第一篇：美育是當(dāng)前中職生教育的薄弱環(huán)節(jié)
美育是當(dāng)前中職生教育的薄弱環(huán)節(jié)，但美育對(duì)中職生人格和能力的培養(yǎng)十貧重要，因此．應(yīng)加強(qiáng)在中職的教學(xué)及各項(xiàng)活動(dòng)中美育的教育。
當(dāng)前，一些中職學(xué)校教師對(duì)中職教育潛意識(shí)里存在一種不正確的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為中職教育僅僅是傳授給受教育者一門技術(shù)而已。因而，只注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的傳授而忽略了對(duì)其德育、美育方面的教育，這種認(rèn)識(shí)是不全面的，不完善的。
職業(yè)教育的核心意義固然以“傳授職業(yè)技術(shù)”為指歸，以就業(yè)為導(dǎo)向，但應(yīng)該以人格的培養(yǎng)和能力的培養(yǎng)為本位，以人的全面發(fā)展觀來(lái)培養(yǎng)和造就人才。我們是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。因此，對(duì)職校生進(jìn)行美育教育，對(duì)他們的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的意義。一切美感都產(chǎn)生于崇高情感，這些情感能激發(fā)人的美德，而美育給予人的教誨，內(nèi)容是非常豐富的。因此，美育教育對(duì)中職學(xué)生是不可缺失的，它的作用是：
“以美啟真”的作用?！懊罏檎娣?wù)”，美、真與善是親姐妹。美育是培養(yǎng)審美理想的，審美理想是創(chuàng)造的動(dòng)力?？v觀歷史，每個(gè)真理的發(fā)現(xiàn)，每項(xiàng)科學(xué)的發(fā)明，都是發(fā)軔于人們對(duì)美的理想和未來(lái)生活的追求。審美理想的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人的審美實(shí)踐基礎(chǔ)上，而且還來(lái)源于審美主體所屬的整個(gè)社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)的審美實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而我們每個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也必須緊緊地與社會(huì)聯(lián)系在一起。而我們目前的職業(yè)教育，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是“就業(yè)教育”，和所有具有高學(xué)歷者一樣，我們對(duì)職業(yè)學(xué)生傳授的，同樣是社會(huì)生存本領(lǐng)，日后所從事的職業(yè)同樣為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做好了美育教育，就等于為學(xué)生成才注入了一種為崇高理想而發(fā)奮努力的原動(dòng)力。
“以美啟善”的作用。美是一種善，是一種心靈體操，它使我們品質(zhì)正直、心地純潔、情感和信念端正。美和善是不可分割的，因?yàn)?，二者都是以形式為基礎(chǔ)，因此人們把善的東西稱之為美。審美理想價(jià)值的一個(gè)重要的表現(xiàn)，就是個(gè)人與社會(huì)的和諧，個(gè)人利益與社會(huì)利益的交融。個(gè)人的審美需要，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是在一定的社會(huì)條件下發(fā)展起來(lái)的，是一種社會(huì)性需要。而“社會(huì)性”的重要內(nèi)涵，便是“善”。因此，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，很重要的任務(wù)就是培養(yǎng)他們的“善行善舉”。所以，我們?cè)跒閷W(xué)生確立正確的人生理想的教學(xué)基礎(chǔ)上，首先應(yīng)著重開(kāi)展如何使他們“融入社會(huì)”的思想素質(zhì)教育，尤其是培養(yǎng)他們對(duì)事物規(guī)律性認(rèn)識(shí)的意識(shí)，使之認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教育鏈條中的重要一環(huán)，社會(huì)職業(yè)的分工也只能通過(guò)社會(huì)成員的分工才得以實(shí)現(xiàn)，由此引導(dǎo)他們對(duì)其自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)；同時(shí)也教育他們認(rèn)識(shí)到，“融入社會(huì)”又必須練好 “內(nèi)功”，以自己的本領(lǐng)說(shuō)話。
以美啟德”的作用。從本質(zhì)上來(lái)講，美的事物是永恒的喜悅，審美是一種高層次的精神享受，審美的目的，就是要達(dá)到身心的健康發(fā)展。因此，在實(shí)現(xiàn)“以美啟德”的教育過(guò)程中，我們一方面利用校園得天獨(dú)厚的環(huán)境資源，通過(guò)校園花草樹(shù)木美化，雕塑、石刻、噴泉等的藝術(shù)化，名人名言的教化，進(jìn)行環(huán)境育人，寓道德教育于美育教育之中，把校園建設(shè)成“花園式學(xué)校”，既有自然美又營(yíng)造藝術(shù)美。自然美是一個(gè)美的事物，藝術(shù)美是一個(gè)事物美的表現(xiàn)，兩者對(duì)學(xué)生理想的培養(yǎng)、情操的陶冶、精神的塑造、人格的完善都非常有意義。以美的事物啟迪美，這就是審美教育的任務(wù)。
綜上所述，在職業(yè)教育中應(yīng)重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)既有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能、又有審美情趣和道德修養(yǎng)的能服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一代新人。
如何加強(qiáng)中職生的美育教育呢? 職業(yè)教育中的美育，不少人士認(rèn)為指的是美學(xué)課、課等。其實(shí)，美無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，在學(xué)校所開(kāi)設(shè)的各門課程中，都存在著美的因素?！熬蛯W(xué)校美育而言，它不是某一門或幾門課，而是一種教育思想?！彼灤┯谡麄€(gè)教育過(guò)程，也融化于各專業(yè)、學(xué)科之中。
蔡元培先生曾指出：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的?！钡拇_是這樣：語(yǔ)文課可以使學(xué)生欣賞到文學(xué)語(yǔ)言美、人物形象美、作品意境美；地理課可以使學(xué)生感受到祖國(guó)的山河美、世界各地絢麗多姿的地形、地貌美；歷史課可以使學(xué)生領(lǐng)悟到歷代人民的創(chuàng)造美、先進(jìn)人物的精神世界美；體育課能夠塑造人的形體美、堅(jiān)韌意志的性格美??另外，與普通中學(xué)相比，職業(yè)學(xué)校是為國(guó)家培養(yǎng)中等專業(yè)技術(shù)人才的場(chǎng)所，在當(dāng)代中職生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，更應(yīng)該包括藝術(shù)，在他們學(xué)習(xí)的學(xué)科中，當(dāng)然也應(yīng)該包含美學(xué)：像英語(yǔ)專業(yè)中的音美、詞美；計(jì)算機(jī)專業(yè)中的網(wǎng)絡(luò)美學(xué)；涉外文秘專業(yè)中的語(yǔ)言美、舉止美；工業(yè)設(shè)計(jì)中的裝飾、裝潢??可以這樣說(shuō)，在任何一門自然科學(xué)之中，都有藝術(shù)的成份，美的因素，因此，也都肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的義務(wù)，具體說(shuō)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、加強(qiáng)學(xué)生人體美教育。讓學(xué)生明確外在美和內(nèi)在美，知道什么是美的言行，什么是不美的言行，從而促進(jìn)學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中潛移默化改變自己的不良行為和習(xí)慣。人體美包括外在美和心靈美，但關(guān)鍵是后者。一個(gè)人光有漂亮的外表也是不美的，只有一顆美的心靈加一個(gè)美的外表才是真正的美。正如茍子在《非相》篇中寫道“形象雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。形象雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也?！睂?duì)中職生來(lái)說(shuō)，外在美就是體質(zhì)健全，五官端正，衣著得體適合，要求穿適合中職生的服飾，留適合中職生的發(fā)型。心靈美就是人的思想品質(zhì)道德情操方面的美。表現(xiàn)在個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系上，就是愛(ài)祖國(guó)；在處理個(gè)人和集體關(guān)系時(shí)，要愛(ài)集體、公而忘私、遵守紀(jì)律和社會(huì)公德；在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，要誠(chéng)實(shí)正直、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)同學(xué)。表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)方面要嚴(yán)于律已、自尊自愛(ài)、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)。通過(guò)這種理論教育，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)判斷分析哪些是美的哪些是不美的，從理論和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人體美教育的目的。
二、注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美意識(shí)。這要求上美育課的教師在課前要設(shè)計(jì)好的意境，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象的激情和余地。如音樂(lè)課，革命歌曲氣勢(shì)磅礴，可通過(guò)相關(guān)的錄相帶和講解創(chuàng)造一個(gè)情景相融的審美意境，從而激發(fā)學(xué)生高亢激昂的熱情。民俗歌曲清朗委婉，可通過(guò)錄音或?qū)嵺`，激發(fā)學(xué)生的審美想象和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生有“音樂(lè)感的耳朵”，“寓教于樂(lè)”。通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境，間接地激發(fā)學(xué)生審美感知、審美意識(shí)的熱情，從而培養(yǎng)他們的審美理解和審美情趣，進(jìn)而達(dá)到審美創(chuàng)造。
三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美理想教育和校園環(huán)境的美的創(chuàng)造的培養(yǎng)。學(xué)生每天在校時(shí)問(wèn)長(zhǎng)，一個(gè)幽雅和諧的校園，安靜整潔的教室不僅有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康，而且有利于學(xué)生提高精神境界，得到美的享受。因此，校園環(huán)境的美化，是實(shí)現(xiàn)審美理想達(dá)到審美創(chuàng)造的重要內(nèi)容?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)辟或提供社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生親自參與種花種草的園林工作和修理桌椅、粉刷墻壁等勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。這些工作，一方面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，給予美的感知和享受；另一方面，培養(yǎng)他們愛(ài)惜校園環(huán)境及其財(cái)物的品質(zhì)，激發(fā)他們創(chuàng)造的熱情和想象的天地，營(yíng)造一個(gè)美輪美奐的室內(nèi)外環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和身心健康的發(fā)展，達(dá)到以“以美啟真，以美啟善，以美啟德”的審美教育的作用。
四、加強(qiáng)教師審美教育的意識(shí)。我們的周圍不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。高水平高質(zhì)量的教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證，是提高學(xué)生審美能力的基本條件之一?！暗赂邽榉丁?，教師不僅要以自已的知識(shí)豐富學(xué)生的頭腦，還要以自己的思想、情趣、態(tài)度、作風(fēng)和人格魅力影響學(xué)生。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！睂W(xué)高為師，教育者必須先受教育，每一位教師都必須精通本學(xué)科的知識(shí)，掌握相關(guān)學(xué)科知識(shí)，不斷豐富提高自己的文化知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。因此，作為教育實(shí)施者和主體的教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美感受 美。這就要求教師要具備一定的美學(xué)知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)時(shí)貫穿美的教育，充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分利用自己的人格力量，影響學(xué)生，感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生美的理想，美的行為，美的一切。
五、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，形象地進(jìn)行教學(xué)，追求最佳的教學(xué)效果，達(dá)到教育目的。多媒體教學(xué)最大的特點(diǎn)，就是不僅信息量大，還可以直接作用于學(xué)生的感官，讓學(xué)生跟隨著音樂(lè)、圖像中的情節(jié)或喜、或悲、或愁、或樂(lè)，在聲象中隨著情緒的高低起伏更直接、逼真地受到教育，收到良好的效果。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育振興，全民有責(zé)。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)中職生的美育教育，不僅是學(xué)校的事，社會(huì)各個(gè)方面都要起來(lái)關(guān)心和支持。只有各方面相互配合，各項(xiàng)工作相互促進(jìn)，才能提高學(xué)生美的思想，美的素質(zhì)，使學(xué)生具備美 的衣著，美的言行，美的心靈，美的情操。從而推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，改善德育和美育的薄弱狀況，為造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二篇：淺談中職生心理健康教育
淺談中職生心理健康教育
【摘 要】中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生處于身心發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生具有可塑性，適時(shí)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理健康教育，可以及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，培育出優(yōu)秀的人才。心理健康教育是中職學(xué)生思想健康教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教育工作者、家長(zhǎng)與學(xué)生都關(guān)注的焦點(diǎn)。從中職院校學(xué)生心理現(xiàn)狀出發(fā)，考慮在中職文化建設(shè)背景下，提高心理健康教育的有效性的一些建議。
【關(guān)鍵詞】心理健康教育;中職生心理現(xiàn)狀;校園文化建設(shè)
近年來(lái)國(guó)家大力提倡職業(yè)教育，中職教育也在逐步受到各界的重視，與此同時(shí)，中職學(xué)校辦學(xué)規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，有越來(lái)越多的學(xué)生進(jìn)入到中職學(xué)校愿意學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)。但是，中職學(xué)生正處在身心發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，較普通高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)有更多的不良習(xí)慣和心理方面的問(wèn)題需要引起教育工作者更多的關(guān)注，才能培育出合格的職業(yè)人才。
一、中職生心理健康教育的意義
心理健康教育已成為現(xiàn)行學(xué)校教育不可缺少的組成部分，心理健康教育首先要解決的問(wèn)題是關(guān)于目標(biāo)體系的建構(gòu)。而國(guó)家教育部在2004年頒布了《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》，此指導(dǎo)綱要很明確地指出中職生心理健康教育的目標(biāo)：
1、提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。
2、幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)自信心，學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣和敬業(yè)樂(lè)群的心理品質(zhì)，提高應(yīng)對(duì)挫折、匹配職業(yè)、適應(yīng)社會(huì)的能力。
3、幫助學(xué)生解決在成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和生活中遇到的心理困惑和心理行為問(wèn)題，并給予科學(xué)有效的心理輔導(dǎo)與咨詢，提供必要的援助，提高學(xué)生的心理健康水平。
二、中職生的心理現(xiàn)狀 1.善于交往，追求平等，尊重不夠。在教師與學(xué)生交流的過(guò)程中可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，有許多同學(xué)非常善于交往，喜歡和別人交流，不同年級(jí)的學(xué)生很快就能打成一片，喜歡往老師辦公室里跑，和老師聊天開(kāi)玩笑。但與此相對(duì)的，是缺乏對(duì)老師的權(quán)威感，可能只是把老師當(dāng)做朋友，平等對(duì)待，而缺乏對(duì)老師的尊重。
2.不喜歡規(guī)則，喜歡走捷徑，崇尚自由。中職學(xué)生當(dāng)被要求做一件事情的時(shí)候，喜歡打破規(guī)則，以盡可能快的方式達(dá)到目的，具體可以表現(xiàn)在對(duì)在作業(yè)的態(tài)度，對(duì)有字?jǐn)?shù)要求的題也盡可能簡(jiǎn)短；課堂上做個(gè)小游戲不顧教師公布的規(guī)則，打破規(guī)則盡快達(dá)到目的。不喜歡收到束縛，會(huì)覺(jué)得家長(zhǎng)、教師、學(xué)校管得太多，不自由。
3.既自卑又自負(fù)。由于一直以來(lái)受到的評(píng)價(jià)以及外界對(duì)于中職生的看法導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生存在自卑心理。雖然他們表面上不說(shuō)，但是常常會(huì)以一種自嘲的方式來(lái)表達(dá)這種自卑情緒。與此同時(shí)，他們又覺(jué)得自己的才能并沒(méi)又被發(fā)現(xiàn)，自己只是沒(méi)有努力，來(lái)解釋對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀的不滿。當(dāng)被問(wèn)到對(duì)未來(lái)的打算的時(shí)候，他們往往對(duì)自己估價(jià)過(guò)高，而缺乏對(duì)實(shí)際實(shí)現(xiàn)途徑的考慮與付諸行動(dòng)。
4.厭學(xué)心理嚴(yán)重。對(duì)自己所選的專業(yè)不感興趣甚至完全不了解，對(duì)所學(xué)專業(yè)將來(lái)能做些什么也不甚了了，抱著一種得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，導(dǎo)致對(duì)于學(xué)業(yè)也沒(méi)有多大興趣，荒廢時(shí)間。也有的學(xué)生對(duì)自己感興趣的課就聽(tīng)，不感興趣的就完全不聽(tīng)，全憑自己的興趣做主，缺乏對(duì)知識(shí)的求知欲。
5.缺少關(guān)愛(ài)，尋找認(rèn)同感。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有一半甚至以上的學(xué)生是單親家庭或者是父母工作較忙而無(wú)暇顧及子女的，家庭和睦的比較少。這導(dǎo)致許多學(xué)生實(shí)際上缺少父母的關(guān)愛(ài)，對(duì)自己也缺乏認(rèn)同感，于是在學(xué)校里通過(guò)組建學(xué)生小團(tuán)體來(lái)獲得認(rèn)同感，通過(guò)團(tuán)體之間的關(guān)愛(ài)來(lái)彌補(bǔ)家庭溫暖的不足。而這種小團(tuán)體往往也容易造成學(xué)生的拉幫結(jié)派。也有少部分學(xué)生是通過(guò)親近教師，從教師那里獲得關(guān)愛(ài)，獲得代償。
三、改善中職生心理狀態(tài)的方法 1.鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)善于交往的特長(zhǎng)，但同時(shí)在心理健康教育過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)對(duì)于師長(zhǎng)應(yīng)有基本的尊重，在學(xué)校學(xué)生于老師就是師生關(guān)系，一個(gè)傳道，一個(gè)受業(yè)。除了灌輸尊敬師長(zhǎng)的觀念外，還可以建立一些形式上的行為，如見(jiàn)到老師要問(wèn)好，每次收假回學(xué)校要和父母口頭告別等等。
2.在建立將康教育中應(yīng)給學(xué)生強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性，從為什么要建立規(guī)則，規(guī)則對(duì)我們的生活成長(zhǎng)有什么意義，如果沒(méi)有規(guī)則或者破壞規(guī)則會(huì)引發(fā)什么樣的結(jié)果等等，從思想上讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到規(guī)則的重要性，并能夠自覺(jué)遵守。
3.用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有進(jìn)步要及時(shí)給予鼓勵(lì)。對(duì)于自卑的學(xué)生要能夠發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，并傳達(dá)給學(xué)生，讓他們知道自己并不是一無(wú)是處。把教育方式從批評(píng)教育改為表?yè)P(yáng)教育，多表?yè)P(yáng)學(xué)生，少批評(píng)責(zé)罰學(xué)生。對(duì)于過(guò)于自負(fù)的學(xué)生則應(yīng)讓他們了解成功的大小與付出的努力程度是對(duì)等的，天上沒(méi)有白掉的餡餅，只有自己付出努力才會(huì)有回報(bào)。
4.用學(xué)生喜歡的方式講課，盡可能的在課堂上迎合學(xué)生的興趣，可以多舉一些與他們的生活相關(guān)的例子，在課前應(yīng)該盡可能多的了解學(xué)生，打破代溝。只有先了解學(xué)生，才知道學(xué)生喜歡什么，才知道怎么上好一堂課。同時(shí)，學(xué)?？梢远嘣O(shè)立一些像讀書節(jié)，讀報(bào)日等活動(dòng)，建立一種讀書的，熱愛(ài)知識(shí)的氛圍，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
5.心理健康課可以設(shè)立一些親子活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生與父母的溝通交流，也可以通過(guò)雷子親子關(guān)系的心理課程來(lái)讓學(xué)生體諒父母。同時(shí)，中職教師也應(yīng)給予學(xué)生更多的關(guān)注，了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)和交友動(dòng)態(tài)。學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造一種溫暖的氛圍，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)校就像自己家一樣，能夠在學(xué)校里感受到家的溫暖，看可以多舉辦一些學(xué)生和老師互動(dòng)的活動(dòng)。另外，在心理健康課上也應(yīng)給學(xué)生樹(shù)立正確的交友觀。四．總結(jié)
中職學(xué)生正處在青春期，有青春期的孩子特有的多變與叛逆，需要學(xué)校和老師多加引導(dǎo)，但同時(shí)也要把握好對(duì)學(xué)生的關(guān)注度。每一個(gè)學(xué)生都有他自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，要把學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才，不僅僅需要在學(xué)業(yè)上下苦功夫，還要在學(xué)生的品德，心理健康方面下苦功夫。中職校教師需要樹(shù)立科學(xué)的中職生發(fā)展觀，把“特別的愛(ài)”給“特別的你”，扮演好特殊的專業(yè)教育角色，引導(dǎo)中職生實(shí)現(xiàn)人格健全、個(gè)性成長(zhǎng)和全面和諧發(fā)展的目標(biāo)。
要把學(xué)生培育成國(guó)家需要的職業(yè)化人才，教師也好，學(xué)校也好，都任重而道遠(yuǎn)，需要多方努力。
第三篇：中職生感恩教育
中職生感恩教育之我見(jiàn)
出自：職業(yè)教育研究發(fā)布時(shí)間：2010年05月07日作者：劉湘潭
摘要：分析了中職生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀、原因，提出了對(duì)他們進(jìn)行感恩教育的若干對(duì)策。
關(guān)鍵詞：中職生：感恩教育；感恩意識(shí)；獨(dú)生子女
感恩是指感謝別人對(duì)自己的恩德，它要求人們要常懷一顆寬容與回報(bào)之心．記得周圍人對(duì)自己的幫助而忘記不快樂(lè)的事。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，感恩被表述為仁、義、孝等，是社會(huì)成員都應(yīng)該具備的基本道德．是社會(huì)文明發(fā)展和人與人之間和睦融洽的重要因素 今天的中職生正生活在一個(gè)信息開(kāi)放而多元的社會(huì)環(huán)境中。不同文化相互交流。相互碰撞，使本就思想不成熟的中職生深受影響 他們功利主義嚴(yán)重，心靈溝通少，情感交流缺失，人際關(guān)系冷漠，我行我素，瞧不起父母、教師，不懂感恩．甚至在社會(huì)上、校園里動(dòng)不動(dòng)就因細(xì)微小事吵架、斗毆，這已嚴(yán)重影響中職生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)和諧。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段。通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容．可以幫助中職生養(yǎng)成識(shí)恩德、感恩的習(xí)慣。常懷感恩之心，會(huì)使人胸懷寬廣．人際關(guān)系和諧．學(xué)業(yè)事業(yè)成功，可實(shí)現(xiàn)校園和諧、社會(huì)穩(wěn)定。
中職生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)
以己為中心．人情冷漠
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型。人們的流動(dòng)性日益頻繁，人際交往日益打破血緣關(guān)系、地域關(guān)系的束縛．向“陌生化”演變。人與人之間心靈的溝通、情感的交流日益減少．變得逐漸疏遠(yuǎn)、冷漠。在這樣的社會(huì)環(huán)境影響下．有較大部分中職生以自我為中心．不會(huì)感恩或者不愿感恩，對(duì)恩情視為應(yīng)該。有些中職生對(duì)別人的幫助無(wú)動(dòng)于衷．不懂得知恩圖報(bào)．甚至還以可憐的自尊為借口。例如：這幾年來(lái)．我校都有一部分學(xué)生受助于香港慈善機(jī)構(gòu)梅州分會(huì)一千元港幣作學(xué)費(fèi)．據(jù)我在上課時(shí)的隨機(jī)調(diào)查．幾乎沒(méi)有學(xué)生寫過(guò)感謝信．也沒(méi)有學(xué)生郵寄過(guò)明信片之類的物品感謝過(guò)那些熱心人士．甚至有部分學(xué)生認(rèn)為那是應(yīng)該的。孝心減退．理所當(dāng)然地索取
中職生正值青春發(fā)育期，思想活躍，善于接受新事物、新思想．自我意識(shí)強(qiáng)烈，但同時(shí)存在著內(nèi)心困惑、逆反和感恩意識(shí)淡薄問(wèn)題 中職生的道德判斷力不強(qiáng)．對(duì)一些社會(huì)不正之風(fēng)缺乏辯證理解。把握不了主流．造成認(rèn)識(shí)上的偏差。例如，中職生認(rèn)為能知道自己偶像的出生年月、生肖、星座是一件非常了不起的事情．但不知道自己父母親的生日是無(wú)所謂的事情：認(rèn)為在學(xué)校里遇見(jiàn)教師不打招呼．也是一件最正常不過(guò)的事．因?yàn)檫@位教師沒(méi)有給我上過(guò)課．因?yàn)檫@位教師曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我。另外．他們內(nèi)心也許在感激父母．感激老師．但基本不知道如何去表達(dá)對(duì)父母、教師的感激之情。
社會(huì)責(zé)任事不關(guān)已
有較大部分中職生是獨(dú)生子女．他們都是父母的掌上明珠 父母的溺愛(ài)讓他們?cè)谇楦猩媳粍?dòng)地獲取，形成了心中無(wú)他人、冷漠、自私、以己為中心的不知回報(bào)的性格特征 在學(xué)習(xí)生活中．許多獨(dú)生子女的父母緊盯著孩子的成績(jī)．一切圍著“智能”轉(zhuǎn)．卻忽略了對(duì)孩子最基本的道德和感恩教育．忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人 這樣成長(zhǎng)起來(lái)的中職生很少有感恩的情感體驗(yàn)．他們自主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈，但自立意識(shí)、責(zé)任觀念淡薄，依賴思想、享樂(lè)思想嚴(yán)重，滿腹牢騷、怨天尤人。他們極少反思自己應(yīng)該做些什么、能夠做些什么，對(duì)自身生活缺乏反?。幻靼鬃约旱臋?quán)利義務(wù)，不清楚自己的社會(huì)角色。例如．有兩名學(xué)生推著自行車站在校門口閑聊，校門偏窄，他倆已占據(jù)了路寬的二分之一，這時(shí)，放學(xué)了，大量學(xué)生、教師通過(guò)此地。但這倆名學(xué)生依舊站在那兒阻塞交通。有教師上前勸其避讓。他們不但不離去，反而理直氣壯地說(shuō)：“老師。你們不會(huì)讓路呀?”
中職生感恩意識(shí)缺失原因
獨(dú)生子女．家長(zhǎng)溺愛(ài)
隨著計(jì)劃生育政策的開(kāi)展．我國(guó)獨(dú)生子女?dāng)?shù)量不斷增加 這些獨(dú)生子女受幾代人的關(guān)懷．尤其是祖父母更是溺愛(ài)他們．凡事包辦．甚少批評(píng)。在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子對(duì)現(xiàn)有的條件不珍惜已習(xí)以為常．把索取都看作是理所當(dāng)然。進(jìn)人中職學(xué)校后，許多獨(dú)生子女學(xué)生體諒不到父母、教師的辛勞．普遍缺乏愛(ài)心和責(zé)任感．既不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩．也不知道感謝教師的諄諄教誨。另外．他們普遍不愛(ài)惜財(cái)物，尤其是公物，對(duì)己不克制，做事不盡力，在學(xué)校高消費(fèi)、低成績(jī)、難管理。例如，我校三令五申強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)公物，但教室門、走廊防護(hù)網(wǎng)、衛(wèi)生問(wèn)設(shè)備仍遭學(xué)生嚴(yán)重破壞。又如，一次期中開(kāi)卷考試，《法律基礎(chǔ)知識(shí)》這門課，計(jì)算機(jī)班就有七八個(gè)學(xué)生只取得十幾分、二十幾分，這顯然不是教師教學(xué)水平和學(xué)生的智商問(wèn)題，因?yàn)橛械膶W(xué)生在考試時(shí)仍能安然人睡。難道學(xué)生不知道繳納學(xué)費(fèi)后來(lái)學(xué)校干什么?不知道學(xué)費(fèi)來(lái)自于家長(zhǎng)的辛勤汗水?
不知道教師上課時(shí)的苦口婆心?二十世紀(jì)七八十年代的家庭生活條件普遍較差．孩子從小就能感受到父母的艱辛．也自然而然地接受到情感教育。而現(xiàn)在．改革開(kāi)放帶來(lái)了家庭生活的徹底改變．絕大多數(shù)人已不愁吃不愁穿了．許多孩子向父母表示“您辛苦了”的時(shí)候．父母往往會(huì)說(shuō)“你把書讀好就行了”、“其他事不用你管”。長(zhǎng)此以往．孩子們自然就認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取是理所應(yīng)當(dāng)．不必多想．缺乏感恩的情感體驗(yàn)使他們?nèi)鄙賽?ài)心，缺乏責(zé)任感。
學(xué)校教育．重技輕德
一些中職學(xué)校過(guò)于注重教育的功利性，過(guò)多地把學(xué)校中心工作放在專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能培養(yǎng)上．強(qiáng)調(diào)提高就業(yè)率，而忽視德育。校園缺乏感恩的文化氛圍．難以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。學(xué)校只管教書而不管育人．感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入中職課堂的教育范疇．學(xué)校的道德教育未能有效內(nèi)化為學(xué)生的品德素質(zhì) 很多學(xué)生出現(xiàn)了品行障礙或發(fā)展偏差。諸如知行脫節(jié)、表里不
一、自我中心，人際冷漠、價(jià)值迷失等。學(xué)校是有責(zé)任的。例如，有十幾位機(jī)電專業(yè)的學(xué)生被一家冰箱廠錄用去實(shí)習(xí)。第一天報(bào)到．就要求廠方讓他們當(dāng)師傅．不要再有試用期．在廠方?jīng)]有滿足其要求的情況下．竟然集體曠工。
社會(huì)環(huán)境．急功近利
伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．社會(huì)財(cái)富__分配不公及貧富差距過(guò)大等問(wèn)題開(kāi)始具體化、表面化．道德主體的多樣性和利益關(guān)系的直接性逐漸凸顯出來(lái) 隨著現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的各種致富信息被無(wú)限放大現(xiàn)象．人們內(nèi)心產(chǎn)生的“不公平感”和致富機(jī)會(huì)與致富能力的“相對(duì)剝奪感”也被迅速激發(fā)和強(qiáng)化 當(dāng)感恩文化被人們遺忘和忽略．社會(huì)生活中有恩不報(bào)的現(xiàn)象越來(lái)越多時(shí)，“誰(shuí)幫人誰(shuí)就是傻子”、“硬起心腸來(lái)做人”就會(huì)成為道德領(lǐng)域的非正義集體無(wú)意識(shí) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下．競(jìng)爭(zhēng)與優(yōu)勝劣汰的經(jīng)濟(jì)原則滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面．導(dǎo)致人際關(guān)系的功利化和物質(zhì)化 一些人過(guò)分追求西方的所謂“個(gè)性”、“自由”．將“張揚(yáng)個(gè)性”擴(kuò)大化，一切以自我為中心，只知“我該怎樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要什么”，不知“要我什么” 加上社會(huì)不良風(fēng)氣的影響．奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和報(bào)答．也給知恩圖報(bào)的人帶來(lái)了不少負(fù)面影響。例如，班級(jí)分配勞動(dòng)任務(wù)，有的學(xué)生不愿聽(tīng)從班主任的安排，總認(rèn)為這是學(xué)校應(yīng)該請(qǐng)雜工來(lái)做的．學(xué)生是交了學(xué)費(fèi)的．來(lái)學(xué)校是學(xué)技能的。
對(duì)中職生進(jìn)行感恩教育的對(duì)策
搭建教育平臺(tái)．營(yíng)造和諧校園
“近朱者赤．近墨者黑”。積極和諧的校園氛圍對(duì)形成和發(fā)展中職生的感恩情懷會(huì)起到良好的作用。職校作為中職生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，良好的師生關(guān)系對(duì)中職生的健康成長(zhǎng)有十分重要的作用．因此，應(yīng)把感恩教育滲透到學(xué)校工作和學(xué)生生活的各個(gè)方面．師生之間、學(xué)生之間應(yīng)建立更加溫馨、充滿友愛(ài)的伙伴關(guān)系。例如。當(dāng)教師走進(jìn)教室．學(xué)生們齊聲高呼“老師好”時(shí)．教師應(yīng)該禮貌地回應(yīng)一聲“同學(xué)們好”。在校園或其他場(chǎng)所，若教師遇見(jiàn)學(xué)生，可放下架子先向?qū)W生打招呼。這樣親近學(xué)生，甚至?xí)寣W(xué)生感動(dòng)。久而久之，教師的言傳身教必然會(huì)讓學(xué)生理解親情，接納他人；必然會(huì)讓學(xué)生保持樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)：必然會(huì)讓學(xué)生的非智力因素得到良好發(fā)展．建立和諧的人際關(guān)系，成為謙和、禮貌、尊重父母和師長(zhǎng)的人。
中職學(xué)校應(yīng)成立感恩教育領(lǐng)導(dǎo)小組，全方位、多角度地做好對(duì)學(xué)生進(jìn)行“感恩教育”的宣傳發(fā)動(dòng)工作。其活動(dòng)模式可以是：首先，以學(xué)校團(tuán)委(學(xué)生會(huì))為中心組織學(xué)生學(xué)習(xí)真實(shí)感人的感恩事例．或組織學(xué)生講述“你知道的感恩事例”，然后組織學(xué)生到國(guó)旗下進(jìn)行感恩宣誓 其次．以專業(yè)班級(jí)為單位以感恩為中心內(nèi)容編寫黑板報(bào)、櫥窗評(píng)比．或讓班主任引導(dǎo)學(xué)生給父母書寫感恩家信。再次．由各專業(yè)班級(jí)組織本班學(xué)生開(kāi)展一系列形式多樣的感恩活動(dòng)。最后．由學(xué)校團(tuán)委(學(xué)生會(huì))組織評(píng)選校園感恩人物并由學(xué)校大張旗鼓地進(jìn)行表?yè)P(yáng)。
教會(huì)知恩、識(shí)恩．增強(qiáng)感恩情懷
如果一個(gè)人不能知恩、識(shí)恩，那就不可能感恩。對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育，教師應(yīng)先教會(huì)學(xué)生知恩、識(shí)恩。對(duì)此教師可用的方法有很多，現(xiàn)列舉兩例。例一，可引用日本教師的方法：日本有位教師讓學(xué)生問(wèn)明媽媽他(她)出生時(shí)的重量．到校后告訴教師。上課時(shí)．教師宣布做體驗(yàn)“十月懷胎娘辛苦”的游戲，接著．教師拿出事先準(zhǔn)備好的袋子裝上與每個(gè)學(xué)生出生時(shí)相等重量的沙子．讓學(xué)生把沙袋掛在肚子上一節(jié)課的時(shí)間。拆卸袋子后．教師讓每位學(xué)生談?wù)劇笆聭烟ツ镄量唷钡母惺?。?jù)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)就有許多學(xué)生被感動(dòng)得哭了。例二，可引導(dǎo)學(xué)生理解壓歲錢
后面的含義。教師可以這樣問(wèn)學(xué)生．你們收過(guò)壓歲錢嗎?學(xué)生回答肯定有!給錢的都是哪些人呢?當(dāng)學(xué)生七嘴八舌說(shuō)完．教師可這樣再問(wèn)學(xué)生：“路人有沒(méi)有給過(guò)你壓歲錢?為什么?”當(dāng)學(xué)生愣著時(shí)。教師便可鄭重地告訴學(xué)生：“壓歲錢是親情(友情)之體現(xiàn)!”當(dāng)學(xué)生知恩、識(shí)恩之后，教師就應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生知恩圖報(bào)．指明學(xué)生報(bào)恩的最好方法就是做父母文明禮貌懂事的好孩子．在校讀書不讓父母擔(dān)心．以誠(chéng)意和實(shí)際行動(dòng)多做善事。感恩教育是道德和情感的教育．這要求教師必須具有較高的思想道德水準(zhǔn)和教育技能．善于把教育目的寓于各種精心選擇、設(shè)計(jì)的情境之中．在教育的全過(guò)程都與學(xué)生交朋友．更多地以平等的身份進(jìn)行溝通與交流 教師只有在教育的深度和廣度上下功夫．才能打動(dòng)、感化學(xué)生，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的最佳教育效果。學(xué)?？啥ㄆ诮M織由學(xué)生、家長(zhǎng)參加親情活動(dòng)。通過(guò)系列親情活動(dòng)．糾正一些家長(zhǎng)教育其子女的落后意識(shí)、認(rèn)識(shí)偏差等問(wèn)題，號(hào)召家長(zhǎng)從自身做起．做好榜樣．給孩子感恩的機(jī)會(huì)，善于利用親子關(guān)系互動(dòng)來(lái)構(gòu)建家庭教育中的感恩體系。例如，當(dāng)孩子生日時(shí)．家長(zhǎng)可給孩子打電話說(shuō)說(shuō)祝福的話，或自制賀卡，或購(gòu)買小禮物寄給孩子．讓孩子體會(huì)無(wú)限的父母之愛(ài)．感受父母帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)。親情活動(dòng)既能充分讓家長(zhǎng)表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)。又能給孩子創(chuàng)造一個(gè)對(duì)父母、長(zhǎng)輩表達(dá)悔改、感謝之情的機(jī)會(huì)?？梢韵嘈牛诒娔款ヮブ碌某兄Z，肯定是純正真誠(chéng)的承諾。“人貴有自知之明”，許多人都想給公眾留下美好形象，都不想丑化自己。所以，親情活動(dòng)一定能增強(qiáng)中職生的感恩情懷。矯正認(rèn)識(shí)偏差．實(shí)踐奉獻(xiàn)愛(ài)心
感恩教育中的一大障礙是社會(huì)或生活中出現(xiàn)的某些不公平現(xiàn)象 當(dāng)中職生看到這些現(xiàn)象時(shí)．可能會(huì)形成一種負(fù)面心態(tài)。例如，有的人是真的做了好事，卻被誤認(rèn)為是肇事者 對(duì)社會(huì)上發(fā)生的一切．應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把它理解為“家事”，應(yīng)心懷仁愛(ài)，像關(guān)愛(ài)自己的親人一樣，關(guān)愛(ài)社會(huì)．不僅要批評(píng)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象。更重要的是要積極支持和宣傳社會(huì)正面典型 絕不應(yīng)該把自己僅僅當(dāng)成看客．以挑剔的眼光盯著國(guó)家為我做了什么 應(yīng)該多想想，我能為國(guó)家、為人民做些什么。每個(gè)人都受到過(guò)許多恩澤，如父母的養(yǎng)育，師長(zhǎng)的教誨，親友的關(guān)愛(ài)，他人的服務(wù)等等。只有學(xué)會(huì)感恩，少些抱怨，多些寬容．才會(huì)快樂(lè)。懷感恩之心，行報(bào)恩之舉，才是積極的人生態(tài)度．才是正確的價(jià)值觀念 社會(huì)實(shí)踐是磨練人、鍛煉人的有效手段
感恩教育不能只停留在形式上．要讓學(xué)生在實(shí)踐中去體會(huì)感恩與施恩。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生了解社會(huì)提供了可能．學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中能真切體會(huì)到人間的真情．對(duì)中職生良好素質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的價(jià)值。在實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中。學(xué)?？梢龑?dǎo)學(xué)生服務(wù)社區(qū)，服務(wù)企業(yè)。服務(wù)家鄉(xiāng)，或讓他們做社會(huì)調(diào)查?；蜃屗麄?cè)L問(wèn)一些感動(dòng)社會(huì)的先進(jìn)人物。這樣，通過(guò)所做、所聞來(lái)激發(fā)學(xué)生報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)的深切情感。
感恩是一個(gè)人不可磨滅的良知．是一種為人處世的哲學(xué)；感恩更是一種生活態(tài)度．一種美德。感恩教育是一種以情動(dòng)人的情感教育，以德報(bào)德的教育，以人性喚起人性的教育，應(yīng)是中職學(xué)校政治教育的重要內(nèi)容 中職學(xué)校要積極開(kāi)展多種形式的感恩教育，使中職生知恩、識(shí)恩。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)生走向社會(huì)才不至于迷失自我，忘乎所以．才不會(huì)怨天尤人，才會(huì)懂得理解人同情人．好好工作．回報(bào)社會(huì)。
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第四篇：美育是指什么的教育
美育是指什么的教育？ 情感的教育 美學(xué)原理 選擇題
美育是什么性質(zhì)的教育？ 感性的教育 美學(xué)原理 選擇題
《詩(shī)論》是誰(shuí)的著作？ 朱光潛 美學(xué)原理 選擇題
人生可以分成幾個(gè)階段的美育？
五個(gè) 幼年 少年 青年 中年 老年 美學(xué)原理 選擇題
德育是什么性質(zhì)的教育？ 思想品德的教育 美學(xué)原理 選擇題
在西方，誰(shuí)第一次明確地提出了“美育”？ 席勒 美學(xué)原理 選擇題
誰(shuí)提出的悲劇是“日神”和“酒神”的結(jié)合。尼采 美學(xué)原理 選擇題
《俄狄浦斯王》的作者是誰(shuí)？ 索福克勒斯
美學(xué)原理 選擇題
以李白為代表的道家文化是哪種審美形態(tài)？ 飄逸 美學(xué)原理 選擇題
以杜甫為代表的儒家文化是哪種審美形態(tài)？ 沉郁 美學(xué)原理 選擇題
“逝者如斯夫，不舍晝夜”是誰(shuí)說(shuō)的？ 孔子 美學(xué)原理 選擇題
“軟實(shí)力”是誰(shuí)提出的？ 約瑟夫·奈 美學(xué)原理 選擇題
知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)于哪個(gè)國(guó)家？ 英國(guó) 美學(xué)原理 選擇題
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”出自哪部作品？ 滕王閣序 美學(xué)原理 選擇題
在繪畫中，“數(shù)年不點(diǎn)睛”的作者是誰(shuí)？ 顧愷之
美學(xué)原理 選擇題
“布利洛盒子”屬于什么藝術(shù)？ 波普藝術(shù)
美學(xué)原理 選擇題
“京城第一玩家”是誰(shuí)？ 王世襄 美學(xué)原理 選擇題
“千里不同風(fēng)，百里不同俗。”指的是哪種美？ 民俗風(fēng)情之美 美學(xué)原理 選擇題
20世紀(jì)歐洲雕塑三座高峰代表性人物是誰(shuí)？ 菲狄亞斯
米開(kāi)朗琪羅 羅丹 美學(xué)原理 選擇題
“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射是無(wú)所謂美的?！眮?lái)源于哪部作品？ 《美學(xué)散步》 宗白華 美學(xué)原理 選擇題
自然美就是“胸中之竹”是誰(shuí)說(shuō)的？ 朱光潛 美學(xué)原理 選擇題
20世紀(jì)50年代對(duì)自然美的性質(zhì)主要的看法？
50年代到60年代的一場(chǎng)美學(xué)大討論。討論問(wèn)題：美的本質(zhì)，即美是主觀的還是客觀的。（哲學(xué)的角度才是正確的）
蔡儀
美是客觀的（美是典型）
呂熒、高爾太
美是主觀的
朱光潛
美是主客觀的統(tǒng)一（美在意象）
李澤厚
美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一 美學(xué)原理 選擇題
“一個(gè)人的靈魂，看他持手杖的姿勢(shì)便可以知曉?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 巴爾扎克 美學(xué)原理 選擇題
“一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明，審美活動(dòng)三個(gè)因素：種族、環(huán)境、時(shí)代”是誰(shuí)提出的？ 泰納 美學(xué)原理 選擇題
“天異色”，“地異氣”，“民異情”是誰(shuí)提出的？ 龔自珍 美學(xué)原理 選擇題
美感是一種高級(jí)的精神愉悅，它和生理快感是不同的是誰(shuí)說(shuō)的？ 格蘭亞倫 杜夫海納 美學(xué)原理 選擇題
美味與美感無(wú)差別是誰(shuí)說(shuō)的？ 馬斯洛 格蘭 阿倫 馬歇爾
美學(xué)原理 選擇題
“一觸即覺(jué) 不假思索”是誰(shuí)說(shuō)的？ 王夫之 美學(xué)原理 選擇題
王夫之：“因明學(xué)”中現(xiàn)量的分類？ A.現(xiàn)成 B.現(xiàn)在 C.顯現(xiàn)真實(shí) 美學(xué)原理 選擇題
老子“觀道”“滌除玄鑒”指的是？ 空明的心境 洗去人們的各種主觀欲念、成見(jiàn)，使頭腦變得像鏡子一樣純凈清明。鑒是觀照，玄就是道。玄鑒就是對(duì)道的觀照 美學(xué)原理 選擇題
王夫之講審美活動(dòng)是什么？
由“氣”入“道”
審美意象論
美學(xué)原理 選擇題
“美是作為無(wú)蔽的，真理的一種現(xiàn)身的方式?！笔钦l(shuí)提出的？ 胡塞爾 美學(xué)原理 選擇題
“情景名為二”是誰(shuí)提出來(lái)的？ 王夫之 美學(xué)原理 選擇題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)著作有哪些？ 《荀子》 《孟子》《墨經(jīng)》《莊子》《老子》《韓非子》排除孔子的著作！
美學(xué)原理 選擇題
“凡所見(jiàn)色，皆是見(jiàn)心。心不自心 因色故有”是誰(shuí)說(shuō)的？ 王夫之 美學(xué)原理 選擇題
是誰(shuí)提出的“一片自然風(fēng)景就是一種心情?！保?馬祖道一 美學(xué)原理 選擇題
“夫美不自美，因人而彰”是誰(shuí)提出的？ 柳宗元 美學(xué)原理 選擇題
朱光潛主張美是什么？ 主客觀的統(tǒng)一 美學(xué)原理 選擇題
美學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些？
第一，要注重美學(xué)與人生的聯(lián)系，學(xué)習(xí)和思考任何美學(xué)問(wèn)題都不能離開(kāi)人生；第二，要立足于中國(guó)文化；第三，要注重鍛煉和提高自己的理論思維的能力；第四，要有豐富的藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要有系統(tǒng)的藝術(shù)史的知識(shí)；第五，要擴(kuò)大自己的知識(shí)面；第六，要有開(kāi)放的心態(tài)，要注意吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的新的研究成果。
美學(xué)原理 選擇題
主張美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是哪位美學(xué)家？ 李澤厚 美學(xué)原理 選擇題
“是誰(shuí)第一次把美和藝術(shù)的觀念列入到一個(gè)偉大的哲學(xué)體系中的？” 柏拉圖 美學(xué)原理 選擇題
美學(xué)學(xué)科的名稱是由誰(shuí)首次提出的？
德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通 1750 年提出 美學(xué)原理 選擇題
主張建立一個(gè)公立的胎教院的是誰(shuí)？ 蔡元培 美學(xué)原理 選擇題
美育主要是什么？
人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界 美學(xué)原理 選擇題
審美能力又叫什么？
體驗(yàn)人生的能力 美學(xué)原理 選擇題
本視頻提到什么時(shí)候講美學(xué)特別重視光？ 19世紀(jì)后半葉 美學(xué)原理 選擇題
“一個(gè)人的靈魂，看他拿手杖的姿勢(shì)就可以知道”是誰(shuí)說(shuō)的？ 巴爾扎克 美學(xué)原理 選擇題
“現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界，而不是一種詩(shī)意的世界”是誰(shuí)說(shuō)的？ 黑格爾 美學(xué)原理 選擇題
王國(guó)維在哪本書中提到做學(xué)問(wèn)要經(jīng)歷三種經(jīng)歷？ 《人間詞話》 美學(xué)原理 選擇題
“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”是誰(shuí)說(shuō)的？ 朱熹 美學(xué)原理 選擇題
“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人”是誰(shuí)說(shuō)的？ 席勒 美學(xué)原理 選擇題
“群籟雖參差，適我無(wú)非新”是誰(shuí)的詩(shī)？ 王羲之 美學(xué)原理 選擇題
“莫扎特的靈魂仿佛根本不知道莫扎特的痛苦；他的永遠(yuǎn)純潔、永遠(yuǎn)平靜的心靈的高峰，照臨在他的痛苦之上?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 貝拉克
美學(xué)原理 選擇題
表現(xiàn)母愛(ài)偉大的《麻雀》是誰(shuí)的作品？ 屠格涅夫
美學(xué)原理 選擇題
《二十四詩(shī)品》的作者是誰(shuí)？ 唐 司空?qǐng)D 美學(xué)原理 選擇題
悲劇《俄狄浦斯王》是誰(shuí)的作品？ 索?？死账?美學(xué)原理 選擇題
“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后”選自？ 紅樓夢(mèng)《紅豆詞》賈寶玉 美學(xué)原理 選擇題
“冷月葬花魂”是對(duì)誰(shuí)一生的寫照？ 林黛玉 美學(xué)原理 選擇題
曹雪芹美學(xué)思想的核心是？ 情 美學(xué)原理 選擇題
“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”是《紅樓夢(mèng)》中誰(shuí)寫的詩(shī)？ 林黛玉 美學(xué)原理 選擇題
“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是李清照哪首詞中的語(yǔ)句？ 醉花陰 美學(xué)原理 選擇題
“作《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，一一經(jīng)歷過(guò)，入世最深，方能為眾腳色摹神也”是誰(shuí)說(shuō)的？ 張竹坡 美學(xué)原理 選擇題
《大趨勢(shì)》的作者是？
約翰.奈斯比特和多麗絲奈斯比特 美學(xué)原理 選擇題
最早明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的是哪個(gè)國(guó)家？ 英國(guó) 美學(xué)原理 選擇題
《園冶》的作者是？ 計(jì)成 美學(xué)原理 選擇題
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”是誰(shuí)說(shuō)的？ 王羲之 美學(xué)原理 選擇題
1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)以哪國(guó)失敗而告終？ 法國(guó) 美學(xué)原理 選擇題
美國(guó)著名的“自由女神像”是哪個(gè)國(guó)家的雕塑家制成？ 法國(guó) 美學(xué)原理 選擇題
《4分33秒》是誰(shuí)的作品？ 約翰·凱奇 美學(xué)原理 選擇題
“煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 鄭板橋 美學(xué)原理 選擇題
“巴爾扎克??在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”是誰(shuí)說(shuō)的？ 恩格斯 美學(xué)原理 選擇題
名畫《向日葵》是誰(shuí)的作品？ 梵高 美學(xué)原理 選擇題
“眾神為了憐憫人類——天生勞碌的種族，就賜給他們?cè)S多反復(fù)不斷的節(jié)慶活動(dòng)，借此消除他們的疲勞”是誰(shuí)說(shuō)的？ 柏拉圖 美學(xué)原理 選擇題
名畫《清明上河圖》描寫的是哪個(gè)地方的景色？ 原汴京現(xiàn)河南開(kāi)封清明時(shí)節(jié) 美學(xué)原理 選擇題
《北平情歌》的作者是？ 林庚 美學(xué)原理 選擇題
咖啡最早是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？
牧羊人加爾第西庫(kù).奧瑪爾
波斯 美學(xué)原理 選擇題
《伊利亞特》是誰(shuí)的史詩(shī)？ 荷馬史詩(shī) 美學(xué)原理 選擇題
雕塑《思想者》是誰(shuí)的作品？ 羅丹 美學(xué)原理 選擇題
“一個(gè)塑像的美絕不可能超過(guò)一個(gè)活人的美，因?yàn)橐粡堈掌^不可能比本人更美”是誰(shuí)說(shuō)的？
（俄）車爾尼雪夫斯基 美學(xué)原理 選擇題
《美學(xué)散步》是誰(shuí)的作品？ 宗白華 美學(xué)原理 選擇題
《生活與美學(xué)》是俄國(guó)哪位作家的作品？ 車爾尼雪夫斯基 美學(xué)原理 選擇題
“境界之呈于吾心而見(jiàn)諸外物者，皆須臾之物?！笔钦l(shuí)說(shuō)的 王國(guó)維 美學(xué)原理 選擇題
“時(shí)尚使得莎士比亞每一個(gè)劇本中有一半不適合我們時(shí)代的美的欣賞”是誰(shuí)說(shuō)的？ 車爾尼雪夫斯基 美學(xué)原理 選擇題
鄭板橋是哪個(gè)朝代的著名畫家？ 清代乾隆年間 美學(xué)原理 選擇題
“比起近代的西方人來(lái)，我們中華民族更接近古代的希臘人，因此，更自然、更健康。”選自？ 傅雷 美學(xué)原理 選擇題
小說(shuō)《項(xiàng)鏈》是誰(shuí)的作品？ 莫泊桑 美學(xué)原理 選擇題
《沒(méi)有地址的信》作者是？ 普列漢諾夫 美學(xué)原理 選擇題
名著《藝術(shù)哲學(xué)》是由法國(guó)哪位作家寫成的？ 泰納 或丹吶 美學(xué)原理 選擇題
“氣味要比景象和聲音更能撥動(dòng)你的心弦”是誰(shuí)說(shuō)的？ 吉普林 美學(xué)原理 選擇題
《我的人生故事》的作者海倫·凱勒是哪個(gè)國(guó)家的人？ 美國(guó) 美學(xué)原理 選擇題
“去蔽、澄明、敞亮”是誰(shuí)的主張？ 海德格爾 美學(xué)原理 選擇題
葉朗認(rèn)為非常重要的“現(xiàn)在不緣過(guò)去作影，現(xiàn)成一觸即覺(jué)，不假思量計(jì)較?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 王夫之 美學(xué)原理 選擇題
“其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明”是誰(shuí)說(shuō)的？ 王陽(yáng)明 美學(xué)原理 選擇題
“沒(méi)有世界的自我是空的，沒(méi)有自我的世界是死的?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 梯利希 美學(xué)原理 選擇題
現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人是？ 胡塞爾 美學(xué)原理 選擇題
西方傳統(tǒng)哲學(xué)中“真正的世界”的三種表現(xiàn)形態(tài)是？
柏拉圖的“理念世界”基督教的“彼岸世界”康德的“物自體”的世界 美學(xué)原理 選擇題
“情景名為二，而實(shí)不可離?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 王夫之 美學(xué)原理 選擇題
名著《文心雕龍》的作者是？ 劉勰 美學(xué)原理 選擇題
“事物的實(shí)在是事物的作品，事物的外觀是人的作品?！笔钦l(shuí)說(shuō)的？ 席勒 美學(xué)原理 選擇題
《蘭亭序》的作者是？ 王羲之 美學(xué)原理 選擇題
中國(guó)古代詩(shī)歌中沉郁之美指的是？ 杜甫 美學(xué)原理 選擇題
《論美感、美和藝術(shù)》的作者是？ 李澤厚 美學(xué)原理 選擇題
“我們中國(guó)的藝術(shù)是有道理的，問(wèn)題是我們說(shuō)不大出來(lái)，因?yàn)闆](méi)有多研究”是誰(shuí)說(shuō)的？ 毛澤東 美學(xué)原理 選擇題
《雷雨》、《日出》、《北京人》是誰(shuí)寫的劇本？ 曹禺 美學(xué)原理 選擇題
《藝術(shù)的起源》作者是誰(shuí)？ 格羅塞 美學(xué)原理 選擇題
語(yǔ)言是存在的家園，這是誰(shuí)的理論？ 海德格爾 美學(xué)原理 選擇題
主張美是客觀性和社會(huì)性統(tǒng)一的學(xué)者是？ 李澤厚 美學(xué)原理 選擇題
50年代前后的美學(xué)大討論是以批判誰(shuí)的美學(xué)觀點(diǎn)為中心的是？ 朱光潛 美學(xué)原理 選擇題
對(duì)中國(guó)近代美學(xué)影響最大的三位人物是誰(shuí)？ 梁?jiǎn)⒊?，王?guó)維。蔡元培 美學(xué)原理 選擇題
《人間詞話》是誰(shuí)的名著？ 王國(guó)維 美學(xué)原理 選擇題
題目標(biāo)題 所屬課程 題目類型
馮友蘭把人生境界分為四個(gè)品位：自然境界，功利境界，道德境界，和天地境界。是 美學(xué)原理 判斷題
“禮樂(lè)相濟(jì)”就是指的是美育和德育互相補(bǔ)充、互相配合。否 美學(xué)原理 判斷題
從性質(zhì)來(lái)講，德育和美育都作用于人的精神，都引導(dǎo)青少年去追求人生的意義和價(jià)值，都屬于人文教育。是 美學(xué)原理 判斷題
人生的三個(gè)層面是日常生活的層面、事業(yè)的層面、審美的層面。三者是可以互相滲透，互相轉(zhuǎn)化的。是 美學(xué)原理 判斷題
美學(xué)最根本的是要提升人的人生境界。是 美學(xué)原理 判斷題
美育應(yīng)該滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并且伴隨人的一生。是 美學(xué)原理 判斷題
德育和美育互相補(bǔ)充、互相配合的。是 美學(xué)原理 判斷題
德育包括美育 否 美學(xué)原理 判斷題
美育的根本目的是指人去追求人性的完滿。是 美學(xué)原理 判斷題
古希臘的美不是完整、和諧、單純的美。否 美學(xué)原理 判斷題
悲劇的最積極的審美效果就是使人正視人生的負(fù)面，認(rèn)識(shí)人生的嚴(yán)峻，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn).是 美學(xué)原理 判斷題
《俄狄浦斯王》中的悲劇英雄人物在命運(yùn)的捉弄面前，勇于接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，保持自身人格尊嚴(yán)和精神自由這種品質(zhì)，給觀眾以巨大的震撼、激動(dòng)，使得觀眾的精神境界得到升華，就是亞里士多德所說(shuō)的凈化。是 美學(xué)原理 判斷題
審美形態(tài)就是在特定的社會(huì)文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一個(gè)類型的審美意象的大風(fēng)格。是 美學(xué)原理 判斷題
《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)是反映清代前期的社會(huì)生活畫面“有情之天下”毀滅的悲劇性滲透著對(duì)人生和命運(yùn)的感悟。
是 美學(xué)原理 判斷題
《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曹雪芹對(duì)整個(gè)人生的哲理性的感悟。是 美學(xué)原理 判斷題
所謂“意象世界”是一個(gè)有意蘊(yùn)的感性世界。是 美學(xué)原理 判斷題
“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)意和文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持和推動(dòng)。是 美學(xué)原理 判斷題
文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒(méi)有緊密的聯(lián)系。否 美學(xué)原理 判斷題
意境的美感它往往包含一種人生感、歷史感、宇宙感。是 美學(xué)原理 判斷題
凡是藝術(shù)作品都應(yīng)該是情景交融的。是 美學(xué)原理 判斷題
老子的哲學(xué)中，道”不是有和無(wú)的統(tǒng)一，虛和實(shí)的統(tǒng)一。否 美學(xué)原理 判斷題
藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)別是能否呈現(xiàn)一個(gè)意象世界。是 美學(xué)原理 判斷題
王夫之認(rèn)為詩(shī)不是審美意象.否 美學(xué)原理 判斷題
“玩”是一種休閑文化。是 美學(xué)原理 判斷題
茶與婚姻相結(jié)合的飲食文化指的是日常生活的美。是 美學(xué)原理 判斷題
民俗風(fēng)情之美在一定的歷史時(shí)期，一個(gè)地區(qū)的人民群眾都有自己相對(duì)固定的生活方式。稱之為“民俗”。是 美學(xué)原理 判斷題
蒲松齡《聊齋志異》的美不是人與萬(wàn)物一體之美。否 美學(xué)原理 判斷題
“生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬(wàn)物一體的美，體現(xiàn)人與萬(wàn)物一體的意象世界。是 美學(xué)原理 判斷題
“桂林山水甲天下”體現(xiàn)出自然物審美價(jià)值的高低。是 美學(xué)原理 判斷題
審美風(fēng)尚（叫“時(shí)尚”）不是一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期中流行的審美趣味。否 美學(xué)原理 判斷題
審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)制約著主體的審美行為，決定著主體的審美指向。是 美學(xué)原理 判斷題
審美趣味是個(gè)人文化的產(chǎn)物，是個(gè)人所處的社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物。是 美學(xué)原理 判斷題
任何審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行的。是 美學(xué)原理 判斷題
高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是存在認(rèn)知 是 美學(xué)原理 判斷題
王夫之講的“華奕照耀，動(dòng)人無(wú)際”，這就是美。是 美學(xué)原理 判斷題
美感不是體驗(yàn)而是認(rèn)識(shí)。否 美學(xué)原理 判斷題
馬致遠(yuǎn)《秋思》體現(xiàn)了“天人合一”的關(guān)系。
是 美學(xué)原理 判斷題
審美人生是詩(shī)意的人生、創(chuàng)造的人生、愛(ài)的人生。當(dāng)人的人生境界達(dá)到審美境界的時(shí)候 就顯現(xiàn)為真善美的統(tǒng)一。
是 美學(xué)原理 判斷題
美不是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一
否 美學(xué)原理 判斷題
審美意象只能存在于審美活動(dòng)中。
是 美學(xué)原理 判斷題
美不是意象。
否 美學(xué)原理 判斷題
“中國(guó)宋元山水畫是最寫實(shí)的作品，而同時(shí)是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈和自然完全合一。”
是 美學(xué)原理 判斷題
美不帶有歷史性。
否
美學(xué)原理 判斷題
任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。
是 美學(xué)原理 判斷題
高爾太強(qiáng)調(diào)美和美感的統(tǒng)一性。
是 美學(xué)原理 判斷題
中國(guó)戲曲是虛擬的特點(diǎn)，虛擬就等于寫意。
否 美學(xué)原理 判斷題
美學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科
是 美學(xué)原理 判斷題
美學(xué)不是一門交叉學(xué)科。
否 美學(xué)原理 判斷題
在中國(guó)當(dāng)代出現(xiàn)了一場(chǎng)美學(xué)大討論，這場(chǎng)美學(xué)大討論是從批判朱光潛先生的美學(xué)觀點(diǎn)開(kāi)始的。是 美學(xué)原理 判斷題
朱光潛和宗白華的美學(xué)都反映了中國(guó)近代以來(lái)尋求中西美學(xué)融合的趨勢(shì) 是 美學(xué)原理 判斷題
““象如日 創(chuàng)化萬(wàn)物 明朗萬(wàn)物”就是說(shuō)這個(gè)意象世界照亮了一個(gè)充滿情趣的真實(shí)的世界。人們乃能夠了解體驗(yàn)人生的意味和價(jià)值?！?/p>
是 美學(xué)原理 判斷題
馮友蘭說(shuō)一個(gè)境界首先是功利境界。
否 美學(xué)原理 判斷題
席勒說(shuō)，惟獨(dú)美的意象使人成為整體，因?yàn)檫@兩種天性必須和諧一致。
是 美學(xué)原理 判斷題
《中國(guó)哲學(xué)史新編》是馮侃在晚年眼睛和耳朵都不好使的情況下完成的。
否 美學(xué)原理 判斷題
美學(xué)最根本的是要提高人的人生境界。
是 美學(xué)原理 判斷題
《審美教育書簡(jiǎn)》的作者是席勒。
是 美學(xué)原理 判斷題
莫扎特去世時(shí)不到30.歲
否
35歲去世 美學(xué)原理 判斷題
空靈的禪宗文化以王國(guó)維為代表。
否，以王維為代表 美學(xué)原理 判斷題
“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”是《紅樓夢(mèng)》中的枉凝眉。是 美學(xué)原理 判斷題
“因情成夢(mèng)”，“因夢(mèng)成戲”可以說(shuō)是概括湯顯祖美學(xué)思想的一個(gè)核心。
是 美學(xué)原理 判斷題
現(xiàn)在一般認(rèn)為，脂硯齋與曹雪芹是同一個(gè)人。
否
美學(xué)原理 判斷題
2002年，研究大審美經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授卡尼曼，得到了一個(gè)諾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。是 美學(xué)原理 判斷題
顧愷之說(shuō)“傳神寫照，正在阿堵中”，阿堵指的是眉毛。
否 美學(xué)原理 判斷題
“自由女神像”的作者是巴第。
否
巴陶第 美學(xué)原理 判斷題
《哈利·波特》的作者是羅琳。
是 美學(xué)原理 判斷題
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自《詩(shī)經(jīng)》。
是 美學(xué)原理 判斷題
北京最有名的八個(gè)廟會(huì)有大鐘寺。
是 美學(xué)原理 判斷題
“錢塘江上是奴家，郎若閑時(shí)來(lái)吃茶，黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹(shù)馬纓花?！笔且皇浊樵?shī)，能看出茶與愛(ài)情的關(guān)系。
是 美學(xué)原理 判斷題
“人體到處都顯出人是一種受到生氣灌注的能感覺(jué)的整體”選自《自然學(xué)》。
否 美學(xué)原理 判斷題
“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘一半美?！笔橇_納說(shuō)的。
否 美學(xué)原理 判斷題
“自然中無(wú)所謂美，在覺(jué)自然為美時(shí)，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意向?！笔侵旃鉂撜f(shuō)的。是 美學(xué)原理 判斷題
唐朝的乾陵是李承乾的陵墓。
否
美學(xué)原理 判斷題
傅玉的兒子是傅聰。否 美學(xué)原理 判斷題
“天異色，地異氣，民異情”是魏源說(shuō)的。否
龔自珍說(shuō)的 美學(xué)原理 判斷題
園林家說(shuō)“玉是園之魂”。
否 山是園之骨，水是園之魂
美學(xué)原理 判斷題
馬克吐溫是美國(guó)的作家。
是 美學(xué)原理 判斷題
《天凈沙·秋思》是李贄的作品。
否 美學(xué)原理 判斷題
《易經(jīng)》探討的中心問(wèn)題是人的生存和命運(yùn)。
是 美學(xué)原理 判斷題
《周易》分兩部分，《易經(jīng)》和《易釋》。
否 美學(xué)原理 判斷題
“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣”是李白說(shuō)的。否
是柳宗元 美學(xué)原理 判斷題
古希臘的美是一種單純的、完整的、和諧的美。
是 美學(xué)原理 判斷題
京劇最根本的美學(xué)特點(diǎn)是描型。否 美學(xué)原理 判斷題
美學(xué)是一門交叉學(xué)科。
是 美學(xué)原理 判斷題
名著《存在與時(shí)間》是朱光潛的名著。否 美學(xué)原理 判斷題
蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講。
是 美學(xué)原理 判斷題
第五篇：中職生教育篇
中職生教育
給孩子多一點(diǎn)關(guān)心：孩子是家庭的未來(lái)和希望。再忙也不要忘記給孩子以關(guān)愛(ài)。家長(zhǎng)要采取各種方式切實(shí)讓孩子感受到你對(duì)他的關(guān)心。要經(jīng)常詢問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)情況，了解他們的所想、所惑；要多傾聽(tīng)孩子的心聲，了解他學(xué)習(xí)上的困難，并給予幫助。要給孩子一個(gè)正確的評(píng)價(jià) ,要經(jīng)常了解孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情況，對(duì)有微小進(jìn)步進(jìn)行各種誘導(dǎo)性和鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。要經(jīng)常和老師保持聯(lián)系，了解孩子在校學(xué)習(xí)、生活情況。近年來(lái)，隨著大學(xué)招生規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，其他職業(yè)教育如職高等對(duì)生源的分流，特別是中專畢業(yè)生就業(yè)困難等因素的影響，中專學(xué)校的生源少且質(zhì)量明顯下降已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。其主要表現(xiàn)在：對(duì)做人的基本準(zhǔn)則缺乏了解，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和紀(jì)律觀念差，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄，學(xué)習(xí)能力不足，對(duì)前途無(wú)信心，缺乏理想等。而面對(duì)如此教育對(duì)象，作為教育實(shí)施者的中專教師，很多人在思想上和方法上認(rèn)識(shí)不足，往往有徒嘆奈何之感。這就對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)中專培養(yǎng)目標(biāo)，不斷發(fā)展中專教育，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。顯然，如何提高教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)輸送合格人才，成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
筆者根據(jù)對(duì)目前中專學(xué)校教育情況的調(diào)查分析，結(jié)合近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為搞好目前中專學(xué)生的教育培養(yǎng)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
一、教師應(yīng)客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，努力提高自身素質(zhì)，成為新時(shí)期的合格教師
多年來(lái)，中專學(xué)校，特別是一些部屬中專學(xué)校均為計(jì)劃招生。由于當(dāng)時(shí)大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量明顯不足，各單位需要而且愿意接受中專生作為中等專業(yè)技術(shù)人員使用和培養(yǎng)，這就使得當(dāng)時(shí)的中專生好就業(yè)且能就好業(yè)。從而也能夠吸引大批成績(jī)較好的初中畢業(yè)生到中專來(lái)。但是近年來(lái)隨著高等教育的迅速發(fā)展，大學(xué)招生的規(guī)模迅速擴(kuò)大，同時(shí)由于人民生活水平的提高，使得許多成績(jī)較好的學(xué)生，有機(jī)會(huì)也有經(jīng)濟(jì)能力，繼續(xù)進(jìn)入高中繼而進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)；同時(shí)由于大學(xué)畢業(yè)生的急增，也由于許多單位在人才使用上的拔高現(xiàn)象，使得各行業(yè)對(duì)中等專業(yè)人才的需要減少；加之中等專業(yè)畢業(yè)生定向分配制度的取消，極大地降低了中專對(duì)學(xué)生的吸引力，造成生源質(zhì)量的急劇下降。與之不相適應(yīng)的是，許多中專教師對(duì)目前的狀況沒(méi)有足夠思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備，不能及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方法，而任然試圖用原來(lái)的培養(yǎng)模式進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果是付出努力，但卻難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因此，教師面對(duì)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，客觀分析學(xué)生情況，明確現(xiàn)階段中專教育的培養(yǎng)目標(biāo)，牢固樹(shù)立新時(shí)代教育觀，并不斷提高業(yè)務(wù)能力和水平，是當(dāng)前必須解決的幾個(gè)問(wèn)題。
首先，教師應(yīng)該面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，正確理解和對(duì)待目前的生源狀況。不論是從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要，還是從自身發(fā)展的需要；不論是學(xué)生自愿的，還是家長(zhǎng)代替選擇的，不能進(jìn)入高中的大批初中畢業(yè)生，選擇進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)都是必然，也是合理的。作為中專學(xué)校，幻想能夠招收大量的優(yōu)秀初中畢業(yè)生是不切
實(shí)際的。接受不能進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的畢業(yè)生已成了必然。同時(shí)也是中專學(xué)校存在和發(fā)展的必需。教師必須切實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。應(yīng)認(rèn)真調(diào)整自己的心態(tài)，從新的角度來(lái)看待、對(duì)待這些學(xué)生。
其次，應(yīng)明確現(xiàn)階段中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，制訂出切合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃，選擇適合的教育模式進(jìn)行培養(yǎng)。根據(jù)目前國(guó)家的整體教育部署，中專教育是中等職業(yè)教育的一種模式，其培養(yǎng)目標(biāo)為具備一定綜合素質(zhì)的生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型、操作型人才。這個(gè)目標(biāo)既符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，也是目前中專教育能夠達(dá)到的目標(biāo)。但這個(gè)目標(biāo)與過(guò)去的培養(yǎng)目標(biāo)有著較為明顯的差異。因此，學(xué)校和教師應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，積極調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。特別是要加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，注重學(xué)生各種技能的培養(yǎng)。第三，要不斷提高自身的思想覺(jué)悟和業(yè)務(wù)水平，樹(shù)立教育服務(wù)的觀念。
教師應(yīng)努力提高自己的思想覺(jué)悟，培養(yǎng)良好的師德?！吧斫讨赜谘越獭?，青年學(xué)生大多有“向師性”，教師的師德素質(zhì)對(duì)青年學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展有著主導(dǎo)性的重大影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。故此教師必須樹(shù)立正確是人生觀和價(jià)值觀，把獻(xiàn)身教育事業(yè)作為自己的職業(yè)理想，熱愛(ài)本職，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，銳意進(jìn)取，敬業(yè)奉獻(xiàn)，以身作則，為人師表，關(guān)愛(ài)學(xué)生，用自己高尚的品格、品德去陶冶學(xué)生的心靈。教師應(yīng)不斷地充實(shí)自己，努力提高自身的知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力。當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異。作為傳授知識(shí)的教師，要想給學(xué)生“一杯水”，自己則必須擁有“一桶水”。故此教師應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，不斷地充實(shí)自己，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝。只有這樣，才能成為新時(shí)期的合格教師。
教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，形成服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于社會(huì)的新理念。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，主導(dǎo)應(yīng)以主體為中心，為主體服務(wù)。強(qiáng)化服務(wù)觀念，可以使教師有的放矢、更多地幫助研究學(xué)生的心理狀態(tài)、認(rèn)知水平、行為習(xí)慣、思維能力等特點(diǎn)，更多地幫助學(xué)生；努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，積極地鼓勵(lì)學(xué)生，變消極為積極；教學(xué)上積極地從身入手，努力改進(jìn)教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)生動(dòng)、活潑，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、客觀分析學(xué)生實(shí)際情況，采取有效措施，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)合格中專生
如前所述，大部分進(jìn)入中專的學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，加之受社會(huì)中專生就業(yè)狀況不好的影響，許多學(xué)生對(duì)前途失去信心，厭學(xué)情況嚴(yán)重；也有一些學(xué)生在中專相對(duì)寬松的環(huán)境中，不能自我控制，自我約束，放任自流，不思學(xué)習(xí)；還有一些學(xué)生雖有一定的學(xué)習(xí)欲望，但學(xué)習(xí)能力不足。學(xué)校和老師必須針對(duì)各種情況采取積極有效措施，幫助學(xué)生認(rèn)清自我，樹(shù)立信心，客服自身不足，提高學(xué)習(xí)積極性，順利完成學(xué)業(yè)。
1.引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀、就業(yè)觀。
目前，中專生對(duì)自己的前途沒(méi)有信心，直接影響其學(xué)習(xí)積極性；而另一方面，他們對(duì)自身差距認(rèn)識(shí)不足，不能正確為自己定位。因此，學(xué)校和教師首先要加大對(duì)學(xué)生的前途理想教育。要告訴學(xué)生進(jìn)入中等專業(yè)學(xué)校，并非將來(lái)就沒(méi)有前途。面對(duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，毋庸置疑，高學(xué)歷、高學(xué)位在就業(yè)選擇上，以及以
后的發(fā)展上要占有很多優(yōu)勢(shì)，但市場(chǎng)需求畢竟是有層次的，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)業(yè)的不斷調(diào)整，企業(yè)的現(xiàn)代化管理不斷提高，更需一大批務(wù)實(shí)，能干，綜合素質(zhì)較高的應(yīng)用型、操作型人才。現(xiàn)有資料表明，在我國(guó)的建筑，鋼鐵建材，機(jī)械制造，食品，制藥等行業(yè)中，技術(shù)工人等專業(yè)人員在未來(lái)十到二十年內(nèi)都很緊缺，近期的市場(chǎng)需求信息也明確的告訴我們一些緊俏的中等專業(yè)學(xué)生備受歡迎；另一方面，中專生在走上工作崗位后，通過(guò)自身的努力，不斷的充實(shí)自己，任然是很有發(fā)展?jié)摿Φ摹５?，同時(shí)也要明確告訴學(xué)生，任何目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)都需要面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)差距，然后找出自身的不足和原因，并以此為動(dòng)力，抓住來(lái)之不易的中等專業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，挖掘潛力，培養(yǎng)能力，面對(duì)人生舞臺(tái)，一步一步走上新的臺(tái)階。
2.采取靈活多養(yǎng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
當(dāng)前，中專教學(xué)中存在的一個(gè)突出問(wèn)題是：學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性低，直接影響中專培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其中一方面是因?yàn)閷W(xué)生進(jìn)校年齡較小，基礎(chǔ)知識(shí)較差，理解力和空間想象力均較缺乏，學(xué)習(xí)能力比較差，影響其學(xué)習(xí)積極性；另一方面對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣也是重要原因?，F(xiàn)在，中專生普遍存在曠課、泡吧等厭學(xué)現(xiàn)象。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生由厭學(xué)、被動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)渡到想學(xué)、愿學(xué)的主動(dòng)學(xué)習(xí)？我認(rèn)為除對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想教育外，還可以抓好以下幾方面的工作：
首先，要注重開(kāi)展第二課堂，激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)校可積極開(kāi)設(shè)第二課堂，由學(xué)生根據(jù)情況報(bào)名參加學(xué)習(xí)。這樣既可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，又可以為就業(yè)創(chuàng)造條件。為學(xué)生拓寬了就業(yè)渠道。
再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要隨時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師，教師則是點(diǎn)燃學(xué)生興趣的火炬?！彼越處熢诮虒W(xué)過(guò)程中必須根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，來(lái)誘發(fā)學(xué)生細(xì)致的觀察、獨(dú)立的思考，讓學(xué)生每節(jié)課都有新感覺(jué)、新發(fā)現(xiàn)和新體驗(yàn)，從而保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和活躍的思維，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。
3.培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以適應(yīng)市場(chǎng)的需要，為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造條件。
針對(duì)現(xiàn)在的畢業(yè)生手動(dòng)能力和適應(yīng)社會(huì)的能力均較差，以及畢業(yè)生就業(yè)困難等情況，學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)顯得非常重要。對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)我認(rèn)為應(yīng)從如下幾個(gè)方面入手：
一是積極進(jìn)行崗位培訓(xùn)。針對(duì)現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)困難，應(yīng)積極進(jìn)行崗位培訓(xùn)，使學(xué)生在獲得畢業(yè)證的同時(shí)，獲取更多技能證書，為學(xué)生就業(yè)提供條件。我校在學(xué)生的崗位培訓(xùn)方面取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。我校工民建及路橋等專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)前大多數(shù)取得了省勞動(dòng)廳頒發(fā)的測(cè)量工、試驗(yàn)工、預(yù)算員以及材料員等等級(jí)證書，以及計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平等級(jí)證和英語(yǔ)水平等級(jí)證。這既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作能力，有為就業(yè)創(chuàng)造了條件。并且學(xué)校還積極創(chuàng)造條件，積極鼓勵(lì)學(xué)生報(bào)考高等學(xué)歷教育。如湖北省自學(xué)考試以及函授大專課程等。
二是不斷改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生走上工作崗位后，大多數(shù)是從事現(xiàn)場(chǎng)施工，故此要求我們?cè)诮虒W(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革，多注重實(shí)踐性教學(xué)，適當(dāng)壓縮不必要的理論教學(xué)，增加實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生技能訓(xùn)練，注重實(shí)踐技能考核。這也要求教師要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，故此應(yīng)該注重教師的實(shí)踐鍛煉，應(yīng)定期委派專業(yè)教師到相關(guān)企事業(yè)單位去鍛煉。
三是注重考核制度的改革。過(guò)去考核學(xué)生只注重期中、期末考試成績(jī)，多用閉卷方式，學(xué)生只要在考試前將老師出的復(fù)習(xí)題背一背就可通過(guò)考試。這種方式一方面造成學(xué)生讀死書、死讀書，另一方面造成個(gè)別學(xué)生平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳。我們考核學(xué)生應(yīng)注重其綜合能力，如：分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和實(shí)際操作能力；應(yīng)將評(píng)分滲透到課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，可對(duì)學(xué)生的綜合能力采取口試、開(kāi)卷筆試和技能考核三個(gè)方面結(jié)合的方法來(lái)評(píng)定。
4.注重培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣和適應(yīng)能力。
當(dāng)今學(xué)生大部分是獨(dú)身子女，很多學(xué)生平時(shí)嬌生慣養(yǎng)，缺乏自強(qiáng)、自立的精神，也缺乏集體意識(shí)，不能吃苦耐勞。作為教師，不僅要教書能要育人，讓他們學(xué)會(huì)如何做人。學(xué)生畢業(yè)后都要進(jìn)入社會(huì)，人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間都存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，面對(duì)的是社會(huì)化大作業(yè)，因此，集體意識(shí)尤為重要。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生協(xié)作包容、有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)認(rèn)清自己的位置，踏踏實(shí)實(shí)工作，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的可塑之才。
許多學(xué)生進(jìn)入中專后，離開(kāi)父母的約束，進(jìn)入了相對(duì)寬松的環(huán)境，就感到無(wú)所適從。再加上外界的影響，而自己年齡小，約束力差，許多學(xué)生出現(xiàn)逃課、泡吧等現(xiàn)象。針對(duì)這些情況，學(xué)校一方面要做好學(xué)生的思想工作，讓學(xué)生明確為什么而學(xué)，例如開(kāi)展“學(xué)習(xí)與生存”的研討會(huì)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面可采取一些強(qiáng)制性措施，如嚴(yán)格考勤制度，對(duì)于經(jīng)常缺課的學(xué)生應(yīng)嚴(yán)肅紀(jì)律，在考試和補(bǔ)考時(shí)，教師應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，要讓學(xué)生明白只有付出才能收獲；要在班上樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生明確為何而學(xué)，端正態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
總之，抓好中等專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作。需要學(xué)校、教師的細(xì)心呵護(hù)；需要學(xué)生、家長(zhǎng)的積極配合；需要社會(huì)各界的大力支持。但主要的切入點(diǎn)還在于學(xué)校和教師，我相信，只要我們以一顆對(duì)祖國(guó)教育事業(yè)的真誠(chéng)之心，不斷改進(jìn)教育方法，積極努力工作，傾心為學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)和掌握更多的技能服務(wù)，我們就一定能夠迎來(lái)一個(gè)美好燦爛的春天。
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