第一篇：2016年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

2016年（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 及傳承人補(bǔ)助專項(xiàng)保護(hù)資金）績(jī)效評(píng)價(jià)報(bào)告

一、專項(xiàng)資金績(jī)效情況

（一）專項(xiàng)資金設(shè)立情況

根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），青島市于2005年設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)資金，專項(xiàng)用于青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理和保護(hù)等。

（二）年度績(jī)效目標(biāo)完成情況

2016年整體績(jī)效目標(biāo)：一是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行資金扶持，鼓勵(lì)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人開展傳承傳習(xí)活動(dòng)；二是積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，積極探索生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制和管理模式；三是加強(qiáng)非遺保護(hù)推廣和宣傳。組織參加第四屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)。繼續(xù)組織開展非遺保護(hù)工作亮點(diǎn)事項(xiàng)、模范傳承人，充分利用“文化遺產(chǎn)日”和傳統(tǒng)節(jié)日，開展非遺展演、講座及咨詢服務(wù)等活動(dòng)。

主要經(jīng)驗(yàn)：專項(xiàng)資金主要用于組織管理費(fèi)（即組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和管理工作所發(fā)生的支出）和保護(hù)補(bǔ)助費(fèi)（即補(bǔ)助重要非遺代表性項(xiàng)目和市級(jí)代表性傳承人）。存在的問題是專項(xiàng)資金的額度并不能很好的滿足年度非遺管理和保護(hù)工作，建議專項(xiàng)資金增加到150萬(wàn)元左右。

二、專項(xiàng)資金項(xiàng)目績(jī)效情況

（一）2016年專項(xiàng)資金預(yù)算批復(fù)情況 批復(fù)文件名稱和文號(hào)《關(guān)于批復(fù)2016年市級(jí)部門預(yù)算的通知》（青財(cái)預(yù)指【2016】2號(hào)）、批復(fù)金額48萬(wàn)元。

1.安排概況：2016年計(jì)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目及市級(jí)傳承人補(bǔ)助資金、非遺保護(hù)活動(dòng)開展經(jīng)費(fèi)、培訓(xùn)研究經(jīng)費(fèi)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)審費(fèi)、宣傳經(jīng)費(fèi)等支出項(xiàng)目。

2.各項(xiàng)目績(jī)效情況：

（1）市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人補(bǔ)助資金：安排48萬(wàn)元。建議加大扶持?jǐn)?shù)量，建議每年扶持10個(gè)非遺項(xiàng)目，保證每個(gè)區(qū)市均有項(xiàng)目入選扶持范圍。該項(xiàng)資金的使用進(jìn)一步扶持市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目和傳承人開展傳承傳習(xí)工作，保證市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)資金使用效益

（2）按照5萬(wàn)元、4萬(wàn)元、3萬(wàn)元、2萬(wàn)元、1萬(wàn)元的標(biāo)準(zhǔn)，2016年對(duì)京劇、劉世普泥塑、九獅圖、膠州剪紙、查拳、洼里盤鼓、茂強(qiáng)、閆家山地秧歌、平度泥塑、九嶷派古琴進(jìn)行資金扶持，共支出48萬(wàn)元。該項(xiàng)資金的使用旨在向社會(huì)展示近年來(lái)我市非遺保護(hù)工作取得的豐碩成果，在全社會(huì)營(yíng)造非遺保護(hù)的良好意識(shí)。圓滿完成2016年績(jī)效目標(biāo)任務(wù)。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

國(guó)務(wù)院公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，重慶渝東南地區(qū)入選項(xiàng)目分別是：酉陽(yáng)古歌、四川評(píng)書、土家族吊腳樓營(yíng)造技藝、鑼鼓藝術(shù)（小河鑼鼓）、高臺(tái)獅舞、四川揚(yáng)琴、四川清音、金錢板、榮昌陶器制作技藝和桐君閣傳統(tǒng)丸劑制作技藝。其中最有特色的，當(dāng)屬土家族吊腳樓營(yíng)造技藝。

倚山臨水而建、造型獨(dú)特的土家吊腳樓，是老重慶吊腳樓的代表，這種傳統(tǒng)建筑技藝最早可追溯到東漢，現(xiàn)在武陵山區(qū)還能看到上萬(wàn)處吊腳樓，多建于清代，在當(dāng)?shù)赜址Q作“干欄”、“千柱落地式”或“轉(zhuǎn)角樓”，營(yíng)造工藝科學(xué)、構(gòu)思巧妙。吊腳樓在營(yíng)造時(shí)，充分利用當(dāng)?shù)厥?、木材料，飛檐翹角，穿枓勾心，不用一顆鐵釘，全部是用木條做鉚，牢固耐用，還能抗七八級(jí)的地震，有“墻倒樓不倒”的說(shuō)法。

市非遺保護(hù)中心副主任譚小兵表示，目前土家吊腳樓的生存狀況堪憂，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的新興建筑工藝加速取代吊腳樓傳統(tǒng)建筑工藝。“對(duì)于我市最后一位掌墨師石柱土家族自治縣萬(wàn)朝鄉(xiāng)69歲的劉成海，我市已為他申報(bào)國(guó)家級(jí)傳承人，鼓勵(lì)他開門授徒，以保存好重慶的傳統(tǒng)吊腳樓技藝?！?《武陵地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文獻(xiàn)集成》介紹了武陵地區(qū)的民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)手工技藝、民俗等內(nèi)容，供相關(guān)讀者閱讀參考。武陵地區(qū)是指以武陵山脈為主線的由湘、鄂、渝、黔接壤地區(qū)構(gòu)成的一個(gè)特殊地理區(qū)域。

一、土家族梯瑪神歌

二、土家族山歌

三、土家族哭嫁歌

四、土家族挖土鑼鼓歌

五、苗族古老話

六、苗族歌謠

七、都鎮(zhèn)灣故事

（一）桑植民歌

(二）石柱土家噦兒調(diào)

(三）利川燈歌(四）酉陽(yáng)民歌(五）長(zhǎng)陽(yáng)山歌(六）鞍子苗歌

二、勞動(dòng)號(hào)子(一）南溪號(hào)子(二）酉水船工號(hào)子(三）長(zhǎng)江峽江號(hào)子

三、土家族打溜子

四、鑼鼓及其他(一）宣恩薅草鑼鼓(二）喜花鼓(三）建始絲弦鑼鼓(四）土家斗鑼(五）土家族咚咚喹(六）鶴峰圍鼓民間舞蹈

一、土家族擺手舞

二、土家族撒葉兒嗬

三、土家族毛古斯舞

四、湘西苗族鼓舞

五、宣恩土家族八寶銅鈴舞

六、地龍燈

七、建始鬧靈歌

八、耍耍

九、地盤子

十、肉連響

十一、蓮花十八響

十二、龍舞

十三、松桃瓦窯四面花鼓

十四、張家界高花燈傳統(tǒng)戲劇

一、高腔

二、花燈戲(一）思南花燈戲(二）恩施燈戲

三、儺戲(一）德江儺堂戲(二）鶴峰儺愿戲(三）恩施壇儺

四、陽(yáng) 戲

五、木偶戲(石阡木偶戲）

六、文琴戲

七、南 劇

八、鶴峰柳子戲

九、巴東堂戲

曲藝

一、南 曲

二、恩施揚(yáng)琴

三、利川小曲

四、滿堂音雜技與競(jìng)技

一、苗族武術(shù)

二、中塘向氏武術(shù)傳統(tǒng)手工技藝

一、土家族織錦技藝

二、苗族服飾與銀飾鍛制技藝(一）苗族銀飾鍛制技藝(二）苗族服飾

三、印染工藝

四、朗溪竹板橋造紙

五、玉屏簫笛制作工藝

六、恩施儺面具制作工藝

七、鳳凰紙?jiān)袼?/p>

一、仡佬族毛龍節(jié)

二、仡佬族敬雀節(jié)

三、恩施社節(jié)

四、思南上元沙洲節(jié)

五、土家族舍巴日

六、秀山花燈

七、苗族椎牛祭

八、乾州春會(huì)

九、土家族過趕年

十、苗族趕秋節(jié)

十一、土家女兒會(huì)

十二、土家族哭嫁

重慶地區(qū) ：

南溪號(hào)子 民間音樂 黔江區(qū)

鞍子苗歌 民間音樂彭水苗族土家族自治縣

秀山民歌 民間音樂 秀山土家族苗族自治縣

薅草鑼鼓 民間音樂 秀山土家族苗族自治縣

酉陽(yáng)民歌 民間音樂 酉陽(yáng)土家族苗族自治縣

后壩山歌 民間音樂 黔江區(qū)

擺手舞 民間舞蹈 酉陽(yáng)土家族苗族自治縣

面具陽(yáng)戲 傳統(tǒng)戲劇 酉陽(yáng)土家族苗族自治縣

陽(yáng)戲 傳統(tǒng)戲劇 秀山土家族苗族自治縣

余家儺戲 傳統(tǒng)戲劇 秀山土家族苗族自治縣

中塘向氏武術(shù) 雜技與競(jìng)技 黔江區(qū)縣

龍鳳花燭 傳統(tǒng)手工技藝 秀山土家族苗族自治縣

朗溪竹板橋造紙 傳統(tǒng)手工技藝 彭水苗族土家族自治縣

秀山花燈 民俗 秀山土家族苗族自治縣

豐都廟會(huì) 民俗 豐都縣

湘西苗族民歌、土家族打溜子、土家族毛古斯、湘西辰河高腔、土家族哭嫁歌、土家族織錦、苗族銀飾、土家族擺手舞

位于湖南西部的湘西地處武陵山區(qū)，為土家族、苗族聚集地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，湘西土家族、苗族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化，包括世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如神話、傳說(shuō)、歌謠、鼓舞、織錦、刺繡、印染等，與湘西的自然環(huán)境，古村鎮(zhèn)、古建筑相依相存，形成了較為完整的文化生態(tài)區(qū)域。物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，湘西州有各級(jí)文物保護(hù)單位396處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處、省級(jí)文物保護(hù)單位21處，國(guó)家歷史文化名城1座（鳳凰古城），國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)2座（里耶古鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)）；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1056項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄50項(xiàng)，有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人18人、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人44人。目前，該州已有苗族鼓舞等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目24個(gè)，乾州春會(huì)等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目50個(gè)，河溪香醋等州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目190個(gè)；擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人18人，省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人24人，民間工藝大師30名。龍山縣、永順縣、吉首市保靖縣紛獲“全省非遺保護(hù)十強(qiáng)縣”，土家族織錦技藝、苗族四月

八、湘西苗族鼓舞被評(píng)為“全省十大最具魅力非遺項(xiàng)目”。

武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立后，將通過完善保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍內(nèi)的國(guó)家、省、州、縣（市）四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，完善四級(jí)名錄項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定體系及保護(hù)機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館和傳習(xí)所等方式，對(duì)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝等文化遺產(chǎn)項(xiàng)目加以保護(hù)與扶持。

屈盛瑞在掛牌儀式上指出，武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的設(shè)立，對(duì)于宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)、擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)影響，提高民眾自覺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)，促進(jìn)湖南省和湘西土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，具有重要意義。他希望湖南省和湘西土家族苗族自治州按照國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針和文化部《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》的有關(guān)要求，制定科學(xué)的武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃和實(shí)施方案，積極發(fā)揮政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的作用，加大資金投入，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目及其傳承人保護(hù)，并突出社會(huì)公眾的文化主體地位，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，營(yíng)造有利于文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的良好社會(huì)氛圍，為保護(hù)中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，建設(shè)共有精神家園，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做出積極的貢獻(xiàn)。

武陵山區(qū)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）

一、民間文學(xué)

盤瓠傳說(shuō)湖南省瀘溪縣

土家族哭嫁歌湖南省永順縣、古丈縣

酉陽(yáng)古歌重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣

二、傳統(tǒng)音樂

利川燈歌湖北省利川市

三、傳統(tǒng)舞蹈

桑植仗鼓舞湖南省桑植縣

四、傳統(tǒng)戲劇

張家界陽(yáng)戲湖南省張家界市永定區(qū)

五、曲藝

三棒鼓湖北省宣恩縣

六、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技

賽龍舟湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬(wàn)江區(qū)，貴州省銅仁市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣

七、傳統(tǒng)美術(shù)

苗畫湖南省保靖縣

八、傳統(tǒng)技藝

土家族吊腳樓營(yíng)造技藝湖北省咸豐縣，湖南省永順縣，重慶市石柱土家族自治縣

十、民俗

苗族四月八湖南省吉首市

土家年湖南省永順縣

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——毛繡

毛繡工藝作品是內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是目前國(guó)內(nèi)僅存的祭祀禮儀的民族手工技藝，技藝的唯一繼承人——蕭掌柜，中國(guó)高級(jí)工藝師。繼承其父毛繡技藝，創(chuàng)造了單面植、雙面植和無(wú)底稿植制作品技法，使毛繡這一瀕危絕跡的技藝重新煥發(fā)出藝術(shù)的光彩！

毛繡工藝工藝作品是利用動(dòng)物皮毛中的鋒毛（退絨），在傳統(tǒng)的紗網(wǎng)上栽植出的各種動(dòng)物圖案，其作品寫實(shí)、立體、鮮活、粗礦，能夠真實(shí)再現(xiàn)動(dòng)物的原生狀態(tài)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)張力和視覺沖擊力，被譽(yù)為“平面標(biāo)本”。

該工藝產(chǎn)品規(guī)格品種多，適宜居家客廳、辦公場(chǎng)所、會(huì)議室、賓館飯店等的裝飾，可作為高檔禮品走親訪友。產(chǎn)品由蕭掌柜大師親自制作，遠(yuǎn)銷蒙古國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、法國(guó)、意大利等十多個(gè)國(guó)家及國(guó)內(nèi)許多地區(qū)。

地址：中國(guó)內(nèi)蒙古察右后旗察哈爾民族工藝協(xié)會(huì)

中國(guó)內(nèi)蒙古察右后旗企業(yè)家協(xié)會(huì)

聯(lián)系人：趙海平（企業(yè)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

聯(lián)系?：******

郵箱：tzbfs@163.com

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來(lái)說(shuō)，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來(lái)的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來(lái)傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來(lái)的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆