第一篇：第二講：政治意識形態(tài)

第二講：政治意識形態(tài)

提出問題：

什么是政治意識形態(tài)？

各種政治意識形態(tài)所強(qiáng)調(diào)的主題、理論與原則是怎樣？ 各種政治意識形態(tài)如何隨時間變化而變化呢？ 如何理解意識形態(tài)的興起與衰落呢？ 政治意識形態(tài)可能終結(jié)嗎？ 講解提要：

一、什么是政治意識形態(tài)？

二、自由主義

（一）自由主義的要素；

（二）古典自由主義；

（三）現(xiàn)代自由主義

三、保守主義

（一）保守主義要素；

（二）家長式保守主義；

（三）新右派

四、社會主義

（一）社會主義的要素；

（二）馬克思主義；

（三）社會民主主義

五、其他政治意識形態(tài)傳統(tǒng)

（一）法西斯主義；

（二）無政府主義；

（三）女性主義；

（四）環(huán)境主義；

（五）宗教基本教義派

六、意識形態(tài)的終結(jié)？

何謂政治意識形態(tài)？

從使用的角度看，目前政治意識形態(tài)越來越趨向于中性的看法，其一般指涉一種脈絡(luò)可循的社會哲學(xué)或世界觀。然而長久以來，政治意識形態(tài)被視為用來充當(dāng)一種政治武器，并用來攻擊和批判敵對的原理或?qū)W說。

馬克思主義認(rèn)為，意識形態(tài)的特征在于其欺騙性與虛偽的特性：用來迷惑被剝削階級并無視所有階級社會最根本的階級矛盾。在他看來，有必要區(qū)分科學(xué)與意識形態(tài)（注：他認(rèn)為自己的論證是科學(xué)的）、真理與虛偽之間的差異。不過，后來到了列寧、葛蘭西（Gramsci）那里，他們不僅使用“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”，也采用“社會主義意識形態(tài)”、“無產(chǎn)階級意識形態(tài)”等足以使馬克思自己感到困惑的詞匯；到了兩次世界大戰(zhàn)期間，由于出現(xiàn)了獨裁的體制，波譜（Karl Popper）、額蘭（Hannah Areendt）等人將意識形態(tài)視為社會控制的機(jī)制。特別到了冷戰(zhàn)時期，西方國家使用該詞將其視為一種思想上“封閉”的共產(chǎn)主義體系，其指責(zé)對方壟斷對真理的詮釋，拒絕容忍不同的意見和想法；自由派人士主張開放、容忍，自然拒絕自由主義被當(dāng)作意識形態(tài)來加以看待；而保守派人士因為主張世界大部分超乎人類心靈理解的范圍，寧可主張將保守主義描述成一種立場、一種心靈的態(tài)度（Attitude of mind），并將自己的信念定位在經(jīng)驗主義、傳統(tǒng)與歷史上。

在現(xiàn)代社會，人們越來越以一種社會——科學(xué)的角度來看待意識形態(tài)這個詞匯的特點，而將意識形態(tài)視為一種行動取向（action-orientated）的信念體系，其是由一組彼此相關(guān)的觀念匯集而成，并以某些方式來指導(dǎo)或刺激政治的行動。

自由主義

任何對意識形態(tài)的探討，都必須從研究自由主義開始。自由主義的政治原理早在300多年前就逐步發(fā)展起來，到了19世紀(jì)初期，其發(fā)展成為一種成熟的政治信條。其是封建主義瓦解的產(chǎn)物，其最早是一種政治理念，透過反對專制主義與封建特權(quán)建立憲政與代議制政府；到了19世紀(jì)初期，自由主義發(fā)展出某種資本主義的經(jīng)濟(jì)信念，主張自由放任，抨擊任何形式的政府干預(yù)，這成為19世紀(jì)古典自由主義的精髓；而到了19世紀(jì)以降，一種社會主義式自由主義開始浮現(xiàn)，傾向主張社會福利和經(jīng)濟(jì)干預(yù)（自由左派），對其的強(qiáng)調(diào)成為20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義訴求的顯著特色。

（一）自由主義的要素：個人主義；自由；理性；平等；容忍；同意；憲政

1、個人主義----個人主義（individualism）一直被視為自由主義的核心要素。其反映出人類的個別性無比重要，而反對任何社會或集團(tuán)的宰制。既然自由主義認(rèn)為個體具有不同的特色，因此其目標(biāo)就是要建構(gòu)一個個人可以滋生與發(fā)展的社會，每個人皆可以盡最大努力，來追求其認(rèn)定的“良善”：允許個人做出符合自身道德要求的決定。

2、自由-----自由（Liberty）一直被視為自由主義的核心價值：即此價值被賦予比平等、正義或權(quán)威更高的優(yōu)先性。這源自于對個人的信念，以及確信每個人都能夠依照其喜好或選擇來行事。不過自由主義主張“法治內(nèi)的自由”，因為他們承認(rèn)某人的自由可能威脅到其他人的自由，自由應(yīng)該有其限度----

個人應(yīng)該有最大程度的自由，但必須使其他人同樣享受同樣的自由。

3、理性-----自由主義認(rèn)為世界有個理性的結(jié)構(gòu)，這可以通過人類理性的運作以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶接憗硗诰?；其相信進(jìn)步，并確信人類有透過理性的辯論和討論，而不是訴諸血腥和戰(zhàn)爭來解決分歧的能力。

4、平等-----個人主義隱含著基礎(chǔ)點平等的信念，即相信個人根據(jù)道德的價值，至少是“生而平等”。其表現(xiàn)了自由主義對平等權(quán)利和資格的重視，其尤其表現(xiàn)在形式上的法律平等和政治平等（例如一人一票）。自由主義認(rèn)為，由于個人并不具備相同的能力和工作意愿，其并不堅持社會的平等或所得的平等，他們強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會的平等（“競爭點上的平等”）：提供所有人同等的機(jī)會去克服他們不平等的潛在因素。因此，其支持“才能統(tǒng)治”的原則，個人的獎賞應(yīng)該大約反映其聰明才智再加上后天的努力。

5、容忍-------自由主義相信容忍同時是個人自由和社會富裕的屏障。其相信多元主義容許在道德、文化和政治上存有差異，這是正面而且健康的心態(tài)；其還相信對立觀念與利益之間有達(dá)到平衡或自然調(diào)和的傾向，因此總會抑制因觀念不同所導(dǎo)致的水火不容的沖突。

6、同意------在自由主義的觀念中，權(quán)威與社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。因此，政府應(yīng)該建立在“被統(tǒng)治者同意”之上。這一原則促使自由派人士皆支持代議政治與民主政治。在他們看來，權(quán)威源自于“在下位者”，并且是其正當(dāng)性的基礎(chǔ)。

7、憲政-------雖然自由主義認(rèn)為政府是社會秩序和穩(wěn)定的重要捍衛(wèi)者，但他們經(jīng)常覺察到政府可能淪為暴君而傷害個人的危險。因此，其相信有限政府（limited government）的概念。而這個目標(biāo)可以通過分散政府的權(quán)力來加以達(dá)成，其是

通過政府各機(jī)構(gòu)之間的制衡（checks and balance）以及載有人權(quán)條款的法典或成文憲法來規(guī)范國家與個人之間的關(guān)系。

（二）古典自由主義------古典自由主義的核心主題，可說是個人主義的一種極端形式。人被視為自私的、追求自我利益的以及大部分是自恃的動物。就國家或所有形式的政府干預(yù)而言，古典自由主義并不抱持強(qiáng)烈支持的態(tài)度。從古典自由主義的觀點來看，國家僅須履行最小干預(yù)或“更夫”（nightwatchman）的功能，而將其角色限定在保護(hù)公民免于其他人的侵?jǐn)_；就經(jīng)濟(jì)自由主義的形式而言，其觀點奠基于深信自由市場的機(jī)能，并相信當(dāng)政府無所作為，經(jīng)濟(jì)運作得就最得當(dāng)。因此，其很大程度上就是一種放任的資本主義：捍衛(wèi)私有財產(chǎn)、主張保障個人自由、允許經(jīng)過個人的努力來決定其成功與否以保證社會正義。有時，稱其為“消極自由”（negative liberty）：不干預(yù)，或不對個人施加不必要的束縛。

（三）現(xiàn)代自由主義-------現(xiàn)代自由主義對于國家的干預(yù)，則抱持較為同情的態(tài)度。事實上，在美國，“自由主義”一詞大致被視為隱含著對大有為政府而不是對小而美政府的支持。這種轉(zhuǎn)變乃是源于他們認(rèn)為工業(yè)資本主義是造成新形式的不正義，使大多數(shù)人臣服于捉摸不定的市場因素之下。在彌爾以及所謂的新自由派思想家格林（T.H.Green, 1836--1882）、艾布豪斯（L.T.Hobhouse,1864--1929）、郝布森（J.A.Hobson,1858--1940）等人的影響下，造成人們對自由抱持廣泛且“積極的”（positive）看法。積極自由主義的觀點提供了社會或福利式自由主義的基礎(chǔ)，其承認(rèn)國家干預(yù)，特別是在社會福利方面干預(yù)的必

要性，認(rèn)為這會擴(kuò)大自由的范圍，以保護(hù)個人免受社會罪惡的侵害，因為該類罪惡將破壞個人的生存?，F(xiàn)代自由主義放棄放任式資本主義的信念，大部分是受到凱恩斯（J.M.Keynes）的啟發(fā)，其認(rèn)為唯有受管理或管制的資本主義體制，并將主要的經(jīng)濟(jì)權(quán)責(zé)置于國家的手上，才能維系成長與繁榮。不過，盡管如此，現(xiàn)代自由主義對政府干預(yù)的支持是有條件的。其關(guān)心那些沒有能力幫助自己而處于惡劣情勢的弱者，但其目的在于提升他們的能力，使他們能對所處的環(huán)境負(fù)起責(zé)任，并做出正確的抉擇。

保守主義

保守主義的觀念與原理首先出現(xiàn)在18世紀(jì)末以及19世紀(jì)初期之際。保守主義源于對經(jīng)濟(jì)和政治快速變遷的恐懼----例如伯克（Edmund Burke, 1729--1797）之對于法國大革命。在嘗試抗拒自由主義、社會主義與民族主義所引發(fā)的壓力時，保守主義總是站在捍衛(wèi)傳統(tǒng)的社會秩序和社會價值的陣營中。不過，歐洲大陸的保守主義與英美保守主義有著顯著的差異。前者諸如梅斯特（Joseph de Maistre,1753--1821）這種保守主義相當(dāng)專斷而且反動，其排斥任何改革的觀念；而后者是在英國與美國生根的伯克思想，其“變革是為了保存”（change in order to conserve）的信念經(jīng)常被認(rèn)為是更精密、更有彈性且最后被認(rèn)為是成功的保守主義形式。應(yīng)該說，保守主義接受了積極自由主義有關(guān)社會福利的計劃，不過，自從1970年代以來，由于保守主義內(nèi)部新右派的崛起，其

受到嚴(yán)厲的批評。后者反對國家干預(yù)并抨擊家長式作風(fēng)，新右派在保守主義陣營中，其訴求相當(dāng)大程度上頡取自古典自由主義的主張和價值。

（一）保守主義的要素

1、傳統(tǒng)----保守主義思想的核心價值觀念是“渴望保持現(xiàn)狀”，其與肯定傳統(tǒng)的優(yōu)點，尊重舊有習(xí)慣與歷久彌新的制度緊密關(guān)聯(lián)。其反映了過去智慧的積累，其有促進(jìn)社會穩(wěn)定和安全的優(yōu)點，而給予人一種社會與歷史的歸屬感。

2、實用主義-----基本上保守主義強(qiáng)調(diào)人類理性的局限性，其認(rèn)為這種局限性由于我們生活的世界具有高度的復(fù)雜性。因此，抽象的原理與思想性的體系總不被保守主義信任，其認(rèn)為信念是根植于經(jīng)驗與歷史：相信行動是實際的環(huán)境與確切的目標(biāo)所塑造，也就是由其“運作方式”來決定。

3、人類的不完美性------保守主義對于人類本性的看法，一般都是悲觀的。其認(rèn)為人類是有限的、依賴的、追求安全的動物，其傾向于熟悉的、已經(jīng)嘗試的事物，因此渴望生活在穩(wěn)定與有秩序的社群中。其認(rèn)為人類具有自私、貪婪以及權(quán)力欲望，因此。犯罪與社會失序的根源是個人而非社會。所以，保守主義認(rèn)為維持秩序依賴強(qiáng)勢的國家以及嚴(yán)刑厲法。

4、有機(jī)論------保守主義認(rèn)為社會并非基于人類巧思所精心設(shè)計的人為產(chǎn)物，而是將其視為一種有機(jī)的整體，或活生生的實體。社會的整體并不僅僅是個人的集合體而已，共同的價值和文化對社會的維系與社會的團(tuán)結(jié)被視為是重要的。

5、階級性------在保守主義看來，社會位置和地位的排列，是自然并無可避免的，這自然反映在不同角色和職責(zé)的扮演上-----例如雇主與勞工、老師與學(xué)生、父母與子女，從這個角度看，階級化與不平等的現(xiàn)象并不會導(dǎo)致沖突，因為透過彼此交叉與重疊的職責(zé)，社會就會緊密地結(jié)合在一起。在保守主義看來，如果人的生

活際遇大部分由機(jī)運與出身背景來決定時，幸運與擁有 特權(quán)的人更應(yīng)該承擔(dān)特定的職責(zé)，來照顧不幸的人。

6、權(quán)威------在一定程度上，保守主義認(rèn)為權(quán)威是“由上而下的”，并為那些缺乏知識、經(jīng)驗與教育水平的人提供領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)與支持，以協(xié)助其依其自身的利益正確地行事。在保守主義那里，自然貴族的觀念曾經(jīng)具有相當(dāng)大的影響力，但現(xiàn)在，權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通常被視為基于經(jīng)驗和技能所獲得的。

7、財產(chǎn)------保守主義將財產(chǎn)所有權(quán)視為必要的，因為其給予人們安全感，以及使人們獨立于政府之外，財產(chǎn)權(quán)鼓勵人們遵守法律并尊重別人財產(chǎn)。在其看來，財產(chǎn)所有權(quán)涉及到責(zé)任與義務(wù)。其是財產(chǎn)的看管者，繼承上一代并使未來子孫受惠。

（二）家長式保守主義

家長式保守主義是傳統(tǒng)保守主義一支，其可以追溯到狄斯累利（Benjamin Disraeli, 1804--1881）的早期著作，其與有機(jī)論、階級化權(quán)威具有緊密關(guān)聯(lián)，并汲取謹(jǐn)慎與紀(jì)律兩大要素。后來形成托利黨人（Tory）的立場基礎(chǔ)：其認(rèn)為承擔(dān)職責(zé)是享有特權(quán)的代價，贊同一個有凝聚力且穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。其屏棄放任式資本主義與國家社會主義兩種意識形態(tài)。1945年后，歐洲大陸的保守主義者也做出了相類似的結(jié)論：其主張“基督教民主政治”的原理，例如德國基督教民主聯(lián)盟（CDU）所發(fā)展的“社會市場”的哲學(xué)：主張市場的策略，以發(fā)揚私人企業(yè)與自由竟?fàn)幍膬?yōu)點，但也兼顧社會的策略，用來促進(jìn)社會大眾的利益。

（三）新右派

新右派實際就是通常所稱乎的新自由主義，其經(jīng)由自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克（Friedrich Hayek）和弗里德曼（Milton Friedman）以及哲學(xué)家諾慈克（Robert

Nozick）等人的著作發(fā)展而成。其核心要素是市場與個人。其堅持無干預(yù)的資本主義將帶來效率、成長與普遍的繁榮。其對私人企業(yè)的偏愛勝過于國營企業(yè)或國有化政策。秉持“私有是好的，公有是壞的”信念，英國前首相撒切爾夫人就說：“沒有任何東西比社會更令人擔(dān)憂，只有個人及其家庭才是真實的”。其相信自助、個人責(zé)任心以及企業(yè)家精神的重要性。

（四）新保守主義

新保守主義重申19世紀(jì)保守主義的社會原理。其相當(dāng)大程度上可以被視為新右派中保守的一支。其想要的是重新樹立權(quán)威、回歸傳統(tǒng)的價值，特別是與家庭、宗教和國家相關(guān)的觀念。在其看來，權(quán)威是確保社會穩(wěn)定的憑據(jù)，因為其有助于紀(jì)律與敬重，而共通的價值與文化則被認(rèn)為有助于社會團(tuán)結(jié)并創(chuàng)造出文明的社會。其反對縱容，事實上，當(dāng)中的許多人是昔日的自由派人士，其不滿肯尼迪與約翰遜時期所推動的激進(jìn)改革，擔(dān)憂出現(xiàn)多文化與多宗教社會，其被認(rèn)定是沖突的導(dǎo)火線，并是不穩(wěn)定的溫床。這種立場與偏狹的民族主義有所關(guān)聯(lián)，他們質(zhì)疑移民政策和影響力日益增加的超國家組織（如聯(lián)合國和歐洲聯(lián)盟）。

社會主義

社會主義可以追溯到17世紀(jì)的平等主義者和“掘地派”，以及摩爾的《烏托邦》，甚至柏拉圖的《理想國》（Republic），但一直到19世紀(jì)初期，社會主義的政治原理才逐漸形成。社會主義最早期的形式，傾向于具有基本教義、烏托邦與革命的特質(zhì)，其目標(biāo)想要廢除以市場交換為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)，取而代之以

重視平等觀念的、基于共同財產(chǎn)權(quán)的社會主義國度。在其中最有影響力的人物是馬克思，其觀念提供了20世紀(jì)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)。

然而，自從19世紀(jì)末期以來，出現(xiàn)了社會主義改革派，其主張逐漸將工人整合到資本主義社會，透過改善工作環(huán)境和提高工資，以及成立工會和社會主義政黨，主張采取“議會路線”，其思想有兩個來源：具有人文傳統(tǒng)的倫理式社會主義，其與歐文、莫里斯等思想有關(guān)；另主要是由伯恩斯坦（Edward Berste0in）所發(fā)展的修正主義式的馬克思主義。

因此，在20世紀(jì)大部分時間 里，社會主義運動可以分成兩大陣營：由列寧所奉行的、自稱為共產(chǎn)主義者的主張暴力革命的社會主義；以及主張漸進(jìn)改革的，以及在現(xiàn)行憲政架構(gòu)中運作的社會民主主義。上述兩種社會主義在20世紀(jì)末都遭遇到空前的危機(jī)，最具戲劇性的事件就是歐洲共產(chǎn)主義政權(quán)的崩潰，但是社會民主主義不斷修正其傳統(tǒng)的原則，以至于有人認(rèn)為其已類似于現(xiàn)代自由主義。

（一）社會主義要素

1、社群-----社會主義的核心觀念是 將人類視為社會的動物，突出社群的重要性，闡明個人認(rèn)同的程度是由社會互動，以及其在社會團(tuán)體和集團(tuán)成員身份來決定。

2、博愛-----由于社會主義者認(rèn)為人類分享共同的人性，這鼓勵了社會主義者對合作的偏愛多過競爭，對集體主義的支持高于個人主義。

3、社會平等-----平等是社會主義的核心價值。其將平等置于所有價值之首位。其強(qiáng)調(diào)的平等是一種結(jié)果的平等（equality of outcome）,從而不同于現(xiàn)代自由主義的機(jī)會平等（equality of opportunity）。

4、需求-----社會主義對平等的態(tài)度就反映出其相信物質(zhì)的效益應(yīng)該根據(jù)需求來進(jìn)行分配，而并非僅以能力或工作為基礎(chǔ)。所謂“各盡所能，各取所需”。

5、社會階級----社會主義經(jīng)常與某種形式的階級政治發(fā)生聯(lián)想。社會主義的目標(biāo)是在消除經(jīng)濟(jì)與社會上的不平等，或是縮小各階級的實質(zhì)差距。

6、共同所有權(quán)----社會主義與共同所有權(quán)的關(guān)系，存在相當(dāng)大的差異。有人將之視為社會主義本身的目標(biāo)，有人僅將之當(dāng)作促成更廣泛平等的手段。不過，現(xiàn)代社會主義則似乎擺脫了前者那種偏狹的共同財產(chǎn)所有權(quán)的觀念。

（二）馬克思主義

就理論的架構(gòu)而言，馬克思主義在支配著現(xiàn)代西方文化和知識內(nèi)涵的“自由主義式理性主義”之外，提供了另一條思路。有關(guān)對馬克思主義的解讀歷來有很多不同，有人把其稱為經(jīng)濟(jì)決定論者，有人把其稱為人道社會主義者。馬克思主要是想揭露社會和歷史發(fā)展的本質(zhì)，而不是一味地從倫理學(xué)的角度去批判資本主義。馬克思的觀念與學(xué)說大部分是通過馬克思生前的好友恩格斯、德國社會主義者考茨基（Karl Kautsky,1854-1938）以及普列漢諾夫所發(fā)揚，而在死后，吸引很多信徒。有人認(rèn)為教條式馬克思主義（通常被稱為辨證唯物論者）后來成為蘇聯(lián)共產(chǎn)主義基礎(chǔ)。

1、馬克思主義要素：歷史唯物論；辯證法的歷程；異化；階級斗爭；剩余價值；無產(chǎn)階級革命；共產(chǎn)主義

歷史唯物論---其被稱為馬克思主義哲學(xué)的核心；辯證法的歷程----馬克思根據(jù)黑格爾的觀點，相信歷史的變遷動力是辨證的，是一種由對立力量之間的互動，導(dǎo)致較高階段的發(fā)展。在其唯物論的觀點中，這一模式意味著歷史的變遷是由于“生產(chǎn)方式”的內(nèi)部矛盾所引起，反映在階級對立當(dāng)中；異化---在馬克思早期的著作中，異化（alienation）是其核心。在其看來，在資本主義之下，異化勞動淪為純粹商品以及工作變成非人性活動的一個歷程。從這個觀點來看，勞工將逐漸在其勞動過程與勞工伙伴中，日益感到疏離，最后使他們自己淪為不再是具有創(chuàng)造力且合群的存在者。因此，其認(rèn)為非異化的勞動才是人類圓滿與自我實現(xiàn)的根本源頭；階級斗爭；剩余價值；無產(chǎn)階級革命（馬克思晚年也思考到和平過渡至社會主義的可行性問題）；共產(chǎn)主義。

2、教條式馬克思主義：在實踐的過程中，馬克思主義與前蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的經(jīng)驗密切聯(lián)系。尤其是列寧與斯大林。西方普遍認(rèn)為，20世紀(jì)共產(chǎn)主義之最佳解釋方式，是將之視為馬列主義，亦將列寧主義的原理和理論加以修飾，而形成所謂的教條式馬克思主義。列寧對馬克思主義的貢獻(xiàn)在于革命政黨與先鋒隊理論，這反映了其擔(dān)憂無產(chǎn)階級受到資產(chǎn)階級觀念的蠱惑而無法理解其革命潛能，僅發(fā)展出“工會意識”：一種想改善工作和生活情境而不推翻資本主義的想法。列寧將無產(chǎn)階級專政過渡到共產(chǎn)黨專政，其組織建立在民主集中制的原則上；后來為了塑造蘇聯(lián)的社會，斯大林創(chuàng)造出教條式的共產(chǎn)主義模式，其中包括：社會主義祖國原理（無須國際革命締造社會主義）、國家經(jīng)濟(jì)的高度集中化以及政治上的高壓。

3、現(xiàn)代馬克思主義-----此指的是西歐發(fā)展出的高度復(fù)雜且分歧的馬克思主義形式。其更多受到黑格爾觀念的影響。其堅信經(jīng)濟(jì)與政治是交互作用的，以擺脫“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑”命題的束縛。其觀點有時被稱為新馬克思主義，并不愿意將階級斗爭視為社會分析的起點與終點。其代表人物是早期的盧卡奇（Georg Lukacs, 1885--1971）（其是首先將馬克思主義當(dāng)作人文主義哲學(xué)來研究的學(xué)者）、后來的葛蘭西（Antonio Gramsci）（其在《獄中札記》一書中，強(qiáng)調(diào)資本主義之所以一息尚存，不僅因為其經(jīng)濟(jì)的支配，而且由于政治與文化的因素，其將其稱為意識形態(tài)的文化霸權(quán)），以及后來以阿多諾（Theodor Adorno）、霍克

海姆（Max Horkheimer）、馬爾庫塞（Herbert Marcuse）、后一代成員哈貝馬斯（Juegen Habermas）等人為代表的法蘭克福學(xué)派的批判理論（其糅合了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、黑格爾的哲學(xué)以及弗洛伊德的心理學(xué)，對20世紀(jì)60年代的新左派發(fā)揮了相當(dāng)大的影響）。

（三）社會民主主義

社會民主主義缺乏如古典自由主義或社會主義基本教義派在理論上的一致性。如果說古典自由主義堅持市場，而社會主義堅持共同所有權(quán)的重要性，那么社會民主主義則主張市場與國家之間、個人與社群之間的均衡。其核心論點認(rèn)為資本主義可以被接受是唯一增進(jìn)財富的可靠動力，同時也希望財富能夠依照道德而非市場原則來分配，此兩者可以達(dá)到妥協(xié)。其更多地致力于實際的環(huán)境以及選舉的勝利，而不是訴諸意識形態(tài)的說服力。其在20世紀(jì)初就被視為改革派的轉(zhuǎn)向，其明顯受到馬克思主義修正派伯恩斯坦（Eduard Bernstein）的影響。社會民主主義思想的主要特征，是在于它對社會下層人士、弱勢群體的關(guān)注，其頡取了社會主義憐憫心的信念以及自由主義積極自由與平等機(jī)會的訴求。無論社會民主主義思想的源頭在哪里，其經(jīng)常都是建立在福利主義、重新分配以及社會正義等基礎(chǔ)之上。例如，二戰(zhàn)結(jié)束之后的早期，凱恩斯主義式的社會民主主義大行其道，其明顯想要透過國家干預(yù)來將資本主義“人道化”。不過，到了20世紀(jì)80與90年代，其日益受到挑戰(zhàn)，其立場也更接近于基督教民主主義，而非傳統(tǒng)的社會主義。這相當(dāng)大程度上反映在其對社群主義（communitarianism）日益感興趣，其認(rèn)為，在面對市場的原子化與自利化的傾向，社群的重建日趨緊迫。在保衛(wèi)社群的角度上，其隱含著保守主義的特質(zhì)。也就是說，社會民主主義已不再充當(dāng)社會轉(zhuǎn)型的動力，而是成為義務(wù)與道德的捍衛(wèi)者，并堅持維護(hù)現(xiàn)有的生活方式。

其他意識形態(tài)傳統(tǒng)一、法西斯主義

如果說自由主義、保守主義和社會主義是19世紀(jì)的意識形態(tài)，那么法西斯主義則是20世紀(jì)的產(chǎn)物。有人認(rèn)為其是兩次世界大戰(zhàn)間的特殊現(xiàn)象?？梢哉J(rèn)為，雖然法西斯主義的信念可以回溯到19世紀(jì)末，但正式成形則是在一戰(zhàn)及其后的時期，是當(dāng)時戰(zhàn)爭與革命的有力混合。其代表是意大利墨索里尼法西斯獨裁統(tǒng)治與德國希特勒納粹黨獨裁統(tǒng)治。新法西斯主義與新納粹主義則在20世紀(jì)末再度浮現(xiàn)，其與共產(chǎn)主義崩潰以及經(jīng)濟(jì)與政治不穩(wěn)定的情景相伴隨。

在很多方面，法西斯主義與法國大革命以來支配西方的政治思想觀念與價值背道而馳。在他們看來，“1789已經(jīng)消失”。諸如理性主義、進(jìn)步、自由與平等之類的價值觀被拋棄，取而代之的是斗爭、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、權(quán)力、英雄主義、戰(zhàn)爭等名詞。從這個角度看，法西斯主義具有“反抗性格”（anticharacter）。其大部分是根據(jù)其所反對的對象來進(jìn)行界定：反資本主義、反自由主義、反個人主義、反共產(chǎn)主義等。法西斯主義的核心命題在于民族共同體強(qiáng)有力地團(tuán)結(jié)在一起，這反映了“團(tuán)結(jié)力量大”的信念。因此，在其看來，個人微不足道，個人認(rèn)同必須完全臣服于共同體與社會團(tuán)體之下。法西斯主義者的理想是“新人”，其是一個英雄、有責(zé)任心、榮譽(yù)感與自我犧牲的動機(jī)，隨時準(zhǔn)備為其民族與種族的光榮而奉獻(xiàn)生命，并對最高領(lǐng)袖表達(dá)百分之百的服從。

然而，并非所有的法西斯主義者的想法都是一致的。意大利的法西斯主義實質(zhì)上是國家主義的極端形式，建立在對“極權(quán)”國家絕對忠誠的基礎(chǔ)之上的。法西斯主義哲學(xué)家杰蒂利（Gentile ,1875--1944）說過：“一切為國家；沒有任何人

或事可以反國家以及自外于國家”；而納粹黨大抵是以種族主義為基礎(chǔ)建立起來的——“亞利安主義”與“反猶太主義”。

二、無政府主義

無政府主義是所有政治意識形態(tài)中最不尋常的，其從未有贏得政權(quán)的記錄，然而無政府運動卻具有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＴ缭?0世紀(jì)初西班牙、法國、俄國與墨西哥，無政府主義的觀念持續(xù)地成為政治辯論的焦點，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)所承認(rèn)的法律、政府與國家是絕對必要的觀念。其主要命題是其相信所有形式的政治權(quán)威，特別是國家的形式都是邪惡并沒有必要的。無政府主義可以被視為自由主義與社會主義之交叉點：其同時以“超自由主義”與“超社會主義”的形式出現(xiàn)。

不同于自由主義的是，個人主義式無政府主義者如高德溫（William Godwin）相信自由且理性的人類能夠和平自動地處理他們的事務(wù)，政府是個不必要的壓迫；集體主義式無政府主義者強(qiáng)調(diào)人類追求社會團(tuán)結(jié)的能力，乃是出于我們的群居性、社交性與合作性的本質(zhì)。基于這一點，如法國的無政府主義者蒲魯東（Pierre-Joseph Proundhon）提出的所謂“互助主義”的觀念，他相信獨立的農(nóng)民、手工藝者等組成的小社群，只要能避免資本主義的不公正和剝削的現(xiàn)象，就能運用 公平且公正的交易體系來處理其生活；而俄國的無政府主義者如克魯泡特金（Peters Kropotkin）主張無政府主義式共產(chǎn)主義（anarchocommunism）的形式，主張共同所有權(quán)、地方分權(quán)與自我管理。

三、女性主義

世界上一直存有女性主義的期盼，有人把其回溯到古代中國。有關(guān)女性主義的完整政治理論，一直要到沃斯托拉克拉夫特（Wollstonecraft）出版《維護(hù)婦女

權(quán)利》（A Vindication of Rights of Women）一書之后才日益成形。事實上到了19世紀(jì)40與50年代展開女性選舉權(quán)運動之后，女性主義的觀點才逐漸吸引人的注意，并構(gòu)成第一波女性主義。20世紀(jì)初以后，西方國家陸續(xù)給予女性選舉權(quán)，一度使得女性主義運動失去其核心目標(biāo)與組織訴求；第二波女性主義出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，其表現(xiàn)出更為激進(jìn)有時是革命的要求。（女性與革命），有關(guān)婦女解放運動的組織如雨后春筍般地涌現(xiàn)。

女性主義的原理與理論眾說紛紜，但有著共同的特征：渴望透過任何手段來促進(jìn)婦女的社會地位，其最基本的命題是：社會充斥著以性別或性為特征的不公平現(xiàn)象；以男性為主的權(quán)力結(jié)構(gòu)可以而且應(yīng)該被顛覆。

至少有三種相對立的女性主義觀點。第一種是沃氏與弗雷登（Betty Friedan）的自由主義式女性主義或稱平等權(quán)的女性主義（equal-rights feminism）；第二種是社會主義式女性主義（socialist feminism）；第三種是激進(jìn)式女性主義（radical feminism）。第一種傾向根據(jù)權(quán)利與機(jī)會的不平等分配，來了解女性的從屬地位。其主要來自改革派人士，更關(guān)注公共領(lǐng)域的改革——即通過促進(jìn)婦女在法律與政治上地位的平等，并提升她們的教育與職業(yè)水平，從而把婦女從家庭事務(wù)中解脫出來；第二種基本上是在闡述婦女的從屬地位與資本主義生產(chǎn)方式之間的關(guān)系，著重婦女在家庭或家務(wù)上所扮演的經(jīng)濟(jì)重要性，例如使男性免于負(fù)擔(dān)家庭工作，培養(yǎng)和協(xié)助教育下一代資本主義勞工，以及扮演后備勞工的角色；第三種并不立基于傳統(tǒng)的政治原理之上，其相信性別區(qū)隔 是社會上最為基本而且具有重要的政治歧異的原因。在他們看來，所有社會都是以家父長統(tǒng)治為特征。米勒蒂（Millett）指出：“有一半的人口是女性，卻由另一半男性人口所宰制”。因此，激進(jìn)女性主義主張有必要進(jìn)行一場“性革命”，一場將個人、家庭生活予以重新

塑造的革命。其典型口號就是“身體就是政治”。其中更有少數(shù)的極端主義者將男性描繪為“敵人”，并主張將女性從男性社會中解放出來，有時此一立場以“政治女同性戀主義”（political lesbianism）的方式表現(xiàn)出來。

四、環(huán)境主義

環(huán)境主義通常被視為一種新型的意識形態(tài)，其經(jīng)常與20世紀(jì)末的生態(tài)或綠化運動聯(lián)系在一起，不過，其根源應(yīng)該被回溯到19世紀(jì)對工業(yè)化的反擊。其反映的是對因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的對自然世界的毀壞，表達(dá)的關(guān)切之意，并表達(dá)了對生活質(zhì)量的下降以及人類能否能繼續(xù)延續(xù)下去表達(dá)了擔(dān)憂之情。其具體包括了生態(tài)社會主義（ecosocialism根據(jù)資本主義對利潤的渴望，來解釋環(huán)境惡化的原因）、生態(tài)保守主義（ecoconservatism認(rèn)為環(huán)境與人類傳統(tǒng)價值的保存與既有制度的期望密切相關(guān)）以及生態(tài)女性主義（ecofeminism其側(cè)重男性權(quán)力體系下生態(tài)危機(jī)的起源，其認(rèn)為針對自然環(huán)境運作的過程以及自然界而言，男性比女性遲鈍）。

可以看出，環(huán)境主義實際上是在其他所有意識形態(tài)所采取的“人類中心論”的立場之外，提供了另一種選擇，其并非將自然世界僅僅視為滿足人類需求唾手可得的資源。透過闡述生態(tài)的重要性，環(huán)境主義或生態(tài)主義者們發(fā)展出一種生態(tài)中心論（）的世界觀，其指出人類只是自然環(huán)境的一部分而已。這個領(lǐng)域最重要的理論是洛夫拉克（Lovelock）所提出的“蓋亞理論”（Gaia hypothesis），其形容地球是個活生生的有機(jī)體，主要關(guān)注其自身生存問題；環(huán)境主義者中的其他學(xué)者對東方宗教所強(qiáng)調(diào)的道家和佛教的禪都表示敬佩之意。淺色（shallow）生態(tài)主義者或淺綠團(tuán)體（light greens）等諸如此類的環(huán)境主義者們，都相信通過訴諸人類自身利益以及休戚與共的認(rèn)知，可以說服人類采取更符合生態(tài)的政策和

生活方式；而深色（deep）與墨綠（dark greens）生態(tài)團(tuán)體，則認(rèn)為生態(tài)問題是最需要優(yōu)先解決的政治議題，必須將生態(tài)體系的利益置于別的物質(zhì)利益之上，這樣才能保證地球與人類的生存。上述兩種主張都可以在德國、奧地利以及1970年代以來在歐洲各國興起的“反體系政黨”（antiparty）綠黨（Green Parties）中找到。

五、宗教基本教義派

宗教與政治歷來密切聯(lián)系，彼此重疊，這似乎體現(xiàn)在重要意識形態(tài)傳統(tǒng)的發(fā)展歷程當(dāng)中。倫理式社會主義（ethical socialism）建立在各種宗教教義的基礎(chǔ)之上，并以基督教社會主義、回教社會主義形式出現(xiàn)。而基督新教倫理據(jù)稱有助于塑造辛勤工作以及個人責(zé)任的形成，這種觀點在古典自由主義中占有一席之地。

宗教基本教義派則大為不同。其將政治置于宗教教義的“天啟式真理”（）之下，再其看來，政治與社會生活應(yīng)該以主要而且原始的宗教教義為基礎(chǔ)而加以組織，至于其方式則要以代表真理的圣典中得到指示。

宗教基本教義派來自何方？為什么其在20世紀(jì)末又再次興起？有兩種解釋：第一種解釋將其視為一種暫時的現(xiàn)象，其是將現(xiàn)代社會或世俗文化修正成為其所習(xí)慣的方式；第二種解釋指出宗教基本教義派具有持久的重要性，并相信其是世俗主義（secularism）失敗的結(jié)果，即后者難以滿足人類對“教高”或神圣真理的渴望。

宗教基本教義派的形式曾在世界的不同角落出現(xiàn)。在美國，自20世紀(jì)70年代以來，基督教基本教義派有逐漸增多的趨勢，出現(xiàn)了“新基督教右派”（New Christian Right），其主要活動是反墮胎、以及推動將宗教祈禱儀式引入學(xué)校，呼吁恢復(fù)傳統(tǒng)的家庭價值；在以色列，猶太教基本教義派為了防止猶太人故土被新

崛起的巴勒斯坦所占領(lǐng)而逐漸增加其影響力；在印度，宗教基本教義派的發(fā)展是為了對抗西方世俗文化的擴(kuò)散以及與錫克教和回教等不同的宗教影響力。當(dāng)然，在所有其中，現(xiàn)代宗教基本教義派最具有政治重要性的就是回教基本教義派。這導(dǎo)致1979年的伊朗革命以及霍梅尼所領(lǐng)導(dǎo)的世界上第一個回教國家的建立。上述勢力一度擴(kuò)展到北非、整個中東以及部分亞洲地區(qū)，其中以伊朗境內(nèi)的什葉派基本教義派最為強(qiáng)硬和虔誠，可以認(rèn)為回教世界已經(jīng)成為反西方主義的重要動力，并企圖排斥寬容思想與物質(zhì)主義，其特別受到發(fā)展中國家中都市窮人的支持。意識形態(tài)的終結(jié)？

有關(guān)意識形態(tài)是否終結(jié)的爭論似乎有三波與三種論點。第一波是20世紀(jì)50年代，由于法西斯主義的崩潰以及共產(chǎn)主義發(fā)展衰退的刺激，美國學(xué)者貝爾在其《意識形態(tài)終結(jié)了嗎？論1950年代政治觀念的窮盡》（The End of Ideology? On the Exhaustion of Political Ideas in the 1950s）一書中，指出意識形態(tài)的對立已經(jīng)走到窮途末路，因為大部分西方社會對經(jīng)濟(jì)的關(guān)注已經(jīng)凌駕于政治之上，其注意到西方各大政黨在意識形態(tài)上已經(jīng)達(dá)成廣泛共識，進(jìn)而導(dǎo)致意識形態(tài)爭論的結(jié)束；最近的論點是由福山以及后現(xiàn)代主義者們提出。前者在其著作《歷史的終結(jié)？》（The End of history?）一書中指出，現(xiàn)在政治意識形態(tài)已經(jīng)無關(guān)緊要，自由主義式民主已經(jīng)勝過其他對立的意識形態(tài)，并是最后的勝利；后者主流意識形態(tài)或“宏大學(xué)說”只不過是正在流逝的現(xiàn)代化階段的產(chǎn)物。不過，無論是所謂“意識形態(tài)終結(jié)論”、“歷史終結(jié)論”還是“現(xiàn)代性消逝論”，似乎其主張本身就是一種意識形態(tài)，其論點似乎將意識形態(tài)再度點燃，那么意識形態(tài)到底是將終結(jié)？還是其發(fā)展是一種持續(xù)永恒的過程與主題呢？

思考題：

1、請區(qū)別自由主義與保守主義的差別；

2、請區(qū)別新右派與新保守主義；

3、什么情形最有利于法西斯主義的崛起？

4、女性主義的流派與要點；

5、意識形態(tài)能終結(jié)嗎？ 閱讀書目：

劉軍寧：《保守主義》，中國社會科學(xué)出版社。

第二篇：第五章：政治意識形態(tài)

第五章：政治意識形態(tài)

? 總結(jié)：

意識形態(tài)實際上是一套思想和信仰系統(tǒng)，人們據(jù)此去觀察世界，并據(jù)此采取行動。它是人們認(rèn)識世界的方便工具，同時也是行動的方便準(zhǔn)則，是使人們團(tuán)結(jié)起來的認(rèn)同基礎(chǔ)。

三、特征

認(rèn)知性 偏執(zhí)的價值性 利益性 行動性 政治性

四、類型

1、最傳統(tǒng)也最流行的分類法就是左和右的分法。? 維持現(xiàn)存制度的叫做右派或者保守派。

? 把要求徹底推翻現(xiàn)存制度重建新制度的叫做左派或激進(jìn)派。1.把介于兩者之間的叫做中間派。

?

2、從現(xiàn)實存在來看，意識形態(tài)又可以分為成熟的或者不成熟的兩種。成熟意識形態(tài)的特征：

?

綜合性。1.滲透性。1.廣泛性。影響的強(qiáng)烈性。

第二節(jié) 社會政治功能

?

一、積極功能

?

凝聚功能。保持政治集團(tuán)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

?

辯護(hù)功能。意識形態(tài)能夠為政治集團(tuán)采取特定的政治行動提供合理的理由。?

動員功能。意識形態(tài)能夠動員政治集團(tuán)的所有成員采取集體行動。?

約束功能。政治意識形態(tài)能夠約束政治集團(tuán)的搭便車行為。

?

協(xié)調(diào)功能。政治意識形態(tài)能夠規(guī)范和協(xié)調(diào)政治利益集團(tuán)之間的關(guān)系。

二、消極功能

? 首先，壓制創(chuàng)新。

? 其次，破壞進(jìn)步集團(tuán)的合法性。

? 第三，造成政治集團(tuán)的分裂，阻撓集體行動的進(jìn)行。? 第四，助長搭便車現(xiàn)象。?

三、成功的意識形態(tài)

? 特征：

? 成功的意識形態(tài)的最重要的特征是擁有眾多的信徒，有眾多的人相信它的正確性，并且與眾多的個體利益（包括短期利益和長期利益）密切相關(guān)。? 全面性。? 合理性。

? 穩(wěn)定性和靈活性的統(tǒng)一。? 包容性。

? 成功的意識形態(tài)必須克服搭便車的問題。?

第三節(jié)現(xiàn)代政治意識形態(tài)

?

一、自由主義 ?

二、保守主義 ?

三、民族主義 ?

四、法西斯主義

一、自由主義

（一）基本內(nèi)涵：

是一種意識形態(tài)、哲學(xué)，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。

自由主義追求保護(hù)個人思想自由的社會、以法律限制政府對權(quán)力的運用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場經(jīng)濟(jì)、透明的政治體制以保障少數(shù)人的權(quán)利。

在現(xiàn)代社會，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構(gòu)的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的權(quán)利擔(dān)任政務(wù)。自由主義反對許多早期的主流政治架構(gòu)，例如君權(quán)神授、世襲制和國教制度。自由主義的基本人權(quán)主張為生命的權(quán)利、自由的權(quán)利、財產(chǎn)的權(quán)利。

（二）自由主義的淵源

? 通常情況下，一般以17世紀(jì)英國革命作為起點，特別是洛克作為第一個真正具備自由主義特征的思想家。到19世紀(jì)“自由主義”才第一次被用來稱呼一種政治運動或者一種政治派別。

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（三）傳統(tǒng)自由主義

?

1、革命時期的自由主義

? 1）背景：

革命時期的自由主義者面臨的主要任務(wù)是反對封建專制，爭取個人的政治權(quán)利，爭取民主權(quán)利和憲政政府，所以，自由主義最早具備的內(nèi)涵是政治自由主義?；脽羝?5

? 2）發(fā)展歷程：

? 英國：17世紀(jì)，洛克在《政府論》《論宗教寬容》中，第一次系統(tǒng)地闡述了自由主義的政治主張：保障個人自由，生命權(quán)、自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)是公民天賦的，不可剝奪的基本權(quán)利，在法律允許的范圍內(nèi)，人民盡可以自由行動。國家的建立基于社會契約，國家權(quán)力必須受到限制。國家實行法治和分權(quán)，推行代議制民主。

? 法國：18世紀(jì)，歐洲自由主義的大本營從英國轉(zhuǎn)移到法國。如孟德斯鳩和托克維爾，他們進(jìn)一步發(fā)展了洛克的自由主義思想。他們強(qiáng)調(diào)健全法律制度，保證公民的各項自由，認(rèn)為對自由的侵害最甚的莫過于專制制度，基于此提出了分權(quán)的理論。這些思想與1789法國《人權(quán)和公民權(quán)宣言》（18世紀(jì)最典型的自由主義宣言）一起，促進(jìn)了近代自由主義的形成。? 美國：美國對自由主義理論的貢獻(xiàn)最主要的是憲政主義。在美國資產(chǎn)階級革命中誕生的1776《獨立宣言》和1787《聯(lián)邦憲法》1789《權(quán)利法案》，先后以政治綱領(lǐng)及法律形式確立并闡述了自由主義原則。

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3）內(nèi)涵：

? 第一，人生而平等，享有不可剝奪的自然權(quán)利。

? 第二，有限政府論。政府只是保護(hù)個人自由權(quán)利和利益的工具。傳統(tǒng)自由主義者對政府權(quán)力抱著一種懷疑和不信任的態(tài)度，認(rèn)為政府管得越少，個人自由就越多。? 第三，實行分權(quán)制度。國家權(quán)力分為立法、行政、對外權(quán)，有不同的機(jī)構(gòu)行使。

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4）理論影響

? 資產(chǎn)階級革命時期的自由主義是具有進(jìn)步意義的：

? 主張人生而平等、自由，反對封建等級制度和人身依附關(guān)系；

? 主張人具有生命、財產(chǎn)、自由權(quán)，反對封建神權(quán)和王權(quán)的殘暴統(tǒng)治； ? 主張社會契約論，反對君權(quán)神授，喚起了民眾的自我意識；

? 到19世紀(jì)中期，歐洲的主要國家和美國大致完成了政治自由主義的任務(wù)，建立了憲政政府，對個人的基本權(quán)利有了法律上的保障。人民逐步享有了選舉和參與政治的權(quán)利。代議制民主在西方主要國家建立并得到鞏固。

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2、自由資本主義時期的自由主義

? 1）背景：

? 資產(chǎn)階級革命勝利后，隨著自由主義思想在政治生活中的不斷鞏固，它的原則也日益擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，關(guān)注政府應(yīng)以何種方式介入經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)自由主義的理論開始形成。

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2）主要代表人物及理論內(nèi)涵

? 亞當(dāng)?斯密（經(jīng)濟(jì)自由主義理論的奠基者）:如果允許個人自由地去追逐利潤，從長遠(yuǎn)觀點看，這種利潤是國民財富總增加的一部分。雖然個人追求的是個人利益，但最終的結(jié)果是帶來了社會的普遍福利。因此，一個國家最好的經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)自由主義，即國家對私人經(jīng)濟(jì)活動不加干預(yù)，采取自由放任的態(tài)度。政府的職能僅在于提供必要的保障，使個人追求利益的行為有可靠的外部環(huán)境。

? 杰瑞米?邊沁、大衛(wèi)?李嘉圖、詹姆斯?密爾等同樣倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、契約自由和競爭自由，提出國家應(yīng)奉行放任主義，賦予個人更大的自由活動余地。

? 經(jīng)濟(jì)自由主義的核心內(nèi)涵是對經(jīng)濟(jì)與財產(chǎn)權(quán)利的強(qiáng)調(diào)。它認(rèn)為個人有生產(chǎn)與消費的權(quán)利，有締結(jié)契約關(guān)系的權(quán)利，有購買出售產(chǎn)品的權(quán)利。它的基石是私有財產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)和國家較少的干預(yù)。

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3）影響

? 經(jīng)濟(jì)自由主義理論適應(yīng)了當(dāng)時資本主義自由競爭的需要。英國資產(chǎn)階級革命后，生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，經(jīng)過工業(yè)革命，生產(chǎn)技術(shù)優(yōu)于世界上的任何國家。這時的工業(yè)資產(chǎn)階級，在經(jīng)濟(jì)上不需要政府的幫助和支持，工業(yè)生產(chǎn)的社會化程度還不高，壟斷還沒有形成，因此，自由主義的自由競爭、自由貿(mào)易的政策非常適合新興資產(chǎn)階級的需要。

幻燈片22 4）理論進(jìn)一步的發(fā)展（傳統(tǒng)自由主義向格林的新自由主義過渡）

? 經(jīng)濟(jì)自由主義打破了封建經(jīng)濟(jì)的封閉格局，為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但過分強(qiáng)調(diào)放任主義，限制政府的調(diào)節(jié)職能，私營經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展，宏觀調(diào)節(jié)失靈，也導(dǎo)致社會矛盾日益尖銳。

? 背景：到19世紀(jì)中期，經(jīng)濟(jì)自由主義者所倡導(dǎo)的放任經(jīng)濟(jì)的弊端逐步暴露。

? 在生產(chǎn)領(lǐng)域，單個企業(yè)生產(chǎn)的有組織性—整個社會生產(chǎn)的無序狀態(tài) ? 在分配方面，資產(chǎn)階級聚斂了巨額財富—工人群眾遭受殘酷剝削

幻燈片23

? 自由主義思想家注意到自由資本主義帶來的社會問題 ? 對傳統(tǒng)自由主義的原則進(jìn)行重大修正的是約翰?密爾。? 1 維護(hù)和實現(xiàn)個人自由。與自然法學(xué)派不同，密爾將個人自由成為公民自由或社會自由。人總是要生活在社會之中的，因此人需要服從某種權(quán)力以維持社會的存在和福利。合理劃分個人與社會之間的權(quán)力界限至關(guān)重要。

? 2 反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，但國家也必須發(fā)揮一定作用，即實行有限度的放任主義。開明國家的職能是積極的，但建立強(qiáng)有力的政府也需防止權(quán)力的專斷。應(yīng)建立代議制的立法機(jī)構(gòu)，約束行政機(jī)構(gòu)。? 3 代議制政府理論。

? 在自由主義歷史中，密爾的思想具有繼往開來、承上啟下的意義，為新自由主義開辟了道路，他的主張成為傳統(tǒng)自由主義向新自由主義過渡的橋梁。

幻燈片24 3、20世紀(jì)70年代以前的新自由主義

? 英、法、美、德在19世紀(jì)末期都完成了由自由主義向壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)變過程中，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，1873、1882、1890、1900連續(xù)四次發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。? 傳統(tǒng)自由主義已經(jīng)不再適應(yīng)資產(chǎn)階級的需要，以格林為代表的英國自由主義思想家提出了“新自由主義”。新自由主義于19世紀(jì)末形成于英國，在20世紀(jì)30-40年代，由美國自由主義思想家羅斯福和杜威發(fā)揚光大，第二次世界大戰(zhàn)后直到70年代以前，在歐美等西方國家盛極一時?；脽羝?5

格林的“新自由主義”：

? 英國的新自由主義：從中小資產(chǎn)階級的利益出發(fā)，修正自由主義理論，調(diào)和個人利益與社會利益的矛盾，提出國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)以限制壟斷資本的發(fā)展，給勞動者以適當(dāng)權(quán)利，緩和資本主義內(nèi)部矛盾，維護(hù)資本主義制度。? 1）重新認(rèn)識個人與社會的關(guān)系:個人與社會相互依存的關(guān)系決定了個人利益和社會利益的一致。

? 2）重新認(rèn)識自由：自由是積極的，自由不再是天賦權(quán)利，也不再是實現(xiàn)功利原則的手段，而是一種目的，是人和社會的自我完善。

? 3）重新認(rèn)識國家干預(yù)理論：國家是保護(hù)和維持個人自由的條件，國家的職能是拆除對自由的各種障礙。

? 英國新自由主義的其他代表人物還有：約翰?凱恩斯、約翰?霍布斯

幻燈片26

4、二戰(zhàn)后初期的新自由主義

? 二戰(zhàn)后，新自由主義發(fā)展到一種鼎盛狀態(tài)，為了實現(xiàn)戰(zhàn)后復(fù)興，英、美等主要資本主義國家進(jìn)一步加強(qiáng)國家作用，建設(shè)“福利國家”，國家干預(yù)的自由主義成為“福利國家”理論的重要基礎(chǔ)。

? 福利國家的主要任務(wù)是:通過稅收和社會保障制度降低收入分配的兩極分化，實現(xiàn)社會財富的公平分配，消滅貧困。提供全面的社會服務(wù)，提高全社會的普遍福利。? 新自由主義在第二次世界大戰(zhàn)后盛極一時的發(fā)展，保證了西方資本主義國家20世紀(jì)50-70年代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，也埋下了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的禍根。

? 新自由主義隨著西方“福利國家”在50年代和60年代的興盛而不斷擴(kuò)大影響，也隨著“福利國家”政策在70年代的破產(chǎn)而漸趨衰微。

幻燈片27 5、20世紀(jì)70年代以后的新自由主義（主張回復(fù)古典自由主義的新自由主義）?

二戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)滯漲，階級矛盾激化。?

羅爾斯《正義論》，自由主義內(nèi)部在20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)分裂，羅爾斯等繼續(xù)堅持積極的自由主義立場，并致力于政治理論的重構(gòu)工作，被稱為70年代以來的新自由主義者。?

以回復(fù)古典自由主義為主要內(nèi)容的新古典自由主義（neo-liberalism），后被簡稱為新自由主義(也可稱為保守自由主義或自由保守主義)? 大體由兩類人組成：一類是以保守自由市場為重點的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如F?哈耶克、M?弗里德曼、J?布坎南等，另一類是以保守一般意義的個人自由和個人權(quán)利為特色的哲學(xué)家、政治家，如伯林、諾齊克

幻燈片28（4）當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的新自由主義的主要內(nèi)容：

? 市場是完全自由的競爭。實質(zhì)上是撇開人們的社會屬性和在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不談，脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，制造一種抽象的“理想市場”作為理論前提。

? 倡導(dǎo)個人主義。認(rèn)為每個人在經(jīng)濟(jì)活動中首先是利己的，其次才是利他的動機(jī)和行為。? 提倡自由放任的市場經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為自由選擇是經(jīng)濟(jì)和政治活動最基本的原則。應(yīng)當(dāng)自由地?fù)碛兴饺素敭a(chǎn)，自由地交易、消費和自由地就業(yè)。

? 崇拜“看不見的手”的力量。認(rèn)為市場的自動調(diào)節(jié)是最優(yōu)越和最完善的機(jī)制，通過市場進(jìn)行自由競爭，是實現(xiàn)資源最佳配置和實現(xiàn)充分就業(yè)的惟一途徑。

? 反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為由國家來計劃經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)分配，破壞了經(jīng)濟(jì)自由，扼殺了“經(jīng)濟(jì)人”的積極性，只有讓市場自行其是才會產(chǎn)生最好的結(jié)果。因此，只要有可能，私人活動都應(yīng)該取代公共行為，政府不要干預(yù)。? 主張私有化。認(rèn)為私有化是保證市場機(jī)制得以充分發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，私人企業(yè)是最有效率的企業(yè)，要求對現(xiàn)有公共資源進(jìn)行私有化改革。

幻燈片29

保守主義

參考文獻(xiàn)：《當(dāng)代西方政治思潮》——匡萃堅 / 著

《西方政治思潮》——邵鵬 / 著 幻燈片30 內(nèi)容簡要：

一，保守主義的概念和地位

二，保守主義的歷史演變

三，保守主義的理念與氣質(zhì)

四，新保守主義與新自由主義的關(guān)系 幻燈片31 一，保守主義的概念與地位

（一）保守主義的概念

1，保守主義的內(nèi)涵廣泛而不確定性

a，在不同的背景下，保守主義體現(xiàn)出截 然不同的傾向 b,保守主義對立面不是自由主義而是激進(jìn)主義

c,自由主義和保守主義的趨同

幻燈片32 2,保守主義的內(nèi)涵 鄧肯的九條原則：

（1）連續(xù)性原則；

（2）約束和限制權(quán)力的原則；（3）社區(qū)基礎(chǔ)原則；（4）敬畏原則；（5）責(zé)任原則；（6）民主審慎原則；（7）自由經(jīng)濟(jì)原則；（8）自由先于平等原則；（9）精英領(lǐng)導(dǎo)原則。

幻燈片33

（二）保守主義在西方國家的作用

1，保守主義在一定程度上彌補(bǔ)了自由主義的負(fù)面作用；

2，保守主義政黨是政治生活中一種必要的健康的政治力量；

3，保守主義在維護(hù)道德傳統(tǒng)方面起到了積極作用?；脽羝?4 二，保守主義的歷史演變

保守主義的產(chǎn)生與形成——傳統(tǒng)保守主義發(fā)展——傳統(tǒng)保守主義的衰落——新保守主義的崛起

幻燈片35

（一）保守主義的產(chǎn)生與形成

18世紀(jì)的法國啟蒙運動和法國大革命，對封建貴族和大資產(chǎn)階級統(tǒng)治的全面摧毀，引起了英國國內(nèi)激進(jìn)主義運動走向高潮和英國有產(chǎn)階級的恐慌。法國大革命引起了英國保守派的強(qiáng)烈反擊，伯克《法國革命論》的問世在英國激起了巨大的反響。他認(rèn)為，啟蒙思想家的革命理論忽視了社會實際情況，由此引發(fā)的革命必然是破壞大于建設(shè)。而真正的社會進(jìn)步應(yīng)當(dāng)是漸進(jìn)式的，傳統(tǒng)是衡量文明發(fā)展的唯一基礎(chǔ)，為了防止革命對傳統(tǒng)基礎(chǔ)的破壞就必須要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)中家庭、國家乃至宗教的權(quán)威。圍繞著一系列社會問題，英國思想界形成了激進(jìn)主義與保守主義兩大對立的陣營。

幻燈片36 代表人物

埃德蒙·伯克，愛爾蘭的政治家、作家、演說家、政治理論家和哲學(xué)家。對法國大革命的反思使他成為輝格黨里的保守主義主要人物（他還以“老輝格”自稱。

主要觀點：

1、遵從傳統(tǒng)和秩序。

2、國家至上。

3、反對社會革命。

“伯克，是保守主義至高無上的老師?！?/p>

——阿克頓 幻燈片37

（二）傳統(tǒng)保守主義發(fā)展

（19世紀(jì)初——19世紀(jì)中期）

A，拉丁派。屬于保守主義的極右翼，封建貴族的代表。發(fā)揮伯克的神權(quán)思想并使之系統(tǒng)化，指責(zé)1789年大革命毀滅精神生活和社會秩序，造成無政府狀態(tài)，并嚴(yán)厲批判近代資本主義社會的自利傾向。要求恢復(fù)革命前的“黃金時代”的政治制度，即統(tǒng)一的世界性基督教會和絕對王權(quán)相結(jié)合的封建專制。

代表人物：德·梅斯特爾，德·波納德。幻燈片38 B.德國的浪漫主義

主要觀點：

1、注重傳統(tǒng)和歷史的連續(xù)性，反對社會革命。

2、倡導(dǎo)精神的絕對自由，但是與社會有機(jī)體相結(jié)合，主張實現(xiàn)自由的唯一途徑是個人應(yīng)獻(xiàn)身于整個國家和社會的事業(yè)。

3、反對理性，主張用人的情感、情緒和激情來體現(xiàn)現(xiàn)實。

4、在政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上有一種類似精英論的觀點，論證中產(chǎn)階級知識分子的統(tǒng)治使命?；脽羝?9 B.德國的浪漫主義

代表人物：

格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?，德國哲學(xué)家。

他指出，人們當(dāng)前面對的是一個無秩序的混亂時代，要維護(hù)秩序與安全，就需要確立國家的至高權(quán)威?；脽羝?0

C、英國的溫和派

這一派的價值觀有強(qiáng)烈的貴族主義色彩，但不像前兩派那樣絕對化，而比較靈活、實際，他們屬于資本主義社會的保守派，主要旗幟為個人自由、法治和議會民主，主張以妥協(xié)、溫和的手段調(diào)解社會沖突?；脽羝?1

（三）傳統(tǒng)保守主義的衰落（20世紀(jì)初至70年代初）

20世紀(jì)初到二戰(zhàn)前后：此時西方政治秩序正發(fā)生迅速而劇烈的變化，保守派遇到明顯的挫折。他們在思想的主要表現(xiàn)是對消逝的舊傳統(tǒng)的悲嘆，對國家干預(yù)的新自由主義思潮的抵觸，對民主運動和革命風(fēng)潮的恐懼和對強(qiáng)有力的杰出人物的強(qiáng)烈呼喚，但沒有形成明確的政治綱領(lǐng)。

二戰(zhàn)前后到70年代初：保守主義處境進(jìn)一步惡化。這一時期是新自由主義盛行時期。與此相應(yīng)，正是新保守主義潛心研究、醞釀和提出對新自由主義的批判，構(gòu)建理論體系的時期。幻燈片42 傳統(tǒng)保守主義仍然活躍

代表人物之一：

哈耶克，30—40年代的反社會主義的精神領(lǐng)袖。

名著：《通往奴役之路》 1，經(jīng)濟(jì)上的計劃會導(dǎo)致政治上的獨裁；

2，計劃經(jīng)濟(jì)對私有權(quán)的否定，必然導(dǎo)致政治上的極端主義和對個人的奴役； 3，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

幻燈片43

（四）新保守主義的崛起

在70年代，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使新自由主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為新保守主義的崛起提供了契機(jī)。

80年代，新保守主義主宰了西方政治舞臺?；脽羝?4 新保守主義主宰西方政治的標(biāo)志

瑪格麗特·希爾達(dá)·撒切爾，她是英國保守黨這塊“男人的天地”里的第一位女領(lǐng)袖，她是英國歷史上第一位女首相，而且是創(chuàng)造了蟬聯(lián)三屆，任期長達(dá)11年之久的記錄的女首相。

“大政府”是“滯脹”產(chǎn)生的罪魁禍?zhǔn)?，并在?zhí)政后“竭力扭轉(zhuǎn)政府職能擴(kuò)大和社團(tuán)主義蔓延的勢頭，頌揚‘小政府’的優(yōu)點，減少政府在一系列領(lǐng)域的干涉行為，并制定了如下目標(biāo)：(1)縮減公共企業(yè)和公共服務(wù)的規(guī)模。(2)削減公共開支。(3)鼓勵私有企業(yè)，出售公共企業(yè)的國有股份。(4)在公共企業(yè)引入市場機(jī)制”。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)，撒切爾在英國實行了一場涉及各個領(lǐng)域的私有化運動。幻燈片45 羅納德·威爾遜·里根（Ronald Wilson Reagan）1911年2月6日出生于伊利諾伊州坦皮科～2004年6月5日逝世于加州洛杉磯貝萊爾。美國政治家，第33任加利福尼亞州州長，第40任總統(tǒng)（1981年-1989年）。

里根在美國實行了以“大幅度減稅、部分私有化、減少政府管制、削減中等收入階層的福利待遇”為主要內(nèi)容的里根革命，這場革命使美國走向一條全面修正“羅斯福秩序時代” 的經(jīng)濟(jì)社會政策的道路。同時，里根時代的政治文化價值觀也出現(xiàn)了回歸資本主義傳統(tǒng)和秩序的勢頭，宗教、倫理、家庭等觀念得到提升?；脽羝?6 三，保守主義的理念與氣質(zhì)

A.傳統(tǒng)保守主義的理念與氣質(zhì)

（一）崇尚傳統(tǒng)與權(quán)威

（二）社會有機(jī)體論

（三）精英統(tǒng)治論

幻燈片47 B.新保守主義的理念與氣質(zhì)

最鮮明的特征：反對國家干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活。

新保守主義在價值觀上堅持舊保守主義的觀點，同時在理論上關(guān)注一些重要問題：如（1）機(jī)會平等和結(jié)果平等（2）自由與平等

（3）效率與公平的關(guān)系問題。

他們認(rèn)為：國家干預(yù)政策，力圖調(diào)節(jié)人們收入的差距，得到結(jié)果平等，這反過來必然危及機(jī)會平等和人們自由競爭的權(quán)利，影響生產(chǎn)效率的提高，并且會削弱那些機(jī)會好的人的狀況，使那些辛苦勞作的人去養(yǎng)活那些靠社會福利而生活的人，這也是極不公道的。他們甚至認(rèn)為，這樣也會導(dǎo)致政治上的專制。因為要維護(hù)這種不公正的狀況，只有靠專制才能做到。所以，國家不要干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活，從而保證個人在市場中自由競爭和發(fā)展。新保守主義從與新自由主義不同的角度研究和處理了國家與個人、機(jī)會平等與結(jié)果平等的關(guān)系。

幻燈片48 四，新保守主義與新自由主義的關(guān)系

相同點：自由化、市場化、私有化，反對國家干預(yù)市場、反對社會主義 相異點：社會政策（福利國家）政治保守主義的評價：

1, 不要把保守主義思潮看成反動思潮

2，評價保守主義思潮要擺脫兩極思維模式。3，對保守主義思潮可作批判吸收?；脽羝?9

民族主義

?

一、民族主義的興起

? 民族主義起源于18世紀(jì)的歐洲，是在打破神權(quán)和封建主義的資本主義運動中興起的一種民族認(rèn)同運動。在此之前，人們首先認(rèn)為自己是基督教的教徒。其次是某一地區(qū)的居民，然后才不得已說自己是法蘭西人或英吉利人。一般認(rèn)為，美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命是民族主義發(fā)展史上的里程碑。

幻燈片50

二、民族主義-概念

? 可以從心理和政治兩個層面來界定民族主義：

? 在心理上，民族主義是一種心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)，或者是一個民族的民族性；或者是對于民族利益、民族獨立于民族統(tǒng)一的信仰或主張；或者是一種愛國心和民族自豪感。

? 在政治上，民族主義是一個民族追求建立自己的國家的政治運動。政治上的民族主義是最具有爆炸性的一種政治哲學(xué)，也是擔(dān)待世界上一個強(qiáng)有力的政治力量。它和愛國心結(jié)合，便成了宗教性的注意。政治上的民族主義是一把雙刃劍，它曾喚醒了被壓迫民族要求解放和獨立的意識，也引起過軍國主義、帝國主義、種族優(yōu)越主義及戰(zhàn)爭等罪惡。在歷史上，不同的政治制度和意識形態(tài)都曾經(jīng)利用過民族主義。任何制度和主義，只要適合于民族主義的要求，只要民族主義有利用的價值，都可以和民族主義攜手并進(jìn)并利用民族主義而達(dá)到自己的目的。

幻燈片51

三、作用（一把雙忍劍）：

? 政治學(xué)者格倫比斯和沃爾夫認(rèn)為，民族主義的作用有兩個方面：

? 一方面，民族主義可以為本民族內(nèi)每個人提供一種一致感和親密的關(guān)系，從而把人們團(tuán)結(jié)起來去追求共同的利益。

? 另一方面，民族主義也可能傾向于把自己的民族看做優(yōu)等民族，而把其他民族看做劣等民族，認(rèn)為自己作為優(yōu)等民族有責(zé)任、有義務(wù)去幫助執(zhí)迷不悟的劣等民族，而實現(xiàn)這一“使命”的手段恰恰是領(lǐng)土擴(kuò)張和對外戰(zhàn)爭。

幻燈片52

法西斯主義

? 法西斯主義

? 概念：崇尚暴力的國家主義和集權(quán)主義的政治思潮。納粹主義（民族社會主義）

? 德國希特勒利用了德國的民族主義情緒，鼓吹高級人種說，宣揚反動血統(tǒng)論，鼓吹雅利安人種是所有文明的創(chuàng)造者。希特勒捏造歷史，說人是一種戰(zhàn)斗的動物，國家是戰(zhàn)斗者的集體，是戰(zhàn)斗單位。而一個民族戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱，則取決于該民族血統(tǒng)的純潔性。

幻燈片53 第四節(jié)：當(dāng)代中國意識形態(tài)

一、改革開放前：

1949 年以后，中國的主導(dǎo)意識形態(tài)是馬克思上義和毛澤東思想，1、具體內(nèi)容：

首先，在思想意識上，表現(xiàn)為以平均主義和共同富裕為特征的共產(chǎn)主義理想。

第二，在政治指導(dǎo)思想上，表現(xiàn)為階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論。

第三，在經(jīng)濟(jì)分配上，表現(xiàn)為大公無私的價值理想和相應(yīng)的制度安排。

幻燈片54

2、功能

? 首先，它為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，同時也決定了某些個人的政治沉浮。? 第三，它還承擔(dān)著指導(dǎo)功能，是改革前中國宏觀經(jīng)濟(jì)社會決策、基本體制建構(gòu)的指導(dǎo)思想。

? 其次，它承擔(dān)著巨大的社會整合功能，是當(dāng)時中國人民的主要精神寄托和凝聚力基礎(chǔ)。

幻燈片55

3、改革前中國政治生活中的意識形態(tài)的特色

? 首先，政治意識形態(tài)的范圍擴(kuò)充到了前所未有的地步 ? 其次，意識形態(tài)的功能也擴(kuò)張到了極致。

幻燈片56

二、改革開放后中國意識形態(tài)

? 鄧小平創(chuàng)造的中國特色社會主義理論成為當(dāng)前中國意識形態(tài)的主流。?

1、主要內(nèi)容： ? ? ? ? ? 首先，解放思想，實事求是，把馬克思主義的一般理論與中國的現(xiàn)實相結(jié)合。

其次，重新界定了社會主義的本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路的理論。第三，重新界定了科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位和作用 第四，主張對外開放是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重要途徑。

第五，重視民主和法制建設(shè)，按照民主化和法制化的要求，推進(jìn)政治體制改革，努力建設(shè)社會主義民主政治。

? 第六，努力建設(shè)社會主義精神文明，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活。

幻燈片57 ? ? ? ?

幻燈片58

改革開放后中國意識形態(tài)變化的原因

社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會階層分化加劇 西方敵對勢力對我國進(jìn)行文化滲透的戰(zhàn)略

各種敵對勢力也時刻總想推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度

近年來互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的興起和迅速發(fā)展，已經(jīng)成為不可忽視的輿論陣地

當(dāng)代中國主流意識形態(tài)面臨的危機(jī)

? 結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)：外來意識形態(tài)的沖擊

? 發(fā)展性挑戰(zhàn)：主流意識形態(tài)的時代適應(yīng)性不足 ? 思想控制危機(jī)的出現(xiàn)

幻燈片59

如何面對意識形態(tài)變化帶來的挑戰(zhàn)？

?

吸收正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，確立正確的、科學(xué)的、成熟的意識形態(tài)理論，培養(yǎng)專門的理論人才，發(fā)展與時代相適應(yīng)的意識形態(tài)理論。

? 正確處理好意識形態(tài)建設(shè)中以馬列主義為指導(dǎo)和堅定不疑的貫徹學(xué)術(shù)爭鳴原則的關(guān)系，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的包容性,同時駁斥指導(dǎo)思想多元化 ? 培養(yǎng)“獨立”的知識分子

? 努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。這是搞好意識形態(tài)建設(shè)的根本。

幻燈片60

當(dāng)代中國的意識形態(tài)重構(gòu)

? 1.從“三個代表”到“三個為民” ? 2.科學(xué)發(fā)展觀

? 3.社會主義和諧社會

? 4.中國特色社會主義理論體系

? 5.黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)：從政績到意識形態(tài)

幻燈片61

結(jié)語

? 改革開放已經(jīng)走過了三十多年的歷程，當(dāng)下的中國正處于時代的十字路口，在這未知的轉(zhuǎn)型過程中，各種意識形態(tài)學(xué)說層出不窮，百家爭鳴。當(dāng)下我們很難判斷哪種意識形態(tài)是適合我們的，哪種是不適合我們的，然而意識形態(tài)的大交鋒，必定會為后人留下寶貴的精神財富。

? 未來的中國將走向何方，中國的意識形態(tài)將向哪方面發(fā)展，讓我們拭目以待。

第三篇：講政治

“講政治、顧大局、守紀(jì)律” 個人 對照檢查和整改措施按照 xxx“講政治、顧大局、守紀(jì)律”集中學(xué)習(xí)教育活動的計劃安排，對照自身的學(xué)習(xí)、工作、生活實際，解剖思想、反思工作，深感自身 存在的問題不少。結(jié)合此次教育的 4 個方面需要查找和解決的問題，進(jìn)行自我剖析，不妥不到之處請同志們批評指正。

一、對照檢查

（一）黨性修養(yǎng)方面

（一）黨性修養(yǎng)方面 黨性修養(yǎng) 一是黨性觀念樹的不牢。一是黨性觀念樹的不牢。通過幾天的學(xué)習(xí)教育，深感自己黨性觀 黨性觀念樹的不牢 念樹的還不夠牢固，魂意識還有偏差，XX 具體表現(xiàn)在： 一是循規(guī)守舊。由于個人對創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)理解不深不透，在抓 xxx 建設(shè)和落實工作上 憑經(jīng)驗、靠感覺，缺乏主動性和創(chuàng)造性。二是學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正。這 些年來，我能充分認(rèn)清學(xué)習(xí)對一個人的理想信念、政治素養(yǎng)及綜合素 質(zhì)的的重要作用，但實際過程中，學(xué)習(xí)的動因還不是十分上還不夠明確，有時把學(xué)習(xí)當(dāng)負(fù)擔(dān)，缺 乏認(rèn)真鉆研的覺悟和熱情，心浮氣躁，態(tài)度淡形式的東西的時 候多，應(yīng)付檢查、求取一個好形象的時候多。追求字?jǐn)?shù)、篇數(shù)這種表 象的東西；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)消遣，把讀一些非理論書籍、小報新聞等當(dāng) 作學(xué)習(xí)。二是大局意識有差距。二是大局意識有差距。一是小集體主義思想時有揚幾句就多干點，批評 幾句就撂挑觀找原因，認(rèn)為是人 家對單位和個人有看法。三是是工東西不在乎不較真，時間長了，工作標(biāo)準(zhǔn)就 降低了。二是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)。在落實上級析反思： 源于思考的深度不到位。這些年來，雖然能夠主 剖析反思：一是源于思考的深度不到位。動參加 xxx 的理論學(xué)習(xí)，但滿足于到了、聽了、學(xué)了、記了，對新的 觀點很少能夠深入地、系統(tǒng)地、聯(lián)系地思考。總感到只要大的方向不 跑偏，行動不越軌，把握住自己，不一定什么事都要從理論上去攻破，對理論于世界觀的作用、于政治素質(zhì)的作用、于理想信念的作用看得 比較淺、比較淡。組織體會交流，自己也是斷章取義，應(yīng)付了事。二 二 是源于學(xué)用的結(jié)合不緊密?？偢械?，學(xué)是學(xué)、干是干，學(xué)習(xí)靠腦子，源于學(xué)用的結(jié)合不緊密。工作還得靠經(jīng)驗，找不準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點或者說“抓手” 學(xué)與用“兩。層皮”的后果，雖然在行動上也踐容易迸發(fā)出這樣那樣的矛盾或困惑，一旦在生活中-2-遇到難以理解的事、在工作中遇到打擊和挫折，就是出現(xiàn)“鉆牛角尖”，對一些現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而出現(xiàn)發(fā)牢騷、講怪話的問題。三是源于思 三是源于思 三是 想意識的淡化。想意識的淡化。無論是號令意識不強(qiáng)還是不能顧全大局，都與平時不 加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)有直接關(guān)系，學(xué)習(xí)不端正，教育不到位，交流體 會不準(zhǔn)備，都導(dǎo)致了思想意識的滑坡。

（二）事業(yè)心責(zé)任感方面

（二）事業(yè)心責(zé)任感方面 事業(yè)心責(zé)任感 一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是素質(zhì)還不夠全面。表現(xiàn) 責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。在：xxx 水平不高，對所任教的科目只是浮于表面，沒有深入研究； 統(tǒng)籌規(guī)劃能力不強(qiáng)，身為一名 xxx、，對 xxx 的建設(shè)缺少統(tǒng)一調(diào)控和設(shè) 計能力，往往造成工作的忙亂，導(dǎo)致了 xxx 在管理上存在一定的漏洞。二是敬業(yè)精神欠缺。有時由于工作的沖突，該開的會沒有開，該上的 課沒有上，該查的哨沒有查，該跟的課沒有跟，該談的心沒有談。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。一方面是模范帶頭有欠缺。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。特別是在平時的大型任務(wù)和勞動中，指揮的時間多，動手干活的時間 少，平時要求 xxx 做到的多，自己落實的少，沒能做到處處做榜樣。另一方面是 xxx 人形象保持不夠經(jīng)常。主要表現(xiàn)在：有時言談舉止比 較隨便，著裝不整，不能按 xxx 要求落實，出現(xiàn)三手現(xiàn)象等。不能和 xxx 干在一起，玩在一起，“五同”堅持不好。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。一方面是標(biāo) 以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn) 準(zhǔn)意識淡化。記得任 xxx 長之初，各項工作標(biāo)準(zhǔn)均能堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要 求，但現(xiàn)在工作標(biāo)準(zhǔn)有了明顯的下降，不能“細(xì)看、細(xì)摳、細(xì)查” 在 xxx，的內(nèi)部秩序的規(guī)范上表現(xiàn)最為明顯。另一方面是工作不“細(xì)” 不“實”、。平時表揚的聲音多，批評的聲音少，諒解問題的多，監(jiān)督和指導(dǎo)工作-3-的少，工作布置的多，具體方法教的少，談表面的多，深入一線督導(dǎo) 的少，看成績的多，談問題的少，沒有真正撲下身子摸實情，談隱患，沒有面對面的教方法、解難題，對傾向性問題把握不準(zhǔn)，對人員情況 掌握不多；規(guī)定制定了，但沒有遵循，制度明確了，但沒有落實。反思剖析：針對以上問題，我認(rèn)為因為三種狀態(tài)引起的。一是不 求進(jìn)取的消極狀態(tài)。在工作做了，但沒得到領(lǐng)導(dǎo)或上級的肯定時，就 可能產(chǎn)生一種消極的心理，認(rèn)為干不干都一個樣，也導(dǎo)致了部分時間 責(zé)任心的缺失。二是隨大溜的松懈狀態(tài)。有時有一種自滿的心理，認(rèn) 為可以了，可以停下來歇歇了，還有時放不下 xxx 的架子，不虛心，不能腳踏實地。三是迷迷糊糊的停滯狀態(tài)。有些時候，特別是在工作 和生活上遇到挫折時，不能樹立明確的目標(biāo)，混的思想比較嚴(yán)重，單 純的圖舒服，靠時間，同時也導(dǎo)致了工作標(biāo)準(zhǔn)的降低。

（三）遵規(guī)守紀(jì)方面。一是制度落實不嚴(yán)。一方面是在法規(guī)制度的學(xué)習(xí)上不經(jīng)常。雖然 一是制度落實不嚴(yán)。xxx 每周都安排學(xué)習(xí)各項法規(guī)制度，但自己以各種借口溜邊的多，參 與學(xué)習(xí)的少，導(dǎo)致了有法不知，有法不依的現(xiàn)象發(fā)生，也為各種安全 埋下隱患。另一方面是 xxx 制度落實不好。有時正常的 xxx 制度堅持 不好。二是自律意識不強(qiáng)。雖然在自身沒有出現(xiàn)賭博、酒后駕車、出入 二是自律意識不強(qiáng)。不健康場所等大的問題的出現(xiàn)，但在自我約束上還比較欠缺，如有時 非因公外出穿 xxx 裝、自己不喝卻縱容部署喝酒等問題。有漏洞。主要是表現(xiàn)在部分 xxxxx 的歸檔上有時不 三是安全 xxx 有漏洞。夠及時，個人手中留存 xxx 文件等問題。-4-反思剖析：一是思想不夠重視。老以為在自己身上大事出不了，一是思想不夠重視。一是思想不夠重視。小事可以放松一下，沒有看清小問題可能導(dǎo)致大問題，只看到表面沒 有看到實質(zhì)。二是在落實上級要求上大打折扣。二是在落實上級要求上大打折扣。其實我們只要按照上 二是在落實上級要求上大打折扣。級的各項要求去做，就不會出現(xiàn)什么問題，也更能做到遵章守紀(jì)，但 我在落實過程中卻沒有原原本本的去做，擅自降低了標(biāo)準(zhǔn)。三是組織 三是組織 紀(jì)律觀念有所淡化，工作的指導(dǎo)思想不端正，不能很好的遵守好條令 紀(jì)律觀念有所淡化 條例，沒有時刻把集體的利益放在第一位。四是缺少監(jiān)督和督促。四是缺少監(jiān)督和督促。沒 四是缺少監(jiān)督和督促。有很好的發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，導(dǎo)致工作落實不到位，作風(fēng)飄浮。

（四）凈化風(fēng)氣方面 一是較真碰硬少，姑息遷就多。雖然自身在涉及到 xxx 敏感性問 一是較真碰硬少，姑息遷就多。題時能保持一種良好的道德情操，但在某些問題上不敢唱黑臉、不敢 得罪人，不敢較真，不敢碰硬。二是講原則少，將情面和感情多。雖然自身在大多數(shù)時間都能面 二是講原則少，將情面和感情多。前都能把原則擺在最前面，但有時由于礙于戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)情面，在休假、外出等原則性問題上放松了原則，將人情凌駕于原則之上了。反思剖析：權(quán)利是把雙刃劍，用好了，就純正了和諧的環(huán)境，用 不好，一個單位的風(fēng)氣也就隨之發(fā)生變化了。一是缺少勇于同不正之 風(fēng)作斗爭的勇氣和信心。沒能始終堅守住自己心靈的那一方凈土。二 是黨員的黨性沒有把握好。風(fēng)氣建設(shè)的好壞，直接體現(xiàn)在單位 xxx 的 黨性強(qiáng)不強(qiáng)，敢不敢同歪風(fēng)邪氣作斗爭。

二、整改措施 在下步工作中，我結(jié)合自身存在的問題，具體做到以下幾點：

（一）真心真意學(xué)理論。

（一）真心真意學(xué)理論。突出抓好自身理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步打牢思 真心真意學(xué)理論。-5-想基礎(chǔ)。把學(xué)習(xí)從興趣、愛好和個人行為上升到立身之本的高度來對 待；不滿足老底子、現(xiàn)有的水平和能力，而要著眼需要構(gòu)建合理的知 識結(jié)構(gòu)；不把學(xué)習(xí)當(dāng)成裝飾門面、圖虛榮的假把式，而是要進(jìn)入思想，進(jìn)入決策。把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，端正樹立良 好形象的實際行動；轉(zhuǎn)化為堅定政治信念，時刻保持政治上的清醒和 堅定。

（二）只爭朝夕練素質(zhì)。

（二）只爭朝夕練素質(zhì)。盯住自身短板弱項，提高 xxx 能力和管 只爭朝夕練素質(zhì) 理能力的掌握。下一步，重點在室內(nèi)外 xxx、課件制作和體能上下功 夫。向上級領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向班子成員學(xué)、向?qū)W員學(xué)，力爭達(dá)到良好以上素 質(zhì)。當(dāng)好表率抓自律。樹立公正守紀(jì)的良好形象，凈化交往圈、（三）當(dāng)好表率抓自律。簡樸生活圈，遠(yuǎn)離誘惑，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。形成“靠 勤奮敬業(yè)、靠實績進(jìn)步、靠品德做人”的良好導(dǎo)向。聽招呼、守紀(jì)律，管好自己，帶好部署，為基層樹立良好形象。

（四）昂揚務(wù)實干事業(yè)。

（四）昂揚務(wù)實干事業(yè)。當(dāng) xxx 已有兩年多的時間了，到底還有 昂揚務(wù)實干事業(yè)。沒有朝氣、有沒有銳氣，能不能保持一種昂揚務(wù)實的精神狀態(tài)？這是 我自己經(jīng)常提醒自己的問題。我想，不管前途如何、發(fā)展怎樣，必須 把事業(yè)放在第一位，保持崇高的事業(yè)追求，視事業(yè)如生命，立足 xxxXX，奮發(fā)有為，為事業(yè)舍得犧牲自己的時間，舍得犧牲自己的精力，舍得 犧牲自己的名譽(yù)，舍得犧牲自己的職務(wù)，舍得犧牲自己的家庭和利益。-6-

第四篇：講政治

“講政治、顧大局、守紀(jì)律” 個人 對照檢查和整改措施

按照 xxx“講政治、顧大局、守紀(jì)律”集中學(xué)習(xí)教育活動的計劃安排，對照自身的學(xué)習(xí)、工作、生活實際，解剖思想、反思工作，深感自身 存在的問題不少。結(jié)合此次教育的 4 個方面需要查找和解決的問題，進(jìn)行自我剖析，不妥不到之處請同志們批評指正。

一、對照檢查

（一）黨性修養(yǎng)方面

黨性修養(yǎng) 一是黨性觀念樹的不牢。一是黨性觀念樹的不牢。通過幾天的學(xué)習(xí)教育，深感自己黨性觀 黨性觀念樹的不牢 念樹的還不夠牢固，魂意識還有偏差，XX 具體表現(xiàn)在： 一是循規(guī)守舊。由于個人對創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)理解不深不透，在抓 xxx 建設(shè)和落實工作上 憑經(jīng)驗、靠感覺，缺乏主動性和創(chuàng)造性。二是學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正。這 些年來，我能充分認(rèn)清學(xué)習(xí)對一個人的理想信念、政治素養(yǎng)及綜合素 質(zhì)的的重要作用，但實際過程中，學(xué)習(xí)的動因還不是十分純正。比如，在學(xué)習(xí)的目的上、學(xué)習(xí)的動機(jī)上還不夠明確，有時把學(xué)習(xí)當(dāng)負(fù)擔(dān)，缺 乏認(rèn)真鉆研的覺悟和熱情，心浮氣躁，態(tài)度淡漠，事務(wù)性工作多了就 坐不下來，鉆不進(jìn)去，單純地為完成任務(wù)而學(xué)，裝門面，擺樣子，敷 衍應(yīng)付；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)裝飾，往往追求表面的東西、形式的東西的時 候多，應(yīng)付檢查、求取一個好形象的時候多。追求字?jǐn)?shù)、篇數(shù)這種表 象的東西；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)消遣，把讀一些非理論書籍、小報新聞等當(dāng) 作學(xué)習(xí)。二是大局意識有差距。二是大局意識有差距。一是小集體主義思想時有存在。作為一名 大局意識有差距。xxx 有時總抹不開 xxx 這個小圈子，不能站在 xxx 的角度考慮問題，-1-存在先辦 xxx 的事后辦 xxx 的事等問題的存在。二是摻雜個人感情干 工作。個人在工作的情緒化上還時有存在，表揚幾句就多干點，批評 幾句就撂挑子，或是上級檢查出問題后，老從客觀找原因，認(rèn)為是人 家對單位和個人有看法。三是號令意識淡化。三是號令意識淡化。一是工作不細(xì)致，工作標(biāo)準(zhǔn)低。在落實工作 號令意識淡化 中，只注重表面不深入研究，只照顧大局不研究細(xì)節(jié)，只照搬照套不 結(jié)合實際，平時細(xì)節(jié)性的東西不在乎不較真，時間長了，工作標(biāo)準(zhǔn)就 降低了。二是強(qiáng)調(diào)客觀理由，等靠思想強(qiáng)。在落實上級通知指示有困 難時，不是積極的想辦法，創(chuàng)造條件，而是過分的強(qiáng)調(diào)客觀理由，等 待上級幫助解決，導(dǎo)致了問題的發(fā)生。三是上下一般粗，只布置不檢 查。上級布置什么，我們就傳達(dá)什么，沒有拓展，沒有結(jié)合本單位實 際，沒有具體的責(zé)任人，一級傳達(dá)一級，到末端落實到少，沒人檢查 和反饋，往往工作都是不了了之。剖析反思： 源于思考的深度不到位。這些年來，雖然能夠主 剖析反思：一是源于思考的深度不到位。動參加 xxx 的理論學(xué)習(xí)，但滿足于到了、聽了、學(xué)了、記了，對新的 觀點很少能夠深入地、系統(tǒng)地、聯(lián)系地思考?？偢械街灰蟮姆较虿?跑偏，行動不越軌，把握住自己，不一定什么事都要從理論上去攻破，對理論于世界觀的作用、于政治素質(zhì)的作用、于理想信念的作用看得 比較淺、比較淡。組織體會交流，自己也是斷章取義，應(yīng)付了事。二 二 是源于學(xué)用的結(jié)合不緊密。總感到，學(xué)是學(xué)、干是干，學(xué)習(xí)靠腦子，源于學(xué)用的結(jié)合不緊密。工作還得靠經(jīng)驗，找不準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點或者說“抓手” 學(xué)與用“兩。層皮”的后果，雖然在行動上也不一定出什么大格、犯什么大錯，但缺 乏理論含量的實踐容易迸發(fā)出這樣那樣的矛盾或困惑，一旦在生活中-2-遇到難以理解的事、在工作中遇到打擊和挫折，就是出現(xiàn)“鉆牛角尖”，對一些現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而出現(xiàn)發(fā)牢騷、講怪話的問題。三是源于思 三是源于思 三是 想意識的淡化。想意識的淡化。無論是號令意識不強(qiáng)還是不能顧全大局，都與平時不 加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)有直接關(guān)系，學(xué)習(xí)不端正，教育不到位，交流體 會不準(zhǔn)備，都導(dǎo)致了思想意識的滑坡。

（二）事業(yè)心責(zé)任感方面 事業(yè)心責(zé)任感 一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是素質(zhì)還不夠全面。表現(xiàn) 責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。在：xxx 水平不高，對所任教的科目只是浮于表面，沒有深入研究； 統(tǒng)籌規(guī)劃能力不強(qiáng)，身為一名 xxx、，對 xxx 的建設(shè)缺少統(tǒng)一調(diào)控和設(shè) 計能力，往往造成工作的忙亂，導(dǎo)致了 xxx 在管理上存在一定的漏洞。二是敬業(yè)精神欠缺。有時由于工作的沖突，該開的會沒有開，該上的 課沒有上，該查的哨沒有查，該跟的課沒有跟，該談的心沒有談。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。一方面是模范帶頭有欠缺。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。特別是在平時的大型任務(wù)和勞動中，指揮的時間多，動手干活的時間 少，平時要求 xxx 做到的多，自己落實的少，沒能做到處處做榜樣。另一方面是 xxx 人形象保持不夠經(jīng)常。主要表現(xiàn)在：有時言談舉止比 較隨便，著裝不整，不能按 xxx 要求落實，出現(xiàn)三手現(xiàn)象等。不能和 xxx 干在一起，玩在一起，“五同”堅持不好。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。一方面是標(biāo) 以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn) 準(zhǔn)意識淡化。記得任 xxx 長之初，各項工作標(biāo)準(zhǔn)均能堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要 求，但現(xiàn)在工作標(biāo)準(zhǔn)有了明顯的下降，不能“細(xì)看、細(xì)摳、細(xì)查” 在 xxx，的內(nèi)部秩序的規(guī)范上表現(xiàn)最為明顯。另一方面是工作不“細(xì)” 不“實”、。平時表揚的聲音多，批評的聲音少，諒解問題的多，監(jiān)督和指導(dǎo)工作-3-的少，工作布置的多，具體方法教的少，談表面的多，深入一線督導(dǎo) 的少，看成績的多，談問題的少，沒有真正撲下身子摸實情，談隱患，沒有面對面的教方法、解難題，對傾向性問題把握不準(zhǔn)，對人員情況 掌握不多；規(guī)定制定了，但沒有遵循，制度明確了，但沒有落實。反思剖析：針對以上問題，我認(rèn)為因為三種狀態(tài)引起的。一是不 求進(jìn)取的消極狀態(tài)。在工作做了，但沒得到領(lǐng)導(dǎo)或上級的肯定時，就 可能產(chǎn)生一種消極的心理，認(rèn)為干不干都一個樣，也導(dǎo)致了部分時間 責(zé)任心的缺失。二是隨大溜的松懈狀態(tài)。有時有一種自滿的心理，認(rèn) 為可以了，可以停下來歇歇了，還有時放不下 xxx 的架子，不虛心，不能腳踏實地。三是迷迷糊糊的停滯狀態(tài)。有些時候，特別是在工作 和生活上遇到挫折時，不能樹立明確的目標(biāo)，混的思想比較嚴(yán)重，單 純的圖舒服，靠時間，同時也導(dǎo)致了工作標(biāo)準(zhǔn)的降低。

（三）遵規(guī)守紀(jì)方面。一是制度落實不嚴(yán)。一方面是在法規(guī)制度的學(xué)習(xí)上不經(jīng)常。雖然 一是制度落實不嚴(yán)。xxx 每周都安排學(xué)習(xí)各項法規(guī)制度，但自己以各種借口溜邊的多，參 與學(xué)習(xí)的少，導(dǎo)致了有法不知，有法不依的現(xiàn)象發(fā)生，也為各種安全 埋下隱患。另一方面是 xxx 制度落實不好。有時正常的 xxx 制度堅持 不好。二是自律意識不強(qiáng)。雖然在自身沒有出現(xiàn)賭博、酒后駕車、出入 二是自律意識不強(qiáng)。不健康場所等大的問題的出現(xiàn)，但在自我約束上還比較欠缺，如有時 非因公外出穿 xxx 裝、自己不喝卻縱容部署喝酒等問題。有漏洞。主要是表現(xiàn)在部分 xxxxx 的歸檔上有時不 三是安全 xxx 有漏洞。夠及時，個人手中留存 xxx 文件等問題。-4-反思剖析：一是思想不夠重視。老以為在自己身上大事出不了，一是思想不夠重視。一是思想不夠重視。小事可以放松一下，沒有看清小問題可能導(dǎo)致大問題，只看到表面沒 有看到實質(zhì)。二是在落實上級要求上大打折扣。二是在落實上級要求上大打折扣。其實我們只要按照上 二是在落實上級要求上大打折扣。級的各項要求去做，就不會出現(xiàn)什么問題，也更能做到遵章守紀(jì)，但 我在落實過程中卻沒有原原本本的去做，擅自降低了標(biāo)準(zhǔn)。三是組織 三是組織 紀(jì)律觀念有所淡化，工作的指導(dǎo)思想不端正，不能很好的遵守好條令 紀(jì)律觀念有所淡化 條例，沒有時刻把集體的利益放在第一位。四是缺少監(jiān)督和督促。四是缺少監(jiān)督和督促。沒 四是缺少監(jiān)督和督促。有很好的發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，導(dǎo)致工作落實不到位，作風(fēng)飄浮。

（四）凈化風(fēng)氣方面 一是較真碰硬少，姑息遷就多。雖然自身在涉及到 xxx 敏感性問 一是較真碰硬少，姑息遷就多。題時能保持一種良好的道德情操，但在某些問題上不敢唱黑臉、不敢 得罪人，不敢較真，不敢碰硬。二是講原則少，將情面和感情多。雖然自身在大多數(shù)時間都能面 二是講原則少，將情面和感情多。前都能把原則擺在最前面，但有時由于礙于戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)情面，在休假、外出等原則性問題上放松了原則，將人情凌駕于原則之上了。反思剖析：權(quán)利是把雙刃劍，用好了，就純正了和諧的環(huán)境，用 不好，一個單位的風(fēng)氣也就隨之發(fā)生變化了。一是缺少勇于同不正之 風(fēng)作斗爭的勇氣和信心。沒能始終堅守住自己心靈的那一方凈土。二 是黨員的黨性沒有把握好。風(fēng)氣建設(shè)的好壞，直接體現(xiàn)在單位 xxx 的 黨性強(qiáng)不強(qiáng)，敢不敢同歪風(fēng)邪氣作斗爭。

二、整改措施

在下步工作中，我結(jié)合自身存在的問題，具體做到以下幾點：

（一）真心真意學(xué)理論。突出抓好自身理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步打牢思 真心真意學(xué)理論。-5-想基礎(chǔ)。把學(xué)習(xí)從興趣、愛好和個人行為上升到立身之本的高度來對 待；不滿足老底子、現(xiàn)有的水平和能力，而要著眼需要構(gòu)建合理的知 識結(jié)構(gòu)；不把學(xué)習(xí)當(dāng)成裝飾門面、圖虛榮的假把式，而是要進(jìn)入思想，進(jìn)入決策。把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，端正樹立良 好形象的實際行動；轉(zhuǎn)化為堅定政治信念，時刻保持政治上的清醒和 堅定。

（二）只爭朝夕練素質(zhì)。盯住自身短板弱項，提高 xxx 能力和管 只爭朝夕練素質(zhì) 理能力的掌握。下一步，重點在室內(nèi)外 xxx、課件制作和體能上下功 夫。向上級領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向班子成員學(xué)、向?qū)W員學(xué)，力爭達(dá)到良好以上素 質(zhì)。當(dāng)好表率抓自律。樹立公正守紀(jì)的良好形象，凈化交往圈、（三）當(dāng)好表率抓自律。簡樸生活圈，遠(yuǎn)離誘惑，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。形成“靠 勤奮敬業(yè)、靠實績進(jìn)步、靠品德做人”的良好導(dǎo)向。聽招呼、守紀(jì)律，管好自己，帶好部署，為基層樹立良好形象。

（四）昂揚務(wù)實干事業(yè)。當(dāng) xxx 已有兩年多的時間了，到底還有 昂揚務(wù)實干事業(yè)。沒有朝氣、有沒有銳氣，能不能保持一種昂揚務(wù)實的精神狀態(tài)？這是 我自己經(jīng)常提醒自己的問題。我想，不管前途如何、發(fā)展怎樣，必須 把事業(yè)放在第一位，保持崇高的事業(yè)追求，視事業(yè)如生命，立足 xxxXX，奮發(fā)有為，為事業(yè)舍得犧牲自己的時間，舍得犧牲自己的精力，舍得 犧牲自己的名譽(yù)，舍得犧牲自己的職務(wù)，舍得犧牲自己的家庭和利益

第五篇：講政治

“講政治、顧大局、守紀(jì)律” 個人 對照檢查和整改措施

按照 xxx“講政治、顧大局、守紀(jì)律”集中學(xué)習(xí)教育活動的計劃安排，對照自身的學(xué)習(xí)、工作、生活實際，解剖思想、反思工作，深感自身 存在的問題不少。結(jié)合此次教育的 4 個方面需要查找和解決的問題，進(jìn)行自我剖析，不妥不到之處請同志們批評指正。

一、對照檢查

（一）黨性修養(yǎng)方面

黨性修養(yǎng) 一是黨性觀念樹的不牢。一是黨性觀念樹的不牢。通過幾天的學(xué)習(xí)教育，深感自己黨性觀 黨性觀念樹的不牢 念樹的還不夠牢固，魂意識還有偏差，XX 具體表現(xiàn)在： 一是循規(guī)守舊。由于個人對創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)理解不深不透，在抓 xxx 建設(shè)和落實工作上 憑經(jīng)驗、靠感覺，缺乏主動性和創(chuàng)造性。二是學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正。這 些年來，我能充分認(rèn)清學(xué)習(xí)對一個人的理想信念、政治素養(yǎng)及綜合素 質(zhì)的的重要作用，但實際過程中，學(xué)習(xí)的動因還不是十分純正。比如，在學(xué)習(xí)的目的上、學(xué)習(xí)的動機(jī)上還不夠明確，有時把學(xué)習(xí)當(dāng)負(fù)擔(dān)，缺 乏認(rèn)真鉆研的覺悟和熱情，心浮氣躁，態(tài)度淡漠，事務(wù)性工作多了就 坐不下來，鉆不進(jìn)去，單純地為完成任務(wù)而學(xué)，裝門面，擺樣子，敷 衍應(yīng)付；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)裝飾，往往追求表面的東西、形式的東西的時 候多，應(yīng)付檢查、求取一個好形象的時候多。追求字?jǐn)?shù)、篇數(shù)這種表 象的東西；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)消遣，把讀一些非理論書籍、小報新聞等當(dāng) 作學(xué)習(xí)。二是大局意識有差距。一是小集體主義思想時有存在。作為一名 大局意識有差距。xxx 有時總抹不開 xxx 這個小圈子，不能站在 xxx 的角度考慮問題，存在先辦 xxx 的事后辦 xxx 的事等問題的存在。二是摻雜個人感情干 工作。個人在工作的情緒化上還時有存在，表揚幾句就多干點，批評 幾句就撂挑子，或是上級檢查出問題后，老從客觀找原因，認(rèn)為是人 家對單位和個人有看法。三是號令意識淡化。一是工作不細(xì)致，工作標(biāo)準(zhǔn)低。在落實工作 號令意識淡化 中，只注重表面不深入研究，只照顧大局不研究細(xì)節(jié)，只照搬照套不 結(jié)合實際，平時細(xì)節(jié)性的東西不在乎不較真，時間長了，工作標(biāo)準(zhǔn)就 降低了。二是強(qiáng)調(diào)客觀理由，等靠思想強(qiáng)。在落實上級通知指示有困 難時，不是積極的想辦法，創(chuàng)造條件，而是過分的強(qiáng)調(diào)客觀理由，等 待上級幫助解決，導(dǎo)致了問題的發(fā)生。三是上下一般粗，只布置不檢 查。上級布置什么，我們就傳達(dá)什么，沒有拓展，沒有結(jié)合本單位實 際，沒有具體的責(zé)任人，一級傳達(dá)一級，到末端落實到少，沒人檢查 和反饋，往往工作都是不了了之。

剖析反思： 源于思考的深度不到位。這些年來，雖然能夠主 剖析反思：一是源于思考的深度不到位。動參加 xxx 的理論學(xué)習(xí)，但滿足于到了、聽了、學(xué)了、記了，對新的 觀點很少能夠深入地、系統(tǒng)地、聯(lián)系地思考。總感到只要大的方向不 跑偏，行動不越軌，把握住自己，不一定什么事都要從理論上去攻破，對理論于世界觀的作用、于政治素質(zhì)的作用、于理想信念的作用看得 比較淺、比較淡。組織體會交流，自己也是斷章取義，應(yīng)付了事。二 是源于學(xué)用的結(jié)合不緊密?？偢械?，學(xué)是學(xué)、干是干，學(xué)習(xí)靠腦子，源于學(xué)用的結(jié)合不緊密。工作還得靠經(jīng)驗，找不準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點或者說“抓手” 學(xué)與用“兩。層皮”的后果，雖然在行動上也不一定出什么大格、犯什么大錯，但缺 乏理論含量的實踐容易迸發(fā)出這樣那樣的矛盾或困惑，一旦在生活中,遇到難以理解的事、在工作中遇到打擊和挫折，就是出現(xiàn)“鉆牛角尖”，對一些現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而出現(xiàn)發(fā)牢騷、講怪話的問題。三是源于思 三是 想意識的淡化。無論是號令意識不強(qiáng)還是不能顧全大局，都與平時不 加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)有直接關(guān)系，學(xué)習(xí)不端正，教育不到位，交流體 會不準(zhǔn)備，都導(dǎo)致了思想意識的滑坡。

（二）事業(yè)心責(zé)任感方面 事業(yè)心責(zé)任感 一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是素質(zhì)還不夠全面。表現(xiàn) 責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。在：xxx 水平不高，對所任教的科目只是浮于表面，沒有深入研究； 統(tǒng)籌規(guī)劃能力不強(qiáng)，身為一名 xxx、，對 xxx 的建設(shè)缺少統(tǒng)一調(diào)控和設(shè) 計能力，往往造成工作的忙亂，導(dǎo)致了 xxx 在管理上存在一定的漏洞。二是敬業(yè)精神欠缺。有時由于工作的沖突，該開的會沒有開，該上的 課沒有上，該查的哨沒有查，該跟的課沒有跟，該談的心沒有談。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。一方面是模范帶頭有欠缺。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。特別是在平時的大型任務(wù)和勞動中，指揮的時間多，動手干活的時間 少，平時要求 xxx 做到的多，自己落實的少，沒能做到處處做榜樣。另一方面是 xxx 人形象保持不夠經(jīng)常。主要表現(xiàn)在：有時言談舉止比 較隨便，著裝不整，不能按 xxx 要求落實，出現(xiàn)三手現(xiàn)象等。不能和 xxx 干在一起，玩在一起，“五同”堅持不好。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。一方面是標(biāo) 以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn) 準(zhǔn)意識淡化。記得任 xxx 長之初，各項工作標(biāo)準(zhǔn)均能堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要 求，但現(xiàn)在工作標(biāo)準(zhǔn)有了明顯的下降，不能“細(xì)看、細(xì)摳、細(xì)查” 在 xxx，的內(nèi)部秩序的規(guī)范上表現(xiàn)最為明顯。另一方面是工作不“細(xì)” 不“實”、。平時表揚的聲音多，批評的聲音少，諒解問題的多，監(jiān)督和指導(dǎo)工作的少，工作布置的多，具體方法教的少，談表面的多，深入一線督導(dǎo) 的少，看成績的多，談問題的少，沒有真正撲下身子摸實情，談隱患，沒有面對面的教方法、解難題，對傾向性問題把握不準(zhǔn)，對人員情況 掌握不多；規(guī)定制定了，但沒有遵循，制度明確了，但沒有落實。反思剖析：針對以上問題，我認(rèn)為因為三種狀態(tài)引起的。一是不 求進(jìn)取的消極狀態(tài)。在工作做了，但沒得到領(lǐng)導(dǎo)或上級的肯定時，就 可能產(chǎn)生一種消極的心理，認(rèn)為干不干都一個樣，也導(dǎo)致了部分時間 責(zé)任心的缺失。二是隨大溜的松懈狀態(tài)。有時有一種自滿的心理，認(rèn) 為可以了，可以停下來歇歇了，還有時放不下 xxx 的架子，不虛心，不能腳踏實地。三是迷迷糊糊的停滯狀態(tài)。有些時候，特別是在工作 和生活上遇到挫折時，不能樹立明確的目標(biāo)，混的思想比較嚴(yán)重，單 純的圖舒服，靠時間，同時也導(dǎo)致了工作標(biāo)準(zhǔn)的降低。

（三）遵規(guī)守紀(jì)方面。一是制度落實不嚴(yán)。一方面是在法規(guī)制度的學(xué)習(xí)上不經(jīng)常。雖然 ,xxx 每周都安排學(xué)習(xí)各項法規(guī)制度，但自己以各種借口溜邊的多，參 與學(xué)習(xí)的少，導(dǎo)致了有法不知，有法不依的現(xiàn)象發(fā)生，也為各種安全 埋下隱患。另一方面是 xxx 制度落實不好。有時正常的 xxx 制度堅持 不好。二是自律意識不強(qiáng)。雖然在自身沒有出現(xiàn)賭博、酒后駕車、出入 二是自律意識不強(qiáng)。不健康場所等大的問題的出現(xiàn)，但在自我約束上還比較欠缺，如有時 非因公外出穿 xxx 裝、自己不喝卻縱容部署喝酒等問題。有漏洞。主要是表現(xiàn)在部分 xxxxx 的歸檔上有時不 三是安全 xxx 有漏洞。夠及時，個人手中留存 xxx 文件等問題。

反思剖析：一是思想不夠重視。老以為在自己身上大事出不了，一是思想不夠重視。一是思想不夠重視。小事可以放松一下，沒有看清小問題可能導(dǎo)致大問題，只看到表面沒 有看到實質(zhì)。二是在落實上級要求上大打折扣。二是在落實上級要求上大打折扣。其實我們只要按照上 二是在落實上級要求上大打折扣。級的各項要求去做，就不會出現(xiàn)什么問題，也更能做到遵章守紀(jì)，但 我在落實過程中卻沒有原原本本的去做，擅自降低了標(biāo)準(zhǔn)。三是組織 三是組織 紀(jì)律觀念有所淡化，工作的指導(dǎo)思想不端正，不能很好的遵守好條令 紀(jì)律觀念有所淡化 條例，沒有時刻把集體的利益放在第一位。四是缺少監(jiān)督和督促。四是缺少監(jiān)督和督促。沒 四是缺少監(jiān)督和督促。有很好的發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，導(dǎo)致工作落實不到位，作風(fēng)飄浮。

（四）凈化風(fēng)氣方面 一是較真碰硬少，姑息遷就多。雖然自身在涉及到 xxx 敏感性問 一是較真碰硬少，姑息遷就多。題時能保持一種良好的道德情操，但在某些問題上不敢唱黑臉、不敢 得罪人，不敢較真，不敢碰硬。二是講原則少，將情面和感情多。雖然自身在大多數(shù)時間都能面 二是講原則少，將情面和感情多。前都能把原則擺在最前面，但有時由于礙于戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)情面，在休假、外出等原則性問題上放松了原則，將人情凌駕于原則之上了。反思剖析：權(quán)利是把雙刃劍，用好了，就純正了和諧的環(huán)境，用 不好，一個單位的風(fēng)氣也就隨之發(fā)生變化了。一是缺少勇于同不正之 風(fēng)作斗爭的勇氣和信心。沒能始終堅守住自己心靈的那一方凈土。二 是黨員的黨性沒有把握好。風(fēng)氣建設(shè)的好壞，直接體現(xiàn)在單位 xxx 的 黨性強(qiáng)不強(qiáng)，敢不敢同歪風(fēng)邪氣作斗爭。

二、整改措施 在下步工作中，我結(jié)合自身存在的問題，具體做到以下幾點：

（一）真心真意學(xué)理論。

（一）真心真意學(xué)理論。突出抓好自身理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步打牢思 真心真意學(xué)理論。想基礎(chǔ)。把學(xué)習(xí)從興趣、愛好和個人行為上升到立身之本的高度來對 待；不滿足老底子、現(xiàn)有的水平和能力，而要著眼需要構(gòu)建合理的知 識結(jié)構(gòu)；不把學(xué)習(xí)當(dāng)成裝飾門面、圖虛榮的假把式，而是要進(jìn)入思想，進(jìn)入決策。把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，端正樹立良 好形象的實際行動；轉(zhuǎn)化為堅定政治信念，時刻保持政治上的清醒和 堅定。

（二）只爭朝夕練素質(zhì)。

（二）只爭朝夕練素質(zhì)。盯住自身短板弱項，提高 xxx 能力和管 只爭朝夕練素質(zhì) 理能力的掌握。下一步，重點在室內(nèi)外 xxx、課件制作和體能上下功 夫。向上級領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向班子成員學(xué)、向?qū)W員學(xué)，力爭達(dá)到良好以上素 質(zhì)。當(dāng)好表率抓自律。樹立公正守紀(jì)的良好形象，凈化交往圈、（三）當(dāng)好表率抓自律。簡樸生活圈，遠(yuǎn)離誘惑，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。形成“靠 勤奮敬業(yè)、靠實績進(jìn)步、靠品德做人”的良好導(dǎo)向。聽招呼、守紀(jì)律，管好自己，帶好部署，為基層樹立良好形象。

（四）昂揚務(wù)實干事業(yè)。

（四）昂揚務(wù)實干事業(yè)。當(dāng) xxx 已有兩年多的時間了，到底還有 昂揚務(wù)實干事業(yè)。沒有朝氣、有沒有銳氣，能不能保持一種昂揚務(wù)實的精神狀態(tài)？這是 我自己經(jīng)常提醒自己的問題。我想，不管前途如何、發(fā)展怎樣，必須 把事業(yè)放在第一位，保持崇高的事業(yè)追求，視事業(yè)如生命，立足 xxxXX，奮發(fā)有為，為事業(yè)舍得犧牲自己的時間，舍得犧牲自己的精力，舍得 犧牲自己的名譽(yù)，舍得犧牲自己的職務(wù)，舍得犧牲自己的家庭和利益。

“講政治、顧大局、守紀(jì)律”教育活動 個人對照檢查

根據(jù)“講政治、顧大局、守紀(jì)律”教育計劃安排，結(jié)合近幾天的 學(xué)習(xí)收獲，對照“五查”要求，我認(rèn)真進(jìn)行了審視和反思。感到作風(fēng) 不實、標(biāo)準(zhǔn)較低、狀態(tài)不夠、差距較大等問題，在自己身上還不同程 度地存在。下面，我針對個人存在問題進(jìn)行對照檢查，不到之處請大 家批評指正。

一、主要存在的問題及原因分析

（一）在強(qiáng)化黨性觀念方面，認(rèn)識不深，理解不夠 主要表現(xiàn)：一是對堅定政治立場理解膚淺?？傆X得只要自己能落 一是對堅定政治立場理解膚淺。一是對堅定政治立場理解膚淺 實好領(lǐng)導(dǎo)的指示，完成好組織交給的工作，在重大原則問題上思想上 不長“毛”、行動上不出軌就可以了，缺乏對政治信念深層次的理解，缺乏必要的政治敏感性，尤其是對生活中的一些消極議論、灰色段子 聽之任之，缺乏做斗爭的勇氣和敏銳性。二是對黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)不 二是對黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)不 夠。在這方面，自己存在的差距較大，主要是積極主動學(xué)習(xí)的熱情不 高，有時就是學(xué)了，也是為了完成任務(wù)，滿足于寫在本上、記在紙上，對理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不到位，總有一種得過且過心理。三是黨員 三是黨員 的先鋒模范作用不明顯。的先鋒模范作用不明顯。一個是自身要求不夠嚴(yán)格，工作標(biāo)準(zhǔn)不高； 對 xxx 的工作、生活、學(xué)習(xí)幫助還很不夠，與“平時能看出來，關(guān)鍵 時刻能站出來，危險時刻能豁出來”的要求還有很大差距。

（二）在提高能力素質(zhì)方面，想多做少，缺乏緊迫感 在這方面，學(xué)習(xí)研究的精神不夠。有時即使想學(xué)點東西，也缺乏必要的恒心意志和緊迫意識。主要表現(xiàn)：一方面，對業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)研 一方面，一方面 究不夠。究不夠。工作中，只注重如何開展工作，怎樣完成任務(wù)，忽視了抓自 身的學(xué)習(xí)提高，沒有把通過學(xué)習(xí)提高促進(jìn)素質(zhì)提升，通過素質(zhì)提升促 進(jìn)工作開展有機(jī)結(jié)合起來，致使工作創(chuàng)新不夠。另一方面，對 xxx 抓 另一方面，另一方面 得不緊。得不緊。目前看，自身的軍事素質(zhì)與要求還有較大差距，雖然自己平時也練了，但在系統(tǒng)性和全面性上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己在提高軍事技能 的認(rèn)真程度和刻苦程度上還有一定惰性。

（三）在端正服務(wù) xxx 態(tài)度方面，工作不實，指導(dǎo)不夠 主要表現(xiàn)：一是調(diào)查研究不夠。平時自己到 xxx 走得比較少，對 一是調(diào)查研究不夠。一是調(diào)查研究不夠 xxx 的文化需求、思想反映掌握得不夠及時，使有些工作還局限在完 成在表面上，沒能真正做到 xxx 思想深處，沒能從根本上及時把上級 的精神貫穿到 xxx 思想中，落實到行動上，在一定程度上影響了工作 開展的質(zhì)量和效果。二是主動設(shè)計工作少。平時開展工作，還局限在 二是主動設(shè)計工作少。落實好上級精神，辦好日常工作上，主動設(shè)計工作的意識不強(qiáng)，有時 即使設(shè)計了也沒能很好地去抓落實，還存在推一推動一動的現(xiàn)象。

（四）在嚴(yán)格自身要求方面，自律不嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)較低 實實在在地講，近段時間自己在自身要求方面，不如以前嚴(yán)格了，自我要求明顯有所放松。有時候我感到，自己作為一名黨員，還存在 一些模糊認(rèn)識，比如，“自己是一個小 xxx，手中沒什么權(quán)力，不可能 出現(xiàn)問題”“社會風(fēng)氣都變壞了，再怎么治理也不可能有大改觀”等、等，有時滿足于自己做好就行了，對黨員應(yīng)有的斗爭性領(lǐng)會不深。

（五）在保持昂揚精神狀態(tài)方面，存在攀比，缺乏境界 自己在工作中能夠以“蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣”的要求規(guī)范自己的行為，始終保持旺盛的斗志和工作熱情，不管上級賦予什 么任務(wù)，自己從沒有怨言，堅決服從。但在工作中也存在一些問題，主要表現(xiàn)在“本位主義”還比較重，一些工作由于不是分工自己負(fù)責(zé) 的，就產(chǎn)生了躲避的行為，感到別人負(fù)責(zé)的工作，自己不應(yīng)當(dāng)介入或 插手，導(dǎo)致工作上的補(bǔ)位不及時；受自己的情緒和工作困難的影響，自己的工作熱情也不穩(wěn)定，順利時積極性就高一些，遇到困難而且比 較棘手，就會熱情下降，甚至出現(xiàn)鬧情緒的問題。

二、下步打算

1、加強(qiáng)政治理論和科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，努力提高自身綜合素質(zhì)。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，不斷積極主動地加強(qiáng)對政治理論和對現(xiàn)代科 學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，牢固樹立一個共產(chǎn)黨員的理想信念和宗旨意識，堅持 不懈地學(xué)習(xí)鄧小平理論的科學(xué)體系，在理論聯(lián)系實際、指導(dǎo)實踐上下 真功夫，不斷提高理論學(xué)習(xí)的效果，實現(xiàn)理論與實際相統(tǒng)一。

2、努力在提高自身素質(zhì)上使真勁、下真功。一個是在提升創(chuàng)新素 質(zhì)上下功夫，力爭在本職工作謀求新發(fā)展在 xxx 素質(zhì)上下功夫，重點 在提高基本技能上加強(qiáng)學(xué)習(xí)，力爭在 xxx 技能操作上有新的突破，此 外，還要積極參加各種大型活動，在活動中摔打錘煉自己，提高組織 能力和協(xié)調(diào)能力。

3、在學(xué)懂、弄懂上下功夫。在工作中用創(chuàng)新理論指導(dǎo)工作實踐，不斷改進(jìn)工作方法，提高工作效率，工作中科學(xué)分析 xxx 需求、認(rèn)真 梳理難點問題，合理解決 xxx 問題，注重指導(dǎo) xxx 工作的實效性。

4、在嚴(yán)格自律上下功夫。在生活中嚴(yán)格遵守 xxx 和 xxx 的規(guī)章制 度，抵制模糊認(rèn)識端正思想態(tài)度，時刻把自重、自省、自警、自勵的 要求自覺落實到工作生活中去，在政治紀(jì)律和理想信念方面更加嚴(yán)格

要求自己。

按照 xxx“講政治、顧大局、守紀(jì)律”集中學(xué)習(xí)教育活動的計劃安排，對照自身的學(xué)習(xí)、工作、生活實際，解剖思想、反思工作，深感自身 存在的問題不少。結(jié)合此次教育的 4 個方面需要查找和解決的問題，進(jìn)行自我剖析，不妥不到之處請同。范文講政治顧大局守紀(jì)律個人對照檢查及整改措施由004km.cn搜集自網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友上傳，版權(quán)歸原作者所有，本文主要是關(guān)于檢查,整改,措施,對照,個人,紀(jì)律,政治,xxx,工作,學(xué)習(xí)的，希望大家尊重原創(chuàng)者的知識產(chǎn)權(quán)。

-按照 xxx“講政治、顧大局、守紀(jì)律”集中學(xué)習(xí)教育活動的計劃安排，對照自身的學(xué)習(xí)、工作、生活實際，解剖思想、反思工作，深感自身 存在的問題不少。結(jié)合此次教育的 4 個方面需要查找和解決的問題，進(jìn)行自我剖析，不妥不到之處請同志們批評指正。

一、對照檢查

（一）黨性修養(yǎng)方面 黨性修養(yǎng) 一是黨性觀念樹的不牢。一是黨性觀念樹的不牢。通過幾天的學(xué)習(xí)教育，深感自己黨性觀 黨性觀念樹的不牢 念樹的還不夠牢固，魂意識還有偏差，XX 具體表現(xiàn)在： 一是循規(guī)守舊。由于個人對創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)理解不深不透，在抓 xxx 建設(shè)和落實工作上 憑經(jīng)驗、靠感覺，缺乏主動性和創(chuàng)造性。二是學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正。這 些年來，我能充分認(rèn)清學(xué)習(xí)對一個人的理想信念、政治素養(yǎng)及綜合素 質(zhì)的的重要作用，但實際過程中，學(xué)習(xí)的動因還不是十分純正。比如，在學(xué)習(xí)的目的上、學(xué)習(xí)的動機(jī)上還不夠明確，有時把學(xué)習(xí)當(dāng)負(fù)擔(dān)，缺 乏認(rèn)真鉆研的覺悟和熱情，心浮氣躁，態(tài)度淡漠，事務(wù)性工作多了就 坐不下來，鉆不進(jìn)去，單純地為完成任務(wù)而學(xué)，裝門面，擺樣子，敷 衍應(yīng)付；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)裝飾，往往追求表面的東西、形式的東西的時 候多，應(yīng)付檢查、求取一個好形象的時候多。追求字?jǐn)?shù)、篇數(shù)這種表 象的東西；有時把學(xué)習(xí)當(dāng)消遣，把讀一些非理論書籍、小報新聞等當(dāng) 作學(xué)習(xí)。二是大局意識有差距。二是大局意識有差距。一是小集體主義思想時有存在。作為一名 大局意識有差距。xxx 有時總抹不開 xxx 這個小圈子，不能站在 xxx 的角度考慮問題，-1-存在先辦 xxx 的事后辦 xxx 的事等問題的存在。二是摻雜個人感情干 工作。個人在工作的情緒化上還時有存在，表揚幾句就多干點，批評 幾句就撂挑子，或是上級檢查出問題后，老從客觀找原因，認(rèn)為是人 家對單位和個人有看法。三是號令意識淡化。三是號令意識淡化。一是工作不細(xì)致，工作標(biāo)準(zhǔn)低。在落實工作 號令意識淡化 中，只注重表面不深入研究，只照顧大局不研究細(xì)節(jié)，只照搬照套不 結(jié)合實際，平時細(xì)節(jié)性的東西不在乎不較真，時間長了，工作標(biāo)準(zhǔn)就 降低了。二是強(qiáng)調(diào)客觀理由，等靠思想強(qiáng)。在落實上級通知指示有困 難時，不是積極的想辦法，創(chuàng)造條件，而是過分的強(qiáng)調(diào)客觀理由，等 待上級幫助解決，導(dǎo)致了問題的發(fā)生。三是上下一般粗，只布置不檢 查。上級布置什么，我們就傳達(dá)什么，沒有拓展，沒有結(jié)合本單位實 際，沒有具體的責(zé)任人，一級傳達(dá)一級，到末端落實到少，沒人檢查 和反饋，往往工作都是不了了之。剖析反思： 源于思考的深度不到位。這些年來，雖然能夠主 剖析反思：一是源于思考的深度不到位。動參加 xxx 的理論學(xué)習(xí)，但滿足于到了、聽了、學(xué)了、記了，對新的 觀點很少能夠深入地、系統(tǒng)地、聯(lián)系地思考。總感到只要大的方向不 跑偏，行動不越軌，把握住自己，不一定什么事都要從理論上去攻破，對理論于世界觀的作用、于政治素質(zhì)的作用、于理想信念的作用看得 比較淺、比較淡。組織體會交流，自己也是斷章取義，應(yīng)付了事。二是源于學(xué)用的結(jié)合不緊密?？偢械?，學(xué)是學(xué)、干是干，學(xué)習(xí)靠腦子，源于學(xué)用的結(jié)合不緊密。工作還得靠經(jīng)驗，找不準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點或者說“抓手” 學(xué)與用“兩。層皮”的后果，雖然在行動上也不一定出什么大格、犯什么大錯，但缺 乏理論含量的實踐容易迸發(fā)出這樣那樣的矛盾或困惑，一旦在生活中-2-遇到難以理解的事、在工作中遇到打擊和挫折，就是出現(xiàn)“鉆牛角尖”，對一些現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而出現(xiàn)發(fā)牢騷、講怪話的問題。三是源于思 三是源于思 三是 想意識的淡化。想意識的淡化。無論是號令意識不強(qiáng)還是不能顧全大局，都與平時不 加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)有直接關(guān)系，學(xué)習(xí)不端正，教育不到位，交流體 會不準(zhǔn)備，都導(dǎo)致了思想意識的滑坡。

（二）事業(yè)心責(zé)任感方面 事業(yè)心責(zé)任感 一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。一是素質(zhì)還不夠全面。表現(xiàn) 責(zé)任意識不強(qiáng)，敬業(yè)精神欠缺。在：xxx 水平不高，對所任教的科目只是浮于表面，沒有深入研究； 統(tǒng)籌規(guī)劃能力不強(qiáng)，身為一名 xxx、，對 xxx 的建設(shè)缺少統(tǒng)一調(diào)控和設(shè) 計能力，往往造成工作的忙亂，導(dǎo)致了 xxx 在管理上存在一定的漏洞。二是敬業(yè)精神欠缺。有時由于工作的沖突，該開的會沒有開，該上的 課沒有上，該查的哨沒有查，該跟的課沒有跟，該談的心沒有談。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。一方面是模范帶頭有欠缺。二是表率作用不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯。特別是在平時的大型任務(wù)和勞動中，指揮的時間多，動手干活的時間 少，平時要求 xxx 做到的多，自己落實的少，沒能做到處處做榜樣。另一方面是 xxx 人形象保持不夠經(jīng)常。主要表現(xiàn)在：有時言談舉止比 較隨便，著裝不整，不能按 xxx 要求落實，出現(xiàn)三手現(xiàn)象等。不能和 xxx 干在一起，玩在一起，“五同”堅持不好。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。三是標(biāo)準(zhǔn)意識不高，以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)。一方面是標(biāo) 以應(yīng)付檢查和蒙混過關(guān)為標(biāo)準(zhǔn) 準(zhǔn)意識淡化。記得任 xxx 長之初，各項工作標(biāo)準(zhǔn)均能堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要 求，但現(xiàn)在工作標(biāo)準(zhǔn)有了明顯的下降，不能“細(xì)看、細(xì)摳、細(xì)查” 在 xxx，的內(nèi)部秩序的規(guī)范上表現(xiàn)最為明顯。另一方面是工作不“細(xì)” 不“實”。平時表揚的聲音多，批評的聲音少，諒解問題的多，監(jiān)督和指導(dǎo)工作的少，工作布置的多，具體方法教的少，談表面的多，深入一線督導(dǎo) 的少，看成績的多，談問題的少，沒有真正撲下身子摸實情，談隱患，沒有面對面的教方法、解難題，對傾向性問題把握不準(zhǔn)，對人員情況 掌握不多；規(guī)定制定了，但沒有遵循，制度明確了，但沒有落實。反思剖析：針對以上問題，我認(rèn)為因為三種狀態(tài)引起的。一是不 求進(jìn)取的消極狀態(tài)。在工作做了，但沒得到領(lǐng)導(dǎo)或上級的肯定時，就 可能產(chǎn)生一種消極的心理，認(rèn)為干不干都一個樣，也導(dǎo)致了部分時間 責(zé)任心的缺失。二是隨大溜的松懈狀態(tài)。有時有一種自滿的心理，認(rèn) 為可以了，可以停下來歇歇了，還有時放不下 xxx 的架子，不虛心，不能腳踏實地。三是迷迷糊糊的停滯狀態(tài)。有些時候，特別是在工作 和生活上遇到挫折時，不能樹立明確的目標(biāo)，混的思想比較嚴(yán)重，單 純的圖舒服，靠時間，同時也導(dǎo)致了工作標(biāo)準(zhǔn)的降低

（三）遵規(guī)守紀(jì)方面。一是制度落實不嚴(yán)。一方面是在法規(guī)制度的學(xué)習(xí)上不經(jīng)常。雖然 一是制度落實不嚴(yán)。xxx 每周都安排學(xué)習(xí)各項法規(guī)制度，但自己以各種借口溜邊的多，參 與學(xué)習(xí)的少，導(dǎo)致了有法不知，有法不依的現(xiàn)象發(fā)生，也為各種安全 埋下隱患。另一方面是 xxx 制度落實不好。有時正常的 xxx 制度堅持 不好。二是自律意識不強(qiáng)。雖然在自身沒有出現(xiàn)賭博、酒后駕車、出入 二是自律意識不強(qiáng)。不健康場所等大的問題的出現(xiàn)，但在自我約束上還比較欠缺，如有時 非因公外出穿 xxx 裝、自己不喝卻縱容部署喝酒等問題。有漏洞。主要是表現(xiàn)在部分 xxxxx 的歸檔上有時不 三是安全 xxx 有漏洞。夠及時，個人手中留存 xxx 文件等問題。

反思剖析：一是思想不夠重視。老以為在自己身上大事出不了，一是思想不夠重視。一是思想不夠重視。小事可以放松一下，沒有看清小問題可能導(dǎo)致大問題，只看到表面沒 有看到實質(zhì)。二是在落實上級要求上大打折扣。二是在落實上級要求上大打折扣。其實我們只要按照上 二是在落實上級要求上大打折扣。級的各項要求去做，就不會出現(xiàn)什么問題，也更能做到遵章守紀(jì)，但 我在落實過程中卻沒有原原本本的去做，擅自降低了標(biāo)準(zhǔn)。三是組織 三是組織 紀(jì)律觀念有所淡化，工作的指導(dǎo)思想不端正，不能很好的遵守好條令 紀(jì)律觀念有所淡化 條例，沒有時刻把集體的利益放在第一位。四是缺少監(jiān)督和督促。四是缺少監(jiān)督和督促。沒 四是缺少監(jiān)督和督促。有很好的發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，導(dǎo)致工作落實不到位，作風(fēng)飄浮。

（四）凈化風(fēng)氣方面 一是較真碰硬少，姑息遷就多。雖然自身在涉及到 xxx 敏感性問 一是較真碰硬少，姑息遷就多。題時能保持一種良好的道德情操，但在某些問題上不敢唱黑臉、不敢 得罪人，不敢較真，不敢碰硬。二是講原則少，將情面和感情多。雖然自身在大多數(shù)時間都能面 二是講原則少，將情面和感情多。前都能把原則擺在最前面，但有時由于礙于戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)情面，在休假、外出等原則性問題上放松了原則，將人情凌駕于原則之上了。反思剖析：權(quán)利是把雙刃劍，用好了，就純正了和諧的環(huán)境，用 不好，一個單位的風(fēng)氣也就隨之發(fā)生變化了。一是缺少勇于同不正之 風(fēng)作斗爭的勇氣和信心。沒能始終堅守住自己心靈的那一方凈土。二 是黨員的黨性沒有把握好。風(fēng)氣建設(shè)的好壞，直接體現(xiàn)在單位 xxx 的 黨性強(qiáng)不強(qiáng)，敢不敢同歪風(fēng)邪氣作斗爭。

二、整改措施

在下步工作中，我結(jié)合自身存在的問題，具體做到以下幾點：

（一）真心真意學(xué)理論。突出抓好自身理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步打牢思 真心真意學(xué)理論。想基礎(chǔ)。把學(xué)習(xí)從興趣、愛好和個人行為上升到立身之本的高度來對 待；不滿足老底子、現(xiàn)有的水平和能力，而要著眼需要構(gòu)建合理的知 識結(jié)構(gòu)；不把學(xué)習(xí)當(dāng)成裝飾門面、圖虛榮的假把式，而是要進(jìn)入思想，進(jìn)入決策。把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，端正樹立良 好形象的實際行動；轉(zhuǎn)化為堅定政治信念，時刻保持政治上的清醒和 堅定。

（二）只爭朝夕練素質(zhì)。盯住自身短板弱項，提高 xxx 能力和管 只爭朝夕練素質(zhì) 理能力的掌握。下一步，重點在室內(nèi)外 xxx、課件制作和體能上下功 夫。向上級領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向班子成員學(xué)、向?qū)W員學(xué)，力爭達(dá)到良好以上素 質(zhì)。當(dāng)好表率抓自律。樹立公正守紀(jì)的良好形象，凈化交往圈、（三）當(dāng)好表率抓自律。簡樸生活圈，遠(yuǎn)離誘惑，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。形成“靠 勤奮敬業(yè)、靠實績進(jìn)步、靠品德做人”的良好導(dǎo)向。聽招呼、守紀(jì)律，管好自己，帶好部署，為基層樹立良好形象。

（四）昂揚務(wù)實干事業(yè)。當(dāng) xxx 已有兩年多的時間了，到底還有 昂揚務(wù)實干事業(yè)。沒有朝氣、有沒有銳氣，能不能保持一種昂揚務(wù)實的精神狀態(tài)？這是 我自己經(jīng)常提醒自己的問題。我想，不管前途如何、發(fā)展怎樣，必須 把事業(yè)放在第一位，保持崇高的事業(yè)追求，視事業(yè)如生命，立足 xxxXX，奮發(fā)有為，為事業(yè)舍得犧牲自己的時間，舍得犧牲自己的精力，舍得 犧牲自己的名譽(yù)，舍得犧牲自己的職務(wù)，舍得犧牲自己的家庭和利益。