第一篇：公共政策概論新教材復(fù)習(xí)重點(diǎn)

公共政策概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、重點(diǎn)概念：

1、思想庫(kù)

2、復(fù)雜動(dòng)態(tài)性

3、志愿失靈

4、公共政策終止

5、執(zhí)政黨

6、知識(shí)化

7、集團(tuán)決策模型

8、政府的正常利益

9、公共政策主體

10、目標(biāo)群體

11、精英決策模型

12、公共政策終止

13、利益集團(tuán)

14、公共政策客體

15、政策環(huán)境

16、頭腦風(fēng)暴法

17、利益選擇

18、公民

19、立法機(jī)關(guān) 20、社會(huì)問(wèn)題

21、國(guó)內(nèi)政策環(huán)境

22、政治制度

二、重點(diǎn)問(wèn)題：

1、公共政策的內(nèi)涵。

2、如何理解全球化。

3、系統(tǒng)議程和政府議程的區(qū)別。

4、影響社會(huì)問(wèn)題進(jìn)入政策議程的因素。

5、政策工具的特征。

6、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)入政策議程的途徑。

7、利益的內(nèi)涵。

8、公共政策學(xué)科的發(fā)展歷程。

9、對(duì)公共政策分析者而言，重視并掌握結(jié)構(gòu)不良的政策問(wèn)題的原因。

10、政策執(zhí)行的特征。

11、公共利益區(qū)別于共同利益的基本特征。

12、政策環(huán)境與公共政策的互動(dòng)關(guān)系。

13、公共政策的主要功能。

14、政策方案規(guī)劃的特性。

15、政策執(zhí)行過(guò)程的階段。

16、新政策工具在我國(guó)的應(yīng)用。

17、國(guó)際政策環(huán)境的主要趨勢(shì)和特點(diǎn)。

18、公益機(jī)構(gòu)監(jiān)督困難的主要原因。

19、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)入政策議程的障礙。

20、政策方案可行性評(píng)估中影響政策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素。

21、政策宣傳的重要作用。

22、公共政策終止的影響因素。

這是中央電大來(lái)的。單選、多選以練習(xí)冊(cè)的題為主。資料上的題為名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述。就我看，問(wèn)題的第8題可以排除。

第二篇：公共政策概論期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

《公共政策概論》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、課程考核的有關(guān)說(shuō)明

本課程的考核對(duì)象是行政管理專業(yè)的學(xué)生?？己私滩氖褂藐悜c云主編、中央廣播電視大學(xué)出版社出版的《公共政策概論》。

本課程主要考核學(xué)生對(duì)《公共政策概論》的基本理論、基本知識(shí)、基本技能等的了解與掌握程度，考核要求分為“了解”、“理解”、“掌握”三個(gè)層次，每一層次都有具體的考核要求：“了解”要求學(xué)生對(duì)所給的問(wèn)題有全面和一般的認(rèn)識(shí)；“理解”指在“了解”的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生對(duì)給定的問(wèn)題有完整的理解；“掌握”指在“理解”的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生對(duì)給定的問(wèn)題能夠準(zhǔn)確記憶，并針對(duì)考題做到靈活運(yùn)用。

《公共政策概論》的期末考試采取閉卷方式。試卷均采用百分制。卷面成績(jī)按80％的比例折算計(jì)入課程總成績(jī)。試題類型包括名詞解釋、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、簡(jiǎn)答題、論述題(含案例分析)，分別占卷面總成績(jī)的20％、10％、10％、28％和32％左右。

二、考核內(nèi)容與考核目標(biāo)

第一章導(dǎo)論

考核知識(shí)點(diǎn)

1．中外學(xué)者對(duì)公共政策的界定

2．利益分配的動(dòng)態(tài)性

3．公共政策的本質(zhì)理解

4．公共政策的基本特征、主要功能

5．公共政策分析要素

6．公共政策研究產(chǎn)生的歷史背景

7．政策科學(xué)的誕生與發(fā)展

8．后工業(yè)社會(huì)的政策分析

考核要求

了解：中外學(xué)者對(duì)公共政策的界定；公共政策研究產(chǎn)生的歷史背景理解：公共政策的基本特征、主要功能；政策科學(xué)的誕生與發(fā)展

掌握：利益分配的動(dòng)態(tài)性；公共政策分析要素；后工業(yè)社會(huì)的政策分析

第二章公共政策主體

考核知識(shí)點(diǎn)

1．公共政策核心主體

2．準(zhǔn)公共政策主體

3．公眾參與與公共政策

4．公共政策主體的能力的涵義和內(nèi)容

5．提升政策主體能力的必要性和途徑

考核要求

理解：公共政策核心主體；準(zhǔn)公共政策主體；公眾參與與公共政策

掌握：公共政策主體的能力的涵義與內(nèi)容；提升政策主體能力的必要性和途徑

第三章公共政策系統(tǒng)與決策體制

考核知識(shí)點(diǎn)

1．公共政策系統(tǒng)的構(gòu)成2．公共政策系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系

3．決策權(quán)力的內(nèi)容

4．公共決策體制的結(jié)構(gòu)

5．公共決策體制的類型

6．公共決策體制的特征

7．政府在公共決策中的地位

8．執(zhí)政黨在公共決策中的地位

9．其它社會(huì)組織對(duì)公共決策的影響

考核要求

理解：公共政策系統(tǒng)的構(gòu)成、內(nèi)部關(guān)系；決策權(quán)力；公共決策體制的結(jié)構(gòu)、類型、特征

掌握：政府、執(zhí)政黨在公共決策中的地位；其它社會(huì)組織對(duì)公共決策的影響

第四章公共政策過(guò)程中的決策

考核知識(shí)點(diǎn)

1．確定公共決策問(wèn)題

2．確定決策目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)

3．?dāng)M定公共決策方案的原則

4．方案設(shè)計(jì)者的主觀條件與創(chuàng)造性思維的作用

5．決策方案設(shè)計(jì)的程序

6．決策方案的具體內(nèi)容

7．決策方案的評(píng)估

8．選擇決策方案應(yīng)遵循的原則

9．決策方案選擇的方法

10．決策方案選擇中共識(shí)的形成11．決策方案的合法化

12．提出調(diào)整方案

13．選擇調(diào)整方案

考核要求

了解：決策方案設(shè)計(jì)的程序；決策方案選擇的方法；決策方案選擇中共識(shí)的形成理解：確定公共決策問(wèn)題；確定決策目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)；方案設(shè)計(jì)者的主觀條件：與創(chuàng)造性思維的作用；決策方案的具體內(nèi)容；決策方案的評(píng)估；決策方案的合法化；提出和選擇調(diào)整方案

掌握：擬定公共決策方案的原則；選擇決策方案應(yīng)遵循的原則

第五章公共政策過(guò)程中的執(zhí)行

考核知識(shí)點(diǎn)

1．政策執(zhí)行的理論

2．政策執(zhí)行研究的基本模型

3．政策執(zhí)行組織及其成員

4．政策對(duì)象

5．政策環(huán)境

6．聯(lián)合行動(dòng)的復(fù)雜性

7．政策執(zhí)行過(guò)程中的資源

考核要求

理解：政策執(zhí)行的理論；聯(lián)合行動(dòng)的復(fù)雜性；政策執(zhí)行過(guò)程中的資源

掌握：政策執(zhí)行研究的基本模型；政策執(zhí)行組織及其成員；政策對(duì)象；政策環(huán)境

第六章公共政策評(píng)價(jià)

考核知識(shí)點(diǎn)

1．公共政策評(píng)價(jià)的內(nèi)涵及作用

2．公共政策評(píng)價(jià)的產(chǎn)生與發(fā)展

3．公共政策評(píng)價(jià)的類型

4．公共政策效果評(píng)價(jià)

5．公共政策評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

6．公共政策評(píng)價(jià)的基本程序

7．公共政策評(píng)價(jià)方法

8．我國(guó)公共政策評(píng)價(jià)所面臨的障礙

9．我國(guó)公共政策評(píng)價(jià)目前存在的問(wèn)題

10．推進(jìn)中國(guó)公共政策評(píng)價(jià)的途徑

考核要求

理解：公共政策評(píng)價(jià)的產(chǎn)生與發(fā)展；公共政策評(píng)價(jià)的類型；公共政策評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、基本程序和方法

掌握：公共政策評(píng)價(jià)的內(nèi)涵及作用；公共政策效果評(píng)價(jià)；我國(guó)公共政策評(píng)價(jià)所面臨的障礙；我國(guó)公共政策評(píng)價(jià)目前存在的問(wèn)題；推進(jìn)中國(guó)公共政策評(píng)價(jià)的途徑

第七章公共政策的思維方法

考核知識(shí)點(diǎn)

1．“公共決策思維”和“公共決策思維方法”

2．公共決策思維方法的特點(diǎn)

3．一般思維類型

4．公共決策思維類型

5．頭腦風(fēng)暴法

6．德?tīng)柗品?/p>

7．類比法、隱喻法與群體生態(tài)法

8．巴拉姆驢子思維法

9．理想方案思維法

10．簡(jiǎn)單矩陣思維法

考核要求

理解：“公共決策思維”和“公共決策思維方法”；公共決策思維方法的特點(diǎn)；一般思維類型；公共決策思維類型；頭腦風(fēng)暴法；德?tīng)柗品?；類比法；隱喻法與群體生態(tài)法；巴拉姆驢子思維法；理想方案思維法；簡(jiǎn)單矩陣思維法

第八章公共政策與系統(tǒng)分析

考核知識(shí)點(diǎn)

1．系統(tǒng)思想的形成與發(fā)展

2．系統(tǒng)的概念

3．系統(tǒng)方法及其特點(diǎn)

4．系統(tǒng)分析及其產(chǎn)生背景

5．公共決策系統(tǒng)

6．系統(tǒng)分析與公共政策

7．系統(tǒng)分析學(xué)派和結(jié)構(gòu)功能分析學(xué)派

8．系統(tǒng)分析的基本要求

9．系統(tǒng)分析流程

10．系統(tǒng)分析的主要作業(yè)

11．決策支持系統(tǒng)

12．系統(tǒng)分析應(yīng)注意的問(wèn)題

考核要求

了解：系統(tǒng)思想的形成與發(fā)展；系統(tǒng)分析及其產(chǎn)生背景；系統(tǒng)分析流程理解：系統(tǒng)的概念；系統(tǒng)方法及其特點(diǎn)；公共決策系統(tǒng)；系統(tǒng)分析與公共政策；系統(tǒng)分析學(xué)派和結(jié)構(gòu)功能分析學(xué)派；系統(tǒng)分析的基本要求；系統(tǒng)分析的主要作業(yè)；決策支持系統(tǒng)

掌握：系統(tǒng)分析應(yīng)注意的問(wèn)題

第九章知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的公共政策

考核知識(shí)點(diǎn)

1．知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念與由來(lái)

2．知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征

3．知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策理念的影響

4．知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策體制的影響

5．知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策過(guò)程的影響

6．知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策方法和技術(shù)的影響

7．知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策內(nèi)容的影響

8．知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策執(zhí)行的影響

9．知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代公共政策的新特點(diǎn)

考核要求

了解：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念與由來(lái)

理解：知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策理念、體制、過(guò)程、方法和技術(shù)、內(nèi)容、執(zhí)行的影響；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代公共政策的新特點(diǎn)

掌握：知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)公共政策理念的影響；公共政策對(duì)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響

第十章公共政策案例及其分析

考核知識(shí)點(diǎn)

1．公共政策案例的特點(diǎn)和類型

2．公共政策案例分析的涵義及意義

3．公共政策案例學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

4．公共政策案例分析的目的、角度和立足點(diǎn)

5．公共政策案例分析的框架

6．實(shí)例分析：燃油稅，如何走出消極等待的政策困境

考核要求

理解：公共政策案例的特點(diǎn)和類型；公共政策案例學(xué)在中國(guó)的發(fā)展；公共政策案例分析的目的、角度和立足點(diǎn)；公共政策案例分析的框架；實(shí)例分析：燃油稅，如何走出消極等待的政策困境

掌握：公共政策案例分析的涵義及意義

第十一章公共政策的理念轉(zhuǎn)型及其挑戰(zhàn)

考核知識(shí)點(diǎn)

1．社會(huì)公共事務(wù)管理中的公共政策

2．公共政策的邏輯起點(diǎn)：公共問(wèn)題

3．公共利益與公共政策

4．公共文化與公共政策理念的轉(zhuǎn)型

5．公共決策面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

6．當(dāng)代公共政策的基本走向

考核要求

理解：公共問(wèn)題是公共政策的邏輯起點(diǎn)；公共政策的邏輯起點(diǎn)；當(dāng)代公共政策的基本走向

掌握：公共利益與公共政策；公共文化與公共政策理念的轉(zhuǎn)型；公共政策所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

第三篇：美術(shù)概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

本質(zhì)論

一．從創(chuàng)作主體解釋美術(shù)

1.情感說(shuō)：與19世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，如（法）維隆認(rèn)為美術(shù)是情感的傳達(dá)

列夫托爾斯泰 《藝術(shù)論》：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情” 2.表現(xiàn)說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是心靈的表現(xiàn)（英）科林伍德

（意）克羅齊《美學(xué)原理》：藝術(shù)是主觀精神的產(chǎn)物，是直覺(jué)的創(chuàng)造，是藝術(shù)家“諸印象的表現(xiàn)”是一種“心靈的活動(dòng)”

（法）柏格森，直覺(jué)主義（英）科林伍德《藝術(shù)原理》，把主觀的表現(xiàn)看做“真正藝術(shù)”的特征。

20世紀(jì)西方一些現(xiàn)代主義藝術(shù)家主張就是主觀感覺(jué)·情感·心靈的表現(xiàn)。

3．無(wú)意識(shí)說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是本能欲望的表現(xiàn)

（奧）弗洛伊德（瑞士）榮格“個(gè)人無(wú)意識(shí)”—“集體無(wú)意識(shí)”

4.游戲說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是自由的游戲（德）康德提出，席勒系統(tǒng)化，斯賓塞發(fā)展 5.自?shī)收f(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是自我?jiàn)蕵?lè) 二，從主客體解釋美術(shù)

1.理念說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)

（古希臘）柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是美術(shù)的直接根源，“理念”是美術(shù)的最終根源

（德）黑格爾：“理念”是概念和實(shí)在的統(tǒng)一，也就是“客觀觀念”或“絕對(duì)精神”。

2.摹仿說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿

唯物：存在決定意識(shí)，意識(shí)是存在的反映，唯心：意識(shí)決定存在或創(chuàng)造存在

赫拉克利特：藝術(shù)模仿自然

達(dá)芬奇：自然是藝術(shù)的源泉

3.巫術(shù)說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是巫術(shù)模仿

（英）愛(ài)德華·泰勒和詹姆士·弗雷澤（法）薩蒙·雷納克

三從美術(shù)本體—形式解釋美術(shù)

（古希臘）畢達(dá)哥拉斯，黃金分割

荷加斯《美的分析》變美的基本規(guī)則“適應(yīng)，多樣，統(tǒng)一，單純，復(fù)雜和尺寸”，波狀線和蛇形線是最美的。

1有意味形式說(shuō)：一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)

（英）克萊夫貝爾

、羅杰佛萊 貝爾《藝術(shù)》：藝術(shù)為“有意味（激起審美感情）的形式” 弗萊也是

影響：

開(kāi)創(chuàng)了視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中形式主義的先河，并對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的實(shí)踐和理論發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

2媒介說(shuō)（美）克萊門特·格林伯格提出“藝術(shù)是媒介”

3.情感符號(hào)說(shuō)：藝術(shù)是一種符號(hào)形式

（德）恩斯特·卡西爾《哲學(xué)新解》《情感與形式》《藝術(shù)問(wèn)題》（美）蘇珊·朗格：情感意象=藝術(shù)符號(hào)=藝術(shù)形式=情感形式 影響：這是西方論美學(xué)對(duì)包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)本質(zhì)的解釋。符號(hào)論美學(xué)的藝術(shù)本體論開(kāi)拓了一個(gè)新的藝術(shù)研究體系，提出來(lái)富有啟發(fā)性的見(jiàn)解。4異質(zhì)同構(gòu)說(shuō)（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺(jué)》

美術(shù)與政治關(guān)系

一個(gè)方面;政治對(duì)于美術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的互相影響的關(guān)系，不是決定于被決定的關(guān)系。

另一方面：政治與美術(shù)雖然是互相影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們?cè)谏蠈咏ㄖ幍牡匚皇遣灰粯拥摹?/p>

在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說(shuō)中;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響美術(shù)，而美術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

.美術(shù)與宗教的關(guān)系

首先;從根本上說(shuō)是對(duì)美術(shù)的否定。主要在于宗教利用美術(shù)為自己服務(wù)，它的教義必然對(duì)美術(shù)嚴(yán)加約束，把美術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了美術(shù)發(fā)展的自由和獨(dú)立性。

其次:宗教對(duì)美術(shù)的影響無(wú)疑是很大的，宗教藝術(shù)占去了中外美術(shù)史的很大一部分篇章。宗教和美術(shù)的關(guān)系式在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的互相影響，互相作用，互相滲透的關(guān)系，它們都反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。藝術(shù)典型p118-120 美術(shù)的審美特征p143

第二章：創(chuàng)作論

美術(shù)家的主體意識(shí)p166-169 所謂的主體意識(shí)，即是美術(shù)家對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作中的作用、價(jià)值、地位等的覺(jué)悟、對(duì)自己作為創(chuàng)作的主體的角色在整個(gè)藝術(shù)過(guò)程中的重要意義的認(rèn)識(shí)，是美術(shù)家對(duì)自己在創(chuàng)作中的主宰位置的確認(rèn)。

明確和肯定美術(shù)家在創(chuàng)作中的主體地位，是樹(shù)立主體意識(shí)的前提。主體意識(shí)的確立固然關(guān)系到美術(shù)家藝術(shù)意志的最終體現(xiàn)，但是這絕不意味著個(gè)人的意志可以因此無(wú)限的膨脹。美術(shù)家樹(shù)立明確的主體意識(shí)，其根本目的是為了使自己真誠(chéng)的藝術(shù)意志得到充分的表達(dá)。

構(gòu)思活動(dòng)(鄭板橋“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”)美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是美術(shù)家對(duì)于他生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng)，基本上可以概括為三個(gè)環(huán)節(jié)： 第一，從對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn)； 第二，內(nèi)心視象的醞釀和孕育； 第三，審美意象的形成。

美術(shù)創(chuàng)作的心理活動(dòng)（直覺(jué)、情操、靈感等）

1．直覺(jué)

指以實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的有機(jī)因素，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)因素，它在美術(shù)創(chuàng)作中起到著重要的作用。

2.記憶

記憶是在腦中保持映像的心理形式，他表現(xiàn)為人對(duì)曾經(jīng)感知過(guò)、體驗(yàn)過(guò)的事物的識(shí)記、保持和再現(xiàn)。記憶有許多種類，其中與美術(shù)創(chuàng)作關(guān)系最為密切的是形象記憶和情感記憶。

3聯(lián)想

聯(lián)想是由此物想到彼物的一種心理過(guò)程，是在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)生的，它具體表現(xiàn)在感覺(jué)、知覺(jué)、表象、情緒、情感等心理映像的互相聯(lián)系中。

4.理解

理解即是了解、領(lǐng)會(huì)，是通過(guò)揭曉事物間聯(lián)系而把握新事物的心理過(guò)程。5．情感

情感是指人的喜怒哀樂(lè)等心理形式，它反映著人對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要和目的做出的一種心理反應(yīng)形式。

6.情操

情操是以某一類食物為中心的一種有組織的復(fù)雜的感情傾向，是情感與操守的結(jié)合統(tǒng)一，是一種高級(jí)的情感，一種堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)。7.靈感p203 靈感是在思維過(guò)程中，在特殊精神狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的聯(lián)想。

形象思維活動(dòng)及其基本過(guò)程p205-209 形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式。形象思維應(yīng)該是形象的思維，即運(yùn)用形象來(lái)進(jìn)行的合乎邏輯的思維。因此，其特征有：1形象性。2邏輯性。3情感性。4想象性。也就是它的根本特征。從一定意義上講，所謂形象思維就是一種創(chuàng)造性想象。因此，形象思維在實(shí)質(zhì)上就是充滿情感的、合乎邏輯的創(chuàng)造性的想象。

基本過(guò)程公式：表象（視覺(jué)印象）——形象的概念（內(nèi)心視象）——審美意象

美術(shù)的創(chuàng)作方法（現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法等）

1.現(xiàn)實(shí)主義(19世紀(jì)中葉)的創(chuàng)作方法

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，從它作為藝術(shù)思想來(lái)看，它的基本原則即是強(qiáng)調(diào)美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，亦即認(rèn)為美術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)生活做形象的、真實(shí)的、典型的審美認(rèn)識(shí)、，并利用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄螌⑦@種認(rèn)識(shí)所得到的審美意象和審美評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)。

美術(shù)作品的相關(guān)屬性（風(fēng)格等）

意境

所謂的“意境”，首先就是情與景的融合，藝術(shù)家的思想、觀念以及理想與客觀景物的融合。在美術(shù)作品中，意境是通過(guò)客觀物象來(lái)表達(dá)的。作為一個(gè)美學(xué)概念，大約形成于唐代，通過(guò)近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》和其他一些著作中的精辟論述，遂成為中國(guó)美學(xué)史中最有生命力的一個(gè)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)范疇。

三接受論

“隱含的讀者”p255第一類社會(huì)學(xué)意義的“隱含的觀眾”，第二類是美學(xué)意義上的 1美術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)p261 2”美術(shù)世界”的構(gòu)造 丹托《藝術(shù)世界》 彌散性p286 理解的循環(huán)p293 四，美術(shù)的審美教育的特點(diǎn)1，寓教于樂(lè)2，潛移默化 美術(shù)是審美功能（三個(gè)）p299

四發(fā)生論

一． 游戲論 二。巫術(shù)論 三。勞動(dòng)論 1美術(shù)發(fā)生的上限—人工性p335 2美術(shù)的三種形態(tài)寫實(shí)，形式，裝飾寫實(shí)

3美術(shù)的三個(gè)層次（人工性，形態(tài)性，審美性）

4原始美術(shù)的性質(zhì)：具有既是美術(shù)又不是美術(shù)的雙重性p363-365 五發(fā)展論

一．美術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律：象征型，古典型，浪漫型三個(gè)階段 區(qū)別：p370 二．美術(shù)發(fā)展的自律性p383 儒家的美術(shù)價(jià)值 中國(guó)藝術(shù)的基本美學(xué)特色p407 1感知方式2美學(xué)價(jià)值3對(duì)藝術(shù)的根本態(tài)度 似與真（五代）荊浩《筆法記》“似”指一種缺乏內(nèi)在生命力的“形”。是指孤立地描繪客觀事物的外部形象。

。。。。。。。。。。。。。

第四篇：社區(qū)社區(qū)概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

0社區(qū)概念和理論

1社區(qū)定義：社區(qū)就是具有一定人口和區(qū)域，通過(guò)一定社會(huì)聯(lián)系而組成的，具有一定社會(huì)文化的特殊的具體化的社會(huì)。簡(jiǎn)而言之，即具體而微的社會(huì)或區(qū)域性的社會(huì)。2社區(qū)的要素:地域、人口、制度結(jié)構(gòu)和社會(huì)心理

1、地域要素：根據(jù)研究目的和研究對(duì)象確定研究區(qū)域的大小或邊界

2、人口要素：人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和分布

3、制度結(jié)構(gòu)要素：各組成部分之間的社會(huì)關(guān)系

4、社會(huì)心理要素：社區(qū)成員的心理歸屬感

3社區(qū)理論 類型學(xué)理論

類型學(xué)既是一種理論，也是一種分類方法，在社區(qū)研究中運(yùn)用類型學(xué)理論和方法，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行高度抽象確定出兩個(gè)極端的社會(huì)類型并將其至于連續(xù)統(tǒng)的兩端，然后將現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和這兩個(gè)極端類型進(jìn)行對(duì)照比較，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系在連續(xù)統(tǒng)中發(fā)展程度的科學(xué)認(rèn)識(shí)。區(qū)位學(xué)理論

人文區(qū)位論與自然區(qū)位論的聯(lián)系城市區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論，古典區(qū)位論、社會(huì)文化區(qū)位論、新正統(tǒng)區(qū)位論等理論

社會(huì)行動(dòng)理論

（1）社會(huì)行動(dòng)理論注重分析社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)層、決策過(guò)程、社會(huì)參與等問(wèn)題及其與社區(qū)變遷的關(guān)系。其中心觀點(diǎn)是：社區(qū)行動(dòng)具有社會(huì)關(guān)聯(lián)性，社區(qū)是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)的復(fù)合體，社區(qū)中的社會(huì)行動(dòng)與區(qū)外的社會(huì)行動(dòng)相關(guān)聯(lián)，區(qū)內(nèi)的各種社會(huì)活動(dòng)也是相關(guān)聯(lián)的。

（2）社區(qū)行動(dòng)的類型：突發(fā)性的社區(qū)行動(dòng)：突然爆發(fā)，基本無(wú)組織習(xí)慣性的社區(qū)行動(dòng)：例行的、正常性的社區(qū)事件創(chuàng)始性的社區(qū)行動(dòng)：有計(jì)劃發(fā)展的，一般比較復(fù)雜（3）社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者的類型：非正式領(lǐng)袖、制度性的領(lǐng)袖、權(quán)利精英

五、類型學(xué)理論類型學(xué)理論最典型的特點(diǎn)：兩分法、抽象性，古典類型學(xué)、新類型學(xué)的時(shí)代背景、觀點(diǎn)及代表人物。

影響社區(qū)的人口因素

1．人口的數(shù)量：出生、死亡、遷移，人口增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變模式 出生率 死亡率 自然增長(zhǎng)率原始型 高 高 低傳統(tǒng)型 高 低 高現(xiàn)代型 低 低 低

2．人口的質(zhì)量：生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì) 3．人口的結(jié)構(gòu)：自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu) 4．人口的分布：靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的5什么是社區(qū)文化

通行于一個(gè)社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。包括社區(qū)內(nèi)的人們的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語(yǔ)言和特定象征等。?

二、社區(qū)的類型

?

（一）從縱向和橫向劃分 ? 縱向的有以下幾種類型：

? 1.傳統(tǒng)社區(qū)。主要指人類社會(huì)發(fā)展史上出現(xiàn)過(guò)的社區(qū)的殘余形態(tài)。? 2.發(fā)展中的社區(qū)。如我國(guó)的許多集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。

? 3.現(xiàn)代化的社區(qū)。又稱發(fā)達(dá)社區(qū)。表現(xiàn)為現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體。

? 橫向的有以下幾種類型：

? 1.法定社區(qū)。即通常講的地方行政區(qū)。界限明確地標(biāo)示在地圖上。? 2.自然社區(qū)。即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落。最主要的是村落。

? 3.專能社區(qū)。指由于人們的專門活動(dòng)而形成于一定地域空間上的聚集區(qū)。如大學(xué)、礦區(qū)等。

? 4.虛擬精神社區(qū)。沒(méi)有明確的共居地，但有認(rèn)同感，共同的亞文化，如分散的猶太人?，F(xiàn)在的網(wǎng)上社區(qū)。?

（二）以空間特征劃分 ? 1.城市社區(qū)

? 城市社區(qū)指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的共同體。主要特點(diǎn)是：

?（1）人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)。?（2）經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁。

?（3）具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式。?（4）具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織。

?（5）家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。?（6）思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。? 2.農(nóng)村社區(qū)

? 指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。它有別于城市社區(qū)的主要特點(diǎn)是：

?（1）人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，流動(dòng)性小。?（2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單。

?（3）風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)影響較大。?（4）組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜。

?（5）家庭在生活中起著重要作用。血緣關(guān)系重要，人際關(guān)系密切。

? 農(nóng)村社區(qū)的演變及其發(fā)展趨勢(shì)：1.形式流動(dòng)性暫時(shí)——永久性定居——散村——集村——集鎮(zhèn)2.人口少、密度低——多、密度增加3.生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)單一農(nóng)業(yè)——多種農(nóng)業(yè)——部分工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)4.社區(qū)結(jié)構(gòu)組織增加，規(guī)范增多，復(fù)雜化5.總體趨勢(shì)流動(dòng)高，變遷快，現(xiàn)代化，城市化 ? 3.集鎮(zhèn)社區(qū)

? 集鎮(zhèn)社區(qū)是一種介于農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)之間的中介性社區(qū)，其典型特征就是“二元化”或“雙重性”。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)費(fèi)孝通教授從社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)集鎮(zhèn)社區(qū)作過(guò)界定。他認(rèn)為集鎮(zhèn)社區(qū)是“一種比農(nóng)村社區(qū)高一層的社會(huì)實(shí)體”?！斑@種社會(huì)實(shí)體是以一批不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的人口為主體組成的社區(qū)。無(wú)論從地域、人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素看，它們都既有與農(nóng)村社區(qū)相異的特點(diǎn)，又都與周圍的農(nóng)村保持著不可缺少的聯(lián)系”。

? 傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的類型：

散村社區(qū)： 大都因地理環(huán)境形成或最初形成的小村落 ?

特點(diǎn)：人數(shù)少；經(jīng)濟(jì)單一；關(guān)系密切；與外界 ?

相對(duì)隔絕；傳統(tǒng)和保守；流動(dòng)少；變遷緩慢

? 集村社區(qū)：居住人數(shù)較多、較集中的村莊： 特點(diǎn)：人數(shù)較多；關(guān)系有親有疏；經(jīng)濟(jì)有異質(zhì)；與外界聯(lián)系；有一定組織、制度；有服務(wù)；有流動(dòng)

? 集鎮(zhèn)社區(qū)：由集村發(fā)展而成的農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心： 特點(diǎn)：人數(shù)多且有異質(zhì)性；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)多樣化且有商業(yè)；關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)；組織和制度相對(duì)健全；功能多樣；流動(dòng)性大；由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡 ?

三、社區(qū)研究的方法 ?

（一）實(shí)地調(diào)查方法

? 實(shí)地調(diào)查（也稱為田野調(diào)查）是社區(qū)分析的基礎(chǔ)，一直受研究者的重視。

?

（二）理論分析方法：1．人類生態(tài)學(xué)的方法2．文化人類學(xué)的方法3．社會(huì)體系（系統(tǒng)）方法

社區(qū)建設(shè)的含義：社區(qū)在政府的幫助和指導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，解決社區(qū)問(wèn)題，強(qiáng)化社區(qū)功能，提高社區(qū)成員生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，包括：社區(qū)的人口、環(huán)境、服務(wù)、文化、教育、道德、保障、醫(yī)療康復(fù)、衛(wèi)生、治安、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、組織、管理等

城市區(qū)位結(jié)構(gòu)的含義及意義：城市中不同類型活動(dòng)、設(shè)施的位置、空間分布 及相互關(guān)系城市特征的重要標(biāo)準(zhǔn)；影響城市功能、發(fā)展重要因素。

城市古典區(qū)位理論：A.伯吉斯的同心圓理論B.霍伊特的扇形理論C.哈里斯河厄爾曼的多核心理論

城市化的含義：人口向城市集中，城市規(guī)模擴(kuò)大和數(shù)量增加，城市經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式逐漸占主導(dǎo)地位，并在社會(huì)發(fā)展中占主導(dǎo)地位的過(guò)程。

城市化產(chǎn)生的原因：A.直接原因是工業(yè)革命和工業(yè)化B.重要原因是政治、教育、文化等的發(fā)展C.間接原因是城市的吸引力和容納的程度。城市化的影響及城市規(guī)劃：1.積極影響——推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化2.消極影響——城市問(wèn)題3.城市化對(duì)策——城市規(guī)劃。

我國(guó)城市化道路的兩種觀點(diǎn)：A.發(fā)展小城鎮(zhèn)觀點(diǎn)。B.發(fā)展大中城市觀點(diǎn)。

我國(guó)城市化發(fā)展方針：控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”。社區(qū)研究：著名的芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究，我國(guó)20世紀(jì)三、四十年代的社區(qū)研究我國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)、重建后的社區(qū)研究。

社區(qū)研究的角度和理論：A.區(qū)位理論或人文區(qū)位理論：將社區(qū)作為空間現(xiàn)象或區(qū)域單位來(lái)研究、考察和解釋社區(qū)空間分布是如何形成的，空間分布或環(huán)境特征對(duì)社區(qū)生活的影響

B.社會(huì)體系理論：將社區(qū)視為一個(gè)持久的相互作用的體系，社區(qū)中的社會(huì)關(guān)系形成組織與制度，又構(gòu)成社區(qū)的要素，社區(qū)要素組成作為體系的社區(qū)結(jié)構(gòu)

C.社會(huì)互動(dòng)理論：著眼于分析社區(qū)中居民的互動(dòng)或交往行為，及其與家庭、宗教、政治、教育、經(jīng)濟(jì)等制度的關(guān)系 2.鏡中我（庫(kù)利）

庫(kù)利認(rèn)為，一個(gè)人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是其他人關(guān)于自己看法的反映。人們總是在想別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)之中形成了自我的觀念。“一個(gè)人對(duì)于自我有了某種明確的想象——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個(gè)人所具有的這種自我感覺(jué)是由取決于別人思想的、別人對(duì)于自己的態(tài)度所決定的。這種類型的社會(huì)我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’?！?/p>

情境界定（托馬斯）

托馬斯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的任務(wù)就在與分析人們的行為，分析在人與人、群體與群體相互調(diào)適的過(guò)程中出現(xiàn)的那些行為。而人們相互調(diào)適的過(guò)程是由情境造成的，是個(gè)人或群體對(duì)于所處的客觀環(huán)境的反映。情景定義恰恰居于客觀環(huán)境(情境)與行為反應(yīng)之間，它是人們的主觀經(jīng)驗(yàn)因素。托馬斯認(rèn)為主觀因素在人類生活中具有重大作用。

安全閥（科賽）

社會(huì)安全閥制度或體制是社會(huì)的一種機(jī)制，它通過(guò)潛在社會(huì)沖突來(lái)維持一個(gè)群體?？瀑愡@一到，這樣一個(gè)安全閥“可以充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口”，及時(shí)排泄積累的敵對(duì)情緒。

齊美爾認(rèn)為，社會(huì)之中有沖突不完全是壞事?？瀑惏l(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)了齊美爾觀點(diǎn)中的兩方面缺點(diǎn)。

① 應(yīng)看到，沖突和敵對(duì)情緒有多種表現(xiàn)。

(1)當(dāng)敵對(duì)雙方的關(guān)系因敵意而被割裂時(shí)，可由一個(gè)替代的對(duì)象用于發(fā)泄敵對(duì)情緒，安全閥機(jī)制可以起到這種作用。

(2)敵對(duì)情緒的表現(xiàn)可以有直接宣泄、轉(zhuǎn)移宣泄和不需要對(duì)象的直接表現(xiàn)等三種形式。

② 應(yīng)區(qū)別沖突和敵對(duì)情緒。發(fā)泄敵對(duì)情緒具有安全閥作用。此外，科賽注意到安全閥體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

①社會(huì)結(jié)構(gòu)越僵化，安全閥機(jī)制就越重要。一個(gè)結(jié)構(gòu)松散的社會(huì)，由于存在連續(xù)不斷的，交叉影響的沖突，所以沖突并不是發(fā)生在同一斷裂帶上，加上由于人們參加各種組織，并在組織中追求各自的利益，因此不可能把全部身心投入到瓦解社會(huì)的一種沖突中去，因此這種結(jié)構(gòu)的社會(huì)是穩(wěn)定的。而僵化的社會(huì)不允許有沖突，如果再取消發(fā)泄敵對(duì)情緒的途徑，造成敵對(duì)情緒的積累，一旦爆發(fā)必然造成對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的威脅。

②安全閥體制必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)中加以制度化。符號(hào)互動(dòng)論：

米德認(rèn)為，符號(hào)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，人們通過(guò)各種符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，人們可以借助于符號(hào)理解他人的行為，也可以借此評(píng)估自己的行為對(duì)他人的影響。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，人的行動(dòng)是有社會(huì)意義的，人們之間的互動(dòng)是以各種各樣的符號(hào)為中介進(jìn)行的，人們通過(guò)解釋代表行動(dòng)者行動(dòng)的符號(hào)所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)他們之間的互動(dòng)。米德認(rèn)為，自我是人們?cè)谂c他人的互動(dòng)過(guò)程中逐漸獲得的，其中并無(wú)先天成份。人的思維過(guò)程很大程度上是主體的我（I）與客體的我（Me）之間的互動(dòng)過(guò)程。就好像他人是一面鏡子，我們?cè)谒四强吹搅俗约海⑶艺J(rèn)為那是真正的自己。社會(huì)沖突論：

科塞：沖突具有正功能和負(fù)功能。在一定條件下，沖突具有保證社會(huì)連續(xù)性、減少對(duì)立兩極產(chǎn)生的可能性、防止社會(huì)系統(tǒng)的僵化、增強(qiáng)社會(huì)組織的適應(yīng)性和促進(jìn)社會(huì)的整合等正功能。

達(dá)倫多夫：社會(huì)現(xiàn)實(shí)有兩張面孔,一張是穩(wěn)定、和諧與共識(shí),另一張是變遷、沖突和強(qiáng)制。社會(huì)學(xué)不僅需要一種和諧的社會(huì)模型，同樣需要一種沖突的社會(huì)模型。結(jié)構(gòu)功能主義：

認(rèn)為社會(huì)具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。早期：孔德，斯賓塞，涂爾干

帕森斯：結(jié)構(gòu)功能分析模型，從功能分化的角度，將社會(huì)結(jié)構(gòu)概念發(fā)展成一種龐大的旨在解釋一切人類行動(dòng)的系統(tǒng)理論。

第五篇：《毛概論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第八章 西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促1.高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要弊端：第進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形

一、國(guó)家對(duì)企業(yè)統(tǒng)一得過(guò)多，管得過(guò)死，企業(yè)成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)缺少應(yīng)有的自主權(quán)；第二、忽視商品生產(chǎn)、價(jià)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各地區(qū)共同發(fā)展。值規(guī)律和市場(chǎng)的作用；第三、分配中平均主義25.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的含義：資嚴(yán)重；第四、經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營(yíng)方式比較單一。源節(jié)約型社會(huì)，是指以能源資源高效率利用的2.鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本容：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有特征的社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也諧發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！迸c人、人與社會(huì)的和諧。3.黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)26.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。友好型社會(huì)的重要途徑。4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：一是第九章 在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有1.黨的十七大報(bào)告指出：要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。二是在分配制度上，以按勞人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。分配為主體、多種分配方式并存。三是在宏觀2.我國(guó)的國(guó)體和政體：國(guó)體：人民民主專政；調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)政體：人民代表大會(huì)制度。和歸宿。3.我國(guó)的政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨5十五大第一次明確提出，公有制為主體、合作和政治協(xié)商制度。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初4.人民政協(xié)的主要職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。督、參政議政。6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度確立的依5.什么是民族區(qū)域自治：民族區(qū)域自治是在據(jù)：第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民 有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，發(fā)族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)生產(chǎn)力狀況決定實(shí)行區(qū)域自治。的。第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形6.基層群眾自治制度的內(nèi)容：農(nóng)村村民委員式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì) 7.公有制經(jīng)濟(jì)的含義：公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括7.1997年黨的十五大報(bào)告第一次闡述了依國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)法治國(guó)的含義，把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民中的國(guó)有成分和集體成分。” 治理國(guó)家的基本方略。8.公有制的主體地位的體現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社8.依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社言的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別，會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行 9.當(dāng)前要使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形9.依法治國(guó)的重大意義：第一，依法治國(guó)是式。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)10.非公有制經(jīng)濟(jì)的范圍（內(nèi)容）：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第11.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大主體、多種分配方式并存的分配制度。對(duì)外 12.社會(huì)主義初階段實(shí)行按勞分配制度的原開(kāi)放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)因：首先，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按治久安的重要保障。勞分配的前提條件。其次，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)10.社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求：有法可依 力的發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件。再有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究次，在社會(huì)主義社會(huì)，舊的分工還沒(méi)有消失，11、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治制度的勞動(dòng)還存在著重大差別，勞動(dòng)還是謀生的手段，特點(diǎn)？第一，再我國(guó)的政黨制度中，中國(guó)共產(chǎn)是實(shí)行按勞分配的直接原因。黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，13.按生產(chǎn)要素分配的類型：一是以勞動(dòng)作為更不是反對(duì)黨；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨生產(chǎn)要素參與分配。二是勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四所有者參與分配。三是管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期總?cè)萎a(chǎn)要素，務(wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為共14.初級(jí)階段在一定時(shí)期收入差距拉大的客同理想。第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，觀必然性：（1）真正貫徹按勞分配原則，會(huì)出參加國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)現(xiàn)收入的差別。（2）實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針，政策，法多種分配方式，會(huì)導(dǎo)致富裕程度的差別。（3）律，法規(guī)的制定和執(zhí)行。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，會(huì)產(chǎn)生富裕程度的差各民主黨派都與憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到別。（4）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)和憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由，體力勞動(dòng)之間客觀存在的社會(huì)差別。組織獨(dú)立和法律上的平等地位。15.鄧小平的“兩個(gè)大局”思想：一是沿海地區(qū)第十章 加快對(duì)外開(kāi)放，較快地先發(fā)展起來(lái)，內(nèi)地要顧1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)：全這 個(gè)大局；一個(gè)是沿海地區(qū)發(fā)展到一定時(shí)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論期，拿出更多的力量幫助內(nèi)地發(fā)展，沿海地區(qū)和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)也要顧全這個(gè)大局。發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、16.十七大關(guān)于當(dāng)前處理公平與效率關(guān)系的有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素新提法：初次分配和再分配都要處理好效率和質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針：17.社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容：社會(huì)保險(xiǎn)、社第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)互助等 為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家18.黨的十七大明確提出要促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、好又快發(fā)展。貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立19.什么是創(chuàng)新型國(guó)家：創(chuàng)新型國(guó)家是指將科足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手新能力，從而形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。抓繁榮，一手抓管理。20.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體目標(biāo): 到2020年3.社會(huì)主義核心價(jià)值及其主要內(nèi)容：馬克思進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。.主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、21新型工業(yè)化道路的含義：是堅(jiān)持以信息化以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境社會(huì)主義榮辱觀。污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工

4、什么是民族精神？如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族精業(yè)化路子。神？民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社實(shí)踐中22.三農(nóng)問(wèn)題：農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)形成的民族意識(shí)，民族心理，民族品格，民族題 氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不23.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求是：生產(chǎn)發(fā)斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)，展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民最集中的體現(xiàn)。再五千多年的發(fā)展中，中華民主。族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好24.當(dāng)前統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進(jìn)和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。

一，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)；二，4.和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土

學(xué)習(xí)和繼承革命先烈的富于理想，勇于奉獻(xiàn)的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、精神。三，發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民的勤勞勇敢，艱苦奮平等互利、和平共處。斗的精神。四，自強(qiáng)不息的精神。5.我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：5.中華民族民族精神的核心：愛(ài)國(guó)主義 第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原6.社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容 則。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家以熱愛(ài)祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥 間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥 第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無(wú)知為恥 原則。第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥 統(tǒng)一的原則。以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥 第十四章 以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘義為恥 1.工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥 會(huì)主義事業(yè)的根本力量 以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥 2.新社會(huì)階層的范圍：●民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱業(yè)人員和技術(shù)人員●受聘于外資企業(yè)的管理技觀，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)術(shù)人員●個(gè)體戶●私營(yíng)企業(yè)主 ●中介組織從新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學(xué)發(fā)展業(yè)人員●自由職業(yè)者 觀的重要組成部分。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明3.“四個(gè)尊重” 尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)才、尊重創(chuàng)造?！八膫€(gè)尊重”的實(shí)質(zhì)在于調(diào)動(dòng)一堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社切積極因素。“四個(gè)尊重”核心是尊重勞動(dòng) 會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)4.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容 新時(shí)期的統(tǒng)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。一戰(zhàn)線包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟：一個(gè)是大陸范圍在全社會(huì)確立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)內(nèi)，以愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。全體勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的第十一章 主體和基礎(chǔ)；一個(gè)是大陸范圍以外的，以愛(ài)國(guó)1.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、第一，這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。重要組成部分。這兩個(gè)方面互相結(jié)合，互相促第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)整體，體現(xiàn)了空前的廣泛性。力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然5.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)高舉愛(ài)國(guó)要求。第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德、群策群力，2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義：我們堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法基本路線、基本綱領(lǐng)，為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為序、人與自然和諧相處的社會(huì)。促進(jìn)香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和祖國(guó)和平統(tǒng)一3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則：1.必須服務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。堅(jiān)持以人為本。（根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)）2.必須

6、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍？工人階級(jí)為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。（工作方針）3.必須堅(jiān)持改革開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，全體社會(huì)主義勞動(dòng)放。（主要?jiǎng)恿Γ?.必須堅(jiān)持民主法治。（重要者，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護(hù)社會(huì)主義的保證）5.必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)愛(ài)國(guó)者，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛聯(lián)盟。系。7.按照革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的要求加強(qiáng)（重要條件）6.必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社人民軍隊(duì)建設(shè)；貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針 會(huì)共同建設(shè)。（領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量）第十五章 第十二章 1．中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨 1．臺(tái)灣問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)2.“一綱四目”中的“一綱”：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色中國(guó)。社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國(guó)先進(jìn)生3.特別行政區(qū)的自治權(quán) : 行政立法權(quán)、獨(dú)立產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)的司法權(quán)和終審權(quán) 的方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要意義：第一，創(chuàng)造黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)2.黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程.必須加強(qiáng)新時(shí)一問(wèn)題。第二，發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。期黨的建設(shè)。（323-324）第一，這是中國(guó)共產(chǎn)第三，體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的黨正確應(yīng)對(duì)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要。第二，這是世界上一能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛不良后果。第四，有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化教訓(xùn)給我們的歷史警示。第三，這是進(jìn)一步提建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)高中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需境。第五，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提要。供了新的思路。黨的建設(shè)的基本任務(wù)：政治建設(shè)思想建設(shè)組5.“九二共識(shí)” 1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)織建設(shè)黨的作風(fēng)建設(shè) 與臺(tái)灣?；鶗?huì)達(dá)成各自以口頭方式表述“海峽3.什么是黨的執(zhí)政能力黨的執(zhí)政能力，就是兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的“九二共識(shí)”，黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策6.反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”是新形勢(shì)下兩岸同胞最和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科重要、最緊迫的任務(wù)。學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依7.兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義：盡管兩岸尚未統(tǒng)一，法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有但大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)從未改變。效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的這就是兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀。本領(lǐng)。8.兩岸“三通”：通郵、通商、通航

4、新時(shí)期如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)？首先，第十三章 要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。其次，1.當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的特點(diǎn)：和平與發(fā)展是要改革，完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。最后，要當(dāng)今時(shí)代的主題；世界多極化在曲折中發(fā)展；進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展。高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課2．鄧小平對(duì)時(shí)代主題判斷的基本點(diǎn): 第一，題。世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)可以避免，我5、什么是“兩個(gè)務(wù)必”？ 毛澤東同志在黨們有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境；第二，和的七屆二中全會(huì)上要求全黨在勝利面前保持清平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)醒頭腦，在奪取全國(guó)政權(quán)后要經(jīng)歷住執(zhí)政的考題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之 驗(yàn)，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不叫、不躁的間矛盾全局的集中體現(xiàn)；第三，和平與發(fā)展作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。是相輔相成的，世界和平是促

進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；第四，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，并不意味著這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決。

3.新中國(guó)成立初期的三大外交方針：“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”