第一篇：萬(wàn)歷十五年-讀書(shū)筆記

萬(wàn)歷十五年

很早就聽(tīng)說(shuō)《萬(wàn)歷十五年》非常精彩，立意深遠(yuǎn)，給人感觸頗多。學(xué)校圖書(shū)館里這書(shū)也十分熱門(mén)，幾乎看不到這本書(shū)，都被借走了。近來(lái)在網(wǎng)上看了這本書(shū)，的確是名不虛傳。只是我水平有限，無(wú)法說(shuō)出什么很有思想見(jiàn)地的話，就在這大致講一下這書(shū)內(nèi)容吧。

本書(shū)篇幅精悍，每章專撰一人，圍繞主角命運(yùn)沉浮，興衰際遇，融匯于歷史時(shí)光中去演繹，作者以旁觀者姿態(tài)，逐一分析事件原委、人物苦衷。書(shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。因?yàn)閿⒓暗闹饕宋铮腥f(wàn)歷皇帝，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。作者在中文版《自序》中提及：此書(shū)“說(shuō)明16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個(gè)歷史的大失敗，就可以保證沖突既開(kāi)，恢復(fù)故態(tài)決無(wú)可能，因之而給中國(guó)留了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣”。

第一章萬(wàn)歷皇帝，深刻而集中的向我們介紹了禮儀在中國(guó)封建時(shí)期所發(fā)揮的重要作用及所占的舉足輕重的地位。本章以一個(gè)戲劇化的午朝事件拉開(kāi)序幕，數(shù)以千計(jì)的官員被一個(gè)謠傳蒙騙，萬(wàn)歷皇帝為此事不損傷朝廷體統(tǒng)便應(yīng)付差事似的下了一道圣旨平復(fù)此事件。他的這一舉動(dòng)正是出于禮儀所限，因?yàn)閺幕实鄣匠剂哦急舜诵恼?，朝廷上的政事千頭萬(wàn)緒，而其要點(diǎn)則不出于禮儀和人事兩項(xiàng)。僅以禮儀而言，它體現(xiàn)了尊卑等級(jí)并維護(hù)了國(guó)家體制。萬(wàn)歷皇帝便是熟悉各種禮儀的君主，從1587年3月他的父親隆慶皇帝為他舉行的象征成為成人的冠禮；到幾個(gè)月后，9歲的他穿著喪服接見(jiàn)臣僚；再到每年在先農(nóng)壇附近舉行的“親耕”等等，在這之中皇帝的參加時(shí)間，穿著，談吐無(wú)不遵循著各項(xiàng)禮儀的程序和規(guī)則。古人為禮所限，依禮而行是因?yàn)樵谒麄冄壑卸Y治所維護(hù)和倡導(dǎo)的道德是做人之根本，是第一位的。另外本章還重點(diǎn)介紹了兩個(gè)重要的人物一是張居正，另一個(gè)是“大伴”馮保。這兩個(gè)人結(jié)合在一起，對(duì)今后的政治形勢(shì)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

第二章首輔申時(shí)行，申時(shí)行在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)很好的潤(rùn)滑劑，他不能改變政治結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)齒輪，難免最后他所不安的是他所盡的心力沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

第三章世間已無(wú)張居正，對(duì)于皇帝最重要的人物張居正死后，這個(gè)旁大的帝國(guó)失去重心步伐不穩(wěn)，最終失足而墜入深淵。它正在慢慢地陷入一個(gè)“憲法危機(jī)”之中。立儲(chǔ)一事使萬(wàn)歷皇帝與為他服務(wù)的文官集團(tuán)進(jìn)行了消極對(duì)抗，致使綱紀(jì)敗壞黨爭(zhēng)紛起，國(guó)家基礎(chǔ)漸漸松動(dòng)，知識(shí)分子“內(nèi)圣外王”的理想的火焰被一點(diǎn)點(diǎn)熄滅。皇帝放任自流，臣下自甘下流。朝廷中那些有遠(yuǎn)見(jiàn)、有理想、有道德、有才干的人，在皇帝在這種為自己“放長(zhǎng)假”的情況下也束手無(wú)策。明帝國(guó)就這樣一天天地枯萎下去。在本章中作者提出“多少年來(lái)，文官以形成了一種強(qiáng)人的力量，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時(shí)擯棄他個(gè)人的意志?；实蹧](méi)有辦法抵御這種力量，因?yàn)樗臋?quán)威產(chǎn)生于百官的跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。名義上他是天子，實(shí)際上他受制于廷臣”事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人成為一個(gè)國(guó)家的象征，而他又卻是掌握了至高無(wú)上的權(quán)力，那么，他只需什么也不做，就足以毀滅或成全這個(gè)國(guó)家。

接著，作者又用了三章分別介紹了海瑞，戚繼光和李贄。海瑞是個(gè)清官毋庸置疑，但他為清廉所做出的種種不合人倫的舉止，讓人無(wú)法用正常來(lái)評(píng)價(jià)，他一味提倡節(jié)儉，不懂經(jīng)濟(jì)，連甜食都不準(zhǔn)民間生產(chǎn)，只知道用道德和政治壓力管理社會(huì)。他的幾起幾落也是復(fù)雜奧妙得很，甚至不能引起現(xiàn)在已經(jīng)知道真相的后人同情；而作為民族英雄的戚繼光，其戰(zhàn)爭(zhēng)天賦終于在個(gè)人人格污點(diǎn)的強(qiáng)大壓力之下，消失在了文官集團(tuán)的政治角逐中；幻想哲學(xué)家李贄在1602年用剃刀自殺，這個(gè)現(xiàn)在看來(lái)具有深刻意義的事件，由于李贄平民代言人身份在封建統(tǒng)治下并不十分張顯，而沒(méi)有震撼到太多的人。

作者黃仁宇以這樣一段悲愴的文字結(jié)束了全書(shū)：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)

際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

“因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》是一本值得研讀的書(shū)。作者的分析方法尤其值得學(xué)習(xí)，于細(xì)微處看大變化，通過(guò)有血有肉的重要?dú)v史人物來(lái)還原歷史，解讀歷史。

第二篇：萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記

萬(wàn)歷十五年（1584）讀書(shū)筆記

個(gè)人主要看法和觀點(diǎn) 讀后主要困惑和問(wèn)題

數(shù)年前，曾收到過(guò)一本母親的朋友贈(zèng)送的《萬(wàn)歷十五年》，當(dāng)時(shí)將它作為一本故事書(shū)囫圇讀完，只覺(jué)文筆優(yōu)美流暢，內(nèi)容引人入勝，并沒(méi)有太深的感受。如今，在作業(yè)要求的泛讀書(shū)目中看到這本書(shū)，重新翻開(kāi)，細(xì)細(xì)品讀，感覺(jué)到的是蘊(yùn)藉其中的是對(duì)于歷史直切要害的剖析。全書(shū)從五種人物的角度出發(fā)，以萬(wàn)歷十五年，也就是公元1587年為點(diǎn)，來(lái)深度剖析當(dāng)時(shí)的政治制度，試圖從制度角度來(lái)說(shuō)明明朝的衰亡，這種衰亡是可悲的，亦是咎由自取的。

張居正：生前身后兩重天

萬(wàn)歷十三年（即1582年），萬(wàn)歷皇帝最為倚重的元輔張居正去世，這位半生力求改革、權(quán)傾朝野的首輔大臣不會(huì)想到，在他死后不到半年（1582年年底）他便被蓋棺定論為結(jié)黨營(yíng)私、妄圖把持朝廷大政，居心否則的佞臣，隨后張家被抄，其親屬被奪官流放。

一個(gè)厲行改革的首輔大臣，曾一度掌管著舉國(guó)的決策大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，不禁令人唏噓。由于王朝制度的不健全，判人對(duì)錯(cuò)皆以道德和禮法代替法律和制度張居正提倡厲行節(jié)約，自身作風(fēng)卻不儉約，成為最后百官?gòu)椲浪闹饕埸c(diǎn)，以至于磨滅了他身前所有的功績(jī)，而將其一生涂污。然而，事后張家追繳的家財(cái)相加總共僅十余萬(wàn)兩白銀之?dāng)?shù)，這對(duì)于一個(gè)眾大臣所言的“欺君毒民、賣官鬻（yu）爵”的“大奸之臣”應(yīng)有的家產(chǎn)出入甚大。這其中暴露出輿情的局限性與極端性，所謂“倒張”，聲張者也僅僅是為自己的爵祿著想，而非出自對(duì)王朝的忠誠(chéng)。

這是封建社會(huì)的毒瘤之一，每個(gè)人，無(wú)論官階多高，只要衣食住行說(shuō)中任何一點(diǎn)存在著污點(diǎn)，他/她便可能成為其他人攻訐的對(duì)象。甚至于，哪怕你一生未走錯(cuò)過(guò)，只要有一群人足以形成強(qiáng)大的輿論氛圍，也便可以使你“死無(wú)葬身之地”，開(kāi)棺戮尸之舉見(jiàn)諸史文。

中國(guó)人向來(lái)推崇的中庸之道，部分原因也自于此?！皹?shù)大招風(fēng)，風(fēng)必折之”，統(tǒng)治者難以容忍有臣子的地位威脅到其地位，同僚也不會(huì)允許存在著一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻能威脅到自身利益的官員的存在。以道德替代法律，也是這種恐慌的根源，一旦一個(gè)人位于“一人之下萬(wàn)人之上”的位置，其權(quán)力也相應(yīng)的膨脹，其也愈加難以約束自身的欲望，呂不韋，王莽，鰲拜，都曾站上統(tǒng)治階級(jí)的最高層，但最后都難得善終。跳出這些人所做所為的對(duì)錯(cuò)而看，有些“罪狀”，是這些權(quán)傾朝野者所不可能避免的，或者說(shuō)，有些事情是因?yàn)橹贫鹊木窒扌缘谋厝唤Y(jié)果。比如說(shuō)，“任用私人”，這是最常見(jiàn)于描述所謂“奸人佞臣”的罪行的了，但是，我國(guó)傳統(tǒng)的中央集權(quán)的封建制度早已注定了這種情況是無(wú)法避免的。奸臣權(quán)臣需要靠“私人”穩(wěn)固自己的權(quán)力，為自己牟利，忠臣能臣也需要靠“私人”來(lái)協(xié)助推行自己的政策方針，了解各地州郡實(shí)情。整套統(tǒng)治制度本就建立在通人情、講道德的基礎(chǔ)上，何談以科學(xué)、客觀的手段治國(guó)理政？況且，舊時(shí)交通不便，又有誰(shuí)能考證這個(gè)縣今年產(chǎn)了多少稻米，那個(gè)縣水澇災(zāi)情究竟如何呢？這種條件下，那些在金字塔頂端的人也只有靠“自己人”來(lái)獲取相對(duì)真實(shí)的情況。

而張居正所力行的改革，總體而言，對(duì)王朝利大于弊，比如，他一直力推的，重新丈量土地，嚴(yán)追各地應(yīng)繳賦稅等政策，但整個(gè)王朝積弊已深，又因?yàn)樗奈桓邫?quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷。于是，反張派必欲除之而后快，奈何，張對(duì)朝廷貢獻(xiàn)之大，與萬(wàn)歷皇帝關(guān)系之親，讓心懷不滿者無(wú)處下手。只能等到世間再無(wú)張居正，才終于掀起一股倒張的浪潮，使其尸骨未寒，便遭受參劾，直至后人被抄家放逐。他生前所做的一切改革努力也隨之而去，明朝也重回渾渾噩噩原地蹣跚的軌道。

萬(wàn)歷十五年，前任首輔大臣張居正在朝堂中的影子漸漸淡去，繼任者申時(shí)行戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地維系著皇帝與文官間脆弱的平衡，四萬(wàn)名身著錦袍的文臣在太和殿與文淵閣間形成了一條強(qiáng)大而牢固的韁繩，控制著這個(gè)時(shí)代的走向。

朱翊鈞：不勝人生一場(chǎng)醉

《萬(wàn)歷十五年》的又一個(gè)亮點(diǎn)在于黃仁宇先生塑造了一位與我們傳統(tǒng)觀念截然不同的皇帝，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。與我們一般人認(rèn)識(shí)中皇帝至高無(wú)上，說(shuō)一不二的形象不同，萬(wàn)歷的人生可以說(shuō)是寫(xiě)滿了妥協(xié)與無(wú)奈。

萬(wàn)歷皇帝十歲登基，以首輔張居正為師，全國(guó)事務(wù)多由張居正為首的內(nèi)閣大學(xué)士代為擬批。前期的萬(wàn)歷，守禮儀，上早朝，習(xí)儒家經(jīng)典，可謂是“勵(lì)精圖治”，對(duì)于國(guó)事充滿熱情。甚至在京城遭遇大旱時(shí)親自步行到天壇祈雨，親自操練禁軍。但隨后由于張居正的去世，他失去了重要的輔助，更為糟糕的是張居正生前得罪的大臣們集體發(fā)難，要求清算張居正，萬(wàn)歷在輿論和證據(jù)的雙重壓力下，只能痛苦萬(wàn)分地在張居正死后幾年后清算了自己的老師。從中，他漸漸體會(huì)到朝堂爭(zhēng)斗的陰暗性。

但是在萬(wàn)歷十五年前后，皇帝發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是帝國(guó)統(tǒng)治下的一個(gè)工具和代言人而已，只要他的言行不符合文官心目中皇帝的形象，就會(huì)被文官的奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質(zhì)上是挾祖宗之法，道德之本，要求他改變，否則就是愧對(duì)祖宗的基業(yè)，有損于皇帝的威信。

即使貴為天子，也不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。

因?yàn)槲覀兊牡蹏?guó)在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。正如黃仁宇先生書(shū)中所言“他的高于一切的，神秘的力量是傳統(tǒng)所賦予的，超過(guò)理智的范圍，帶有宗教性的色彩，這才使他成為決斷人間最大的權(quán)威。如果官員們承認(rèn)他的決斷確乎出于他自己而非倿幸的操縱，那么即使有失公允，也可以使大家絕對(duì)服從。”

漸漸地，萬(wàn)歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來(lái)就沒(méi)有了自由，甚至和自己的母親都要以君臣相稱，所謂“孝道倫理”漸漸成為了符號(hào)化、形式化的機(jī)械行為；為立儲(chǔ)一事，他多次受到百官的勸誡，便是因?yàn)樗矏?ài)自己的次子勝于長(zhǎng)子，而大臣們?nèi)f萬(wàn)不會(huì)允許“廢長(zhǎng)立幼”如此有違倫理傳統(tǒng)的事情發(fā)生。萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己所擁有的權(quán)利，只是在文官集團(tuán)控制下的一點(diǎn)權(quán)利，只要他的決策危及文官集團(tuán)的利益，便會(huì)被各種奏章壓得喘不過(guò)氣來(lái)。

至此，他終于明白了自己這個(gè)皇帝只不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)所制造的符號(hào)象征，從而灰心意冷。甚至更深一層地說(shuō)，他只不過(guò)是這家帝國(guó)馬車上最尊貴的乘客，而并不是他最初所想象的馬車夫，他根本無(wú)力控制這個(gè)龐大帝國(guó)的前途，他所作的決定根本什么都不能改變，即便他是皇帝，因?yàn)榈蹏?guó)這架馬車被一股強(qiáng)大到無(wú)法想象的兩千年來(lái)所積累古老的力量所挾持著向前。他看透了這一切，可惜，皇帝是不能辭職的，于是他把自己勤勉治國(guó)的一腔熱血都咽進(jìn)了肚子里，以消極的方式與文官集團(tuán)對(duì)抗，不批準(zhǔn)任何的人事變動(dòng)，不出席慣例性的儀式，每日只把自己最好的時(shí)光花費(fèi)在與太監(jiān)們擲錢游戲上，用最消極的也是唯一的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)帝國(guó)的無(wú)奈。

從中可見(jiàn)，即使是身為皇帝，在面對(duì)封建禮教所積累下來(lái)的強(qiáng)大的蠻橫的力量時(shí)，也只能無(wú)奈嘆息。因而，這么一個(gè)早已失去控制的腐朽的龐大的帝國(guó)機(jī)器，一步步走向終點(diǎn)的時(shí)刻也毫不令人奇怪了?！@也是作者想說(shuō)的，在萬(wàn)歷十五年，這么一個(gè)沒(méi)有大事發(fā)生的年份，我們的古老帝國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)通過(guò)這些人物的悲劇展現(xiàn)在了我們面前。而萬(wàn)歷皇帝，作為身處這個(gè)漩渦最中心的一個(gè)人，這一切最深刻的體會(huì)者，企圖用皇宮的深院高墻來(lái)隔絕自己意愿相沖的一切，他不會(huì)知道，在他死后，他最寵愛(ài)的貴妃被定為“禍害”，孤居冷宮而終。

Q：為什么封建制度會(huì)走向消亡？

這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明十六世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。這本書(shū)并未羅列出一個(gè)又一個(gè)數(shù)據(jù)和事實(shí)來(lái)說(shuō)明朝廷是多么的腐朽，也未有一筆一墨寫(xiě)下所謂“封建制度消亡的必然性“，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)身處時(shí)代大潮中的人物的經(jīng)歷，讓我們感覺(jué)“明朝不能不亡”，“封建制度的消亡是肯定的”。

以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。以道德作為標(biāo)尺，也是我國(guó)從宗法制到封建制，到責(zé)任內(nèi)閣制，再到社會(huì)主義制度的變遷中，一直存在的一個(gè)現(xiàn)象。在民眾認(rèn)知水平普遍低下的過(guò)去，很難灌輸給百姓一種易于接受的法律觀念，只能用能夠口口相傳，代代相承的道德作為規(guī)則的象征。而建立在道德上的法律僅僅是作為一個(gè)補(bǔ)充品，在某種程度上說(shuō)，中國(guó)古代大部分的法律條文可以等同于“重典”，大明律所規(guī)定的刑罰“笞、杖、徒、流、死”無(wú)不是重刑。

其實(shí)提倡道德是一件好事，但明王朝的這種提倡目的并不單純，讓道德代替法律，讓帝國(guó)的司法從屬于行政，只要“要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國(guó)的榜樣”，就能使政府的統(tǒng)治保持一元化而使文官集團(tuán)的思想行動(dòng)趨于一致，從而達(dá)到維穩(wěn)的目的。這方面還有個(gè)例子，直接摘抄書(shū)中所說(shuō)：“儉樸本來(lái)是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量不外是一種手段，意在使行政問(wèn)題簡(jiǎn)化，以適應(yīng)政府本身的低能。” 在普遍低能的狀態(tài)下，即便有好心的官員想支持公道，做點(diǎn)好事，也會(huì)因?yàn)楦鳂拥南拗疲踔潦墙?jīng)費(fèi)問(wèn)題而不了了之。由此，長(zhǎng)期以往，會(huì)造成帝國(guó)的措施和立法精神脫節(jié)，使倫理道德只是一個(gè)冠冕堂皇的說(shuō)辭，做事時(shí)則另有一套。無(wú)論是皇帝還是首輔，想從中找一個(gè)折衷方案幾乎不可能。

當(dāng)然，這種道德的提倡也有積極的一面，有時(shí)候會(huì)讓一些孔孟的信徒在危難時(shí)，不惜犧牲自己以完成任務(wù)（如下圖內(nèi)容）。但就如作者原文所說(shuō)：“他們帶有沖動(dòng)性質(zhì)，也多個(gè)人成分?！辈荒軐⑵湟暈橹贫鹊膬?yōu)良特征，并且這反而暴露出制度的不足。

首輔張居正父親去世請(qǐng)求回鄉(xiāng)，皇帝奪情不允，張便是“貪戀祿位，不肯丁憂“；皇帝親自操練禁軍，便是“有損承平氣象”；諫臣所言激烈，傷及君王尊嚴(yán)，皇帝也不能將其貶斥，因?yàn)楦矣谥毖哉弑闶恰爸页肌薄４蟪妓嘌?，其依?jù)無(wú)不是儒家傳統(tǒng)觀念，與傳統(tǒng)不符，與道德不一，便是錯(cuò)。

一個(gè)具有高度行政效率的政府，具備體制上技術(shù)上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符箓。道德應(yīng)該建立在完善的規(guī)章制度之上，用以補(bǔ)充技術(shù)上所難以企及之處。

萬(wàn)歷十五年本來(lái)是一個(gè)普通的年份，但卻因?yàn)辄S仁宇的一本書(shū)成為了一種現(xiàn)象的代名詞。今天，是美國(guó)新總統(tǒng)特朗普就職的日子，有人說(shuō)美國(guó)將迎來(lái)其的“萬(wàn)歷十五年”時(shí)刻。而在第一次閱讀這本書(shū)的數(shù)年后，重新讀這本書(shū)，又從中體會(huì)到這本書(shū)寫(xiě)的不止是歷史上帝國(guó)的興衰，而是社會(huì)的興衰，時(shí)代的更迭。

第三篇：《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記（范文模版）

制度如堤

——《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記

萬(wàn)歷十五年，實(shí)在是沒(méi)有什么值得長(zhǎng)敘的大事。但是，很多事情的根源卻在這一年就得以顯現(xiàn)，像是湖中起初極小的幾棵水草，誰(shuí)也不知道日后會(huì)瘋長(zhǎng)占據(jù)整個(gè)水面。

我只是看完了前一篇。讀史總是會(huì)給人以啟發(fā)和聯(lián)系我們所處的時(shí)代。不同的時(shí)代總會(huì)產(chǎn)生不同的問(wèn)題，關(guān)注到的問(wèn)題也就不同。讀史總令人無(wú)言，回想在這片土地上，天空下，我們的祖先經(jīng)歷的真實(shí)的，荒唐的，愚昧的，鮮為人知的事。

萬(wàn)歷十五年，大明王朝如一匹駿馬，馳騁在歐亞大陸上，一馬平川。但是遠(yuǎn)處懸崖朱氏統(tǒng)治者沒(méi)有看到，后來(lái)，這匹馬在沒(méi)有韁繩，騎乘者無(wú)力駕馭之后，沖下懸崖，體無(wú)完膚，粉身碎骨。其實(shí)到了最后，它已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)自己的命運(yùn)了，李贄出來(lái)說(shuō)話，被打壓。世上已無(wú)張居正。也無(wú)能為力，為時(shí)已晚。

黃仁宇只是選擇了幾個(gè)獨(dú)立的人物作為章節(jié)來(lái)撰寫(xiě)，而實(shí)際上他選擇的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì)制度與背景中來(lái)敘述，他們看起來(lái)是個(gè)人，他們認(rèn)識(shí)到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問(wèn)題，也付出自己的努力，他們都是作者認(rèn)為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無(wú)論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對(duì)于個(gè)人命運(yùn)或者個(gè)人的社會(huì)追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無(wú)法對(duì)抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。

禮，在文章的第一張被反復(fù)提及?；实叟c大臣，在禮的規(guī)范下，對(duì)于所有的活動(dòng)，有條不紊。在禮的規(guī)范下，一切看起來(lái)莊嚴(yán)且肅穆，有一種不可被侵犯的神圣感。而沒(méi)有了禮，似乎就名不正言不順，新帝即位為表悲痛要在三推脫，大臣們每天早朝必須步履穩(wěn)健，衣冠整潔。禮，作為制度的衍生品和保養(yǎng)品，在封建社會(huì)為每一個(gè)人畫(huà)眼描眉，以便于他們粉墨登場(chǎng)毫無(wú)差池。你愿意超乎禮度的表現(xiàn)，即使天子龍心大悅，也總會(huì)有小人在后面記上不合乎禮度的一賬，日后，當(dāng)你家道中落，這就是殺死你的匕首。因?yàn)檫B天子都擺脫不了禮的束縛??！禮就像一定華美的冠帽，壓在每個(gè)人的頭上，人們行走，為避免帽子相碰，必須按照規(guī)定的步伐，所以，只要戴上了這頂帽子，所有人都會(huì)沉默寡言。敢于說(shuō)話的人，就成為了改變時(shí)代的偉人。而在這個(gè)時(shí)代，偉人出現(xiàn)過(guò)，死了。而偉人的成就，在比他更高的權(quán)力下，化為烏有。社會(huì)制度的弊病，如果統(tǒng)治者在這時(shí)候時(shí)候重視，是可以醫(yī)治的，但顯然統(tǒng)治者并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)治國(guó)的勞累，生活的勞累時(shí)由于制度引起的。任由專制走向頂峰，自取滅亡。

張居正試圖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)先進(jìn)性，戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，而他們?nèi)渴×?。歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄冑囈陨娴捏w制，是一個(gè)要求單純，固定，永不變更的體制，這個(gè)“修身齊家治國(guó)平天下”的體制，以一個(gè)至高無(wú)上的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。朝廷的穩(wěn)定、王位的安全是這種體制著眼的重點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計(jì)較個(gè)人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助體制上的欠周全。人們?cè)谌找婕觿〉闹贫染o繃和精神壓力下，每個(gè)人都在為著一些沒(méi)有意義的但必須遵守的東西變得荒唐，神經(jīng)敏感。李贄覺(jué)醒后，緊跟著又有一批人覺(jué)醒，但這又有什么用呢，后世看來(lái)寶貴的財(cái)富在當(dāng)時(shí)只是違反倫常的胡說(shuō)八道，被壓迫的人們也許都會(huì)覺(jué)得荒謬，更何況是他們所反對(duì)的君主呢？西方民主的太陽(yáng)已經(jīng)初照，中國(guó)的民主則像是剛剛結(jié)束極夜的極地的太陽(yáng)，金黃誘人的陽(yáng)光剛剛出現(xiàn)，就復(fù)又被黑夜擠壓下去。

我們看《萬(wàn)歷十五年》，看到制度的缺陷，是因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)制度好得多，但也存在漏洞。在大堤出現(xiàn)細(xì)小裂縫的時(shí)候，就應(yīng)該及時(shí)修筑了。如果等閑視之，社會(huì)必會(huì)分崩離析，土崩瓦解。制度問(wèn)題是本質(zhì)性的問(wèn)題，存在問(wèn)題也是必然的，每一種制度都不是完美的，我們找到了適合自己國(guó)家的制度，但不能一成不變，時(shí)代在不斷發(fā)張，制度也應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。

第四篇：《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記

不是專業(yè)歷史研究員，不是歷史發(fā)燒友，僅僅是多了一絲求知欲，決定用兩日看完這本美國(guó)學(xué)生的教科書(shū)《萬(wàn)歷十五年》。寐前餐中，大概只能是粗略的看了一遍，就比預(yù)期多用了一日。書(shū)不厚，正文只有200多頁(yè)，生硬的理論內(nèi)容我大都略去，但還花掉不少時(shí)間。個(gè)中原因，是思考的時(shí)間太多了。對(duì)于像我這樣一個(gè)普通讀者，不管你了解或者贊同黃仁宇的“大歷史觀”與否，這本書(shū)都可以作為一本歷史觀和哲學(xué)觀的啟蒙讀物來(lái)看。

這本書(shū)在學(xué)界固然自出世洛陽(yáng)紙貴，但在坊間開(kāi)始口口相傳好像還是《明朝那些事》火了之后，讀者求有沒(méi)有和《明朝那些事》類似的書(shū)，這本純學(xué)術(shù)性著作才被推薦并熟知。二者寫(xiě)歷史的方法相似，不編年，不傳記，依照作者意圖作出相應(yīng)的排列組合。但《明》作為故事小說(shuō)看很好，風(fēng)風(fēng)火火，幾百年風(fēng)云變幻一個(gè)月看完，大呼過(guò)癮。但是看完后會(huì)覺(jué)得除了感嘆一下滄海一粟，時(shí)過(guò)境遷，接著就可以重新梳理心情去看下一本書(shū)了。書(shū)里寫(xiě)的故事很精彩，根據(jù)事實(shí)寫(xiě)出來(lái)的事情所以難免重復(fù)，所以我覺(jué)得《明》有一個(gè)缺憾就是沒(méi)有把歷史中輪回宿命的東西的升華出來(lái)，寫(xiě)地更加震撼心靈一些?！度f(wàn)》在點(diǎn)評(píng)李贄萬(wàn)年論史的著作時(shí)說(shuō)“大段文章照史書(shū)抄錄，所不同的只是按照自己的意見(jiàn)改換章節(jié)，編排次序，再加上若干評(píng)論?！逼鋵?shí)這個(gè)中性的點(diǎn)評(píng)也挺適合《明》的。作為美國(guó)學(xué)生教材的《萬(wàn)》又在深度上如何呢？

《萬(wàn)歷十五年》第一章“萬(wàn)歷皇帝”，看得我饒有興致，因?yàn)楹汀睹鳌酚玫氖峭瑯拥墓P法。9歲小皇帝成長(zhǎng)，首輔張居正的勤政，通過(guò)一個(gè)個(gè)事例刻畫(huà)地栩栩如生?？粗粗唤脒@是不是又是一部借古諷今的作品。比如我發(fā)現(xiàn)原來(lái)中國(guó)官員需要官員打傘的傳統(tǒng)是文化的傳承啊~~！因?yàn)楣艜r(shí)上朝，雨雪不斷，但是官員要手持牙笏，所以批準(zhǔn)由張傘的隨從一同進(jìn)宮上朝。但時(shí)至今日，牙笏沒(méi)了，隨從卻傳了下來(lái)~~于是就在這種看故事加上自己的發(fā)散中結(jié)束了第一章。

接下來(lái)的三章就著重分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史環(huán)境的情形及形成原因。（自此一下三個(gè)自然段均為我自己的一些薄見(jiàn)，不是書(shū)中黃先生所述）萬(wàn)歷皇帝從起初的主動(dòng)好學(xué)，準(zhǔn)備勵(lì)精圖治，到后來(lái)的不理朝政，這和當(dāng)時(shí)的文官?gòu)?qiáng)大有很大關(guān)系?；实酆臀墓匍g缺少一個(gè)丞相形成一個(gè)三方博弈，所以皇帝只能以消極來(lái)作為兩方都可以接受的平衡點(diǎn)，這樣不是最好也不是最差，所以1587年就正好形成了一個(gè)轉(zhuǎn)折；張居正生前的飛揚(yáng)跋扈變成身后差點(diǎn)被挖墳掘墓，作者通過(guò)史實(shí)精妙的分析，但是最后也沒(méi)有給張居正蓋棺定論，很巧妙；申時(shí)行這個(gè)人物我在讀此書(shū)之前是壓根沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的（慚愧），他的特點(diǎn)是中庸，溫厚，這種人最容易在政治斗爭(zhēng)中存活，但是也一般沒(méi)有什么大作為的，他的目的就是在他的任期內(nèi)國(guó)中不要出什么打亂，自己不求名垂千史，只求不要遺臭萬(wàn)年。他個(gè)人是實(shí)現(xiàn)了自我，但是放在打歷史的條件下，他無(wú)疑也不能被打高分。張居正死后的被清算，致使申時(shí)行不敢大刀闊斧的進(jìn)行改革，甚至把張的一些積極的政策給取消。比如張

居正在位時(shí)的丈量土地方法被取消，全國(guó)要重新丈量以供稅收。這樣，張?jiān)谖粫r(shí)一些秉公執(zhí)法丈量十分詳盡，把政策貫徹得力的官員反而因?yàn)樾抡闪糠椒ǖ牟煌瑢?dǎo)致兩次丈量土地偏差過(guò)大而被指責(zé)；一些張?jiān)谖粫r(shí)模棱兩可的官員此時(shí)卻變成了有功之臣。

第五章講了海瑞，這個(gè)人只是一個(gè)普通的文官，真的沒(méi)對(duì)歷史產(chǎn)生什么重大影響。他的唯一作用就是當(dāng)作了世人的楷模，時(shí)至今日依然是這樣。他嚴(yán)格按照法度辦事，國(guó)家給的年奉根本不夠用，所有官員都在利用各種潛規(guī)則為自己中飽私囊，而海瑞依然只領(lǐng)固定的死工資，以至于在死后連做棺材的錢都沒(méi)有。于是可笑的就是在道德高于法度的社會(huì)中，往往不道德卻占了大多數(shù)。（似乎又在借古諷今）海瑞的官越做越大，但始終沒(méi)他的名聲大。值得一提的是他的好名聲耿直的建立的確是在一件件為民的小事中而不是當(dāng)時(shí)流行的“訕君賣直”中建立的。無(wú)奈名氣實(shí)在太響，內(nèi)閣首輔張居正都無(wú)法安排給他工作，安排的低了人民不愿意，太高的話以海瑞的耿直作風(fēng)和威信自己可能就沒(méi)飯吃了。最后找了一個(gè)二品大員，類似“齊天大圣”式的擺設(shè)職位給他。海瑞此時(shí)不干了，連孫悟空都看穿的把戲自己豈能忍氣吞聲，他給張居正寫(xiě)信，希望大人能幫幫自己。這時(shí)聰明的張居正找了個(gè)輕罪干脆讓他回家賦閑了。這一去就是15年?！疤幗h(yuǎn)則憂其君”，畢竟知識(shí)分子還是有自己的政治理想，張居正下臺(tái)后，海瑞以72歲的高齡重返仕途，以為自己可以老驥伏櫪，但是沒(méi)想到安排給自己的還是給百姓膜拜的不能動(dòng)的佛龕，自己成了政治家愚民的玩

物，給皇帝反應(yīng)，萬(wàn)歷卻還是只了解，不處理。于是海瑞連續(xù)提出七次辭呈，卻沒(méi)被批準(zhǔn)，因?yàn)楣賳T不能違背民意撤掉海瑞，而海瑞卻極度地對(duì)政治失望了。正當(dāng)矛盾激化時(shí)，在1587年年底，海瑞突然去世。政壇頑固的障礙被掃去，海瑞永遠(yuǎn)活著人民心中。

再說(shuō)軍事方面，本書(shū)第六章給我們還原了一個(gè)較為真實(shí)的戚繼光，作戰(zhàn)英勇練兵有方的民族英雄固然鮮活，但是他由于張居正的賞識(shí)而發(fā)跡，在幾十年的戎馬生涯中和張首輔的密切聯(lián)系我卻是首次耳聞，尤其是他向張居正獻(xiàn)美女“千金姬”的這種做法讓人大跌眼鏡，但是一個(gè)活生生的人卻躍然紙上。張居正垮掉后，戚繼光由于被人污蔑與張同謀，妄圖謀反，致使兵權(quán)旁落。而“戚家軍”卻是一支嚴(yán)重依靠唯一精神將領(lǐng)的軍隊(duì)，所以明朝的軍隊(duì)也開(kāi)始走向衰落。而申時(shí)行在當(dāng)時(shí)是最有可能為戚繼光翻案的人，但是由于各種原因，（力大，精力不夠？）申時(shí)行把自己的大半心思全放在了重樹(shù)大明朝禮數(shù)上，而萬(wàn)歷皇帝爺也在和自己的大臣玩著年復(fù)一年的“非暴力不合作”的博弈。于是在1588年1月17日，戚繼光郁郁而終。而就在這一年前，西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”開(kāi)始了全面征英的歷程。

王小波說(shuō)此書(shū)似一面鏡子，我的確在萬(wàn)歷的優(yōu)柔與矛盾，申時(shí)行的努力尋求平衡等等上面看到了自己，以及自己對(duì)歷史的新的感悟。

我的這篇文章在此可告一段落，因?yàn)楸緛?lái)此書(shū)的后三章依次選了文官、武將、思想家三個(gè)代表人物來(lái)寫(xiě)。但是我沒(méi)想到最后一章對(duì)我的震動(dòng)如此之大，所以接下來(lái)可以另開(kāi)一篇來(lái)單說(shuō)說(shuō)第六章。

第五篇：《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1

“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)技術(shù)之不及?！边@是書(shū)中最后說(shuō)的一段話。

萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

本書(shū)詳細(xì)分析了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書(shū)里熠熠生輝的.名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。

程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過(guò)去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的社會(huì)，變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)20xx年封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。本來(lái)就是政治家們?yōu)榱朔€(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說(shuō)起緣由，其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話說(shuō)，就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。

而這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才，就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán)，文官集團(tuán)。

萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱⑻拥氖虑椋晃墓偌瘓F(tuán)攻擊的體無(wú)完膚，原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段，卻成為了文官集團(tuán)手中的利器，導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。作為我中華泱泱大國(guó)的一把手，居然連死后和誰(shuí)合葬，立誰(shuí)是太子這樣的事都決定不了，那么誰(shuí)才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者？

張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監(jiān)控土地，讓國(guó)家有了十年糧食儲(chǔ)備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。

戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無(wú)法執(zhí)行，被文官集團(tuán)在后方制肘，在萬(wàn)歷十五年默默死去。

這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬(wàn)歷皇帝死后20多年滿清入關(guān)，結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。

最后，中國(guó)沒(méi)有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng)，但并不代表沒(méi)有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國(guó)千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居，但對(duì)教條從來(lái)是以工具視之，其弘揚(yáng)、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書(shū)深刻描寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長(zhǎng)河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無(wú)奈人生，更利用“大歷史觀”通過(guò)六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然！好書(shū)！非常值得多讀、細(xì)讀！

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2

萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬(wàn)歷。

這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō)，而是一本明史研究專著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬(wàn)歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。

書(shū)中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書(shū)，明朝人物的形象從書(shū)本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

書(shū)中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過(guò)張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí)，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬(wàn)歷，鞠躬盡瘁，死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀?，政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒(méi)有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂(lè)乎，但是他的.后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫(huà)畫(huà)，反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

還有戚繼光，影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒(méi)有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

讀明朝的政治會(huì)覺(jué)得很有趣，中央雖然集權(quán)，但是在管理上，好像沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體，尊老愛(ài)幼，明禮誠(chéng)信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3

自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過(guò)后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書(shū)》，從萬(wàn)歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書(shū)進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無(wú)奈的抗?fàn)帯?/p>

本書(shū)力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書(shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。

1583年春的會(huì)試，萬(wàn)歷皇帝詢問(wèn)與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩?ài)物的精神，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺(jué)到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無(wú)力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)的立太子之爭(zhēng)，萬(wàn)歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開(kāi)始長(zhǎng)期罷工，直至16萬(wàn)歷駕崩，帝國(guó)暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。

看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬(wàn)歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^(guò)，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的他抗?fàn)幉贿^(guò)2萬(wàn)人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^(guò)沒(méi)有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬(wàn)歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國(guó)家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。

關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆?，印象深刻?dāng)年高考語(yǔ)文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來(lái)也聽(tīng)酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語(yǔ)風(fēng)難以忘記。“整頓官吏，政令傳出，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余”?！睹鞒切┦聝骸穼?duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說(shuō)他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說(shuō)他專斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬(wàn)歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。

萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的'艦隊(duì)已整備出征英國(guó)，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國(guó)業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開(kāi)始是從老板口中聽(tīng)到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒(méi)研究出什么所以然，待今日重讀本書(shū)，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無(wú)法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。

大風(fēng)起于青萍之末。萬(wàn)歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。

正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說(shuō)的，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類同動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來(lái)。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記4

大歷史一是時(shí)間要放到足夠大，退回一些才能看清，二則是地理范圍要大，考慮中外各地的情形。

中國(guó)之所以陷入近代幾百年的被動(dòng)，明朝立國(guó)已經(jīng)埋下伏筆，國(guó)家以道德為治國(guó)基礎(chǔ)，沒(méi)有技術(shù)條件改造成法制國(guó)家，整個(gè)行政目標(biāo)是保護(hù)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此發(fā)明戶籍制度，把農(nóng)民種在農(nóng)村，沒(méi)有批準(zhǔn)農(nóng)民不得到處行動(dòng)，限制底層積極性和流動(dòng)性；政治上層設(shè)計(jì)高度集權(quán)，皇上有能力的如勞模朱元璋靠個(gè)人勤奮尚可一人勉強(qiáng)為之，子孫后代就只能靠?jī)?nèi)閣大學(xué)士和文官集團(tuán)，經(jīng)過(guò)200多年發(fā)展官僚集團(tuán)逐步成熟，他們是政權(quán)實(shí)際控制者，皇上只是個(gè)道德象征，信息通過(guò)底層幾乎不可能傳上來(lái)，上下難以通達(dá)。

而文官系統(tǒng)在明有天生物質(zhì)和精神分裂傾向，國(guó)家給的俸祿有限，希望各位大人以道德和圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，另一方面自身握有實(shí)權(quán)，面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑只能方便的'通過(guò)潛規(guī)則或明文規(guī)定巧取豪奪，這個(gè)分裂是個(gè)頑疾，到清朝也沒(méi)得治。沒(méi)有法律只靠道德，而道德標(biāo)準(zhǔn)只在個(gè)人口中，這樣的系統(tǒng)維系幾百年也真是不易?；实刍騼?nèi)閣要用人就不敢一下把規(guī)則全部改掉，而越往后拖越?jīng)]有治愈的機(jī)會(huì)，直到大廈全部崩塌掉。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記5

一直以來(lái)，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我在閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》，對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶€，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。

萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以他一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。

申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。

海瑞選擇相信德，過(guò)的.一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。

《萬(wàn)歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書(shū)中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記6

今天《萬(wàn)歷十五年》進(jìn)入了第三章——世間已無(wú)張居正，張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國(guó)頓時(shí)失去重心，一步步滑入深淵。申時(shí)行雖然老成持重，但他所苦心經(jīng)營(yíng)的，終究只是表面的平和，是一抹夕陽(yáng)紅，是無(wú)法把脫軌的帝國(guó)拉回來(lái)的。而這樣的一個(gè)表現(xiàn)，就是萬(wàn)歷皇帝向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺(jué)。在我們平常的印象中，君臣關(guān)系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺(jué)得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對(duì)專制，臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝；要么就是臣下亂政，君主形同虛設(shè)如漢昭帝一朝的霍光。再者說(shuō)，君主消極怠工的.也不少，可是消極怠工是為了對(duì)抗臣民就很稀奇了，至于萬(wàn)歷為何會(huì)如此，書(shū)中也做了解釋。萬(wàn)歷之所以如此，乃是出于一種報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)文官們不支持他廢長(zhǎng)立幼。前文已述，萬(wàn)歷的寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做太子，可惜鄭氏的孩子并非嫡長(zhǎng)子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，萬(wàn)歷單純憑借個(gè)人情感來(lái)決定立儲(chǔ)這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的意義就是打破了門(mén)第和出身對(duì)于有才之士的限制，然而選拔官員如此開(kāi)明，怎么到了立儲(chǔ)就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認(rèn)為這可以以一句“這是祖制”來(lái)解釋，九品中正制也是祖制，為什么就能改呢？

說(shuō)到底我認(rèn)為這還是那些臣子的人性的弱點(diǎn)，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達(dá)，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開(kāi)始滿口禮制，也就是前文所說(shuō)的“雙重性格”，實(shí)在是可笑至極。

言歸正傳，萬(wàn)歷經(jīng)過(guò)了這么多事情，已經(jīng)是一個(gè)“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時(shí)間。不過(guò)眾口鑠金，迫于強(qiáng)大的輿論壓力，萬(wàn)歷還是沒(méi)能撐住，立了皇長(zhǎng)子朱常洛為太子，這下好了，皇帝徹底死心，不僅是廢長(zhǎng)立幼的心已死，連工作的心也一并[]化為灰燼，就這樣，大明王朝在這樣的“無(wú)人駕駛”狀態(tài)下駛過(guò)了二十年。御宇48年后，萬(wàn)歷駕崩。不過(guò)人雖然不在了，事情還未了結(jié)，文官內(nèi)部早已沒(méi)有了反對(duì)萬(wàn)歷廢長(zhǎng)立幼時(shí)的同心協(xié)力，而是分裂成了諸多派別，經(jīng)過(guò)了萬(wàn)歷一朝，文官內(nèi)部的裂痕已無(wú)法彌合。

萬(wàn)歷不是一個(gè)好皇帝，他的所作所為都不利于他對(duì)于文官們的統(tǒng)治。管理下屬，無(wú)非就是從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面下功夫，可萬(wàn)歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執(zhí)政后期，由于怠于政事，因此對(duì)于官員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也就擱下了，又由于萬(wàn)歷向來(lái)對(duì)于各種禮儀毫無(wú)興趣，因此精神獎(jiǎng)勵(lì)也就不復(fù)存在，那既然沒(méi)有激勵(lì)，哪個(gè)官員會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)效忠呢？

至此，這個(gè)王朝已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，就像一輛車已經(jīng)失去了動(dòng)力，只是憑借慣性在向前挪動(dòng)。這個(gè)惡果的種子，要在幾十年前就已經(jīng)種下了。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7

萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的'老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道，對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通

過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書(shū)人非?？粗械拿u(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。

在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭?，也非常真?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非?？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8

黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的`將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官，政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無(wú)武官立足之地。

而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。

戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記9

其實(shí)不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書(shū)末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說(shuō)白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長(zhǎng)度拉長(zhǎng)到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無(wú)法看到的東西。

對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的日漸衰落，以及中國(guó)目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題，那就是上學(xué)時(shí)候?qū)W了無(wú)數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。

具體點(diǎn)說(shuō)，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國(guó)內(nèi)都說(shuō)“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開(kāi)始會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制，而這時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。

黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的`時(shí)候，有沒(méi)有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記10

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制?！S仁宇

黃仁宇所寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》與以往我讀過(guò)的所有歷史類書(shū)籍都不大相同。“公元1587年，在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘……在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！彼纫匀f(wàn)歷十五年這個(gè)“平平淡淡”的一年講起，一開(kāi)篇就給讀者留了一個(gè)懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書(shū)來(lái)寫(xiě)呢？這問(wèn)題的背后是作者想展現(xiàn)出來(lái)的野心。用吳曉波的話說(shuō)，就是“你即便在大海的任何一個(gè)角落舀起一杯水，我都能告訴你整個(gè)大海的秘密?！?/p>

黃仁宇從僵硬的中國(guó)歷史身軀中取出一小段，在現(xiàn)代的顯微鏡下細(xì)致觀摩。

我讀完這本書(shū)便發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時(shí)間交叉往復(fù)，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。通過(guò)人物我發(fā)現(xiàn)了一些秘密，這就是我開(kāi)篇所引用的話的具體體現(xiàn)。

我還發(fā)現(xiàn)萬(wàn)歷十五年雖是平淡的'一年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了?；蛘卟粦?yīng)該這么說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。

黃仁宇是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

不得不說(shuō)，黃仁宇以一個(gè)“大歷史視野”去看歷史，使得他的書(shū)在同類書(shū)籍內(nèi)脫穎而出。不過(guò)，雖說(shuō)黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》占據(jù)歷史類書(shū)籍銷售榜首二十年，但在當(dāng)時(shí)黃仁宇寫(xiě)出這本書(shū)后，被一些史學(xué)家說(shuō)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，黃仁宇本人卻有點(diǎn)得意地寫(xiě)道：“不時(shí)有人說(shuō)及，黃仁宇著書(shū)缺乏歷史的嚴(yán)肅性，他們沒(méi)有想到，我經(jīng)過(guò)一段時(shí)間奮斗才摒除了所謂嚴(yán)肅性。”

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記11

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)采用了一種敘述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品，嚴(yán)肅的居多，學(xué)術(shù)研究的居多，很多歷史書(shū)藉閱讀時(shí)需要有一定的歷史功底，大部分讀起來(lái)有枯躁的感覺(jué)。而黃仁宇的這本書(shū)，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì)覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書(shū)上講的那樣單調(diào)、格式化。

從書(shū)中我們看到，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，卻因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者，萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。

以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的'利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用望遠(yuǎn)鏡的眼光來(lái)看待歷史。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記12

出乎意料的一本書(shū)，實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。

全書(shū)涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門(mén)道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書(shū)來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄裕且驗(yàn)檫@樣的'矛盾性剛剛好與全書(shū)的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年?！钡@又是象征著明朝盛極而衰的一年。

此外，全書(shū)又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。

而“陰陽(yáng)”二字，在本書(shū)中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽(yáng)則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來(lái)陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。

其中韻味，不再贅述，三言兩語(yǔ)，聊表愚見(jiàn)。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記13

萬(wàn)歷十五年，是按陰歷，若按陽(yáng)歷是公元1587年，但實(shí)際是1587至1588年初。

第一個(gè)要講的自然是萬(wàn)歷皇帝，他生于1563年，死于16。9歲登上皇位，是為萬(wàn)歷，所以在位時(shí)間是1572-1620，共48年。

從年齡上來(lái)看，他剛登上皇位時(shí)，需要多方協(xié)助，于是引出第二個(gè)重要的人物——張居正。

張居正死于1582年，1587年時(shí)，他已經(jīng)不在世5年了。他的繼任者是張四維，但是很快因?yàn)榛疾?，一病不起。而另兩位資歷深厚的馬自強(qiáng)和呂調(diào)陽(yáng)也相繼病死，所以就把第三個(gè)人物——申時(shí)行推到了首輔的位置。雖然資格最淺，但得機(jī)會(huì)垂青，所以“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的”。

申時(shí)行1583年上任，到1587年時(shí)，他在任四年。1591年，他被迫離職。

第四個(gè)講的是海瑞，他是1587年11月13日離世的，而第五個(gè)人物——戚繼光雖然是1588年1月17日離開(kāi)人間，但按陰歷算，是萬(wàn)歷十五年的十二月十二日。

最后一位——李贄，如果我們非要和1587年進(jìn)行關(guān)聯(lián)的話，他是在一年后的1588年剃度為僧了。

簡(jiǎn)單說(shuō)呢，這書(shū)就主要是寫(xiě)了一個(gè)皇帝——萬(wàn)歷，兩個(gè)首輔——張居正、申時(shí)行，三個(gè)忠臣——清官海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄。

1587年表面四海升平、無(wú)事可記，但實(shí)際已彰顯了大明的終結(jié)。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷只有24歲，按說(shuō)是風(fēng)華正茂的年齡，但是什么導(dǎo)致他從勵(lì)精圖治變的心灰意懶，甚至于連最后30年都不上朝了呢？

第一個(gè)原因是因?yàn)樗荒軅魑挥谧约鹤钕矚g的女人生下的兒子，當(dāng)然他也不能給予這個(gè)女人皇后的名分。另一個(gè)更重要的原因就是和張居正有關(guān)，萬(wàn)歷從張居正身上看到了陰陽(yáng)之分，我認(rèn)為就是高尚和自私吧。有時(shí)想想，這是人性，肯定每個(gè)人身上都有相應(yīng)的成分，只是所占比例不同而已。由此，萬(wàn)歷感到心灰意冷，從而消極怠工。

這六個(gè)人，在同一種機(jī)制下，雖然分屬不同的職位，但都被機(jī)制所挾制，哪怕是貴為皇帝的萬(wàn)歷，其中主要的利益集團(tuán)就是龐大的'文官系統(tǒng)。這一年，若萬(wàn)歷勤于政事，那么有很多事情也許可以有所改變，但是各種因素綜合影響導(dǎo)致如此的結(jié)局。在國(guó)內(nèi)，16努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度，為后來(lái)征服明朝做下了準(zhǔn)備。而在國(guó)外，1587年——西班牙征英的前一年，那自然也是準(zhǔn)備的一年……

在牛年春節(jié)的這段時(shí)間，再讀一遍《萬(wàn)歷十五年》，上一次閱讀是20xx.11.05，看的是珍藏版，增訂紀(jì)念本。回首之前，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做出了許多錯(cuò)誤的決定。尤其是對(duì)照投資上許多個(gè)股的走勢(shì)，努力思考當(dāng)時(shí)的想法和為什么做出那樣的決定，再反思發(fā)現(xiàn)雖然不能全部避免，但還是有很多可以做的更好，所以我希望牛年正式開(kāi)市后，我能更認(rèn)真的思考然后做出更正確的選擇……

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記14

一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。

但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。

在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。

大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。

明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的.筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。

戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。

他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。

戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。

我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記15

周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店，買了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。

這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。

為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。

有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦?？戳诵┕偶?，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的'原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。

比方說(shuō)，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來(lái)越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書(shū)五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過(guò)時(shí)的。

今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，體制問(wèn)題，醫(yī)療教育問(wèn)題，貪污問(wèn)題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說(shuō)大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。

《萬(wàn)歷十五年》是一本好書(shū)，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。