第一篇：新疆的歷史與文化范文

新疆的歷史與文化

高二（19）班——周嬋

新疆是我國一個多民族的邊疆省份,總面積166萬平方公里,約占全國國土面積的六分之一,是全國最大的省級行政區(qū)。在這片廣裹的大地上,生活著47個民族,其中世居的民族有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等13個。眾多的民族、悠久的歷史,為新疆帶來了豐富多彩而又底蘊(yùn)厚重的特色民族文化,而且隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮和發(fā)展,文化作為一種“軟實(shí)力”在構(gòu)建新疆和諧社會的進(jìn)程中發(fā)揮著越來越大的影響。因此,要了解現(xiàn)今社會新疆民族文化多元的全貌,就必須對新疆民族文化多元的形成與發(fā)展進(jìn)行過程分析,其中既有對多元文化奠定基礎(chǔ)的古代元素,也可以將這一時期稱之為“青銅時期”;又有多元文化繁榮和發(fā)展的現(xiàn)代元素,也可以將這一時期稱之為“黃金時期”。尤其后者是現(xiàn)今研究新疆多元民族文化及其構(gòu)成元素的基本依據(jù)。

一、新疆多元民族文化的過程分析

(一)新疆文化多元性的古代元素———多民族文化的演進(jìn)

新疆古稱西域,自進(jìn)入有史的時期以來,就是一個多種部落、部族、民族共存,多種語言、文字同在,多種宗教并列的多元文化的區(qū)域。從先秦開始至清代,在西域生活和活動的有過眾多部落、部族和民族。它們主要是:古代的塞人、漢人、匈奴人、羌人、烏孫人、大月氏人、吐火羅人、鮮卑人、柔然人、突厥人、回鶻人、吐蕃人、蒙古人以及清代以來形成的維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜等民族。古代的游牧部落、部族進(jìn)入天山以南綠洲農(nóng)耕區(qū)后,轉(zhuǎn)變成了農(nóng)耕定居居民,其生產(chǎn)生活方式及習(xí)俗都發(fā)生了根本變化。

新疆自古代就有綠洲農(nóng)耕民和草原游牧民,他們操著不同的語言,使用不同的文字。從出土文獻(xiàn)可知,自西漢時期始,于闐國使用塞語塞文,龜茲國使用吐火羅語文,鄯善國使用漢語文和佉盧文。自魏晉以后,高昌國先是使用漢語文,后又使用回鶻語文。6世紀(jì)中葉以后,由于西突厥勢力進(jìn)入西域。突厥語文開始流行起來。成吉思汗西征后,蒙古語也成為西域的語種之一。自清乾隆年間起,奠定了西域諸多民族分屬漢藏語系,阿爾泰語系突厥語族、滿-通古斯語族、蒙古語族和印歐語系的語言文化格局。兩千多年間,語言的融合現(xiàn)象時時在發(fā)生,同時某一個民族的人們通曉數(shù)種語言的情形也十分普遍,說明很早的時候人們就有了族際間的交流和交往。新疆是東西方文化交匯處的富有地域和民族特色的中國地域文化之一,由于它的多民族性、多語種性、多宗教性和多元文化形態(tài)性,它是一種多源發(fā)生、多維發(fā)展的多元文化。

以新疆宗教文化為例,它的多元性有兩重含義:一是指自史前的原生性宗教到文明時代的創(chuàng)生性宗教都曾存在過;二是指某一民族歷史上的宗教信仰也并非單一,如回鶻人就曾信奉過薩滿教、佛教、摩尼教、景教等。歷史上,新疆諸多部族宗教信仰改宗的事情不斷在發(fā)生,改宗本身就表明,新疆諸多部落、部族、民族的宗教信仰是多元而非一元。新疆多元民族文化格局的正式確立是在漢代。因?yàn)榉彩怯绊懸院笮陆貐^(qū)民族文化發(fā)展面貌的古代因素皆肇始于此。

第一,我國史籍對新疆文化主體的族屬有明確記載是在漢代。

第二,張騫“鑿空”,打通了“絲綢之路”這條東西方文化交流的通道,從而為東西文化大規(guī)模的交流提供了基礎(chǔ)條件和保障。第三,印度佛教傳入西域,并逐漸發(fā)展成為前伊斯蘭時期(公元10世紀(jì)以前)在西域占主導(dǎo)地位的宗教。在佛教文化的侵蝕下,當(dāng)時的西域民族文化帶有濃厚的佛教文化色彩。

魏晉南北朝到隋唐時期。西域經(jīng)歷了分裂與統(tǒng)一的曲折發(fā)展過程。在今新疆境內(nèi),民族遷徙異常頻繁,民族融合不斷發(fā)生,新疆多元民族文化的面貌在發(fā)展中出現(xiàn)了變異,其表現(xiàn)就是民族文化開始了突厥化、回鶻化與伊斯蘭化的過程,這一進(jìn)程導(dǎo)致西域人文景觀開始發(fā)生根本性變化。歷史步入隋唐以后,西域在隋朝時期主要處于西突厥的控制之下。唐朝建立后,突厥政權(quán)衰落,西域進(jìn)入以唐朝為主,各種勢力爭奪的歷史時期。唐朝時期,大批中原內(nèi)地的漢人西遷定居西域,漢人在西域的數(shù)量驟增,分布區(qū)域遍及天山南北,尤以三州(伊州、西州、庭州)四鎮(zhèn)(龜茲、于闐、疏勒、焉耆(后改為碎葉))為多,漢文化又一次以強(qiáng)勁之勢傳播到西域,而且以漢文典籍、邊塞詩、漢族習(xí)俗禮儀等在西域著稱。蒙元時期。西域逐漸形成操突厥語和漢語的成分為主體民族的格局。佛教、聶思脫里派基督教和伊斯蘭教在西域通行,不論在草原地區(qū)還是在綠洲地區(qū),伊斯蘭教都呈現(xiàn)出從西向東擴(kuò)展的趨勢。在語言文字上,畏兀兒以西、天山以南地區(qū)和蔥嶺以西地區(qū)的回回知識分子將阿拉伯文或波斯文作為書面語,并逐漸創(chuàng)制出波斯文字母拼寫突厥語東部方言的察合臺文;畏兀兒人使用畏兀兒文。

明清時期。在民族融合的基礎(chǔ)上,新疆一些近代意義上的民族形成。而且,在東察合臺汗國統(tǒng)治者的強(qiáng)力推行下,伊斯蘭教成為西域占統(tǒng)治地位的宗教。在塔里木盆地周圍地區(qū),政治、經(jīng)濟(jì)、語言、文化和宗教方面的統(tǒng)一,使一種新的合成式的文化產(chǎn)生,并因此促成了近代意義上的維吾爾族最終形成。截止到清末,維吾爾人主要分布在南疆地區(qū),哈密、吐魯番及伊犁地區(qū),并且隨著北疆地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)和社會發(fā)展,不斷定居北疆地區(qū),逐漸發(fā)展成為新疆的主體民族。正是由于兩千多年來新疆多民族的政治經(jīng)濟(jì)交往與思想文化交流,使其在封建社會逐步成為中華文化的有機(jī)組成部分,而且從一開始新疆民族文化在古代元素的演進(jìn)中就帶有多元?dú)庀?為形象地加以表述特將這一時期稱之為“青銅時期”。

(二)新疆文化多元性的現(xiàn)代元素———多民族文化的定型

解放后,國家積極支援邊疆經(jīng)濟(jì)社會文化建設(shè),并投入了大量人力、物力和財(cái)力,新疆多元民族文化的現(xiàn)實(shí)容貌基本確定。1949年底,中國人民解放軍進(jìn)駐新疆,隨后很多解放軍官兵(絕大多數(shù)是漢族)就地轉(zhuǎn)業(yè),分布于新疆各地,組建為新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的10余個師和100多個農(nóng)牧團(tuán)場(這也是現(xiàn)在的兵團(tuán)雛形),這是解放后首次大批漢族人遷入新疆。1952年,兵團(tuán)從上海、湖南、湖北、山東等地招調(diào)女兵并派有干部及其家屬進(jìn)疆,1958年到1959年,山東、安徽、江蘇支邊青年來新疆,三年自然災(zāi)害時期,內(nèi)地大批漢族人自發(fā)來疆,1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支邊青年來疆,1966年有大批河南人來疆,這些內(nèi)地群眾的進(jìn)入基本上改變了新疆“少漢族”的局面,直接影響到新疆多民族文化的變遷和演進(jìn),為現(xiàn)今新疆形成各民族的雜居文化和多樣文化奠定了基礎(chǔ)。從上世紀(jì)80年代以后,新疆漢族一度躍居人口數(shù)量的第二位,人口數(shù)量僅次于維吾爾族。截止2004年,漢族的人口有780余萬人,占全疆總?cè)藬?shù)的39.75%[2]。而且根據(jù)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)統(tǒng)計(jì)局向全社會正式公布的人口普查結(jié)果顯示:兵團(tuán)總?cè)丝跒?48.05萬人,比1954年兵團(tuán)成立時的人口總數(shù)增加了230多萬人,目前,兵團(tuán)漢族人口占到了新疆漢族人口的近三分之一[3]。如今幾十年過去了,漢民族群眾在新疆地位的穩(wěn)固,不僅有力地支援了邊疆經(jīng)濟(jì)建設(shè),而且隨著漢族與其他民族的雜居和頻繁往來,又豐富著新疆文化民族文化多元性和多樣性的內(nèi)容。這些就是推動新疆民族文化多元的現(xiàn)代元素,由于這一時期多元文化的發(fā)展成績斐然,因此也將這一時期稱之為“黃金時期”。

二、新疆多元民族文化的文化元素構(gòu)成分析

現(xiàn)今,新疆多元民族文化已經(jīng)在各個方面有所展現(xiàn),而本文所談到的新疆多元民族文化,不僅包括以維吾爾族為主導(dǎo)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化,還包括以漢文化、其他少數(shù)民族的文化等,這些文化的交流、并存,融為一體但又不喪失民族傳統(tǒng)和民族特色,才是新疆多元民族文化的真實(shí)內(nèi)涵,當(dāng)然這一文化內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展和變遷,要論證和研究這些問題,就必須對影響文化多元的幾個元素———民族意識、宗教信仰、語言文字、族際交往、民族節(jié)日和民族風(fēng)俗等進(jìn)行分析,進(jìn)而才能得出在當(dāng)代新疆民族文化是多元民族文化這一結(jié)論。

(一)民族意識

民族意識也稱“民族性格”、“民族統(tǒng)統(tǒng)心理素質(zhì)”,是把一個民族的成員緊密結(jié)合在一起的巨大的精神凝聚力。一般來說,人口眾多,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民族的民族意識較弱,人口較少,經(jīng)濟(jì)水平落后民族的民族意識較強(qiáng);單一民族聚居地區(qū)民族意識比較弱,民族雜居地區(qū)民族地區(qū)比較強(qiáng)。在新疆,這種民族意識的存在表現(xiàn)非常明顯,尤其是維吾爾族的民族意識要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其他民族包括漢族。以維吾爾族的民居文化為例,伊斯蘭教自唐宋傳入中國以后,至明清兩代在中國逐漸成為10個民族的共同信仰。這些民族為了適應(yīng)各地豐富的社會生活和建筑文化,在與其他民族的交融過程中,既吸收了漢族和其他民族傳統(tǒng)建筑文化的特色,又融入了阿拉伯民居文化的色彩,逐漸形成了本民族的民居文化意識。他們的民居在地域和空間分布上的布局多是圍繞清真寺而分布居,其形態(tài)具有群落性,構(gòu)成了顯明的特點(diǎn)與個性(如喀什的高臺民居)。這主要因?yàn)?一是由于他們在其民族內(nèi)部普遍具有較強(qiáng)的民族意識、宗教內(nèi)涵及較為強(qiáng)烈的民族凝聚力;二是利于加強(qiáng)穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系,抵御外部的壓迫和歧視。此外,由于伊斯蘭教在色彩上是尚綠和尚白的,許多后世的建筑中都有綠色(如喀什的香妃墓)。那富有生機(jī)的綠意和純潔無染的白色,呈現(xiàn)著伊斯蘭教的圣俗,綠色是人類生命源泉的象征,是大自然勃勃生機(jī)的展現(xiàn),看見了綠色,就聯(lián)想到伊斯蘭。因此,喜歡綠色是維吾爾民族傳統(tǒng)之一,而且這一傳統(tǒng)的民族意識一直延續(xù)至今。

(二)宗教信仰

宗教作為一種意識形態(tài),而宗教信仰和民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等差異性一起構(gòu)成了風(fēng)格各異的民族文化。我國各少數(shù)民族都有自己的宗教信仰,如目前新疆主要的少數(shù)民族都信仰伊斯蘭教。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,各民族宗教都經(jīng)歷一個世俗化的過程,這主要表現(xiàn)在:第一,信教人數(shù)逐漸減少。第二,宗教儀式簡化。但是,新疆自古以來都是一個多民族地區(qū),且多數(shù)群眾都信仰某一種宗教,信教群眾數(shù)量基數(shù)較大,宗教的影響甚至滲透到生活習(xí)慣、思想意識、民族心理之中,因此,新疆的宗教發(fā)展及其帶來的影響具有與其他地區(qū)不同的特殊性。

目前,伊斯蘭教是新疆信奉人數(shù)最多的宗教,共有10個少數(shù)民族,信教群眾占新疆總?cè)丝诘?8.3%[4]。在南疆地區(qū),宗教對當(dāng)?shù)氐娜宋摹⑸鐣幕l(fā)展有著很大的影響。以喀什地區(qū)為例,該地區(qū)伊斯蘭教已經(jīng)有一千年的歷史,是中國伊斯蘭教存在時間長,影響大,信教人數(shù)多,宗教與民族結(jié)合最緊密的地區(qū)之一,伊斯蘭教在這里非常典型:第一,清真寺多。喀什地區(qū)清真寺約占全新疆清真寺總數(shù)的42%,喀什巿就有六百多座。第二,穆斯林人口多。喀什地區(qū)信教群眾近300萬人。第三,宗教職業(yè)者多。按照伊斯蘭教規(guī)定,每個清真寺至少要有一名宗教職業(yè)者管理清真寺,在禮拜時領(lǐng)拜,以及處理和婚喪有關(guān)的事情。第四,學(xué)經(jīng)人員多。喀什地區(qū)學(xué)經(jīng)人員較多,學(xué)經(jīng)一般幾個月或在經(jīng)文學(xué)校是三年,畢業(yè)以后,能夠在清真寺工作。第五,朝覲人員多。朝覲是伊斯蘭教的天命,伊斯蘭教義規(guī)定凡是身體健康、經(jīng)濟(jì)條件許可的穆斯林一生中都應(yīng)該去麥加朝覲一次,對穆斯林來說朝覲的吸引力很大。在新疆,若要研究和探討民族文化,就不可回避這里的宗教信仰和宗教文化的特殊性,因此,我們就既要以一種積極的方式關(guān)注宗教,認(rèn)識到宗教對于新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要特殊意義,又要尊重其作為新疆民族文化特殊性的現(xiàn)實(shí)影響力。

(三)民族語言

語言是人類特有的一種符號系統(tǒng),它又是文化信息的載體,在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著越來越重要的作用。現(xiàn)今社會,任何國家、任何地區(qū)、任何民族都不可能不與周圍的國家、地區(qū)和民族交往,只要交往語言就成為第一需要。在我國,科技文化經(jīng)濟(jì)等主要信息載體是漢語,在獲取傳播信息方面具有絕對優(yōu)勢,因此,在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、科技知識日新月異的當(dāng)今時代,不學(xué)漢語就無法面向全國,這已成為一個不爭的事實(shí)。新疆是一個少數(shù)民族聚居的邊疆省區(qū),2006年全區(qū)總?cè)丝?010萬人,少數(shù)民族人口占全區(qū)總?cè)丝诘?1%。截止2005年底,全區(qū)各級各類在校學(xué)生441.5萬人,其中少數(shù)民族學(xué)生占58%[5]。依據(jù)民族平等的原則,保障各民族使用本民族語言文字的權(quán)力,在新疆各地?zé)o論民族大小,使用母語人數(shù)多少,國家和自治區(qū)都予以提供使用本民族語言文字學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)條件。這就意味著大多數(shù)少數(shù)民族群眾從小接受的主要是本民族語言文字的教育,以至于隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)、知識信息的創(chuàng)新,不懂得漢語成為掌握和知曉新技術(shù)、新信息的一大障礙。在這一形勢下,2004年自治區(qū)黨委、人民政府在總結(jié)原有“雙語”教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上頒布了《關(guān)于大力推進(jìn)“雙語”教學(xué)工作的決定》,提出“民漢兼通”的目標(biāo),旨在逐步推進(jìn)雙語教學(xué)工作,不斷擴(kuò)大“雙語”教學(xué)的范圍和規(guī)模,提高少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量。這一決定的實(shí)施,全疆的少數(shù)民族群眾送子女學(xué)漢語的積極性空前高漲,在南北疆各地包括到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的不少漢語學(xué)校,民族學(xué)生的比例普遍超過了20%,許多學(xué)校達(dá)到了50%以上。在漢語教學(xué)基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)村地區(qū),也出現(xiàn)了一些像莎車縣佰什坎特鎮(zhèn)“雙語”實(shí)驗(yàn)小學(xué)和烏什縣阿合雅鄉(xiāng)中心小學(xué)那樣創(chuàng)造條件實(shí)施“雙語”教學(xué)的學(xué)校。這對于和諧新疆建設(shè)、實(shí)現(xiàn)新疆與全國同步全面建設(shè)小康社會的目標(biāo),具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在新疆范圍內(nèi)普及漢語是社會發(fā)展的大趨勢,但同時,新疆在少數(shù)民族教育中大力推進(jìn)“雙語”教學(xué),這勢必又將會對民族文化和民族語言的發(fā)展造成一定程度影響。這種以“少數(shù)民族語言與漢語言并行”的雙語模式,就是既要尊重和維護(hù)民族文化的差異性或多元性,又要堅(jiān)持民族文化的一體性或統(tǒng)一性。因此,這種特色鮮明的“雙語”模式,正體現(xiàn)了新疆多元民族文化的發(fā)展和變遷。

(四)族際交往

族際交往的前提是居住格局,它是某一區(qū)域內(nèi)人口構(gòu)成及其居住區(qū)域的空間組合方式。一個區(qū)域內(nèi)各民族的居住格局是民族關(guān)系和民族文化在空間上的表現(xiàn)形式。新疆自解放以來形成了各民族雜居的居住格局,只有維吾爾族還有相對集中的居住區(qū)。有了各民族的雜居,族際交往成為可能和必需,通過族際交往方式使得原有文化得以變遷和改造,這是各種不同文化相互傳播、相互采借、相互交流的過程。比如在新疆一直有族際通婚的事實(shí),這種“混合家庭”其實(shí)就是一種“混合型的多元文化”,而這種族際通婚的狀況和程度也可以從一個側(cè)面折射出新疆民族文化多元性的變遷軌跡。

據(jù)中國新疆網(wǎng)的報(bào)道,在伊寧市,漢族與其他民族通婚的現(xiàn)象增多。伊寧市民政局的一份統(tǒng)計(jì)顯示,不同民族通婚數(shù)量自2001年突破100對達(dá)到115對后,不同民族通婚的數(shù)量開始逐年增長。2003年有135對, 2004年增加到149對。而2006年,通婚的數(shù)量則達(dá)到了243對[6]。但同時,根據(jù)新疆社會科學(xué)院關(guān)于族際通婚的調(diào)查分析顯示,各民族間均有通婚發(fā)生,但數(shù)量多少有所差別。

主要表現(xiàn)為:(1)以漢族為通婚對象的民族群體最多,漢族的族際婚姻數(shù)量最大。

(2)散居民族的族際婚姻發(fā)生率較高,如散居在烏魯木齊市、伊寧市、塔城市的錫伯、達(dá)斡爾、蒙古等民族。

(3)文化相近的民族之間更容易通婚,如維吾爾與烏孜別克、塔塔爾間,哈薩克與塔塔爾、烏孜別克間,漢與滿、蒙、回等民族間的通婚較多[7]。而且還分析說,族際通婚難度最大的是維吾爾族與漢族的通婚。

通過上述事實(shí)可以看出,以不同民族間通婚為表現(xiàn)的族際交往,就是新疆各地區(qū)各民族文化交融和碰撞的過程,漢族群眾由于民族風(fēng)俗意識的轉(zhuǎn)變較快,而且不受宗教信仰因素的制約,使他們更容易接受其他民族的文化,直接體現(xiàn)就是同其他民族通婚的比例要高于其他民族;相反,其他民族尤其在維吾爾族集中的地區(qū),由于強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)意識,再加之有宗教信仰,使他們一時很難完全接受另一種文化。這種在同一問題上的不同思維和行為方式,就是文化的差異性和多元性。

(五)民族節(jié)日

它是一個民族文化的直接表象,在新疆這更能說明各民族文化之間的差異性和多元性。比如新疆各少數(shù)民族民族的節(jié)日,就有20個之多,本文中選取具有代表性的節(jié)日———古爾邦節(jié),來說明其民族傳統(tǒng)和民族文化的差異。古爾邦節(jié),又稱宰牲節(jié),是新疆信仰伊斯蘭教各民族的傳統(tǒng)盛大節(jié)日。時間為肉孜節(jié)后的第70天,即伊斯蘭教歷的12月10日。按照習(xí)俗,穆斯林人家在節(jié)日中都要宰殺活畜慶祝。過節(jié)前,家家戶戶都把房舍打掃得干干凈凈,忙著精制節(jié)日糕點(diǎn)。節(jié)日清晨,穆斯林要沐浴馨香,嚴(yán)整衣冠,到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節(jié)時,無論是城市或農(nóng)村的廣場上都要舉行

盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象:色彩繽紛的傘棚、布棚、布賬、夾板房內(nèi),鋪設(shè)著各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾,上面?zhèn)溆谢ㄊ椒倍嗟氖称沸〕?。解放?為了照顧信仰伊斯蘭教的民族過節(jié)的需要,中央人民政府政務(wù)院于1950年月12日頒布了《關(guān)于伊斯蘭教的人民在其三大節(jié)日屠宰自己食用的牛羊應(yīng)免征屠宰稅并放寬檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的通令》,允許免稅屠宰自己的牛羊。新疆各地區(qū)在傳統(tǒng)的“古爾邦”民族節(jié)日來臨前夕,牛羊活畜市場人聲鼎沸,買賣雙方交易火爆,洋溢著熱烈的節(jié)日氣氛。

而新疆的漢族群眾仍同全國其他省份的漢族民眾一道過著自己的傳統(tǒng)佳節(jié),如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋佳節(jié)。從2008年起,端午節(jié)和清明節(jié)、中秋節(jié)被列入國家法定節(jié)日,這樣使得在全國范圍內(nèi)的各個民族都可以享受這些節(jié)日,對于其他民族而言這些法定節(jié)日的推廣就意味著他們要尊重和接受漢民族文化。正如少數(shù)民族在節(jié)日上有一些慶賀和飲食禁忌一樣,在新疆法定的肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)日期間,漢族群眾也通常在少數(shù)民族節(jié)日期間給予形式各異的祝福,以此表達(dá)對其他民族風(fēng)俗文化的尊重,無形之中這種禮節(jié)上的相互尊重本身已經(jīng)上升為一種文化,試想若是在單一民族或者主要是單一民族為主的地區(qū),沒有文化上的差別,這種“尊重文化”的心理和行為就無從發(fā)生和出現(xiàn)。所以,通過民族節(jié)日祝福表現(xiàn)出來的漢族與其他民族的尊重習(xí)俗,又印證了新疆多元民族文化不斷豐富和發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

(六)民族風(fēng)俗

民族風(fēng)俗,是指民族在長期的歷史發(fā)展中形成的,在服飾、飲食、婚嫁、喪葬、禮儀等方面的習(xí)慣做法。新疆的多數(shù)少數(shù)民族不僅在外貌、語言、宗教方面特色鮮明,而且其豐富多彩、習(xí)慣獨(dú)特的民俗民風(fēng),更展現(xiàn)了新疆多民族文化是一個色彩斑斕、紛繁絢麗的多元文化。這里選取比較突出的幾個方面來說明。

民俗民風(fēng)。最為大家熟悉的就是關(guān)于飲食的禁忌習(xí)俗。新疆信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族以面粉、大米為主食,主要吃牛、羊肉,禁食豬肉、驢肉、食肉動物及兇禽猛獸,禁食豬肉和一切動物的血。在待人接物方面,少數(shù)民族很重禮節(jié)。親友見面,一般都要握手問候。其中,維吾爾族、哈薩克族等民族的群眾在遇到長輩或朋友時,習(xí)慣把右手按在前胸中央,然后把身體向前傾斜30°,并連聲地說:“撒拉買里孔木(意為'祝您平安')!”此外,在喪葬方面,信仰伊斯蘭教的民族,人死后一般都實(shí)行土葬。出葬時不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地去。死后的第7天、第40天和1周年,家屬均要舉行悼念活動,此項(xiàng)儀式叫“乃孜爾”。民族服飾。新疆少數(shù)民族的服飾色澤艷麗、五彩繽紛,華麗堂皇,種類繁多。維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族婦女愛著彩色連衣裙,戴鮮艷或潔白的頭巾,喜愛耳環(huán)、耳墜、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指等裝飾物,顯得雍容華貴、儀態(tài)萬方。男性愛穿繡花襯衫或袷袢等,維吾爾族男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴繡花帽幾乎是大多數(shù)少數(shù)民族的共同愛好,但又隨民族與地區(qū)不同而互有差異。如維吾爾族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽;哈薩克族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽;柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽;塔塔爾族婦女尤其喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大檐禮帽,顯得瀟灑大方;回族男性則為黑白小圓帽,顯得整潔莊重。每逢喜慶節(jié)日,各民族都穿上民族盛裝,色彩斑斕,令人目不暇接。民族歌舞。新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。歌舞藝術(shù)歷史悠久,維吾爾族民歌《新疆是個好地方》《阿拉木汗》《達(dá)坂城的姑娘》《青春舞曲》《半個月亮爬上來》;哈薩克族民歌《瑪依拉》《在那遙遠(yuǎn)的地方》;塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》;烏茲別克族民歌《掀起你的蓋頭來》等一批世代流傳的民族歌曲,已伴隨著絲路駝鈴,蜚聲中外,名揚(yáng)天下。新疆歌舞以動聽優(yōu)美的音樂,絢麗多姿的舞蹈,深刻反映了西北邊陲少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情。被譽(yù)為音樂之母的維吾爾族古典樂曲《十二木卡姆》集音樂、舞蹈、演唱、文學(xué)、生活為一體,規(guī)模宏大、思想深邃,集中體現(xiàn)了維吾爾族人民的聰明智慧和音樂創(chuàng)作的非凡才能,2005年11月25日,被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

任何一個事物都有兩面性,即都是通過內(nèi)外兩個方面來顯現(xiàn)。民族文化也不例外,若用內(nèi)在性和外在性來描述民族文化的幾個元素,除民族意識、宗教信仰、族際交往外,那么民族風(fēng)俗元素就是民族文化的重要外在展現(xiàn)?？偠灾?在新疆的民族大家庭中,各個成員都有自己的“拿手絕活”,可謂“十八般武藝”,個個精彩、個個絕妙,可以確定地說這就是新疆民族文化多元的現(xiàn)代元素,這必將對今后新疆的文化策略產(chǎn)生巨大影響

第二篇：新疆歷史與文化讀后感

從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個民則大雜居到55個民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個國際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願^斗，新疆人民在為國際和平盡力!縱觀新疆地方史，是一個燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程。在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落。他們在戰(zhàn)爭中成長，在和平中發(fā)展。是他們建立了古老的西域。隨著中原地帶對新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍。他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定。至今，我國任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問題，維護(hù)祖國邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分-裂勢力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個常住民族組成的大家庭。這個占全國總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團(tuán)結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因?yàn)檫@里沒有民族的界限，沒有歧視更沒有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。

通過對馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門針對中國現(xiàn)階段的基本國情的有中國特色的民族理論。理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識中國是統(tǒng)一的多民族國家;第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則;第三，通過社會改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會主義道路和通過社會主義建設(shè)加快發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮;第四，社會主義時期民族工作的長期性、復(fù)雜性、重要性;第五，改革開放是少數(shù)民族和民族地域走向社會主義現(xiàn)代化的必由之路;第六，堅(jiān)持國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度;第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧的社會主義的民族關(guān)系，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念;第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分-裂。

就當(dāng)前新疆的發(fā)展?fàn)顩r而言，各民族之間互幫互助，無論走到哪里，都會見到少數(shù)民族與漢族相互幫助的實(shí)例?！昂眯牡木S吾爾族的哥見義勇為”“善良的新疆姑娘為少數(shù)民族青年無償捐獻(xiàn)腎臟”等許多感人至深的故事。如果你是從外地來的，那你更會被新疆人的熱情所感染。聽“歡迎你來我們新疆!”熱情的維吾爾族大叔那一口流利的普通話;看，好客的哈薩克大媽端上了熱騰騰的奶茶。感動從心底交融，熱情在指尖迸發(fā)，彈起手鼓唱起歌，新疆人民歡迎您的到來!揭開神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地。四周一片荒蕪。遠(yuǎn)方傳來一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行。古蘭經(jīng)的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們在新疆這片神秘的土地上成長。是宗教教會他們待人，是宗教哺育他們思維。

早在隋唐時期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒有暴-力和背叛。中華人民共和國解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國家的宗教政策。其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對愛國宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等。這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和-諧社會、建設(shè)有中國特色社會主義奠定了扎實(shí)的基矗

新疆之人

誤解給新疆帶來了不為人所知，帶來了委屈，因?yàn)樘靸r“切糕”、極端恐怖?。甚至人們都對新疆避而遠(yuǎn)之，來游訪的游客少了，新疆人民的收入少了，但當(dāng)“家徒四壁”的魯濕穆孜克地老人崛強(qiáng)的拿出家中為數(shù)不多的美食招待你，當(dāng)鄉(xiāng)河小畔邊姑娘身著艾德萊斯絲綢衣裙訴說新疆的文化傳奇，當(dāng)人們娛樂排遣的寄托于熙熙攘攘的巴扎中時，你又會作何感想？

新疆之景

在新疆的土地上，遙望著帕米爾高原，一二三雪封山，四五六雨淋頭，七八九正好走，十冬臘月開頭。奇山怪石，奇花異草，看牧場點(diǎn)綴雪嶺山谷，品文化遺址散落巍峨冰峰，馳騁駿馬于天地，而與看云水漂流，讓時光靜靜地走，日出帶來時間的靜止，日落劃破天際的云暈，聽著塔吉克人那口口相訴的古老傳說，我想沒有人會不留戀！

新疆之玉

喀什，新疆“金玉之邦”的搖籃起源之地，“絲路明珠”就此展開，兩千年的美玉文化之基，自古以來那玉的玉潔冰清的靈魂，儒雅翩翩的氣度，內(nèi)涵深邃的修養(yǎng)令人陶醉，新疆的采玉人跋涉在數(shù)千米的崇山峻嶺之中，采回完好無損的玉石，在湍急的水流中踩踏，以腳證玉，“拾玉”的契機(jī)帶來不一樣的美，美玉之鄉(xiāng)——莎車，中西方文化在此交融，澤普縣玉石一條街、喀什玉石古玩一條街，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，淘金者在這里匯聚。

新疆之節(jié)

當(dāng)穆斯林堅(jiān)持沿用自己的希吉拉歷起，諸如古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾茹孜節(jié)，就開始遵循了，被譽(yù)為穆斯林的新年狂歡——古爾邦節(jié)上信徒沐浴朝圣，誦讀《古拉經(jīng)》，親朋好友相聚一堂，宰牲儀式的隆重召開，喚醒了沉睡的穆斯林們；被譽(yù)為齋戒之后的盛大慶典——肉孜節(jié)上，立于清真寺下的虔誠教眾，密如潮水的人群卻悄無聲息，叼羊特殊的活動騎手們的榮光在此一搏；被譽(yù)為春雨時節(jié)的敘寫史詩——諾茹孜節(jié)上，狂歡的氣息蔓延，迎春節(jié)的召開帶來豐收的開端，諾魯孜飯的噴香彌漫在空氣中，千人同味，萬人共食，為來年祈福。

第三篇：新疆**的歷史與文化根源

本文作者系長期研究邊疆問題的作者，本文寫于2012年，當(dāng)時切糕事件沸沸揚(yáng)揚(yáng)，作者已經(jīng)通過此事判斷出新疆社會的危機(jī)所在。

昨日昆明火車站發(fā)生了持刀砍人的恐怖襲擊事件，引起了社會巨大的反響。今早確認(rèn)是新疆分裂勢力策劃組織。在此背景下，我們不該遷怒于新疆人，以及維吾爾族，而是應(yīng)該正視新疆社會的結(jié)構(gòu)問題。不要把少數(shù)極端分子的暴行與無辜的新疆民眾去畫等號，此為其一。

其二，新疆的恐怖暴力有其滋長的社會土壤，這恐怕不是一紙政令可以解決問題。它是漢人社會問題的延續(xù)和發(fā)酵。如果看不到癥結(jié)所在，胡亂用藥，只會加深矛盾，無益于安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

希望此文可以引起各位觀眾對新疆問題的重視和理解。

作者：黃章晉

新疆民族問題向來十分敏感，特別是2009年烏魯木齊75事件之后，中共對新疆的管控也逐步升級，外界較少能夠了解新疆維族社會的真實(shí)狀態(tài)。16萬元切糕賠償事件作爲(wèi)一個熱點(diǎn)或?qū)⒑芸斓龉娨曇?，但它在被公眾討論時，涉及到的一切可被視為這個社會創(chuàng)口的矛盾和問題，不但依然存在，而且隨時會爆發(fā)?！靶陆⊥怠薄ⅰ扒懈恻h”這類標(biāo)簽在內(nèi)地漢族世界，十分普遍呈現(xiàn)的是中國今天民族政策造就的治安問題和由此帶來的民族矛盾。但在新疆的維吾爾世界，小偷和切糕黨，似乎更應(yīng)歸類為馬爾薩斯陷阱的一個表征，在我看，它是一個遠(yuǎn)比內(nèi)地漢族社會與新疆人關(guān)系如何更為重要的問題。

或許用新疆維吾爾傳統(tǒng)社會正陷入一種瀕臨瓦解崩潰的危局來描述有夸大事實(shí)之嫌，但極高的失業(yè)率、嚴(yán)重的吸毒販毒、愈來愈多人群深陷非正當(dāng)營生、地下宗教的迅速抬頭、社會道德瓦解、艾滋病泛濫等現(xiàn)象，放在任何一個國家和社會，都可將之描述為一場嚴(yán)峻的社會危機(jī)。而切糕黨、小偷僅僅是這個危機(jī)溢出到內(nèi)地的一部分。內(nèi)地人能看到的，僅僅是水面上的冰山。

我相信在內(nèi)地的維吾爾族同胞在碰到小偷和切糕黨這個問題時，會反覆強(qiáng)調(diào)說，這不是維吾爾人的全部，維吾爾人不應(yīng)被因此妖魔化。但是，如果不正視這類正在日益腐蝕維吾爾社會肌體的現(xiàn)象，尤其是它背后整個的社會危機(jī)，維吾爾社會很快會變成一個讓人痛惜的沉淪的民族。

在新疆維吾爾主流社會，對各種在內(nèi)地謀生的維吾爾人統(tǒng)統(tǒng)用“口里齊”這個稱呼，“口里”即內(nèi)地，“齊”即漢語中者的意思。對那些在內(nèi)地從事正當(dāng)職業(yè)的人來說，被人稱呼為口里齊是個非常郁悶的事，因?yàn)樗鼛в袕?qiáng)烈的貶義色彩，暗示是不良職業(yè)從業(yè)者。對熱愛商貿(mào)的維吾爾人來說，并無輕視小商販的傳統(tǒng)社會成見，對口里齊的成見則來自這個群體極大比例在從事非法和灰色的活動。因?yàn)樗麄兲煜ぶ乐車硞€并無一技之長的人從內(nèi)地回來后突然富起來是因?yàn)槭颤N原因。而南疆的舊手機(jī)市場上，那些手機(jī)來自哪里，早已經(jīng)是公開的秘密。

對在內(nèi)地的維吾爾知識分子來說，往往他們看到的本民族的非法甚至犯罪活動的普遍程度，要明顯高于漢族社會，因?yàn)樗麄儾拍芨翡J細(xì)致地發(fā)現(xiàn)哪些小食品店表面上是在賣餐飲，實(shí)際上底下是在販毒或做盜竊團(tuán)伙的活動據(jù)點(diǎn)。而流浪兒的小偷問題，也不僅僅只是拐賣和扒竊，還有吸毒、暴力、家庭瓦解等一系列問題。

官方習(xí)慣性的報(bào)喜不報(bào)憂，甚至諱疾忌醫(yī)地打擊社會問題的研究者和暴露者，維吾爾知識分子群體只能在每一輪類似問題發(fā)酵在輿論被引爆時進(jìn)行被動解釋時，漢族社會看到的新疆問題只有兩個方面：東突問題、犯罪問題，而上述問題真正的社會土壤：維吾爾族的社會危機(jī)幾乎無法進(jìn)入公眾視野。

我相信今天很多漢族人已經(jīng)在內(nèi)心里認(rèn)為，維吾爾人就是犯罪民族，甚至我注意到許多現(xiàn)在宣稱是新疆問題研究者的人，其言語中流露出的觀念也是如此。我最擔(dān)心而且認(rèn)為事實(shí)上可能真是如此的一種情形就是，新疆地方官僚集團(tuán)會普遍認(rèn)為，維吾爾社會如此嚴(yán)峻的社會問題（這顯然未必是他們最在意的工作），僅僅是因?yàn)榫S吾爾人自身的問題，比如他們的文化傳統(tǒng)，比如他們的宗教信仰。

這種觀念下，甚至可以很好地為遮掩和禁止暴露新疆現(xiàn)在嚴(yán)峻的社會問題找一個冠冕堂皇的理由，就與內(nèi)地警方對自己眼皮底下從事非法活動的維吾爾族人群視而不見且禁止公開討論一樣，說是為了“不傷害民族感情”。

如果將來注定有更大的災(zāi)難，我想這便是最深切的根源。人口和就業(yè)雙重壓力

新疆維吾爾社會今日面臨的問題，是生活在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的絕大多數(shù)人，完全無法融入現(xiàn)代社會、按照民族大學(xué)伊力哈木先生的說法，就是無法由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工商業(yè)社會。

維吾爾族的絕大部分居住在南疆三地州，700 萬人密集居住在幾片互不相聯(lián)的綠洲中，人地矛盾極爲(wèi)突出。維吾爾族社會平均年齡大大低于漢族，而青少年幾乎找不到進(jìn)入現(xiàn)代工商業(yè)的就業(yè)機(jī)會。南疆小縣城里，因爲(wèi)大量年輕人無所事事，遂有了臺球愛好者占人口比例也許是全世界最高的奇觀。

此外，內(nèi)地的廉價而豐富的物資以及規(guī)?；馁Y本在改善其生活質(zhì)量的同時，也對城市傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)為生的人造成最直接的生存沖擊。人口壓力和就業(yè)壓力，是新疆維吾爾社會危機(jī)的物質(zhì)因素。

道德和傳統(tǒng)價值崩塌

同樣嚴(yán)重的是精神因素?，F(xiàn)代生活方式和觀念的流行和影響，迅速在維吾爾社會依照年齡和身分（吃國家飯與靠自己的雙手吃飯），形成了巨大的觀念鴻溝。維系一個社會穩(wěn)定的價值觀和道德體系，也因人群不同，或瓦解奔潰，或轉(zhuǎn)身更虔誠地投入宗教的懷抱以尋求慰藉。傳統(tǒng)維吾爾社會，阿訇或“長老”是道德秩序的體現(xiàn)者和維系者，今天舊城改造和社會組織的重構(gòu)，使這種基于熟人社會的道德和價值體系早已無法維系。像吸毒販毒問題，在第一波經(jīng)商致富者出現(xiàn)時，就開始出現(xiàn)并四處泛濫。

精神危機(jī)的作用，使得今天的新疆維吾爾社會，一方面在鄉(xiāng)村和一些城鎮(zhèn)，有著遠(yuǎn)比內(nèi)地漢族社會更淳樸和善良的民風(fēng)，另一方面，社會風(fēng)氣和道德敗壞，同樣遠(yuǎn)非漢族社會可比。切糕黨、小偷、販毒、賣淫等現(xiàn)象，帶有極大的地域性特征，甚至對當(dāng)?shù)夭煌殬I(yè)的居民收入對比，都構(gòu)成了極大影響。這不能不認(rèn)為是道德和價值失序、瓦解背景下的壞車示范效應(yīng)。

不能不提的是，面對現(xiàn)代化沖擊的恐慌，對社會禮崩樂壞的排斥，愈來愈多的人只能投身宗教的懷抱以求寧靜，這種劇烈的變化，甚至可以從最近幾年人們服飾妝扮的變化看出來。宗教的抬頭當(dāng)然會被地方政府視為不安定因素，強(qiáng)力打壓就順理成章在所難免，而民族矛盾的進(jìn)一步緊張對立則是勢所必然。

我個人認(rèn)為，所謂的東突分離主義遠(yuǎn)沒有人們通過官方描述想象得那么嚴(yán)重，但復(fù)雜深切的民族矛盾卻要比我們所能感受到的要廣泛得多。甚至我曾從內(nèi)地民間反扒小組那里聽來這樣的故事，他們在抓獲小偷后，居然有人跑來要人，且聲稱偷點(diǎn)東西為什么要抓，你們從新疆搶了那么多東西，我們偷幾個手機(jī)有什么不可以的。犯罪活動為自己尋找到了政治上的正當(dāng)性，你難道僅僅是將之視為一種狡辯麼？我聽到的最黑暗的故事，是一位到內(nèi)地協(xié)助打擊小偷的維吾爾族警察，從一個受強(qiáng)烈民族自尊心驅(qū)使的盡職盡責(zé)試圖拯救墮落天使的好警察，很快由于絕望壓抑最終變成有一大幫小偷的老大。

民族性的“失敗社會”

今日中國深陷嚴(yán)重社會危機(jī)的，并非只有維吾爾族，像大批人進(jìn)入內(nèi)地從事非法活動的問題，當(dāng)然遠(yuǎn)非維吾爾人，只不過由于維吾爾人在語言上異于漢人，更容易被觀察留意，而其他地方的同類問題，只會在警察那里因?yàn)榉缸锏怯洉r被注意到，地域性的問題也很難像維吾爾族那樣上升為對整個民族的印象。社會問題帶有強(qiáng)烈民族性的并非只有維吾爾族，四川涼山州的彝族，問題還要嚴(yán)重得多。

但兩者有大量高度相似的外在表象，比如大量人口販毒吸毒，大量小孩被拐賣在內(nèi)地從事扒竊甚至入室搶劫。據(jù)一位從事相關(guān)領(lǐng)域工作的專業(yè)人士統(tǒng)計(jì)，涼山被抽檢到的孕婦中，HIV 感染者比例已經(jīng)接近10%。僅從這個數(shù)字和成年男性犯罪率來看，說它是個失敗社會應(yīng)無不妥。

兩者對比，其高度的共性就是傳統(tǒng)社會生活方式和生產(chǎn)方式在受巨大沖擊的同時，都無法有效融入現(xiàn)代社會，或者更準(zhǔn)確地說，無法進(jìn)入漢族人主體的社會分工當(dāng)中。涼山州彝族社會的問題更大，或許是因爲(wèi)其人口總量較小，原有的社會組織更脆弱。

急需反思的民族政策

我們當(dāng)然可以將這種無法有效融入歸結(jié)為那些可以看得見的直接因素，語言的原因、教育水平的原因、生活習(xí)慣和生活方式的差異。所以，在新疆，一個補(bǔ)救的措施就是大力推廣雙語教育。

我們即便不談雙語教育實(shí)質(zhì)上更像強(qiáng)推漢語教育，僅就一刀切政策，使得不具備師資力量的部分貧困落后地區(qū)實(shí)際上兩種語言都無法有效掌握而言，就不能不擔(dān)心它最終的效果。尤其是，雖然官方大力推行雙語教育，但教育資源因民族不同而有極大不平衡的局面并無根本改觀。如果涉及到一個傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的民族在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，觀念重建、價值重建的種種困惑，這個問題就要更為復(fù)雜而艱難。

就今日的漢族社會而言，雖然轉(zhuǎn)型痛苦尚不算嚴(yán)重，但從精神和價值上而言，還不能認(rèn)為已走出前現(xiàn)代社會。而面臨著現(xiàn)代化與漢化無法區(qū)分困境的維吾爾精英（官方推進(jìn)的現(xiàn)代化顯然就是漢化），在平衡現(xiàn)代與民族傳統(tǒng)上，要解決的問題復(fù)雜得多。何況，他們只能自己呆在家里獨(dú)自思考，在今日的政治環(huán)境中，這種公開討論不可能存在。

至于那些物理上遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會的維吾爾農(nóng)民，其實(shí)在1980年代后期開始，就已注定在信息上與現(xiàn)代文明絕緣。此前，官方在民族問題上的投入，以及漢語世界本身搭載的現(xiàn)代信息和觀念就少，維吾爾語和漢語作為渠道，在接受現(xiàn)代信息上差別不算太大，但此后，市場的偉力使?jié)h語成為一個搭載現(xiàn)代信息和觀念極高的平臺，至于維吾爾語，嚴(yán)厲的市場管制和官方投入的減少，維吾爾人已很難從其精英那里獲得現(xiàn)代信息。他們是一個被飛速發(fā)展的中國社會拋棄的人群。小偷和切糕黨，是這個社會能自發(fā)找到的極少數(shù)融入其中的手段。

寂寞梁門人去后

章立凡

2010年11月2日上午，前往世紀(jì)壇醫(yī)院送別梁從誡先生。越靠近目的地越難走，交通臺的廣播說，復(fù)興路一帶已實(shí)施臨時交通管制。此前章詒和曾告訴我，梁家只想辦一個小范圍的告別；消息在虛擬世界以幾何級數(shù)傳開以后，居然引發(fā)了現(xiàn)實(shí)中的某種緊張。

一個家族的背影

醫(yī)院終于到了，進(jìn)門后直奔告別室小院。送別者有秩序地排隊(duì)靜候，滿院密密麻麻排列著各種字體的挽聯(lián)挽幛，在寒風(fēng)中飄蕩，絕大部分是“自然之友”等環(huán)保NGO及志愿者敬獻(xiàn)的，他們要通過這種集體表達(dá)方式，向這位中國民間環(huán)保事業(yè)的開創(chuàng)者致以最后的敬意。

我與內(nèi)子手持菊花走近告別室，梁先生的公子梁鑒很快發(fā)現(xiàn)了我們，隨后又見到了梁夫人方晶女士和小女梁帆，章詒和、蔣彥永、牟廣豐等友人也陸續(xù)到達(dá)。據(jù)廣豐說，正在幫梁家尋覓一片林地樹葬，以了卻逝者守護(hù)大自然的心愿。我提起香山梁啟超先生墓園，里面不是還葬有梁氏家族的后人嗎？他說墓園已經(jīng)交公，現(xiàn)在無法安葬族人了。

10點(diǎn)整，告別的時刻來臨，先是梁氏族人入內(nèi)告別，很快輪到我們。

鮮花叢中，梁先生的遺容比生前清癯，頭顱微微后仰，嘴好像沒有完全閉上，就定格在靈魂離去的時刻了。三鞠躬后，依次將菊花獻(xiàn)上；環(huán)繞一周行將走出時，我停步回望逝者，覺得他仿佛掙扎著，要為保護(hù)地球母親發(fā)出最后吼聲……

其實(shí)這只是我的想象，梁先生在去世前好幾年，就無法正常思考了。我們和梁先生等幾家朋友，每年照例有幾次聚會，直到有一回發(fā)現(xiàn)他反應(yīng)遲鈍，往后的聚會就無形中停止了。后來得知，他得了阿爾茲海默氏癥。

從告別室出來，聽蔣大夫追述了梁先生辭世的經(jīng)過，相對唏噓而別。途中取出儀式上分發(fā)的紀(jì)念折端詳，上有生平簡述、生活照、親友的送別寄語，以及梁太夫人林徽因女士在他出生后寫的一首小詩，母親深情地對兒子吟唱：“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天?！本G地封面上是梁先生的遺照，一副孩童般的笑靨，用調(diào)皮的眸子凝視著我，也回望著人世間。

梁從誡的逝世，喚起了人們對一個近代名門的歷史記憶：梁啟超，梁思成、林徽因，梁思永、梁思莊……這些在中國知識界大名鼎鼎的人物，到他這輩已是第三代了。梁從誡留下的“三代人都是失敗者” 這句話，此刻正被熱議且令人永遠(yuǎn)痛心，他自己也曾總結(jié)說，悲劇的成因是由于“選擇空間越來越小”。

消逝的空間

梁啟超先生是近代偉大的思想家，同時也是政治家和學(xué)術(shù)宗師。他出生于中國最后一個封建王朝的末期，受過完備的儒家傳統(tǒng)教育，在中西文明對撞的歷史環(huán)境中成長。清王朝前期曾有嚴(yán)酷的文字獄歷史，但自從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明在強(qiáng)勢的工業(yè)文明沖擊下落敗，國人逐漸睜開眼睛看世界。尤其是甲午戰(zhàn)敗之后，辦報(bào)、結(jié)社、講學(xué)成為社會風(fēng)氣，戊戌政變后雖一度處于低潮，但在國難深重的背景下，改革專制制度、實(shí)行憲政逐漸成為朝野共識。

清政府宣布預(yù)備立憲以后，頒布了《結(jié)社集會律》和《報(bào)律》，后來在輿論的強(qiáng)烈批評下，修改了其中某些限制人民自由的條款?！秷?bào)律》令國人辦報(bào)有較為寬松的社會政治環(huán)境，注冊登記手續(xù)極為簡單，言論相當(dāng)自由，舉凡時政、制度、法律、政策、腐敗、社會黑幕等等，包括圣旨在內(nèi)，皆可公開批評?！督Y(jié)社集會律》打破有清以來嚴(yán)禁結(jié)社集會的羅網(wǎng)，只要不是以武力推翻清政府的革命黨和會黨，一切公開的政黨和團(tuán)體均有合法存在的權(quán)利。

梁啟超在上海創(chuàng)辦的政聞社，盡管因清廷對康、梁的通緝令而無法登記，但仍可憑借報(bào)刊的平臺發(fā)表大量言論，并與革命派展開論戰(zhàn)。民國成立以后，他不像康有為那樣敵視民國，堅(jiān)持?；蕪?fù)辟，而是組織進(jìn)步黨繼續(xù)參政，在議會政治中與國民黨分庭抗禮。袁世凱稱帝時，他發(fā)表《異哉所謂國體問題者》，策動蔡鍔發(fā)動反袁起義，保衛(wèi)了共和政體。

或許正是由于經(jīng)常處于反對派的地位，梁啟超才能保持逆向思維，并在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域大放異彩。他深刻認(rèn)識到“今日世界之競爭，不在國家而在國民”，以“作育新民”為己任，大量介紹西方政治學(xué)說；以極富感染力之文筆，發(fā)表《少年中國說》、《新民說》、《新大陸游記》等政論、散文，率先批判消極落后的“國民性”，提出政治、宗教、民族、生計(jì)的四大自由，提倡“新文明再造”。晚年脫離政治后所撰《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等學(xué)術(shù)名著，將中國歷史置于人類文明史的視野中研判，從方法到觀點(diǎn)，開新史學(xué)之一代先河，對后世影響甚巨。

應(yīng)該看到，當(dāng)年的立憲派與革命派之爭，其終極目標(biāo)都是憲政，惟方法手段有別。梁啟超與革命黨人雖政見分歧，私誼仍在，保持了君子風(fēng)度。孫中山逝世時，他還親往吊唁。黨派利益的極端化，是引入蘇俄政治模式之后的事，變成了兩黨之間你死我活的殘酷斗爭。黨派政治的一元化意識形態(tài)，令從清末到新文化運(yùn)動所開辟的多元文化空間逐漸縮小。

生于1901年的梁思成，屬于新文化運(yùn)動背景下造就的一代學(xué)人。多元文化空間中百家爭鳴的學(xué)術(shù)氣候，涌現(xiàn)出胡適、梁漱溟、錢穆、馮友蘭等一批學(xué)術(shù)大師，梁思成也是其中之一。身為建筑學(xué)家，他不像父親那樣在政治和學(xué)術(shù)兩個空間中自由行走。而是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，將自己的才華發(fā)揮到極致，至少前半生是如此。整個國民黨統(tǒng)治時期，即便有“一個主義，一個政黨，一個領(lǐng)袖”那樣的獨(dú)裁，有《圖書雜志查禁解禁暫行辦法》、《戰(zhàn)時新聞檢查辦法》等鉗制言論自由的法規(guī)，但學(xué)者們在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，仍享有較大的學(xué)術(shù)自由空間，即便是李達(dá)這樣的馬克思主義學(xué)者，也還是有著書執(zhí)教的環(huán)境。

梁思成、林徽因夫婦都不是熱衷政治的人。北平圍城期間，他們被未來領(lǐng)袖保護(hù)故都古跡的誠意深深打動；然后與無數(shù)善良的愛國知識分子一樣，對新時代滿懷憧憬，熱心地設(shè)計(jì)了新國家的國徽。江山定鼎之后，意識形態(tài)徹底定于一尊，不容任何異見，即便是專業(yè)人士的學(xué)術(shù)見解，也會作極度政治化的解讀。梁氏夫婦在內(nèi)戰(zhàn)中保護(hù)了北京城，進(jìn)入和平年代，卻為了同樣的原因遭遇厄運(yùn)，眼睜睜地看著古城墻被一步步毀掉，同時被摧毀的，還有自己的學(xué)術(shù)生命。如果能學(xué)某文化大佬摧眉折腰，或許能坐享安貴尊榮到老；但梁啟超的后人不是這種人，既然別無選擇，就只有堅(jiān)守學(xué)術(shù)良心。

無異見則無大師

紀(jì)念折的寄語中說：“梁先生，您在六十歲時放棄學(xué)術(shù)研究，選擇了民間環(huán)保之路，無論從個人角度還是從國家角度來說，都可謂從零開始……。”

這句話的背后，其實(shí)是一個人的生命被白白浪費(fèi)了幾十年。人生最大的不幸，就是在錯誤的時間降生在錯誤的空間。1932年生于北京的他，曾就讀于北京大學(xué)歷史系，如果沒有各種政治運(yùn)動及其后的選擇，他應(yīng)該是我的同行。在有限的生命被浪費(fèi)之后，他沒有繼續(xù)歷史研究，卻選擇了歷史使命，在新一輪改革潮中成為民間環(huán)保的先驅(qū)。

我1979年在大百科全書出版社打工時，梁從誡正主持《百科知識》雜志。在同事口碑中，他是一個對工作要求相當(dāng)苛刻的人。如今回想，他應(yīng)該是繼承了母親林徽因的完美主義個性，對他人、對自己、對環(huán)境都是如此。他曾不顧情面地指責(zé)破壞生態(tài)人文環(huán)境的大小官員，曾騎著老舊自行車去政協(xié)開會，曾回收使用別人丟棄的的家具和文具……，有次他留給我一張名片，還特地說明是用再生紙印的。

有朋友調(diào)侃說，梁從誡是位沒有著作的大師。我憑吊他留下的博客，人去樓未空，里面的文章寥寥可數(shù)，其觀點(diǎn)中不乏異見，但也確是真知灼見。梁先生是梁門理念的踐行者，從爭取結(jié)社自由而言，他創(chuàng)立了改革開放以來第一個民間環(huán)保組織；從爭取言論自由而言，他不斷推廣自己的理念，將中國民間的環(huán)保聲音變成了政協(xié)提案（盡管效用有限），傳達(dá)到各種國際性會議和組織。他以花甲之年從零開始的生命行走，澆鑄了一本大書。

梁先生當(dāng)了四屆全國政協(xié)委員，自稱是“愛國的反對派”，也曾對我談及政協(xié)官員對他的“善意警告”。在“政治養(yǎng)老院”中，他只是思想解放年代的孑遺標(biāo)本，“歌德派”穩(wěn)居主流，理性的“愛國反對派”越來越少。耐人尋味的是，隨著民族主義聲浪的勃起，社會上“愛國憤青”越來越多……

梁門祖孫三代中，都出了“反對派”：梁啟超想通過改良拯救中國，梁思成要通過保護(hù)北京城拯救中國文化，都失敗了；輪到梁從誡，想通過保護(hù)中國生態(tài)拯救地球。他的抱負(fù)其實(shí)比前兩輩人都大，奔走守護(hù)十八年，辭世之際，大陸生態(tài)環(huán)境已到了空前危急的程度；一地爛污中，橫陳著無數(shù)GDP數(shù)字和官員們“不容置疑”的政績……。

望著梁門三代人寂寞的背影，感嘆大師輩出的時代已成歷史?？茖W(xué)發(fā)展的原動力，是對人類有限知識的懷疑與拷問；所謂大師，就是一批有著獨(dú)立之精神、自由之思想的人，他們對人類文明進(jìn)程中的各種問題發(fā)出質(zhì)疑，不斷提出新解讀、新主張、新方案。一個失去了文化多元性且不容異見的社會，不會有思考與進(jìn)取，不會有文明的創(chuàng)造力，也不會產(chǎn)生大師。

2010年11月23日 風(fēng)雨讀書樓

《文史參考》2010年第23期（發(fā)表時有刪節(jié)）

“蝴蝶效應(yīng)”與反腐前景

章立凡為英國《金融時報(bào)》中文網(wǎng)撰稿

2014年02月17日

“蝴蝶效應(yīng)”是混沌學(xué)上的一個比喻：“一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！比缃?，又有一只蝴蝶在加勒比海上扇動翅膀，而太平洋彼岸的中國大陸，空氣中彌漫著颶風(fēng)的氣息。據(jù)說，這是一只“轉(zhuǎn)基因蝴蝶”。

加勒比海上的英屬維爾京群島（British Virgin Islands，又譯“英屬處女群島”，縮寫：BVI），是一處度假勝地，有著美麗的珊瑚礁和沙灘，浴場、酒吧，生意興隆。旅游業(yè)和金融服務(wù)業(yè)被稱為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的“兩大支柱”。旅游業(yè)占當(dāng)?shù)厥杖氲?5%。主要解決了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)；而在經(jīng)濟(jì)層面上，金融服務(wù)業(yè)更加重要，近50%的政府收入直接來自離岸公司的牌照費(fèi)。這里是加勒比海經(jīng)濟(jì)最繁榮的地區(qū)之一。

離岸公司的注冊為群島帶來相當(dāng)可觀的收益。截止2008年6月，有逾823,502所公司在當(dāng)?shù)刈?。?jù)畢馬威會計(jì)師樓在2000年為英國政府就離岸司法所作的調(diào)查所示，全球41%的離岸公司皆在英屬維爾京群島注冊。由于在群島注冊公司后可省免不少稅項(xiàng)，當(dāng)?shù)匾恢北环Q為“避稅天堂”。太平洋上的一些島國也起而仿效，紛紛成立離岸金融中心。

自上世紀(jì)末開始，中國大陸的權(quán)貴富豪們蜂擁而至，在加勒比地區(qū)注冊離岸公司，為當(dāng)?shù)氐腉DP作出了巨大貢獻(xiàn)。這些來自中國的離岸資金，有的直接在海外投資，有的變身“外資”回流本土。中國大陸樓市、股市和金融市場上興風(fēng)作浪的游資，很大程度上與這類回流資金有關(guān)。公民注冊離岸公司并不違法，但其資金來源是否合法，則需具體分析，其中有富人的合法經(jīng)營所得，亦不乏權(quán)貴貪官以不正當(dāng)手段獲取的臟錢，離岸洗白后成為合法投資。

2013年9月3日，中國國務(wù)院發(fā)布“關(guān)于修改《國際收支統(tǒng)計(jì)申報(bào)辦法》的決定”：“擁有對外金融資產(chǎn)、負(fù)債的中國居民個人，應(yīng)當(dāng)按照國家外匯管理局的規(guī)定申報(bào)其對外金融資產(chǎn)、負(fù)債的有關(guān)情況?！边@個將于2014年1月1日起施行的新規(guī)則，其實(shí)是一柄雙刃劍。

自2013年中石油窩案曝光后，年底前，種種反腐的矛頭都指向了一只“大老虎”，紛傳“刑不上常委”的潛規(guī)則將被打破。2014年1月22日，加勒比蝴蝶的翅膀開始擺動。國際調(diào)查記者聯(lián)盟（ICIJ）宣布，次日將在離岸金融解密數(shù)據(jù)庫中添加37,000多個中國內(nèi)地、香港以及臺灣的離岸投資者名單。該數(shù)據(jù)庫于去年6月首次發(fā)布，有70,000多個名字。新資料顯示，多名中國權(quán)貴的親屬在英屬維爾京群島和庫克群島等離岸金融中心持有離岸公司。

月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。有爆料稱“大老虎”系中紀(jì)委“二號專案”，“一號專案”另有其人；1月18日，香港報(bào)紙公布了前總理溫家寶致老友吳康民的私信；19日，人民網(wǎng)重新發(fā)表了關(guān)于溫氏家世的一篇舊聞。21日，中國互聯(lián)網(wǎng)突然發(fā)生大面積癱瘓，坊間懷疑與反腐形勢變化有關(guān)；22日黨媒報(bào)導(dǎo)稱，異常來源是海外某翻墻軟件公司，但該公司予以否認(rèn)，指事件主因是網(wǎng)絡(luò)封鎖升級時操作錯誤所致。當(dāng)日接受媒體訪問時，我對離岸賬戶事件有所解讀，大體內(nèi)容如下：

幾日來的種種怪事，或可由此見微知著：按例私人信件未經(jīng)授權(quán)不會被公開，溫下臺前曾希望人們忘記自己，此番高調(diào)公布私信自證清白，乃不得已而采取的防御措施，然效果或適得其反；家世舊聞被熱炒引發(fā)輿論關(guān)注，背景耐人尋味；“翻墻”是中國網(wǎng)民獲取外界信息的重要手段，網(wǎng)絡(luò)大面積癱瘓令人浮想聯(lián)翩……

綁架親屬是最經(jīng)濟(jì)的牽制戰(zhàn)術(shù)。從已披露的政要親屬名單看，其他各家算是陪綁，主打目標(biāo)定位于溫、習(xí)，前者確有軟肋可擊，但對后者威脅不大，“老虎”一方則未被涉及。據(jù)稱名單內(nèi)有中國大陸官員、富豪數(shù)萬人，此刻只公布了其中的極少數(shù)。當(dāng)晚會有許多人睡不著覺，通過各種渠道向高層進(jìn)行關(guān)說，阻止打虎行動殃及自身。日后須圍觀主政者如何應(yīng)對，若打虎行動就此被牽制住，則說明其權(quán)威尚未強(qiáng)大到足以運(yùn)掌全局。

反腐表象背后，是不同政治聯(lián)盟的博弈；利用外媒爆料，是權(quán)力斗爭中慣用的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”戰(zhàn)略。我愿意相信ICIJ的公正性，但不排除有人“借雞下蛋”。此項(xiàng)調(diào)查一年前已經(jīng)開始，當(dāng)時“老虎”一方尚未被圍困，有機(jī)會預(yù)先“喂料”布下險棋。當(dāng)此生死存亡之際，出狠招圍魏救趙，阻擊牽制分化對手，目標(biāo)在于逼和。

當(dāng)下的博弈，如同兩撥水手爭奪一艘航船的控制權(quán)。任何一方失利，都會被扔到海里。目前航船在爭斗中已嚴(yán)重受損，處于下風(fēng)的一方，采取了不惜炸掉全船同歸于盡的策略，以迫使對方罷手。博弈成敗在此一舉，預(yù)計(jì)雙方回旋余地不大，或已接近攤牌。

事件嚴(yán)重傷及體制自身形象：最高領(lǐng)導(dǎo)人宣示以“猛藥去疴、重典治亂”“刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣反腐敗，而要求官員公示財(cái)產(chǎn)的“新公民運(yùn)動”人士卻被交付審判；此番爆料或令公眾有理由懷疑：不敢公布財(cái)產(chǎn)的反腐是有選擇的反腐，甚至只是一種權(quán)斗手段。

本人發(fā)表上述觀點(diǎn)之后，兩周間形勢微妙：坊間翹首以盼的“大老虎”，千呼萬喚未出來；以砍伐前朝故都梧桐聞名的南京市長季建業(yè)，于舊歷除夕被立案偵查；ICIJ進(jìn)一步發(fā)布信息：發(fā)生了多起貪腐丑聞的中國石油業(yè)與離岸中心有密切聯(lián)系。中國三大石油國企中石油、中石化和中海油與ICIJ密檔中的數(shù)十家BVI（英屬維爾京群島）公司有關(guān)聯(lián)。

2月2日，剛受到最高領(lǐng)導(dǎo)人表揚(yáng)的中紀(jì)委，通過其研究室發(fā)“狠話”：必須落實(shí)“兩個為主”：一是“查辦腐敗案件以上級紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)為主，線索處置和案件查辦在向同級黨委報(bào)告的同時必須向上級紀(jì)委報(bào)告”，二是“各級紀(jì)委書記、副書記的提名和考察以上級紀(jì)委會同組織部門為主”；必須落實(shí)“兩個全覆蓋”：一是“全面落實(shí)中央紀(jì)委向中央一級黨和國家機(jī)關(guān)派駐紀(jì)檢機(jī)構(gòu)，實(shí)行統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一管理”，二是“改進(jìn)中央和省區(qū)市巡視制度，做到對地方、部門、企事業(yè)單位全覆蓋”。

中紀(jì)委研究室承認(rèn)：“體制障礙是最大的障礙，機(jī)制缺陷是根本的缺陷”，言語間透露出某種無力感。最近習(xí)近平在俄羅斯接受訪問，也談到進(jìn)入“改革深水區(qū)”的感受：“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。這就要求我們膽子要大、步子要穩(wěn)”，他再度強(qiáng)調(diào)“尤其是不能犯顛覆性錯誤”。

沒有憲政的“籠子”，靠內(nèi)部自查自糾難以禁錮老虎。歷史上前車之鑒頗多，遠(yuǎn)的不說，六十五年前蔣經(jīng)國“打虎”滬上，也曾是雄心萬丈，一旦牽扯到自家親戚，亦難免黯然收兵。二十八年前胡耀邦清查高干子女不法經(jīng)商，批準(zhǔn)搜查政治局委員住宅，一年后他自己被迫下臺……

缺乏監(jiān)督和競爭的黨國體制，造成中央對地方失控，高層對中基層失控，處處是“小國之君”和背景深厚、盤根錯節(jié)的“窩案”。“上有政策，下有對策”，執(zhí)政黨強(qiáng)力部門的“四面出擊”，觸動了公務(wù)員階層的全體利益，勢必在體制內(nèi)遭遇消極抵抗，而對權(quán)貴則礙難傷筋動骨。

在普遍貪腐的體制內(nèi)，大家都有辮子可抓。以打虎反貪名義進(jìn)行的高層權(quán)斗，若就此進(jìn)入膠著狀態(tài)，勢成騎虎之局，打不死老虎，難免有被虎吃掉的危險。春節(jié)已過，“兩會”臨近，央視突爆東莞淫業(yè)，警方緊急掃黃，坊間頓生“打虎轉(zhuǎn)拍蠅”之惑。

加勒比蝴蝶舞動雙翅，超級颶風(fēng)萬里奔襲；中途會不會減弱為熱帶風(fēng)暴？氣象云圖詭異莫測……

2014年2月9日 完稿

2014年2月12日 修訂

第四篇：新疆歷史

1.2009年7月5日晚上，新疆烏魯木齊發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。7月6日12時30分，在新疆維吾爾自治區(qū)舉辦的新聞發(fā)布會上，自治區(qū)人大常委會副主任、烏魯木齊市委書記栗智說，烏魯木齊“7·5”事件死亡人數(shù)已達(dá)到140人，受傷人員達(dá)800多人。新疆維吾爾自治區(qū)主席努爾·白克力6日凌晨發(fā)表電視講話指出，這起打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，是一起典型的境外指揮、境內(nèi)行動，有預(yù)謀、有組織的打砸搶燒事件。在各民族團(tuán)結(jié)堅(jiān)如磐石的情況下，“三股勢力”的煽動襲擊一定會遭到各族人民的唾棄，敵人的分裂破壞活動注定要徹底失敗。

2.2009年8月22日至25日，牽掛著新疆各族干部群眾的中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤來到這塊富饒的土地考察，就做好新疆發(fā)展和穩(wěn)定工作進(jìn)行調(diào)研。

胡錦濤專門接見了新疆維穩(wěn)先進(jìn)人物、基層干部和民族宗教界愛國人士代表。詢問他們的情況，稱贊他們?yōu)榫S護(hù)社會穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)。

胡錦濤希望新疆各族干部群眾堅(jiān)定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一，把愛祖國與愛民族、愛家鄉(xiāng)統(tǒng)一起來，堅(jiān)決同一切危害祖國統(tǒng)一的行為作斗爭;堅(jiān)定不移維護(hù)社會穩(wěn)定，自覺擔(dān)負(fù)社會責(zé)任，主動配合黨和政府做好各項(xiàng)維穩(wěn)工作;堅(jiān)定不移維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系添磚加瓦。

3.2009年1月19日上午，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議表決通過設(shè)立“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的決議，到會382名人大代表一致決定把每年3月28日設(shè)為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。當(dāng)自治區(qū)人大常委會主任列確宣布決議獲得通過時，會場上響起了熱烈的掌聲，經(jīng)久不息。

4.改革開放30年來，國家加大了對西藏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。青藏鐵路、林芝機(jī)場等交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，有力緩解了制約西藏經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的瓶頸。西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入跨越式發(fā)展的“黃金(1241.10,0.40,0.03%)時期”。“十一五”國家對西藏的180個工程項(xiàng)目總投資770多億元，今年安排重點(diǎn)工程77個，總投資200多億元，國家投入5.7億元維修西藏文物建筑和寺廟。

1.我國的新型民族關(guān)系：民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。

2.我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

3.民族團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一、繁榮昌盛的前提和保證。民族關(guān)系和睦，政治就穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)就會發(fā)展;民族關(guān)系惡化，國家的統(tǒng)一就會受到威脅，經(jīng)濟(jì)就會受到破壞。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的最高利益，也是各民族人民的共同愿望。

4.中學(xué)生要自覺履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任和義務(wù)，主要是做到“三個尊重”：尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字。

5.民族區(qū)域自治制度是指在國家統(tǒng)一兩道下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

6.中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

7.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8.新時期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。實(shí)踐證明，改革開放是強(qiáng)國之路，是我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。

中考命題預(yù)測

1.參與打砸搶燒事件的犯罪分子侵犯了他人的哪些權(quán)利

答案：生命健康權(quán);財(cái)產(chǎn)所有權(quán);

2.在新疆、西藏和其他地區(qū)發(fā)生的打砸搶燒事件其目的是什么

答案：目的是分裂中國、破壞中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整、破壞民族團(tuán)結(jié)。

3.疆獨(dú)、藏獨(dú)分裂分子分裂祖國的目的能得逞嗎請你簡述理由。

答案：（1）不可能得逞。（2）因?yàn)棰傩陆?、西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。②維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是中華兒女的心愿，是中華民族的根本利益所在。③通過打砸搶燒進(jìn)行疆獨(dú)、藏獨(dú)活動，損害了人民的根本利益，不得人心。因此，疆獨(dú)、藏獨(dú)的目的是不可能得逞的。

4.為什么要維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)

答案：（1）有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整;（2）有利于鞏固國防，保持邊疆的穩(wěn)定;（3）有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;（4）有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行;（5）有利于構(gòu)建社會主義和諧社會;（6）民族團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一、繁榮昌盛的前提和保證;（7）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的最高利益，也是各民族人民的共同愿望。

5.新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的原因是什么

答案：（1）堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);（2）黨和國家制定了符合我國國情的民族政策，尤其是民族區(qū)域自治制度;（3）少數(shù)民地區(qū)干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè);（4）我國各民之間團(tuán)結(jié)互助，共同發(fā)展;（5）全國人民的支持等。

6.新疆、西藏等自治區(qū)取得的巨大變化說明了什么

答：①只有社會主義才能發(fā)展中國;②中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們事業(yè)取得勝利的重要保證;③黨的民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的基本政治制度等。

7.國家加大新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展有什么重要意義

答案：（1）有利于實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕;（2）有利于維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局;（3）有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);（4）有利于鞏固國防，保持邊疆的穩(wěn)定;（5）有利于全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會等。

8.請你列舉國家加大對民族地區(qū)建設(shè)投入的一些具體措施。

答案：（1）實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略;（2）修建青藏公路、鐵路，建設(shè)“西氣東輸”工程;（3）實(shí)施“援藏工程”;（4）設(shè)立“少數(shù)民族扶貧專項(xiàng)貸款”;（5）中東部地區(qū)在省級重點(diǎn)中學(xué)中開辦“西藏班”、“新疆班”等。

9.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)民族繁榮我國政府該怎么做

答案：（1）經(jīng)濟(jì)方面：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“因地制宜、優(yōu)勢互補(bǔ)”，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)差距，共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕。（2）政治方面：堅(jiān)持和完善人民代表大會制度和民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持依法治國，依法打擊破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的犯罪分子，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。（3）文化方面：發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義核心價值體系;繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放的心態(tài)，客觀、平等的態(tài)度尊重、珍惜、保護(hù)各民族文化。

熱點(diǎn)專題訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議表決通過設(shè)立“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的決議，到會382名人大代表一致決定把每年3月28日設(shè)為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。設(shè)立“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”（）D

①有利于教育廣大青少年不忘歷史 ②可以讓關(guān)心西藏的人們更好地了解西藏的過去 ③表明我國各民族結(jié)成了友愛、平等、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系 ④是為了讓人們更加珍惜現(xiàn)在得來不易的各民族共同繁榮局面

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

2.2009年2月25日《人民日報(bào)》報(bào)道，西藏民主改革以后，以藏族為主的少數(shù)民族行使參政議政的權(quán)利得到了有效保障。目前，全區(qū)34094名各級人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表占94%以上。這表明（）C

A.民族區(qū)域自治制度是我國的根本政治制度 B.我國各民族都可以直接管理國家

C.我國各民族享有平等的政治權(quán)利 D.我國的一切權(quán)力屬于人民

3.下列能直接體現(xiàn)有利于各族人民團(tuán)結(jié)的有（A）

①實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略 ②北京等地的大學(xué)開設(shè)“西藏班” ③青藏鐵路全線貫通 ④2010年國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展 ⑤北京奧運(yùn)會圓滿結(jié)束

A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①②④

二、多項(xiàng)選擇題

4.2009年2月23日新華網(wǎng)報(bào)道，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，已有3800名援藏干部進(jìn)藏工作，對口援藏省市、中央企業(yè)和重要國家機(jī)關(guān)投入援藏資金達(dá)到96.68億元，全國對口援藏共完成重大建設(shè)項(xiàng)目2861個。這樣做（）ABD

A.表明我國采取措施幫助西藏加快發(fā)展 B.有利于實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮

C.表明維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是公民的基本義務(wù) D.體現(xiàn)了共同富裕的原則

5.2009年7月5日晚上，新疆烏魯木齊發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，事件造成多人受傷和死亡。這起打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，是一起典型的境外指揮、境內(nèi)行動，有預(yù)謀、有組織的打砸搶燒事件。事件發(fā)生后，自治區(qū)黨委、政府正確果斷處置，烏魯木齊社會秩序很快得到恢復(fù)。這一事件釀成的嚴(yán)重后果表明（）ABCD

A.這是一次侵犯公私財(cái)產(chǎn)和他人生命權(quán)的嚴(yán)重犯罪事件

B.這是一次分裂祖國，破壞祖國統(tǒng)一的嚴(yán)重政治事件

C.這是一次破壞我國社會主義平等、團(tuán)結(jié)、互助民族關(guān)系的嚴(yán)重違反憲法事件

D.自治區(qū)黨委、政府正確果斷處置這一事件，是有法可依的三、簡答題

民族區(qū)域自治制度。

實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是建設(shè)中國特色社會主義民主政治的重要內(nèi)容。上述材料說明，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，保障了西藏人民當(dāng)家作主，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展;教育事業(yè)取得了快速發(fā)展，人們受教育的權(quán)利得到了根本保障;西藏傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、繼承和發(fā)展。民族區(qū)域自治制度是西藏走向繁榮穩(wěn)定的根本保證。

四、分析說明題

7.材料一：2009年7月5日晚上，新疆烏魯木齊發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。7月6日12時30分，在新疆維吾爾自治區(qū)舉辦的新聞發(fā)布會上，自治區(qū)人大常委會副主任、烏魯木齊市委書記栗智說，烏魯木齊“7·5”事件死亡人數(shù)已達(dá)到140人，受傷人員達(dá)800多人。

材料二：當(dāng)奧運(yùn)火炬到達(dá)北美城市舊金山的那天，全城出動了幾萬華人，自發(fā)加入到“保衛(wèi)火炬”的人流中，原因始自之前在巴黎奧運(yùn)火炬“受辱”。當(dāng)美國CNN歪曲“314”事件時，中國民眾自發(fā)反擊等。

（1）材料一說明了什么

答：上述材料說明了階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在一定條件下還可能激化。

（2）對于材料二中的民眾的表現(xiàn)，請發(fā)表你的看法。你從中得到了什么啟示

答：（1）面對“藏獨(dú)”和西方少數(shù)國家的反華行徑，全球華人表現(xiàn)出了對祖國的高度責(zé)任感，以實(shí)際行動維護(hù)了國家的尊嚴(yán)和利益，忠實(shí)地履行了對國家的責(zé)任。

（2）①維護(hù)國家的尊嚴(yán)是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)國家的尊嚴(yán)受到侵犯時，我們應(yīng)挺身而出，堅(jiān)決維護(hù)國家的榮譽(yù)和利益，表現(xiàn)出對祖國、對人民的高度責(zé)任感。

②國家處于困難時刻，我們要主動為國分憂、勇?lián)厝?、與國家共渡難關(guān)

③我們要維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決同破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為作斗爭。

④青少年要肩負(fù)起鑄造民族輝煌的重任，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。2010 一月

1月1日——中國與東盟FTA（自由貿(mào)易協(xié)定）正式生效。這標(biāo)志著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動。

1月1日——西班牙接任瑞典成為新一屆歐洲聯(lián)盟輪值主席國。

1月4日——《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》正式發(fā)布。

1月4日——象限儀座流星雨。

1月4日——阿聯(lián)酋的“迪拜塔”正式竣工啟用，同時改名為“哈利法塔”。該塔高828米，是目前世界上已建成的最高建筑物。

中國科學(xué)院院士谷超豪、孫家棟獲得2009國家最高科學(xué)技術(shù)獎，獎金500萬元。

1月15日——兩岸金融合作諒解備忘錄（MOU）正式生效。

1月19日一一日本航空公司和旗下兩個子公司向東京地方法院正式申請破產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)入由日本政府主導(dǎo)的破產(chǎn)重組程序，日航總裁西松遙也宣布辭職。

2月4日一一在美國誕生的兩只中國大熊貓?zhí)┥胶兔捞m從華盛頓杜勒斯國際機(jī)場乘坐專機(jī)，在美國民眾依依惜別中踏上回鄉(xiāng)之旅。

2月4日——藝術(shù)家賈科梅蒂雕塑《行走的人》以6500萬英鎊拍賣，創(chuàng)歷史最昂貴藝術(shù)品記錄。

2月6日——鄭西高鐵正式開通，把鄭州到西安的時間縮短到兩小時。

2月7日——哥斯達(dá)黎加舉行總統(tǒng)選舉，執(zhí)政黨民族解放黨總統(tǒng)候選人勞拉·欽奇利亞在選舉中獲勝，成為該國歷史上首位女總統(tǒng)。

2月10日——中國國家男子足球隊(duì)在東亞四強(qiáng)賽中以3：0大勝韓國隊(duì)，結(jié)束了在國際A級賽事中32年不勝韓國隊(duì)的歷史。

2月11日——在溫哥華舉行的第122次國際奧委會全會投票選舉中，南京超越申辦對手波蘭的波茲南，以微弱的優(yōu)勢獲得了2014年第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動會的舉辦權(quán)。

2月12日至28日一一2010年溫哥華冬季奧運(yùn)會舉行。

2010溫哥華冬奧會會徽

2月13日——2010年春節(jié)聯(lián)歡晚會舉行。

2月16日——溫哥華冬奧會中，中國選手申雪、趙宏博以創(chuàng)紀(jì)錄的216.57分奪得雙人滑奧運(yùn)金牌，這是中國代表團(tuán)在溫哥華冬奧會中獲得的首枚金牌。

2月17日——溫哥華冬奧會短道速滑女子500米決賽，中國女運(yùn)動員王蒙以43秒048奪冠，實(shí)現(xiàn)兩連冠，創(chuàng)造了中國冬奧歷史。

2月18日——美國總統(tǒng)奧巴馬、國務(wù)卿希拉里分別會見**喇嘛，中方表示強(qiáng)烈不滿和堅(jiān)決反對。

2月18日一一尼日爾發(fā)生軍事政變，政變士兵攻入總統(tǒng)府，扣押總統(tǒng)馬馬杜·坦賈及多名政府高官。

2月19日——經(jīng)國際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會確認(rèn)，由德國重離子研究中心人工合成的第112號化學(xué)元素從即日起獲正式名稱“Copernicium”，相應(yīng)的元素符號為“Cn”。

2月20日一一荷蘭首相巴爾克嫩德宣布，由于在阿富汗撤軍問題上無法達(dá)成一致，執(zhí)政聯(lián)盟中第二大黨工黨將退出執(zhí)政聯(lián)盟，致使執(zhí)政聯(lián)盟解體。

2月20日——溫哥華冬奧會決出了短道速滑女子1500米的金牌，中國選手周洋力挽狂瀾，粉碎了韓國人三連冠的美夢，以2分16秒693刷新奧運(yùn)紀(jì)錄的成績奪得了中國在冬奧會這個項(xiàng)目歷史上的首枚金牌，這是中國代表團(tuán)的第三枚金牌。

2月21日一一美國“奮進(jìn)”號航天飛機(jī)平安返回地面，結(jié)束了為期14天的國際空間站建設(shè)之旅。

2月24日——中國隊(duì)在溫哥華冬奧會短道速滑女子3000米接力決賽中以創(chuàng)世界紀(jì)錄的成績奪得金牌。這是中國隊(duì)在1992年短道速滑成為冬奧會正式比賽項(xiàng)目后首次奪得該項(xiàng)金牌，也是中國代表團(tuán)在本屆冬奧會上奪得的第四金。

2月25日——烏克蘭新當(dāng)選總統(tǒng)亞努科維奇在最高議會宣誓就職。

2月26日一一溫哥華冬奧會短道速滑女子1000米決賽中，中國選手王蒙奪得冠軍。這是中國代表團(tuán)本次冬奧會收獲的第五枚金牌，也是中國短道速滑女隊(duì)獲得的第四塊金牌，從而實(shí)現(xiàn)了包攬本屆冬奧會短道速滑女子項(xiàng)目四塊金牌的偉業(yè)。

3月5日一一第十一屆全國人民代表大會第三次會議在北京人民大會堂開幕。

3月12日至21日一一2010年溫哥華冬季殘奧會舉行。

3月22日——第五屆世界城市論壇在巴西里約熱內(nèi)盧開幕。

3月23日——福建省南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)發(fā)生重大兇殺案，一名中年男子手持砍刀，連續(xù)砍殺13名小學(xué)生，造成8名孩子死亡，5名孩子受重傷。

五月

5月1日——中國2010年上海世界博覽會開園儀式在上海世博中心舉行。

2010上海世博會會徽

5月8日——哥斯達(dá)黎加新當(dāng)選總統(tǒng)勞拉·欽奇利亞在首都圣何塞宣誓就職，成為該國歷史上首位女總統(tǒng)。

5月12日——第63屆法國戛納國際電影節(jié)正式拉開帷幕。

5月14日——新疆的互聯(lián)網(wǎng)恢復(fù)開通。

5月14日——匈牙利新一屆國會舉行成立會議，施密特·帕爾當(dāng)選國會主席。

5月17日至19日——中央新疆工作座談會在北京召開。5月24日至25日——第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話在北京舉行。

6月11日——2010南非世界杯開2010南非世界杯會徽幕。本屆世界杯在南非的十個城市舉行，是首次在非洲舉行的世界杯。

1、中國首臺實(shí)測性能超千萬億次的超級計(jì)算機(jī)——曙光“星云”高性能計(jì)算機(jī)系統(tǒng)

6月1日在北京國家會議中心正式發(fā)布，超千萬億次的計(jì)算能力再次刷新了中國高性能計(jì)算的最高速度。在德國時間2010年5月31日公布的第三十五屆全球超級計(jì)算機(jī)TOP500排行榜中排名第二，創(chuàng)造了中國高性能計(jì)算機(jī)全球排名的最好成績。

6、在6月5日“世界環(huán)境日”到來之際，今年環(huán)境日的主題“多樣的物種、唯一的地球、共同的未來”呼應(yīng)了國際生物多樣性年的呼吁，要求制止生物大規(guī)模滅絕現(xiàn)象，并使公眾更多認(rèn)識到，棲息在我們星球上的土壤、森林、海洋、珊瑚礁和山區(qū)的數(shù)以百萬計(jì)的物種，是多么至關(guān)重要。中國主題確定為“低碳減排、綠色生活”。

7、亞太經(jīng)合組織第十六屆貿(mào)易部長會議6月6日在日本札幌閉幕。本次會議的主題為“變革與行動”。

8、國家主席胡錦濤6月9日抵達(dá)塔什干，開始對烏茲別克斯坦進(jìn)行國事訪問并出席上海合作組織成員國元首理事會第十次會議。

9、國務(wù)院總理溫家寶6月9日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，審議并原則通過《全國林地保護(hù)利用規(guī)劃綱要（２０１０—２０２０年）》。10、2010陳嘉庚科學(xué)獎頒獎儀式6月9日在中國科學(xué)院第十五次院士大會和中國工程院第十次院士大會全體院士會議上舉行。

11、以“對亞洲領(lǐng)導(dǎo)作用再思考”為主題的第十九屆世界經(jīng)濟(jì)論壇東亞會議日前在越南胡志明市落幕。

12、上海合作組織成員國元首理事會第十次會議6月11日在烏茲別克斯坦首都塔什干舉行，會議發(fā)表《上海合作組織成員國元首理事會第十次會議宣言》和《上海合作組織成員國元首理事會第十次會議成果新聞稿》。13、6月11日，第19屆世界杯開幕式在南非約翰內(nèi)斯堡足球城球場舉行。開幕式主題是“歡迎來到世界之家”。

14、以“低碳技術(shù)、綠色經(jīng)濟(jì)”為主題的“２０１０中國北京國際節(jié)能環(huán)保展覽會”6月12日在京開幕。16、6月13日晚，持續(xù)3天的吉爾吉斯斯坦南部騷亂出現(xiàn)緩和跡象。17、6月15日9時39分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征二號丁”運(yùn)載火箭成功將“實(shí)踐十二號衛(wèi)星”送入太空，衛(wèi)星主要用于開展空間環(huán)境探測、星間測量和通信等科學(xué)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)。

18、在我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)到來之際，首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)于6月16日上午在全國農(nóng)業(yè)展覽館隆重開幕。19、6月18日上午，第八屆中國·海峽項(xiàng)目成果交易會在福州海峽國際會展中心開幕。交易會以低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)為主題，構(gòu)建科技創(chuàng)新成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的平臺，以及國際交流和兩岸合作的平臺。20、6月18日上午，由中國南方電網(wǎng)有限責(zé)任公司獨(dú)立組織實(shí)施的世界上第一個±800千伏直流輸電工程——云廣特高壓直流輸電工程正式全面竣工投產(chǎn)。是迄今世界電壓等級最高的直流輸電項(xiàng)目。21、6月19日晚，第二屆海峽論壇在福建省廈門市國際會展中心開幕。海峽論壇以“擴(kuò)大民間交流、加強(qiáng)兩岸合作、促進(jìn)共同發(fā)展”為主題。22、4月14日7時49分，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發(fā)生7.1級地震，9時25分又發(fā)生6.3級余震，造成大量人員傷亡和房屋倒塌。國家減災(zāi)委、民政部于14日8時30分緊急啟動國家四級救災(zāi)應(yīng)急響應(yīng)，并根據(jù)災(zāi)情發(fā)展于12時將響應(yīng)等級提升至一級。3月3日——上海精武體育會成立100周年。

3月3日——中國人民政治協(xié)商會議第十一屆全國委員會第二次會議在北京人民大會堂開幕。

3月5日——第十一屆全國人民代表大會第二次會議在北京人民大會堂開幕。

1月17日，新華社報(bào)道，胡錦濤總書記1月14日～17曰在上?？疾於∽?。他深人科研基地、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、企業(yè)車間，就轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展進(jìn)行調(diào)研。

1月19日，中央財(cái)政再次緊急下?lián)苄陆?、?nèi)蒙古等地寒潮冰雪救災(zāi)資金1.24億元。截至當(dāng)日，中央財(cái)政累計(jì)下?lián)芎北┚葹?zāi)補(bǔ)助資金3.21億元。

l月20日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，研究部署加強(qiáng)淘汰落后產(chǎn)能工作。會議對電力、煤炭、焦炭、鐵合金、電石、鋼鐵、有色金屬、建材、輕工、紡織等重點(diǎn)行業(yè)近期淘汰落后產(chǎn)能提出了具體目標(biāo)任務(wù)。

1月21日，新華社報(bào)道，國務(wù)院批復(fù)《皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)規(guī)劃》。這是首個獲批復(fù)的國家級承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)。

1月25日，中國政府網(wǎng)播發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見》。

1月27日，中國政府網(wǎng)發(fā)布《國務(wù)院辦公廳關(guān)于成立國家能源委員會的通知》。

1月29日～2月12日，國務(wù)院法制辦在其網(wǎng)站上公布《國有土地上房屋征收補(bǔ)償條例(征求意見稿）》全文，向公眾公開征求意見。

1月31日，新世紀(jì)以來指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的第7個中央一號文件由新華社受權(quán)發(fā)布。

2月2日，溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，討論并原則通過《關(guān)于公立醫(yī)院改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》。

2月10日，中國政府網(wǎng)發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于設(shè)立國務(wù)院食品安全委員會的通,知》。國務(wù)院食品安全委員會是國務(wù)院食品安全工作的高層次議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是分析食品安全形勢，研究部署、統(tǒng)籌指導(dǎo)食品安全工作；提出食品安全監(jiān)管的重大政策措施；督促落實(shí)食品安全監(jiān)管責(zé)任。

2月23日，新華社報(bào)道，監(jiān)察部、國家預(yù)防腐敗局聯(lián)合印發(fā)《國家預(yù)防腐敗2010年工作要點(diǎn)》。

2月23日，新華社報(bào)道，中共中央已印發(fā)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》。

2月26日，十一屆全國人大常委會第十三次會議表決通過了國防動員法。

3月3日～13日，全國政協(xié)十一屆三次會議在京舉行，何厚鏵當(dāng)選政協(xié)第十一屆全國委員會副主席。本次政協(xié)會議共收到5430件提案。

3月5日～14日，十一屆全國人大三次會議在京舉行。會議表決通過了《全國人民代表大會關(guān)于修改<中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法>的決定》。胡錦濤3月14日簽署主席令公布了這一決定。本決定自公布之日起施行。

3月7日，紀(jì)念“三八”國際勞動?jì)D女節(jié)100周年大會在京舉行。

3月12日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《2009年美國的人權(quán)紀(jì)錄》，以回應(yīng)美國務(wù)院3月11日發(fā)表的《2009年國別人權(quán)報(bào)告》對包括中國在內(nèi)的190多個國家和地區(qū)的人權(quán)狀況的指責(zé)。

3月1 4日，中國新任駐美國大使張業(yè)遂抵達(dá)華盛頓履新，成為第9任中國駐美大使。國際

1月27日～31日，第40屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會在瑞士達(dá)沃斯召開。與會各界人士以“重新思考、重新設(shè)計(jì)、重新建設(shè)”為主題，就全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)前景、金融體系改革、氣候變化、海地重建等一系列全球關(guān)注的問題進(jìn)行廣泛討論。中國國務(wù)院副總理李克強(qiáng)出席本屆年會并在會上發(fā)表特別致辭。

2月12日～28日，第21屆冬奧會在加拿大溫哥華舉行。

4月14日，青海玉樹發(fā)生地震，造成大量人員傷亡。

2010年5月17日至19日，中共中央、國務(wù)院召開的新疆工作座談會在北京舉行。

5月26日至27日，自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會議在烏魯木齊召開，研究部署貫徹落實(shí)中央新疆座談會精神。

中央在北京此次召開的新疆工作座談會，也是我國首次召開的新疆工作會議，國家主席胡錦濤在會上發(fā)表講話中指出，做好新形勢下新疆工作，是提高新疆各族群眾生活水平、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的必然要求，是深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、拓展我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間的戰(zhàn)略選擇，是我國實(shí)施互利共贏開放戰(zhàn)略、發(fā)展全方位對外開放格局的重要部署，是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，確保邊疆長治久安的迫切要求。在新形式下做好新疆工作，把新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展搞上去，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，不斷開創(chuàng)新疆工作新局面。并且提出了未來5年至10年新疆發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，從國家政策的支持到全國對口援建，新疆實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不難。這次座談會議的召開具有積極重要的作用，它為新疆的發(fā)展提供了很重要的機(jī)遇，對于推動新疆跨越式發(fā)展和長治久安，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會議上，自治區(qū)黨委書記張春賢就當(dāng)前和今后一個時期重點(diǎn)要抓好的七個方面工作進(jìn)行了闡述。主要是：加速經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展、切實(shí)改善民生、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，確保新疆山川秀美、綠洲常在、加強(qiáng)宣傳思想文化和民族團(tuán)結(jié)工作、做好社會和諧工作、加強(qiáng)黨的建設(shè)。

第五篇：新疆的歷史與發(fā)展

新疆三史宣講資料

新疆“三史”是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆的歷史與發(fā)展

新疆簡介

新疆維吾爾自治區(qū)（簡稱新疆）地處中國西北邊陲，亞歐大陸腹地，面積166.49萬平方公里，占中國國土面積六分之一，陸地邊境線5600公里，周邊與八個國家接壤，是古絲綢之路的重要通道。

據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)，新疆人口為1925萬人，其中漢族以外的其他民族為1096.96萬人。

新疆現(xiàn)有47個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一

1884年，清政府正式在新疆建省，并把這片土地命名為“新疆”，寓意“故土新歸”，這就是今天“新疆”這一名稱的由來。

一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分 新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。中國對今新疆的主權(quán)是從漢代開始確立的，漢朝時稱今新疆大部分地區(qū)為“ 西域”,“新疆”是近代才開始使用的一個名稱。其時西域的地域不僅包括今天的新疆，還包括中亞部分地區(qū)，有西域三十六國之說。當(dāng)時的西域各國也處于漠北強(qiáng)國匈奴的威脅之下。為抗擊匈奴，漢武帝決定聯(lián)合西域各國，對匈奴形成夾擊之勢，于是派 張騫兩次出使西域。張騫歷盡千難萬險，歷時二十余載，最終不辱使命，成功說服西域各國與漢朝聯(lián)合，并將西域冶煉鐵器的技術(shù)帶回，改良了漢朝軍隊(duì)的武器裝備，大大增強(qiáng)了漢朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。其開辟的進(jìn)出西域的路線也成為最早的絲綢之路。

二、堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂 民族分裂主義及其危害

1、民族分裂主義也稱民族分離主義，指多民族國家內(nèi)部，某個民族的一種極端勢力，以“民族自決”和維護(hù)“民族利益”為幌子，主張國家分裂，建立單一民族國家的反動的社會思潮和社會政治行為。

2、民族分裂主義危害：民族分裂主義在中國有不同的表現(xiàn)形式，主要有西藏**集團(tuán)進(jìn)行的“藏獨(dú)”分裂活動以及新疆的“東突獨(dú)”分裂活動。它們的共同點(diǎn)都是打著“民族”獨(dú)立的旗號，建立民族共和國，企圖把西藏、新疆從中華民族大家庭中分裂出去。

“藏獨(dú)”和“東突獨(dú)”盡管它們產(chǎn)生的時間、地點(diǎn)、原因、表現(xiàn)形式和組成成分各不相同，但他們主要特點(diǎn)和反動目的卻是相同的。即一是編造謊言，歪曲杜撰歷史是分裂主義勢力破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)共同的手段；二是與國外勢力敵對勢力相互勾結(jié)，背叛祖國，出賣民族利益是所有民族分裂主義勢力的共同行經(jīng)；三是喬裝打扮，以民族利益的捍衛(wèi)者自居，極力鼓吹民族獨(dú)立，是分裂主義的共同幌子；四是挑撥民族關(guān)系，破壞民族團(tuán)結(jié)，煽動民族對立，是分裂主義勢力的慣用手法。其根本目的都是為了反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，建立所謂的民族獨(dú)立國家，分裂祖國統(tǒng)一，破壞中華民族的大團(tuán)結(jié)。

3、民族分裂主義是危害國家統(tǒng)一和安全的主要危險

西藏和新疆在我國具有極為重要的戰(zhàn)略地位。所以近代以來，西方列強(qiáng)一直不斷地在西藏、新疆等地培植民族分裂勢力，利用他們來遏止中國的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到分裂中國的目的。

“藏獨(dú)”和“東突獨(dú)”的分裂活動對國家安全和統(tǒng)一構(gòu)成了極大的危害，主要表現(xiàn)在：一是破壞民族團(tuán)結(jié)、危害國家統(tǒng)一和安全；二是在國家經(jīng)濟(jì)安全方面，由于“藏獨(dú)”、“東突獨(dú)”的分裂活動，使我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境受到了嚴(yán)重的干擾；三是在國家社會和社會發(fā)展方面，由于民族分裂主義的破壞活動，不僅給各族人民生命財(cái)產(chǎn)造成了重大損失，而且也嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

旗幟鮮明地反對“三股勢力”

1、新疆“三股勢力”的由來

“三股勢力”是民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。民族分裂勢力是指奉行民族分裂主義地一種社會政治勢力，是多民族國家某些民族中某些民族中的少數(shù)人為進(jìn)行民族分裂，企圖建立單一民族國家而形成的行動組織或團(tuán)伙。

宗教極端勢力是指奉行宗教極端主義的一種社會政治勢力。暴力恐怖勢力是指奉行暴力恐怖主義的一種社會政治勢力。

2、“三股勢力”的反動本質(zhì)和危害性 “三股勢力”的反動本質(zhì)就是反對和顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)，分裂國家的統(tǒng)一，破壞各族人民的團(tuán)結(jié)、安寧和幸福的生活，破壞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各民族共同發(fā)展與繁榮，妄圖建立所謂的“東突厥斯坦”國家。

新疆境內(nèi)外的“三股勢力”，他們以西方敵對勢力為靠山，一方面加緊國外勢力的整合，企圖將新疆問題國際化；另一方面，以“人權(quán)”、“民族”、“宗教”為幌子，瘋狂地向我宣戰(zhàn)，向意識形態(tài)進(jìn)行滲透，并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。充分認(rèn)識“三股勢力”是影響新疆穩(wěn)定的主要危險。它的危害：一是對新疆的安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅；二是對新疆的社會政治穩(wěn)定造成了嚴(yán)重危害；三是在人們思想上造成了嚴(yán)重混亂；四是給新疆的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，改革開放的深入造成了嚴(yán)重的危害。

三、感恩國家政策，共建和諧美好新疆

新疆經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)迅速發(fā)展 中華人民共和國成立前的新疆，國民經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)牧業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)，工業(yè)十分落后，沒有一寸鐵路，沒有像樣的工廠和礦山，一些地方糧荒不斷，人民生活貧困不堪。1949年9月25日，新疆和平解放，1955年10月1日，新疆維吾爾自治區(qū)成立，掀開了新疆歷史發(fā)展的新篇章。五十年來，新疆經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)得到了迅速發(fā)展。

國民經(jīng)濟(jì)快速增長。

2001年，新疆國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)1485.48億元，按可比價格計(jì)算，比1952年增長41.9倍，年均遞增8.0%。人均國內(nèi)生產(chǎn)總值由1952年的166元提高到2001年的7913元。

2001年財(cái)政收入已達(dá)178.07億元，比1955年新疆維吾爾自治區(qū)成立時的1.73億元增長了101.9倍。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到不斷調(diào)整和優(yōu)化，2001年，一、二、三產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重與1955年相比，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)比重分別上升16.3個百分點(diǎn)和18.7個百分點(diǎn)。

農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力顯著提高。經(jīng)過五十多年特別是改革開放以來的開發(fā)建設(shè)，新疆的農(nóng)田灌溉網(wǎng)絡(luò)初步形成，現(xiàn)代化裝備水平提高。

到2001年，農(nóng)業(yè)機(jī)械總動力、農(nóng)用化肥施用量、農(nóng)村用電量、全疆總播種面積，比1955年擴(kuò)大1倍；糧食、棉花、甜菜總產(chǎn)量比1955年分別增長4.4倍、61.5倍和4550.2倍。

久負(fù)盛名的吐魯番葡萄、庫爾勒香梨、哈密瓜等遠(yuǎn)銷國內(nèi)外市場，特色園藝業(yè)、種植業(yè)近年來迅速發(fā)展。農(nóng)牧結(jié)合、依靠科技的現(xiàn)代畜牧業(yè)不斷發(fā)展。

2001年，牲畜年末存欄4603.78萬頭，比1955年增長1.8倍。新疆已成為全國最大商品棉、啤酒花和番茄醬生產(chǎn)基地，全國重要的畜牧業(yè)和甜菜糖生產(chǎn)基地。

工業(yè)實(shí)力迅速增強(qiáng)。

新中國成立初，新疆僅有工業(yè)企業(yè)363個，年產(chǎn)值0.98億元。2001年，全區(qū)已有鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上工業(yè)企業(yè)6287個，工業(yè)增加值為450億元;主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量成數(shù)倍增長，原油、原煤、棉紗、發(fā)電量分別比1955年增長590.78倍、42.68倍、80.8倍和358.3倍；機(jī)制糖41.98萬噸、鋼131.83萬噸、水泥981.29萬噸、化肥72.9萬噸。

工業(yè)實(shí)力大大增強(qiáng)，技術(shù)水平明顯提高，形成以農(nóng)副產(chǎn)品深加工為主導(dǎo)力量，包括石油、石油化工、鋼鐵、煤炭、電力、紡織、建材、化工、醫(yī)藥、輕工、食品等資源工業(yè)為主體的門類基本齊全，具有一定規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)體系。

交通運(yùn)輸業(yè)突飛猛進(jìn)。新中國成立前的新疆，人們遠(yuǎn)行、運(yùn)物主要借助畜力，現(xiàn)代交通基本空白。新中國成立后五十多年來，新疆的交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。

1962年底蘭新鐵路的建成結(jié)束了新疆沒有鐵路的歷史；

1984年全長476公里的南疆鐵路吐魯番至庫爾勒西段建成通車，1990年全長460公里從烏魯木齊至阿拉山口的蘭新鐵路西線順利建成通車，貫通第二亞歐大陸橋；

1994年蘭新鐵路復(fù)線建成通車，1999年全長975公里的南疆鐵路庫爾勒西至喀什段建成通車；

到2001年，正線營運(yùn)里程已達(dá)3010.4公里。

1949年新疆只有幾條簡易公路，通車?yán)锍虄H3361公里，到2001年底，全區(qū)公路通車?yán)锍桃堰_(dá)8.09萬公里； 穿越塔克拉瑪干大沙漠的沙漠公路，是世界上首次在流動性大沙漠上修筑的長距離等級公路;目前已形成了以烏魯木齊為中心，以7條國道為主骨架，東聯(lián)甘肅、青海，西出中亞、西亞各國，南通西藏，并與境內(nèi)68條省道相連接，境內(nèi)地市相通，縣鄉(xiāng)相連的公路交通運(yùn)輸網(wǎng)。

新疆民航現(xiàn)已新建擴(kuò)建了烏魯木齊等11座機(jī)場，開通了烏魯木齊至阿拉木圖、塔什干、莫斯科、伊斯蘭堡的國際航線，至香港的包機(jī)航線和跨省（區(qū)）航線及自治區(qū)區(qū)內(nèi)航線92條，形成了以烏魯木齊為中心，連接國內(nèi)外65個大中城市和區(qū)內(nèi)12個地、州、市的空運(yùn)網(wǎng)，通航里程已達(dá)16.18萬公里。

旅游業(yè)蓬勃興起。依托神奇獨(dú)特的自然景觀和絢麗多彩的風(fēng)俗民情，新疆旅游業(yè)的發(fā)展令人矚目。2001年，新疆接待國際旅游人數(shù)27.3萬人次，旅游外匯收入9856萬美元；國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到839.3萬人次，旅游收入71.8億元。旅游接待能力迅速擴(kuò)大。2001年，全區(qū)已擁有涉外飯店250個，其中星級飯店（酒店）173個。旅游業(yè)已成為新疆國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。2001年與1949年相比，全區(qū)小學(xué)由1335所增加到6221所，中學(xué)由9所增加到1929所，中等專業(yè)學(xué)校由11所增加到99所，普通高校由1所增加到21所，高校在校學(xué)生數(shù)由0.04萬人增加到11萬人，五十多年來累計(jì)培養(yǎng)普通高校畢業(yè)生18.5萬人;中等專業(yè)學(xué)校在校學(xué)生數(shù)由0.20萬人增加到9.73萬人；基礎(chǔ)教育不斷加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育的縣（市、區(qū)）已達(dá)65個；各類成人教育進(jìn)一步發(fā)展，多層次、多形式的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)體系基本形成。全區(qū)受教育人口比例顯著增大，青壯年文盲率已降至2%以下。

衛(wèi)生事業(yè)快速發(fā)展。1949年，新疆只有54個醫(yī)療機(jī)構(gòu)、696張病床，每萬人只有1.6張病床、0.19名醫(yī)生，而且衛(wèi)生機(jī)構(gòu)都集中在少數(shù)城市（鎮(zhèn)）。

2001年，已有各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)7309個，其中各類醫(yī)院1357所，三級以上醫(yī)院11所，病床位7.1萬張，平均每萬人擁有醫(yī)院床位35.1張；專業(yè)衛(wèi)生技術(shù)人員9.75萬人，其中少數(shù)民族衛(wèi)生技術(shù)人員3.36萬人，每千人擁有的醫(yī)生數(shù)、每千農(nóng)業(yè)人口擁有鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院床位數(shù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生人員數(shù)均高于全國平均水平。廣大農(nóng)牧區(qū)已初步形成了縣、鄉(xiāng)、村三級醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)。

現(xiàn)在，全區(qū)的85個縣（市），縣縣都有醫(yī)院、衛(wèi)生防疫站和婦幼保健機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有衛(wèi)生院，村村有醫(yī)療點(diǎn)。農(nóng)牧民缺醫(yī)少藥、備受疾病折磨的歷史已經(jīng)結(jié)束。醫(yī)療水平有了很大提高，自治區(qū)及地州的一些大醫(yī)院已裝備了一大批現(xiàn)代化診療設(shè)備，醫(yī)療專業(yè)分科日趨完善，很多疑難病癥已能在區(qū)內(nèi)得到診治。全區(qū)有衛(wèi)生防疫站207個，地方病等?？品乐嗡ㄕ荆?7個，歷史上遺留下來的危害各族群眾健康的地方病、傳染病已基本被消滅。以自治區(qū)、縣（市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為單位計(jì)劃免疫接種率達(dá)到85%，傳染病發(fā)病率顯著下降。在中央政府的關(guān)懷下，自治區(qū)大規(guī)模地開展改水防病工程，取得階段性成果，改水受益人口達(dá)850多萬，其中飲用自來水人口達(dá)到810萬。婦幼衛(wèi)生工作受到重視，目前，農(nóng)村新法接生率達(dá)70%以上，住院分娩率達(dá)50%左右;孕產(chǎn)婦系統(tǒng)保健管理覆蓋率，城市達(dá)90%，農(nóng)村達(dá)50%;兒童系統(tǒng)保健管理覆蓋率，城市達(dá)70%，農(nóng)村達(dá)30%。

居民擁有耐用消費(fèi)品數(shù)量迅速增加。2001年，農(nóng)民平均每百戶擁有自行車122.3輛、電視機(jī)93.3臺、洗衣機(jī)22.13臺、錄音機(jī)53.1臺，僅與1985年比，分別增長78.4%、8.3倍、9.5倍和6.1倍。2001年城市居民家庭平均每百戶擁有彩色電視機(jī)107.39臺、電冰箱84.47臺、洗衣機(jī)94.69臺、照相機(jī)41架，分別比1985年增長1.9倍、7倍、76.7%和3.3倍；另外還擁有影碟機(jī)42.96臺，錄放像機(jī)18.59臺，組合音響17.33臺，移動電話15.89部。從住房的變化情況看，2001年農(nóng)民人均住房面積為18.04平方米，比1981年增長1.3倍;2001年城市居民人均居住面積15.54平方米，比1981年增長1.6倍。

城鄉(xiāng)居民收入水平不斷提高。2001年農(nóng)民人均純收入達(dá)到1710.44元，實(shí)現(xiàn)溫飽有余；城鎮(zhèn)在崗職工年平均工資10278元，城鎮(zhèn)居民已經(jīng)整體上實(shí)現(xiàn)小康。

居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。恩格爾系數(shù)（食品消費(fèi)比重）逐年下降。從農(nóng)村居民看，1978年恩格爾系數(shù)高達(dá)60.8%，2001年則降至50.4%；從城鎮(zhèn)居民看，1978年恩格爾系數(shù)為57.3%，2001年降到35.5%。

堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)、宗教信仰自由

保障民族平等，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。”

為進(jìn)一步鞏固和發(fā)展各民族的大團(tuán)結(jié)，從1983年起,自治區(qū)政府每年都在全區(qū)范圍內(nèi)集中開展民族團(tuán)結(jié)教育月活動，以生動活潑的形式和賦予時代特點(diǎn)的內(nèi)容，集中、廣泛、深入地進(jìn)行宣傳教育，使平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步成為各族人民相互關(guān)系的主旋律，互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相諒解成為各族人民共同遵守的行為準(zhǔn)則。

根據(jù)中國憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，民族自治地方享有廣泛的自治權(quán)利，在行使地方國家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時，還行使立法權(quán)、對不適合民族自治地方實(shí)際情況的上級國家機(jī)關(guān)決定的變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)、財(cái)政權(quán)、少數(shù)民族干部培養(yǎng)使用權(quán)、發(fā)展教育和民族文化權(quán)等等。新疆維吾爾自治區(qū)人民代表大會及其常委會根據(jù)民族區(qū)域自治法賦予的權(quán)力和新疆的實(shí)際，制定了適應(yīng)新疆特點(diǎn)和需要的各種法規(guī)和決議，依法保障了民族自治地方的自治權(quán)利。截至2000年底，自治區(qū)人大及其常委會共制定地方性法規(guī)119件，法規(guī)性決議、決定71件，批準(zhǔn)地方人大制定的地方性法規(guī)31件，單行條例3件；自治區(qū)政府制定的行政規(guī)章173件。

少數(shù)民族使用發(fā)展本民族語言文字的自由和權(quán)利得到充分尊重和保障。自治區(qū)政府于1988年和1993年相繼頒布了《新疆維吾爾自治區(qū)民族語言使用管理暫行規(guī)定》和《新疆維吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》，進(jìn)一步從法律上保障了少數(shù)民族使用本民族語言文字的自由和權(quán)利。無論在司法、行政、教育等領(lǐng)域還是在政治和社會生活中，少數(shù)民族語言文字都得到廣泛使用。自治區(qū)機(jī)關(guān)執(zhí)行公務(wù)時，同時使用兩種以上語言文字；各自治州、自治縣機(jī)關(guān)在執(zhí)行公務(wù)時，也同時使用自治民族的語言文字。少數(shù)民族有權(quán)使用本民族的語言文字進(jìn)行選舉或訴訟。新聞、出版、廣播、電影、電視廣泛使用民族語言文字。新疆人民廣播電臺用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜等五種語言廣播，新疆電視臺有維吾爾、漢、哈薩克等三種語言的頻道節(jié)目，維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯等各民族都有本民族文字的報(bào)紙和書刊。

少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣受到充分尊重。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，與宗教信仰密切相聯(lián)。為尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，中央和自治區(qū)人民政府頒布了一系列規(guī)定。為保證少數(shù)民族特別是信仰伊斯蘭教民族特需食品的供應(yīng)，人民政府頒布法規(guī)，采取了一系列具體措施，要求大中城市和有穆斯林群眾的小城鎮(zhèn)保持一定數(shù)量的清真飯館;在交通要道以及有少數(shù)民族職工的單位，設(shè)立“清真食堂”或“清真灶”；供應(yīng)穆斯林群眾的牛羊肉，按照其習(xí)慣進(jìn)行宰殺與處理，并單獨(dú)儲運(yùn)和銷售；各少數(shù)民族在自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如“古爾邦節(jié)”和“肉孜節(jié)”期間，都能享受到法定的節(jié)日假期和節(jié)日特殊食品的供應(yīng)；在有土葬習(xí)俗的少數(shù)民族中，政府不推行火葬，并采取劃撥專用土地、建立專用公墓等具體措施予以保障;對一些帶有宗教色彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣，如婚喪儀式、割禮、起經(jīng)名等都不加限制。

宗教信仰自由得到尊重和保護(hù)。新疆少數(shù)民族群眾大多信仰宗教，有的民族群眾性信仰某種宗教，如維吾爾、哈薩克、回等民族群眾性信仰伊斯蘭教，蒙古、錫伯、達(dá)斡爾等民族群眾性信仰佛教。各民族人民宗教信仰自由的權(quán)利得到充分的尊重，正常的宗教活動都受到法律的保護(hù)。新疆現(xiàn)有宗教活動場所2.4萬余座，其中伊斯蘭教清真寺23753座；宗教教職人員2.68萬人，其中伊斯蘭教教職人員2.65萬人。政府每年還撥?？钣糜诰S修重點(diǎn)寺院教堂，僅1999年中央政府就撥款760萬元人民幣用于重修烏魯木齊的洋行大寺、伊寧拜圖拉清真寺、和田加麥大寺。

國家對新疆發(fā)展的支持

加大在新疆的固定資產(chǎn)投資。

中央政府制定實(shí)施的十個“五年計(jì)劃”中，始終把新疆基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展項(xiàng)目、現(xiàn)代工業(yè)體系建設(shè)項(xiàng)目等列為國家重點(diǎn)項(xiàng)目，出臺一系列優(yōu)惠和特殊的政策，保障計(jì)劃的順利實(shí)施。

新中國成立五十多年來，在國家的大力支持下，新疆進(jìn)行了大規(guī)模的投資建設(shè)，1950年至2001年，全社會固定資產(chǎn)投資累計(jì)完成5015.15億元，其中中央投資2662.23億元，占同期全社會投資的53.1%；累計(jì)建成投產(chǎn)項(xiàng)目9萬多個，其中包括178個大中型項(xiàng)目和一大批對新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響的項(xiàng)目，為支持新疆經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

給新疆以巨大財(cái)力支持。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從新疆維吾爾自治區(qū)成立的1955年到2000年，中央政府給新疆的財(cái)政補(bǔ)助累計(jì)達(dá)877.41億元。

特別是1996年以來，隨著中央政府財(cái)力的增強(qiáng)和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，中央政府給新疆的一般性財(cái)政補(bǔ)助逐年增長。中央政府還通過各種專項(xiàng)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、民族優(yōu)惠政策財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，加大資金的投入和支持。

通過石油天然氣開發(fā)造福新疆。新疆擁有豐富的石油、天然氣資源。新中國成立以來，中央政府為促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持對新疆油氣大勘探、大開發(fā)和大投入的方針，以造福于新疆各族人民。為實(shí)現(xiàn)把新疆建成全國最大的石油化學(xué)工業(yè)基地的戰(zhàn)略構(gòu)想，在國內(nèi)外油氣價格下跌，而新疆油氣勘探開發(fā)成本較高的情況下，中央政府逐年加大了新疆石油天然氣勘探開發(fā)的投資力度，1995年為181.96億元，2000年為292.23億元。已經(jīng)開工建設(shè)的以新疆為主要?dú)庠吹摹拔鳉鈻|輸”工程，計(jì)劃投資額達(dá)1200多億元。

制定優(yōu)惠政策，促進(jìn)新疆發(fā)展。新中國成立以來，尤其是實(shí)行改革開放政策以來，中央政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展及各項(xiàng)政策上給予新疆以傾斜。頒布實(shí)施沿邊開放戰(zhàn)略的有關(guān)法規(guī)

提出搞好新疆的糧棉生產(chǎn)基地建設(shè)，建設(shè)“三北”（東北、華北和西北）防護(hù)林以及防沙治沙工程；

執(zhí)行扶持貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)優(yōu)惠政策； 建設(shè)邊境公路，完善配套邊境口岸公路設(shè)施； 加快塔里木河生態(tài)和水資源綜合治理，優(yōu)先在新疆安排資源開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目；

實(shí)行規(guī)范的中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，逐步增加財(cái)政支持，提高國家政策性貸款、國際金融組織貸款和外國政府貸款的比重。

2001年，中央政府在《關(guān)于西部大開發(fā)若干政策措施實(shí)施意見的通知》中，規(guī)定和提出了十八個方面的68條具體優(yōu)惠政策。

全國其他省區(qū)市大力支持新疆。幾十年來，各省區(qū)市向新疆提供了大量的技術(shù)和人才支援。在新疆工業(yè)企業(yè)發(fā)展落后的情況下，中央政府把東南沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)的一些企業(yè)、工廠全部搬遷至新疆，從內(nèi)地調(diào)進(jìn)工程技術(shù)人員充實(shí)到新疆初建的骨干企業(yè)中去，并選送一大批少數(shù)民族工人到內(nèi)地先進(jìn)企業(yè)進(jìn)修實(shí)習(xí)，在很短的時間內(nèi)在新疆培養(yǎng)起一支工程技術(shù)骨干隊(duì)伍。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，新疆與內(nèi)地各兄弟省區(qū)市的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流，人才的互相流動日益興起和擴(kuò)大，以市場為導(dǎo)向，以資本為紐帶，以“物流”、“人才流”為特征，以優(yōu)勢互補(bǔ)為原則的新的支援新疆經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的形式已迅速發(fā)展起來;尤其是近年來，根據(jù)中央政府的要求，北京、上海、廣東、山東、浙江等20多個較發(fā)達(dá)的省市對口支援新疆的各地州市，取得了明顯成效。

新疆經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的前景是美好的。我們相信，新疆各族人民在中央政府和各省區(qū)市的支持下，通過艱苦努力，一定會把新疆建設(shè)得更加美麗富饒。