第一篇：堅守意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地

堅守意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地

——南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課改革創(chuàng)新探索

作者：黃明瑞 《光明日報》（2016年12月27日 14版）

【職教探索】

近年來，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院立足于全國首批示范性高職院校的實際，在思政課教育教學(xué)改革中，通過加強思政隊伍建設(shè)、思政教學(xué)改革和思政資源整合等，切實把黨的路線、方針、政策融入教材、課堂和學(xué)生頭腦，在堅守意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地方面取得了明顯效果。

加強隊伍建設(shè)，解決思政教育主體問題

教師是人類靈魂的工程師，承擔著教書育人的神圣使命。要堅守黨的意識形態(tài)陣地，從根本上說要打造一支“爭當四個引路人，爭做四有好老師”的思政骨干教師隊伍。

加強理論學(xué)習(xí)。近年來，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立健全常態(tài)化思想政治理論學(xué)習(xí)制度機制。充分利用雙周理論學(xué)習(xí)、黨委理論中心組、黨政聯(lián)席會等組織廣大教職員工把黨的十八屆六中全會精神和總書記系列重要講話精神、全國高校思想政治工作會議精神的學(xué)習(xí)，與當前形勢、思想狀況、工作實際相結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)成為任務(wù)、成為需要、成為習(xí)慣，不斷提升廣大教師思想政治理論素養(yǎng)。

強化主體意識。傳道者自己首先要明道、信道。思政課教師是堅守意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地的一線戰(zhàn)斗員，必須把堅定理想信念作為首要任務(wù)，自覺抓好學(xué)習(xí)，增強黨性修養(yǎng)，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

加強教師培養(yǎng)。深入推行教學(xué)導(dǎo)師制，實施“一對一”的結(jié)對培養(yǎng)，加強思想政治理論課專職青年教師、校內(nèi)兼職青年教師的培養(yǎng)。通過結(jié)對培養(yǎng)，骨干教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)難點等方面全面指導(dǎo)，促進青年教師能力素質(zhì)提高。同時，注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實踐教學(xué)活動，提高思政課教師業(yè)務(wù)能力，促進青年教師教學(xué)科研工作發(fā)展。

加強教學(xué)改革，解決思政教育抓手問題

思想政治教育改革是積極推進黨的路線、方針、政策進科研、進學(xué)科、進意識形態(tài)陣地，努力培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要抓手。學(xué)校緊扣思想政治教育教學(xué)這根本抓手，把改革創(chuàng)新貫徹教育教學(xué)全過程取得重大成效。

加強理論研究。繼續(xù)發(fā)揚思想政治教育課的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極開展黨的十八屆六中全會精神和總書記系列重要講話精神、全國高校思想政治工作會議精神等的學(xué)習(xí)、研究、闡釋、宣傳等各項工作。尤其以學(xué)校人文社部為龍頭，圍繞以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略等一系列重大理論和實踐問題開展教學(xué)和科研，努力做到論證充分、以理服人，進一步堅定廣大師生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。目前，學(xué)校主持教育部人文社會科學(xué)研究項目1項，區(qū)級項目8項，市級項目3項，校級項目2項，部門項目8項。

深化教學(xué)改革。以培育和弘揚社會主義核心價值觀為重點，扎實推進中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦，教育引導(dǎo)學(xué)生提升道德素養(yǎng)，增強法治意識，樹立奉獻精神。注重“請進來”和“走出去”相結(jié)合的教學(xué)方式方法，設(shè)置專題教學(xué)和學(xué)習(xí)導(dǎo)師等，推進項目化實踐教學(xué)活動，推動思政課思想理念的轉(zhuǎn)變，促進學(xué)生全面發(fā)展。通過舉辦系列專題報告，建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族大歌傳承基地”“壯族嘹歌傳承基地”“密洛陀文化研究基地”等，讓廣大師生接受民族藝術(shù)精粹的熏陶，樹立家國情懷，進一步發(fā)揮思政課程實效性的顯性作用。

優(yōu)化服務(wù)創(chuàng)新。思想政治工作從根本上說是做人的工作。大學(xué)生是我國社會科學(xué)文化水平和精神文化需求較高的重要社會群體。學(xué)校緊緊圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，優(yōu)化教育教學(xué)服務(wù)理念，充分利用優(yōu)質(zhì)資源，推進思政課網(wǎng)絡(luò)課程進校園、探索以面授與網(wǎng)絡(luò)“雙軌并行”的課程運行機制，推行微信教學(xué)管理平臺、“人文導(dǎo)師制”工作制，開展“人文南職”系列校園文化活動，創(chuàng)造和生產(chǎn)日益豐富的高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需要，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

加強資源整合，解決思政教育陣地問題

通過創(chuàng)新開展“人文南職”系列活動，充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)團隊、心理健康教育教學(xué)團隊、人文素質(zhì)教學(xué)團隊三支教學(xué)團隊的作用，探索學(xué)校、企業(yè)、社會、政府多方聯(lián)動、協(xié)同創(chuàng)新的開放育人機制，促進學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

實施開放教育。以認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十八大精神及總書記的系列講話精神，扎實推進“四個全面”戰(zhàn)略部署“進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦”的“三進”工作，全面提高大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)與社會責任感。通過“人文周”活動平臺聚焦區(qū)域民族文化，形成區(qū)域民族文化論壇、民俗風情體驗、“美麗中國多彩民族”圖片展、“民族魂 中國夢”民族文化電影節(jié)等教學(xué)實踐。通過舉辦“非遺學(xué)坊”，邀請知名專家學(xué)者等開展系列專題講座，推動非遺進校園，開拓廣大師生的文化視野和學(xué)術(shù)理念，提升校園文化內(nèi)涵建設(shè)質(zhì)量。

加強校企合作。充分利用全國首批示范性高職院校的優(yōu)勢，加強與行業(yè)企業(yè)多層次寬領(lǐng)域深度合作，整合智力、人才，資本、知識、技術(shù)、管理等方面的資源，持續(xù)開發(fā)和推動《中國古代文明禮儀》《多彩廣西民族文化》，建設(shè)教育部第一批國家級精品資源共享課《旅游越南語視聽說》系列課程，大力推動人文教育“引進來”和“走出去”，逐步實現(xiàn)基于校企合作、協(xié)同創(chuàng)新、共同育人背景下的優(yōu)質(zhì)課程的自主開發(fā)模式。

建立長效機制。堅持“以人為本、全面實施素質(zhì)教育”的目標，科學(xué)構(gòu)建人文教育課程體系，著力推動科教結(jié)合、產(chǎn)教融合、校企合作協(xié)同育人機制建設(shè)，由“單一教育”向“全面育人”轉(zhuǎn)變，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，深化教育教學(xué)改革，真正面向全體學(xué)生、結(jié)合學(xué)科特點、分類施教、強化實踐，切實增強學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

（黃明瑞，作者系南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記）

第二篇：種好“責任田”,堅守“主陣地”

種好“責任田”，堅守“主陣地”

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好！

回顧老君廟初中主持工作近一年來走過的路程，真是百感交集，用一句話概括就是：“困難與順境交替，機遇與挑戰(zhàn)并存”。在局黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下、在老君廟鎮(zhèn)黨委政府的大力支持下，緊緊圍繞局黨組提出的“強化學(xué)校管理、打造高效課堂、全面提升教育教學(xué)質(zhì)量”這一工作思路，按照工作計劃，以管理好學(xué)校為責任田，以打造高效課堂為主陣地，以全面提升教育教學(xué)質(zhì)量為主產(chǎn)，取得了驕人的成績。我校全體教職工在教育行政主管部門領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，勵精圖治，開拓創(chuàng)新，不斷進取的一年；是老君廟初中不斷發(fā)展壯大，邁上新的征途，現(xiàn)就學(xué)校工作簡要匯報如下：

一、智慧引領(lǐng)團隊，和諧贏得發(fā)展

1.轉(zhuǎn)變思想：針對趙局長對老君廟初中教師“固步自封、不思進取、自以為是”的評價，痛定思痛，我們加強學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)趙局長一系列講話精神、學(xué)習(xí)外校先進的辦學(xué)理念、學(xué)習(xí)新形勢下教育對教師的工作要求，徹底扭轉(zhuǎn)這一不利局面。

2.樹立形象：以“服務(wù)”為根本，逐步樹立學(xué)校班子新形象。調(diào)整部分領(lǐng)導(dǎo)班子的分工，使其人盡其才；落實“承包責任制”，班子主要成員堅持上課、聽課；繼續(xù)年級主任負責制，抓好各年級的教育教學(xué)和日常管理；班子成員與一個后進學(xué)生建立“一幫一”結(jié)對子幫教關(guān)系。對年級組、后進學(xué)生進行實實在在的指導(dǎo)和幫助。

3.深入一線：班子成員都堅持上課、聽課、評課，我本人每學(xué)期都聽課在60節(jié)以上，評課在30節(jié)以上。作為校長，我的主要精力和工作都放在抓教育教學(xué)管理上，經(jīng)常和老師們探討課堂教學(xué)和教改教研，自己也做到堅持學(xué)習(xí)理論和參加繼續(xù)教育，掌握學(xué)校教學(xué)工作的第一手資料和信息，對教學(xué)工作深入了解，崇尚實干，工作效率較高。

4.激發(fā)熱情：實行全員全崗聘任制。學(xué)校聘任年級主任，年級主任聘班主任，再由班主任聘任本班教師，落聘者調(diào)整其教學(xué)崗位、或下小學(xué)支教，增強教師的危機意識，激發(fā)全員工作熱情。

5.修章立制：預(yù)謀強兵，制度先行，堅持用制度管理，而不是用人管理。針對績效、考績、職稱等多項規(guī)章制度，學(xué)校進行了切實有效的修訂，真正做到了獎優(yōu)罰劣，保證學(xué)校各項工作的平穩(wěn)開展。

二、堅守課改陣地，構(gòu)建高效課堂

1.把脈課堂：受教師思想狀況的影響，我校的課改工作始終處于低谷，表現(xiàn)在：一是常態(tài)課教師疲于應(yīng)付；二是缺乏優(yōu)秀者起示范引領(lǐng)作用。

2.強力推進：成立推進汝南模式工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定構(gòu)建汝南模式工作計劃，加強課堂模式監(jiān)管；把課改與評優(yōu)評先晉級職稱等掛勾，讓積極踐行課改者得到獎勵。

3.活動引領(lǐng)：我們帶領(lǐng)骨干教師到東官莊一中、和孝初中、常興一中、常興二中等學(xué)校學(xué)習(xí)，感受他們先進的課改理念和管理；組織全體一線教師參加由清華園學(xué)校主辦的暑期高效課堂建設(shè)培訓(xùn)講座，促使教師對課改理念和方法的再學(xué)習(xí)；和清華園學(xué)校、韓莊初中等八所初中結(jié)成課改聯(lián)盟，定期派教師到校交流、學(xué)習(xí)；邀請縣一中王紅、雙語劉玲等名師到我校傳經(jīng)送寶；扎實開展“五課一賽”活動，評選自己的課改能手，起示范引領(lǐng)作用。

4.關(guān)注成長：制定青年教師成長方案，建立老君廟初中青年教師成長庫，簽定師徒結(jié)對協(xié)議，提供外出學(xué)習(xí)機會，促進教師專業(yè)成長，完善青年教師成長檔案。

三、形成育人特色，促進全面提升

1.精準定位：學(xué)校樹立“科學(xué)化、人文化、民主化、專業(yè)化”的管理思想，科學(xué)的制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃；詳實的擬定學(xué)校工作計劃，始終把德育放在首位，確立育人為本、以德為先的德育理念；堅持教學(xué)工作的系統(tǒng)化、規(guī)范化、標準化、特色化管理思想，學(xué)校教育教學(xué)工作有聲有色，業(yè)績突出。后勤保障工作、安全教育工作等有序開展，為教育教學(xué)保駕護航。

2.特色平臺：在“以人為本”教育思想指導(dǎo)下，發(fā)展多樣化的特色教育，以適應(yīng)學(xué)生個性健康均衡全面的發(fā)展需要。把感恩勵志教育、元旦節(jié)文藝演出、大課間陽光體育活動等一系列教育教學(xué)活動開展得如火如荼。

3.閱讀教學(xué)：每周開設(shè)一節(jié)閱讀課，讓閱讀教學(xué)有時間保證；充分利用豐富的圖書資源，讓閱讀教學(xué)有內(nèi)容保證；創(chuàng)辦校報《小荷報》，讓閱讀教學(xué)的優(yōu)秀成果有展示陣地。

一年來，我們學(xué)校安全零事故，食品衛(wèi)生嚴格要求無差錯。在工作中我們盡管取得了一些成績，但是靜靜反思所走過的路，我覺得仍有許多遺憾和不甘，：不甘心為何學(xué)校尚未能形成濃厚的教科研活動的氛圍；不甘心于我校教師工作作風轉(zhuǎn)變的不明顯；不甘心于學(xué)生養(yǎng)成教育的不理想；不甘心于我們課堂小組合作學(xué)習(xí)建設(shè)的步履蹣跚；這一系列的工作軟脅，讓我們有了更深層次的思考，雖然不會有立竿見影的辦法，但我們在努力改變，我相信：只要種好“責任田”，堅守“主陣地”，終有花開爭艷時。

第三篇：堅守思想政治課主陣地 加強中學(xué)生思想道德建設(shè)

堅守思想政治課主陣地

加強中學(xué)生思想道德建設(shè)

榆中縣第九中學(xué)-----李錦江

社會在不斷發(fā)展，歷史在永遠前行，青少年永遠是人類社會中最活躍的一個群體。如何提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是擺在我們面前的一個迫切需要研究和解決的重要問題，在這個時候，中共中央國務(wù)院通過了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，這是我們黨貫徹“十六”大精神、切實加強思想道德建設(shè)，特別是加強青少年思想道德建設(shè)的一個重大舉措，也是我們國家重視和關(guān)心未成年人健康成長的突出表現(xiàn)。加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)是一項全民性的偉大工程，需要我們?nèi)鐣膮⑴c和努力。中學(xué)生是未成年人中占比例很大的群體，思想政治課又是對中學(xué)生進行思想道德教育的主戰(zhàn)場，所以學(xué)校在加強中學(xué)生思想道德建設(shè)方面肩負著特殊的使命，那么學(xué)校應(yīng)如何堅守思想政治課主陣地，更好的推進中學(xué)生思想道德建設(shè)呢？

一、首先提高教師自身的思想道德素質(zhì)，推進中學(xué)生思想道德建設(shè)

加強中學(xué)生思想道德建設(shè)，就要首先加強教師自身的思想道德建設(shè)，提高教師自身的思想道德素質(zhì)。因為中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀形成的重要時期，教師的品德和言行直接影響著學(xué)生的品德和言行，他們的道德修養(yǎng)和自身的品行素質(zhì)將對學(xué)生的一生產(chǎn)生非常重要的影響。雖然目前中學(xué)思想政治教師的整體素質(zhì)不錯，但是，我們不能不看到，社會上仍有一部分教師在市場經(jīng)濟的大潮中，經(jīng)不起金錢的誘惑，形成了一切向“錢”看的時代觀念，他們把這種思想帶進了學(xué)校，帶進了課堂，影響著自己的學(xué)生；還有的老師道德缺失，干出了一些令人震驚的事；還有的老師在課堂上講著要孝敬父母，可是生活中卻在虐待自己的老人，這一切都潛移默化的影響著我們的學(xué)生，所以加強教師自身的思想道德建設(shè)，建立一支思想道德高素質(zhì)的教師隊伍，是加強中學(xué)生思想道德建設(shè)的前提。教師要不斷加強自身的思想道德修養(yǎng)，進一步學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，從自身做起，不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，不斷塑造自己完美的教師形象，只有這樣我們才能用教師自身的人格魅力去影響自己的學(xué)生，推進中學(xué)生思想道德建設(shè)。

二、充分利用思想政治課的學(xué)科性質(zhì)，探索中學(xué)生思想道德建設(shè)的新途徑

思想政治課是對學(xué)生系統(tǒng)進行公民品德教育和初步的馬克思主義常識教育以及有關(guān)社會科學(xué)常識教育的必修課，是學(xué)校德育工作的主渠道，思想政治課的這一德育性質(zhì)決定了教育的內(nèi)容：初一政治課主要是對學(xué)生進行良好心理品質(zhì)，高尚道德情操和正確思想方法的教育；初二政治課是對學(xué)生進行法律常識教育，幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代化社會生活所需要的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為；初三政治課主要是對學(xué)生進行社會主義發(fā)展常識和我國基本國情的教育，使學(xué)生理解中國走社會主義道路的根本原因，明確建設(shè)有中國特色社會主義是當代青年的歷史使命，幫助學(xué)生樹立崇高的社會理想，增強社會責任感，立志做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，可見，初中三個年級的思想政治課都貫穿著公民的思想道德教育，我們的政治教師要充分利用本學(xué)科的德育性質(zhì)，依托三個年級的思想政治教育內(nèi)容，從本地區(qū)、本學(xué)校的實際入手，探索適合中學(xué)生特點的思想道德教育的新途徑，開展形式多樣的教育活動。比如我們清苑縣在抗日戰(zhàn)爭中創(chuàng)造了舉世聞名的地道戰(zhàn)，我們就可以充分利用冉莊的地道遺址對學(xué)生進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，增強學(xué)生民自尊心和自豪感；再如我們可以結(jié)合“神州五號”發(fā)射成功的事例讓學(xué)生展開專題討論，增強學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生自強不息、敢于創(chuàng)新、勇于奉獻的民族精神?？傊?，我們要特別重視從本地區(qū)的實際情況出發(fā)，聯(lián)系社會生活和學(xué)生的實際，從正在發(fā)生的活生生的實際中尋找教育源泉，選取鮮活的有價值的事例與學(xué)生共同討論，引導(dǎo)和幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力，樹立正確的情感、態(tài)度和價值觀。

三、結(jié)合中學(xué)生思想道德實際，推進未成年人思想道德建設(shè)

我國約有4億未成年人，這是一個十分龐大的群體，雖然說我國未成年人的思想道德總體上是好的，但是我們也應(yīng)該看到，近年來國際國內(nèi)環(huán)境的變化給未成年人思想道德建設(shè)帶來一系列不容忽視的問題；國際敵對勢力利用各種途徑加緊對我國未成年人思想文化滲透；國內(nèi)某些腐朽沒落的生活方式嚴重影響著未成年人；一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義、以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)腐蝕著他們的心靈?？梢哉f未成年人的思想道德現(xiàn)狀不容樂觀，必須引起我們?nèi)鐣母叨戎匾暎貏e是中學(xué)思想政治工作者要充分利用思想政治課這一德育教育的主戰(zhàn)場，幫助學(xué)生在人生的征程中樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，用我們教師自身的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

總之，未成年人的思想道德建設(shè)是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，學(xué)校作為未成年人思想政治工作主陣地，要時刻認識到這一重任，不斷探索適應(yīng)未成年人特點的思想道德建設(shè)的新途徑，從總體上推進未成年人思想道德建設(shè)。

第四篇：夯實文化之基 堅守意識形態(tài)主陣地

夯實文化之基

堅守意識形態(tài)主陣地

一、當代青年意識形態(tài)現(xiàn)狀

主流意識形態(tài)是一個國家、民族和社會在長期共同的認識和實踐活動中，形成的內(nèi)在穩(wěn)定的價值體系，是國家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。在當代中國，主流意識形態(tài)實質(zhì)是社會主義核心價值觀。隨著社會生活多樣、多元、多變的時代特征日益顯露，現(xiàn)代科技手段和大從傳媒的交互作用下，多種價值觀強烈沖擊和影響著當代青年的價值觀念，在不少青年中存在著游離、淡化主流意識形態(tài)的現(xiàn)象。

根據(jù)一份對幾所在校青年大學(xué)生的問卷調(diào)查研究顯示，被調(diào)查的青年學(xué)生60%選擇不信仰馬克思主義指導(dǎo)思想，在對“個人成長關(guān)系與認為馬克思主義作為指導(dǎo)思想是否密切”的問題上，選擇不確定（24%）和不密切共占43%。13%的青年學(xué)生不人為“自己應(yīng)有國家興亡，匹夫有責的政治責任，在對傳統(tǒng)道德觀念的認同上中，僅25%的大學(xué)生認為”，傳統(tǒng)道德是經(jīng)濟文化的需要”，20%的青年學(xué)生認為“傳統(tǒng)道德應(yīng)不予干涉，任由時代將其滅亡?！蓖ㄟ^這些數(shù)據(jù)我們可以看出，現(xiàn)代青年存在意識形態(tài)游離，淡化主流意識形態(tài)現(xiàn)象。

二、夯實青年意識形態(tài)教育文化根基的重要意義

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，它的開展應(yīng)該有深厚的文化底蘊，青年意識形態(tài)教育的開展離不開對深層次文化根源的挖掘。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的革命文化為青年意識形態(tài)教育提供了精神洗禮，社會主義先進文化為青年意識形態(tài)教育提供了價值指引。

意識形態(tài)是文化的核心，是產(chǎn)生文化差異的重要根源；意識形態(tài)的沖突，歸根結(jié)底是文化的沖突；意識形態(tài)教育只有借助文化的滋養(yǎng)來壯大自己，才能站在國家高度對青年進行教育，同時揭露西方文化交流、文化融合背后暗藏的意識形態(tài)企圖。所以夯實意識形態(tài)教育的文化根基有重要意義。

三、煤勘集團青年如何加強意識形態(tài)之基

（一）堅定文化自信

文化是一個民族最深厚的精神底蘊，***在慶祝中國共產(chǎn)黨成立

周年大會上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”“文化自信”的提出，給各項工作探究文化根源帶來了強大的精神動力。

文化自信來源于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺學(xué)習(xí)，對革命文化的深切感悟，對社會主義先進文化的自覺踐行。青年要加強對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠加深對中國歷史的了解，深刻領(lǐng)悟中華民族的精神價值，并發(fā)掘其當代價值。青年應(yīng)該加強革命文化學(xué)習(xí)，青年要通過革命文化來了解革命進程，了解中國共產(chǎn)黨的偉大以及開辟偉大事業(yè)的艱辛，真切地感悟中國革命的波瀾壯闊，加強對社會主義先進文化的自覺踐行。

作為煤勘人，文化自信也包括企業(yè)文化的自信。企業(yè)文化是一個復(fù)合型概念，具有內(nèi)顯以及外顯兩方面的特質(zhì)。所謂“內(nèi)顯”主要是指企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)營總目標的指導(dǎo)，包括企業(yè)員工應(yīng)該遵循的道德標準、行為規(guī)范以及工作態(tài)度，這是一種觀念形態(tài)上的文化，企業(yè)精神風貌正是由這部分內(nèi)容匯集而成的。而‘外顯’

則主要是指的企業(yè)內(nèi)部的文化設(shè)施、文娛教育活動等方面的內(nèi)容。

企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先是導(dǎo)向作用，主要是指把員工日常的工作方向引領(lǐng)到正常的目標之上。其次是約束作用，企業(yè)文化中某些約定俗成的規(guī)則能夠約束員工的日常行為，從而避免在生產(chǎn)中出現(xiàn)不可控的風險。再次是凝聚作用，借由共同的價值觀將全體員工的追求凝聚在一個點上，增加集體團結(jié)意識，從而提高自身員工以及管理隊伍的抗風險能力。然后是融合作用，在企業(yè)文化的引導(dǎo)之下，集體內(nèi)的員工會在不經(jīng)意間融入到集體之中。最后是輻射作用，其實企業(yè)文化更像是社會核心價值觀的濃縮，企業(yè)文化不僅僅對企業(yè)日常的經(jīng)營管理有幫助，很多時候企業(yè)文化都能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生不同程度的影響。

作為新一代的煤勘人，在學(xué)習(xí)各種文化的同時，要學(xué)習(xí)企業(yè)的優(yōu)秀文化，單位的發(fā)展歷程，就是優(yōu)良的企業(yè)文化，從“地質(zhì)三光榮”到如今煤勘集團的“一體兩翼”政策，五大發(fā)展戰(zhàn)略，無一不是文化的凝結(jié)，只有不斷的深入學(xué)習(xí)，深入理解，深入思考，才能更加堅定文化自信，把握意識形態(tài)主流。

（二）及時對非主流文化進行修剪

青年意識形態(tài)文化之基牢固，離不開對形形色色的非主流文化進行修剪。夯實青年意識形態(tài)的文化之基，就必須警惕非主流文化對主流文化的侵蝕，為夯實文化之基營造清朗的環(huán)境。

隨著網(wǎng)絡(luò)傳播方式的普及，青年成為網(wǎng)絡(luò)空間的主力，西方敵對勢力必將借助網(wǎng)絡(luò)空間對青年進行意識形態(tài)滲透，“奶嘴戰(zhàn)略”就是一種重要的手段，奶嘴戰(zhàn)略形式有兩種，一種是發(fā)泄性娛樂，比如開放色情業(yè)，鼓勵網(wǎng)絡(luò)游戲、鼓動口水戰(zhàn)，一種是滿足性游戲，比如拍攝肥皂劇和偶像劇，現(xiàn)代流行的什么小鮮肉，娘炮類的東西，大量報道明星丑聞、娛樂八卦，播放真人秀和綜藝節(jié)目，通過消遣性娛樂及充滿感官刺激的形式，堆滿人們生活，讓人沒有追求。這就需要我們在座的青年筑牢網(wǎng)絡(luò)大堤，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，使其成為青年意識形態(tài)的重要場域。要抵制網(wǎng)絡(luò)傳播的媚俗化，把握網(wǎng)絡(luò)活動內(nèi)容上的底線，對網(wǎng)絡(luò)上傳播的文化“去其糟粕，取其精華”，對最具代表性的有美、日、韓的影視作品，大都宣揚享樂主義、利己主義、個人至上的價值觀，要吸收其先進的東西，抵制其思想掠奪、精神侵蝕。

第五篇：意識形態(tài)領(lǐng)域

意識形態(tài)領(lǐng)域

意識形態(tài)領(lǐng)域是意識形態(tài)方面、范疇、范圍內(nèi)的精神層次的概念，屬上層建筑，重點在意識形態(tài)，而意識形態(tài)一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導(dǎo)這一階級或集團的行動，依據(jù)這個定義，它有三個特征： 第一是群體性，即不是個別人的思想觀念，而是已被某個群體（階級或社會集團）所接受的思想觀念，代表這個群體的利益并指導(dǎo)其行動；第二是系統(tǒng)性，即不是支離破碎的想法和觀念，而是形成了體系；第三是歷史性，即是在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。

中文名: 意識形態(tài)領(lǐng)域 核心內(nèi)容: 價值觀

范

圍: 意識形態(tài)方面、范疇 屬: 上層建筑

目錄

? ? ? ? 1 概念內(nèi)涵 2 當前問題 3 解決方法 4 精神需求

概念內(nèi)涵

意識形態(tài)的核心內(nèi)容是價值觀。意識形態(tài)有很多不同的領(lǐng)域，有政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的、知識論的、倫理的等等。

在社會研究中，政治意識形態(tài)是一組用來解釋社會應(yīng)當如何運作的觀念與原則，并且提供了某些社會秩序的藍圖。政治意識形態(tài)大量關(guān)注如何劃分權(quán)力，以及這些權(quán)力應(yīng)該被運用在哪些目的上。比如說，20世紀中最具有影響力與最被清楚界定的政治意識形態(tài)之一就是共產(chǎn)主義，它是以馬克思與恩格斯的學(xué)說為其基礎(chǔ)。其他的例子有：無政府主義、資本主義、社群主義（communitarianism）、企業(yè)自由主義（corporateliberalism）、基督民主主義（christian-democracy）、法西斯主義、君主主義、民族主義、納粹主義、保守主義、自由主義、社會主義、社會民主主義（social-democracy）?！赶到y(tǒng)意識形態(tài)」（systematic ideology）是指將意識型態(tài)當作意識形態(tài)來進行研究（而非研究個別的意識形態(tài)）。（參見條目資本主義 #資本主義作為一種意識型態(tài)。）意識形態(tài)受歡迎的程度有部份原因是受到道德事業(yè)家（moral entrepreneur）的影響，他們常常是為了自己的利益而行動。政治意識形態(tài)是指提出某種政治與文化計畫作為參考的社會運動、機構(gòu)、階級或大團體，他們的整體觀念、原則、教條、迷思或符號。它也可以是通常用來界定某個政黨及其政策的一整個政治思想結(jié)構(gòu)。通常是某些道德觀形塑了意識形態(tài)的基礎(chǔ)。

當前問題

高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹黨的十六大精神，要著眼于鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，認真研究和解決當前意識形態(tài)領(lǐng)域的若干重要問題，努力做好宣傳思想工作和整個意識形態(tài)工作。

一、高度重視馬克思主義主流意識形態(tài)的“攻與防”，堅持在主動進攻中堅守陣地面對世界政治多極化，經(jīng)濟全球化，科技信息化，文化多元化的浪潮，面對國內(nèi)一系列復(fù)雜深刻的變化，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭將更加復(fù)雜，社會主義意識形態(tài)面臨著許多新情況新挑戰(zhàn)：一是計算機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等電子媒體的廣泛運用，使知識信息無國界急速流動，思想文化交流呈現(xiàn)鮮明的跨國界的特點，使國際間的意識形態(tài)斗爭更趨直接便捷，更顯“短兵相接”，目前，我國80%的網(wǎng)上信息是美國提供的，90%以上是英語，我國的信息輸出量僅占全球互聯(lián)網(wǎng)信息量的0．05%。這說明，我國在網(wǎng)上對世界的影響還十分微弱。二是國內(nèi)“四個多樣化”影響馬克思主義主流意識形態(tài)。經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化，使人們的心態(tài)普遍顯得煩躁不安，價值觀念發(fā)生很大變化；社會組織的多樣化，大范圍、遠距離、長時間的人員流動，使思想政治工作“斷層”、“盲區(qū)”增多；就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化，使人們的擇業(yè)標準發(fā)生裂變，一些人的敬業(yè)精神開始淡化，甚至因下崗失業(yè)而產(chǎn)生怨氣，形成怒氣，導(dǎo)致泄氣。

面對新的挑戰(zhàn)，我們必須在主動出擊中堅守陣地，在增強馬克思主義“攻擊”能力的同時增強“防御”能力。“防”是為了“攻”，“攻”是更好地“防”，在意識形態(tài)問題上是絕不能搞“國際接軌”的。我們一定要用“時代的要求”來審視意識形態(tài)工作，用“發(fā)展的眼光”來研究意識形態(tài)工作，用“改革的精神”來推動意識形態(tài)工作，始終堅持和不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

1、通過加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強馬克思主義的控制力和導(dǎo)向力。黨管意識形態(tài)，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個重要方面，任何地方任何時候在任何條件下都不能動搖。要明確加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要搞“思想專制”，而是要確保意識形態(tài)領(lǐng)域各部門、各單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨和人民的人手里。要明確加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是否定思想的多樣性存在，而是要堅持指導(dǎo)思想的一元化。要明確加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要搞意識形態(tài)至上，而是要始終不渝地堅持“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。

2、通過推進理論創(chuàng)新，增強馬克思主義的說服力和戰(zhàn)斗力。要切實組織實施好“馬克思主義基礎(chǔ)理論研究建設(shè)工程”，把“三個代表”重要思想貫穿到馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的方方面面，從各個方面豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論體系。要加強對重大實際問題的理論研究，推出一批有分量能經(jīng)世致用的研究成果，科學(xué)回答中國特色社會主義實踐提出的、干部群眾關(guān)心的深層次思想理論問題，使我們的理論真正為人民群眾所接受、所喜愛，并內(nèi)化為處世、行世、立世的實際行動。

3、通過加強宣傳文化陣地建設(shè)，增強馬克思主義的穿透力和影響力。歷史經(jīng)驗告訴我們，宣傳思想文化陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的東西就必然會去占領(lǐng)。在宣傳文化陣地建設(shè)問題上，一是要“守住”，二是要“占領(lǐng)”。要切實加強各級各類宣傳陣地建設(shè)，形成以黨報黨刊為重點，包括新聞出版、社科理論、社會文化等在內(nèi)的、覆蓋城鄉(xiāng)各個層面的宣傳思想文化陣地網(wǎng)絡(luò)。要通過建立健全行之有效的規(guī)章制度，切實加強對各類宣傳文化陣地的管理，決不給錯誤言論提供傳播渠道。

二、科學(xué)引導(dǎo)思想觀念的“統(tǒng)與放”，堅持在解放思想中統(tǒng)一思想，引導(dǎo)人們在解放思想中統(tǒng)一思想，是新形勢對宣傳思想戰(zhàn)線提出的緊迫任務(wù)。解放思想與統(tǒng)一思想是一個內(nèi)在協(xié)調(diào)、相輔相成的辯證統(tǒng)一體。解放思想是重要前提和堅實基礎(chǔ)，統(tǒng)一思想是必然結(jié)果和主要歸宿。解放思想是為了進一步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一思想是為了在新的基礎(chǔ)上進一步解放思想。宣傳思想工作擔負著解放思想、統(tǒng)一思想、武裝思想的任務(wù)，一定要準確把握解放思想與統(tǒng)一思想的辯證關(guān)系，堅持科學(xué)的“統(tǒng)”與“放”，正確引導(dǎo)人們思想觀念向前發(fā)展，做到統(tǒng)而不死，放而不亂，為全面小康建設(shè)提供良好的思想輿論環(huán)境。

解決方法

要破除“緊箍咒”?！熬o箍咒”怎么破，我看要“三破”。一是要破除思想觀念上的“緊箍咒”，克服過時的理論觀點、傳統(tǒng)的思想觀念這個解放思想的最大阻力。二是要破除規(guī)定做法上的“緊箍咒”，進一步改變政策不公與政策歧視等問題。三是要破除體制機制上的“緊箍咒”，進一步解決所有制結(jié)構(gòu)不合理、國有經(jīng)濟比重過高、戰(zhàn)線過長、分布過廣、壟斷經(jīng)營，政府職能“越位”、“錯位”和“缺位”等問題。把思想解放貫穿于改革的各個環(huán)節(jié)和發(fā)展的全過程。

要把好“方向盤”。轉(zhuǎn)換腦筋但不隨心所欲，打破常規(guī)但不逾越規(guī)矩。思想無禁區(qū)但宣傳有紀律。解放思想不能搞脫離實際的胡思亂想，不能搞不著邊際的異想天開，也不能搞一廂情愿的主觀臆斷，一句話，就是不能偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)的大好局面，不能否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。在解放思想的基礎(chǔ)上還要統(tǒng)一思想。思想大統(tǒng)一，就會實現(xiàn)大團結(jié)；有了大團結(jié)，就能成就大事業(yè)。怎樣統(tǒng)一思想？我認為既不能在保守中統(tǒng)一，也不能在迷茫中統(tǒng)一，更不能在錯誤中統(tǒng)一，而必須在開放中統(tǒng)一，在清醒中統(tǒng)一，在真理中統(tǒng)一。而其中最關(guān)鍵的，就是要回答解決好人們普遍關(guān)心的重大理論和實際問題。一方面，要著眼于用創(chuàng)新理論武裝全黨，回答有礙于思想統(tǒng)一的重大理論問題，以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，引導(dǎo)干部群眾正確看待社會主義、正確看待資本主義、正確看待改革開放、正確看待黨的建設(shè)問題。另一方面，要著眼于對實際問題進行理性思考，回答有礙于解放思想、統(tǒng)一思想的重大實際問題，正確回答關(guān)系我國經(jīng)濟和社會發(fā)展全局的重大問題，正確回答執(zhí)政黨建設(shè)面臨的重大問題。

要找準“坐標系”。堅持在解放思想中統(tǒng)一思想，關(guān)鍵是要明確把思想從哪里解放出來，解放到哪里去；用什么來統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到什么地方去。這里，解放思想和統(tǒng)一思想都有一個以什么作“坐標系”的問題。我們要以“三個代表”重要思想這個發(fā)展了的馬克思主義作為根本“坐標系”來解放思想和統(tǒng)一思想，既要把好“向”防止誤入歧途，又要把好“度”避免過猶不及。真正在解放思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想的前提下統(tǒng)一行動。要防止“兩邊倒”，堅持有“左”反“左”，有右反右，真正以馬克思主義的真理反“左”、反右，防止以“左”反右、以右反“左”。要防止“一陣風”，不能把解放思想庸俗化，不能把統(tǒng)一思想簡單化。要防止“走極端”，不能認為創(chuàng)新就是全盤否定，就是反其道而行之，在意識形態(tài)“統(tǒng)”與“放”上走兩個極端，必然導(dǎo)致不是統(tǒng)死了，就是放亂了。蘇共黨亡政息在這方面的教訓(xùn)就很深刻，值得我們深思。

三、準確把握先進文化建設(shè)的“破與立”，堅持在批判繼承中創(chuàng)新發(fā)展。先進文化是民族精神的火炬，是人民前進的號角。當今世界，文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播條件都發(fā)生了深刻的變化。我們一定要深入研究新形勢下我國文化建設(shè)面臨的新情況新問題，制訂相應(yīng)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。要大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。堅持立字當頭、破在其中的方針，在批判繼承中創(chuàng)新發(fā)展，推動文化事業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

要弘揚主流文化，必須以社會實踐為源頭。社會主義是當代中國先進文化建設(shè)最核心最本質(zhì)的內(nèi)容，弘揚主流文化就是弘揚社會主義的文化，大力倡導(dǎo)和弘揚熔鑄著中華民族精神、情感、意志和優(yōu)秀品格的主旋律文化，自覺地摒棄那些腐朽落后、低級庸俗的文化，牢牢掌握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

要創(chuàng)新本土文化。我們建設(shè)的文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是本土的區(qū)域的中華的文化，這是我國社會主義文化的內(nèi)在本質(zhì)。無論世界文化交流如何擴大，我們的文化都只能是中華民族的文化，是具有“中國特色”、“中國風格”、“中國氣派”的文化。創(chuàng)新本土文化，不是一般意義上的傳承和延續(xù)，而是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化和重塑，是從內(nèi)涵到外延的不斷開拓、創(chuàng)造和更新。對于歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，進行認真審慎的分析、過濾、選擇。

要借鑒外來文化。先進文化的建設(shè)和繁榮離不開對世界文明優(yōu)秀成果的吸收和借鑒。中國的先進文化要得到發(fā)展，決不能離開世界?吸收和引進外來文化，必須同中國的實際相結(jié)合，堅持“以我為主，為我所用”的原則。既要反對夜郎自大的排外主義，又要抵制生吞活剝的全盤西化?！耙晕覟橹鳌?，就是在外來文化的引進中，以我們的民族文化為接受主體，以民族文化能否認同為前提，保持民族文化的主體意識和獨立性。意識形態(tài)不能與國際接軌，接軌就必然“出鬼”?！盀槲宜谩本褪且M外來文化要辯證取舍、擇善而從，取精用宏、融會貫通，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。我們的宣傳文化工作者，要主動積極地參與國際文化交流，以海納百川的胸懷和高瞻遠矚的目光，去了解和吸收各國的先進文化，盡快實現(xiàn)我們的“文化自覺”。

精神需求 從事意識形態(tài)工作的同志應(yīng)當對馬克思的一段話非常熟悉：理論的實現(xiàn)程度取決于群眾對理論的需求程度，理論只要徹底就能掌握群眾，理論一經(jīng)掌握群眾就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。我理解，這段話有三層意思，其一，理論能不能為群眾所接受，要看群眾需不需要這種理論；其二，群眾需不需要理論，要看這種理論科學(xué)不科學(xué)；其三，只要群眾需要并自覺接受理論，理論武裝工作一定能取得良好的效果即精神變物質(zhì)。理論工作是如此，意識形態(tài)的其他工作也是如此。我們每做一件事，每開展一項活動，都要注重科學(xué)性，都要符合群眾的需要，這樣才能被群眾所理解和接受。重溫馬克思的教誨，使我們深深地感到，從事黨的意識形態(tài)工作的每一位同志必須高度重視、密切關(guān)注、認真研究干部群眾的精神需求，把滿足和提升群眾的精神需求擺到一個十分突出的位置。

第一，以群眾精神需求為第一信號。宣傳思想工作的主要對象是群眾。我們的工作要得到干部群眾的認可，我看最根本的一條就是要對群眾的精神需求了然于胸，盡量使宣傳工作與群眾的需求“正相關(guān)”，做到“正中下懷”。要想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所難、釋群眾之所疑、辦群眾之所需，這樣我們的工作就能在“大眾化”的前提下“化大眾”，做到武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人。唯有以群眾需求為第一信號，我們的宣傳思想工作才能贏得群眾信賴、擁有群眾基礎(chǔ)，才能枝繁葉茂、根深果豐。

第二，以挖掘群眾精神需求為第一選擇。我們經(jīng)常講宣傳思想工作要掌握主動權(quán)、打好主動仗。怎樣才能主動？我想，這在很大程度上取決于我們能不能研究和開發(fā)群眾的精神需求。如果我們把這作為第一選擇，事先掌握了群眾的需求，并根據(jù)這種需要來做工作，那么，我們就真正掌握了主動權(quán)。正如促進物質(zhì)生產(chǎn)要啟動消費者的物質(zhì)需要一樣，促進精神生產(chǎn)也必須啟動消費者的精神需要。當前，人們的精神需求還大有潛力可挖。有關(guān)經(jīng)濟學(xué)專家預(yù)言，中國13億人口潛在的精神消費能力約在5500億元以上，這樣一個巨大的市場既對宣傳工作的事業(yè)發(fā)展提出了更高更新的要求，又為宣傳工作產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了難得的歷史機遇。宣傳思想工作者要首先選擇抓住挖掘群眾精神需求而作為，抓緊研究群眾精神需求的走向，把握其內(nèi)在規(guī)律，在承擔好歷史使命的同時，不斷拓展自身的發(fā)展空間，力爭事業(yè)產(chǎn)業(yè)雙豐收。

第三，以滿足群眾精神需求為第一目標。群眾的呼聲是群眾需求的集中體現(xiàn)，也代表著群眾的根本利益，能否滿足群眾的精神需求在某種意義上決定著宣傳工作的生命。隨著物質(zhì)生活水平的提高，群眾對精神需求的欲望越來越強烈。對于群眾的需求，只要是正常的、合理的，都應(yīng)該盡量地去滿足，一時滿足不了的，要積極創(chuàng)造條件，逐步地加以滿足。在滿足群眾精神需求方面，要努力做到三點：一要堅持“三貼近”。群眾是精神產(chǎn)品的消費者，也是文化市場的最終評判者。文化工作者、文化單位創(chuàng)造生產(chǎn)的產(chǎn)品要轉(zhuǎn)變成群眾的消費品，才能實現(xiàn)自身的價值，但這個轉(zhuǎn)變是不容易的，用馬克思的話說，堪稱“驚險的一躍”，因此，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)要面向群眾，符合群眾的需求，否則，就不能進入和占領(lǐng)市場。二要講究辯證法。既要滿足多數(shù)人的精神需求，又要關(guān)注少數(shù)人的精神需求；既要重視高層需求，又要維護普通需求；既要滿足正面的、積極的需求，又要引導(dǎo)負面的、消極的需求。在滿足群眾精神需求時，要堅持兩點論，反對一點論，杜絕片面性。三要注重個性化。由于各種主客觀原因，群眾的精神需求往往呈現(xiàn)出個性化、差異性、參與性、多樣化等特征。宣傳思想工作要尊重和關(guān)注個體的差異性，盡可能多層次、多視角地滿足不同個體的精神文化需求。

第四，以引導(dǎo)群眾精神需求為第一責任。宣傳思想工作做的是人的工作，其重要職責就是要以科學(xué)的世界觀、以革命的人生觀、以奉獻的價值觀引導(dǎo)人。現(xiàn)代社會的開放性和信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化，使得各種文化的交流和碰撞比以往任何時候都來得簡單，人們進行價值抉擇的自主性越來越大，價值抉擇的結(jié)果也越來越復(fù)雜。對干部群眾正面的、積極的、合理的精神需求，我們固然要努力滿足，但對那些負面的、消極的、不合理的精神需求，也要理直氣壯地引導(dǎo)，以正確的價值觀去加以矯正，自覺堅持滿足需求與引導(dǎo)需求“兩手抓”。

五、嚴格區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)的“管與辦”，堅持在科學(xué)管理中加快發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是勢不可擋的世界潮流。我們沒有必要再去糾纏于宣傳文化究竟姓“事”還是姓“產(chǎn)”的爭論，也無須去論證文化產(chǎn)業(yè)要不要發(fā)展，更重要的是要思考如何加速發(fā)展、如何協(xié)調(diào)發(fā)展、如何可持續(xù)發(fā)展等深層次的問題，特別是要認真研究和解決文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事由誰來管、業(yè)由誰來辦、錢從哪里來等反映比較集中的問題。

1、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)控方式由管辦一體向管辦分離轉(zhuǎn)變。要按照中央關(guān)于文化體制改革的要求，打破政府既管文化又辦文化的格局，把文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)區(qū)分開來，政府自覺地轉(zhuǎn)換角色，轉(zhuǎn)變職能，重新定位，從競爭性的領(lǐng)域退出來，主要管事業(yè)；同時按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，重塑市場主體，培植一批能在市場中自主經(jīng)營、自負盈虧的企業(yè)，把那些可以進入市場的產(chǎn)業(yè)放手交給企業(yè)去辦，實現(xiàn)管辦分離。這對政府是一種解脫，對企業(yè)是一種機遇，對文化產(chǎn)業(yè)是一種支持。西方在總結(jié)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗時，認為政府“最大的供給就是不供給”，也就是說政府要放手讓權(quán)，不要過多地干預(yù)企業(yè)。我看這一點值得我們借鑒。當然，政府由直接辦文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向間接管文化產(chǎn)業(yè)，并不意味著政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中就無所作為，更不說明政府可以推卸發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的責任。今后，政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面的主要職責，一是制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，強化指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查手段，促使各類文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；二是制定法規(guī)政策，規(guī)范文化企業(yè)行為，維護文化市場秩序，保證文化產(chǎn)業(yè)的社會主義方向；三是為文化企業(yè)提供必要和及時的服務(wù)，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境，特別要保護文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)；四是通過經(jīng)濟杠桿導(dǎo)向文化產(chǎn)業(yè)的布局和結(jié)構(gòu)，避免低水平的重復(fù)建設(shè)；五是通過建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會，增強行業(yè)的自律。只要發(fā)揮好了政府和企業(yè)“兩個積極性”，文化產(chǎn)業(yè)必將發(fā)展得更健康、更順利。

2、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營規(guī)模由散兵游勇向做大做強轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，面臨著一個全球化的國際環(huán)境，全球化的核心是經(jīng)濟全球化，緊隨其后的是文化的全球化。不管你自覺不自覺，只要你把自己排斥在全球化和世界之外，那么，世界也會無情地、殘酷地把你排斥在外。因此，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，視野要更加開闊，盡可能地與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)，實現(xiàn)經(jīng)營規(guī)模的做大做強。在當前世界，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的控制權(quán)、話語權(quán)被眾多實力雄厚的文化跨國公司所壟斷。集團化是世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本走向，人們把文化產(chǎn)業(yè)的世界性競爭性形象地稱為“巨人之戰(zhàn)”。所謂巨人，實質(zhì)上就是壟斷性集團。為什么文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和競爭必然導(dǎo)致集團化的趨勢？根本原因在于集團經(jīng)過多次的兼并和重組，綜合了資金、技術(shù)、人力、經(jīng)營和品牌等方面的巨大優(yōu)勢，完全可能獲取超額壟斷利潤。適應(yīng)“入世”和全球化的新形勢，我們的文化企業(yè)要面對國際國內(nèi)兩個市場，要配置國際國內(nèi)兩種資源，如果還是村村點火、戶戶冒煙，還是單槍匹馬、孤軍作戰(zhàn)，還是互相拆臺、惡性競爭，還是彼此分割、不成氣候，恐怕就很難在激烈的競爭環(huán)境中生存和發(fā)展了。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，市縣一級考慮到還剛剛起步，可以從實際出發(fā)宜大則大，宜小則??；而省級文化產(chǎn)業(yè)就應(yīng)有遠大的胸懷，應(yīng)具世界的眼光，埋頭苦干，背水一戰(zhàn)，來一個“第二次創(chuàng)業(yè)”，搶占制高點，盡快做大做強。

3、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)相對于物質(zhì)生產(chǎn)而言，是一種更高層次的生產(chǎn)，對所需資源也有較高的要求。從長遠來看，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資源是有限的，而人類對文化產(chǎn)業(yè)的需求卻是無限的，這就決定了文化產(chǎn)業(yè)的擴大再生產(chǎn)不能走盲目擴大規(guī)模外延的擴大再生產(chǎn)之路，而要在生產(chǎn)規(guī)模不變，要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)，實現(xiàn)集約型經(jīng)營，關(guān)鍵要抓住兩條：首先，要依靠科技，加快科技文化創(chuàng)新，以科技的進步和發(fā)展來推動全省文化產(chǎn)業(yè)水平和質(zhì)量的提升。要大膽地引進國外發(fā)達國家先進的文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)設(shè)備和制作方式，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)裝備和科技含量。要善于運用高科技手段，有效地打擊各種形式的盜版和侵權(quán)行為，切實保護知識產(chǎn)權(quán)。其次要調(diào)整結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化往往能引起文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)的變化。要按照合理原則、優(yōu)先原則、競爭原則適時調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以結(jié)構(gòu)的調(diào)整促進文化產(chǎn)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變。

4、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體由單一化向多樣化轉(zhuǎn)變。國內(nèi)外發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗表明，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體只能是企業(yè)而不能是政府。美國的硅谷就是政府只給政策，依賴社會資本興辦起來的，其結(jié)果是硅谷越辦越紅火，享譽全球。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要社會化、市場化，要多渠道、多體制、多層次地辦文化，形成國有、集體、個體、中外合資等多種所有制興辦文化產(chǎn)業(yè)的格局。各級政府在鼓勵各類經(jīng)營主體投資文化產(chǎn)業(yè)時，要始終堅持“誰投資、誰受益”的原則，構(gòu)建引導(dǎo)有效的投資機制，讓投資者消除心理壓力，感到投資安全可靠，有利可圖。要保護各類投資者的利益，建立起民營、外資企業(yè)與國有、集體企業(yè)公平競爭的平臺，形成規(guī)范的市場秩序，這樣才可能最大限度地吸引社會閑置資金來發(fā)展我省文化產(chǎn)業(yè)，使我們的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)萬紫千紅春滿園的生動局面。