第一篇：公共政策概論新教材復習重點

公共政策概論復習重點

一、重點概念：

1、思想庫

2、復雜動態(tài)性

3、志愿失靈

4、公共政策終止

5、執(zhí)政黨

6、知識化

7、集團決策模型

8、政府的正常利益

9、公共政策主體

10、目標群體

11、精英決策模型

12、公共政策終止

13、利益集團

14、公共政策客體

15、政策環(huán)境

16、頭腦風暴法

17、利益選擇

18、公民

19、立法機關(guān) 20、社會問題

21、國內(nèi)政策環(huán)境

22、政治制度

二、重點問題：

1、公共政策的內(nèi)涵。

2、如何理解全球化。

3、系統(tǒng)議程和政府議程的區(qū)別。

4、影響社會問題進入政策議程的因素。

5、政策工具的特征。

6、社會問題進入政策議程的途徑。

7、利益的內(nèi)涵。

8、公共政策學科的發(fā)展歷程。

9、對公共政策分析者而言，重視并掌握結(jié)構(gòu)不良的政策問題的原因。

10、政策執(zhí)行的特征。

11、公共利益區(qū)別于共同利益的基本特征。

12、政策環(huán)境與公共政策的互動關(guān)系。

13、公共政策的主要功能。

14、政策方案規(guī)劃的特性。

15、政策執(zhí)行過程的階段。

16、新政策工具在我國的應(yīng)用。

17、國際政策環(huán)境的主要趨勢和特點。

18、公益機構(gòu)監(jiān)督困難的主要原因。

19、社會問題進入政策議程的障礙。

20、政策方案可行性評估中影響政策目標實現(xiàn)的因素。

21、政策宣傳的重要作用。

22、公共政策終止的影響因素。

這是中央電大來的。單選、多選以練習冊的題為主。資料上的題為名詞解釋、簡答、論述。就我看，問題的第8題可以排除。

第二篇：公共政策概論期末復習指導

《公共政策概論》期末復習指導

一、課程考核的有關(guān)說明

本課程的考核對象是行政管理專業(yè)的學生?？己私滩氖褂藐悜c云主編、中央廣播電視大學出版社出版的《公共政策概論》。

本課程主要考核學生對《公共政策概論》的基本理論、基本知識、基本技能等的了解與掌握程度，考核要求分為“了解”、“理解”、“掌握”三個層次，每一層次都有具體的考核要求：“了解”要求學生對所給的問題有全面和一般的認識；“理解”指在“了解”的基礎(chǔ)上，要求學生對給定的問題有完整的理解；“掌握”指在“理解”的基礎(chǔ)上，要求學生對給定的問題能夠準確記憶，并針對考題做到靈活運用。

《公共政策概論》的期末考試采取閉卷方式。試卷均采用百分制。卷面成績按80％的比例折算計入課程總成績。試題類型包括名詞解釋、單項選擇題、多項選擇題、簡答題、論述題(含案例分析)，分別占卷面總成績的20％、10％、10％、28％和32％左右。

二、考核內(nèi)容與考核目標

第一章導論

考核知識點

1．中外學者對公共政策的界定

2．利益分配的動態(tài)性

3．公共政策的本質(zhì)理解

4．公共政策的基本特征、主要功能

5．公共政策分析要素

6．公共政策研究產(chǎn)生的歷史背景

7．政策科學的誕生與發(fā)展

8．后工業(yè)社會的政策分析

考核要求

了解：中外學者對公共政策的界定；公共政策研究產(chǎn)生的歷史背景理解：公共政策的基本特征、主要功能；政策科學的誕生與發(fā)展

掌握：利益分配的動態(tài)性；公共政策分析要素；后工業(yè)社會的政策分析

第二章公共政策主體

考核知識點

1．公共政策核心主體

2．準公共政策主體

3．公眾參與與公共政策

4．公共政策主體的能力的涵義和內(nèi)容

5．提升政策主體能力的必要性和途徑

考核要求

理解：公共政策核心主體；準公共政策主體；公眾參與與公共政策

掌握：公共政策主體的能力的涵義與內(nèi)容；提升政策主體能力的必要性和途徑

第三章公共政策系統(tǒng)與決策體制

考核知識點

1．公共政策系統(tǒng)的構(gòu)成2．公共政策系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系

3．決策權(quán)力的內(nèi)容

4．公共決策體制的結(jié)構(gòu)

5．公共決策體制的類型

6．公共決策體制的特征

7．政府在公共決策中的地位

8．執(zhí)政黨在公共決策中的地位

9．其它社會組織對公共決策的影響

考核要求

理解：公共政策系統(tǒng)的構(gòu)成、內(nèi)部關(guān)系；決策權(quán)力；公共決策體制的結(jié)構(gòu)、類型、特征

掌握：政府、執(zhí)政黨在公共決策中的地位；其它社會組織對公共決策的影響

第四章公共政策過程中的決策

考核知識點

1．確定公共決策問題

2．確定決策目標的標準

3．擬定公共決策方案的原則

4．方案設(shè)計者的主觀條件與創(chuàng)造性思維的作用

5．決策方案設(shè)計的程序

6．決策方案的具體內(nèi)容

7．決策方案的評估

8．選擇決策方案應(yīng)遵循的原則

9．決策方案選擇的方法

10．決策方案選擇中共識的形成11．決策方案的合法化

12．提出調(diào)整方案

13．選擇調(diào)整方案

考核要求

了解：決策方案設(shè)計的程序；決策方案選擇的方法；決策方案選擇中共識的形成理解：確定公共決策問題；確定決策目標的標準；方案設(shè)計者的主觀條件：與創(chuàng)造性思維的作用；決策方案的具體內(nèi)容；決策方案的評估；決策方案的合法化；提出和選擇調(diào)整方案

掌握：擬定公共決策方案的原則；選擇決策方案應(yīng)遵循的原則

第五章公共政策過程中的執(zhí)行

考核知識點

1．政策執(zhí)行的理論

2．政策執(zhí)行研究的基本模型

3．政策執(zhí)行組織及其成員

4．政策對象

5．政策環(huán)境

6．聯(lián)合行動的復雜性

7．政策執(zhí)行過程中的資源

考核要求

理解：政策執(zhí)行的理論；聯(lián)合行動的復雜性；政策執(zhí)行過程中的資源

掌握：政策執(zhí)行研究的基本模型；政策執(zhí)行組織及其成員；政策對象；政策環(huán)境

第六章公共政策評價

考核知識點

1．公共政策評價的內(nèi)涵及作用

2．公共政策評價的產(chǎn)生與發(fā)展

3．公共政策評價的類型

4．公共政策效果評價

5．公共政策評價的標準

6．公共政策評價的基本程序

7．公共政策評價方法

8．我國公共政策評價所面臨的障礙

9．我國公共政策評價目前存在的問題

10．推進中國公共政策評價的途徑

考核要求

理解：公共政策評價的產(chǎn)生與發(fā)展；公共政策評價的類型；公共政策評價的標準、基本程序和方法

掌握：公共政策評價的內(nèi)涵及作用；公共政策效果評價；我國公共政策評價所面臨的障礙；我國公共政策評價目前存在的問題；推進中國公共政策評價的途徑

第七章公共政策的思維方法

考核知識點

1．“公共決策思維”和“公共決策思維方法”

2．公共決策思維方法的特點

3．一般思維類型

4．公共決策思維類型

5．頭腦風暴法

6．德爾菲法

7．類比法、隱喻法與群體生態(tài)法

8．巴拉姆驢子思維法

9．理想方案思維法

10．簡單矩陣思維法

考核要求

理解：“公共決策思維”和“公共決策思維方法”；公共決策思維方法的特點；一般思維類型；公共決策思維類型；頭腦風暴法；德爾菲法；類比法；隱喻法與群體生態(tài)法；巴拉姆驢子思維法；理想方案思維法；簡單矩陣思維法

第八章公共政策與系統(tǒng)分析

考核知識點

1．系統(tǒng)思想的形成與發(fā)展

2．系統(tǒng)的概念

3．系統(tǒng)方法及其特點

4．系統(tǒng)分析及其產(chǎn)生背景

5．公共決策系統(tǒng)

6．系統(tǒng)分析與公共政策

7．系統(tǒng)分析學派和結(jié)構(gòu)功能分析學派

8．系統(tǒng)分析的基本要求

9．系統(tǒng)分析流程

10．系統(tǒng)分析的主要作業(yè)

11．決策支持系統(tǒng)

12．系統(tǒng)分析應(yīng)注意的問題

考核要求

了解：系統(tǒng)思想的形成與發(fā)展；系統(tǒng)分析及其產(chǎn)生背景；系統(tǒng)分析流程理解：系統(tǒng)的概念；系統(tǒng)方法及其特點；公共決策系統(tǒng)；系統(tǒng)分析與公共政策；系統(tǒng)分析學派和結(jié)構(gòu)功能分析學派；系統(tǒng)分析的基本要求；系統(tǒng)分析的主要作業(yè)；決策支持系統(tǒng)

掌握：系統(tǒng)分析應(yīng)注意的問題

第九章知識經(jīng)濟時代的公共政策

考核知識點

1．知識經(jīng)濟的概念與由來

2．知識經(jīng)濟時代的特征

3．知識經(jīng)濟對公共政策理念的影響

4．知識經(jīng)濟對公共政策體制的影響

5．知識經(jīng)濟對公共政策過程的影響

6．知識經(jīng)濟對公共政策方法和技術(shù)的影響

7．知識經(jīng)濟對公共政策內(nèi)容的影響

8．知識經(jīng)濟對公共政策執(zhí)行的影響

9．知識經(jīng)濟時代公共政策的新特點

考核要求

了解：知識經(jīng)濟的概念與由來

理解：知識經(jīng)濟對公共政策理念、體制、過程、方法和技術(shù)、內(nèi)容、執(zhí)行的影響；知識經(jīng)濟時代公共政策的新特點

掌握：知識經(jīng)濟對公共政策理念的影響；公共政策對發(fā)展知識經(jīng)濟的影響

第十章公共政策案例及其分析

考核知識點

1．公共政策案例的特點和類型

2．公共政策案例分析的涵義及意義

3．公共政策案例學在中國的發(fā)展

4．公共政策案例分析的目的、角度和立足點

5．公共政策案例分析的框架

6．實例分析：燃油稅，如何走出消極等待的政策困境

考核要求

理解：公共政策案例的特點和類型；公共政策案例學在中國的發(fā)展；公共政策案例分析的目的、角度和立足點；公共政策案例分析的框架；實例分析：燃油稅，如何走出消極等待的政策困境

掌握：公共政策案例分析的涵義及意義

第十一章公共政策的理念轉(zhuǎn)型及其挑戰(zhàn)

考核知識點

1．社會公共事務(wù)管理中的公共政策

2．公共政策的邏輯起點：公共問題

3．公共利益與公共政策

4．公共文化與公共政策理念的轉(zhuǎn)型

5．公共決策面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

6．當代公共政策的基本走向

考核要求

理解：公共問題是公共政策的邏輯起點；公共政策的邏輯起點；當代公共政策的基本走向

掌握：公共利益與公共政策；公共文化與公共政策理念的轉(zhuǎn)型；公共政策所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

第三篇：美術(shù)概論復習重點

本質(zhì)論

一．從創(chuàng)作主體解釋美術(shù)

1.情感說：與19世紀浪漫主義藝術(shù)運動有關(guān)，如（法）維隆認為美術(shù)是情感的傳達

列夫托爾斯泰 《藝術(shù)論》：“人們用語言互相傳達思想，而人們用藝術(shù)互相傳達感情” 2.表現(xiàn)說：認為美術(shù)是心靈的表現(xiàn)（英）科林伍德

（意）克羅齊《美學原理》：藝術(shù)是主觀精神的產(chǎn)物，是直覺的創(chuàng)造，是藝術(shù)家“諸印象的表現(xiàn)”是一種“心靈的活動”

（法）柏格森，直覺主義（英）科林伍德《藝術(shù)原理》，把主觀的表現(xiàn)看做“真正藝術(shù)”的特征。

20世紀西方一些現(xiàn)代主義藝術(shù)家主張就是主觀感覺·情感·心靈的表現(xiàn)。

3．無意識說：認為美術(shù)是本能欲望的表現(xiàn)

（奧）弗洛伊德（瑞士）榮格“個人無意識”—“集體無意識”

4.游戲說：認為美術(shù)是自由的游戲（德）康德提出，席勒系統(tǒng)化，斯賓塞發(fā)展 5.自娛說：認為美術(shù)是自我娛樂 二，從主客體解釋美術(shù)

1.理念說：認為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)

（古希臘）柏拉圖：認為現(xiàn)實是美術(shù)的直接根源，“理念”是美術(shù)的最終根源

（德）黑格爾：“理念”是概念和實在的統(tǒng)一，也就是“客觀觀念”或“絕對精神”。

2.摹仿說：認為美術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿

唯物：存在決定意識，意識是存在的反映，唯心：意識決定存在或創(chuàng)造存在

赫拉克利特：藝術(shù)模仿自然

達芬奇：自然是藝術(shù)的源泉

3.巫術(shù)說：認為美術(shù)是巫術(shù)模仿

（英）愛德華·泰勒和詹姆士·弗雷澤（法）薩蒙·雷納克

三從美術(shù)本體—形式解釋美術(shù)

（古希臘）畢達哥拉斯，黃金分割

荷加斯《美的分析》變美的基本規(guī)則“適應(yīng)，多樣，統(tǒng)一，單純，復雜和尺寸”，波狀線和蛇形線是最美的。

1有意味形式說：一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)

（英）克萊夫貝爾

、羅杰佛萊 貝爾《藝術(shù)》：藝術(shù)為“有意味（激起審美感情）的形式” 弗萊也是

影響：

開創(chuàng)了視覺藝術(shù)領(lǐng)域中形式主義的先河，并對20世紀現(xiàn)代主義藝術(shù)的實踐和理論發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

2媒介說（美）克萊門特·格林伯格提出“藝術(shù)是媒介”

3.情感符號說：藝術(shù)是一種符號形式

（德）恩斯特·卡西爾《哲學新解》《情感與形式》《藝術(shù)問題》（美）蘇珊·朗格：情感意象=藝術(shù)符號=藝術(shù)形式=情感形式 影響：這是西方論美學對包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)本質(zhì)的解釋。符號論美學的藝術(shù)本體論開拓了一個新的藝術(shù)研究體系，提出來富有啟發(fā)性的見解。4異質(zhì)同構(gòu)說（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》

美術(shù)與政治關(guān)系

一個方面;政治對于美術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的互相影響的關(guān)系，不是決定于被決定的關(guān)系。

另一方面：政治與美術(shù)雖然是互相影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣的。

在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的學說中;經(jīng)濟基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響美術(shù)，而美術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

.美術(shù)與宗教的關(guān)系

首先;從根本上說是對美術(shù)的否定。主要在于宗教利用美術(shù)為自己服務(wù)，它的教義必然對美術(shù)嚴加約束，把美術(shù)當成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了美術(shù)發(fā)展的自由和獨立性。

其次:宗教對美術(shù)的影響無疑是很大的，宗教藝術(shù)占去了中外美術(shù)史的很大一部分篇章。宗教和美術(shù)的關(guān)系式在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的互相影響，互相作用，互相滲透的關(guān)系，它們都反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。藝術(shù)典型p118-120 美術(shù)的審美特征p143

第二章：創(chuàng)作論

美術(shù)家的主體意識p166-169 所謂的主體意識，即是美術(shù)家對自己的藝術(shù)創(chuàng)作中的作用、價值、地位等的覺悟、對自己作為創(chuàng)作的主體的角色在整個藝術(shù)過程中的重要意義的認識，是美術(shù)家對自己在創(chuàng)作中的主宰位置的確認。

明確和肯定美術(shù)家在創(chuàng)作中的主體地位，是樹立主體意識的前提。主體意識的確立固然關(guān)系到美術(shù)家藝術(shù)意志的最終體現(xiàn)，但是這絕不意味著個人的意志可以因此無限的膨脹。美術(shù)家樹立明確的主體意識，其根本目的是為了使自己真誠的藝術(shù)意志得到充分的表達。

構(gòu)思活動(鄭板橋“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”)美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動，實質(zhì)上就是一種認識活動，是美術(shù)家對于他生活的社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。

美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動，基本上可以概括為三個環(huán)節(jié)： 第一，從對生活的觀察、體驗到美的發(fā)現(xiàn)； 第二，內(nèi)心視象的醞釀和孕育； 第三，審美意象的形成。

美術(shù)創(chuàng)作的心理活動（直覺、情操、靈感等）

1．直覺

指以實踐為基礎(chǔ)的整個認識過程中的有機因素，包括感覺、知覺、表象等感性認識因素，它在美術(shù)創(chuàng)作中起到著重要的作用。

2.記憶

記憶是在腦中保持映像的心理形式，他表現(xiàn)為人對曾經(jīng)感知過、體驗過的事物的識記、保持和再現(xiàn)。記憶有許多種類，其中與美術(shù)創(chuàng)作關(guān)系最為密切的是形象記憶和情感記憶。

3聯(lián)想

聯(lián)想是由此物想到彼物的一種心理過程，是在過去的經(jīng)驗基礎(chǔ)上發(fā)生的，它具體表現(xiàn)在感覺、知覺、表象、情緒、情感等心理映像的互相聯(lián)系中。

4.理解

理解即是了解、領(lǐng)會，是通過揭曉事物間聯(lián)系而把握新事物的心理過程。5．情感

情感是指人的喜怒哀樂等心理形式，它反映著人對外部世界的對象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反映形式，是人對于客觀事物是否符合自己的需要和目的做出的一種心理反應(yīng)形式。

6.情操

情操是以某一類食物為中心的一種有組織的復雜的感情傾向，是情感與操守的結(jié)合統(tǒng)一，是一種高級的情感，一種堅定的認識。7.靈感p203 靈感是在思維過程中，在特殊精神狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的聯(lián)想。

形象思維活動及其基本過程p205-209 形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式。形象思維應(yīng)該是形象的思維，即運用形象來進行的合乎邏輯的思維。因此，其特征有：1形象性。2邏輯性。3情感性。4想象性。也就是它的根本特征。從一定意義上講，所謂形象思維就是一種創(chuàng)造性想象。因此，形象思維在實質(zhì)上就是充滿情感的、合乎邏輯的創(chuàng)造性的想象。

基本過程公式：表象（視覺印象）——形象的概念（內(nèi)心視象）——審美意象

美術(shù)的創(chuàng)作方法（現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法等）

1.現(xiàn)實主義(19世紀中葉)的創(chuàng)作方法

現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，從它作為藝術(shù)思想來看，它的基本原則即是強調(diào)美術(shù)反映現(xiàn)實的社會生活，亦即認為美術(shù)是對現(xiàn)實的一種審美認識的表現(xiàn)，是對社會生活做形象的、真實的、典型的審美認識、，并利用恰當?shù)脑煨褪侄螌⑦@種認識所得到的審美意象和審美評價表現(xiàn)出來。

美術(shù)作品的相關(guān)屬性（風格等）

意境

所謂的“意境”，首先就是情與景的融合，藝術(shù)家的思想、觀念以及理想與客觀景物的融合。在美術(shù)作品中，意境是通過客觀物象來表達的。作為一個美學概念，大約形成于唐代，通過近代學者王國維在《人間詞話》和其他一些著作中的精辟論述，遂成為中國美學史中最有生命力的一個美學和藝術(shù)學范疇。

三接受論

“隱含的讀者”p255第一類社會學意義的“隱含的觀眾”，第二類是美學意義上的 1美術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的實現(xiàn)p261 2”美術(shù)世界”的構(gòu)造 丹托《藝術(shù)世界》 彌散性p286 理解的循環(huán)p293 四，美術(shù)的審美教育的特點1，寓教于樂2，潛移默化 美術(shù)是審美功能（三個）p299

四發(fā)生論

一． 游戲論 二。巫術(shù)論 三。勞動論 1美術(shù)發(fā)生的上限—人工性p335 2美術(shù)的三種形態(tài)寫實，形式，裝飾寫實

3美術(shù)的三個層次（人工性，形態(tài)性，審美性）

4原始美術(shù)的性質(zhì)：具有既是美術(shù)又不是美術(shù)的雙重性p363-365 五發(fā)展論

一．美術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律：象征型，古典型，浪漫型三個階段 區(qū)別：p370 二．美術(shù)發(fā)展的自律性p383 儒家的美術(shù)價值 中國藝術(shù)的基本美學特色p407 1感知方式2美學價值3對藝術(shù)的根本態(tài)度 似與真（五代）荊浩《筆法記》“似”指一種缺乏內(nèi)在生命力的“形”。是指孤立地描繪客觀事物的外部形象。

。。。。。。。。。。。。。

第四篇：社區(qū)社區(qū)概論復習重點

0社區(qū)概念和理論

1社區(qū)定義：社區(qū)就是具有一定人口和區(qū)域，通過一定社會聯(lián)系而組成的，具有一定社會文化的特殊的具體化的社會。簡而言之，即具體而微的社會或區(qū)域性的社會。2社區(qū)的要素:地域、人口、制度結(jié)構(gòu)和社會心理

1、地域要素：根據(jù)研究目的和研究對象確定研究區(qū)域的大小或邊界

2、人口要素：人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和分布

3、制度結(jié)構(gòu)要素：各組成部分之間的社會關(guān)系

4、社會心理要素：社區(qū)成員的心理歸屬感

3社區(qū)理論 類型學理論

類型學既是一種理論，也是一種分類方法，在社區(qū)研究中運用類型學理論和方法，就是對現(xiàn)實的社會關(guān)系進行高度抽象確定出兩個極端的社會類型并將其至于連續(xù)統(tǒng)的兩端，然后將現(xiàn)實的關(guān)系和這兩個極端類型進行對照比較，從而達到對現(xiàn)實關(guān)系在連續(xù)統(tǒng)中發(fā)展程度的科學認識。區(qū)位學理論

人文區(qū)位論與自然區(qū)位論的聯(lián)系城市區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論，古典區(qū)位論、社會文化區(qū)位論、新正統(tǒng)區(qū)位論等理論

社會行動理論

（1）社會行動理論注重分析社區(qū)的領(lǐng)導層、決策過程、社會參與等問題及其與社區(qū)變遷的關(guān)系。其中心觀點是：社區(qū)行動具有社會關(guān)聯(lián)性，社區(qū)是一個社會互動的復合體，社區(qū)中的社會行動與區(qū)外的社會行動相關(guān)聯(lián)，區(qū)內(nèi)的各種社會活動也是相關(guān)聯(lián)的。

（2）社區(qū)行動的類型：突發(fā)性的社區(qū)行動：突然爆發(fā)，基本無組織習慣性的社區(qū)行動：例行的、正常性的社區(qū)事件創(chuàng)始性的社區(qū)行動：有計劃發(fā)展的，一般比較復雜（3）社區(qū)領(lǐng)導者的類型：非正式領(lǐng)袖、制度性的領(lǐng)袖、權(quán)利精英

五、類型學理論類型學理論最典型的特點：兩分法、抽象性，古典類型學、新類型學的時代背景、觀點及代表人物。

影響社區(qū)的人口因素

1．人口的數(shù)量：出生、死亡、遷移，人口增長模式轉(zhuǎn)變模式 出生率 死亡率 自然增長率原始型 高 高 低傳統(tǒng)型 高 低 高現(xiàn)代型 低 低 低

2．人口的質(zhì)量：生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì) 3．人口的結(jié)構(gòu)：自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu) 4．人口的分布：靜態(tài)的和動態(tài)的5什么是社區(qū)文化

通行于一個社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。包括社區(qū)內(nèi)的人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等。?

二、社區(qū)的類型

?

（一）從縱向和橫向劃分 ? 縱向的有以下幾種類型：

? 1.傳統(tǒng)社區(qū)。主要指人類社會發(fā)展史上出現(xiàn)過的社區(qū)的殘余形態(tài)。? 2.發(fā)展中的社區(qū)。如我國的許多集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。

? 3.現(xiàn)代化的社區(qū)。又稱發(fā)達社區(qū)。表現(xiàn)為現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體。

? 橫向的有以下幾種類型：

? 1.法定社區(qū)。即通常講的地方行政區(qū)。界限明確地標示在地圖上。? 2.自然社區(qū)。即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落。最主要的是村落。

? 3.專能社區(qū)。指由于人們的專門活動而形成于一定地域空間上的聚集區(qū)。如大學、礦區(qū)等。

? 4.虛擬精神社區(qū)。沒有明確的共居地，但有認同感，共同的亞文化，如分散的猶太人?，F(xiàn)在的網(wǎng)上社區(qū)。?

（二）以空間特征劃分 ? 1.城市社區(qū)

? 城市社區(qū)指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動的密集人口所組成的共同體。主要特點是：

?（1）人口集中，異質(zhì)性強。?（2）經(jīng)濟和其他活動頻繁。

?（3）具有各種復雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式。?（4）具有結(jié)構(gòu)復雜的各種群體和組織。

?（5）家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。?（6）思想、政治、文化相對發(fā)達。? 2.農(nóng)村社區(qū)

? 指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會。它有別于城市社區(qū)的主要特點是：

?（1）人口密度低，同質(zhì)性強，流動性小。?（2）經(jīng)濟活動簡單。

?（3）風俗習慣和生活方式等受傳統(tǒng)影響較大。?（4）組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工不如城市復雜。

?（5）家庭在生活中起著重要作用。血緣關(guān)系重要，人際關(guān)系密切。

? 農(nóng)村社區(qū)的演變及其發(fā)展趨勢：1.形式流動性暫時——永久性定居——散村——集村——集鎮(zhèn)2.人口少、密度低——多、密度增加3.生產(chǎn)和經(jīng)濟單一農(nóng)業(yè)——多種農(nóng)業(yè)——部分工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)4.社區(qū)結(jié)構(gòu)組織增加，規(guī)范增多，復雜化5.總體趨勢流動高，變遷快，現(xiàn)代化，城市化 ? 3.集鎮(zhèn)社區(qū)

? 集鎮(zhèn)社區(qū)是一種介于農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)之間的中介性社區(qū)，其典型特征就是“二元化”或“雙重性”。我國著名社會學費孝通教授從社會學的角度，對集鎮(zhèn)社區(qū)作過界定。他認為集鎮(zhèn)社區(qū)是“一種比農(nóng)村社區(qū)高一層的社會實體”?！斑@種社會實體是以一批不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的人口為主體組成的社區(qū)。無論從地域、人口、經(jīng)濟、環(huán)境等因素看，它們都既有與農(nóng)村社區(qū)相異的特點，又都與周圍的農(nóng)村保持著不可缺少的聯(lián)系”。

? 傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的類型：

散村社區(qū)： 大都因地理環(huán)境形成或最初形成的小村落 ?

特點：人數(shù)少；經(jīng)濟單一；關(guān)系密切；與外界 ?

相對隔絕；傳統(tǒng)和保守；流動少；變遷緩慢

? 集村社區(qū)：居住人數(shù)較多、較集中的村莊： 特點：人數(shù)較多；關(guān)系有親有疏；經(jīng)濟有異質(zhì)；與外界聯(lián)系；有一定組織、制度；有服務(wù)；有流動

? 集鎮(zhèn)社區(qū)：由集村發(fā)展而成的農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化中心： 特點：人數(shù)多且有異質(zhì)性；農(nóng)村經(jīng)濟多樣化且有商業(yè)；關(guān)系相對疏遠；組織和制度相對健全；功能多樣；流動性大；由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡 ?

三、社區(qū)研究的方法 ?

（一）實地調(diào)查方法

? 實地調(diào)查（也稱為田野調(diào)查）是社區(qū)分析的基礎(chǔ)，一直受研究者的重視。

?

（二）理論分析方法：1．人類生態(tài)學的方法2．文化人類學的方法3．社會體系（系統(tǒng)）方法

社區(qū)建設(shè)的含義：社區(qū)在政府的幫助和指導下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，解決社區(qū)問題，強化社區(qū)功能，提高社區(qū)成員生活質(zhì)量，促進社區(qū)經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，包括：社區(qū)的人口、環(huán)境、服務(wù)、文化、教育、道德、保障、醫(yī)療康復、衛(wèi)生、治安、經(jīng)濟、政治、科技、組織、管理等

城市區(qū)位結(jié)構(gòu)的含義及意義：城市中不同類型活動、設(shè)施的位置、空間分布 及相互關(guān)系城市特征的重要標準；影響城市功能、發(fā)展重要因素。

城市古典區(qū)位理論：A.伯吉斯的同心圓理論B.霍伊特的扇形理論C.哈里斯河厄爾曼的多核心理論

城市化的含義：人口向城市集中，城市規(guī)模擴大和數(shù)量增加，城市經(jīng)濟、文化、生活方式逐漸占主導地位，并在社會發(fā)展中占主導地位的過程。

城市化產(chǎn)生的原因：A.直接原因是工業(yè)革命和工業(yè)化B.重要原因是政治、教育、文化等的發(fā)展C.間接原因是城市的吸引力和容納的程度。城市化的影響及城市規(guī)劃：1.積極影響——推動社會發(fā)展和現(xiàn)代化2.消極影響——城市問題3.城市化對策——城市規(guī)劃。

我國城市化道路的兩種觀點：A.發(fā)展小城鎮(zhèn)觀點。B.發(fā)展大中城市觀點。

我國城市化發(fā)展方針：控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”。社區(qū)研究：著名的芝加哥學派的社區(qū)研究，我國20世紀三、四十年代的社區(qū)研究我國社會學恢復、重建后的社區(qū)研究。

社區(qū)研究的角度和理論：A.區(qū)位理論或人文區(qū)位理論：將社區(qū)作為空間現(xiàn)象或區(qū)域單位來研究、考察和解釋社區(qū)空間分布是如何形成的，空間分布或環(huán)境特征對社區(qū)生活的影響

B.社會體系理論：將社區(qū)視為一個持久的相互作用的體系，社區(qū)中的社會關(guān)系形成組織與制度，又構(gòu)成社區(qū)的要素，社區(qū)要素組成作為體系的社區(qū)結(jié)構(gòu)

C.社會互動理論：著眼于分析社區(qū)中居民的互動或交往行為，及其與家庭、宗教、政治、教育、經(jīng)濟等制度的關(guān)系 2.鏡中我（庫利）

庫利認為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認識是其他人關(guān)于自己看法的反映。人們總是在想別人對自己的評價之中形成了自我的觀念。“一個人對于自我有了某種明確的想象——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由取決于別人思想的、別人對于自己的態(tài)度所決定的。這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’。”

情境界定（托馬斯）

托馬斯認為，社會學的任務(wù)就在與分析人們的行為，分析在人與人、群體與群體相互調(diào)適的過程中出現(xiàn)的那些行為。而人們相互調(diào)適的過程是由情境造成的，是個人或群體對于所處的客觀環(huán)境的反映。情景定義恰恰居于客觀環(huán)境(情境)與行為反應(yīng)之間，它是人們的主觀經(jīng)驗因素。托馬斯認為主觀因素在人類生活中具有重大作用。

安全閥（科賽）

社會安全閥制度或體制是社會的一種機制，它通過潛在社會沖突來維持一個群體?？瀑愡@一到，這樣一個安全閥“可以充當發(fā)泄敵意的出口”，及時排泄積累的敵對情緒。

齊美爾認為，社會之中有沖突不完全是壞事?？瀑惏l(fā)現(xiàn)并彌補了齊美爾觀點中的兩方面缺點。

① 應(yīng)看到，沖突和敵對情緒有多種表現(xiàn)。

(1)當敵對雙方的關(guān)系因敵意而被割裂時，可由一個替代的對象用于發(fā)泄敵對情緒，安全閥機制可以起到這種作用。

(2)敵對情緒的表現(xiàn)可以有直接宣泄、轉(zhuǎn)移宣泄和不需要對象的直接表現(xiàn)等三種形式。

② 應(yīng)區(qū)別沖突和敵對情緒。發(fā)泄敵對情緒具有安全閥作用。此外，科賽注意到安全閥體制與社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

①社會結(jié)構(gòu)越僵化，安全閥機制就越重要。一個結(jié)構(gòu)松散的社會，由于存在連續(xù)不斷的，交叉影響的沖突，所以沖突并不是發(fā)生在同一斷裂帶上，加上由于人們參加各種組織，并在組織中追求各自的利益，因此不可能把全部身心投入到瓦解社會的一種沖突中去，因此這種結(jié)構(gòu)的社會是穩(wěn)定的。而僵化的社會不允許有沖突，如果再取消發(fā)泄敵對情緒的途徑，造成敵對情緒的積累，一旦爆發(fā)必然造成對整個社會結(jié)構(gòu)的威脅。

②安全閥體制必須在社會結(jié)構(gòu)中加以制度化。符號互動論：

米德認為，符號是社會生活的基礎(chǔ)，人們通過各種符號進行互動，人們可以借助于符號理解他人的行為，也可以借此評估自己的行為對他人的影響。符號互動論認為，人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實現(xiàn)他們之間的互動。米德認為，自我是人們在與他人的互動過程中逐漸獲得的，其中并無先天成份。人的思維過程很大程度上是主體的我（I）與客體的我（Me）之間的互動過程。就好像他人是一面鏡子，我們在他人那看到了自己，并且認為那是真正的自己。社會沖突論：

科塞：沖突具有正功能和負功能。在一定條件下，沖突具有保證社會連續(xù)性、減少對立兩極產(chǎn)生的可能性、防止社會系統(tǒng)的僵化、增強社會組織的適應(yīng)性和促進社會的整合等正功能。

達倫多夫：社會現(xiàn)實有兩張面孔,一張是穩(wěn)定、和諧與共識,另一張是變遷、沖突和強制。社會學不僅需要一種和諧的社會模型，同樣需要一種沖突的社會模型。結(jié)構(gòu)功能主義：

認為社會具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。早期：孔德，斯賓塞，涂爾干

帕森斯：結(jié)構(gòu)功能分析模型，從功能分化的角度，將社會結(jié)構(gòu)概念發(fā)展成一種龐大的旨在解釋一切人類行動的系統(tǒng)理論。

第五篇：《毛概論》復習重點

第八章 西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促1.高度集中的計劃經(jīng)濟體制的主要弊端：第進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，形

一、國家對企業(yè)統(tǒng)一得過多，管得過死，企業(yè)成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)缺少應(yīng)有的自主權(quán)；第二、忽視商品生產(chǎn)、價結(jié)構(gòu)，推動各地區(qū)共同發(fā)展。值規(guī)律和市場的作用；第三、分配中平均主義25.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的含義：資嚴重；第四、經(jīng)濟形式和經(jīng)營方式比較單一。源節(jié)約型社會，是指以能源資源高效率利用的2.鄧小平社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)方式進行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進行消費為根本容：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有特征的社會。環(huán)境友好型社會，是人與自然和計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進人有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！迸c人、人與社會的和諧。3.黨的十四大明確把建立社會主義市場經(jīng)濟26.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標。友好型社會的重要途徑。4.社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征：一是第九章 在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有1.黨的十七大報告指出：要堅持黨的領(lǐng)導、制經(jīng)濟共同發(fā)展。二是在分配制度上，以按勞人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。分配為主體、多種分配方式并存。三是在宏觀2.我國的國體和政體：國體：人民民主專政；調(diào)控上，以實現(xiàn)最廣大勞動人民利益為出發(fā)點政體：人民代表大會制度。和歸宿。3.我國的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨5十五大第一次明確提出，公有制為主體、合作和政治協(xié)商制度。多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初4.人民政協(xié)的主要職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)級階段的基本經(jīng)濟制度。督、參政議政。6.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度確立的依5.什么是民族區(qū)域自治：民族區(qū)域自治是在據(jù)：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公國家統(tǒng)一領(lǐng)導下，各少數(shù)民 有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。第二，發(fā)族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，展多種所有制經(jīng)濟是由我國生產(chǎn)力狀況決定實行區(qū)域自治。的。第三，一切符合“三個有利于”的所有制形6.基層群眾自治制度的內(nèi)容：農(nóng)村村民委員式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會 7.公有制經(jīng)濟的含義：公有制經(jīng)濟不僅包括7.1997年黨的十五大報告第一次闡述了依國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟法治國的含義，把依法治國確定為黨領(lǐng)導人民中的國有成分和集體成分?！?治理國家的基本方略。8.公有制的主體地位的體現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社8.依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟的下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全國而式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社言的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別，會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行 9.當前要使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形9.依法治國的重大意義：第一，依法治國是式。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強10.非公有制經(jīng)濟的范圍（內(nèi)容）：個體經(jīng)濟、和改善黨的領(lǐng)導。第二，依法治國是發(fā)展社會私營經(jīng)濟、混合所有制經(jīng)濟中的非公有制成分主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。第11.我國社會主義初級階段實行按勞分配為三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大主體、多種分配方式并存的分配制度。對外 12.社會主義初階段實行按勞分配制度的原開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長因：首先，社會主義生產(chǎn)資料公有制是實行按治久安的重要保障。勞分配的前提條件。其次，社會主義社會生產(chǎn)10.社會主義法制建設(shè)的基本要求：有法可依 力的發(fā)展水平是實行按勞分配的物質(zhì)條件。再有法必依 執(zhí)法必嚴 違法必究次，在社會主義社會，舊的分工還沒有消失，11、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作政治制度的勞動還存在著重大差別，勞動還是謀生的手段，特點？第一，再我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)是實行按勞分配的直接原因。黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，13.按生產(chǎn)要素分配的類型：一是以勞動作為更不是反對黨；第二，中國共產(chǎn)黨和各民主黨生產(chǎn)要素參與分配。二是勞動以外的生產(chǎn)要素派有著共同的根本利益和共同的目標，都以四所有者參與分配。三是管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生項基本原則為共同準則，以實現(xiàn)不同時期總?cè)萎a(chǎn)要素，務(wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共14.初級階段在一定時期收入差距拉大的客同理想。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，觀必然性：（1）真正貫徹按勞分配原則，會出參加國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國現(xiàn)收入的差別。（2）實行多種所有制經(jīng)濟和家領(lǐng)導人選的協(xié)商，參與國家方針，政策，法多種分配方式，會導致富裕程度的差別。（3）律，法規(guī)的制定和執(zhí)行。第四，中國共產(chǎn)黨和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，會產(chǎn)生富裕程度的差各民主黨派都與憲法為根本活動準則，都受到別。（4）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動和憲法的保護，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由，體力勞動之間客觀存在的社會差別。組織獨立和法律上的平等地位。15.鄧小平的“兩個大局”思想：一是沿海地區(qū)第十章 加快對外開放，較快地先發(fā)展起來，內(nèi)地要顧1.建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)：全這 個大局；一個是沿海地區(qū)發(fā)展到一定時以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論期，拿出更多的力量幫助內(nèi)地發(fā)展，沿海地區(qū)和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學也要顧全這個大局。發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、16.十七大關(guān)于當前處理公平與效率關(guān)系的有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素新提法：初次分配和再分配都要處理好效率和質(zhì)和科學文化素質(zhì)。公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。2.中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針：17.社會保障體系的主要內(nèi)容：社會保險、社第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務(wù)、會救濟、社會福利、社會優(yōu)撫和社會互助等 為社會主義服務(wù)。第二，堅持百花齊放、百家18.黨的十七大明確提出要促進國民經(jīng)濟又爭鳴的方針。第三，堅持貼近實際、貼近生活、好又快發(fā)展。貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。第四，堅持立19.什么是創(chuàng)新型國家：創(chuàng)新型國家是指將科足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅持一手新能力，從而形成強大的國家競爭優(yōu)勢。抓繁榮，一手抓管理。20.建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體目標: 到2020年3.社會主義核心價值及其主要內(nèi)容：馬克思進入創(chuàng)新型國家行列。.主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、21新型工業(yè)化道路的含義：是堅持以信息化以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境社會主義榮辱觀。污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工

4、什么是民族精神？如何繼承和發(fā)揚民族精業(yè)化路子。神？民族精神是一個民族在長期共同社實踐中22.三農(nóng)問題：農(nóng)業(yè)問題、農(nóng)村問題、農(nóng)民問形成的民族意識，民族心理，民族品格，民族題 氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不23.建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求是：生產(chǎn)發(fā)斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)，展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民最集中的體現(xiàn)。再五千多年的發(fā)展中，中華民主。族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好24.當前統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大的民族精神。

一，繼承和發(fā)揚中國人民的愛國主義傳統(tǒng)；二，4.和平共處五項原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土

學習和繼承革命先烈的富于理想，勇于奉獻的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、精神。三，發(fā)揚中國人民的勤勞勇敢，艱苦奮平等互利、和平共處。斗的精神。四，自強不息的精神。5.我國獨立自主和平外交政策的基本原則：5.中華民族民族精神的核心：愛國主義 第一，堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原6.社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容 則。第二，堅持和平共處五項原則為指導國家以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥 間關(guān)系的基本準則。以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥 第三，堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)與合作的以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥 原則。第四，堅持愛國主義與履行國際義務(wù)相以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥 統(tǒng)一的原則。以團結(jié)互助為榮以損人利己為恥 第十四章 以誠實守信為榮以見利忘義為恥 1.工人、農(nóng)民和知識分子是建設(shè)中國特色社以遵紀守法為榮以違法亂紀為恥 會主義事業(yè)的根本力量 以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥 2.新社會階層的范圍：●民營科技企業(yè)的創(chuàng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱業(yè)人員和技術(shù)人員●受聘于外資企業(yè)的管理技觀，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對術(shù)人員●個體戶●私營企業(yè)主 ●中介組織從新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學發(fā)展業(yè)人員●自由職業(yè)者 觀的重要組成部分。社會主義榮辱觀旗幟鮮明3.“四個尊重” 尊重勞動、尊重知識、尊重人地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當才、尊重創(chuàng)造。“四個尊重”的實質(zhì)在于調(diào)動一堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社切積極因素。“四個尊重”核心是尊重勞動 會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價4.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容 新時期的統(tǒng)值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范。一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一個是大陸范圍在全社會確立和實踐社會主義榮辱觀，是社會內(nèi)，以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的團結(jié)主義核心價值體系的基礎(chǔ)。全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的第十一章 主體和基礎(chǔ)；一個是大陸范圍以外的，以愛國1.提出構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實依據(jù)：和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、第一，這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的必然要求。重要組成部分。這兩個方面互相結(jié)合，互相促第二，這是我們把握復雜多變的國際形勢、有進，構(gòu)成了一個整體，體現(xiàn)了空前的廣泛性。力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然5.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)高舉愛國要求。第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。量，調(diào)動一切積極因素，同心同德、群策群力，2.構(gòu)建社會主義和諧社會的科學含義：我們堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法基本路線、基本綱領(lǐng)，為促進社會主義經(jīng)濟建治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)服務(wù)，為序、人與自然和諧相處的社會。促進香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一3.構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則：1.必須服務(wù)，為維護世界和平、促進共同發(fā)展服務(wù)。堅持以人為本。（根本出發(fā)點和落腳點）2.必須

6、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍？工人階級為堅持科學發(fā)展。（工作方針）3.必須堅持改革開領(lǐng)導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，全體社會主義勞動放。（主要動力）4.必須堅持民主法治。（重要者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護社會主義的保證）5.必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)愛國者，擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛聯(lián)盟。系。7.按照革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的要求加強（重要條件）6.必須堅持在黨的領(lǐng)導下全社人民軍隊建設(shè)；貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針 會共同建設(shè)。（領(lǐng)導核心和依靠力量）第十五章 第十二章 1．中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨 1．臺灣問題的實質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時2.“一綱四目”中的“一綱”：臺灣必須統(tǒng)一于是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色中國。社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表著中國先進生3.特別行政區(qū)的自治權(quán) : 行政立法權(quán)、獨立產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進的司法權(quán)和終審權(quán) 的方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。4.“一國兩制”構(gòu)想的重要意義：第一，創(chuàng)造黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。性地把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)2.黨的建設(shè)是一項偉大的工程.必須加強新時一問題。第二，發(fā)展了馬克思主義的國家學說。期黨的建設(shè)。（323-324）第一，這是中國共產(chǎn)第三，體現(xiàn)了堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的黨正確應(yīng)對面臨的機遇和挑戰(zhàn)、順利完成肩負原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可的歷史使命的現(xiàn)實需要。第二，這是世界上一能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛不良后果。第四，有利于爭取社會主義現(xiàn)代化教訓給我們的歷史警示。第三，這是進一步提建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)高中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的迫切需境。第五，為解決國際爭端和歷史遺留問題提要。供了新的思路。黨的建設(shè)的基本任務(wù)：政治建設(shè)思想建設(shè)組5.“九二共識” 1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會織建設(shè)黨的作風建設(shè) 與臺灣?；鶗_成各自以口頭方式表述“海峽3.什么是黨的執(zhí)政能力黨的執(zhí)政能力，就是兩岸均堅持一個中國原則”的“九二共識”，黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策6.反對和遏制“臺獨”是新形勢下兩岸同胞最和策略，領(lǐng)導制定和實施憲法和法律，采取科重要、最緊迫的任務(wù)。學的領(lǐng)導制度和領(lǐng)導方式，動員和組織人民依7.兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義：盡管兩岸尚未統(tǒng)一，法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有但大陸和臺灣同屬一個中國的事實從未改變。效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的這就是兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀。本領(lǐng)。8.兩岸“三通”：通郵、通商、通航

4、新時期如何加強和改進黨的建設(shè)？首先，第十三章 要正確處理黨的領(lǐng)導和依法治國的關(guān)系。其次，1.當前國際形勢發(fā)展的特點：和平與發(fā)展是要改革，完善黨和國家的領(lǐng)導制度。最后，要當今時代的主題；世界多極化在曲折中發(fā)展；進一步解決提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，提經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展。高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課2．鄧小平對時代主題判斷的基本點: 第一，題。世界大戰(zhàn)在一個相當長的時期內(nèi)可以避免，我5、什么是“兩個務(wù)必”？ 毛澤東同志在黨們有可能爭取較長時期的和平環(huán)境；第二，和的七屆二中全會上要求全黨在勝利面前保持清平與發(fā)展是當今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問醒頭腦，在奪取全國政權(quán)后要經(jīng)歷住執(zhí)政的考題，是東西方之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之 驗，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不叫、不躁的間矛盾全局的集中體現(xiàn)；第三，和平與發(fā)展作風，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。是相輔相成的，世界和平是促

進各國共同發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；第四，和平與發(fā)展成為時代主題，并不意味著這兩個問題已經(jīng)解決。

3.新中國成立初期的三大外交方針：“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”