第一篇：美學(xué)與美育第二階段在線作業(yè)答案

第二階段在線作業(yè)

單選題(共20道題)

1.（2.5分）《清明上河圖》為（）畫家張擇端的杰作。

? A、北宋 ? B、南宋 ? C、南唐 ? D、唐

我的答案：A 此題得分：2.5分

2.（2.5分）“八大山人”是：

? A、朱耷 ? B、石濤 ? C、巨然 ? D、惠崇

我的答案：A 此題得分：2.5分

3.（2.5分）提出“暢神”作用的是南朝山水畫家（）。

? A、陶宏景 ? B、宗炳 ? C、柳宗元 ? D、王維

我的答案：B 此題得分：2.5分

4.（2.5分）功能主義最基本的原則是：

? A、形式遵循功能 ? B、功能遵循藝術(shù) ? C、藝術(shù)體現(xiàn)功能 ? D、藝術(shù)區(qū)別功能

我的答案：A 此題得分：2.5分

5.（2.5分）著名雕像《擲鐵餅者》是（）的杰作。

? A、羅丹 ? B、布爾德爾 ? C、米隆

? D、米開朗基羅

我的答案：C 此題得分：2.5分

6.（2.5分）（）從辯證角度把矛盾沖突學(xué)說引入悲劇理論，賦予悲劇以深刻的社會歷史內(nèi)涵。

? A、康德

? B、亞里斯多德 ? C、狄德羅 ? D、黑格爾

我的答案：D 此題得分：2.5分

7.（2.5分）在京劇藝術(shù)人物中，花臉往往表現(xiàn)性格粗獷豪放的人物，又叫作：

? A、生 ? B、旦 ? C、凈 ? D、丑

我的答案：C 此題得分：2.5分

8.（2.5分）在以下作品中，屬于美國畫家惠斯勒的作品是：

? A、《拾穗》

? B、《維納斯的誕生》

? C、《降落的煙火：黑色和金色的夜曲》 ? D、《日出 印象》

我的答案：C 此題得分：2.5分

9.（2.5分）《現(xiàn)代啟示錄》的導(dǎo)演是：

? A、科波拉 ? B、愛森斯坦 ? C、費里尼 ? D、特呂弗

我的答案：A 此題得分：2.5分

10.（2.5分）電影藝術(shù)誕生于：

? A、美國 ? B、法國 ? C、英國 ? D、日本

我的答案：B 此題得分：2.5分

11.（2.5分）艾略特的長詩（）是現(xiàn)代派詩歌的里程碑，是象征藝術(shù)手法運用的杰出代表。

? A、《荒原》 ? B、《浮士德》 ? C、《尼伯龍根的指環(huán)》 ? D、《荒漠》

我的答案：A 此題得分：2.5分

12.（2.5分）中國最早的一部電影是：

? A、《漁光曲》 ? B、《女神》 ? C、《杜鵑山》 ? D、《定軍山》

我的答案：D 此題得分：2.5分

13.（2.5分）文藝復(fù)興時期，占主導(dǎo)地位的藝術(shù)門類是：

? A、舞蹈 ? B、音樂 ? C、詩歌 ? D、繪畫

我的答案：D 此題得分：2.5分

14.（2.5分）19世紀中期到末期，（）使文學(xué)在各種藝術(shù)占據(jù)了核心地位。

? A、散文 ? B、長篇小說 ? C、短篇小說 ? D、詩歌

我的答案：B 此題得分：2.5分

15.（2.5分）《包法利夫人》的作者是：

? A、莫泊桑 ? B、福樓拜 ? C、司湯達

? D、列夫托爾斯泰

我的答案：B 此題得分：2.5分

16.（2.5分）打亂時間的邏輯順序，以時間的錯亂來表達人的思想意識的流動，這種藝術(shù)手法稱為：

? A、倒敘 ? B、錯落 ? C、意識流 ? D、象征

我的答案：C 此題得分：2.5分

17.（2.5分）《尤利西斯》的作者是：

? A、拜倫 ? B、喬伊斯 ? C、卡夫卡 ? D、昆德拉

我的答案：B 此題得分：2.5分

18.（2.5分）繪畫作品《日出·印象》通過光與色的相互作用，讓欣賞者看到晨霧中的色彩折射，其作者是：

? A、凡高 ? B、蒙克 ? C、莫奈 ? D、德加 我的答案：C 此題得分：2.5分

19.（2.5分）（）在《拉奧孔》中提出造型藝術(shù)和時間藝術(shù)不同的特點。

? A、拉辛 ? B、萊辛 ? C、高乃依 ? D、席勒

我的答案：B 此題得分：2.5分

20.（2.5分）稀世珍品《韓熙載夜宴圖》出自南唐著名人物畫家（）之手。

? A、顧愷之 ? B、張擇端 ? C、王羲之 ? D、顧閎中

我的答案：D 此題得分：2.5分

多選題(共20道題)

21.（2.5分）屬于京劇藝術(shù)人物的有：

? A、生 ? B、旦 ? C、凈 ? D、末

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

22.（2.5分）以下作品屬于戲劇的有：

? A、《達芙妮》 ? B、《卡門》

? C、《天下第一樓》 ? D、《天鵝湖》

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

23.（2.5分）屬于中國戲曲中“四功五法”的四功的有：

? A、念 ? B、唱 ? C、做 ? D、打

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

24.（2.5分）屬于中國戲曲中“四功五法”的五法的有：

? A、口法 ? B、身法 ? C、眼法 ? D、腿法

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

25.（2.5分）電影是綜合藝術(shù)，其中包含了很多藝術(shù)門類，比如：

? A、文學(xué) ? B、戲劇 ? C、音樂 ? D、舞蹈

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

26.（2.5分）電影大師卓別林的作品有：

? A、《大獨裁者》 ? B、《淘金記》 ? C、《摩登時代》 ? D、《城市之光》

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

27.（2.5分）電影藝術(shù)具有：

? A、造型性 ? B、假定性 ? C、真實性 ? D、運動性

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

28.（2.5分）一般來說，攝影機的運動方式有：

? A、推 ? B、拉 ? C、移 ? D、搖

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

29.（2.5分）屬于格里菲斯的影片有：

? A、《一個國家的誕生》 ? B、《黨同伐異》 ? C、《十月》 ? D、《母親》

我的答案：AB 此題得分：2.5分

30.（2.5分）在下列影片中，屬于美國影片的是：

? A、《泰坦尼克號》 ? B、《獵鹿人》 ? C、《現(xiàn)代啟示錄》 ? D、《望鄉(xiāng)》

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

31.（2.5分）通常戲劇按照矛盾沖突的性質(zhì)及其美感效果，可以區(qū)分為：

? A、悲劇 ? B、喜劇 ? C、悲喜劇 ? D、滑稽劇

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

32.（2.5分）屬于我國第五代導(dǎo)演的影片作品有：

? A、《小花》 ? B、《三峽好人》 ? C、《黃土地》 ? D、《大閱兵》

我的答案：CD 此題得分：2.5分

33.（2.5分）以下戲劇屬于喜劇的有：

? A、《阿卡奈人》 ? B、《哈姆萊特》 ? C、《仲夏夜之夢》 ? D、《偽君子》

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

34.（2.5分）審美經(jīng)驗包括：

? A、審美能力 ? B、審美傾向 ? C、審美道德 ? D、審美感受

我的答案：ABD 此題得分：2.5分

35.（2.5分）被譽為“西班牙三杰”的是：

? A、高更 ? B、達利 ? C、畢加索 ? D、米羅

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

36.（2.5分）下列藝術(shù)門類中屬于時間藝術(shù)的有：

? A、雕塑 ? B、繪畫 ? C、音樂 ? D、電影

我的答案：CD 此題得分：2.5分

37.（2.5分）雕塑是一種造型藝術(shù)，其可用的材料是多種多樣的，如：

? A、石頭 ? B、木頭 ? C、金屬 ? D、泥巴

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

38.（2.5分）在以下作品中，屬于羅丹的雕塑有：

? A、《拉奧孔》 ? B、《被俘的奴隸》 ? C、《思想者》 ? D、《沉思》

我的答案：CD 此題得分：2.5分

39.（2.5分）音樂藝術(shù)的審美特征有：

? A、抽象性

? B、聽覺的直覺性 ? C、節(jié)律的運動性 ? D、情感的表現(xiàn)性

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

40.（2.5分）以下屬于戲劇的有：

? A、歌劇 ? B、話劇 ? C、舞劇 ? D、京劇

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

第二篇：美學(xué)與美育作業(yè)1

美學(xué)與美育作業(yè)1

一填空

1、席靳

2、無功利性、3、力量、4、孔子

二、單項選擇題

1、A

2、C

3、B

4、B

5、C

6、B

7、A

8、C

三、名詞解釋

1、美學(xué)——是一門人文學(xué)科。它突出地運用形象、具體和體驗方式，從具體審美活動（美、美感和藝術(shù)）中研究人的感性的活生生的整體形象。

2、陽剛與陰柔——是中國古典美學(xué)的一對重要范疇。陽剛之美偏重于動態(tài)和力感；陰柔之美偏重于靜態(tài)和柔感。在中國古典審美意境中，常常是動中含靜，靜中寓動，剛?cè)嵯酀?，陰陽互補。

3、審美通感——又稱審美統(tǒng)覺或?qū)徝缆?lián)覺，它是指在主體的審美知覺中各種感覺的通串、滲透和挪移構(gòu)成的協(xié)同運動，是審美知覺的整體性的表現(xiàn)。

4、凈化說——是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的著名美育理論。他認為悲劇具有凈化心靈的情感功能，像宗教一樣使人在狂迷之后安靜下來，“仿佛受到了治療和凈化”，他認為這種“無害的快感”有益于人的健康和社會的穩(wěn)定。

四、判斷正誤，并間述理由

1、（×）提示：自然是人類符號實踐的對象，自然美歸根到底取決于自然在人類符號實踐中所體現(xiàn)的價值。人類通過符號實踐使得自然逐漸成為體現(xiàn)人的自由的生命活力的符號。正由于如此，自然才成為人類的審美對象。

2、（×）提示：理由為兩者的差異。P158

五、簡答題。

1、西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

答：西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段：本質(zhì)論美學(xué)；神學(xué)美學(xué)；認識論美學(xué)；語言論美學(xué)；文化論美學(xué)。

2、美的感染力體現(xiàn)在哪些方面？

答：美的感染性是指美具有一種使人感動的特性，具體體現(xiàn)在三個方面：主體與客體之間的交感、人與物之間的動感和主體的精神性快感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動過程。動感是人與世界、心靈與事物之間的動態(tài)作用過程。精神性快感不同于生物本能的滿足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由

3、藝術(shù)美的基本特征是什么？

答：藝術(shù)美的基本特征體現(xiàn)在藝術(shù)符號的形式與意蘊、藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造與規(guī)范、藝術(shù)接受中的個體與社會的統(tǒng)一三個方面。

4、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？ 答：日常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于日常心理是人對客觀對象做出的實用功利和邏輯認知的反應(yīng)，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度、認知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美觀照。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感。

5、為什么說審美活動離不開直覺？

答：直覺是審美活動的基礎(chǔ)，審美活動自始至終都離不開直覺。第一，審美直覺是美感心理的門戶。這是因為感受是一切心理活動的起點。人是開放的存在物，感官就是主體向世界敞開的門戶。通過感覺，人與世界展開了物質(zhì)、能量和信息的交換；而且作為特殊感受方式的審美直覺也是美感心理的起點，例如對自然的直接感受是自然美感產(chǎn)生的感性基礎(chǔ)。第二，審美直覺是審美意象誕生的前提和基礎(chǔ)。審美直覺是對事物感性形式的觀照，這種過程就是主體情感與對象形式的同構(gòu)。情感賦予形式以生命，形式使情感得以對象化，情感與形式的契合就是審美意象產(chǎn)生的前提。第三，審美直覺指向意義。有直接的感受，才有強烈的情感，審美感覺、知覺、通感都在對事物形式的觀照中貫注了情感，也強化了情感。情感驅(qū)動著想象，想象所建構(gòu)的符號宇宙象征著人類的價值與意義。

6、審美體驗有哪些特征？

答：審美體驗具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性的特征。原構(gòu)性，是指審美體驗具有原始建構(gòu)的性質(zhì)，這種原構(gòu)性賦予美感以強度。歷構(gòu)性，是指審美體驗具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)。體驗的歷史建構(gòu)包括兩個方面：一是個人生活經(jīng)驗對精神的建構(gòu)，二是社會經(jīng)驗對精神的建構(gòu)。審美體驗的歷構(gòu)性使美感獲得了深度。超構(gòu)性，是指審美體驗具有超越現(xiàn)實、超越個體而進行意義建構(gòu)的性質(zhì)。審美體驗的超構(gòu)性使美感獲得了高度。預(yù)構(gòu)性，是指審美體驗具有預(yù)先建構(gòu)未來形象的性質(zhì)。審美體驗的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠景。

六、論述題

1、論述美感活動中主體和對象的互動關(guān)系。

答：美感是人對美的事物的自由感受，在審美活動中，主體不是作為被動的接受者消極地等待來自對象的感動，對象也不是機械的存在物被動地等待主體的反映，在美感活動中，主體具有強烈意向，對象具有豐富生命，二者互相呼喚和應(yīng)答，同時又互相建構(gòu)和塑造，由此形成了動態(tài)的審美體驗過程。這種互動關(guān)系體現(xiàn)在以下三方面：

第一，主體與對象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對象，對象誘惑主體，二者之間展開呼喚與應(yīng)答的交流活動，在這種積極的、能動的交流中生成了美感。例如中國古典美學(xué)家運用“物感”來描述對象對主體的積極影響，運用“感物”來描述主體對對象的能動作用。自然之氣變化無窮，這生動變化的事物搖撼感動人的性情，而人對事物的感受和評價，滲透著主體精神的感覺，則積極回應(yīng)并浸染事物。

第二，主體與對象互相建構(gòu)和塑造。對象改變了主體，主體也改變了對象。對象對主體的改變，是指對象刺激主體，引發(fā)主體感覺的運動，激活主體情感。對象的不同存在方式和呈現(xiàn)形態(tài)建構(gòu)并塑造了主體的不同美感心理。主體對對象的改變，是指主體通過感覺賦予對象以情感生命，使對象成為活的形象?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我亦如是”，這詩句就生動地體現(xiàn)了人對自然對象的這種充滿人情味的積極交流和塑造。

第三，主體和對象的互動推進了審美體驗過程。隨著審美體驗過程的推進，對象展示出它的豐富形態(tài)，主體表現(xiàn)出他的復(fù)雜情感。這種情形在藝術(shù)創(chuàng)造活動中得到了最充分的體現(xiàn)。

2、何謂審美能力？舉例說明美育是如何提高人的審美能力的？

答：審美能力，指的是在審美活動中個體對活的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等。簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界的能力。個體的審美能力是有差異的，但美育可以使人的審美能力得到提高。美育對個體審美能力的提高，主要通過兩個方面：即能提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)、感受美的事物的能力和能增強人對美的事物的理解力。美育用美的形象去感染人，激發(fā)人的情感活動，強烈的情感活動形成巨大的動力，推動人積極想象和思考，進而以情感的方式去把握和認識世界，形成對美的敏銳的感知能力。例如李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，春蠶、蠟燭是平凡的事物，而詩人豐富的感情作用于它，使它們成為極富藝術(shù)感染力的活的形象，當(dāng)我們欣賞詩句，吟哦誦讀，情感的波濤激蕩，想象的閘門開啟，也在這平凡的事物上面感知到動人的美，這就是美育的作用。同時，美育以美啟真、以美入善，通過美育還可以提高受教育者從美的事物認識世界的能力，美育培養(yǎng)的理解力不是簡單的認識，而是一種“審美”的認識。李商隱詩中的春蠶、蠟燭，凝聚著詩人深厚獨特的生活體驗和生命思考，表達的是一種生命情感的執(zhí)著和奉獻。這是藝術(shù)的形象，有意味的形象，是詩人審美地認識世界的產(chǎn)物，是創(chuàng)造性的結(jié)晶。讀者在這個鮮活而意味深長的形象里感悟到詩人對世界的審美理解和表達，感悟到詩人的創(chuàng)造力。這個感悟的過程也正是提高審美理解力、創(chuàng)造力的過程。

《美學(xué)與美育》形成性考核冊作業(yè)2參考答案

一、填空（每空 1分，共4分）

1、形式感 2.自然符號 3.人工符號 4.強烈性

二、單項選擇題（每空 1分，共8分）

1、B

2、B

3、C

4、A

5、D

6、B

7、B

8、C

三、名詞解釋

1、形式美——是人類符號實踐的一種特殊形態(tài)，是從具體美的形式中抽象出來、由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的具有獨立審美價值的符號體系。形式美與美的形式既相區(qū)別，又有聯(lián)系。形式美具有抽象性、相對獨立性、裝飾性和符號性的特征。

2、表演藝術(shù)——是藝術(shù)門類之一，是以人工符號（樂音）和表情姿態(tài)符號（人體動作）通過表演來創(chuàng)造富于情感的活的形象的藝術(shù)。

3、審美文化形態(tài)——從歷史演變的情況來看，審美文化主要可以劃分為三種形態(tài)：一是古典性審美文化，二是現(xiàn)代性審美文化，三是外來性審美文化。在本教材中，我們簡化地使用古典性文化、現(xiàn)代性文化和外來性文化等概念。還可以從社會分層角度劃分審美文化形態(tài)，就有大眾文化、民間文化和高雅文化。

4、健康人格——是人類個體的各種心理物征與性格物征的健全而完美的發(fā)展狀態(tài)。

四、判斷正誤，并簡述理由

1、形式美和美的形式是一回事，它們都與形式有關(guān)。

答：是錯誤的，形式美和美的形式的關(guān)系是一般與個別、抽象與具體、普通與特殊的關(guān)系。

2、教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。

答：錯。因為從審美的角度看，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對學(xué)生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優(yōu)秀教師的語言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現(xiàn)著豐富生動的審美因素，對學(xué)生來說每時每刻都是一種直觀的示范，成為學(xué)生的審美對象，產(chǎn)生直接的審美效果，影響著他們的審美趣味和審美理想的發(fā)展，吸引他們仿效和借鑒。

五、簡答題

1、如何理解形式美的相對獨立性？

答：形式美的相對獨立性，是形式美具有不受內(nèi)容制約的自由特性。一是形式美得以構(gòu)成的自然物質(zhì)材料及其結(jié)合規(guī)律，本身就具有美的因素。二是形式美是人類的長期的符號實踐中從各個美的形式中抽象出來的，是一種相對獨立的自由美。

2、試舉例論述多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點。

答：多樣統(tǒng)一作為形式美的組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調(diào)和與對比。調(diào)和是各種非對立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，對比是各種對立因素之間的統(tǒng)一。二者的特點主要體現(xiàn)在差異因素的趨向性的不同上。

3、藝術(shù)符號的共同特性是什么？

答：藝術(shù)符號的特性在于四各方面：表意性、表情性、蘊藉性和交流性。表意性指藝術(shù)符號以具體藝術(shù)形象來表達意義。表情性指藝術(shù)符號是情感性符號，它承載人類共同的審美情感。蘊藉性指藝術(shù)符號的意義與情感往往是豐富的、不確定的，是多義的。交流性指藝術(shù)符號是藝術(shù)家與欣賞者之間交流的媒介，可以傳達思想情感。

4、簡答表演藝術(shù)有哪些共同審美特征。

表演藝術(shù)中的音樂和舞蹈，都是人類最古老的藝術(shù)門類。盡管其塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介不同，但二者之間卻有著內(nèi)在聯(lián)系，因而有一些共同的審美特征：

（一）抒情性和表演性；

（二）過程性和流動性；

（三）節(jié)奏感和韻律美。

5、古典性文化的基本特征是什么？ 古典性文化指的是建立在古代社會生活方式基礎(chǔ)上并保留至今的審美文化遺產(chǎn)。它的審美特征空靈、流轉(zhuǎn)有韻、蘊藉。

6、簡述青少年美育的意義。

答：青少年美育的意義在于：它是促進青少年審美發(fā)展的需要，是培養(yǎng)健康人格的需要，也是實施素質(zhì)教育的需要。

六、論述題

1、色彩的基本特性是什么？為什么說色彩是構(gòu)成和獲取形式美的重要因素？請舉例論述之。

答；色彩的基本特性有三點：表情性，即色彩具有表達一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀念蘊涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不確定性。

色彩正是構(gòu)成形式美和獲取形式美的重要因素。人類在長期的符號實踐中，憑借公私合營色彩經(jīng)驗去認識和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范為獨立的審美對象，成為能夠引起人的審美體驗的情感符號。色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無需其它條件限制的一種美。如三原色紅、黃藍對人的情緒的影響一般表現(xiàn)為，紅色熱烈，黃色明朗歡樂，藍色郁而悲哀。紅色使人聯(lián)想到太陽，因而成為光明、溫暖、生命的象征。

2、聯(lián)系實際談?wù)勄嗌倌昝烙繕说睦斫狻?/p>

在青少年階段，美育目標具體落實在青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成幾個方面。青少年美育途徑。對青少年實施美育更重要的是通過大量審美實踐活動來進行，主要包括：第一，體驗自然；第二，欣賞藝術(shù)；第三，品味傳統(tǒng)；第四，師法英雄

美學(xué)與美育》形成性考核冊作業(yè)3參考答案

調(diào)查題目：學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀與對策

調(diào)查結(jié)果：有一次我到在閱覽室?guī)兔Πl(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：連環(huán)畫書架前氣氛活躍，文學(xué)、科普書架前無人問津，而且手持連環(huán)畫冊的學(xué)生有90%只翻閱畫面不看文字三分鐘一換，五分鐘一調(diào)。

針對這種現(xiàn)象，我所教的四年級5班進行了調(diào)查，70%的同學(xué)漫畫書、連環(huán)畫是他們最愛看的，但95%愛看電視，兩名外地生家沒有電視。95%的同學(xué)知道“奧特邁”、“小燕子”，只有10%的同學(xué)知道毛澤東是誰??由此，我深深意識到對課外閱讀進行合理引導(dǎo)。

認

識：興趣是最好的老師，只要感受興趣的事，學(xué)生就會不厭其煩地做。因此要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，只有讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的內(nèi)部動力，才能去認真地閱讀課外書籍，從而提高閱讀能力。特別是對于那些初學(xué)閱讀的小學(xué)生來說，教師應(yīng)該成功地激發(fā)他們的閱讀動機，使他們在頭腦中將閱讀與樂趣相聯(lián)系。那么如何激發(fā)課外閱讀的興趣呢？

營造讀書氛圍。教師在平時要有意識地創(chuàng)設(shè)一種濃厚的讀書氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染。如在班級黑板報上可辟出一些欄目，設(shè)計一些“我喜愛的名人名言”“本周推薦書目”“科技新消息”“我的讀書心得”等內(nèi)容，也可在每周的晨會課中安排一次“每周新聞”“好書梗概介紹”等。學(xué)生經(jīng)常處在這樣的環(huán)境中，往往能感受到書海的浩瀚和讀書的樂趣，從而形成跟書本交朋友的愿望。

樹立讀書榜樣。榜樣的力量是無窮的，它能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的心理。平時，教師可以有意識地向?qū)W生介紹毛澤東、周恩來、高爾基等名人熱愛讀書的故事，介紹他們的杰出成就。同時，及時表揚班里喜愛閱讀的同學(xué)，請他們介紹課外閱讀的收獲，使學(xué)生體會到讀書的快樂，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。

加強讀書引導(dǎo)。課堂是學(xué)習(xí)語文的主陣地，課堂閱讀是課外閱讀的基礎(chǔ)，課外閱讀則是課堂閱讀的延伸，教師可抓住課堂教學(xué)中的有利契機，由課內(nèi)帶動課外閱讀，如學(xué)完《草船借箭》，可以向?qū)W生推薦《三國演義》，學(xué)了《獄中聯(lián)歡》可以向?qū)W生介紹《紅巖》，學(xué)了《賣火柴的小女孩》，學(xué)生一定非常希望閱讀《安徒生童話》這本書……。

開展讀書活動。學(xué)生進行課外閱讀后，往往都有一種表現(xiàn)欲望，希望自己的讀書收獲，得到老師、家長或同學(xué)的認可與贊許。針對學(xué)生的這一心理特點，我們可以組織學(xué)生開展一些以課外閱讀為內(nèi)容的活動，如讀書心得交流會、故事會、智力競賽、猜謎語等，也可預(yù)先讓學(xué)生根據(jù)某一主題選擇課外讀物，然后組織交流，如奇事怪物、民情風(fēng)俗、名勝古跡等。另外，還可以開展一些書面交流活動，如讀后感、優(yōu)美詞句片斷的摘錄等。這些活動都能有效地激發(fā)學(xué)生課外閱讀的積極性。

注重讀書評價。對學(xué)生的課外閱讀進行評比激勵，給予學(xué)生一定的精神鼓勵和物質(zhì)刺激，有利于提高學(xué)生課外閱讀的信心與熱情。教師可以根據(jù)實際情況，采用靈活多樣的評比方法。如開展故事競賽、智力競賽、課外閱讀知識競賽等，設(shè)立競賽獎；也可以評比學(xué)生的讀書心得、優(yōu)美句子摘錄等，設(shè)立成果獎；還可根據(jù)學(xué)生家里的課外讀物，評出不同星級的小書屋……這樣既表彰了先進，也對其他同學(xué)起到了促進作用。

激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，只是指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的第一步，要想提高學(xué)生的閱讀能力，教師還有做大量的工作。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中遨游，在知識的滋潤下成長，讓我們一起努力吧！

《美學(xué)與美育》形成性考核冊作業(yè)4參考答案

討論題目：結(jié)合自己的教育教學(xué)初中，討論你對青少年美育原則的理解。討論方式：小組討論 發(fā)言提綱：

青少年階段是情感劇烈動蕩的時期，養(yǎng)育青少年的美好情感是美育的重要任務(wù)之一。情感是活生生的心靈感覺和生命體驗，情感的滋養(yǎng)不可能靠道德說教和生硬灌輸甚至強迫接受，而只能以情激情，以愛發(fā)現(xiàn)愛，以心理解心。教師是青少年除父母以外相處最多、接觸時間最長的成年人，教師與學(xué)生之間存在著密切的情感關(guān)系。這種密切關(guān)系既表現(xiàn)于良好的情緒互感互動，也表現(xiàn)在青少年對于教師的教育教學(xué)活動時時出現(xiàn)的排斥、反抗的行為中。這種矛盾只能靠愛心的呼喚和真誠的力量來引導(dǎo)、化解，同時培育起健康的、穩(wěn)定的良性情緒，以使青少年順利度過這段“危險期”。作為教書育人的專業(yè)工作者，教師在這方面責(zé)無旁貸。在長期的共同的教學(xué)活動中，教師的愛心全面滲透在教學(xué)和生活之中，教書育人，師愛蕩漾，成為學(xué)生的良師益友。教師對每一個學(xué)生的關(guān)懷和體貼，通過各種形式表現(xiàn)出來，通過各種渠道傳送到學(xué)生心里，使他感到溫暖和理解，像點點滴滴的甘泉雨露，無聲無形地澆灌著年輕的心靈，消解他們的不良情緒，融化內(nèi)心的情緒死結(jié)，減輕他們內(nèi)心的情感沖突，培養(yǎng)美好的情感。而教師本人的愛心真情，也是最好的榜樣，使學(xué)生從中獲得力量，成長為富有愛心的人。

第三篇：16秋福建師范大學(xué)《美學(xué)與美育》在線作業(yè)二

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一、單選題（共 30 道試題，共 60 分。）

1.笪重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！边@句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是）.美丑互補.化丑為美.以丑襯美.美丑相間

標準答案：

2.“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（）.仿象.興象.喻象.抽象

標準答案：

3.標志著美學(xué)作為一門獨立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（）.柏拉圖《大希庇阿斯篇》.維柯《新科學(xué)》.鮑姆亮登《美學(xué)》.黑格爾《美學(xué)》

標準答案：

4.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的（）.形象性.愉悅性.獨創(chuàng)性.邏輯性

標準答案：

5.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是（）.畢達哥拉斯.蘇格拉底.柏拉圖.亞里士多德

標準答案：

6.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是（）.仿象.興象.喻象.抽象

標準答案：

7.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了（）.美感的主體差異

.形式因素在美感中的中介作用

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.美感的一般特點.美感的感覺特征

標準答案：

8.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明（）

.美取決于人的主觀心意狀態(tài).美在移情

.美依存于人們的生活實踐.美取決于距離

標準答案：

9.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（）.直覺.通感.想象.表象

標準答案：

10.意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（）

.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認識論范疇.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念.前者的目在在于求美，后者的目的在于求真

.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品

標準答案：

11.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是（）.審美的非功利性.審美的非自覺性.審美的具象性.審美的個性

標準答案：

12.載道說界定藝術(shù)的角度是（）.藝術(shù)的起源.藝術(shù)的功能.藝術(shù)的本質(zhì).藝術(shù)的內(nèi)容

標準答案： 13.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(diào)（）.美有絕對一致的評判標準.美的普遍性和超功利性.審美是純粹的知性活動.審美與社會地位毫不相干

標準答案：

14.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有（）.總的指導(dǎo)意義.具體方法的意義

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.重要啟示意義.實踐意義

標準答案：

15.下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說是（）.集體無意識說.有意味的形式說.符號說.娛樂說

標準答案：

16.再現(xiàn)論是西方延續(xù)時間最長的一種藝術(shù)概念，下列不屬于其主要形式的是（.單純的模仿.本質(zhì)的模仿.理想的模仿.虛化的模仿

標準答案：

17.意境和意象的區(qū)別在于（）

.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度

.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域.意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學(xué)范疇

標準答案：

18.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是（）.柏拉圖.亞里士多德.賀拉斯.席勒

標準答案：

19.中國古代的“風(fēng)骨”范疇，類似于現(xiàn)代美學(xué)范疇中的（）.優(yōu)美.崇高.悲劇.喜劇

標準答案：

20.俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（）.感官.審美能力.想象.靈性

標準答案：

21.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于（）.讀.悟.觀）

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.品

標準答案：

22.美感產(chǎn)生于（）.游戲.摹仿.巫術(shù).社會實踐

標準答案：

23.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)（）.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映

.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴關(guān)系.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭

標準答案：

24.中國古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（）.精神產(chǎn)品.物質(zhì)產(chǎn)品.人工制品.自然物

標準答案：

25.下列不屬于美育特點的是（）.感性.感染性.愉悅性.規(guī)范性

標準答案：

26.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是（）.符號說.表現(xiàn)說.游戲說.教化說

標準答案：

27.從歷史發(fā)展的觀點看，美感（）.沒有起點

.有一個起點，卻沒有終點.既無起點，也無終點.有起點，也有終點

標準答案：

28.王國維在《人間詞語》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（）.美在形式.美在關(guān)系.美在生活

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.美在距離

標準答案：

29.“愛美是人的天性”的說法出自（）.席勒.柏拉圖.亞里土多德.尼采

標準答案：

30.提出“神思”的理論家是（）.司馬遷.司空圖.劉勰.嚴羽

標準答案：

二、判斷題（共 10 道試題，共 20 分。）

1.人的本質(zhì)力量指 合規(guī)律性（求真）合目的性（向善）的統(tǒng)一（）.錯誤.正確

標準答案：

2.自然美的特征是 自然美的自然性、自然美側(cè)重于形式 和 自然美的多面性（）.錯誤.正確

標準答案：

3.“ 雄 ”字概括了泰山自然美的總特征，“ 奇 ”字概括了黃山自然美的總特征，“ 險 ”字概括了華山自然美的總特征，“ 奧 ”字概括了武陵山自然美的總特征, 九寨、黃龍 以水美天下。（）.錯誤.正確

標準答案：

4.美學(xué)的性質(zhì)是，它是一種 感性 的教育、趣味 的教育和 人格 的教育（）.錯誤.正確

標準答案：

5.人的外在美包括 人體美、儀表美、語言美 和 行為美（）.錯誤.正確

標準答案：

6.在古希臘教育中，無論是崇尚武功的 斯巴達 教育，還是崇尚文治的 雅典 教育，都重視審美教育（）

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.錯誤.正確

標準答案：

7.康德把美學(xué)稱為 藝術(shù)哲學(xué)（）.錯誤.正確

標準答案：

8.崇高的本質(zhì)特征可概括為 動態(tài)的沖突（）.錯誤.正確

標準答案：

9.整齊一律 是單純的重復(fù)，外表的一致性。而 和諧 是多樣性的統(tǒng)一（）.錯誤.正確

標準答案：

10.喜劇從一般形式可分為 否定性 和 肯定性（）.錯誤.正確

標準答案：

三、多選題（共 10 道試題，共 20 分。）

1.許多西方美學(xué)家都強調(diào)美感的主要感覺器官是（）.眼睛.鼻子.耳朵.舌頭.身體

標準答案：

2.提出美學(xué)研究的對象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點的主要根據(jù)在于（）.能夠更好地劃清美學(xué)與各門藝術(shù)理論的界限.有助于擴大美學(xué)研究的范圍

.只有深入研究了高級的藝術(shù)美，才能理解低級的生活美

.只有深入研究了生活中的各種美學(xué)問題，才能更好地理解藝術(shù)美

標準答案：

3.審美經(jīng)驗的主要內(nèi)容包括（）.審美能力.審美傾向.審美感受.審美選擇

標準答案：

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4.布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是（）.感性具體的.以小見大

.個別性與普遍性的統(tǒng)一.透過現(xiàn)象看本質(zhì)

標準答案：

5.在探討美的本質(zhì)問題時，我們不應(yīng)該把美看成是（）.某種固定不變的物質(zhì)實體

.某種具有客觀社會性和歷史性的價值.開放性的系統(tǒng)

.某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象.許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一

標準答案：

6.19世紀以來西方美學(xué)史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學(xué)家有（）.費希納.桑塔亞納.弗洛伊德.阿思海姆

標準答案：

7.美感欣賞活動的深層心理特征有（）.生理與心理矛盾的統(tǒng)一.個性與社會性矛盾的統(tǒng)一.具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一.自覺性與非自覺性矛盾的統(tǒng)一.功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一

標準答案：

8.美育與智育的區(qū)別是（）

.目的不同，智育是認知教育，美育是情感教育

.過程不同，智育是知識教學(xué)過程，美育是情感升華過程.性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受

標準答案：

9.審美感知具有以下幾個特點（）.審美感知具有整體性的特點.審美感知具有敏銳的感知力.審美感知帶喲濃厚的感情色彩.審美感知具有因人而異的特點

標準答案：

10.狄德羅認為“美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括（）.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系.一種事物與其它事物的關(guān)系.由想象力移植到物體上的關(guān)系.事物與人的關(guān)系

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標準答案：

第四篇：2018年哲學(xué)與人生第二階段在線作業(yè)答案

第二階段在線作業(yè) 單選題(共20道題)收起

1.（2.5分）下列名言屬于法家的是：

? ? ? ? A、己所不欲，勿施于人

B、天地與我并生，而萬物與我為一

C、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

D、抱法處勢則治，背法去勢則亂

我的答案：D 此題得分：2.5分

2.（2.5分）下面哪個觀點是孔子的？

? ? ? ? A、人性本善

B、人性本惡

C、非善但向善

D、非善非惡

我的答案：C 此題得分：2.5分

3.（2.5分）孔子的“仁”指的是：

? ? ? ? A、人與人之間適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)

B、人與器物之間的關(guān)系

C、事物之間的關(guān)系

D、人與動物之間的關(guān)系

我的答案：A 此題得分：2.5分

4.（2.5分）“推己及人”是哪一家的觀點：

? ? A、道家

B、儒家 ? ? C、墨家

D、法家

我的答案：B 此題得分：2.5分

5.（2.5分）關(guān)于通用的倫理規(guī)范，下面說法錯誤的是：

? ? ? ? A、只要是官方倡導(dǎo)的，就是普世適用、顛撲不破的B、任何既成的規(guī)范都有局限性，倫理規(guī)范也不例外

C、不可能細致到覆蓋一切具體情況

D、存在一定滯后性

我的答案：A 此題得分：2.5分

6.（2.5分）關(guān)于神話，下面理解錯誤的是：

? ? ? ? A、神話是人類在理性還處于原始水平時，用來解釋世界的方式

B、神話是產(chǎn)生哲學(xué)和宗教的土壤

C、神話基本不靠理性與邏輯，而是依情感展開的D、是封建社會的糟粕

我的答案：D 此題得分：2.5分

7.（2.5分）“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不踰矩”是哪位哲學(xué)家一生的寫照？

? ? ? ? A、孔子

B、老子

C、莊子

D、墨子

我的答案：A 此題得分：2.5分

8.（2.5分）以人為本位，認為人的全部價值都在與他人的關(guān)系中獲得是：

?

A、道家 ? ? ? B、儒家

C、墨家

D、法家

我的答案：B 此題得分：2.5分

9.（2.5分）關(guān)于儒家與道家的區(qū)別，下面說法錯誤的是：

? ? ? ? A、儒家以人為本位

B、道家超越人類本位

C、道家的最高境界是隱士

D、儒家的最高境界是“王者”

我的答案：D 此題得分：2.5分

10.（2.5分）道家認為，宇宙間的最高實體是：

? ? ? ? A、天

B、地

C、道

D、虛無

我的答案：C 此題得分：2.5分

11.（2.5分）“塞翁失馬，焉知非?！笔悄囊患业挠^點

? ? ? ? A、道家

B、儒家

C、墨家

D、法家

我的答案：A 此題得分：2.5分

12.（2.5分）下面不屬于超越界的是：

?

A、儒家的“天” ? ? ? B、道家的“道”

C、基督教的“地獄”

D、佛教的“來世”

我的答案：C 此題得分：2.5分

13.（2.5分）宗教的五個條件的是：

? ? ? ? A、教義、儀式、戒律、傳教團體和學(xué)理

B、教義、儀式、懺悔、傳教團體和學(xué)理

C、教義、儀式、戒律、傳教團體和神話

D、教義、儀式、戒律、傳教團體和宗教建筑

我的答案：A 此題得分：2.5分

14.（2.5分）上帝根據(jù)自己的形象創(chuàng)造了人，但是人類祖先亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，他們的后代也因此負有“原罪”，只有信仰上帝才能得救。這說法來源于：

? ? ? ? A、《圣經(jīng)》

B、希臘神話

C、中國神話

D、佛教神話

我的答案：A 此題得分：2.5分

15.（2.5分）人類三千年來的思想歷程依次是：

? ? ? ? A、本能階段——箴言階段——理性階段——信仰階段——啟蒙階段——反思階段

B、箴言階段——本能階段——理性階段——啟蒙階段——反思階段——信仰階段

C、啟蒙階段——本能階段——信仰階段——理性階段——反思階段——箴言階段

D、信仰階段——本能階段——啟蒙階段——箴言階段——反思階段——理性階段

我的答案：A 此題得分：2.5分

16.（2.5分）下面不屬于啟蒙主義者的是： ? ? ? ? A、伏爾泰

B、狄德羅

C、盧梭

D、胡塞爾

我的答案：D 此題得分：2.5分

17.（2.5分）是中國現(xiàn)存最早的史書和皇室文集，又被稱為“上古之書”的是：

? ? ? ? A、《詩經(jīng)》

B、《周易》

C、《尚書》

D、《道德經(jīng)》

我的答案：C 此題得分：2.5分

18.（2.5分）關(guān)于中國哲學(xué)中“永恒”與“變化”兩個主題，下面說法錯誤的是：

? ? ? ? A、《尚書》代表中國哲學(xué)中“永恒”的源頭

B、《周易》代表中國哲學(xué)中“變化”的源頭

C、由于變與不變之爭，中國哲學(xué)在先秦消耗了元氣，從此一蹶不振

D、變與不變，看似矛盾，其實正是形成了一種張力，使中國傳統(tǒng)思想充滿生機

我的答案：C 此題得分：2.5分

19.（2.5分）強烈反對“仁政”，認為政府必須建立在成文法典的基礎(chǔ)上的是：

? ? ? ? A、儒家

B、墨家

C、法家

D、道家

我的答案：C 此題得分：2.5分

20.（2.5分）名家最關(guān)注的是： ? ? ? ? A、仁

B、道

C、名實關(guān)系

D、宇宙論

我的答案：C 此題得分：2.5分 多選題(共20道題)收起

21.（2.5分）下列屬于尼采著作的是：

? ? ? ? A、《瞧，這個人》

B、《權(quán)力意志》

C、《偶像的黃昏》

D、《小王子》

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

22.（2.5分）海德格爾的哲學(xué)有哪些特點？

? ? ? ? A、晦澀難懂，一般人很難直接閱讀

B、強烈關(guān)注人的存在

C、創(chuàng)造了很多德語新詞，中文翻譯難度很大

D、屬于資本主義思想糟粕，無任何歷史價值

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

23.（2.5分）下面屬于“科學(xué)哲學(xué)家”的是：

? ? ? ? A、亞里士多德

B、雅斯貝爾斯

C、薩特

D、黑格爾

我的答案：AD 此題得分：2.5分 24.（2.5分）關(guān)于加繆，下面說法正確的是：

? ? ? ? A、擅長寫作格式嚴謹、邏輯性強的純哲學(xué)著作

B、身兼哲學(xué)家和文學(xué)家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎

C、悲觀厭世，以自殺告終

D、雖然強烈關(guān)注人的荒謬處境，卻無比熱愛生活

我的答案：BD 此題得分：2.5分

25.（2.5分）下面哪些哲學(xué)家處于“軸心時代”？

? ? ? ? A、蘇格拉底

B、耶穌

C、釋迦牟尼

D、孔子

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

26.（2.5分）蘇格拉底擅長哪些事？

? ? ? ? A、著書立說

B、做官從政

C、與人聊天

D、當(dāng)眾演講

我的答案：CD 此題得分：2.5分

27.（2.5分）法家的代表人物包括：

? ? ? ? A、申不害

B、商鞅

C、莊子

D、韓非

我的答案：ABD 此題得分：2.5分 28.（2.5分）儒家的代表人物包括：

? ? ? ? A、孔子

B、荀子

C、老子

D、董仲舒

我的答案：ABD 此題得分：2.5分

29.（2.5分）下面屬于道家的特點的是：

? ? ?

說 A、是中華文明幾千年來的主流思想

B、認為人間事務(wù)與“道”相比是微不足道的，應(yīng)放棄對人事的執(zhí)著和追求

C、以“道”取代“天”作為宇宙的本原。“道”超越世間任何具體事物，無所不包，玄妙莫測，難以言?

D、修煉的最高境界是隱士，靜觀而不參與人間事務(wù)，沒有人的欲望和情感，心中體會到的是與“道”相融的喜悅

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

30.（2.5分）以“道”的視角看待世界，會發(fā)現(xiàn)：

? ? ? ? A、人生非?？少F，應(yīng)加倍珍惜

B、原本以為很大的，其實非常渺小

C、原本以為重要的，其實微不足道

D、原本一心執(zhí)著的，其實失去未嘗不是好事

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

31.（2.5分）關(guān)于超越界，下面說法正確的是：

? ? ? A、只有宗教才有超越界

B、超越界是生活的基礎(chǔ)和最終依據(jù)

C、超越界必須在生活之外尋找 ?

D、信仰是連通人與超越界之間的橋梁

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

32.（2.5分）信仰基督的宗教有三大分支，包括：

? ? ? ? A、天主教

B、拜火教

C、東正教

D、新教

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

33.（2.5分）關(guān)于教義，下面說法正確的是：

? ? ? ? A、教義是宗教中不合乎理性的部分

B、教義的英文是dogma，形容詞是dogmatic，意為“獨斷的”

C、人的理性有限，不可能完全理解宗教教義中的所有內(nèi)容

D、不同宗教的教義之間存在沖突，只有科學(xué)才能解釋

我的答案：BC 此題得分：2.5分

34.（2.5分）宗教中的戒律與法律的區(qū)別是：

? ? ? ? A、法律比戒律更嚴格

B、戒律比法律更嚴格

C、戒律限制人的意圖，法律限制人的行為

D、戒律限制人的行為，法律限制人的意圖

我的答案：BC 此題得分：2.5分

35.（2.5分）下面關(guān)于宗教的觀點不正確的是：

? ? ? A、宗教是一種信仰

B、隨著科技的發(fā)展，越來越多的證據(jù)表明宗教是不科學(xué)的C、宗教只是社會的工具而已 ?

D、宗教是人類心理上的拐杖

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

36.（2.5分）理性有哪些有限性？

? ? ? ? A、理性會毀滅人性

B、理性會導(dǎo)致智力的退化

C、理性不可能克服本能中的所有缺陷

D、人類遭受的苦難，常常超出理性可以解釋的范圍

我的答案：CD 此題得分：2.5分

37.（2.5分）蘇格拉底被指控了哪些罪名？

? ? ? ? A、逃避兵役

B、偷逃賦稅

C、教壞青年

D、另信他神

我的答案：CD 此題得分：2.5分

38.（2.5分）柏拉圖《對話集》有哪些特點？

? ? ? ? A、是哲學(xué)史上十分罕見的對話體著作

B、全部篇章均以蘇格拉底為主角

C、全部篇章完全記錄蘇格拉底的言行，沒有柏拉圖自己的觀點

D、文字流暢、優(yōu)美，同時具有很強的文學(xué)性

我的答案：ABD 此題得分：2.5分

39.（2.5分）關(guān)于“存在主義”中的“存在”，下面說法正確的是：

? ? ? A、與漢語的“存在”的意義完全一致

B、專指人的存在，不是客觀事物的存在

C、并非描述一種客觀現(xiàn)象，而是一種動態(tài)的、不斷創(chuàng)造中的狀態(tài) ?

D、它不是動名詞being，而是不定式to be 我的答案：BCD 此題得分：2.5分

40.（2.5分）克爾凱郭爾認為，人生中存在三種由低到高的絕望，包括：

? ? ? ? A、不知道有自我B、不愿意有自我C、不能夠有自我D、不存在自我

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

第五篇：福師17春秋學(xué)期《美學(xué)與美育》在線作業(yè)二

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一、單選題（共30道試題，共60分。）V1.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（）A.直覺 B.通感 C.想象 D.表象

2.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的（）A.形象性 B.愉悅性 C.獨創(chuàng)性 D.邏輯性

3.意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（）

A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認識論范疇 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念 C.前者的目在在于求美，后者的目的在于求真

D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品 4.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推（）A.哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué) B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué) C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué) D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)

5.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為（）A.心手相應(yīng) B.刻鏤無形 C.胸有成竹 D.氣韻生動

6.俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（）A.感官 B.審美能力 C.想象 D.靈性

7.在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點的是（）A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

8.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是（）A.突出了美的感性因素 B.強調(diào)了美的理性內(nèi)容 C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味

9.“以美育代宗教”的主張的提出者是（）A.王國維 B.蔡元培

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C.李大釗 D.李澤厚

10.大自然成為人類審美對象的直接前提是（）A.人類學(xué)會了使用勞動工具 B.人類社會初步形成

C.人類自身價值得到了充分肯定 D.人類具備了運用語言的能力

11.中國古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（）A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品 C.人工制品 D.自然物

12.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是（）A.前者是客觀的，后者是主觀的

B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一 C.前者是實在的，后者是虛幻的

D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇 13.“愛美是人的天性”的說法出自（）A.席勒 B.柏拉圖 C.亞里土多德 D.尼采

14.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是（）A.符號說 B.表現(xiàn)說 C.游戲說 D.教化說

15.笪重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！边@句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是）A.美丑互補 B.化丑為美 C.以丑襯美 D.美丑相間

16.最重要的審美途徑是（）A.自然 B.社會 C.人生 D.藝術(shù)

17.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學(xué)上的兩種意義，即（）A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng)造美 C.既揚棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑

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18.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有（）A.總的指導(dǎo)意義 B.具體方法的意義 C.重要啟示意義 D.實踐意義

19.席勒認為，通過審美教育，人們可以（）A.由“自由王國”進入“必然王國” B.由“審美王國”進入“必然王國” C.由“審美王國”進入“自由王國“ D.由“自由王國”進入“審美王國”

20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有（）A.歷史性 B.民族性 C.階級性 D.地域性

21.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是（）A.審美的非功利性 B.審美的非自覺性 C.審美的具象性 D.審美的個性

22.托馬斯?阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是（）A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態(tài) C.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 D.人類的審美需要

23.馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（）

A.外在的自然界 B.人所改造的自然界 C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品

D.人類社會或社會化了的人類

24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)（）A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映

B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴關(guān)系 C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性 D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭

25.現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于（）A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

26.孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（）

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A.功利 B.邏輯 C.日常自我 D.自由

27.朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；??”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是（）A.優(yōu)美 B.悲壯 C.滑稽 D.崇高

28.“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（）A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

29.提出“神思”的理論家是（）A.司馬遷 B.司空圖 C.劉勰 D.嚴羽

30.載道說界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能 C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的內(nèi)容

二、判斷題（共10道試題，共20分。）V1.康德把美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)（）A.錯誤 B.正確

2.在古希臘教育中，無論是崇尚武功的斯巴達教育，還是崇尚文治的雅典教育，都重視審美教育（）A.錯誤 B.正確

3.整齊一律是單純的重復(fù)，外表的一致性。而和諧是多樣性的統(tǒng)一（）A.錯誤 B.正確

4.柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中探討了美的本質(zhì)問題，因此美學(xué)學(xué)科早在古希臘就建立了。（）A.錯誤 B.正確

5.人的外在美包括人體美、儀表美、語言美和行為美（）A.錯誤 B.正確

6.美的范疇有兩對，即優(yōu)美和崇高，悲劇和喜?。ǎ?/p>

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A.錯誤 B.正確

7.“雄”字概括了泰山自然美的總特征，“奇”字概括了黃山自然美的總特征，“險”字概括了華山自然美的總特征，“奧”字概括了武陵山自然美的總特征,九寨、黃龍以水美天下。（）A.錯誤 B.正確

8.魯迅先生說，喜劇將有價值的東西毀滅給人們看（）A.錯誤 B.正確

9.自然美的特征是自然美的自然性、自然美側(cè)重于形式和自然美的多面性（）A.錯誤 B.正確

10.人的美包括內(nèi)在美和心靈美（）A.錯誤 B.正確

三、多選題（共10道試題，共20分。）V1.美感欣賞活動的深層心理特征有（）A.生理與心理矛盾的統(tǒng)一 B.個性與社會性矛盾的統(tǒng)一 C.具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一 D.自覺性與非自覺性矛盾的統(tǒng)一 E.功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一 BCDE 2.藝術(shù)形式符號蘊含的意義包括（）A.字面意義 B.隱喻意義 C.個性意義 D.結(jié)構(gòu)性意義 E.歷史意義 BCD 3.審美經(jīng)驗的主要內(nèi)容包括（）A.審美能力 B.審美傾向 C.審美感受 D.審美選擇 BC 4.在美學(xué)研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則就要求美學(xué)研究者（）A.應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史修養(yǎng) B.應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光

C.應(yīng)當(dāng)懂得一些自然科學(xué)知識 D.應(yīng)當(dāng)善于運用邏輯的方法 D 5.狄德羅認為“美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括（）A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系

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B.一種事物與其它事物的關(guān)系 C.由想象力移植到物體上的關(guān)系 D.事物與人的關(guān)系 BD 6.許多西方美學(xué)家都強調(diào)美感的主要感覺器官是（）A.眼睛 B.鼻子 C.耳朵 D.舌頭 E.身體 C 7.藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)主要有（）A.物質(zhì)實在層 B.思想內(nèi)容層 C.意象世界層 D.意境超驗層 E.形式符號層 CDE 8.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有（）A.物質(zhì)材料層 B.形式符號層 C.思想內(nèi)容層 D.意象世界層 E.意境超驗層 B 9.美育與智育的區(qū)別是（）

A.目的不同，智育是認知教育，美育是情感教育

B.過程不同，智育是知識教學(xué)過程，美育是情感升華過程 C.性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性 D.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受 BC 10.從藝術(shù)存在的動態(tài)流程來看，藝術(shù)品作為創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介，其基本特征有（）A.他律性 B.形式符號性 C.情感性 D.開放性 E.歷史性 BD