最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《美學(xué)與美育》終結(jié)性考試大作業(yè)答案

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題目：淺議美育在教育教學(xué)中的地位及其作用

摘要：美育作為教育的一種方式，是人類(lèi)全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個(gè)重要途徑，它的目的在于培養(yǎng)人。

關(guān)鍵詞:美育

全面教育

德育

智育

體育

1906年，王國(guó)維在《論教育之宗旨》中說(shuō)：“完全之人物不可不備真美善之德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！苯逃淖谥荚谟谝尅叭酥芰μ觳皇者_(dá)且調(diào)和”，這就要通過(guò)體育“收達(dá)其身體”，通過(guò)智育、德育和美育“發(fā)達(dá)其精神”，以建立學(xué)生的“真善美之三德”。同時(shí)1912年，蔡元培不但從理論上對(duì)美育進(jìn)行了探討，而且還積極地把美育付諸實(shí)施。當(dāng)他出任民國(guó)政府第一教育總長(zhǎng)時(shí)，就把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容。1917年，當(dāng)蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間又響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響。在西方，從古希臘就開(kāi)始重視美育問(wèn)題?？梢?jiàn)美育在教育中是人類(lèi)全面教育的一部分，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的重要途徑所包括的全部豐富內(nèi)容。美育和德育、智育、體育一樣都在于提高人的素質(zhì)。但德、智、體等教育是通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)際的操作等方式來(lái)提高人的知識(shí)和才能，提高人的道德修養(yǎng)，提高人的體質(zhì)。這些教育方式不僅是由外面加上去的，而且是實(shí)際的、具有實(shí)在功利目的的。美育就不同了，它雖然也要提高人的素質(zhì)，但它只是一種精神上的陶冶和感染。

一、美育對(duì)德育的影響

美育通常亦稱(chēng)為審美教育或美感教育，然而它的內(nèi)涵絕不僅僅限于“審美”（即認(rèn)識(shí)美）或“美感”（即感受美）來(lái)感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時(shí)，提出了著名的“寓教于樂(lè)”的原則。這一原則實(shí)際上是美育和德育統(tǒng)一的結(jié)果，同時(shí)又要符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動(dòng)。他還認(rèn)為：“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須能按照作者的愿望左右讀者的心靈?！?/p>

因此美育作為德育的必要前提，同時(shí)也內(nèi)在地包含著德育的因素。蘇聯(lián)美學(xué)家?jiàn)W夫相尼科夫說(shuō)：“在培育人的行為美麗的方面，美學(xué)和倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)攜手并進(jìn)?！边`反道德準(zhǔn)則的行為往往伴隨著對(duì)審美準(zhǔn)則的破壞，這更從對(duì)立方面談?wù)摿嗣烙偷掠噍o相成的聯(lián)系。

二、美育和智育相互影響

智育是促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)的教育，它包括知識(shí)的積累和智力的發(fā)展。美育則是情感教育，且在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表現(xiàn)和升華。很顯然，智育的過(guò)程是教學(xué)的過(guò)程，而美育則主要是培養(yǎng)審美能力，使人的情感得到表現(xiàn)和升華的過(guò)程。智者盡管可以通過(guò)各種途徑，但審美對(duì)激發(fā)人的認(rèn)識(shí)積極性是可取的。黑格爾也曾經(jīng)說(shuō)：“美只能在形象中見(jiàn)出”，使我們“可關(guān)照可用感官接受的東西”。車(chē)爾尼雪夫斯基也認(rèn)為：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@些都說(shuō)明美感與一般的教育所不同的是以一種感情的方式感化人，而不是理性的說(shuō)教強(qiáng)制人。

智育的進(jìn)行，就是要用學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)完成的。可美育教育能使學(xué)生變得非常愉快，不僅不用強(qiáng)制和勉強(qiáng)，而且是心甘情愿、樂(lè)而忘返的?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”美感教育就是使人“樂(lè)”的教育。當(dāng)人們“樂(lè)在其中”的時(shí)候，他陶陶然、融融然，轉(zhuǎn)移了自己的心理氣質(zhì)，改變了自己的精神面貌，而他自己還不知道。而且，當(dāng)人們處于快樂(lè)狀態(tài)的時(shí)候，他們的身心是自由的，他們能夠自由而又充分地表現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)，他們就成了全面發(fā)展的人。

三、美育對(duì)體育有何影響

體育是人的基本教育的一個(gè)基本組成部分，著重在于增強(qiáng)人的體質(zhì)，但現(xiàn)代健康的特征主要是身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣，體育不僅是生理特征，而且是心理特征。蔡元培說(shuō)：“體操者，一方以健康為目的，一方實(shí)以身體為美的形式之發(fā)展。”原始時(shí)代的娛樂(lè)歌舞常常既是情感的宣泄又是身體的運(yùn)動(dòng)，具有一定的健身功能。周武王時(shí)代的武舞，其舞蹈動(dòng)作粗獷、剛勁有力，既是一種軍事的演習(xí)又是一種審美的陶養(yǎng)。而且體育對(duì)自身健美的塑造更是與美育相結(jié)合。從教育的功能與性質(zhì)上說(shuō)：“美育與體育也有著相通之處。兩者都以生命活動(dòng)本身為目的，不帶狹隘的功利性。體育以身體鍛煉為主，促進(jìn)全身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。在體育中，身體運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著心理的發(fā)展和提高；在美育中，情感活動(dòng)也帶動(dòng)著生理的發(fā)展?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思曾科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！彼鞔_指出了體育在全面發(fā)展教育中的地位。

四、美育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用

第一，有利于陶冶人的情操。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。而情感的開(kāi)發(fā)與升華，只能通過(guò)情感的作用。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使人的心靈得以?xún)艋?。這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，用康德的話說(shuō)，美是情感知識(shí)與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育無(wú)法做到的。第二，有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。一個(gè)人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛(ài)好，才能心悅誠(chéng)服，才會(huì)在行動(dòng)中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。可見(jiàn)，美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成為一個(gè)有機(jī)體。第三，有利于提高思維能力。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，更要注意形象思維教育。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是絕對(duì)的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。日常生活中常有這樣的現(xiàn)象：有些人書(shū)讀得不少，人品也不錯(cuò)，可就是不會(huì)運(yùn)用，甚至成為書(shū)呆子，這和平常缺乏美育教育，形象思維能力低，缺乏想象力有著直接的關(guān)系。第四，有利于培養(yǎng)新型人才。我們正面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合化，而不囿于某一學(xué)科的單一知識(shí)，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才。教育的精髓是啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)過(guò)：智慧是從靈魂中引發(fā)出來(lái)的。智慧是知識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合，已成為人的一種素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人不管干哪一行，如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。事實(shí)也表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功和他們所受到的良好美育是分不開(kāi)的。1978年度諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)哈佛大學(xué)教授格拉索在回答“如何才能造就好的科學(xué)家”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)：“往往許多物理問(wèn)題的解決并不在物理范圍之內(nèi)，涉及多方面的學(xué)問(wèn)可以提供廣闊的思路，如多看看小說(shuō)，有空去看看動(dòng)物園也有好處，可以幫助提高想象力......”。

美育作為教育的一種方式，是人類(lèi)全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個(gè)重要途徑，它的目的仍在于培養(yǎng)人。中國(guó)古人說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！笨梢?jiàn)美育和其他教育方式一樣，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。

參考文獻(xiàn)

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