第一篇：新疆”三史”主題教育百題問答

新疆”三史”主題教育百題問答

1、新疆精神是什么？

答：新疆精神就是“愛國、感恩、勤勞、互助、開放、包容、進(jìn)取”

2、什么是“六史”？

答：“六史”是指黨領(lǐng)導(dǎo)人的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

3、新疆維吾爾自治區(qū)什么時間成立？ 答：1955年9月30日

4、中國共產(chǎn)黨民族政策的核心是什么？ 答：民族團(tuán)結(jié)

5、黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣問題的基本政策是什么？ 答：尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，各民族都有保持或者改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。6、1993年，新疆維吾爾自治區(qū)政府關(guān)于語言文字頒布了什么條例？ 答：《新疆維吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》

7、公元前60年，西漢政府在設(shè)置了什么機(jī)構(gòu)，正式將西域納入版圖？ 答：西域都護(hù)府 8、1954年召開的第一屆全國人民代表大會，民族區(qū)域自治制度被寫入了哪里？

答：《中華人民共和國憲法》

9、“三股勢力”是指什么？

答：暴力恐怖勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力。

10、我國第一個民族自治區(qū)是在什么地方建立的？ 答：在內(nèi)蒙古

11、我國第一個民族自治區(qū)在什么時間建立的？ 答：1947年

12、新中國成立前夕，在我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度在什么文件中被正式確定？ 答：《共同綱領(lǐng)》 13、640年唐朝在西域設(shè)置管理西域的機(jī)構(gòu)是什么？在現(xiàn)今什么地方？ 答：安西都護(hù)府；吉木薩爾縣

14、我國實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，把多少個自治區(qū)和多少個自治州全部納入西部開發(fā)的范圍？

答：5個自治區(qū)和30個自治州

15、我們黨把我國社會主義民族關(guān)系的基本特征進(jìn)一步概括為什么？ 答：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

16、景教何時傳入新疆的？ 答：公元6世紀(jì)

17、新疆歷史上第一座清真寺建在什么地方？ 答：阿圖什

18、新疆有多少個跨國民族？

答：9個，即維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、烏茲別克族、俄羅斯族、塔塔爾族。

19、清朝從東北集體調(diào)防新疆的少數(shù)民族是？ 答：錫伯族和達(dá)斡爾族 20、什么是民族問題？

答：民族問題，概括起來就是民族之間的關(guān)系或矛盾問題。

21、全面貫徹黨的宗教政策的十六字要訣是？ 答：保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪

22、通過什么條約清朝政府收回伊犁的？ 答：《中俄伊犁條約》

23、什么時間新疆建省的？ 答：1884年11月

24、新疆首任巡撫是誰？ 答：劉錦棠

25、革命黨人在新疆策動伊犁起義成功的時間是什么？ 答：1912年1月7日

26、中國共產(chǎn)黨解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區(qū)域自治政策 27、1936年盛世才推行的六大政策是什么？ 答：反帝、親蘇、民平、清廉、和平、建設(shè)

28、佛教首先傳入新疆的什么地方？ 答：和田地區(qū)

29、新世紀(jì)新階段我國民族工作的主題是什么時候、由誰在什么會議上提出的？

答：胡錦濤，于2003年3月4日，在全國政協(xié)十屆一次會議少數(shù)民族界委員聯(lián)組討論會上提出的。30、佛教的創(chuàng)始人是誰？ 答：喬達(dá)摩.悉達(dá)多

31、黨的宗教信仰自由政策包括哪些基本內(nèi)容？

答：黨的宗教信仰自由政策內(nèi)涵十分豐富。基本內(nèi)容有：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，依法管理宗教事務(wù)，獨(dú)立自主自辦宗教，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

32、新中國成立后，我國各宗教共同遵守的一個原則是什么？ 答：堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會和自治、自養(yǎng)、自傳。

33、當(dāng)宗教教法與國家法律相矛盾時，該如何處理？ 答：宗教教法應(yīng)無條件地服從國家法律。

34、宗教極端勢力具有的極大的危害性何在？

答：首先，嚴(yán)重危害國家安全。其次，制造民族對立，破壞民族團(tuán)結(jié)。再次，危害社會穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。最后，毒化宗教氛圍，損毀宗教形象和聲譽(yù)。

35、依法管理宗教事務(wù)的基本內(nèi)容是什么？

答：切實(shí)保障宗教信仰自由，保證正常宗教活動的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。

36、外來宗教開始沿著絲綢之路陸續(xù)傳入新疆是在什么時候？ 答：公元前4世紀(jì)左右

37、歷史上，新疆宗教的演變大致經(jīng)歷的四個階段是什么？

答：第一階段是原始宗教階段，第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教并存階段，第三階段是佛教與伊斯蘭教并立為主要宗教的多種宗教并存階段，第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存階段。

38、我國公民的基本權(quán)利有哪些？

答：憲法規(guī)定，我國公民享有七個方面的基本權(quán)利，包括政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)利、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化教育權(quán)以及婦女、婚姻、家庭、母親和兒童和華僑、歸僑和僑眷的合法權(quán)益。

39、解決我國民族問題的根本道路是什么？ 答：中國特色社會主義道路

40、我國新時期的愛國主義主題和特征是什么？

答：建設(shè)中國特色社會主義，提高國家的綜合國力，吸收世界一切文明成果，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義祖國，為本世紀(jì)頭20年全面建成小康社會而努力奮斗。

41、我國民族工作主題是什么？

答：我國民族工作的主題是：團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展、繁榮。

42、社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀

43、社會主義核心價(jià)值體系的靈魂是什么？ 答：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

44、社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是什么？ 答：社會主義榮辱觀

45、什么是和諧文化？

答：和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向、融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。

46、我國宗教的“三性”是什么？

答：我國宗教的“三性”指：宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性。

47、馬克思主義“五觀”是指什么？

答：馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

48、中國歷史上第一個奴隸制國家是哪個朝代？ 答：夏朝。

49、國家的本質(zhì)是什么？

答：國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)本階級的利益而對被統(tǒng)治階級實(shí)行專政的暴力工具。

50、我國的根本政治制度是什么？ 答：人民代表大會制度。

51、中國的少數(shù)民族主要分布情況？

答：中國的少數(shù)民族主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、臺灣等省、自治區(qū)。

52、中華各民族分布的特點(diǎn)是什么？

答：中華各民族分布的特點(diǎn)是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發(fā)展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。

53、什么是民族關(guān)系？

答：民族關(guān)系是指在多民族的國家里民族與民族之間的相互關(guān)系。它表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各個方面。

54、分裂與反分裂的斗爭是不是民族問題？

答：不是，而是各族人民與一小撮民族分裂勢力的政治斗爭。

55、發(fā)生在拉薩的“3〃14”事件和烏魯木齊的“7〃5”事件是什么性質(zhì)的事件？

答：既不是民族問題，也不是宗教問題，而是境內(nèi)外敵對勢力策劃組織的嚴(yán)重暴力犯罪事件。

56、民族分裂主義的本質(zhì)是什么？

答：民族分裂主義的本質(zhì)是反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度，分裂國家，破壞各族人民的大團(tuán)結(jié)。

57、目前，在新疆人口位于前三位的民族是哪幾個民族？ 答：維吾爾族、漢族、哈薩克族

58、列舉三項(xiàng)哈薩克族最重要節(jié)日？ 答：古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、納吾熱孜節(jié)

59、在當(dāng)代中國，民族團(tuán)結(jié)具體是指什么？

答：在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持民族平等的基礎(chǔ)上，各民族在社會生活和社會交往中和睦相處、互相支持、互相幫助、團(tuán)結(jié)奮斗 60、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的基石是什么？ 答：堅(jiān)持民族平等

61、“對口援疆政策”是在那一年提出的？ 答：1996年

62、“西新工程”是哪一年啟動的？

答：2000年9月

63、南疆地區(qū)是在那一年開始實(shí)施抗震安居房的？ 答：2004年

64、伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教的時間是？ 答：公元16世紀(jì)初

65、最早傳入新疆的外來宗教是什么？ 答：祆教

66、伊斯蘭教傳入新疆的兩個重要標(biāo)志是什么？

答：阿圖什大清真寺的建立和薩圖克〃布格拉汗接受伊斯蘭教 67、“大小和卓”之亂的時間？ 答：公元1757年

68、新疆現(xiàn)有宗教有哪些？

答：伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教 69、在新疆，信仰伊斯蘭教的民族有哪些？

答：維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族。

70、新疆地區(qū)信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的是哪一種宗教？ 答：伊斯蘭教。

71、中國共產(chǎn)黨民族政策的基石是什么？ 答：堅(jiān)持各民族一律平等

72、依法管理宗教事務(wù)的要旨是什么？

答：保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪。73、宗教極端勢力和宗教之間的本質(zhì)區(qū)別是什么？ 答：前者是政治問題，后者是宗教問題。74、“雙五好”是指什么？

答：五好宗教人士和五好宗教活動場所。

75、新疆宗教演變的基本特點(diǎn)是什么？ 答：“一教為主、多教并存”。76、宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是什么？

答：要使信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。77、《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》實(shí)施的時間？ 答：1994年10月1日。

78、《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》中，明確指出的“宗教教職人員”是什么？

答：宗教教職人員是指擔(dān)任一定宗教職務(wù)并履行職責(zé)的信教公民。79、《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》中，明確指出的“宗教活動場所”是什么？

答：宗教活動場所是指信教公民進(jìn)行宗教活動的清真寺、寺院、教堂、宮觀及其他固定處所。

80、外來宗教傳入以前，新疆地區(qū)流行的原始宗教的最高宗教形式是什么？ 答：薩滿教

81、列舉三種伊斯蘭教傳入新疆前的，新疆主要宗教？ 答：佛教、祆（音xian）教、道教、摩尼教、景教 82、流行于古代新疆的襖教來源于什么地方？ 答：古代的波斯

83、社會主義和諧社會的總要求是什么？

答：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

84、社會治安綜合治理的工作范圍主要包括哪六個方面？

答：主要包括“打擊、防范、教育、管理、建設(shè)、改造”六個方面。85、解決關(guān)系群眾切身利益的問題，應(yīng)著力完善哪幾個方面的體系？ 答：完善“就業(yè)服務(wù)體系、社會保障體系和社會救助體系”。

86、“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”主題教育教育的開始和結(jié)束時間？ 答：從2010年6月開始，到2012年10月底基本結(jié)束，歷時兩年半。87、加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本方針是什么？ 答：黨要管黨，從嚴(yán)治黨。

88、加強(qiáng)黨的建設(shè)最重要、最根本的是什么？ 答：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

89、黨的作風(fēng)建設(shè)的根本目的是什么？ 答：立黨為公，執(zhí)政為民。

90、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)必須擺在第一位的是什么？ 答：思想作風(fēng)建設(shè)。

91、黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是什么？

答：理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)、與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及批評與自我批評的作風(fēng)。

92、我們黨的最大政治優(yōu)勢是什么？ 答：密切聯(lián)系群眾。

93、在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育中“五個互相”指的是什么？ 答：互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相諒解。94、宗教的“五性” 是什么？

答：長期性、復(fù)雜性、群眾性、民族性、國際性。95、意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭是什么性質(zhì)的政治斗爭？

答：是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎(chǔ)的政治斗爭。

96、要堅(jiān)持用什么占領(lǐng)思想文化陣地？ 答：科學(xué)理論、正確輿論、先進(jìn)文化。

97、在新形勢下，做好新疆的宗教工作，最根本的原則是什么？ 答：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教。

98、公共文化服務(wù)“五大工程”建設(shè)是什么？

答：西新工程、村村通工程、東風(fēng)工程、農(nóng)村電影放映工程和廣播電視進(jìn)萬家工程。

99、新世紀(jì)我黨肩負(fù)的三大歷史任務(wù)是什么？

答：推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

100、“兩個率先”是指什么？

答：率先實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安，率先實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化。

第二篇：“新疆三史”、“五個認(rèn)同”主題教育

恰牧校關(guān)于在青少年學(xué)生中深入開展“新疆三史”、“五個認(rèn)同”主題教育

活動的實(shí)施方案

為進(jìn)一步加強(qiáng)廣大青少年學(xué)生“新疆三史”、“五個認(rèn)同”教育，切實(shí)增強(qiáng)青少年學(xué)生對中國共產(chǎn)黨和社會主義祖國的認(rèn)同感，筑牢各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，結(jié)合恰牧校實(shí)際，恰牧校制定本實(shí)施方案。

一，制定思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”，、十九大會議精神為重要指導(dǎo)思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)習(xí)宣傳貫徹中央新疆工作座談會、十九大會議精神為主線，在全年特別是重要節(jié)假日期間，通過扎實(shí)開展新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的“三史”教育和對祖國、對中華民族、對中華文化、中國共產(chǎn)黨以及對中國特色社會主義認(rèn)同的“五個認(rèn)同”教育活動，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生牢固樹立馬克思主義“五觀”、“五個認(rèn)同”自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步澄清模糊認(rèn)識，化解心理隔閡、凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)教育系統(tǒng)廣大青少年年學(xué)生和睦相處、和衷共濟(jì)，為推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安提供強(qiáng)大的精神動力。

二、活動內(nèi)容

根據(jù)恰牧校實(shí)際，主題教育分四個階段開展(一)宣傳動員階段

1、成立機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。為確?；顒釉鷮?shí)有效開展，成立我校系統(tǒng)“新疆三史”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組。組成人員如下：

組長： XX（鎮(zhèn)教育班主任）副組長+：XX（鎮(zhèn)教育辦黨支部書記）成員： XX（鎮(zhèn)小學(xué)教育系統(tǒng)工會委員會書記）XX（鎮(zhèn)教育辦干部）XX（鎮(zhèn)教育辦干部）XX（鎮(zhèn)教育辦干部）

XX（鎮(zhèn)教育辦干部）XX（鎮(zhèn)教育辦干部）XX（鎮(zhèn)教育辦干部）XX（XX小學(xué)校長）

XX（XX小學(xué)校長）XX（XX小學(xué)校長）??XX 領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室主任XX同志擔(dān)任，副主任XX同志擔(dān)任，工作人員從教育辦人員抽調(diào)。辦公室：對主題教育進(jìn)行具體組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，抓好方案各項(xiàng)工做的落實(shí)。各學(xué)校要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，制定具體工作方案。

2、層層動員，做好思想發(fā)動。恰牧校會召開動員大會，對主題教育作出安排部署，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，做好思想發(fā)動工作。（負(fù)責(zé)人：黨支部書記）

3、大力宣傳，營造濃厚氛圍。充分利用橫幅、標(biāo)語、宣傳版面、校園廣播、?？?、校報(bào)等各種載體，對“新疆三史”、“五個認(rèn)同”主題教育開展情況進(jìn)行廣泛宣傳，大力營造濃厚的宣傳氛圍（責(zé)任人:德育主任、團(tuán)支部書記、大隊(duì)輔導(dǎo)員）

（二）學(xué)習(xí)教育階段

1、開展主題班隊(duì)會，進(jìn)行“新疆三史”、“五個認(rèn)同”專題學(xué)習(xí)教育。通過多種形式組織組織廣大青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)“新疆三史”、“五個認(rèn)同”有關(guān)內(nèi)容。讓廣大青少年學(xué)生了解“新疆三史”、“五個認(rèn)同”的內(nèi)容（責(zé)任人:德育主任、團(tuán)支部書記、大隊(duì)輔導(dǎo)員）

2、課堂教育。通過歷史課和新疆地方史課程的課堂教育引導(dǎo)廣大各族青少年學(xué)生深刻體會“新疆三史”“五個認(rèn)同”內(nèi)容。（責(zé)任人:教務(wù)主任、歷史老師、地方課老師）

3、豐富學(xué)習(xí)載體。把“新疆三史”、“五個認(rèn)同”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容同思想品德教育課程及相關(guān)課程、學(xué)校教育、入隊(duì)入團(tuán)前的教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮少先隊(duì)和共青團(tuán)活動的陣地作用。把學(xué)習(xí)教育同各種活動結(jié)合起來，豐富學(xué)習(xí)載體。各學(xué)校要把“新疆三史、四 個認(rèn)同和三個離不開”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容同四項(xiàng)品德教育課程、學(xué)前教育、入隊(duì)入團(tuán)前的教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮少先隊(duì)和共青團(tuán)的活動陳地作用。結(jié)合青少年學(xué)生實(shí)際，在大隊(duì)室、業(yè)余團(tuán)校、愛國主義教育基地、檔案館等教育陳地開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的教育活動，用“新疆三史、四個認(rèn)同和三個離不開”主要內(nèi)容豐富團(tuán)隊(duì)日活動，使每一名青少年學(xué)生都能受到教育。（責(zé)任人:各學(xué)科老師、幼兒園園長、團(tuán)支部書記、大隊(duì)輔導(dǎo)員）

4、深入開展討論活動，圍繞“新疆三史”、“五個認(rèn)同”，在各族青少年，特別是哈薩克族青少年學(xué)生中，開展討論，通過講座討論會等形式，撰寫，心得，寫心里話的方式，引導(dǎo)青少年學(xué)生認(rèn)識到“新疆三史”、“五個認(rèn)同”重要性，提高他們的愛國愛疆愛家鄉(xiāng)的意識。（責(zé)任人:德育主任、團(tuán)支部書記、大隊(duì)輔導(dǎo)員）

（三）活動開展階段

1、組織開展“新疆三史”、“五個認(rèn)同”知識競賽活動。（責(zé)任人:德育主任）

2、廣泛開展“新疆三史、五個認(rèn)同手抄報(bào)活動。（責(zé)任人:德育主任、團(tuán)支部書記、大隊(duì)輔導(dǎo)員）

3、開展其他形式多樣的活動。積極利用“六·一”、“七·一”、“十·一”等重要節(jié)假日，積極組織青少年學(xué)生觀看經(jīng)典優(yōu)秀紅色影視劇，在青少年學(xué)生中大力開展學(xué)唱紅歌和感恩歌曲、“紅領(lǐng)巾心向黨”、“熱愛偉大祖國”、手工品制作展、黑板報(bào)比賽等主題活動（責(zé)任人:德育主任、黨支部書記）

（三）效果展望

恰牧校建立了長效機(jī)制，會對本學(xué)校開展“新疆三史”、“五個認(rèn)同”主題教育情況進(jìn)行自查并及時總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范和推動了今后的青少年思想教育工作，為今后更好開展主題教育奠定基礎(chǔ)。同時通過把“新疆三史”、“五個認(rèn)同”主題教育貫穿全年始終，責(zé)任到位、落實(shí)到位，保證教育活動有效開展，進(jìn)一步增強(qiáng)了我校青少年學(xué)生對中國共產(chǎn)黨和社會主義祖國的認(rèn)同感，筑固了各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，深化了青少年學(xué)生的愛國情懷。

第三篇：百題問答

群眾路線教育實(shí)踐活動應(yīng)知應(yīng)會百題問答６６．習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)群眾工作的本質(zhì)是什么？核心是什么？答：群眾工作的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系；核心是正確處理人民內(nèi)部矛盾。

６７．習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須怎樣做？

答：必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

６８．中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是什么？答：密切聯(lián)系群眾。

６９．１月２０日，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議在北京召開，總書記對第一批教育實(shí)踐活動進(jìn)行總結(jié)，對第二批教育實(shí)踐活動進(jìn)行部署，明確提出“五個更加”的要求，具體內(nèi)容是什么？

答：一要更加注重發(fā)揮群眾積極性，第二批教育實(shí)踐活動在群眾家門口開展，必須堅(jiān)持開門搞活動，確保每個環(huán)節(jié)、每項(xiàng)工作都讓群眾參與、受群眾監(jiān)督、請群眾評判，態(tài)度真誠，加強(qiáng)引導(dǎo)，講究方法，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。二要更加強(qiáng)化問題導(dǎo)向，盯住作風(fēng)問題不放，從小事做起，從具體事情抓起，讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的成效，有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除，不等不靠，立行立改，對拖欠群眾錢款、1

克扣群眾財(cái)物、侵占群眾利益等問題要開展專項(xiàng)治理，屬實(shí)的都要立即加以解決。三要更加注重嚴(yán)格要求，思想上要嚴(yán)起來，整改上要嚴(yán)起來，正風(fēng)肅紀(jì)上要嚴(yán)起來。四要更加注重銜接帶動，兩批教育實(shí)踐活動是一個有機(jī)整體，有些問題需要第一批教育實(shí)踐活動單位從源頭上加以解決或指導(dǎo)幫助基層單位認(rèn)真解決，參加第一批教育實(shí)踐活動的單位要繼續(xù)抓好整改任務(wù)落實(shí)，堅(jiān)持上下聯(lián)動、前后銜接，相互配合、共同推進(jìn)。五要更加注重分類指導(dǎo)，針對不同層級、不同領(lǐng)域、不同對象提出要求，找準(zhǔn)需要解決的突出問題，明確具體任務(wù)和推進(jìn)措施，不能大而化之，不能搞一刀切、一鍋煮。

７０．全省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議是什么時間召開的？

答：１月２６日，全省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議在鄭州召開。省委書記、省人大常委會主任郭庚茂出席會議并作重要講話，對我省第一批教育實(shí)踐活動進(jìn)行回顧總結(jié)，對第二批教育實(shí)踐活動作出動員部署，確定以“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”為主題開展學(xué)習(xí)教育活動。７１．總書記在蘭考考察時做出重要指示，就如何保持良好勢頭，確保第二批教育實(shí)踐活動取得實(shí)效提出了“五個準(zhǔn)確把握”，內(nèi)容是什么？

答：準(zhǔn)確把握活動的總體要求，為各項(xiàng)工作確立一個較高標(biāo)準(zhǔn)；準(zhǔn)確把握活動的實(shí)踐載體，把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線

貫穿始終；準(zhǔn)確把握活動的重點(diǎn)對象，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的示范帶頭作用；準(zhǔn)確把握活動的組織指導(dǎo)原則，確保每個層級每個單位的活動取得實(shí)效；準(zhǔn)確把握縣域治理特點(diǎn)和規(guī)律，把開展教育實(shí)踐活動同全面深化改革、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。７２．焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)是什么？

答：“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷； 凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)；“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神；艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。７３．“兩發(fā)現(xiàn)、兩發(fā)揮”主要內(nèi)容是什么？

答：十分重視發(fā)現(xiàn)基層干部和群眾的先進(jìn)典型，發(fā)現(xiàn)基層黨組織的先進(jìn)典型，進(jìn)一步發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

７４．習(xí)近平在關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)容是什么？

答：既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。

７５．第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的主要任務(wù)是什么？ 答：一是著力解決市、縣領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部“四風(fēng)”方面存在的突出問題；二是著力解決關(guān)系群眾切身利益的問題；三是著力解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”問題，著力加強(qiáng)基層服務(wù)型黨組織建設(shè)。

第四篇：新疆“三史”教育心得體會[定稿]

新疆“三史”教育心得體會

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國古史中對于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。

從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個民則大雜居到55個民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個國際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡??新疆人民在為人民生活奮斗，新疆人民在為國際和平盡力！

漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。清代是我國統(tǒng)一的多民族國家空前鞏固和發(fā)展的時期。18世紀(jì)中葉，1 清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

早在隋唐時期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒有暴力和背叛。中華人民共和國解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國家的宗教政策。其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對愛國宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等。這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)有中國特色社會主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

新疆雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國內(nèi)地，但黨和政府的陽光雨露卻播灑在天山南北的各個角落，處處充滿歡聲笑語。在黨和政府的關(guān)懷與內(nèi)地各個省份的大力支持下，新疆各族人民熱火朝天地掀起建設(shè)美好家園的熱潮。

建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的奮斗目標(biāo)，新中國成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之 2 交，我國政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要新疆有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢力進(jìn)行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個常住民族組成的大家庭。這個占全國總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團(tuán)結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因?yàn)檫@里沒有民族的界限，沒有歧視更沒有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭的戰(zhàn)場；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時光進(jìn)入到新世紀(jì)，國內(nèi)外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐 3 王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。

我們生活在新疆的每一個人，都有義務(wù)營造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國邊防的鋼鐵長城。

通過對新疆“三史”的學(xué)習(xí)，教會了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮。為維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力。誰也拉不開新疆同祖國的臂膀，誰也擦不去新疆同祖國的歷史，歷史在流長，新疆在成長。新疆人民愛好和平，新疆人民團(tuán)結(jié)一心，祝新疆人民成為全國人民民族團(tuán)結(jié)的豐碑！為世界人民做出自己偉大的貢獻(xiàn)！

第五篇：新疆三史課后題答案

新疆三史

一.單選題（三史）

1.佛教之后，又有道教、摩尼教、景教等宗教傳入新疆，形成多種宗教并存的格局。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

2.絲綢之路是東西方交通動脈和重要商道，同時也是東西方文化交流和傳播之道。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

3.新疆的民族發(fā)展史就是多民族遷徙、流動、融合的歷史。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

4.“安史之亂”，發(fā)生在（）時期。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.魏晉南北朝

B.唐朝

5.魏晉南北朝時期，在經(jīng)歷了一系列民族的變遷重組后，匈奴、大月氏、烏孫、羌、車師人皆等融入其他民族當(dāng)中，逐漸消亡。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

6.公元496年，在鮮卑人的支持下，金城（蘭州）漢人麴嘉被推立為王，建立高昌國（一稱高昌麴氏王朝）。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B

學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

7.新疆是祖國不可分割的一部分。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

8.公元8世紀(jì)中葉“怛拉斯之戰(zhàn)”后唐朝對中亞地區(qū)政局失控。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

9.社會發(fā)展的差異性、中原政局動蕩、中央王朝比較弱是新疆歷史上割據(jù)或地方政權(quán)產(chǎn)生的主要原因。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

10.18世紀(jì)后期，基督教的三大教派—天主教、東正教和新教（中國又稱基督教）相繼傳入新疆。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

1、.漢朝時期，西域各地居民只使用漢語作為官方通用語言外。(分?jǐn)?shù):10分)三史

標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:A A.正確 B.錯誤

2.割據(jù)時期，西域地區(qū)同中原之間的經(jīng)濟(jì)文化交流活動也出現(xiàn)了中斷。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確 B.錯誤

3.公元8世紀(jì)中葉“怛拉斯之戰(zhàn)”后唐朝對中亞地區(qū)政局失控。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確 B.錯誤

4.“安史之亂”，發(fā)生在（）時期。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.魏晉南北朝 B.唐朝

5.9世紀(jì)末10世紀(jì)初，伊斯蘭教經(jīng)中亞傳入新疆。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

6.16世紀(jì)，維吾爾等民族接受了伊斯蘭教，原來主要由這些民族所信仰的宗教，如祆教、摩尼教、景教等便逐漸在新疆消失。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確 B.錯誤

7.“安史之亂”后，西部勃興的阿拉伯帝國勢力進(jìn)入中亞，開始影響到帕米爾以東各地的局勢。(分?jǐn)?shù):10分)3

標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確 B.錯誤

8.絲綢之路是東西方交通動脈和重要商道，同時也是東西方文化交流和傳播之道。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確 B.錯誤

9.清朝統(tǒng)一了新疆后，建立了軍政管理機(jī)構(gòu)。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

10.維吾爾族在歷史上曾信仰過原始宗教、薩滿教、祆教、佛教、摩尼教、景教等多種宗教，最后才信仰了伊斯蘭教。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確 B.錯誤

一.單選題（三史

1.新疆地處我們祖國的西南部，歐亞大陸腹地。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

2.“三股勢力”特別是宗教極端勢力罔顧歷史事實(shí)，歪曲和杜撰新疆宗教演變的歷史，否認(rèn)新疆自古以來就是多民族聚居、多種宗教并存的地區(qū)，并極力破壞新疆多種宗教和諧并存的歷史傳統(tǒng)，甚至大肆鼓吹極端思想，破壞和詆毀新疆傳統(tǒng)的伊斯蘭教，其目的就是利用宗教進(jìn)行分裂破壞活動。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

3.在不同的歷史時期，由于受統(tǒng)治階級宗教政策的變化等因素的影響，主要宗教的地位會發(fā)生改變，曾出現(xiàn)過“一教獨(dú)存”的情況。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確 B.錯誤

4.新疆省的建立有助于推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步發(fā)展。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

5.隋唐時期，在新疆地區(qū)聚居活動的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、漢、吐蕃等。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

6.新疆的民族發(fā)展史就是多民族遷徙、流動、融合的歷史。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

7.漢朝西域各地廣泛流行 “五銖錢”。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

8.“安史之亂”，發(fā)生在（）時期。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.魏晉南北朝

B.唐朝

9.新疆地區(qū)出土的漢晉時期“漢龜二體錢”、“漢一佉二體錢”說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商品貿(mào)易水平，還深刻反映了文化交流的真實(shí)狀況。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A

A.正確

B.錯誤

10.遼、宋、元、明時期應(yīng)是新疆地區(qū)民族流動、遷徙、融合、重組最為強(qiáng)勁的歷史階段。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

一.單選題（三史

1.隋唐時期，在新疆地區(qū)聚居活動的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、漢、吐蕃等。(分 標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

2.史前時期的人類歷史分為石器、青銅器和早期銅器時代等發(fā)展階段。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

3.佛教和伊斯蘭教能隨著時代和環(huán)境的變化而不斷變化，與新疆社會相適應(yīng)，逐漸演變?yōu)閹褡逄厣姆鸾毯鸵了固m教，最終成為新疆歷史上流傳時間最長、影響最大的宗教。(分?jǐn)?shù) 標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

4.據(jù)考古學(xué)家和人類學(xué)家對屬于史前時期的研究，新疆當(dāng)?shù)鼐用窭铮ǎ┤朔N特征較明顯。（標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:B A.蒙古

B.歐羅巴

5.“安史之亂”后，西部勃興的阿拉伯帝國勢力進(jìn)入中亞，開始影響到帕米爾以東各地的局勢 標(biāo)準(zhǔn)答案:A

學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

6.麴氏王朝其域內(nèi)通行漢文，軍政管理皆采用內(nèi)地制度。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

7.11世紀(jì)，喀喇汗王朝將伊斯蘭教傳入天山南部的喀什、和田等地。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

8.新疆居民在遠(yuǎn)古時期沒有宗教觀念。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

9.新疆地區(qū)作為我國統(tǒng)一多民族國家組成部分的歷史事實(shí)決不允許篡改。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

10.史前時期的人群聚落既有人種之分，也有民族之別。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

一.單選題（三史

1.新疆以天山為界，在（）部地區(qū)主要活動的是逐水草而流徙的游牧民族。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.北

B.南

2.割據(jù)時期，西域地區(qū)同中原之間的經(jīng)濟(jì)文化交流活動也出現(xiàn)了中斷。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

3.新疆居民在遠(yuǎn)古時期沒有宗教觀念。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

4.天山以（）則主要是農(nóng)耕定居的各個民族群落，他們往往以沙漠邊緣的綠洲地區(qū)為團(tuán)聚地，過著日出而起，日落而居的農(nóng)業(yè)田園生活。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.北

B.南

5.新疆與祖國的關(guān)系，既不是一般的朝貢與封賜的關(guān)系，也不是一般的藩屬關(guān)系，而是表現(xiàn)為長期的不間斷的國家行政權(quán)力在這一地區(qū)的直接行使。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

6.公元496年，在鮮卑人的支持下，金城（蘭州）漢人麴嘉被推立為王，建立高昌國（一稱高昌麴氏王朝）。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

7.史前時期的人類歷史分為石器、青銅器和早期銅器時代等發(fā)展階段。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確 B.錯誤

8.據(jù)考古學(xué)家和人類學(xué)家對屬于史前時期的研究，新疆當(dāng)?shù)鼐用窭铮ǎ┤朔N特征較明顯。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.蒙古 B.歐羅巴

9.維吾爾族歷史上除了信仰伊斯蘭教不曾信仰過其它宗教。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

10.史前時期的人群聚落既有人種之分，也有民族之別。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

一.單選題（三史

1.新疆的民族發(fā)展史就是多民族遷徙、流動、融合的歷史。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

2.“安史之亂”，發(fā)生在（）時期。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.魏晉南北朝

B.唐朝

3.新疆省的建立有助于推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步發(fā)展。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

4.新疆地區(qū)出土的漢晉時期“漢龜二體錢”、“漢一佉二體錢”說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商品貿(mào)易水平，還深刻反映了文化交流的真實(shí)狀況。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

5.在不同的歷史時期，由于受統(tǒng)治階級宗教政策的變化等因素的影響，主要宗教的地位會發(fā)生改變，曾出現(xiàn)過“一教獨(dú)存”的情況。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

6.隋唐時期，在新疆地區(qū)聚居活動的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、漢、吐蕃等。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

7.“三股勢力”特別是宗教極端勢力罔顧歷史事實(shí)，歪曲和杜撰新疆宗教演變的歷史，否認(rèn)新疆自古以來就是多民族聚居、多種宗教并存的地區(qū)，并極力破壞新疆多種宗教和諧并存的歷史傳統(tǒng)，甚至大肆鼓吹極端思想，破壞和詆毀新疆傳統(tǒng)的伊斯蘭教，其目的就是利用宗教進(jìn)行分裂破壞活動。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

8.漢朝西域各地廣泛流行 “五銖錢”。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

9.新疆地處我們祖國的西南部，歐亞大陸腹地。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

10.遼、宋、元、明時期應(yīng)是新疆地區(qū)民族流動、遷徙、融合、重組最為強(qiáng)勁的歷史階段。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

一.單選題（三史）

1.清朝統(tǒng)一了新疆后，建立了軍政管理機(jī)構(gòu)。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

2.漢朝時期，西域各地居民只使用漢語作為官方通用語言外。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

3.“安史之亂”后，西部勃興的阿拉伯帝國勢力進(jìn)入中亞，開始影響到帕米爾以東各地的局勢。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

4.“安史之亂”，發(fā)生在（）時期。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.魏晉南北朝

B.唐朝

5.維吾爾族在歷史上曾信仰過原始宗教、薩滿教、祆教、佛教、摩尼教、景教等多種宗教，最后才信仰了伊斯蘭教。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A

學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

6.16世紀(jì)，維吾爾等民族接受了伊斯蘭教，原來主要由這些民族所信仰的宗教，如祆教、摩尼教、景教等便逐漸在新疆消失。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

7.公元8世紀(jì)中葉“怛拉斯之戰(zhàn)”后唐朝對中亞地區(qū)政局失控。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

8.割據(jù)時期，西域地區(qū)同中原之間的經(jīng)濟(jì)文化交流活動也出現(xiàn)了中斷。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B 學(xué)員答案:B A.正確

B.錯誤

9.9世紀(jì)末10世紀(jì)初，伊斯蘭教經(jīng)中亞傳入新疆。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤

10.絲綢之路是東西方交通動脈和重要商道，同時也是東西方文化交流和傳播之道。(分?jǐn)?shù):10分)標(biāo)準(zhǔn)答案:A 學(xué)員答案:A A.正確

B.錯誤