìn)身體和心靈的康復(fù)，更像是殘疾人對生活的一種回答。這種回答，需要健全人的理解與共鳴，以及建立在平等視角上的幫助。的確，心靈的平視決定著健全人與殘疾人之間到底該采用什么樣的方式彼此交流。北京奧運(yùn)會火炬手、輪椅擊劍運(yùn)動(dòng)員金晶曾說，人們對殘疾人的印象，不是“太高”，就是“太低”——?dú)埣踩诉\(yùn)動(dòng)員就像是“超人”，他們的故事令人驚嘆；但殘疾人作為一個(gè)群體，由于身體上的障礙，又難免讓人們在生活中投來五味雜陳的眼光?！捌鋵?shí)，殘疾人最需要的是心理上的平等對待?！?/p>
      心靈的平視，并不意味著健全人可以無視殘疾人的特殊困難。相反，建立在尊重和理解基礎(chǔ)上的幫助，是促進(jìn)殘疾人與健全人彼此融合的社會基礎(chǔ)。
      有這樣的感慨：在一座城市的街頭遇到殘疾人的幾率，某種程度上標(biāo)注著城市的文明程度。能否為殘疾人提供足夠順暢地參與公共生活的無障礙設(shè)施，體現(xiàn)著一座城市的愛心與包容。這就像“木桶理論”——?dú)埣踩瞬⒉灰驗(yàn)樯眢w的殘缺成為人群中的短板；相反，對殘疾人的了解、尊重、關(guān)愛，這塊“木板”的高度，決定著一座城市向所有人都張開溫暖懷抱的深度。
      從這個(gè)角度看，殘疾人平等參與社會生活的過程中，身體的障礙可以通過各種硬件設(shè)施得以克服。而心靈的障礙，則需要?dú)埣踩撕徒∪斯餐Σ拍芟?。因?yàn)椋@種障礙可能來自殘疾人對自身能力缺乏信心，也可能來自健全人對他們的認(rèn)識局限于表面。
      殘奧會就是讓更多人深入了解殘疾人精神世界的一個(gè)契機(jī)。盲人跑者的全速?zèng)_刺、獨(dú)臂泳將的奮力擊水、輪椅球員的左右揮拍??殘疾人運(yùn)動(dòng)員用自己的努力向人們證明，即便身體有著障礙，也不意味著生活沒有光彩，更不意味著對社會無所作為。
      我國有8500萬殘疾人，約占總?cè)丝诒壤?.21%，盡可能地提供條件，鼓勵(lì)他們參與體育運(yùn)動(dòng)，是克服殘疾人與健全人之間“心靈障礙”的一種有效途徑。而從無障礙的賽場到無障礙的城市，心靈的平視，更是開啟殘健融合之路的一把珍貴鑰匙。
      能度順境方英雄
      習(xí)驊
      最近，電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》吸引了無數(shù)眼球。人們晚上追看、白天熱議，而出現(xiàn)頻率最高的詞是“震撼”和“思考”。
      將近四年以來，大批腐敗分子的相繼落馬讓人們感到解氣、快慰。一旦單純的數(shù)字變成活生生的影像，過去光彩照人氣場滿滿的大人物，如今對著觀眾涕泗橫流，真是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。強(qiáng)烈的反差撞擊人心，黨中央刮骨療毒的勇氣和力量令人動(dòng)容。
      震驚最容易觸發(fā)思考。曲終人散后，他們看似跟平常老頭兒沒什么兩樣，所不同的是，平民尚有含飴弄孫之樂，他們卻不能。作為罪人，他們不值得同情；作為老年人，他們實(shí)在可悲。用自己的手毀了自己，并且捎上老婆孩子，這不是瘋了嗎？
      “瘋狂”正是這些人的通病。古人說“亢龍有悔”“天欲其亡，必令其狂”，講的是同一個(gè)哲理。道理并不深?yuàn)W，他們的智商更是不在常人之下，可為何如此愚蠢，難道跟自己有仇？
      有始無終、善始不善終，是他們走向毀滅的共同特點(diǎn)。許多落馬者曾經(jīng)是“草根逆襲”的成功樣本，付出和收獲都多于常人。出身貧寒，有的缺衣少食，有的很早失去至親，上學(xué)讀書都靠黨和政府接濟(jì)，但他們沒有被生活打倒，而是咬緊牙關(guān)挺了過來。曾為人民流過汗、立過功，在組織關(guān)懷培養(yǎng)下，位置不斷提升，人生漸入佳境，未來一片光明。
      然而，與他們一路上揚(yáng)的人生曲線相交叉的，還有一條不斷下墜的暗線，兩者形成了一把鋒利的剪刀。就像蘇榮那樣，開始尚能知止，后來出現(xiàn)一些小問題，最終由量變達(dá)到質(zhì)變。他們都很享受連按電梯都是“親自”的恭維，和一言九鼎、無所不能的權(quán)威感，脾氣和膽子越來越大。什么人都敢交，什么話都敢說，多臟的錢都敢拿。及至東窗事發(fā)，這才大夢初醒，哀嘆最多的，除了懊惱，就是“人生毀了”！
      克服逆境不容易，度過順境方英雄。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項(xiàng)可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來。
      哲人說，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌”?！皥?jiān)韌”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗(yàn)人。
      與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無。曾國藩當(dāng)年一夜之間連升四級，卻扛住了溫柔的圍獵，因?yàn)樗馈盁o緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。
      對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，有必要算一算“腐敗成本”賬，捫心自問腐敗的生活有什么意義。更應(yīng)當(dāng)懂得廉潔即富足，無愧即有福，為人民謀利益最快樂，善始善終的人生最美好。
      讀懂長征的精神力量   辛士紅
      1975年10月，身患癌癥的周恩來，在做完最后一次手術(shù)后，讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片，在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征，就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒，給人以追憶、啟迪和力量。
      80年前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將一次危機(jī)四伏的被動(dòng)撤退，變?yōu)橐粋€(gè)開創(chuàng)革命新局面的起點(diǎn)；將一段險(xiǎn)象環(huán)生的艱難跋涉，變成一曲氣壯山河的英雄史詩。如果說長江是中華民族的自然搖籃，長城是中華民族的文明象征，那么長征則是中華民族的精神豐碑。
      “我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚(yáng)偉大長征精神”，透過總書記這一飽含深情的期許，我們應(yīng)更加珍視長征的歷史饋贈(zèng)，更加堅(jiān)定走好新長征路的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。長征精神展示了堅(jiān)如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范，“是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)?！?/p>
      長征勝利屬于中國，但長征精神已走向世界。80多年來，不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人們，對長征的解讀從未停止。有人感嘆長征是“驚心動(dòng)魄的史詩”，有人認(rèn)為“長征是中共黨史上最壯麗的一頁”，還有人拿長征比較，“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩，拿破侖自莫斯科的撤退也只是災(zāi)難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲”。
      長征精神是用血與火熔鑄的。強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰(zhàn)獨(dú)樹鎮(zhèn)??紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰(zhàn)。徐向前在回憶百丈關(guān)大戰(zhàn)時(shí)說：“附近的水田、山丘、深溝，都成了敵我相搏的戰(zhàn)場，殺聲震野，尸骨錯(cuò)列，血流滿地。指戰(zhàn)員子彈打光，就同敵人反復(fù)白刃格斗；身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗，拉響手榴彈，與沖上來的敵人同歸于盡?！?/p>
      長征精神是用生與死鍛造的。4支長征大軍，出發(fā)時(shí)總?cè)藬?shù)為20.6萬，沿途補(bǔ)充兵力1.7萬，到長征結(jié)束僅剩5.7萬人。湘江戰(zhàn)役，中央紅軍從出發(fā)時(shí)的8.6萬人銳減為3萬多人，擔(dān)負(fù)后衛(wèi)的紅34師，原有7000余人僅剩下90多人。無數(shù)個(gè)“軍需處長”為了戰(zhàn)友甘愿以命換命，無數(shù)紅軍官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事業(yè)。
      長征精神是用苦與樂冶煉的。聶榮臻元帥曾說：“碰到了困難，人們就想起長征，想想長征，就感到?jīng)]有克服不了的困難?！遍L征以戰(zhàn)斗之頻、河山之險(xiǎn)、給養(yǎng)之難、病疫之侵、霜雪之冷，考驗(yàn)著紅軍官兵的意志與耐力。然而，就是這支每時(shí)每刻與死神打交道的隊(duì)伍，休息時(shí)，有的讀馬列經(jīng)典，有的表演《紅軍舞》，有的用法語唱《馬賽曲》、用俄語唱《國際歌》??到處洋溢著樂觀、友愛和熱情，被斯諾稱為“最幸福的中國人”。
      當(dāng)今中國，正處在由大向強(qiáng)的“關(guān)鍵一躍”，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要闖過一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”。讀懂、汲取長征精神，就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過草地時(shí)的激情，可否堅(jiān)定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。遠(yuǎn)離長征的槍林彈雨，沐浴時(shí)代的杏花春雨，我們只有像紅軍那樣闖關(guān)奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團(tuán)結(jié)、像紅軍那樣艱苦奮斗，才能在新長征路上展現(xiàn)出強(qiáng)大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量。
      不做別人思想的“跑馬場”
      王藝錠
      轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非??你是否有過這樣的體驗(yàn)？如今，面對海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。
      信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V??在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧靜。
      思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。
      技術(shù)的演進(jìn)對人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？
      實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。
      在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些 東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
      “思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。
      匠心之道“守破離”
      劉根生
      一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。
      匠心之道，看似無著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說是對此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？
      守，意味著長久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？
      破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開生面。離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。“破”屬于推陳出新，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。
      “技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。
      別讓速成毀了匠心
      郭震海
      在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。
      現(xiàn)代社會，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無益，而且有害。
      常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。
      “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦模拍茏龀鼋?jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對精密度要求達(dá)到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。
      其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從 業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。
      “速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。
      敬畏歷史，就是捍衛(wèi)良知
      李浩燃
      近日，備受關(guān)注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。
      “快”中有“痛”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一些人出于各種目的，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個(gè)可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關(guān)言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質(zhì)。
      不僅以己度人，更以當(dāng)下的條件“度”彼時(shí)的環(huán)境，這是歷史虛無主義者的一個(gè)突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認(rèn)識模糊，卻絞盡腦汁提出相關(guān)行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰(zhàn)爭的歷史全貌、文獻(xiàn)史料梳理不精，卻惡意貶低平型關(guān)大捷的戰(zhàn)場功績，肆意質(zhì)疑小學(xué)課文《狼牙山五壯士》“多處細(xì)節(jié)失實(shí)”；對抗美援朝的時(shí)代背景、戰(zhàn)爭史實(shí)一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動(dòng)不動(dòng)??一寸山河一寸血，穿過歷史的風(fēng)煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？
      一些人涂抹事實(shí)、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細(xì)推究，他們在價(jià)值觀上一味利己，為沽名釣譽(yù)而不惜歪曲真實(shí)、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在認(rèn)識論上主觀先行，人為割斷實(shí)踐與認(rèn)識的聯(lián)系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點(diǎn)不及其余、流于表象疏于本質(zhì)，于形而上學(xué)的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。
      “滅人之國，必先去其史”。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)國內(nèi)受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結(jié)果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進(jìn)而出現(xiàn)黨史國史也被否定顛覆，最終導(dǎo)致國家走向分崩離析。蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)，其中的歷史教訓(xùn)值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而 不覺，失之則難存”。一個(gè)人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。
      葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o論在歷史事實(shí)、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。
      “當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。
      人生需要“頂住”
      李秦衛(wèi)
      “打一分賺一分，我們一起頂住！”“我們有那種不服輸?shù)膭艃?，不管怎么著也得頂??！”“女排精神就是不放棄，能頂?。　??
      中國女排在第三十一屆奧運(yùn)會上贏得中國代表團(tuán)“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運(yùn)動(dòng)員在接受采訪時(shí)也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“頂住”。
      賽場是最高強(qiáng)度的比拼，是精神意志的較量。“頂住”，既是一種姿勢表象，也是一種內(nèi)心觀念?！绊斪　保皇菬o可奈何的被動(dòng)選擇，更不是安于現(xiàn)狀的消極保守。對于人生而言，“頂住”，是一種態(tài)度，一種責(zé)任，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“壓艙石”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”。
      “頂住”是執(zhí)著，堅(jiān)持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅(jiān)持。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”，說的是成功的偶然性。然而，這種“不費(fèi)功夫”的偶然，卻存在于“吾將上下而求索”“眾里尋他千百度”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬苦付出后的某種必然。世間事，除了歲月，沒有“不費(fèi)功夫”就得來的好事。曹雪芹寫《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?。國學(xué)大師錢穆“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”，一生著書立說達(dá)1700萬言，還探索出一套獨(dú)特的治學(xué)方法和治學(xué)門徑。年復(fù)一年的“頂住”，最終才能積跬步以至千里。
      “頂住”是毅力，堅(jiān)忍不拔?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。前進(jìn)路上，艱難困苦是“滅頂石”還是“墊腳石”，關(guān)鍵看能不能“頂住”。愛迪生說，失敗了一千次并不可怕，最起碼我知道這一千次的努力都是不可行的，于是我就會做出第一千零一 次的努力。袁隆平培育出高產(chǎn)雜交稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說到底都是一個(gè)屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過程。成功路上，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)忍之苦。無數(shù)事實(shí)證明，面對困難時(shí)選擇“頂住”，一個(gè)個(gè)失敗、挫折和困難，就會從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M(jìn)步的“墊腳石”。
      “頂住”是定力，堅(jiān)定不移。當(dāng)年長征，盡管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移何時(shí)才能結(jié)束，不知道最終去往哪里，但大家堅(jiān)信“只要跟黨走，跟著抗日救國的理想走，就會有前途”，堅(jiān)信“不論我們自己能否到達(dá)勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達(dá)到”。正是因?yàn)閷@一目標(biāo)的堅(jiān)定不移，才使“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”，把二萬五千里的艱辛遠(yuǎn)征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬里者，不中道而輟足。馬克思說，他能創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說，前后堅(jiān)持40余年時(shí)間進(jìn)行《資本論》的研究撰寫，關(guān)鍵是“目標(biāo)始終如一”。凡事咬定一個(gè)目標(biāo)，矢志不渝，必會凌絕頂而覽眾山。
      “世界上有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹈颊礉M了太陽的光輝！希望是一種堅(jiān)持，使靈魂深處保有一片自由的天空，為相同的生命做出不同的解釋?！钡拇_，全面建成小康社會的道路上，我們有轉(zhuǎn)型的難題，有升級的壓力，但只要我們選擇“頂住”，有鍥而不舍、馳而不息的勁頭，踏石留印、抓鐵有痕的態(tài)度，干在實(shí)處、走在前列的執(zhí)著，就一定能讓“關(guān)不住”的鳥兒，“羽毛都沾滿太陽的光輝”，始終飛翔在希望的田野上。
      寬容失敗與追求成功并不矛盾
      胡宇齊
      天底下最痛苦的事情，莫過于離冠軍一步之遙，卻又擦肩而過。這屆奧運(yùn)會上，孫楊在400米自由泳中以0.13秒之差屈居亞軍；呂小軍與哈薩克斯坦選手舉重成績相同，卻因體重略重遺憾摘銀；張彬彬在女子50米步槍三姿決賽中，以0.2環(huán)之差位居第二??賽程已然過半，中國軍團(tuán)斬獲的獎(jiǎng)牌數(shù)，也少于前幾屆同期。
      賽事比拼激烈異常，有勝利的喜悅，就有失敗的遺憾，但這并不代表失敗不可接受。當(dāng)下的輿論場上，苛求成績、氣急敗壞的少了，寬容理解、平和淡然的多了。本國運(yùn)動(dòng)員失利，網(wǎng)友送上祝福，溫言鼓勵(lì)“盡力就好”；經(jīng)歷“無金日”，觀眾表現(xiàn)理性，專注挖掘賽場閃光點(diǎn)；而若將視線從金牌上移開，花木蘭、穆桂英頭盔等“中國元素”，賽場求婚等浪漫故事，無不豐富著奧運(yùn)的色彩。對此，有人欣喜：國人的“金牌情結(jié)”淡了，對失敗更寬容了，是心態(tài)成熟的表現(xiàn)。有人則憂心忡忡：這會否消解掉人們對成功的追求？
      這些年，國人對奧運(yùn)爭金失利的看法，已悄然變化。循著歷史的脈絡(luò)，便會發(fā)現(xiàn)，寬容失敗的心態(tài)有其產(chǎn)生的必然性，它與追求成功并不矛盾。
      還記得，1988年漢城奧運(yùn)會，“體操王子”李寧因發(fā)揮失誤，無緣金牌。賽后他對著鏡頭微 微一笑，但觀眾情緒卻被這一笑點(diǎn)燃了，不滿與苛責(zé)如潮水般向他涌去，有人說他丟了中國人的臉，更有甚者，直接郵寄刀片給他。
      還記得，2008年北京奧運(yùn)會，“飛人”劉翔在預(yù)賽時(shí)因傷臨場退賽，受到了山呼海嘯般的指責(zé)。四年后的倫敦奧運(yùn)會，他舊傷復(fù)發(fā)，拖著傷腿蹦到終點(diǎn)，吻別賽場，“騙子”“影帝”的謾罵洶涌而來。
      而如今，2016年里約奧運(yùn)會，衛(wèi)冕冠軍孫楊在1500米自由泳預(yù)賽中，因感冒成績不佳，無緣決賽。網(wǎng)友們則表現(xiàn)出特別的理解和關(guān)愛：“像這種高手如林的比賽，別說生病了，哪怕是身體沒事但發(fā)揮不好，成績都會落后。”
      從為一塊獎(jiǎng)牌大悲大喜、患得患失，到勝固可喜、敗亦泰然，這種國民心理的變化植根于現(xiàn)實(shí)的深刻變遷。在曾經(jīng)那些不被看好的年代，我們太需要金牌來證明這個(gè)民族的能力。贏得金牌，不只是體育上的勝利，更被賦予了濃重的民族情感寄托。而在奪得第一枚奧運(yùn)金牌的32年后、成功舉辦奧運(yùn)會的8年后，賽場內(nèi)外，中國都已經(jīng)有更多的領(lǐng)域來證明自己?！皷|亞病夫”已成金牌大國，中國的發(fā)展已成世界奇跡，這頭已經(jīng)醒來的東方巨獅，讓她的國民擁有了越來越多的自信和底氣。今天的國人正在以更開放、更平和、更健康的心態(tài)寬容失敗，展現(xiàn)出一種愈發(fā)從容的大國氣象。
      寬容失敗，并不是說寬容所有的失敗，更不代表對成功無所追求。我們樂于寬容的失敗，是奮力拼搏之后依然可能會有的失誤，是在追求更高、更快、更強(qiáng)過程中難免遇見的挫折。凡被“寬容”者，多是各自領(lǐng)域的強(qiáng)者，他們被寄予了厚望，而又未能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。他們追夢過程中的奮斗、堅(jiān)持、付出等等，已不負(fù)于奧林匹克精神，已足夠獲得尊敬。而至于那些由于不思進(jìn)取、不務(wù)正業(yè)等造成的失敗，則與此有本質(zhì)區(qū)別。簡而言之，寬容失敗，不是不想贏，而是明白奮斗的過程同樣重要，而是我們輸?shù)闷稹⒌鹊闷?，也會贏得起。
      寬容失敗與追求成功是辯證統(tǒng)一的。只有對失敗足夠?qū)捜?，提供給運(yùn)動(dòng)員更好的成長環(huán)境，他們才可能輕裝上陣，沖擊更好成績?！俺壍ぁ痹诮盏脑L談中表示，很多名將參加奧運(yùn)發(fā)揮失常，正是因?yàn)榻o自己的包袱太大。確實(shí)，奧運(yùn)場上有太多意外存在，以此為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)不完全客觀，壓力過大只會起到反作用。觀眾們需要幫助運(yùn)動(dòng)員卸下這過重的包袱，讓他們在追求夢想的路上走得更淡定一些。
      一個(gè)國家，當(dāng)她的人民獲得了自然生成的大國心態(tài)時(shí)，才是真正的大國。追求成功同時(shí)寬容失敗的成熟心態(tài)，不應(yīng)局限于奧運(yùn)賽場上。世界是一個(gè)比奧運(yùn)會廣闊得多、也復(fù)雜得多的舞臺，我們需要以大國心態(tài)來保持定力、追求卓越，來標(biāo)定位置、展現(xiàn)自己，來成就更加精彩的中國故事。
      要爭氣不要斗氣
      徐文秀
      人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來的。
      俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣?！睆囊欢ㄒ饬x上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學(xué)苦干成就一番事業(yè)；有的人在學(xué)習(xí)、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發(fā)作為，結(jié)果彎道超車，令人刮目相看。
      懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強(qiáng)地展翅，充滿蓬勃向上的生機(jī)與活力。當(dāng)年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”。俗言“可憐之人必有可恨之處”，阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。
      人，應(yīng)該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋?！把氵^留聲，人過留名?！眮淼竭@個(gè)世上，大多數(shù)人都想踏踏實(shí)實(shí)做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時(shí)間建成了原計(jì)劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路；鐵人王進(jìn)喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂解難、為民族爭光爭氣；還有當(dāng)年曾經(jīng)讓無數(shù)國人揚(yáng)眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴(yán)，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動(dòng)地詮釋了爭氣的意義和價(jià)值。
      人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來的。爭氣實(shí)際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭氣；越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭氣；越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。
      真正懂得爭氣、學(xué)會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己?！度龂萘x》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。
      爭氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。
       
      
    
      

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