第一篇：中國古代史上重要帝王主要事跡及功過評(píng)價(jià)

中國古代史上重要帝王主要事跡及功過評(píng)價(jià)

引子：昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓身大雕。（毛澤東《沁園春·雪》）

一．秦始皇

1．主要事跡：

（1）政治上：滅東方六國；始稱“皇帝”；推行三公九卿制和郡縣制；頒布《秦律》（對(duì)人民嚴(yán)酷，對(duì)環(huán)境友好）。

（2）經(jīng)濟(jì)上：土地私有，按畝納稅；統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌；修馳道；派史祿開靈渠。

（3）文化上：統(tǒng)一文字（小篆、隸書）；辯證認(rèn)識(shí)“焚書坑儒”；以法為教，以吏為師。

（4）民族上：統(tǒng)一越族地區(qū)；取得河套地區(qū)；修筑秦長城（臨洮—遼東）。

2．功過評(píng)價(jià)：w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）功勞：統(tǒng)一六國，結(jié)束分裂戰(zhàn)亂，建立中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國家；推行三公九卿制和郡縣制；統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌、文字；修馳道；開靈渠。

（1）過錯(cuò)：徭役繁重（大興土木，修阿房宮，筑驪山墓，戍邊塞等）；刑罰嚴(yán)酷（一人犯罪，株連親族、鄰里）；賦稅沉重（田租、戶賦、苛捐雜稅）；“焚書坑儒”在消極方面來說箝制了思想、摧殘了文化。

二．漢武帝

1．主要事跡：

（1）政治上：實(shí)行刺史制度（監(jiān)察制度）、察舉制（選官制度）；頒布“推恩令”、“附益法”和“左官律”等，用非暴力方式解決王國問題；組成內(nèi)朝和外朝，加強(qiáng)皇權(quán)（非考試內(nèi)容）。

（2）經(jīng)濟(jì)上：鑄造五銖錢，全國通行；鹽鐵官營，國家壟斷鹽鐵的產(chǎn)銷；平抑物價(jià)，征收營業(yè)稅和財(cái)產(chǎn)稅等。（非考試內(nèi)容）。

（3）民族上：派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴；兩次派張騫出使西域，了解了西域各國的情況，與西域各國建立起友好關(guān)系；以宗室女細(xì)君公主嫁給烏孫王，同烏孫王和親；派唐蒙經(jīng)略西南夷，武帝設(shè)夜郎為郡，封建夜郎侯為王；在今昆明地區(qū)設(shè)郡，賜“滇王之印”；在南越（今兩廣地區(qū)）設(shè)南海等九郡，進(jìn)行有效管轄。

（4）與外交上：朝鮮半島南部的三韓（馬韓、辰韓、弁韓）多次派人赴漢朝會(huì)見漢武帝；日本有三十多個(gè)國家通過朝鮮半島“使譯通于漢”；開辟陸上絲路，使中國與中亞、西亞、南亞諸國進(jìn)行頻繁交流。

（5）文化上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為封建社會(huì)統(tǒng)治思想；創(chuàng)建了中央太學(xué)與地方郡國學(xué)兩極官學(xué)；漢武帝太初年間天文學(xué)家落下閎制訂“太初歷”；漢武帝時(shí)太史令司馬遷寫《史記》（中國第一部紀(jì)傳體通史）。

2．功過評(píng)價(jià)：

（1）功勞：穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)西漢社會(huì)發(fā)展壯大。

（2）過錯(cuò)：長年戰(zhàn)爭，損耗大量國力，加重了百姓負(fù)擔(dān)。

三．隋煬帝

1．主要事跡：

（1）經(jīng)濟(jì)上：營建東京洛陽城；廣設(shè)倉庫（河南鞏義洛口倉和河南洛陽含嘉倉）；開通運(yùn)河；修馳道。

（2）外交上：三征高麗；中日互遣使節(jié)。

（3）文化上：始建進(jìn)士科，科舉制正式形式；李春設(shè)計(jì)建造趙州橋。

2．功過評(píng)價(jià)：

（1）功勞：營建洛陽，為唐初商業(yè)發(fā)展提供了有利條件；廣設(shè)倉庫，儲(chǔ)藏大量糧食、布帛，1 為唐初經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；大運(yùn)河的開鑿，對(duì)鞏固統(tǒng)一和南北經(jīng)濟(jì)文化交流起了重要作用；修筑馳道，改善了北方的交通狀況。

（2）過錯(cuò)：年年重役，丁男不夠，征調(diào)婦女服役；好大喜功，三征高麗；大興土木，耗費(fèi)巨大人力、物力；嚴(yán)刑酷法。

四．唐太宗的主要事跡w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 1．政治上：知人善任，虛懷納諫；革新政治，進(jìn)一步明確劃分三省的職權(quán)；調(diào)整和健全了府兵制。

2．經(jīng)濟(jì)上：輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；戒奢從簡，禁止修建臺(tái)榭，禁止地方官進(jìn)貢珍奇寶貨；實(shí)行均田制和租庸調(diào)制。

3．文化上：增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)為主；大辦儒學(xué)教育；重視文藝，如書法（初唐三大家）、樂舞（《秦王破陣樂》）等。

4．民族上：大敗東突厥，在其舊地設(shè)都督府；被北方各族尊稱為“天可汗”；征服依附西突厥的高昌，高安西都護(hù)府；任命回紇首領(lǐng)為瀚海都督府都督；把文成公主嫁給松贊干布。

5．外交上：與日本（遣唐使）、天竺的交往與交流（唐太宗時(shí)中印文化交流使者是玄奘）；東非索馬里使者，在唐太宗時(shí)來到中國。

五．宋太祖

1．主要事跡：

（1）通過軍事政變建立北宋，基本削平割據(jù)勢(shì)力，到宋太宗趙光義時(shí)完成了中原和南方地區(qū)的統(tǒng)一。

（2）削弱地方，強(qiáng)化中央：①軍權(quán)：樞密將帥相牽制，實(shí)行更戍防專權(quán)；②行政：中央相權(quán)一分為三，知州通判互相牽制；③財(cái)權(quán)與司法：轉(zhuǎn)運(yùn)地方賦稅，死刑中央復(fù)核。

2．功過評(píng)價(jià)

（1）功勞：鏟除割據(jù)基礎(chǔ)；維護(hù)統(tǒng)一安定；利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）過錯(cuò)：財(cái)政開支龐大；軍隊(duì)指揮不靈；地方財(cái)政困難；積貧積弱禍根。

六．康熙帝主要事跡

（1）政治上：把中樞權(quán)力一分為三（內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議和南書房）。

（2）經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行“更名田”；以康熙五十年的人丁數(shù)，作為征收丁稅的固定丁數(shù)。

（3）民族上：平定準(zhǔn)噶爾貴族噶爾丹叛亂；平定“三藩之亂”；統(tǒng)一臺(tái)灣；冊(cè)封五世**。

（4）外交上：派兵抗擊沙俄侵略（兩次雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》。

（5）文化上：修成類書《古今圖書集成》；重用傳教士南懷仁，修訂歷法，鑄造火炮（主動(dòng)學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)）。

清朝康熙皇帝的十件歷史大事，可用諧音記憶法記憶為：男（諧“南”，南書房）?。ü潭?shù)）班（賜**），不（諧“布”，《尼布楚條約》）孤（諧“古”，《古今圖書集成》）單（諧“丹”，平定噶爾丹叛亂）？三（平定“三藩之亂”）更（更名田）嘆（諧“臺(tái)”，收復(fù)臺(tái)灣）啥（諧“薩”，雅克薩之戰(zhàn)）

七．雍正帝主要事跡與評(píng)價(jià)

（1）積極：推行“攤丁入畝”，征收地丁銀；設(shè)駐藏大臣；大規(guī)模實(shí)行改土歸流。

（2）消極：設(shè)軍機(jī)處；興文字獄；禁止西方傳教士傳教；閉關(guān)鎖國。

八．乾隆帝主要事跡

正式撤銷議政王大臣會(huì)議；最終平定準(zhǔn)噶爾部貴族叛亂；漠西蒙古土爾扈特部回歸；對(duì)西藏實(shí)行金瓶掣簽制度；派紀(jì)昀主編《四庫全書》，成為我國最大的一部叢書；從乾隆后期起，清朝政治腐敗日益顯露。

作業(yè)：

1．總結(jié)明太祖朱元璋的歷史事跡并進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。

2．列出與明成祖朱棣相關(guān)的歷史事實(shí)。

第二篇：向中國古代帝王學(xué)用人

向中國古代帝王學(xué)用人

“先人后事”是我喜歡的幾個(gè)管理詞匯之一。

什么叫先人后事？先人后事是《從優(yōu)秀到卓越》里面的定義：所謂先人后事，就是把合適的人請(qǐng)上車，讓大家各就各位，然后讓不合適的人下車，然后才決定把車開向哪里。

這是用西方人的話來定義，其實(shí)子也曾經(jīng)曰過類似的話。子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！” 孔子說舜這個(gè)人無為而治，讓人很羨慕。但他真的什么都不做嗎？錯(cuò)了，在《論語》另外的章節(jié)很明顯地說，舜之所以能夠無為而治，是因?yàn)樗x擇招聘了合適的下屬，做到了先人后事：“舜有臣五人而天下治?！?“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣?！?你看，這是不是先人后事啊？我們?cè)倥e一個(gè)反例，“子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰∶仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？”衛(wèi)靈公這個(gè)人啊沒有什么道，可是知道用人，這樣至少可以延緩喪國的時(shí)間?？鬃拥膶W(xué)生仲弓要去地方當(dāng)官，來向孔子詢問為政之道，子曰：“先有司、赦小過，舉賢才。”仲弓說我怎么知道誰是賢才呀？孔子說把你知道的那些人，你用起來，其他人如果知道你善于用人才，他自己就會(huì)過來了。你看孔子問第一句話是說你找到人了嗎？就是說先人后事呀。所以在這個(gè)用人的觀點(diǎn)上，古今中外都是一致的。

先人后事有三個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)就是“上車”。領(lǐng)導(dǎo)人最重要的工作就是選人，不論何時(shí)何地發(fā)現(xiàn)杰出人才，立即聘用他們，即使當(dāng)時(shí)并不知道他們要做什么具體的工作。第二個(gè)關(guān)鍵詞是“合適”。過去常說“人是公司最重要的資產(chǎn)”，其實(shí)這句話是錯(cuò)的，“合適的人”才是公司最重要的資產(chǎn)。什么叫做合適的人才？就是選擇人才注重品德匹配、能力匹配和文化匹配，并且用人所長，有一句話叫做“兼明善惡，舍短取長”。第三個(gè)詞是“下車”。對(duì)表現(xiàn)惡劣的員工的容忍是要有底限的，不要說我這個(gè)人是好心腸，對(duì)表現(xiàn)不好的人也要慈善一點(diǎn)兒這是不好的。對(duì)表現(xiàn)不好的人的容忍是對(duì)努力工作的人的最大的不公平。當(dāng)然，你也不要把事情做得太決絕，一般來說要給人三次機(jī)會(huì)，就是說你還是要給人三次機(jī)會(huì)，實(shí)在不行，那就沒有辦法了，彼此良心上都過得去。先人后事就是這三個(gè)原則：上車，合適、下車。永遠(yuǎn)要選人才，選合適的人才，不合適的下車。等召集到合適的人才之后，領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造合適的環(huán)境，這些人組合在一起就能夠找到合適的方向，設(shè)計(jì)合適的路線圖和行車計(jì)劃了，自然就知道應(yīng)該往哪里開了。這是先人后事的概念。

有兩種類型的領(lǐng)導(dǎo)人，一種叫“教練型的領(lǐng)導(dǎo)人”，另外一種叫“明星型的領(lǐng)導(dǎo)人”，前者是“一個(gè)教練加一千個(gè)明星”模式，后者是“一個(gè)天才加一千個(gè)助手”模式。明星型領(lǐng)導(dǎo)人就是說我先確定汽車應(yīng)該開到什么地方去，我設(shè)計(jì)好了路線圖，再召集助手來按照我的設(shè)計(jì)圖來實(shí)現(xiàn)我的愿景。教練型的領(lǐng)導(dǎo)人，首先組建一個(gè)卓越的團(tuán)隊(duì)，一旦有了合適的團(tuán)隊(duì)，大家會(huì)選擇出通向愿景的最佳的途徑。

先事后人的領(lǐng)導(dǎo)人，有很多是特別特別優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，他指明了方向叫你去打。這樣的人有沒有？比比皆是啊。我認(rèn)為在合適的時(shí)候這樣的策略是對(duì)的。比如在軍事戰(zhàn)斗中，首長就是要一言九鼎！在具體事件上，在某些時(shí)間段內(nèi)，在企業(yè)的開拓期，依靠領(lǐng)導(dǎo)人的天才來實(shí)現(xiàn)整體的勝利，有非常多的優(yōu)勢(shì)。但是明星型領(lǐng)導(dǎo)人如果只依靠自己的天才而不相信別人，他就只能成功于一時(shí)、一事，而不能成功于一輩子的。

為什么呢？我們問一個(gè)問題：有沒有天才？有，怎么能沒有呢？天才當(dāng)然有，毛主席就是天才呀！李世民就是天才啊！康熙就是天才??！天才是人中之鳳，是鳳毛麟角，太少太少了。至少在現(xiàn)實(shí)生活中我還沒有看到誰是真正的天才。第二個(gè)問題，即使有天才，天才會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)正確？當(dāng)然不會(huì)的！唐太宗李世民到了晚年犯了很多的錯(cuò)誤，最大的錯(cuò)誤就是去攻打高麗，打了那一仗，最后失敗了。毛主席晚年也犯了非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤啊?？滴鹾笃诘臅r(shí)候吏治腐敗，財(cái)政有嚴(yán)重問題。天才永遠(yuǎn)正確嗎？不可能，既然天才不能永遠(yuǎn)正確，那么偉大領(lǐng)袖人讓你做什么，你就做什么，偉大領(lǐng)袖不讓你做什么，你就不做什么，那不是麻煩大了嗎！在國內(nèi)的很多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，真的把自己當(dāng)做天，把自己當(dāng)做皇帝，他們有那樣的潛意識(shí)，這是挺可怕的事情。這樣的人能夠長遠(yuǎn)的成就大事就怪了。

教練和千里馬有什么不同呢？如果你是天才的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)把自己當(dāng)作千里馬，你就會(huì)帶著其他的馬跑，你就會(huì)潛意識(shí)跟其他的馬來比較，你就不能允許別人超過你，因?yàn)槟闶怯肋h(yuǎn)的唯一的千里馬，這是維持你神圣地位的標(biāo)準(zhǔn)。你不能超過我。如果你超過我，“PIA”！把你一棍子打跑了，你永遠(yuǎn)不許超過我。假如我是教練呢？我來教你游泳，有沒有教練去和隊(duì)員比游泳的？說你不要超過我？這是不可能的嘛，所有的教練都是希望學(xué)員要超過自己呀。千里馬說我是最優(yōu)秀的，你們跟在我后邊就行了；伯樂型的教練說你是全世界最優(yōu)秀的，你要努力往前跑啊，要成為明星，成為冠軍！

魏征說君臣之間的關(guān)系是頭腦和四肢之間的關(guān)系，這個(gè)比喻并不完全一定是正確的，但有一定的道理。魏征說：“頭雖尊而高，必借具備手足而成身體，君雖名哲，必借股肱以致治?！?“如果元首辛勞，萬事叢集，必定是股肱之臣懈怠，國事就不堪設(shè)想了。做一個(gè)元首，而欲事事自作主張，不納股肱之臣的良言，其能成功者，未有所聞。”

秦始皇每天批的奏章要按重量計(jì)算，每天必須完成一定定額，完成不了不睡覺！秦始皇就是這樣的皇帝，非常的認(rèn)真，非常的勤勉。但是你看結(jié)果又怎么樣呢？秦朝只存在十四年，傳二世就沒了。隋文帝楊堅(jiān)在議事的時(shí)候，在辦公室里一開會(huì)就是一整天，晚飯也不吃，宵夜也忘了吃。大臣受不了了，警衛(wèi)員也受不了了，警衛(wèi)員也餓呀，于是他們?cè)谥登诘臅r(shí)候偷偷拿點(diǎn)兒紅薯，實(shí)在餓得沒有辦法的時(shí)候傳著吃。你說隋文帝夠勤勉了吧？也只傳了兩任，國家僅存了37年而已。這些人的攬千斤重?fù)?dān)于自己而不假手他人的做法不僅對(duì)當(dāng)世無補(bǔ)，也反遭后人譏笑，費(fèi)力不討好。你看，美國人并不在乎布什是不是老是休假，而在意的是布什能不能把國家治好。而總統(tǒng)治理國家的首要事情就是找好你的幕僚，每個(gè)總統(tǒng)上臺(tái)的第一件事就是組建自己的內(nèi)閣。

我們的研究方式是“經(jīng)史合參”，歷史典故是證明管理理論的最重要的案例。下面我們用幾組帝王PK的例子來深入說明一下“先人后事”的道理。

1、第一個(gè)例子，劉邦PK項(xiàng)羽。

項(xiàng)羽取得天下的那一年剛剛27歲，正當(dāng)青壯年，事業(yè)大有可為，全世界恐怕也只有亞歷山大大帝可以與之媲美！當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓韓的人建議他，你應(yīng)該據(jù)關(guān)中以成霸業(yè)。誰料到項(xiàng)羽說什么？他說：富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者？你大晚上的穿著華麗的衣裳，誰能看見呢？他一定要回家鄉(xiāng)去，不在關(guān)中建都。不但如此，還把那個(gè)姓韓的人給殺了，把他給活活煮了！垓下之役，項(xiàng)羽大敗。臨死的時(shí)候他做了這樣的詩句：力撥山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？我失利是因?yàn)槔咸鞝敳唤o我機(jī)會(huì)??！是因?yàn)轳R跑不動(dòng)了啊！是因?yàn)槭窒氯藷o能??！他臨死的時(shí)候也沒看明白自己到底死在什么地方。這首詩流傳已久，很多人借此引項(xiàng)羽為英雄，其實(shí)他是盲目的個(gè)人英雄主義者，死不足惜。

劉邦是一個(gè)村的村長，比項(xiàng)羽要大二十幾歲呀，項(xiàng)羽拿天下二十七歲的時(shí)候，劉邦已經(jīng)快五十歲了，垂垂老矣。他最大的能力就是知人善任和樂于納諫。他打下天下以后，遇到一個(gè)儒生姓賈的，來給他提建議。劉邦說：老子的天下是馬上得來的，你們這些儒生懂得什么？賈生說：“乃翁天下馬上得之，卻不能馬上治之?！眲铖R上就聽了賈生的建議。劉邦也有一首詩是非常有名的，叫《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。他講什么？我不是猛士，但我要找猛士來守四方。這兩首詩對(duì)比一讀就知道誰應(yīng)該拿到天下了，對(duì)不對(duì)？

曹魏時(shí)期的《人物志》說人可以分為“英”和“雄”兩類。夫草之精修者為英，聰明秀出謂之英；夫獸之特群者為雄，膽力過人謂之雄。英類人物可以為相，如張良蕭何等；雄類人才可以為將，如韓信關(guān)羽等。只有把兩類人物的優(yōu)點(diǎn)會(huì)聚一身的才可以是君臨天下的大英雄，項(xiàng)羽和劉邦都是這樣的大英雄。不過劉邦英氣較多，可以識(shí)人才，聽人勸；項(xiàng)羽雄氣較多，自我英雄主義嚴(yán)重，乃至于連他的干爹范增都留不下來，你說他能不敗嗎？

奪得天下后，劉邦一開始封韓信為楚王，后來因?yàn)橹{傳韓信要謀反，他就把韓信給逮住了。他說韓信咱們聊聊天吧，我打了一輩子仗了，你說我能帶多少兵??？韓信說您最多能帶十萬兵。劉邦又問那你能帶多少兵呢？韓信說我?guī)П喽嘁嫔?，再多都可以。韓信這哥們兒不識(shí)時(shí)務(wù)啊，到這個(gè)時(shí)候還在吹呢。劉邦笑了，說你既然這么聰明為什么反倒被我逮住了呢？韓信一聽劉邦生氣了，出了一身冷汗，不過反應(yīng)還算快，趕緊說陛下您雖然不善用兵，但是善于用將，所以我被陛下逮住了！這是一段著名的對(duì)話，原文是：上問曰：“如我能將幾何？” 信曰： “陛下不過能將十萬。” 上曰：“于君如何？” 曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸?多多益善，何為為我擒？” 信曰： “陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。” 項(xiàng)羽和劉邦打仗，項(xiàng)羽凡是遇到劉邦，他們兩個(gè)人打仗的時(shí)候劉邦從來沒有贏過；可是韓信碰到項(xiàng)羽的時(shí)候就幾乎百戰(zhàn)百勝，垓下之役就是韓信指揮的。劉邦其實(shí)沒有什么能耐，但是他就可以用人；他沒有什么本事，但是他就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻聽得進(jìn)別人的話。這就是最大的本事。

劉邦打定江山的時(shí)候，和群臣一起喝酒，說你們說為什么我能打下天下，而項(xiàng)羽為什么不能呢？別人說這說那兒，都在吹捧劉邦。劉邦說，我告訴你們吧，你們說得都不對(duì)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房?！弊臃烤褪菑埩迹莻€(gè)非常有智慧的人，鴻門宴實(shí)際上是張良導(dǎo)演的，還有那個(gè)明修棧道暗渡陳倉都是張良的主意?！版?zhèn)國家，撫百姓，給餉坰，不絕梁道，吾不如蕭何。”打仗實(shí)際上打的是后勤，糧草的準(zhǔn)備，后備軍隊(duì)的準(zhǔn)備，這樣的事兒都是簫何干的，簫何在后方從來沒有讓劉邦斷過糧，斷過兵，這就是簫何，沒有簫何不可能有劉邦的勝利。簫何是劉邦的后勤部長，張良就是他的戰(zhàn)略部長?！斑B百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取，吾不如韓信?！表n信厲害到什么程度呢？在戰(zhàn)爭當(dāng)中，如果他幫項(xiàng)羽，項(xiàng)羽肯定稱王；如果他幫劉邦，劉邦可以奪天下。是這么厲害的人物。韓信自己的器具不夠，不但不能坐天下，甚至自己的結(jié)局也不好。但是劉邦最后能夠把江山打下來，韓信是立了大功的人?！按巳?，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽只有一范增而不能用，所以失敗。”

項(xiàng)羽單手就可以把鼎舉起來，二十七歲的時(shí)候就把天下打下來了，劉邦開始打天下的時(shí)候已經(jīng)是48歲的老頭子了，為什么他能最后取勝呢？第一個(gè)是知人善用，第二個(gè)是樂于納諫。這兩句話我們一定要記下來。

2、第二個(gè)例子，唐太宗PK隋煬帝。

大家知道隋煬帝吧？想起隋煬帝的時(shí)候，我們馬上想起他是一個(gè)殘暴之君，他驕奢淫逸，他昏庸無能。其實(shí)，隋煬帝很厲害的，這么說吧，他可謂文武全才，絕對(duì)是個(gè)明星級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。

我們先看看隋煬帝的文?！端鍟宓奂o(jì)》說他“少敏慧，美恣儀”。毛澤東的文章和詞寫得多漂亮啊，誰能在毛澤東的眼里？但是毛澤東評(píng)價(jià)說：隋煬帝是一個(gè)會(huì)做文章、會(huì)做詩詞的人。隋煬帝寫了很多詩詞文章，集納到一個(gè)文集中，叫《隋煬帝集》。李世民看了之后評(píng)價(jià)說：朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！后人寫了一首詩來感慨隋煬帝的文才和他的命運(yùn)：“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄?！蹦軌虬岩粋€(gè)皇帝評(píng)為文學(xué)明星，你說他的文章寫得多么漂亮！

我們?cè)賮砜纯此鍩鄣奈?。隋煬?3歲的時(shí)候就被封為武衛(wèi)大將軍了。隋文帝原來是北周的，北周后來滅了北齊，就統(tǒng)一了北方。那么南方是誰打下來的呢？是隋煬帝！他二十歲的時(shí)候率領(lǐng)50萬大軍伐南方的陳，最后統(tǒng)一中國。后來他領(lǐng)兵平定江南叛亂，征討突厥入侵邊疆，為國家統(tǒng)一立了汗馬功勞。隋文帝也說他的帝業(yè)由楊廣立了很大功勞。你說隋煬帝厲害不厲害？隋煬帝在經(jīng)濟(jì)上也有作為，大運(yùn)河是他開通的。所以，我們別因?yàn)樗鍩凼且粋€(gè)暴君，就認(rèn)為他沒有能力又暴虐，其實(shí)他厲害得很。

那么隋煬帝為什么會(huì)落到這樣一個(gè)下場(chǎng)呢？一個(gè)如此優(yōu)秀的甚至接近天才的領(lǐng)導(dǎo)者怎么會(huì)在歷史上留下這樣的惡名呢？歸根到底是因?yàn)樗挥萌瞬?，他始終先事后人。隋煬帝氣量狹窄，不喜歡聽人勸諫。高潁，是一個(gè)非常好的宰相，從隋文帝的時(shí)候就是宰相，被人尊稱為“真宰相”，就是因?yàn)楦卟煌５亟o他提意見，隋煬帝索性找借口殺了他，毫不顧忌他是兩朝老臣。之后就很少有人敢給他提意見了，隋煬帝耳根果然清凈了很多。隋煬帝又特別好炫耀自己的才華，甚至跟有才華的大臣進(jìn)行比較。一般來說，皇帝的詔書都是由專門撰寫詔書的大臣來寫的。隋煬帝看不上別人寫的詔書，他說我寫的那么好，為什么用你們寫詔書啊？于是他自己給自己寫詔書，寫完之后展示給群臣，昭然自得。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)特別有才氣的人，一個(gè)叫薛道衡，一個(gè)叫王胄，都以文章詩詞名顯當(dāng)世。薛道衡是隋煬帝的父親的內(nèi)吏侍郎，就是專門為皇帝寫詔書的人，寫出的詔書經(jīng)常被人傳誦。隋煬帝后來借故把他殺了。把他殺了之后，隋煬帝特別地得意，說，我看你還能寫出“空梁落燕泥”嗎！另外一個(gè)叫做王胄，也給殺了，隋煬帝說，看你還能寫出“庭草無人隨意綠”嗎！我是大隋朝最有才華的人，誰也不許比我有才華；我是千里馬，你一步也不能超過我，超過我我就砍了你！這個(gè)邏輯荒謬絕頂！人家是臣，你是皇帝，人家比你寫詩寫得好，你就給殺了，那誰還敢給你做事呢？真是“天做孽尤可活，自作孽不可活！”所以最后他落得眾叛親離，就躲到了揚(yáng)州城，也不聽外面發(fā)生了什么事情，每天躲在宮殿里享樂，就當(dāng)天下太平什么都沒有發(fā)生一樣，過自欺欺人的生活。他照著鏡子，竟然還說：好頭顱誰可砍之？這時(shí)候還自我欣賞呢！后來皇宮被攻破了，大臣叛亂，隋煬帝說我是皇帝，你們讓我自殺吧！但是居然不被接受，最后讓下屬用繩子給活活勒死了。真是死得其所。

推翻隋煬帝的是唐太宗李世民，他和父親李淵一起建立了大唐王朝。我認(rèn)為李世民是中國古代帝王中最優(yōu)秀的一個(gè)。在他十八歲的時(shí)候，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)地方官，第一次見了李世民后就說他“豁達(dá)類漢高、神武如魏武”。瞧，這么小的時(shí)候就天縱英才了。李是個(gè)文功武略無所不通的人。毛澤東這么評(píng)價(jià)李世民：自古能君無出唐太宗之右者。20歲的時(shí)候，他隨父親在太原起義，1年之內(nèi)就攻取了長安建立了大唐王朝。之后7年，唐朝為了統(tǒng)一中國，發(fā)動(dòng)了6大戰(zhàn)役，李世民自己指揮了4次，立下了卓越戰(zhàn)功。他的軍事才華和作戰(zhàn)勇氣，不要說帝王，即使與歷代名將相比，毫不遜色！唐太宗除了是政治家之外，還是詩人和書法家。唐朝的詩和書法之所以在歷史上有這么高的地位，達(dá)到了中國文化的頂峰，是跟李世民有直接關(guān)系的！李世民尊儒、尊道、尊佛，甚至允許景教進(jìn)到中國。他修史、立法、科舉、均田制、三省六部制，為之后的各朝各代建立起政治制度的典范。從個(gè)人能力上看，李世民無愧“文武全才”這四個(gè)字。從秦之后，再?zèng)]有哪個(gè)帝王象他這么全面而又優(yōu)秀了。

按照天才論的邏輯，李世民本人既然已經(jīng)這么優(yōu)秀了，他的手下是不是就不用優(yōu)秀了呢？他是不是只找一些可以執(zhí)行自己命令的人就可以了呢？是不是也象隋煬帝一樣自炫呢！恰恰相反，唐太宗不僅僅個(gè)人才華第一，他的班底在歷代開國皇帝中也是最強(qiáng)的！有人這么評(píng)論，唐太宗加上他的班底，在所有朝代都可以重新建立帝王功業(yè)！他有著名的“凌煙閣24功臣”，可謂文武全才都有。而且，絕對(duì)不象劉邦和朱元璋，對(duì)于功臣，他絕對(duì)不殺，一律保全；也不象趙匡胤，對(duì)下屬心懷芥蒂，生怕他們?cè)旆?，所以“杯酒釋兵?quán)”剝奪了他們的權(quán)利，而唐太宗不僅保全功臣，而且各取其才，信之用之！這是多么寬的胸懷和高的自信啊！他的凌煙閣24臣有各色人等，親故有房玄齡，杜如晦、長孫無忌等；降將有尉遲敬德、秦叔寶、程咬金等；昔仇有魏征、王（王圭）、衛(wèi)挺等；疏遠(yuǎn)如馬周、劉（水自）等。

我舉幾個(gè)例子你可以看出來李世民是如何選拔和信任人才的啦。尉遲敬德原來是另外一撥起義軍的將領(lǐng)，曾經(jīng)屢次打敗李世民的軍隊(duì)。李世民最后打敗并收復(fù)了那個(gè)軍隊(duì)之后，尉遲就投降了李世民，李世民如獲至寶，待之如上賓。后來尉遲敬德的手下有人叛變，其他將領(lǐng)擔(dān)心尉遲敬德也會(huì)叛變，就把他綁起來交給李世民。李世民說尉遲敬德不會(huì)叛變的，如果他要叛變他肯定比自己手下跑得還快，他沒有走，所以他肯定不會(huì)謀反的。他就把尉遲敬德帶到自己的臥室里，給他松了綁，充分表達(dá)了自己對(duì)他的信任，并賞賜了很多金銀給他。尉遲感激不盡，之后傾心賣力，為李世民立下了天大的功勞，包括玄武門事變尉遲是主要的參與者，幾乎可以說李世民的天下都是尉遲敬德等人給打下來的。魏征是什么人呢？他原來是太子府的人，是李世民的仇人，經(jīng)常勸太子要早點(diǎn)下手除掉李世民。玄武事變之后，李世民不但沒有殺魏征，而且欣賞他的才華，信任他的為人，讓他做了諫議大夫，讓他專門給自己挑毛病。你說這是什么樣的胸襟呢！后來魏征和唐太宗合作，演出了一場(chǎng)千古唯一的進(jìn)諫和納諫的好戲！馬周是什么樣的人呢？唐太宗讓大臣進(jìn)言，有個(gè)武將叫常和，經(jīng)常給他提出很好的意見，說出唐太宗想要說的話，讓唐太宗拍案叫絕。唐太宗就覺得很奇怪，怎么那么一個(gè)武官可以做到這樣呢？一打聽才知道原來常和家里有一個(gè)門客叫做馬周，常和的書信都是馬周寫的。唐太宗嘆為能人，一定要讓他出來作官，馬周不肯，唐太宗連請(qǐng)了他四次，最后他才答應(yīng)出來當(dāng)官，后來甚至作到了宰相的高位。對(duì)于這樣一個(gè)位置卑微的人唐太宗都這么重視，這樣的人要是不成大事兒都怪了。

唐太宗自稱用人有五原則，一取才勝于己者。這需要有恢宏氣度，不是按照自己的模式來選人。二能用人之長，棄其所短。這需要能識(shí)得真才。看人看基本點(diǎn)。三要使賢不肖各得其所。這需要具備用人藝術(shù)。什么人可用，什么人可信，都要心里有數(shù)。四須容忍梗直者頂撞。這需要有大修養(yǎng)，同樣也是對(duì)基本點(diǎn)的判斷。五視親仇疏遠(yuǎn)，愛之如一。這要有天下一家的胸襟。以德服人，對(duì)下屬用道不用術(shù)。真是千古一帝唐太宗啊。

3、周文武王PK殷紂王。

殷紂王是商朝的最后一個(gè)皇帝。跟我們想象中相反的是，他也是個(gè)文武全才之君，他“資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人”，并能“手格猛獸”?？梢酝绞指匣⒋蛘?，現(xiàn)在有誰能做到呢？毛澤東評(píng)價(jià)說，殷紂王很有本事，是個(gè)能文能武的人，他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。但殷紂王的問題是他同時(shí)也是一個(gè)驕傲自大之君：紂王衿人臣以能，高天下以聲，以為自己是天下最高明的人。他認(rèn)為全天下他是最成功的最聰明的人，所以當(dāng)大臣進(jìn)諫的時(shí)候，他就跟每個(gè)人都辯論，每個(gè)人都說不過他。你再說，他就殺了你。最后，國家最有威望的三個(gè)大臣都不在了：微子去之；箕子為之奴；比干諫而死?？鬃釉弧靡笥腥恃?！這個(gè)時(shí)候武王開始伐紂，紂王就在鹿臺(tái)上身穿寶玉衣跳樓自焚而死。他也算死的有“帝王之相”，后來隋煬帝想學(xué)他的死法而不得。

周文王和周武王父子是推翻殷紂王的人，他們共同的策略就是先人后事。周文王遇到姜子牙的時(shí)候，姜已經(jīng)七十歲了，當(dāng)時(shí)他不過就是一個(gè)在河邊釣魚的老頭?！敖烎~、愿者上鉤”，他跟周文王暢談了一番天下大事，周文王馬上說你就是我要找的人才！你現(xiàn)在在河邊遇到這樣的一個(gè)老頭，你會(huì)理他嗎？以我們這樣普通的人都不會(huì)去尊重一個(gè)漁夫，但是周文王這樣的諸侯卻主動(dòng)去請(qǐng)他來治理國政。這就是文王成功的最重要因素??！伐殷紂的時(shí)候，文王去世，武王伐紂。武王用了兩個(gè)人，一個(gè)人是姜子牙，以他為尚師父，讓他率領(lǐng)軍隊(duì)；一個(gè)人是周公，就是武王的弟弟，以他為輔。打下江山之后，周公就來輔佐周武王坐江山，后來又輔佐武王的兒子。他工作得很辛苦，有很多關(guān)于他的故事，比如“周公吐哺，天下歸心”等。周公是劃時(shí)代的一個(gè)典范，是中國正宗道統(tǒng)的創(chuàng)立者，這是很了不起的一個(gè)人，他制定了周朝的禮制文化等，后來孔子一再想恢復(fù)的其實(shí)是周公的文化?？鬃幼钭鹁吹娜耸侵芄?，孔子臨死的時(shí)候說我快要死了，為什么？說我久不夢(mèng)見周公矣。

周文王和周武王父子跟殷紂王相比較，最大的不同就是前者先人后事，后者則把自己當(dāng)作天才，當(dāng)作明星型的領(lǐng)導(dǎo)人。周文武王一直被當(dāng)作帝王的典范，道理盡在其中矣！

我還可以舉很多這樣的例子。比如商湯之得伊尹。商湯是殷朝的創(chuàng)始人，他討伐了夏朝最后一個(gè)皇帝夏桀。他之所以能夠做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗玫揭粋€(gè)人才：伊尹。伊尹是什么人呢？是商湯家的一個(gè)陪嫁的廚師！他利用給商湯上菜上湯的機(jī)會(huì)給商湯講解帝王之道，使商湯了解到他是個(gè)非常優(yōu)秀的人才，也奠定了自己奪取天下的雄心，從而重用他，順利地建立了殷朝天下。伊尹先是輔佐商湯，接著他又輔助商湯的兒子和商湯的孫子做事。伊尹被認(rèn)為是中國賢相的鼻祖，非常受歷代丞相的敬仰，都已成為伊尹一樣的人物為人生目標(biāo)。

再比如齊桓公之得管仲。管仲是什么人的？齊桓公在做國王之前，管仲是他對(duì)頭的人，還曾經(jīng)射過齊桓公一箭。盡管這樣，齊桓公了解到管仲是個(gè)人才，就不記前嫌，重用他。如果沒有管仲，齊桓公根本成不了春秋之霸?？鬃釉凇墩撜Z》中也多次表揚(yáng)管仲，說沒有管仲可能就沒有中原文化的保全。諸葛亮出山之前也自比為管仲。管仲也是歷史上最后一個(gè)王相，之后再也沒有人臣達(dá)到他那種高度。

再比如劉備之得諸葛亮。劉備三顧茅廬的時(shí)候，已經(jīng)47歲，他是個(gè)名滿天下的豪杰啊；而那個(gè)時(shí)候諸葛亮只有27歲，是個(gè)家里邊種地邊讀書的年輕人，沒有任何功名，沒有任何輝煌的“前科”，江湖上誰知道你這號(hào)人物啊?？墒莿渎犝f諸葛這個(gè)人才之后，硬是屈尊下來，到了鄉(xiāng)下三次把諸葛請(qǐng)來，食則同桌寢者同床如魚得水。跟曹操相比，劉備器宇和才華都不夠，但劉備有兩點(diǎn)好：對(duì)人用“親”道，領(lǐng)導(dǎo)上講究先人后事，加上他的折而不撓的精神，這是他成功的根本。

這樣的案例我講得太多了，現(xiàn)代的我們看看李嘉誠，看看柳傳志，你會(huì)知道我說的這些原則不僅僅是歷史故事書中的童話，它同樣是現(xiàn)代職業(yè)生活最重要的原則。心胸開闊一點(diǎn)兒，找到合適的人才，哪怕他比你優(yōu)秀，給他足夠的待遇，這樣你才能成功！

最后，我們要了解兩件事情。第一： 先人后事的基礎(chǔ)是內(nèi)圣。子曰：為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。有三個(gè)重要的幫助實(shí)現(xiàn)修身的原則：仁者不憂，勇者不懼，知者不惑。第二：先人后事之后做什么？如何領(lǐng)導(dǎo)下屬？答案是“為之君，為之親，為之師”。

到此為止，我講的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)選下屬要遵循先人后事的原則；我們反過來思考，一個(gè)下屬選老板，是不是也是這個(gè)原則呢？！

先人后事！一句千斤，歷代功業(yè)盡在此言中！！

第三篇：中國古代帝王的稱謂

中國古代帝王的稱謂，除了稱王、稱皇帝、稱謚號(hào)、稱廟號(hào)、稱年號(hào)以外，還有一些別稱，散見于一些典籍當(dāng)中。平時(shí)讀書，搜集了一些。下面列出一些，供大家參考。

1、皇王：對(duì)君王的敬稱，猶言大王。見于《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》：“四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉?！敝祆洹都瘋鳌罚骸盎释?，有天下之號(hào)，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝規(guī)定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。

3、皇辟：帝王的別稱?！端鍟ね踣總鳌罚骸盎时俪稣?，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也?！?/p>

4、主：古代對(duì)國君的稱呼?！渡叹龝ぞ肌罚骸肮蕠味貜V，兵強(qiáng)而主尊?！?/p>

5、主上：臣下對(duì)國君的稱呼?！顿Y治通鑒》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必問外人。”

6、主公：臣下對(duì)君主的稱呼?！度龂尽な裰尽しㄕ齻鳌罚骸盎蛑^諸葛亮曰：?法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。?

7、主君：國君的別稱?！赌印べF義》：“且主君亦嘗聞湯之說乎？”

8、君：君主、天子?！渡袝ご笥碇儭罚骸把儆兴暮＃瑸樘煜戮?。”

9、君王：對(duì)帝王的稱呼?！秶Z·吳語》：“今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君書·慎法》：“人主莫能世治其民，世無不亂之國。”

11、君人：指皇帝?！渡叹龝ど鞣ā罚骸熬苏卟徊煲?，非侵于諸侯，必劫于百姓?！?/p>

12、先帝：當(dāng)朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！?/p>

13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人?！?/p>

14、先后：先世君王的稱呼。《漢書·韋賢傳》：“我既此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷?！鳖亷煿抛ⅲ骸跋群?，即先君也?！?/p>

15、先正：先代君長，已故的帝王。《禮記·緇衣》引逸詩云：“昔吾有先正，其言明且清。”鄭玄注：“先正，先君長也。”

16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩之一：“憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。”

17、先主：對(duì)開國君主的稱呼。《三國志》有《先主傳》。

18、先公：對(duì)天子、諸侯祖先的尊稱。《國語·魯語上》：“諸侯祀先王先公?！表f昭注：“先公，先君也。”

19、先圣王：古代的賢明君主?！秴问洗呵铩ふ撊恕罚骸按讼仁ネ踔灾艘?。”

20、大家：宮中近臣或后妃對(duì)皇帝的一種稱呼?！缎绿茣だ钶o國傳》：“代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：?大家第坐宮中，外事聽老奴處決?！?/p>

21、大王：對(duì)帝王的尊稱?！杜f唐書·玄宗紀(jì)上》：或曰“先啟大王?！?/p>

22、大君：古時(shí)天子的別稱。宋。范仲淹：《六官賦》：“伊六官之設(shè)也，所以經(jīng)綸庶政，輔弼大君。?

23、大皇：對(duì)帝王的尊稱。《昭明文選·晉·陸機(jī)·辨亡論》：“大皇既沒，幼主蒞朝?！?/p>

24、大庭：傳說上古帝王的名稱?！肚f子·胠篋》：“昔者容成氏、大庭氏、……神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。”

25、大行、大行皇帝：對(duì)初死皇帝的諱稱?！逗鬂h書·安帝紀(jì)》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是對(duì)皇帝的尊稱。班固《東都賦》：“于是圣上賭萬方之歡娛，又沐浴于膏澤?！?/p>

27、上：在上者，有時(shí)特指君主、帝王?！抖Y記·王制》：“尊君親上，然后興學(xué)。”

28、今上：對(duì)當(dāng)時(shí)帝王的稱呼。有時(shí)也稱當(dāng)今?！妒酚洝な饭孕颉罚骸皾h興五世，隆在建元，外攘夷狄，內(nèi)修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀(jì)》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩譜序》：“詩之興也，諒不于上皇之世?！?/p>

30、王：先秦以前帝王的稱呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同?！?/p>

31、足下：戰(zhàn)國前后，臣下對(duì)君主的敬稱詞。相傳起于春秋時(shí)晉文公懷念介之推?！稇?zhàn)國策.燕一》：“足下以為足，則臣不事足下矣。”

32、萬歲：古代臣民對(duì)王侯的祝賀之詞，秦漢以后演變成皇帝的尊稱。

33、陛下：秦以后專稱皇帝為陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞?！独献印罚骸百F必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。”《左傳》僖公二十三年：“楚王饗之，曰：?公子若反晉國，則何以報(bào)不彀？?”

35、寡君：人臣對(duì)別國稱自己國家君主的謙詞?！蹲髠鳌焚夜哪辏糊R侯曰：“豈不彀是為？先君之好是繼。與不彀同好何如？”對(duì)曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！?/p>

36、國王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。

37、國主：國君、國王。《文選.李陵，〈答蘇武書〉》 ：“故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳?！?/p>

38、帝、帝王：古代君主的稱號(hào)。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的稱呼。《荀子·不茍》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也?！焙笸酰寒?dāng)今之王。

40、素王：遠(yuǎn)古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。

41、世主：國君。

42、少主：年輕的皇帝?！洞筇菩抡Z》卷十一：“高宗大漸，顧命裴炎輔少主。”

43、社稷主：國君的代稱?！洞筇菩抡Z》卷一：“宋璟昌言曰：?太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有異議？?”

44、元后：對(duì)天子或君主的稱呼。后世又稱帝王嫡妻為元后。

45、社君：對(duì)幼主的稱呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：繼位的帝王。《禮記·曲禮下》：“踐阼，臨祭祀，內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某?！?/p>

49、駕、大駕、車駕、御駕、圣駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，后來常用為帝王的代稱?！杜f唐書.宦官傳》：“車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人?！?/p>

50、萬乘：帝王的代稱。《孟子·梁惠王上》：“萬乘之國，弒其君者，必有千乗之家?！敝苤疲禾熳拥胤角Ю?，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乗。故以萬乘稱天子。

51、乘輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王?！逗鬂h書·耿弇傳》：“乘輿且到，臣子當(dāng)擊牛醨酒，以待百官?！?/p>

52、皇輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王。屈原《離騷》：“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】??！?/p>

53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子。《后漢書·王常傳》：“常大悟曰：?王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復(fù)興，即真主也。?”

54、真人：帝王的別稱。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“三十五年，始皇曰：?吾慕真人，自謂真人，不稱朕。?”

55、天子：君主。《禮記·曲禮》：“君天下曰天子?！?/p>

56、天王：殷周時(shí)天子只稱王。春秋以后，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，于是尊稱周王為天王。后來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩：“犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王?！?/p>

57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。

58、天囚：對(duì)帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：“夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人于囹圄而奉之為大君也?！?/p>

59、所天：帝王的別稱。舊時(shí)又代指父親和丈夫?！逗鬂h書.梁竦傳》：“（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內(nèi)曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天?！?/p>

60、小童：周代帝王居喪時(shí)的自稱?！蹲髠鳌焚夜拍辏骸胺苍趩剩踉恍⊥?，公侯曰子?！?/p>

61、沖人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。

62、太祖、高祖：對(duì)開國帝王的尊稱。多用為廟號(hào)。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：對(duì)開國帝王的尊稱。多用為廟號(hào)。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠(yuǎn)將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當(dāng)朝皇帝已死的父親。

65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號(hào)、謚號(hào)的皇帝。

66、太上：本指遠(yuǎn)古帝王時(shí)代?！抖Y記·曲禮》上：“太上貴德?！贬屛模骸疤希^三皇五帝之世?！焙笫雷鸱Q帝王為太上。

67、太宗：對(duì)開國第二代皇帝的尊稱。

68、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對(duì)最高統(tǒng)治者的稱呼。三世紀(jì)時(shí)最先用于鮮卑族。

69、單于：兩漢時(shí)匈奴稱其君長為單于。郎主：遼、金時(shí)期對(duì)北方君主的稱呼。

70、人牧：國君的別稱。即治理人民的人?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸敖穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也?！?/p>

71、九重：原指宮禁，帝王之居處?！冻o.九辯》：“君之門以九重?！焙笥执Q天子?！杜f唐書.宦官傳》：“萬機(jī)之與奪任情，九重之廢立由己?！?/p>

72、朝廷：本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代稱。

73、明上、明王：對(duì)帝王的尊稱。

74、后主：后嗣君主。有些末代帝王習(xí)慣上也稱后主。如南朝陳后主、五代李后主。

75、縣官：皇帝的代稱。古時(shí)稱王畿內(nèi)都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。

76、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三?。骸拔鳚h謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之?！卑拙右住断擦T郡》詩：“自此光陰為己有，從前歲月屬官家。”

77、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：“履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下?！?/p>

第四篇：孫中山的功過評(píng)價(jià)

孫中山的功過評(píng)價(jià)

歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國家的發(fā)展指明出路，所以對(duì)歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡單的對(duì)或錯(cuò)，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對(duì)中國民主革命的先行者孫中山評(píng)價(jià)。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建皇朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。

在涉及整個(gè)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的具體史實(shí)時(shí)，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說成是導(dǎo)致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍的指導(dǎo)思想、缺乏先進(jìn)的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認(rèn)作革命失敗的根本原因；等等。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：由于客觀上受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山經(jīng)過斗爭后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時(shí)參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。這是中國當(dāng)時(shí)的階級(jí)力量對(duì)比和外國干涉的結(jié)果（這是由于中國若實(shí)行資本主義民主制度將嚴(yán)重?fù)p害列強(qiáng)在中國的侵略權(quán)益，從這個(gè)角度看，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)具有反對(duì)封建主義和反對(duì)帝國主義這兩大重要意義和貢獻(xiàn)。）

如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。

1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

孫中山與歷代反抗封建皇朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝庭的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場(chǎng)信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。

在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說或史論，在評(píng)說中國舊民主主義革命失敗的命題時(shí)，將主要原因歸結(jié)為孫中山及革命黨領(lǐng)導(dǎo)人物“缺乏階級(jí)分析的理論基礎(chǔ)，沒有依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍；缺乏先進(jìn)的建黨路線，沒有用遠(yuǎn)大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊(duì)”之歷史局限性。是的，如若撇開孫中山所處時(shí)代的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實(shí)，此類評(píng)說似乎理正言順無可挑剔；然而，須知，時(shí)處清末民初，馬列主義未入國門，孫中山遠(yuǎn)渡重洋游歷英、美、日本諸國，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)只能歸屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、毛澤東思想的理論與孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主主義學(xué)說自然會(huì)有不同之處，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“起共和而終帝制”與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)的民主主義革命實(shí)踐的結(jié)果也存在差距。于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺悟去審視古人的意識(shí)所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，偉哉孫中山，到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國、帝國主義侵略有進(jìn)無退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國民黨，主張國共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊(duì)伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉(zhuǎn)變，如果不是英年早逝，他未必不能成為毛澤東式的無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，這便是“歷史局限性”一說并不恰當(dāng)?shù)臍v史明證。

誠然，實(shí)事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無缺。譬如，他對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動(dòng)所能左右；同理，中國近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，中國之所以能夠打倒帝國主義，推翻封建專制統(tǒng)治，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。

孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國共產(chǎn)黨以及中國大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。孫中山先生對(duì)中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的支持立場(chǎng)，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”。

值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國慶節(jié)）天安門廣場(chǎng)上都會(huì)懸掛一幅巨大的孫中山先生畫像，可見中山先生在中國人心中的地位。

第五篇：正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過

正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過

張海鵬 《光明日?qǐng)?bào)》（2014年02月12日 14 版）

在毛澤東同志誕辰120周年的時(shí)候，我們已經(jīng)有足夠的條件評(píng)價(jià)他?？陀^、正確評(píng)價(jià)毛澤東這個(gè)中國近現(xiàn)代歷史上最為偉大的歷史人物，是我們這一代人的責(zé)任。

從1849年到1949年這一百年，是中國歷史上最為驚天動(dòng)地、驚世駭俗，變動(dòng)最為劇烈的一百年。從1949年到2049年，是中華民族逐步走向復(fù)興的一百年。這兩個(gè)一百年，是要為今后的中國歷史學(xué)家大書特書的兩個(gè)一百年。毛澤東正活動(dòng)在這兩個(gè)一百年的中間：1949年前的半個(gè)世紀(jì)，他在劇烈變動(dòng)的時(shí)代中是一個(gè)叱咤風(fēng)云的人，是一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的人，他推動(dòng)了歷史的前進(jìn)；在1949年后的27年中華民族復(fù)興的征途中，他還是一個(gè)呼風(fēng)喚雨的人，是一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的人，是一個(gè)動(dòng)員了中國全體人民的人，雖然在行進(jìn)中難免跌跌撞撞，但畢竟是在探索中國前進(jìn)的道路。毛澤東是一個(gè)把畢生毫無保留地獻(xiàn)給了中國人民的人！他是一個(gè)為國家走向富強(qiáng)工作到最后一息的人。我們的后人將會(huì)為中國的發(fā)展創(chuàng)下更為偉大的業(yè)績，為人類作出更為偉大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的，但是像毛澤東這樣經(jīng)歷了那樣多劇烈的世紀(jì)變化、那樣多風(fēng)雨兼程、那樣多天地開創(chuàng)的人，應(yīng)該是前無古人，后鮮來者的！

1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)毛澤東的歷史地位和他對(duì)中國歷史的獨(dú)特貢獻(xiàn)作出了科學(xué)的評(píng)價(jià)和總結(jié)。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等同志都對(duì)毛澤東的歷史貢獻(xiàn)作出了肯定的評(píng)價(jià)。這些肯定的評(píng)價(jià)反映了中國絕大多數(shù)人民的愿望，是尊重歷史事實(shí)的，是得到人民擁護(hù)的。

在毛澤東同志誕辰120周年、逝世37周年的時(shí)候，我們懷念毛澤東，回顧他的一生事功，指出他的成功與失誤，對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有意義的，對(duì)于從中汲取力量、推進(jìn)中國歷史的前進(jìn)是有意義的。

研究歷史人物，最重要的是要尊重基本的歷史事實(shí)，是要尊重歷史人物所處的時(shí)代，是要尊重這個(gè)歷史人物比他的同時(shí)代人、比他的前代人貢獻(xiàn)于歷史那些更多的東西。否定革命領(lǐng)袖毛澤東，就是丑化中華人民共和國，就是丑化中國的社會(huì)主義制度，就是丑化中國人民對(duì)美好理想的追求。這是歷史虛無主義的惡劣表現(xiàn)，是企圖從歷史依據(jù)和邏輯前提下否定馬克思主義在當(dāng)代中國的指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)實(shí)政治中的執(zhí)政地位，否定社會(huì)主義根本制度，為另尋“自由主義出路”制造依據(jù)，為西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”中國制造根據(jù)。有人指出，這種歷史虛無主義，他們所要虛無掉的正是中華民族的脊梁與精神，正是中華民族的驕傲與希望。我完全贊成這樣的評(píng)論。

從正常的理論邏輯和歷史邏輯來說，毛澤東探索中國社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律的軌跡是很清楚的。毛澤東在理論上和在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察上，鑒于蘇聯(lián)復(fù)辟資本主義的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所犯的最大錯(cuò)誤是對(duì)國內(nèi)階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重性估計(jì)過分了。由此引出一系列現(xiàn)實(shí)政治措施上的錯(cuò)誤，影響了他對(duì)國家發(fā)展重心的認(rèn)識(shí)，沒有始終抓住社會(huì)主義建設(shè)不放。這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)錯(cuò)誤，是沒有完全正確掌握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，對(duì)于什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，心中沒底。在社會(huì)主義建設(shè)的速度上犯了急性病，在國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展上，沒有認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展規(guī)律。之所以犯這些錯(cuò)誤，從思想認(rèn)識(shí)上講，還是理論和實(shí)際相脫離，或者說馬克思主義理論與中國的實(shí)際相脫離。這些錯(cuò)誤，是時(shí)代的局限造成的，從一定意義上說，也是難免的。

歷史人物難以避免時(shí)代的局限，這是任何時(shí)代的人不能回避的。毛澤東的過人之處就在于，他自己認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

1961年毛澤東對(duì)英國元帥蒙哥馬利說：“我們對(duì)搞社會(huì)主義沒有經(jīng)驗(yàn)，包括社會(huì)主義革命、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。要取得經(jīng)驗(yàn)需要一個(gè)過程?！?956年毛澤東回答中國的前途問題時(shí)說：“關(guān)于中國的前途，就是搞社會(huì)主義。要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十到一百年的時(shí)光?，F(xiàn)在已不存在障礙中國發(fā)展的力量??中國也可能犯錯(cuò)誤，也可能腐化，由現(xiàn)在較好的階段發(fā)展到不好的階段，然后又由不好的階段發(fā)展到較好的階段。當(dāng)然即便不好總不會(huì)像蔣介石時(shí)代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發(fā)展下去。”

毛澤東說過我們不是圣人，難免犯錯(cuò)誤。這里說的犯錯(cuò)誤，既包括了因歷史時(shí)代的局限可能犯的錯(cuò)誤，也包括因認(rèn)識(shí)不足和經(jīng)驗(yàn)缺乏所犯的錯(cuò)誤，還包括因個(gè)人原因犯的錯(cuò)誤。重要的是，共產(chǎn)黨能夠通過自己來克服錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)總結(jié)了自己的歷史，包括毛澤東領(lǐng)導(dǎo)國家時(shí)期的歷史，克服了以往的錯(cuò)誤，中國的事業(yè)又重新大踏步前進(jìn)了。

毛澤東一生革命，一家人中出現(xiàn)了六位烈士。中華人民共和國成立以后，為了保家衛(wèi)國，他像千千萬萬普通父母一樣，把兒子送到朝鮮戰(zhàn)火的前線。他的兒子毛岸英未能幸免于美國軍機(jī)的炸彈，未能全身返國。毛澤東一生清廉，勤勉為公，沒有為子女和親屬留下財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。因此，毛澤東對(duì)國家的忠誠和貢獻(xiàn)是無與倫比的，毛澤東對(duì)中國社會(huì)主義事業(yè)的忠誠和貢獻(xiàn)是應(yīng)該充分肯定的。金無足赤，人無完人。伴隨著毛澤東對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)，亦有時(shí)代對(duì)他的局限。這通常是一個(gè)偉大的歷史人物難以避免的，后人不能苛求。

（作者系中國史學(xué)會(huì)會(huì)長）