第一篇：萬(wàn)歷十五年作業(yè)

我讀《萬(wàn)歷十五年》

黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人。早年輾轉(zhuǎn)于求學(xué)、從軍之途，其后赴美研習(xí)歷史，主張要從技術(shù)上的角度看歷史。他的《萬(wàn)歷十五年》一書，作為一部成功的歷史學(xué)著作，出版20余年來(lái)多次刊行而不衰，其讀者面也早已不限于史學(xué)界，這實(shí)在是一件值得史學(xué)工作者們思考的事情。讀《萬(wàn)歷十五年》后，從歷史觀與方法論的角度來(lái)看，可以總結(jié)如下：

一、更趨精細(xì)的歷史觀

歷史現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，許多只能從最隱微處去察知，思想史研究尤然。史家應(yīng)將那些名不見(jiàn)經(jīng)傳，但多少在歷史上留下痕跡的“小人物”的研究納入研究者的視野，追溯其獨(dú)特的生存狀態(tài)和回應(yīng)近代挑戰(zhàn)的獨(dú)特方式，使歷史圖像的構(gòu)成呈現(xiàn)出豐姿多彩、復(fù)雜多樣的本態(tài)。這種趨于更為仔細(xì)的觀察和更為精致的描繪的史觀，關(guān)注在豐富史實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)歷史細(xì)節(jié)的重建，以最終達(dá)到歷史真相之再現(xiàn)。

黃仁宇關(guān)注到萬(wàn)歷十五年，其實(shí)這一年大明王朝并沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如大風(fēng)起于青萍之末一般成為帝國(guó)走向崩潰的前兆。元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了。從歷史的細(xì)微末節(jié)入手，而又?jǐn)[脫具體歷史事件的束縛，找尋更為準(zhǔn)確的歷史時(shí)代特征。如通過(guò)選擇最有代表性的歷史人物來(lái)表現(xiàn)一個(gè)朝代的主要特征在對(duì)于人物歷史活動(dòng)的敘述中，他強(qiáng)調(diào)將人物與歷史大背景結(jié)合起來(lái)，且不放過(guò)人物的個(gè)性特征，從而使那些本來(lái)被史學(xué)界研究得很深的人物得以以新面孔再現(xiàn)于讀者面前。

二、長(zhǎng)程的大歷史觀

從“大歷史”觀出發(fā)，注重對(duì)長(zhǎng)時(shí)段歷史的考察，時(shí)下已不再只是一種觀念，而且已外化為具體的史學(xué)實(shí)踐。長(zhǎng)程大歷史觀的一個(gè)長(zhǎng)處，便是能夠在較大的時(shí)空范圍內(nèi)梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，揭示歷史表象之下更深層次的運(yùn)動(dòng)，從而進(jìn)入所謂“總體史”研究的新范式、新境界。比如，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)史的研究就是如此。社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)各要素之間相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系架構(gòu)，是龐大復(fù)雜的社會(huì)的存在方式，它的演變是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，是社會(huì)的整體性、根本性的變遷。其相對(duì)穩(wěn)定性和整體性，要求由過(guò)去偏重短時(shí)段的研究，演進(jìn)為重視長(zhǎng)時(shí)段的研究。在世紀(jì)交替、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型正加速推進(jìn)的今天，如何做到“通古今之辨”，重視對(duì)長(zhǎng)期歷史演變和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型規(guī)律性研究，重視歷史與現(xiàn)實(shí)之間的連續(xù)性，就顯得尤為重要了。同時(shí)對(duì)吸收先進(jìn)的史學(xué)思想，構(gòu)筑跨世紀(jì)的新型史觀亦極具提示意義。一如布羅代爾所說(shuō)：“對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，接收長(zhǎng)時(shí)段意味著改變作風(fēng)、立場(chǎng)和思想方法，用新的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)社會(huì)?！?/p>

黃仁宇的學(xué)術(shù)特點(diǎn)在于對(duì)歷史的宏觀把握，雖然從一人一事入手，從一個(gè)年份說(shuō)起，所要說(shuō)明的卻是一個(gè)時(shí)代的歷史，甚至是整個(gè)中國(guó)歷史的關(guān)鍵所在。明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

作者黃仁宇以這樣一段悲愴的文字結(jié)束了全書：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。“因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！?/p>

三、總體的歷史觀

概而言之，是從單一的王朝史、政治史向文化史、經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史等“綜合”的歷史發(fā)展。作為范式的“總體史”可以視為史學(xué)研究的方法，它主張對(duì)歷史進(jìn)行“全景式”或“全輻式”的把握?？傮w史固然強(qiáng)調(diào)宏觀的、綜合的、長(zhǎng)時(shí)段的研究，具有“大歷史”的特征，但它卻并不排斥微觀的、具體的歷史研究，而常以微觀、具體的歷史研究作為其載體，或者更確切地說(shuō)，是小中有大、以小見(jiàn)大，把握和審視是宏觀的，切入和描述是微觀的，將宏觀歷史研究和微觀歷史研究、長(zhǎng)時(shí)段研究與短時(shí)段研究有機(jī)地結(jié)合在一起，從而形成一種新的史學(xué)風(fēng)格。

黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》一書描述了萬(wàn)歷皇帝的荒怠，聯(lián)系到萬(wàn)歷皇帝與文官群體在“立儲(chǔ)之爭(zhēng)”觀念上的對(duì)抗。怠政則是萬(wàn)歷皇帝對(duì)文官集團(tuán)的一種報(bào)復(fù)。在這本書中，我們也讀到戚繼光、張居正、海瑞、申時(shí)行、李贄等人的一些行為舉止，給歷史留下的影響，更可看出個(gè)人在歷史上的作用。雖說(shuō)國(guó)泰民安，海瑞仍敢于在一封公開奏折里批評(píng)嘉靖皇帝“虛榮、殘忍、自私、多疑、愚蠢”，這需要大無(wú)畏的勇氣，以及知識(shí)賦予的獨(dú)立人格。

《萬(wàn)歷十五年》中，作者論述了許多有關(guān)國(guó)家興亡的問(wèn)題：張居正試圖搞經(jīng)濟(jì)體制改革，申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，而他們?nèi)渴×?。歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄冑囈陨娴捏w制，是一個(gè)要求單純，固定，永不變更的體制，這個(gè)“修身齊家治國(guó)平天下”的體制，以一個(gè)至高無(wú)上的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。朝廷的穩(wěn)定、王位的安全是這種體制著眼的重點(diǎn)。一切行為的最后準(zhǔn)則是意識(shí)形態(tài)所衍生出的一整套體系，以思想行動(dòng)上的一致來(lái)保證整個(gè)體制可以依靠簡(jiǎn)單的一腔熱血與幾點(diǎn)原則就可以運(yùn)作，這樣的體制只能要求單一化，平均化，同質(zhì)化，只能有單純的思想，而絕不能出現(xiàn)脫離終極意識(shí)形態(tài)，甚至懷疑這一意識(shí)形態(tài)的行為出現(xiàn)，這也就直接引致了李贄的悲劇。意識(shí)形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計(jì)較個(gè)人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。

黃仁宇對(duì)中國(guó)明代歷史的分析確有獨(dú)到之處，也讓人感覺(jué)到很客觀，他的寫作風(fēng)格即注重分析，又在關(guān)鍵之處予以小結(jié)，他分析問(wèn)題的眼光既戴上了“顯微鏡的眼光”，又同時(shí)具有“望遠(yuǎn)鏡的觀點(diǎn)”。

黃仁宇認(rèn)為當(dāng)日的萬(wàn)歷年間即1587年時(shí)，看似盛世的明朝已到了山已窮水更盡的絕地。原因除了貪污腐敗等通病外，有明一代以“道德”代替“法制”到了頂峰，上自萬(wàn)歷下達(dá)百姓都以四書五經(jīng)中的道德層面進(jìn)行標(biāo)榜，是“道德制度”的原因?qū)е慢嫶蟮牡蹏?guó)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈病入膏肓。而長(zhǎng)期以來(lái)被世人唾棄的萬(wàn)歷在書中是一個(gè)受制于制度以至于最終“叛逆”的“悲劇人物”，張居正更是義無(wú)反顧又為人詬病的“夸父”形象。兩袖清風(fēng)萬(wàn)世師表的海瑞其實(shí)是“古怪的模范”；李贄在困惑逃避中自殺，戚繼光英雄一世所向披靡卻落的個(gè)晚景凄涼且被結(jié)發(fā)悍妻“拋棄”，首輔申時(shí)行執(zhí)著于中庸之道協(xié)調(diào)于上下之間卻落得遺憾而歸；“失敗的大合集”中折射出作者的冷靜剖析——從“技術(shù)”而非“道德”的角度思考?xì)v史，歷史當(dāng)是另一番模樣。

長(zhǎng)時(shí)段的“大歷史觀”與“總體史觀”總是連在一起的。布洛赫曾說(shuō)過(guò)，“唯有總體的歷史，才是真歷史”。年鑒學(xué)派的另一代表勒高夫亦認(rèn)為，“新史學(xué)所表現(xiàn)的是整體的、總體的歷史”。無(wú)論中西，現(xiàn)代史**流都是以‘總體史’為指歸，‘總體史’范式也就是目前我們所能預(yù)見(jiàn)到新史學(xué)的根本范式。

四、中國(guó)傳統(tǒng)史觀書寫的描述方法運(yùn)用。宏觀史觀與歷史

敘事

就是通過(guò)例子與故事來(lái)展現(xiàn)歷史的情態(tài)。這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見(jiàn)到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說(shuō)。比如戚繼光也會(huì)向張居正行賄，首輔申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)的妥協(xié)放過(guò)了剿滅皇太極的機(jī)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的明朝被皇太極所滅，萬(wàn)歷皇帝和當(dāng)時(shí)的朝臣是對(duì)立的兩派，最驚訝的莫過(guò)于當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書上的記載和坊間流傳的完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。看了《萬(wàn)歷十五年》會(huì)讓人有一種茅塞頓開的感覺(jué)，歷史原來(lái)是這么的有趣和幽默，一切的偶然和巧合又是那么的合乎邏輯。

《萬(wàn)歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭(zhēng)，幾乎都是由一些瑣屑的禮儀事件而引起。比如在《萬(wàn)歷十五年》中，身居要職、輔佐皇帝治理天下的一代名相張居正，1577年其父去世引發(fā)了一場(chǎng)激烈的交鋒。這場(chǎng)交鋒本質(zhì)上是政治性的，然而形式上卻是禮儀性的。張居正的政敵要求他應(yīng)當(dāng)遵從四書所說(shuō)父母三年之喪的原則，去職丁憂。然而年幼的皇帝需要他的輔佐，從國(guó)家利益的角度考慮必須使他留任。然而在“禮”的規(guī)定面前，這一切理由都是蒼白的，最后皇帝為了使他留在身邊，不得不援引先例特許“奪情”慰留。

“古怪的模范官僚”海瑞則是另一方面的例子，他可謂典型的儒家原教旨主義者，三次罷官，固然有剛直不阿得罪權(quán)貴的一方面，但另一方面，他不切實(shí)際僵硬保守的執(zhí)政風(fēng)格也招致天怒人怨。他的思想表現(xiàn)出典型儒家的道德本位與平均主義特點(diǎn)，卻缺乏法治社會(huì)的“正義”概念：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也?！?他不能理解明清之際江南資本主義萌芽的發(fā)生和發(fā)展，將之視為“刁風(fēng)”而大力扼制。只是礙于他的“清廉” 名聲，朝廷才不得不勉強(qiáng)授予他個(gè)把閑職。從這些例子可以看出，對(duì)于一個(gè)人的升遷去留，更重要的是他對(duì)儒教倫理規(guī)范及其禮儀遵守得如何，而不是他工作的實(shí)際成效。

黃仁宇先生是史學(xué)界的大師，致學(xué)于哈佛學(xué)派和劍橋?qū)W派之間。他的“將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國(guó)歷史研究里去”，從而高瞻遠(yuǎn)矚地考察中國(guó)歷史的“大歷史”觀，在史學(xué)界影響深遠(yuǎn)。他的作品在不失史家謹(jǐn)嚴(yán)之基本原則下，同時(shí)又能讓大眾愿意去接受，使得了解歷史不再被識(shí)為畏途、不再是幾個(gè)歷史學(xué)家齋中之物。按現(xiàn)代大史家錢穆先生之不知一國(guó)之史則不配作一國(guó)之國(guó)民以觀之，則黃仁宇先生之欲樹國(guó)民歷史性格功不可沒(méi)。他的作品值得一讀。參考文獻(xiàn)：

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3、馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲、程郁譯，上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992．

4、勒高夫等.新史學(xué)[M].姚蒙編譯.上海：上海譯文出版社,1989.5、黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[M]．北京：中華書局，1982.6、黃仁宇.大歷史不會(huì)萎縮[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004。

第二篇：文學(xué)評(píng)論 萬(wàn)歷十五年

文學(xué)評(píng)論 《萬(wàn)歷十五年》

明史曾經(jīng)是共和國(guó)第一位領(lǐng)袖毛澤東研究最多、批注最多的一部書。于是那些年明史研究風(fēng)起云涌。而 《萬(wàn)歷十五年》是明史研究中占有獨(dú)特地位的一部書。

對(duì)于萬(wàn)歷皇帝二十八年不上朝，毛主席對(duì)萬(wàn)歷皇帝也有所評(píng)價(jià)，毛主席曾經(jīng)評(píng)價(jià)道：“他10歲登基，這個(gè)人長(zhǎng)大了，酒色財(cái)氣都好，極度奢侈腐敗，長(zhǎng)期荒政。他是明亡的種子，是個(gè)無(wú)道昏君。他當(dāng)了48年皇帝，是明朝當(dāng)皇帝年頭最長(zhǎng)的一個(gè)，也是失民心最嚴(yán)重的一個(gè)?！泵飨囊幌?，真的是令人深思啊。

清代史學(xué)家孟森認(rèn)為，明朝表面上亡于崇禎，實(shí)質(zhì)上卻亡于比崇禎早幾十年的萬(wàn)歷皇帝；歷史學(xué)家黃仁宇甚至為明朝的滅亡做了精確額時(shí)間判斷，萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，就是在萬(wàn)歷皇帝的手中，明王朝開始發(fā)生癌變，并導(dǎo)致最后的死亡。以皇帝的身份消極怠工，萬(wàn)歷是一個(gè)空前絕后的例外，三十年來(lái)萬(wàn)歷不上朝，不和大臣見(jiàn)面，甚至對(duì)于官員的奏章不加理睬。除了1588年到定陵看了一下自己的墳?zāi)雇?，萬(wàn)歷居然沒(méi)有離開紫禁城一步。萬(wàn)歷四十八年，明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)，工作最為懶惰的皇帝萬(wàn)歷終于一命嗚呼，他給繼承者們留下了一個(gè)千瘡百孔的江山凋敝、吏治腐敗的爛攤子。

美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》是一部明史研究專著。他是選取了《萬(wàn)歷十五年》，也就是1587年這樣一個(gè)無(wú)意義的年份為時(shí)間點(diǎn)，選取了萬(wàn)歷皇帝、張居正等七位人物為切入點(diǎn)，表現(xiàn)了山雨欲來(lái)之前的危險(xiǎn)平靜。首次以大歷史觀分析了明代社會(huì)之癥結(jié)?？梢哉f(shuō)它是一本給人啟示良多的一本書。這本書，融會(huì)貫通了黃黃仁宇先生數(shù)十年的治學(xué)成果，人生的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)明代朝廷政治的深刻認(rèn)識(shí)，以“大歷史觀”，深刻地分析了明代社會(huì)之癥結(jié)，朝廷中的矛盾。黃仁宇所使用的寫作手法，除他自述的“大歷史觀”下的年鑒寫法外，我更愿意將其理解為一種紀(jì)傳體史料寫作。因?yàn)楫吘故峭ㄟ^(guò)六個(gè)典型人物來(lái)梳理本朝的歷史和事件脈絡(luò)的?；实邸⑹纵o、高級(jí)將領(lǐng)、文官和思想家，是萬(wàn)歷王朝上層階級(jí)的主要類別，充滿了整個(gè)朝野，折射了整個(gè)社會(huì)的陰陽(yáng)兩面。

總之，萬(wàn)歷十五年表面上是平靜無(wú)事的一年，但其實(shí)能夠從這一年的切片里面看到整個(gè)中國(guó)歷史的問(wèn)題。所以黃仁宇就說(shuō)這本書雖然講的是一年的故事，但其實(shí)他要講的是中國(guó)失敗總記錄。

黃仁宇先生認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！睍m為《萬(wàn)歷十五年》，寫的卻是整個(gè)明朝的興衰，黃仁宇先生在書中展現(xiàn)給讀者的是與以往任何一本歷史書中，都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的忠臣、清官不同的海瑞和首府張居正等六個(gè)歷史人物。作者選擇了此朝的幾位代表人物：清官海瑞，名將戚繼光以及哲學(xué)家李贄為典型，從這些人的性格與經(jīng)歷著手，再次強(qiáng)化了道德法律之爭(zhēng)的主題。

大歷史觀強(qiáng)調(diào)背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系和因果關(guān)系。我們一般人也都知道事件發(fā)生是諸多原因積累的結(jié)果，但卻無(wú)法去剖析給出令人滿意的認(rèn)識(shí)方法。黃仁宇先生運(yùn)用高超的邏輯技巧，給我們展示了一個(gè)恍然大悟的必然結(jié)果是如何產(chǎn)生的。

萬(wàn)歷十五年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年，而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中。1587年，是萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政的第十五個(gè)年頭，這一年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，應(yīng)成為歷史研究的重點(diǎn)。黃先生以發(fā)生在萬(wàn)歷十五年前后的歷史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的六位主要人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

特點(diǎn)：

不同于以往歷史學(xué)術(shù)著作的枯燥，黃先生以類似于小說(shuō)的獨(dú)特的寫作方式，有趣又不乏深刻，是極佳的歷史入門書。

大家之作。作者黃仁宇，美籍華人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黃仁宇輟學(xué)參軍，1943年加入駐印遠(yuǎn)征軍，任新一軍上尉參謀。后赴美求學(xué)，密歇根大學(xué)歷史博士，以歷史學(xué)家、中國(guó)歷史明史專家，大歷史觀的倡導(dǎo)者而為世人所知。

語(yǔ)言流暢，文字功力深厚?！度f(wàn)歷十五年》由黃仁宇先生所著，最初用英文寫作，后由黃先生本人譯為中文版本，又經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所沈玉成先生修改潤(rùn)色。用詞恰當(dāng)，成語(yǔ)典故信手拈來(lái)，描寫語(yǔ)言極具畫面感，給讀者以閱讀享受。

明朝的衰落與貪腐有關(guān)系嗎？ 黃仁宇先生在書中一語(yǔ)貫之的觀點(diǎn)是帝制中國(guó)的弊病，就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度中的不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在。讀這本書，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)有很大啟示。組織學(xué)上說(shuō) 隨著時(shí)間的推移，一個(gè)組織越是龐大。將不可避免遭遇組織絕癥。表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。很明顯，如果吧明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話。在它開國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，各個(gè)能發(fā)揮才干，而到了明后期，越來(lái)越壓抑人的欲望。文臣政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致了無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂，異族的興起。

《萬(wàn)歷十五年》寫海瑞的這一章，尤為精彩，十分深刻，挖掘了海瑞悲劇一生的思想和時(shí)代根源。書中有一句充滿哲理且十分優(yōu)美的話：“富有詩(shī)意的哲學(xué)家說(shuō)，生命不過(guò)是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔?！弊x過(guò)這段話，我想到《思想錄》的作者帕斯卡爾說(shuō)過(guò)的那段為許多人所傾倒的話:“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但也是一根能思想的葦草。我們的全部尊嚴(yán)在于思想。由于思想，人囊括宇宙。思想形成人的偉大?！彼枷?，每個(gè)活著的人，都在進(jìn)行著，只不過(guò)思想的內(nèi)容，深度和廣度不同而已?！度f(wàn)歷十五年》就是黃仁宇思想的結(jié)晶。

黃仁宇先生是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，在《萬(wàn)歷十五年》寫作過(guò)程中，參閱一百二多種資料，對(duì)書中的引文，作了一百一十多個(gè)注釋。

當(dāng)然，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，相信每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。

第三篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記

萬(wàn)歷十五年（1584）讀書筆記

個(gè)人主要看法和觀點(diǎn) 讀后主要困惑和問(wèn)題

數(shù)年前，曾收到過(guò)一本母親的朋友贈(zèng)送的《萬(wàn)歷十五年》，當(dāng)時(shí)將它作為一本故事書囫圇讀完，只覺(jué)文筆優(yōu)美流暢，內(nèi)容引人入勝，并沒(méi)有太深的感受。如今，在作業(yè)要求的泛讀書目中看到這本書，重新翻開，細(xì)細(xì)品讀，感覺(jué)到的是蘊(yùn)藉其中的是對(duì)于歷史直切要害的剖析。全書從五種人物的角度出發(fā)，以萬(wàn)歷十五年，也就是公元1587年為點(diǎn)，來(lái)深度剖析當(dāng)時(shí)的政治制度，試圖從制度角度來(lái)說(shuō)明明朝的衰亡，這種衰亡是可悲的，亦是咎由自取的。

張居正：生前身后兩重天

萬(wàn)歷十三年（即1582年），萬(wàn)歷皇帝最為倚重的元輔張居正去世，這位半生力求改革、權(quán)傾朝野的首輔大臣不會(huì)想到，在他死后不到半年（1582年年底）他便被蓋棺定論為結(jié)黨營(yíng)私、妄圖把持朝廷大政，居心否則的佞臣，隨后張家被抄，其親屬被奪官流放。

一個(gè)厲行改革的首輔大臣，曾一度掌管著舉國(guó)的決策大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，不禁令人唏噓。由于王朝制度的不健全，判人對(duì)錯(cuò)皆以道德和禮法代替法律和制度張居正提倡厲行節(jié)約，自身作風(fēng)卻不儉約，成為最后百官?gòu)椲浪闹饕埸c(diǎn)，以至于磨滅了他身前所有的功績(jī)，而將其一生涂污。然而，事后張家追繳的家財(cái)相加總共僅十余萬(wàn)兩白銀之?dāng)?shù)，這對(duì)于一個(gè)眾大臣所言的“欺君毒民、賣官鬻（yu）爵”的“大奸之臣”應(yīng)有的家產(chǎn)出入甚大。這其中暴露出輿情的局限性與極端性，所謂“倒張”，聲張者也僅僅是為自己的爵祿著想，而非出自對(duì)王朝的忠誠(chéng)。

這是封建社會(huì)的毒瘤之一，每個(gè)人，無(wú)論官階多高，只要衣食住行說(shuō)中任何一點(diǎn)存在著污點(diǎn)，他/她便可能成為其他人攻訐的對(duì)象。甚至于，哪怕你一生未走錯(cuò)過(guò)，只要有一群人足以形成強(qiáng)大的輿論氛圍，也便可以使你“死無(wú)葬身之地”，開棺戮尸之舉見(jiàn)諸史文。

中國(guó)人向來(lái)推崇的中庸之道，部分原因也自于此?！皹浯笳酗L(fēng)，風(fēng)必折之”，統(tǒng)治者難以容忍有臣子的地位威脅到其地位，同僚也不會(huì)允許存在著一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻能威脅到自身利益的官員的存在。以道德替代法律，也是這種恐慌的根源，一旦一個(gè)人位于“一人之下萬(wàn)人之上”的位置，其權(quán)力也相應(yīng)的膨脹，其也愈加難以約束自身的欲望，呂不韋，王莽，鰲拜，都曾站上統(tǒng)治階級(jí)的最高層，但最后都難得善終。跳出這些人所做所為的對(duì)錯(cuò)而看，有些“罪狀”，是這些權(quán)傾朝野者所不可能避免的，或者說(shuō)，有些事情是因?yàn)橹贫鹊木窒扌缘谋厝唤Y(jié)果。比如說(shuō)，“任用私人”，這是最常見(jiàn)于描述所謂“奸人佞臣”的罪行的了，但是，我國(guó)傳統(tǒng)的中央集權(quán)的封建制度早已注定了這種情況是無(wú)法避免的。奸臣權(quán)臣需要靠“私人”穩(wěn)固自己的權(quán)力，為自己牟利，忠臣能臣也需要靠“私人”來(lái)協(xié)助推行自己的政策方針，了解各地州郡實(shí)情。整套統(tǒng)治制度本就建立在通人情、講道德的基礎(chǔ)上，何談以科學(xué)、客觀的手段治國(guó)理政？況且，舊時(shí)交通不便，又有誰(shuí)能考證這個(gè)縣今年產(chǎn)了多少稻米，那個(gè)縣水澇災(zāi)情究竟如何呢？這種條件下，那些在金字塔頂端的人也只有靠“自己人”來(lái)獲取相對(duì)真實(shí)的情況。

而張居正所力行的改革，總體而言，對(duì)王朝利大于弊，比如，他一直力推的，重新丈量土地，嚴(yán)追各地應(yīng)繳賦稅等政策，但整個(gè)王朝積弊已深，又因?yàn)樗奈桓邫?quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷。于是，反張派必欲除之而后快，奈何，張對(duì)朝廷貢獻(xiàn)之大，與萬(wàn)歷皇帝關(guān)系之親，讓心懷不滿者無(wú)處下手。只能等到世間再無(wú)張居正，才終于掀起一股倒張的浪潮，使其尸骨未寒，便遭受參劾，直至后人被抄家放逐。他生前所做的一切改革努力也隨之而去，明朝也重回渾渾噩噩原地蹣跚的軌道。

萬(wàn)歷十五年，前任首輔大臣張居正在朝堂中的影子漸漸淡去，繼任者申時(shí)行戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地維系著皇帝與文官間脆弱的平衡，四萬(wàn)名身著錦袍的文臣在太和殿與文淵閣間形成了一條強(qiáng)大而牢固的韁繩，控制著這個(gè)時(shí)代的走向。

朱翊鈞：不勝人生一場(chǎng)醉

《萬(wàn)歷十五年》的又一個(gè)亮點(diǎn)在于黃仁宇先生塑造了一位與我們傳統(tǒng)觀念截然不同的皇帝，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。與我們一般人認(rèn)識(shí)中皇帝至高無(wú)上，說(shuō)一不二的形象不同，萬(wàn)歷的人生可以說(shuō)是寫滿了妥協(xié)與無(wú)奈。

萬(wàn)歷皇帝十歲登基，以首輔張居正為師，全國(guó)事務(wù)多由張居正為首的內(nèi)閣大學(xué)士代為擬批。前期的萬(wàn)歷，守禮儀，上早朝，習(xí)儒家經(jīng)典，可謂是“勵(lì)精圖治”，對(duì)于國(guó)事充滿熱情。甚至在京城遭遇大旱時(shí)親自步行到天壇祈雨，親自操練禁軍。但隨后由于張居正的去世，他失去了重要的輔助，更為糟糕的是張居正生前得罪的大臣們集體發(fā)難，要求清算張居正，萬(wàn)歷在輿論和證據(jù)的雙重壓力下，只能痛苦萬(wàn)分地在張居正死后幾年后清算了自己的老師。從中，他漸漸體會(huì)到朝堂爭(zhēng)斗的陰暗性。

但是在萬(wàn)歷十五年前后，皇帝發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是帝國(guó)統(tǒng)治下的一個(gè)工具和代言人而已，只要他的言行不符合文官心目中皇帝的形象，就會(huì)被文官的奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質(zhì)上是挾祖宗之法，道德之本，要求他改變，否則就是愧對(duì)祖宗的基業(yè)，有損于皇帝的威信。

即使貴為天子，也不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。

因?yàn)槲覀兊牡蹏?guó)在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。正如黃仁宇先生書中所言“他的高于一切的，神秘的力量是傳統(tǒng)所賦予的，超過(guò)理智的范圍，帶有宗教性的色彩，這才使他成為決斷人間最大的權(quán)威。如果官員們承認(rèn)他的決斷確乎出于他自己而非倿幸的操縱，那么即使有失公允，也可以使大家絕對(duì)服從?！?/p>

漸漸地，萬(wàn)歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來(lái)就沒(méi)有了自由，甚至和自己的母親都要以君臣相稱，所謂“孝道倫理”漸漸成為了符號(hào)化、形式化的機(jī)械行為；為立儲(chǔ)一事，他多次受到百官的勸誡，便是因?yàn)樗矏?ài)自己的次子勝于長(zhǎng)子，而大臣們?nèi)f萬(wàn)不會(huì)允許“廢長(zhǎng)立幼”如此有違倫理傳統(tǒng)的事情發(fā)生。萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己所擁有的權(quán)利，只是在文官集團(tuán)控制下的一點(diǎn)權(quán)利，只要他的決策危及文官集團(tuán)的利益，便會(huì)被各種奏章壓得喘不過(guò)氣來(lái)。

至此，他終于明白了自己這個(gè)皇帝只不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)所制造的符號(hào)象征，從而灰心意冷。甚至更深一層地說(shuō)，他只不過(guò)是這家帝國(guó)馬車上最尊貴的乘客，而并不是他最初所想象的馬車夫，他根本無(wú)力控制這個(gè)龐大帝國(guó)的前途，他所作的決定根本什么都不能改變，即便他是皇帝，因?yàn)榈蹏?guó)這架馬車被一股強(qiáng)大到無(wú)法想象的兩千年來(lái)所積累古老的力量所挾持著向前。他看透了這一切，可惜，皇帝是不能辭職的，于是他把自己勤勉治國(guó)的一腔熱血都咽進(jìn)了肚子里，以消極的方式與文官集團(tuán)對(duì)抗，不批準(zhǔn)任何的人事變動(dòng)，不出席慣例性的儀式，每日只把自己最好的時(shí)光花費(fèi)在與太監(jiān)們擲錢游戲上，用最消極的也是唯一的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)帝國(guó)的無(wú)奈。

從中可見(jiàn)，即使是身為皇帝，在面對(duì)封建禮教所積累下來(lái)的強(qiáng)大的蠻橫的力量時(shí)，也只能無(wú)奈嘆息。因而，這么一個(gè)早已失去控制的腐朽的龐大的帝國(guó)機(jī)器，一步步走向終點(diǎn)的時(shí)刻也毫不令人奇怪了?！@也是作者想說(shuō)的，在萬(wàn)歷十五年，這么一個(gè)沒(méi)有大事發(fā)生的年份，我們的古老帝國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)通過(guò)這些人物的悲劇展現(xiàn)在了我們面前。而萬(wàn)歷皇帝，作為身處這個(gè)漩渦最中心的一個(gè)人，這一切最深刻的體會(huì)者，企圖用皇宮的深院高墻來(lái)隔絕自己意愿相沖的一切，他不會(huì)知道，在他死后，他最寵愛(ài)的貴妃被定為“禍害”，孤居冷宮而終。

Q：為什么封建制度會(huì)走向消亡？

這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明十六世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。這本書并未羅列出一個(gè)又一個(gè)數(shù)據(jù)和事實(shí)來(lái)說(shuō)明朝廷是多么的腐朽，也未有一筆一墨寫下所謂“封建制度消亡的必然性“，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)身處時(shí)代大潮中的人物的經(jīng)歷，讓我們感覺(jué)“明朝不能不亡”，“封建制度的消亡是肯定的”。

以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。以道德作為標(biāo)尺，也是我國(guó)從宗法制到封建制，到責(zé)任內(nèi)閣制，再到社會(huì)主義制度的變遷中，一直存在的一個(gè)現(xiàn)象。在民眾認(rèn)知水平普遍低下的過(guò)去，很難灌輸給百姓一種易于接受的法律觀念，只能用能夠口口相傳，代代相承的道德作為規(guī)則的象征。而建立在道德上的法律僅僅是作為一個(gè)補(bǔ)充品，在某種程度上說(shuō)，中國(guó)古代大部分的法律條文可以等同于“重典”，大明律所規(guī)定的刑罰“笞、杖、徒、流、死”無(wú)不是重刑。

其實(shí)提倡道德是一件好事，但明王朝的這種提倡目的并不單純，讓道德代替法律，讓帝國(guó)的司法從屬于行政，只要“要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國(guó)的榜樣”，就能使政府的統(tǒng)治保持一元化而使文官集團(tuán)的思想行動(dòng)趨于一致，從而達(dá)到維穩(wěn)的目的。這方面還有個(gè)例子，直接摘抄書中所說(shuō)：“儉樸本來(lái)是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量不外是一種手段，意在使行政問(wèn)題簡(jiǎn)化，以適應(yīng)政府本身的低能。” 在普遍低能的狀態(tài)下，即便有好心的官員想支持公道，做點(diǎn)好事，也會(huì)因?yàn)楦鳂拥南拗疲踔潦墙?jīng)費(fèi)問(wèn)題而不了了之。由此，長(zhǎng)期以往，會(huì)造成帝國(guó)的措施和立法精神脫節(jié)，使倫理道德只是一個(gè)冠冕堂皇的說(shuō)辭，做事時(shí)則另有一套。無(wú)論是皇帝還是首輔，想從中找一個(gè)折衷方案幾乎不可能。

當(dāng)然，這種道德的提倡也有積極的一面，有時(shí)候會(huì)讓一些孔孟的信徒在危難時(shí)，不惜犧牲自己以完成任務(wù)（如下圖內(nèi)容）。但就如作者原文所說(shuō)：“他們帶有沖動(dòng)性質(zhì)，也多個(gè)人成分。”不能將其視為制度的優(yōu)良特征，并且這反而暴露出制度的不足。

首輔張居正父親去世請(qǐng)求回鄉(xiāng)，皇帝奪情不允，張便是“貪戀祿位，不肯丁憂“；皇帝親自操練禁軍，便是“有損承平氣象”；諫臣所言激烈，傷及君王尊嚴(yán)，皇帝也不能將其貶斥，因?yàn)楦矣谥毖哉弑闶恰爸页肌?。大臣所奏言，其依?jù)無(wú)不是儒家傳統(tǒng)觀念，與傳統(tǒng)不符，與道德不一，便是錯(cuò)。

一個(gè)具有高度行政效率的政府，具備體制上技術(shù)上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符箓。道德應(yīng)該建立在完善的規(guī)章制度之上，用以補(bǔ)充技術(shù)上所難以企及之處。

萬(wàn)歷十五年本來(lái)是一個(gè)普通的年份，但卻因?yàn)辄S仁宇的一本書成為了一種現(xiàn)象的代名詞。今天，是美國(guó)新總統(tǒng)特朗普就職的日子，有人說(shuō)美國(guó)將迎來(lái)其的“萬(wàn)歷十五年”時(shí)刻。而在第一次閱讀這本書的數(shù)年后，重新讀這本書，又從中體會(huì)到這本書寫的不止是歷史上帝國(guó)的興衰，而是社會(huì)的興衰，時(shí)代的更迭。

第四篇：萬(wàn)歷十五年讀后感

于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。此書內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開敘述，從國(guó)家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評(píng)述，冷靜客觀地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對(duì)將來(lái)的中國(guó)社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然?！度f(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587, 無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587, 是為萬(wàn)歷十五年, 次歲丁亥,表面上似乎是四海升平, 無(wú)事可記, 實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！边@一結(jié)論, 作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終, 無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn), 作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于 1587 年, 而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國(guó)兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制, 追尋其衰落的必然原因。《萬(wàn)歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問(wèn),海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收?qǐng)觥Ｓ纱丝梢?jiàn),人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀,無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開去,我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年,無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免,而究其原因,則是明朝開國(guó)以來(lái)的各種制度和舉措造成的,是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對(duì)張居正新政的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛,但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問(wèn)題加以解決,即用大而無(wú)當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。

在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對(duì)道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物。”

《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子, 打開了我們的視野, 他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條, 也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開?！蓖高^(guò) 1587 年這個(gè)歷史橫斷面, 我們不僅看清它的細(xì)節(jié), 更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀, 更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中, 我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們的國(guó)家和民族會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。

第五篇：萬(wàn)歷十五年讀后感

《萬(wàn)歷十五年》這本書的評(píng)價(jià)很高，作者是黃仁宇。它的重要在于，這本書提供了一種對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國(guó)人的歷史寫作，是意識(shí)形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫面。黃仁宇的這本書，簡(jiǎn)直是給我們開放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會(huì)震驚，原來(lái)歷史可以這樣寫，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說(shuō)，這本書就像一道匕首，撕開了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。

談到這本書先說(shuō)說(shuō)黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，曾經(jīng)學(xué)過(guò)工科，在報(bào)社工作過(guò)，當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)又在美國(guó)攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對(duì)歷史有了自己獨(dú)特的思考?？赐辍度f(wàn)歷十五年》之后的感覺(jué)就是佩服作者對(duì)歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類作家寫歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再?gòu)倪@些研究結(jié)果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來(lái)。他是從各式的人物命運(yùn)的起落中梳理出當(dāng)朝的政治，經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，是以是一種以小見(jiàn)大的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結(jié)局來(lái)推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。

《萬(wàn)歷十五年》的英文名直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的獨(dú)到所在，本書也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來(lái)說(shuō)，記載、研究歷史的書籍都大凡枯燥乏味，但此書卻不同，黃仁宇老先生的妙筆，讀起來(lái)既又不枯燥也不乏味，反而讀起來(lái)像偵探小說(shuō)一樣一氣呵成，讓人深入其中。本書中最有趣的莫過(guò)于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見(jiàn)到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說(shuō)。比如戚繼光也會(huì)向張居正行賄，萬(wàn)歷皇帝和當(dāng)時(shí)的朝臣是對(duì)立的兩派，最驚訝的莫過(guò)于當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書上的記載和坊間流傳的完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。作者認(rèn)為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說(shuō)明這一看法。為了使歷史專題的研究大眾化，因而本書采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！薄皶兴鶖ⅲ环练Q為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿……這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍……”(作者自序)此書重點(diǎn)描述了幾個(gè)的人物：萬(wàn)歷皇帝，首輔張居正，申時(shí)行，模范官僚——海瑞，將領(lǐng)——戚繼光，哲學(xué)家——李贄。萬(wàn)歷皇帝少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時(shí)候也難免有一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為居正呼冤。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無(wú)張居正!作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z(yǔ)點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國(guó)王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方