第一篇：8月3日人民日報精華摘抄

宏觀要穩(wěn) 微觀要活

——四論做好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作

本報評論員

《 人民日報 》（2013年08月03日 01 版）

做好下半年經(jīng)濟(jì)工作，要堅持統(tǒng)籌穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，堅持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會政策要托底，努力實現(xiàn)三者機(jī)統(tǒng)一。

穩(wěn)住宏觀是基礎(chǔ)。宏觀政策穩(wěn)，增長就穩(wěn)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)運行處在合理區(qū)間，發(fā)展的基本面沒有根本改變，我們不能對經(jīng)濟(jì)運行可能出現(xiàn)大的起伏缺乏警惕和應(yīng)對準(zhǔn)備，也不能因為經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的一時變化而改變政策取向，否則將加劇經(jīng)濟(jì)波動，不僅增長難以持續(xù)，還會留下后遺癥。宏觀政策穩(wěn)，轉(zhuǎn)型就穩(wěn)。目前正處在轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，越來越多的地方和企業(yè)開始以提高質(zhì)量和效益為中心、不再簡單以GDP增長率論英雄，轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的步伐加快，如果宏觀政策“猛踩油門”、“急打方向盤”，勢必影響來之不易的結(jié)構(gòu)調(diào)整機(jī)遇和成效。宏觀政策穩(wěn)，預(yù)期就穩(wěn)。市場主體最需要持久穩(wěn)定的預(yù)期，預(yù)期穩(wěn)，才有信心、有干勁，不能因為經(jīng)濟(jì)有一些波動，政府就立刻出手、動輒干預(yù)，造成市場扭曲，助長“政策依賴”。今年以來，國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行與隱憂風(fēng)險并存，我們必須加強(qiáng)研判，把控好宏觀調(diào)控的方向、力度、節(jié)奏，保持政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性，既不盲目收緊，也不匆忙放松，只要經(jīng)濟(jì)未超越“上限”、滑出“下限”，就沒有必要進(jìn)行大的政策調(diào)整。要繼續(xù)實施積極財政政策和穩(wěn)健貨幣政策，釋放推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的堅定信號，避免政策來回擺動。同時，密切關(guān)注形勢變化，提高宏觀政策的預(yù)見性、針對性、協(xié)調(diào)性，適時適度預(yù)調(diào)微調(diào)。

放活微觀是重點。企業(yè)等微觀市場主體是社會財富的創(chuàng)造者，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，離不開千千萬萬的微觀主體。微觀活了，宏觀就更穩(wěn)，發(fā)展后勁就更 1 / 8 足。如果政府總是試圖以“有形的手”取代“無形的手”，說的是“宏觀調(diào)控”，做的卻是“微觀干預(yù)”，將會嚴(yán)重束縛微觀主體的積極性創(chuàng)造性。我們既要發(fā)揮宏觀政策作用，更要發(fā)揮市場機(jī)制作用，依靠改革激發(fā)社會、企業(yè)、個人的活力和創(chuàng)造力。要抓緊落實已出臺的各項政策和改革措施，著重解決突出問題，充分釋放改革紅利，營造公平競爭環(huán)境，全面搞活微觀經(jīng)濟(jì)，助推企業(yè)順利度過結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期。要讓市場主體成為創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)型升級主體，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展注入強(qiáng)勁動力。

托住底才能穩(wěn)和活。努力讓人民過上更好生活是黨和政府工作的方向。要大力保障和改善民生，從社會主義初級階段這個基本國情出發(fā)，多做雪中送炭的工作，為困難群眾提供基本生活保障，堅決守住底線。要加強(qiáng)社保制度建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)，同時鼓勵個人勤勞致富。政府要創(chuàng)造和維護(hù)機(jī)會公平、規(guī)則公平的社會環(huán)境，讓每個人經(jīng)過奮斗都有成功機(jī)會。通過社會政策“托底”，讓全體人民共享改革發(fā)展成果，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

宏觀、微觀、社會政策是一個有機(jī)整體，相輔相成。宏觀政策穩(wěn)定，市場主體才能穩(wěn)定預(yù)期，企業(yè)才能有序競爭；微觀政策放活，才能增強(qiáng)市場主體內(nèi)生動力，反過來也有利于宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；社會政策托底，就可以緩解社會壓力，守住社會穩(wěn)定底線，為宏觀經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”和微觀經(jīng)濟(jì)“活”創(chuàng)造條件。

穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為。我們要科學(xué)調(diào)控，統(tǒng)籌施策，打好宏觀、微觀、社會政策“組合拳”，形成既穩(wěn)當(dāng)前又利長遠(yuǎn)的政策框架，著力穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，確保經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)健前行。

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李克強(qiáng)致賀第四屆庫布其國際沙漠論壇時強(qiáng)調(diào)

在打造中國經(jīng)濟(jì)升級版進(jìn)程中推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

《 人民日報 》（2013年08月03日 01 版）

新華社呼和浩特8月2日電 第四屆庫布其國際沙漠論壇2日在內(nèi)蒙古開幕。國務(wù)院總理李克強(qiáng)向論壇發(fā)來賀詞，對論壇的舉辦表示熱烈祝賀。國務(wù)院副總理汪洋出席開幕式，宣讀了李克強(qiáng)的賀詞。

李克強(qiáng)在賀詞中指出，荒漠化防治是人類面臨的重要課題和挑戰(zhàn)，需要國際社會的共同努力。中國防治荒漠化取得了可喜成績，為構(gòu)筑北方生態(tài)屏障、改善環(huán)境和促進(jìn)沙漠化地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了積極、重要的作用，也為世界治沙事業(yè)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。中國將繼續(xù)遵循規(guī)律，強(qiáng)化科學(xué)治沙、綜合治沙。我們愿與各國加強(qiáng)合作，探索實踐防治荒漠化的新理念、新模式，拓展生態(tài)環(huán)保新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)，在打造中國經(jīng)濟(jì)升級版的進(jìn)程中更好推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動人類的綠色可持續(xù)發(fā)展。

汪洋在致辭中強(qiáng)調(diào)，中國將多措并舉加大防沙治沙力度，繼續(xù)加強(qiáng)國家重點生態(tài)建設(shè)和保護(hù)工程，廣泛調(diào)動社會力量積極參與，注重發(fā)揮科技支撐作用，推進(jìn)依法防治，努力走出一條中國特色沙區(qū)生態(tài)保護(hù)和民生改善相結(jié)合的路子。

聯(lián)合國秘書長潘基文在視頻賀詞中高度評價中國在荒漠化治理方面發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)力和取得的成就，贊揚論壇為分享造林和遏制沙漠化經(jīng)驗提供了良好平臺，希望各國共同努力實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)，走上可持續(xù)發(fā)展之路。

庫布其沙漠論壇是全球唯一致力于世界沙漠環(huán)境改善和沙漠經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際論壇。本屆論壇的主題為“沙漠·生態(tài)·科技”。數(shù)百位中外專家學(xué)者、企業(yè)家和政府官員與會。

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力推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管

“零容忍”保障“吃得安全”（熱點解讀·部長訪談）

解讀人：農(nóng)業(yè)部副部長 陳曉華 采訪人：本報記者 高云才

《 人民日報 》（2013年08月03日 02 版）

農(nóng)產(chǎn)品是食品的源頭，農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全，直接關(guān)系到人民群眾身體健康和生命安全。多年以來，全國各級農(nóng)業(yè)部門始終把確保不發(fā)生重大農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件作為重要目標(biāo)，全力推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管。當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題集中在哪些方面？為何群眾對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量評價與實際不一致？農(nóng)業(yè)部副部長陳曉華對這些熱點問題一一作了解答。

近3年主要農(nóng)產(chǎn)品監(jiān)測合格率保持在96%以上

目前，我國農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平呈現(xiàn)“總體平穩(wěn)、逐步向好”的態(tài)勢，近3年全國蔬菜、畜禽、水產(chǎn)品等主要農(nóng)產(chǎn)品監(jiān)測合格率平均保持在96%以上。

陳曉華介紹，上半年，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全專項整治取得新成效。在農(nóng)藥整治方面，農(nóng)業(yè)部對近年來市場抽查過程中問題比較突出、舉報投訴較多的企業(yè)進(jìn)行專項抽檢，同時在北京等10?。ㄊ校┑?1市（縣）開展使用低毒生物農(nóng)藥補貼推廣項目。在獸藥整治方面，加強(qiáng)獸藥質(zhì)量監(jiān)督抽檢和養(yǎng)殖場（小區(qū)、戶）用藥安全監(jiān)管，深入實施“檢打”聯(lián)動，嚴(yán)厲打擊超劑量超范圍用藥、違規(guī)使用原料藥、不執(zhí)行休藥期等濫用抗菌藥物的違法行為。在生鮮乳整治方面，及時制定全國生鮮乳質(zhì)量安全監(jiān)測計劃，實現(xiàn)兩個“全覆蓋”，即抽檢覆蓋全國所有奶站，檢測指標(biāo)覆蓋國家公布的三聚氰胺等5種違禁添加物。

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與此同時，農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化穩(wěn)步推進(jìn)。農(nóng)業(yè)部加快標(biāo)準(zhǔn)制訂和修訂，積極做好新發(fā)布的《食品中農(nóng)藥最大殘留限量標(biāo)準(zhǔn)》中2293個農(nóng)藥殘留限量的組織實施工作，新制定農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)103項，完成無公害產(chǎn)品類標(biāo)準(zhǔn)的清理轉(zhuǎn)化。

一方面要看到，在我們這樣一個發(fā)展中的大國，能達(dá)到這個水平是很不容易的。認(rèn)識這點，有助于我們堅定信心，堅持不懈地做好農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管工作。另一方面也要看到，當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全狀況還存在不少風(fēng)險隱患，個別地區(qū)、個別品種的問題還比較突出，形勢不容樂觀。

對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題實行“零容忍”

農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，關(guān)系著每個人的生活，關(guān)系著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的素質(zhì)和水平。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，需要生產(chǎn)者、消費者、管理者共同參與，共同維護(hù)。從這點上講，百姓和政府的要求是一致的，就是對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題要“零容忍”。

陳曉華說，評價農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全狀況，一是看符不符合國家標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。這是最基本、最核心的，也是各國通行的做法。目前我們已經(jīng)建立起了一套與國際接軌的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全管理制度和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不少限量標(biāo)準(zhǔn)比發(fā)達(dá)國家和國際組織還要嚴(yán)格。二是看發(fā)展趨勢，是越來越好，還是越來越差。從監(jiān)控情況來看，我國農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平逐年提升，與本世紀(jì)初相比，監(jiān)測合格率上升了30多個百分點，因食用農(nóng)產(chǎn)品發(fā)生的急性中毒事件越來越少。三是看能不能及時發(fā)現(xiàn)問題、查處問題。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全是世界性難題，即使發(fā)達(dá)國家也存在，關(guān)鍵是不能發(fā)生系統(tǒng)性問題。近年來我們已建立了覆蓋全國主要城市、主要產(chǎn)區(qū)、主要農(nóng)產(chǎn)品的監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，并堅持開展農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全專項整治，始終對違法違規(guī)行為保持高壓態(tài)勢，最大程度地降低風(fēng)險。僅去年，全國出動執(zhí)法人員432萬余人次，檢查相關(guān)生產(chǎn)經(jīng)營單位317萬家，查處問題5.1萬起，成效顯著。

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在現(xiàn)實中，對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全有時在評價上也會出現(xiàn)一些出入。首先，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們對農(nóng)產(chǎn)品的要求已經(jīng)由“吃得飽”向“吃得好、吃得安全”轉(zhuǎn)變，對質(zhì)量安全的關(guān)注度大為提高。

其次，在信息社會條件下，人們對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的認(rèn)識并不是過去的眼見為實、耳聽為虛，一些不實消息被炒作“發(fā)酵”，個別問題就成了整體性、普遍性問題，使人們的認(rèn)知與事實產(chǎn)生偏差，這是要避免的。

所以，政府信息的公開和科學(xué)解讀十分重要，需要引導(dǎo)人們科學(xué)、理性地看待農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題，提高全社會質(zhì)量安全知識和意識，不斷提高人們對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的滿意度。

既要抓監(jiān)管也要抓生產(chǎn)

從這些年執(zhí)法檢查看，當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題主要集中在4個方面，一是農(nóng)藥、獸藥殘留超標(biāo)，二是非法添加有毒有害物質(zhì)，三是個別地區(qū)個別產(chǎn)品存在不同程度的重金屬污染，四是摻雜使假及假劣農(nóng)資。

陳曉華認(rèn)為，讓百姓吃上放心農(nóng)產(chǎn)品，監(jiān)管和生產(chǎn)要兩手抓，兩手硬。要堅持一手抓執(zhí)法監(jiān)管，嚴(yán)打違法違規(guī)行為，解決突出問題和隱患；一手抓農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，從源頭上提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平。

當(dāng)前，要深入開展專項整治。圍繞重點產(chǎn)品、重點單位和重點區(qū)域，全面開展各類風(fēng)險隱患排查，對于帶有區(qū)域性、行業(yè)性風(fēng)險隱患及“潛規(guī)則”問題，采取針對性措施，深化整治，重拳出擊，有效防范系統(tǒng)性、區(qū)域性風(fēng)險。

要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。不斷健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)體系，大規(guī)模開展國家級農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范縣、標(biāo)準(zhǔn)果園、標(biāo)準(zhǔn)茶園、蔬菜標(biāo)準(zhǔn)園、畜禽標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)?；B(yǎng)殖場、水產(chǎn)健康養(yǎng)殖示范場等創(chuàng)建活動，穩(wěn)步發(fā)展無公害、綠色、有機(jī)和地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品，強(qiáng)化生產(chǎn)過程質(zhì)量控制，從生產(chǎn)源頭保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。

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要不斷完善制度機(jī)制。開展農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯管理，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全產(chǎn)地準(zhǔn)出與市場準(zhǔn)入管理。實行屬地管理，落實好“政府負(fù)總責(zé)、部門各負(fù)其責(zé)、生產(chǎn)經(jīng)營者負(fù)第一責(zé)任”的監(jiān)管職責(zé)。加強(qiáng)與有關(guān)部門工作配合和銜接，形成監(jiān)管合力。

切實加強(qiáng)監(jiān)管能力建設(shè)。加快健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢驗檢測體系和風(fēng)險評估體系。適應(yīng)食品安全職能調(diào)整后的新任務(wù)，充實和健全部、省、地、縣各級監(jiān)管機(jī)構(gòu)，重點提升縣鄉(xiāng)基層監(jiān)管能力。

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央行提出

繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策

擴(kuò)大民間資本進(jìn)入金融業(yè)

《 人民日報 》（2013年08月03日 02 版）

本報北京8月2日電（記者田俊榮）中國人民銀行2日發(fā)布的2013年第二季度《中國貨幣政策執(zhí)行報告》提出，下一階段央行將堅持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，增強(qiáng)調(diào)控的針對性、協(xié)調(diào)性，適時適度預(yù)調(diào)微調(diào)，把握好穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、防風(fēng)險的平衡點，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造穩(wěn)定的金融環(huán)境和貨幣條件。

《報告》提出，要繼續(xù)完善市場化利率形成機(jī)制，優(yōu)化金融市場基準(zhǔn)利率體系，建立健全金融機(jī)構(gòu)自主定價機(jī)制，逐步擴(kuò)大負(fù)債產(chǎn)品市場化定價范圍，更大程度發(fā)揮市場機(jī)制在金融資源配置中的基礎(chǔ)性作用。進(jìn)一步提高中央銀行引導(dǎo)和調(diào)控市場利率的水平，強(qiáng)化價格型調(diào)控機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)金融協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)一步完善人民幣匯率形成機(jī)制，更大程度地發(fā)揮市場供求在匯率形成中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)人民幣匯率雙向浮動彈性，保持人民幣匯率在合理均衡水平上的基本穩(wěn)定，促進(jìn)國際收支基本平衡。

《報告》要求，擴(kuò)大民間資本進(jìn)入金融業(yè)，鼓勵民間資本投資入股金融機(jī)構(gòu)和參與金融機(jī)構(gòu)重組改造，嘗試由民間資本發(fā)起設(shè)立自擔(dān)風(fēng)險的民營銀行、金融租賃公司和消費金融等金融機(jī)構(gòu)，為實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣覆蓋、差異化、高效率的金融服務(wù)。

《報告》認(rèn)為，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)處在結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的積極因素和有利條件依然較多。物價形勢相對穩(wěn)定，但呈現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)性特征，對需求擴(kuò)張也比較敏感，要繼續(xù)引導(dǎo)、穩(wěn)定好通脹預(yù)期。

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第二篇：2015年最新人民日報經(jīng)典詩句摘抄

人民日報經(jīng)典詩句摘抄

柳亞子贈毛澤東詩曰“云天倘許同憂國，粵海難忘共品茶”。茶之本，乃是儉。茶之性，乃是潔。茶之功，乃是醒。茶之境，乃是靜。

茶中有真意，為官當(dāng)有品。讓崇“儉”成為興業(yè)的品行，喜“潔”成為做人的品質(zhì)，善“醒”成為做官的品性，守“靜”成為成事的品格，必能磊落光明、快意一生。

“心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日”。

“為一身謀則愚，而為天下謀則智”。(宋代蘇洵)蘇東坡在《晁錯論》中曾說，“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂?！?/p>

天下根本，人心而已。善治必達(dá)情，達(dá)情必近人。善下斯為大，能虛自有容。

“傷疤見光易好，傷口捂著易爛”?！吧厢t(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。

“美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。” 憶往昔，歲月崢嶸；看今朝，滄海桑田。

唐代詩人劉禹錫曾作《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?“在平凡中嚴(yán)要求，在平淡中懂知足?！保ǚ叫阍疲〇|風(fēng)好作陽和使，逢草逢花報發(fā)生。雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知?！八锟梢詻]有魚，但魚兒卻永遠(yuǎn)離不開水?！?“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭?！?“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”“ 光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。

《荀子·榮辱》中講，“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬”。

人無德不立，軍無德不振。老子說，“見欲而止為德”?！洞髮W(xué)》所言：“一家仁，一國興仁；一家德，一國興德?！薄！皝y世之亂，禍害有時；太平之亂，國無寧日?！?/p>

“有高世之才，必有遺俗之累。”駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?。

“凡將，理官也，萬物之主也，不私于一人。夫能無私于一人，故萬物至而制之，萬物至而命之?！?/p>

孔子就提出：“不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》），荀子更是提出：“禮者，人道之極也”（《荀子·禮論》）。到西漢時，戴圣在《禮記·曲禮上》中告誡：“人有禮則安，無禮則?！薄６Y之姿態(tài)，因事而成。禮之姿容，因情而鑄。待人以禮，人心所向。

花公家的錢心疼一點，干活兒實在一點，對老百姓好一點。“有海水的地方，就有華人?！敝腥A兒女血脈相連，龍的傳人使命在肩。

好兒女志在四方，有志者奮斗無悔。

改革風(fēng)起云涌，夢想海闊天空?！拔锊灰虿簧桓锊怀伞?。風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬。公者千古，私者一時?！耙娦±?，不能立大功；存私心，不能謀公事?！?/p>

“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，“誠以待人、無物不格”?！耙饽哂趷勖?，行莫厚于樂民”。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！?萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！?“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”自古邊疆穩(wěn)，則國安；邊疆亂，則國難安。

“得天下有道，得其民，斯得天下矣?！毕嘈湃罕?，知政失者在草野,草莖中積蓄著整個春天的力量。

“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”（東漢張衡）。百里不同風(fēng)，千里不同俗。萬物生于天地之間，其理不可以一概。天下將興，其積必有其源。無本之木豈有長生挺茂之理。

逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯?！皥D垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”?！叭饲榈米悖嘤诜趴v，快須臾之欲，忘慎罰之義。《論語》有言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！皞L(fēng)害理，莫甚于私；暴物殘民，莫大于賄”。

孟子曾說，“仰不愧于天，俯不怍于人”，秉正氣，養(yǎng)清廉，守公道，重實干，多勇毅，則改革之精氣神，必內(nèi)充乎胸，外化于行，推動改革一路斬關(guān)奪隘、漸入佳境，創(chuàng)造無愧于黨、無愧于民的成績。孟子講“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！?百年大計，教育為本。教師是立教之本、興教之源?！敖?jīng)師易得，人師難求”,“少成若天性，習(xí)慣如自然?！?《荀子》有言，國將興，必貴師而重傅；《禮記》有言，建國君民，教學(xué)為先。

著名教育家馬卡連柯說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育?！?/p>

陶行知說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?高考是人生的重要門檻，是青春的特殊歷練?！澳獮樗_愁歲暮，潛龍須待一聲雷?！?/p>

知行合一?！爸媲泻V實處，即是行。行之明覺精察處，即是知。

“道不遠(yuǎn)人”。舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

明者因時而變，知者隨事而制?！?法律是治國之重器，良法是善治之前提。

“道不可坐論，德不能空談”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！凹覈閼?、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)”。“天地之常經(jīng)，古今之通義”?！坝^之上古，驗之當(dāng)世，參之人事”?！奥牟槐赝?，期于適足；治不必同，期于利民”。

惟其敬民，故能念冷暖；惟其畏法，故能知行止?！按笕苏?，不失其赤子之心者也?！?/p>

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。

觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，立足實際，開拓創(chuàng)新。“善除害者察其本，善理疾者絕其源”。“不矜細(xì)行，終累大德”。驕?zhǔn)菋芍?，嬌是驕之表?！坝驯惚?，友善柔，友便佞，損矣。”

貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。物必自腐，而后蟲生；人必自侮，而被侮之。所謂咎由自取，大抵如此。

以人為鑒，可以明得失，可以判高下。志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；志之所向，無堅不入。八年抗戰(zhàn)八年淚，一寸山河一寸血。

未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。（趙一曼）

《管子》所言：“目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”

“國勢之強(qiáng)弱，系乎人才”“財用不足國非貧，人才不競之謂貧”“致治之要，以育才為先”……

“為政之要，在于得人”, “不拒眾流，方為江海。廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才。

“身在兵位，胸為帥謀”, “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

山積而高，澤積而長。同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)。英名不朽，和平的光芒永在。

“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”即：天下不患無臣，患無君以使之。

“致天下之治者在人才，要擇天下英才而用之”、“要在全社會大興識才、愛才、敬才、用才之風(fēng)”?！皹淞?qiáng)烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”。

“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨?！笨盀楣沤裰晾?。堅持“立”實干家、“破”虛浮者，必定風(fēng)氣正、人心齊、事業(yè)興。

貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

物必自腐，而后蟲生；人必自侮，而被侮之。所謂咎由自取，大抵如此。

不廉潔是塊冰，能寒官兵心。

“兵者，國之大事”。軍隊是拿槍桿子的，決不能有不廉潔分子的藏身之地。

“蠹眾而木折，隙大而墻壞”。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。

律己廉為首，治國法為先。不廉潔沒有特區(qū)，反腐沒有禁區(qū)。不廉則無所不取，不恥則無所不為”。

“法者，天下之儀也”，法治是不廉潔的天敵。國無法不治，民無法不立，“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，“上下同欲者勝”。

“千古風(fēng)流在擔(dān)當(dāng)，萬里功名須躬行?！薄皩嵮詫嵭袑嵭?，無不孚人之理”。

公正是法治的生命線。法律是治國之重器，良法是善治之前提?！胺ㄕ撸煜轮鳌?，法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”?！胺卜ㄊ抡撸俪植豢梢圆徽?，“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”。

本帖隱藏的內(nèi)容

《韓非子》有句名言，“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，總書記曾經(jīng)多次引用。所謂“奉”，可兩解：一是尊奉，一為遵守。

“佛法不離世間法, 煩惱休擾方寸心“。（延參法師）海納百川、虛懷若谷，不拒眾流、方為江海。

“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧?！?/p>

-習(xí)近平《念奴嬌·追思焦裕祿》

“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?習(xí)近平

人間有味是清歡，其實，沒有誰不向往清風(fēng)明月的境界。李白在《襄陽歌》里寫道，“清風(fēng)朗月不用一錢買?！碧K軾于《赤壁賦》中感嘆，“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！鼻辶?、清凈、清新，傳遞的是一個時代的社會風(fēng)尚，延續(xù)的是一個民族的美好情懷?！扒屣L(fēng)明月本無價，近水遙山皆有情”，愿皎皎明月常伴億萬中國人的和諧團(tuán)圓，清風(fēng)常伴中秋，清廉常在心頭，讓清新成為新常態(tài)?！罢孀ゲ拍芄钥穗y，實干才能夢想成真?！薄盀楣僖蝗危鸵旄Ｒ环健?，要“常懷憂患之思，常念人民之托”。

人心是最大的政治，文化如同陽光與清風(fēng)，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)，能夠激發(fā)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之志。古代政治家常有“文以載道，以文化人”的抱負(fù)，共產(chǎn)黨的干部要做到“為官一任、造福一方”，改善“文化民生”應(yīng)是必修課。

改革勢必泥沙俱下，但如果不及時清淤疏浚，聽任污泥濁水泛濫，放縱老虎蒼蠅橫行，就會帶來滅頂之災(zāi)。

創(chuàng)業(yè)不實，夢想再美也只是黃粱一夢；做人不實，立身之本必定蕩然無存。

宋代的理學(xué)大師張載講“為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，以學(xué)習(xí)求變，以文化養(yǎng)氣，方能形成其不凡氣度。

國畫大師齊白石成名后，有人問他何以從一介木匠成為一代名家，他答道：作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。作畫如此，做人做事亦是同理。先哲有言：“恬淡為上，勝而不美”“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。靜，是內(nèi)心和諧的胸懷氣度，是修身養(yǎng)性的精神追求，是厚積薄發(fā)的成功之道，更是人生與事業(yè)的美麗風(fēng)景。

靜源于心，心必有志。古人云“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”對今人言，志就是信念。信念不移而能凝神，凝神而能氣定，氣定而能守靜。善守靜者，心寬似海，心明如鏡，心堅如鋼。而當(dāng)誘惑和逆境如疾風(fēng)襲來時，只見草木扶搖，我似泰山不動。

安得靜心有洞天。人生在世與干事，如能達(dá)而不狂，富而不奢，挫而不躁，功而不驕，成而不怠，定會進(jìn)入別有情境的一方“洞天”。

“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，改革者的豪邁宣示，也可以理解成對每個人的期許：山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，就能到達(dá)。而這，正是對“我該如何存在”的回答。

“生活總是充滿希望的，成功總是屬于積極進(jìn)取、不懈追求的人們?！?/p>

“公則四通八達(dá)，私則一偏而隅”。

“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。

梁啟超在《中國魂安在乎》中提出：“今日所最要者，則制造中國魂是也?！?墓地是思考人生的最好地方。信仰是破解歷史密碼的鑰匙。以先烈為明鏡，我們更能發(fā)現(xiàn)思想上的小、觀念上的病、行為上的垢，更能深入思考“為了誰、依靠誰、我是誰”。

“停下來，等一等自己的靈魂”，一國之魂，是核心價值體系；一己之魂，是理想信念。

一代人有一代人的使命。中國的昨天，“雄關(guān)漫道真如鐵”；中國的今天，“人間正道是滄?！?；中國的明天，“長風(fēng)破浪會有時”。

影，從來是隨行成；響，歷來是隨呼至；名，一直是隨功立。德亦然。生活中的德影、德響、德名，從來是隨著德行、德呼、德功而成、而至、而立的。以此德遺后，不讓其流長，都難。

北京師范大學(xué)林崇德教授說：“師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。師愛是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛?！睈圩约旱暮⒆邮潜灸埽瑦蹌e人的孩子是神圣?！皣?yán)在該嚴(yán)處，愛在細(xì)微處?！?/p>

他們“但未耕耘、無私奉獻(xiàn)”，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)為石，敲出希望之火；以愛崗敬業(yè)為火，點燃希望之燈；以樂教愛生為燈，照亮無數(shù)學(xué)子們的人生之路；用踏實實干作風(fēng)，引導(dǎo)每位莘莘學(xué)子走向輝煌，用儒雅包容的愛心，蘊育梓桐、培桃育李。用精益求精的態(tài)度，立足平凡崗位，默默耕耘，無私奉獻(xiàn)。他們在三尺講臺上實現(xiàn)人生的價值，在寧靜的校園中追求人生的夢想，在細(xì)致入微的教學(xué)過程中尋找為師的快樂，在潤物細(xì)無聲的育人歷程中詮釋職業(yè)的大幸福。任憑時光流逝，時代變遷，我們模范的一中人一次又一次創(chuàng)造并續(xù)寫著在最平凡的崗位上做出的不平凡業(yè)績的新篇章。

奮斗是青春的底色，行動是最好的傳承。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而激發(fā)青春力量，是中國青年運動的時代主題。肩負(fù)起時代賦予的重任，當(dāng)代青年一定能在時代的洪流中書寫更加精彩的人生，讓五四精神放射出更加奪目的光芒。

堅守大道正氣，發(fā)出大雅正聲，延續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，抒寫時代新聲，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個民族和時代的優(yōu)秀作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能夯實安身立命之本，也才能不負(fù)這個時代，贏得自己的未來。

明朝方孝孺說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！毙挠芯次?，行有依歸。有敬畏心，才能堅守正道、襟懷坦白，堂堂正正、清清爽爽。反之，心無敬畏，有若堤潰。內(nèi)心的閘門被撞開，濁浪斜出、惡水橫流，都勢在必然。

古人云：天下之事，散在經(jīng)、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。意是靈魂，意不明，“經(jīng)子史”無法活用，意明則滿盤皆活，文化創(chuàng)意亦然。南京青奧會開閉幕式能給人震撼，主因便是首次在國際大型活動舞臺上，成功運用藝術(shù)方式詮釋了中國夢。有此意統(tǒng)攝，中國文化符號和元素及現(xiàn)代科技手段都有了生命力和感染力，給人以奮發(fā)向上的正能量。

人處中年，惟其艱辛，尤顯勇毅；惟其不易，更需奮斗?！爱?dāng)壯年襟度，百川鯨吸”，激情掀巨浪，從容挽狂瀾。有凌云之志，有篤定之行，才能走好人生最可寶貴的這一段路程，邁向更高遠(yuǎn)的境界、擁抱更充實的人生。

平衡規(guī)律不能違，保持平衡的狀態(tài)，是人生的大智慧，也是我們必須謹(jǐn)記的真理。

管理之要，重在得人，本質(zhì)是調(diào)動人的積極性。

古人云“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)”，又“治人者必先自治、責(zé)人者必先自責(zé)、成人者

第三篇：人民日報摘抄(高中作文素材)（推薦）

美 文

遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美，喧囂中的寂靜

遲子建說：?寫作讓我找到了一個不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會別你而去。? ?文學(xué)對我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話：提著文學(xué)這盞燈，你就不怕一個人走夜路。?

?一個修行的人，怎會長久記著那種一閃即逝的愉快呢？? ?人肯定會有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個蒼涼的世界上多給自己和他人一點溫暖。? 千萬不要把虛構(gòu)看得簡單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見一個非凡的世界。

作家在某種意義上就是個裁縫，要對自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長袍的你做成短衫就是浪費，該做成短衫的你硬做成長袍就會顯得局促。

生活很難用熱愛或是不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風(fēng)霜雨雪，你都得承受。

魯迅的政治諷刺詩：形象生動、入木三分

魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動、針砭時弊、揭露腐敗，在犀利的文風(fēng)后面，能夠看到他高貴的品德、堅定的信念和大無畏的精神。

于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡

讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。

詩意是個好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對美的依托。

回到歷史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭，有點感傷，但更多地是對一個春天的迎接。我就想，古人做官的時候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計較。沒有人凝視明月，閑對夕陽。我們計較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是?天地一沙鷗?，他的詩中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說，?人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情?。我們今天有了超音速飛機(jī)，但心理的坐標(biāo)還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚，臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。

詩是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時的兩句話：?桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達(dá)不出來要好。

說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》，?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞，一個人中年面對落寞的人世、滄?？部?，聽雨是什么況味？到了晚年，?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。?這個時候也無風(fēng)雨也無晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這是一種表達(dá)，我們今天還會這樣地表達(dá)嗎？所以詩意是我們的表達(dá)方式。

緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完善社會制度，而不是說認(rèn)為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時候被過分放大了。文化不是彌補制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺。我對人性一直抱有一種溫暖的信任。對于各種社會事件，我一直教我的學(xué)生們要從三個層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對中國當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為，今天的大學(xué)生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識分子。

我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國文化，我們的心才會更加詩意飛揚。這一切，都不對立。

我們對文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認(rèn)為，文化就是?文而化之?，只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對一份好文化，要以身體之，以血驗之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。

詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實

臵身市場經(jīng)濟(jì)時代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位臵上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定?？傊?，末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個文學(xué)界，至少在表象上是這樣。

但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會進(jìn)入后工業(yè)社會的一百多年時間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，詩人占了近乎一半。實踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實的意義上講，可能?詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所?。從另一個角度看，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟(jì)活動所造成的不平衡壓力，一個不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實自然。

工業(yè)化或后工業(yè)化時代，沒有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識到與表達(dá)出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會的精神英雄。后工業(yè)化時代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化，但從個別、具體的角度認(rèn)知，機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實的體驗與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個人獲得與完成。現(xiàn)實也許對于一個詩人是苛刻的，一個詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。

時代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧?。詩歌的腹地還有一些踽踽獨行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結(jié)構(gòu)活動的句子，構(gòu)建美文的保留區(qū)，堅守當(dāng)代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠，一種追訴，一種期許，一種怦然心動的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細(xì)膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。

對一個現(xiàn)代社會中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領(lǐng)會到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣。

紅泥小火爐

?綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？?千百年前，白居易的《問劉十九》一詩，讓歷世歷代，讀過的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過這首詩后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤根錯節(jié)，長在一段日子上。是啦，?新醅酒，小火爐?，凡俗的事物，在他的筆下，生動溫暖，回味無窮。最妙的，是晚來天欲雪，為這首詩，打下了一個很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯？在這里，詩人巧妙地直點主題。

每每讀到這首詩，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是，小時的玩伴，也許是，那個同桌的你，也許是，一個多年的好朋友，相牽相系，執(zhí)子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛情上，它也可以，是潛在一段友情里。在那樣一個雪夜，兩個老友，一壺酒，圍在一個小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽雪花簌簌。那種意境，一個?美?字，真夠叫絕的。

對于爐子的思念，其實，是長在一段唐詩里。更確切的說，是對與火的思念。這種思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn)，漸近中年的我，對于過去的一切過往，總喜歡糾結(jié)在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時代的家居生活里，?火?也許是個陌生的名詞了，爐子也將被送進(jìn)歷史的博物館了吧？

我三姨總在我面前說起我母親，如果她再多活幾年就好了，因為她沒有住過樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時代，擁有新生活，這樣的人生，才值得。那種遺憾，在她，就是要盡量的與這個社會接軌，要盡可能的享受生活，這也體現(xiàn)在，她對于那些象征著貧窮的，長在她童年里的，那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點，被她所不喜悅。盡管我們的年齡，有二十年之隔。

我一直盼望，在遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離喧囂的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的時候，踏綠遠(yuǎn)足，夏天的時候，聽蛙鼓蟲蛩，秋天的夜晚，聽山風(fēng)，望曉月，深冬的時候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個，風(fēng)雪夜歸人，或是獨釣寒江雪。

我的日子，常在這樣的時刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進(jìn)嶄新的，磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后，她失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個房間一個房間的墻，磚構(gòu)房子的凌厲，冰冷，缺少溫情，她說，連點泥土和稻草也看不到了，也許，她的目光里，一直還停留在，坯房草蓋，南北大炕，一鍋一盞的溫情里。以至于，她經(jīng)常地到鄉(xiāng)下去，總是住上很長時間，也不肯回來，最終老死在那里。

我踩著她的足跡，在尋一段過往。奶奶的小火爐，我是沒有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應(yīng)該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤舒坦，冬天的傍晚，吃過晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時刻，讓人過目不忘。

直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠(yuǎn)，但對于火炕火爐的思念，仍舊不斷，像一縷炊煙，升騰著，纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個冬天，一首唐詩里，一壺老酒里。

開在箭鏃上的野花

歷史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一聲，這樣哼出的聲音如果也可以譬做爛土上的野花，那它們當(dāng)然不能供雅人們清玩。它們所由生的養(yǎng)料既是我烏黯的血肉，那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首，雖然也不有力，但心情總算有了定向，如箭之向敵?（胡風(fēng)語）。

胡風(fēng)最初的詩，猶如開在箭鏃上的野花，展示著生命的堅韌與活力。

他認(rèn)為：?詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現(xiàn)作者自己的情緒體驗?。胡風(fēng)的詩觀，就是?七月派?詩人的總體詩觀，那就是?只有無條件地作為人生上戰(zhàn)士，才能有條件地成為藝術(shù)上詩人?。

巴金先生直到晚年，他對胡風(fēng)仍留有深刻印象，他在《隨想錄》中專門寫有《懷念胡風(fēng)》一文，其中寫道：?一個有說有笑，精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫，他受了多大的迫害和折磨！?，夢想是什么? 夢想是什么? 在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串?，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在?千手觀音?邰麗華的眼里，夢想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。

夢想，伴隨著我們每一個人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實，由彷徨走向堅定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源;高遠(yuǎn)的夢想可以激發(fā)一個人生命中所有的潛能。

上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優(yōu)秀和杰出。

有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個夢想是什么，這個夢想有多大。

在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章，下一個百年，我的夢。中國夢花開何方?來吧!同學(xué)們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-------在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，正在延伸祖先的榮光.長城的腳下。是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個名叫?未來?的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學(xué)們!長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風(fēng)吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長！

少年智則中國智 , 少年強(qiáng)則中國強(qiáng) ,中國夢是我的夢!一個人的好天氣

一個人的心情總?cè)菀妆惶鞖馑笥?。如果這周都將是陰雨綿綿的鬼天氣，想必每天早晨起來都難有一個好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣，他情緒的好壞也直接決定著人類的心情。我們對一個城市的好感，很多時候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦，總會想起那陰冷持續(xù)的小雨，西裝革履穿得一絲不茍的紳士們，黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘，如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽，大概可以去演電影《追蹤》里的男主角了。

前段時間，北方的朋友問我去哪過冬適宜，她讓我在廣東和昆明之間做個選擇。我猶豫了很久，還是推薦了昆明。?你在那兒幾乎見不到空調(diào)，但是冬天也可以穿上羽絨服，當(dāng)然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑的瘋子。?

昆明很少有下雪的時候，它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經(jīng)歷過的最冷的一個冬天了。整個南方都被暴風(fēng)雪覆蓋，坐在火車上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列車出昆明不久就趴窩了，在鐵軌上一動也動不了，像條凍僵的巨蛇。我對面那人學(xué)著昆明夸張的語調(diào)，?麥麥麥麥……凍死人了！?

好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明，大多數(shù)都是陽光燦爛的日子，很少有陰霾蔽日的時候。陽光穿透街邊的法國梧桐，在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉(zhuǎn)了過去，斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天，一個陽光充足的上午，抓起相機(jī)對著剛長滿新葉的法國梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空襯映著嫩綠的葉片，陽光白得刺眼，曬得人頭皮發(fā)麻。幾個喝茶打牌的人，將桌子往樹下一架，春天就被他們牢牢抓住了。那時櫻花也開得熱烈，在院里怒放著。紅的、粉的、白的，以藍(lán)天作背景，以春天做底片，一張春天的記憶照片由此誕生。

一年大多數(shù)都是這樣的天氣，有時也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節(jié)的變更給人帶來的切身體驗。晴天！晴天！永遠(yuǎn)都是陽光燦爛的日子！有個朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京，他也堅持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長袖，已經(jīng)不習(xí)慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰，容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙，在舒適中走向死亡。那時候，才想起四季分明的好，每個季節(jié)都有相應(yīng)的衣服，夏天足夠熱，冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有離開它，才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了，嚷嚷著要回來。

早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說《一個人的好天氣》，描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠(yuǎn)方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調(diào)讓我很長時間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間?小院籬笆墻對面就是地鐵站，中間只隔著一條小路?，恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來，開始了她一個人的好天氣。

比欺騙更有害的是盲從

曾經(jīng)看過這樣一則故事：一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果對學(xué)生說：?請大家聞聞空氣中的味道。?一名學(xué)生很快便舉手回答說：?是蘋果的香味。?蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的香味？這時已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺上，又重復(fù)剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說：?難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？?那位學(xué)生肯定地回答：?我真的什么氣味也沒有聞到！?這時，蘇格拉底對大家宣布：?他是對的，因為這是一只假蘋果。?這名學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。毋庸臵疑，在這個故事中，只有柏拉圖是理性的，而他的同學(xué)無一例外陷入了對權(quán)威的盲從中。也正因為如此，柏拉圖最終名垂青史，而他的那些同學(xué)無不如時空里的微塵，早已了無痕跡。

有位哲人說過，比欺騙更有害的是盲從。的確，盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人，自己只是一具軀殼，當(dāng)他們以別人為方向一擁而上時，結(jié)果往往步入盲從的?泥潭?，走進(jìn)人生的?死胡同?，結(jié)果可悲可嘆。因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導(dǎo)致家破人亡……

生活是立體的畫卷，風(fēng)光與陷阱同在。沒有理性，必然盲從，當(dāng)我們放棄自己的立場，失去思想和行為的主心骨，用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了。

因此，現(xiàn)實生活中，我們要時刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科學(xué)、理性、獨立，不惟上不膜拜，不盲從不犯迷糊。我們要始終堅信，一個堅持理性思考的人，才會擁有一個本真的人生。

海上慢時光

每天在海上日出的第一縷晨光中睜開眼睛，窗外是祖母綠色的海洋，金紅色的太陽跳出天水一線，給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛到達(dá)一個新的港口、一個新的島嶼，甚至可能是一個新的國度。

正如《希臘三部曲》的作者Gerald Durrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島（Corfu）度過的孩提生活時所寫到的，?島嶼的魔力如同夢幻逐漸籠罩了我。?我們一家在地中海上整整兩個星期的游輪旅行是一場如同夢幻的經(jīng)歷。

加拿大人和美國人熱衷坐游輪出海環(huán)游世界，周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結(jié)伴兒出游，因為，他們有閑，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。

因為兩個寶寶年紀(jì)尚小，當(dāng)我們考慮度假時很多人都推薦了游輪——他們說那樣我們不用為出行、住宿擔(dān)憂。果然，游輪旅行簡單而悠閑。每天早上醒來，到自助餐廳邊看著海上日出邊用早飯。早飯結(jié)束，游輪已經(jīng)安排好了時間長短不一的旅行團(tuán)，每條路線都配有當(dāng)?shù)厮緳C(jī)和導(dǎo)游，所有景點和具有歷史背景的建筑，都有導(dǎo)游為你講解。旅行團(tuán)的活動一般在下午兩點結(jié)束，這個時候你可以選擇回到游輪吃午飯，下午5點游輪又開錨離岸。

晚餐時一般都在海上航行，卻是游輪上最隆重的時段。6點鐘以后就有著裝規(guī)范，乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現(xiàn)在餐廳里，不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套，而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會不會覺得這個著裝規(guī)范太夸張了？但是晚餐的菜單才更夸張，每天都是5道大餐，從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點。主菜的內(nèi)容極為豐富，每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國蝸牛、扇貝、田雞腿、法國松露……這樣的大餐讓人明知道會增加脂肪，卻無法拒絕。

簡單地說，游輪就好像一座漂流在海上，每天都會到達(dá)一個新的地點的五星級賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場……甚至還有一座復(fù)式帶旋轉(zhuǎn)木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因為我們乘坐的游輪上孩子比較少，經(jīng)常是5個老師陪兩三個小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個手工項鏈。她也因為每天晚上的大餐，學(xué)會了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪自己的餐巾。

除了目不暇接的美景，我最喜歡的還是游輪上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國公司，因為英國女王曾經(jīng)乘坐過，所以用她的名字命名。奧黛麗〃赫本、格里高利〃派克、伊麗莎白〃泰勒……還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時光的神閑氣定，那時的明星還有作家們都有耐心花上幾個星期甚至幾個月在海上慢慢地漂著，他們都穿著西裝打著那個時代最時髦的領(lǐng)帶，邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長長的珠鏈和小禮帽，喝著無邊無際的下午茶閑聊。唯一讓人受不了的是游輪的通訊設(shè)施。它只配備衛(wèi)星通信，每分鐘收費高達(dá)兩塊多人民幣，而且上網(wǎng)速度奇慢無比。這讓習(xí)慣了上網(wǎng)和使用手機(jī)的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島，時光因此而停留。或者，這也是游輪的意義——強(qiáng)迫繁忙的人們忘記凡塵俗事慢下來。

人不能選擇自己的出身，但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助，這條路會難走很多，但我們應(yīng)該相信自己的勇氣和實力。美麗的彩虹出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨之后，我們可以用執(zhí)著打破命運的枷鎖。成功來源于奮斗，而奮斗又離不開堅持。只要我們相信自己，相信夢想，我們就會和她一樣，沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力，整個世界都會給予我們幫助，為我們讓路。

奔跑

軍訓(xùn)時的合唱比賽，大家席地而坐，喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上發(fā)呆，他坐在了我旁邊。

?怎么不去湊熱鬧？?

?太吵了，不大喜歡，月亮倒是安靜！? ?你哪兒人？?

?福建省。?

?哦，那可是林平之的家鄉(xiāng)，你們算是老鄉(xiāng)！?

?我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊，卻輸了與仇恨的奔跑，殺了岳靈珊。?

這是我們的初識，也是我第一次聽他說奔跑——和仇恨和愛有關(guān)的奔跑。

很快，我們又見面了——在勤工部門的大會——我們都是受資助的人。大會是在晚上。會后，我隨他去操場跑步。

?你高中時天天跑步？?

?差不多吧，天天奔跑。?

?奔跑和跑步有不同？?

?奔跑似燕如飛。高中時，我們學(xué)校的1200米賽跑，我被迫參加，當(dāng)?shù)谝幻芡陼r，他超了我一圈。我相信堅持到底也是勝利?？稍谖覜]跑完時，頒獎開始了，新的比賽也開始了，我被遺忘了。那時，我決心不僅僅要跑步，而且要奔跑起來。? ?我喜歡奔跑時的感覺，一直奔一直跑，跑得快就能聽到風(fēng)聲。如果戴耳機(jī)聽歌，激情的歌能讓你跑得越來越快，憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶。?

我聽了許多奇怪有趣的奔跑理論，也常在想，什么樣的人如此喜歡奔跑？

校運動會開始了，他參加了5000米長跑。

他盡情地奔跑，19分鐘，最后一名——跑完中的最后一名。這次，他沒有被遺忘。離終點還有50多米時，他聲嘶力竭地吶喊，加速再加速，超過了一人，過終點線，慢慢停下?？赡遣皇钦嬲慕K點，竟還有一圈。他又跑起來了，跑到了終點。后來，我扶著他，遇到了熟人，那人說?你跑得不錯?，他笑了。

國家助學(xué)金發(fā)了，我的生活費足夠了。可他們班申請的人很多，他也申請到了助學(xué)金，只是班級協(xié)商決定，把總助學(xué)金平分給每個申請人，他的少了一半。對此，他仍有自己的想法——助學(xué)金本就是愛心的接力奔跑，為了助學(xué)金而與同學(xué)鬧得不快，使愛心蒙羞，使奔跑附上枷鎖，就無趣了。

晴朗的夜晚，他一個人享受地奔跑7圈，那是他幸運數(shù)字的圈數(shù)。大

一、大

二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也會這樣輕松奔跑著結(jié)束吧？ 直到某一天，他讓我看他的涂鴉——各種簡筆怪物的集結(jié)，最后一頁是贈言，贈給他心中的女神。依稀記得最后的幾句?天涯遠(yuǎn)，海角無盡頭；浪子心，江湖任逍遙；從此相忘江湖，祝一生幸運！?我不明白，既然準(zhǔn)備相贈，為何從此相忘？他告訴我，林平之沒有奔跑過他的仇恨，他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遙遙無期……

我還記得最后，他講的那個日本珠寶商御木本的故事。御木本是個制面條工的兒子，父親病倒后，11歲的他接了父親的班，制面條售面條?？墒怯颈緪凵狭艘粋€武士的女兒，他清楚，如果自己是個面條工，武士一定不會答應(yīng)這樣的婚事。他立志更優(yōu)秀，便轉(zhuǎn)行做了珠寶商，他成功了。

我的好友，已決心選擇工作。

這是他新的奔跑，也許是為?相忘江湖?而奔跑，也許是為他的家人。

我為有這樣的朋友而自豪。而且，我也愛上了奔跑。

對于年輕人來說，如果丟棄了為理想而戰(zhàn)的意志，無異于泯滅了夢想。

有沉潛，才有飛躍

聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能，很有趣。南極常年冰天雪地，地與海之崖都是陡峭雪壁，生活在這里的企鵝每次到海里覓食之后，要再上崖來是非常困難的，它們矮墩墩胖墩墩的，沒有翅膀可以飛翔，沒有前腳可以攀爬，怎么辦呢？世代在如此艱難惡劣環(huán)境里生活的企鵝們，倒是練就一身卓越非凡的絕技——沉潛。

它們把身體往海水里沉潛下去，深深地沉下去，待到了一定深度之后再往上游，利用水的浮力奮力沖出水面，凌空飛躍，在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子，見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景，實在讓我驚嘆。它們在沉潛之后騰空一躍的軌跡，就像是一道道弧形的銀光，在雪光中閃閃爍爍，非常優(yōu)美。

企鵝從沉潛到飛躍上崖，是動物的一種本能，一種在特殊環(huán)境中練出來的生存技巧。人的一生中，其實也時常會有同樣的沉潛、飛躍的情況——為了實現(xiàn)某種愿望，人必須在喧囂的生活海洋中?沉潛?下去，遠(yuǎn)離浮躁，靜下心來，籌謀劃策，積蓄正能量，創(chuàng)造條件，待到時機(jī)成熟的時候，就來一個沖天飛躍，向著預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)取。就以文學(xué)創(chuàng)作來說吧，作家在他的一輩子寫作中，不可能一篇接一篇地寫出佳作，往往只有在他?銷聲匿跡?一段時間之后，人們才有可能看到他的新作問世，引起文壇的轟動?？梢哉f，成功的作品多是在作者?沉潛?之后才出現(xiàn)的，優(yōu)秀的作家是最懂得在?沉潛?之中，慢慢咀嚼人生況味，并將這些日常思考積淀、構(gòu)思。

從企鵝沉潛上崖聯(lián)想到作家創(chuàng)作，似乎扯遠(yuǎn)了，但我認(rèn)為具有啟示意義。這樣的技巧，在企鵝是屬于低級的、本能的，而對于人類則是一種高智者的成功技巧和策略，是人類摸索出來的一種生存智慧。?沉潛?—?飛躍?，人們不斷這樣地前行著，攀上一個又一個精彩的舞臺，在自己的人生軌跡中劃出一個個優(yōu)美的弧度，并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發(fā)光。

語言背后是功夫

荀子云：?口能言之，身能行之，國寶也。

力求講簡短的話。習(xí)近平同志多次批評一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話長而空。他在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話指出：?長，就是有意無意地將文章、講話添枝加葉，短話長說，看似面面俱到，實則離題萬里。群眾形容說，這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量，有長度無力度；這樣的講話匯集的書，有價格無價值，有厚度無深度。?講簡短的話，需要從兩個方面努力：一是思維清晰；二是精心準(zhǔn)備。人們都有切身體驗：凡是簡潔明了的語言表達(dá)，一定是思考清楚的東西；拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達(dá)，則往往是沒有思考清楚的表現(xiàn)。?刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。?領(lǐng)導(dǎo)干部講話辦事，必須做到認(rèn)真思考、思路清晰、精心準(zhǔn)備，既不打無準(zhǔn)備之仗，更不能信口開河。簡潔明了是一種藝術(shù)，更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到?一語道破天機(jī)?。

力求講獨特的話。毛澤東同志在《反對黨八股》一文中，痛斥無味的語言?面目可憎，像個癟三?。講獨特的話，可以從兩個方面入手：一是多讀經(jīng)典，做到博聞強(qiáng)識、胸有丘壑；二是善于使用通俗易懂的語言。有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡講話念稿，臺上講的干干巴巴，臺下聽得索然無味。其實，照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現(xiàn)，會拉遠(yuǎn)與群眾的距離。領(lǐng)導(dǎo)干部面對群眾敞開心扉、暢所欲言，就不會出現(xiàn)官話和套話，也不會出現(xiàn)?與新社會群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去?的問題。

人生，各自選擇自己的路。我選了物質(zhì)生活簡陋，而精神生活富裕的路。

青春更應(yīng)在奮斗中放光彩

友人大學(xué)畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)了幾家公司，薪水越領(lǐng)越高，心情卻未?水漲船高?。深入一聊，是因為覺得有競爭壓力，還不夠?安穩(wěn)?。不禁想起年初哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招聘，落敗研究生誓言為了生活穩(wěn)定，?死也要死在編制里?。上大學(xué)選?安全?專業(yè)，就業(yè)時挑戰(zhàn)大的不愿去、競爭強(qiáng)的不敢去，工作生活渴望安逸……由此讓人感慨，如今一些年輕人，怎么就有一味求穩(wěn)的心態(tài)呢？

不是說青年人不能有求穩(wěn)心態(tài)，注重避險、追求穩(wěn)健，不輕易出手、拒絕做無把握之選，可說是一類行事風(fēng)格，也堪稱生存哲學(xué)?？鬃釉凇抖Y記〃哀公問》中有言：?不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。?先求穩(wěn)，一方面能促人審慎權(quán)衡、科學(xué)抉擇，避免冒進(jìn)風(fēng)險；另一方面，也會讓個體預(yù)期保持在合理范圍，有利于穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有為，積小勝為大勝。但求穩(wěn)不等于唯穩(wěn)，尤其對于青年這一獨特群體而言，更須警惕過分求穩(wěn)。

青年人被喻為早上八九點鐘的太陽，最有朝氣蓬勃、進(jìn)取求變的精神風(fēng)貌。誠然，離開校園、闖入社會，難免可能要歷經(jīng)浪高風(fēng)急，體悟環(huán)生險象。也有人說，小人物總是過早與生活短兵相接，品味挫敗。但惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。假如血氣方剛之時就不思精進(jìn)、患得患失，何談創(chuàng)新、又遑論偉大變革？假如風(fēng)華正茂之際就?精神早衰?、畏葸不前，又靠什么實現(xiàn)人生意義、升華生命價值？從這個意義上，年輕人不應(yīng)尊崇?萬石之鐘，不以莛撞起音?的老成穩(wěn)重，更當(dāng)揮灑?到中流擊水，浪遏飛舟?的青春激情。

古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾寫道，?有冒險才有希望。?一個充滿生機(jī)的社會，必定有胸懷夢想、敢言挑戰(zhàn)、不懼風(fēng)險的群體；一個國家和民族臻于創(chuàng)新的活力，也源自無所畏懼的果敢擔(dān)當(dāng)和不計成敗的進(jìn)取之心。試想，喬布斯治下的蘋果公司，之所以能引領(lǐng)科技風(fēng)潮、贏得國際市場，不正在于研發(fā)團(tuán)隊一次又一次的潛心試錯？朱熹平教授及其團(tuán)隊，若非大膽假設(shè)、窮盡可能，又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑？尋找解讀成功的密鑰，恰在于積極求變，而非消極求穩(wěn)。

也應(yīng)看到，年輕人的過分求穩(wěn)心態(tài)，亦有社會原因。失敗不足懼，如何對待失敗更關(guān)鍵。?失敗是成功之母?，在未知道路上放手探索，乃是青春之特權(quán)。正如恩格斯所說，年輕人犯錯是可以原諒的。倘若社會氛圍對于失敗過于嚴(yán)苛，青年就可能憚于嘗試，甚至?xí)粝麓鞌「械男睦黻幱?，其結(jié)果也必然導(dǎo)致?失敗是失敗之母?。允許失敗、寬容不成功，不僅是成熟社會的應(yīng)有風(fēng)尚，更應(yīng)成為公民的常識與素養(yǎng)。正因如此，美國《商業(yè)周刊》才把?寬容失敗?列為硅谷文化的重要一環(huán)。積極創(chuàng)造條件，以制度設(shè)計打開機(jī)遇閘門，鼓勵進(jìn)取、寬容失敗，青年人方能成為創(chuàng)新生力軍。

青春需要以奮斗來定位坐標(biāo)，用進(jìn)取來成就無悔，切勿因萬事求穩(wěn)而丟棄?拼一把?的決心，遺失?搏一回?的信念。泰戈爾把激情喻為鼓滿船帆的風(fēng)，?風(fēng)有時會把船帆吹斷，但沒有風(fēng)，帆船就不能航行?。求新求變的激情，常在不經(jīng)意間照亮命運的彩虹，也是發(fā)展進(jìn)步永不枯竭的動力，我們的社會不可失，青年人更不可失。

光環(huán)之下更應(yīng)“不忘初心”

超出常人的名氣和財富，也意味著超過常人的社會職責(zé)和道德約束。

以幫遠(yuǎn)房親戚解決正式編制工作為由，騙取12萬元并揮霍一空。近日，曾經(jīng)的?最牛志愿者?陳巖因涉嫌詐騙罪，被依法判處有期徒刑三年，緩刑三年。

許多人大概還記得，在2008年的汶川大地震中，這個瘦得有些憔悴的退伍軍人，輾轉(zhuǎn)綿竹、都江堰、北川等重災(zāi)區(qū)，在80個小時內(nèi)救出29名生還者，被譽為?救援狂人?。然而，僅僅5年時間，這位曾經(jīng)的志愿者楷模，就因犯罪身陷囹圄，不能不讓人唏噓。

陳巖過山車般的人生之路，轉(zhuǎn)折點正在一個?名?字。據(jù)警方介紹，出名之后的陳巖經(jīng)常參加社會活動，出入名流會所，生活越來越奢侈，因此入不敷出才動起了歪腦筋。?因為救人，我站上了榮譽的頂峰。但是榮譽遮蔽了我的雙眼，我沒法看清楚這個世界。?陳巖自己的懺悔也頗能反映，?名人?的光環(huán)既能讓人光彩奪目也能讓人眼花繚亂，若不善待，反而會損及清醒、銷蝕美德。

除了陳巖涉嫌詐騙，也還有名人不小心?走錯幾步?。輕則如孫楊無照駕駛被拘留，重者如山東?慈善媽媽?董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦，個人生活更遭受強(qiáng)烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同，但究其原因，往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志，以致忘記了自己曾經(jīng)的努力、勤奮和低調(diào)，令人惋惜。

這些并非罕見的個案，提出了一個共同的問題：名人應(yīng)該如何看待和運用自己的光環(huán)？坦率地說，公眾人物利用自身的社會知名度，為自己謀取正當(dāng)利益無可厚非，畢竟這是自身努力的結(jié)果。但贏得超出常人的名氣和財富的同時，也就意味著要承擔(dān)超過常人的社會職責(zé)和道德約束。換句話說，他們需要更加注重約束自身的行為，給公眾樹立一個遵紀(jì)守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對名人的苛刻要求，而僅僅是權(quán)利與義務(wù)的對等與統(tǒng)一。

成名的光環(huán)，理應(yīng)是更進(jìn)一步的動力，而非坐吃山空的老本。無論從個人價值還是從社會價值的角度看，名人不斷的?個人實現(xiàn)?，都仰賴于正面形象持續(xù)的感染力與號召力。如陳巖，舍生忘死無私救人造就了他曾經(jīng)光輝的個人形象，而要讓這光環(huán)亮下去，本應(yīng)在志愿、公益領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，而不是依靠社交活動和奢侈生活來彰顯?存在感?，更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費打造的光環(huán)，既不能照亮別人，也難以照亮自己。

還記得2008年時，面對被救孩子父母感激的眼淚，面對媒體的話筒和攝像機(jī)，面對公眾的鮮花和掌聲，陳巖淡淡地說：?我只是做了一個中國人能做的事。?樸實的初衷、平和的心態(tài)、積極的付出，感動了無數(shù)人。而一旦失掉了這原初的品質(zhì)，光環(huán)也便隨之而去。這對陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說，既是經(jīng)驗，也是教訓(xùn)。人非圣賢，孰能無過，希望這樣的經(jīng)歷，能夠讓他在人生坐標(biāo)上重新找到正確的定位，早日兌現(xiàn)?在未來的三年，我會重新站起來?的決心。

珠海的云

我非常喜歡老家的人把云這個詞稱作——云彩。彩是云的靈魂，也是云的精神氣質(zhì)。

云，是飛騰的水，是以自己的步履走到天上的水。

我想，只要不是心死的水，都會有用自己的步履丈量時空的沖動，哪怕是凝結(jié)的霜，哪怕是夜間的露滴。

我理解水的沖動——努力凝結(jié)成一朵云，因為這樣可以無憾，我們走過，然后我們消失。

水，在天為云，在地為水。每一滴水，都有云的蔭護(hù)，每一朵云，都有水的影子。在中國，水是器，也是道，是物質(zhì)的，也是哲學(xué)的。

孔子是臨水而立的哲人，他說?君子見大水必觀焉?，因為水似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志……而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰望和眼睛的高度。

珠海的云，有時濃黑，有時漂白，有時是勾邊的。

云，絕像是珠海披在身上的羽毛，在蒼茫的天地間漂浮。若是在雨來的時候，云就像一出獨特的墨錠在藍(lán)天里的創(chuàng)意，先是淺灰淡灰，然后加深加重，成了墨的團(tuán)塊。這樣的云，有力度有厚度，像李可染筆下的積墨山水，有蒼有潤、有筆力、有墨采。烏云應(yīng)該是蘸墨最濃最重的云，是有噸位的云。最后那云承受不了，雨就下來了。雨是云的骨頭，是云的筆畫，無風(fēng)的時候是懸針豎垂，風(fēng)起了，橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草，或者是鄭板橋的七分半書，沒有一個字是直的，沒有一個筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了，云薄了，這時你就能理解風(fēng)云際會到風(fēng)流云散的意境。云開始變得綿軟，有時是一絲有時是一縷，下過雨的云，有點慵懶，有點倦怠。這時的云與風(fēng)達(dá)成了默契，該斷的斷，該連的連，該虛的虛，該實的實。

最妙的是東邊日出西邊雨，那時的云，就有了更大的發(fā)揮，有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空靈。

而我說的漂白，則是另外一番景象。有次夜間，我早醒，窗外，是朦朧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我的樓頂徘徊，那種白，就像是蘆花，也如銀碗里的雪。迷路的云，像是抱團(tuán)，像是挽手，如我鄉(xiāng)間的小伙伴那樣，在拉手中感受彼此的體溫，又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個月夜，月亮是又大又亮，而云，則是神采奕奕的白，是云借的月的精神，還是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那種風(fēng)義。那種白，就是漂白。

有一回在珠海城軌上碰到她，在閑聊的時候，她說每年的夏天，都到珠海來看云。她的老家在內(nèi)地的一個偏遠(yuǎn)省份，我非常吃驚她的這種舉動。

她說每年的夏天，她在老家都吃不好睡不好，總是惦記珠海的云，她說珠海的云，有時像音樂，有時像繪畫，有時像流水?？吹搅?，聽到了，觸摸到了，那焦躁的心就安穩(wěn)了。珠海的云，是最好的云，她說。

這云，還有這樣的功效？是一種無言之教，逝者如斯，不舍晝夜。云，給了人一種遐想，一種敬慕和遠(yuǎn)方的感覺，她使我們在昏沉的生活里，有了一絲的縫隙，一絲的彈性。

她惦記著珠海的云，常常無法入睡，這是什么樣的人？看不到云，就痛苦，這是一種現(xiàn)代人的云彩失落綜合征？我無法把她歸類，和她比起來，我只是一個只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋，不再關(guān)注心靈的動物。

生活的粗糙，使我的心靈粗糙，還是心靈的粗糙，使我的生活粗糙？與這位到珠?？丛频牟恢笥严啾?，對大自然的美，我是抱愧的，身邊有那么多美好的東西，在不知不覺中，漏掉了，走失了。

我想到巴烏斯托夫斯基《金薔薇》中說到一個畫家：?每年冬天，我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那里有全俄國最好看的霜。?最好看的霜，最好看的云，全世界心的柔軟都是相通的，這樣的話，讓我感到了一種久違的童真，失落的詩意。

匆忙的生活，令我們的心動蕩不堪，誰還去分別哪里的云最好和最差呢，有誰留意過大地上的霜的差別嗎？

但我堅信，大地上確實存在著最美的霜，那是最接近人類靈魂的。大自然對我們敞開那么多，而我們已經(jīng)到了閉耳盲目的地步。

到珠?？丛频呐笥岩彩刮业男奶K醒了。人需要自然的陪護(hù)，需要自然對心靈的修復(fù)。人不妨豐厚些，在物質(zhì)的邊緣外，給精神擴(kuò)大一些領(lǐng)地，給靈魂增容。

云，是水的情書，特別是我看到珠海的那帶勾邊的云，我想這是水寄給藍(lán)天的錦書。

一個傍晚，我到海邊去，看到山頭上的云。黑色的云邊上，不知被誰鑲上了金，隨著風(fēng)的參與，好看的幻象出來了。那時的云就使整個天空充滿了靈氣，鑲金邊的云，讓人心生愛憐。

那是誰的手給云勾的金邊？我想到了童年時候在老家看到姐姐做針線，那靈巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細(xì)密，如線緩行。

這勾邊的云，使大地上的一切都靜下來了，動物植物和人，仿佛都驚呆了。喧囂停止了。

勾邊的云，一會勾出的是山巒，一會勾出的是河流，山巒里有了青蒼，河流里有了喧嘩。一會勾出了大橋，一會勾出了樓宇，那橋是金的。我在海邊走著，那云竟然從山腳移過來，變成了海，那是金色的海與大地的海在接吻，我像走在云中，又像走在海上。

我停住腳步，怕自己的腳攪亂了云，口張得大大的，不敢呼吸，怕把云吸進(jìn)去。云，有橫的，有豎的，那勾邊的云，就像落在我的腳下，從公路的那邊落過來，從樹的枝杈間落過來，這勾邊的云，使每一片葉子，每一根水草，每一個道邊的石子，海邊的每一葉小船，都鑲上了金色的邊，那樣的慈祥，那樣的端莊。

海靜下了，成了云，云靜下了，成了海。

常心以待，不為奉迎所惑

喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當(dāng)官的多喜歡被別人奉迎？究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當(dāng)他被人奉迎的時候，心里總會產(chǎn)生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時，口吐蓮花的拍馬者便理所當(dāng)然地成了他眼中識時務(wù)的俊杰。還有一些人總認(rèn)為那些奉迎自己的人是忠于自己，是為樹立自己的威信幫忙，姑息遷就奉迎者，使奉迎之風(fēng)越吹越盛。

其實不然。

法國作家莫里哀在他的名著《吝嗇鬼》里，把奉迎之客的心理和盤托出：要人寵信，?最好的方法就是在他們面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的優(yōu)點，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當(dāng)。?

奉迎這玩意兒，倘若養(yǎng)成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，對做領(lǐng)導(dǎo)工作的人來說，那就隱藏著某種危險。心理學(xué)表明，人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病，就會變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯，聽得越多，頭腦越易犯迷糊。有的人剛當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，還能謙虛謹(jǐn)慎，后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強(qiáng)、魄力大，說自己這也行、那也行，這樣的話聽多了，便習(xí)以為常，慢慢地飄飄然起來，覺得自己真的水平很高，真的能力極強(qiáng)，在研究問題、討論工作時，往往只相信自己，主觀武斷，聽不得不同意見，這樣勢必會干出一些勞民傷財?shù)拇朗聛怼?/p>

有位西方哲學(xué)家說過：?許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。?歷史上奉迎之客亂政禍國的也不乏其例。齊桓公暮年，下臣易牙、豎刁、開方爭相獻(xiàn)媚，三人得寵于朝，欺上壓下，專橫跋扈，最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓(xùn)告訴我們，奉迎這東西，雖然沒有牙齒，可是骨頭也會被它啃掉。

正確對待別人的奉迎是件不容易的事。?吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。?兩千年前的齊人鄒忌尚能頭腦如此清醒，倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部也能有如此見識和境界，那么逢迎之客還能作祟嗎？只要多保持一顆平常心，頭腦里多一點理智，少一些虛榮心、浮躁心，做到正確估價自己的能力和水平，正確對待別人的意見，那么奉迎便無處藏身。

為殘疾人撐起夢想的天空

在機(jī)場看見一位下肢殘疾人士，帶著巨大的包裹辦理行李托運，在熙熙攘攘的人流中，他腳步蹣跚地推著行李車，但是神情自若、處之泰然。那一刻，我的心靈為之一震，如果每一位殘疾人的自助出行，既不招來歧視的眼光，也不引起不必要的?特殊關(guān)照?，也許他會感覺更幸福。

?人們都看著我，就像看怪物一樣?，這是很多殘疾人難言的苦衷。其實，?每個人都是上帝咬過的一個蘋果?，他們與健全人又有什么區(qū)別呢？不能用眼睛去欣賞四季的變換，所以更能用心靈去感受世界的繽紛；不能用腳步去貼近大地的溫暖，所以更能用想象去還原天地的遼闊；不能用耳朵去聆聽自然的聲音，所以更能用靈魂去體會音樂的神韻。每一種失去，都會以另一種收獲作為補償；身體的殘缺，也可能帶來精神的豐足。

正因為此，我們常?？吹剑芏鄽埣踩藢ι畛錆M熱愛、對未來信心滿懷。生活的不幸，讓他們學(xué)會了與命運抗?fàn)?，并在抗?fàn)幹惺斋@了堅韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人，身強(qiáng)體壯，卻沉溺于物欲橫流之中；耳聰目明，卻迷失于斤斤計較之間。誠如一位詩人所言：?閉上眼睛，你會看得更加清楚?，健全的身體固然重要，但是豐足的精神、堅韌的品格更不可缺失。

想起了史蒂芬〃霍金，這位被譽為愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家，躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說：?我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會繁雜事務(wù)，可以集中時間思考問題。?生活對每個人都是公平的，精神的富裕也足以彌補身體的不足。

不僅僅是那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋铮€有很多平凡的殘疾人也用倔強(qiáng)的生存標(biāo)注著精彩的人生。沉寂無聲，未能阻礙邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員演繹千手觀音；天生矮小，不能阻擋?袖珍人皮影藝術(shù)團(tuán)?傳承民間藝術(shù)；身無四肢，不能妨礙英國人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功，比健全人克服更多困難、付出更大努力，更能證明人類精神力量的偉大，更能彰顯生命的頑強(qiáng)與堅韌。

很多時候，一個社會的文明程度，是以如何對待弱勢群體尤其是殘疾人來標(biāo)記的；一個社會的溫度，是以如何關(guān)懷那些生活不幸的人來衡量的。關(guān)愛殘疾人，作為一種理念和共識，要義在于平等。現(xiàn)實生活中，被占用的盲道、只有臺階的地鐵、不完善的公共交通等都導(dǎo)致了殘疾人出行困難重重，殘疾人就學(xué)難、就業(yè)難、就醫(yī)難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機(jī)會，使他們獲得平等的看待，仍待破題。

哲學(xué)家羅爾斯說，社會公正應(yīng)該是?有利于最不幸者?；作家海明威也說過，?所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸?。今年12月3日是第二十二個?國際殘疾人日?，讓我們對殘疾人多一些平等、少一些歧視，讓他們共享夢想成真的機(jī)會，綻放生命的華彩。

無反思的人生毫無意義

有一個流傳很久的故事：一位哲學(xué)家乘船過河。行船之際，哲學(xué)家問漁夫：?你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家又問：?你懂物理嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家再問：?你懂化學(xué)嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家嘆道：?真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命。?這時，水面上刮起狂風(fēng)，把小船掀翻了，漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道：?先生，你會游泳嗎？?哲學(xué)家答：?不會！?漁夫遺憾地說：?那你就要失去整個生命了！?

正如故事所說，在許多人眼里，哲學(xué)不能解決實際問題，尤其是脫離生活實際的哲學(xué)思考，必然會在生活面前碰壁。

哲學(xué)大師黑格爾說：?哲學(xué)的特點，就在于研究一般人平時自以為很熟悉的東西。?哲學(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來得太晚，?密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時候才開始飛翔?。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏時起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學(xué)是一種對歷史的?反思?活動，是一種自甘寂寞的沉思的理性。

哲學(xué)，就是對人生有系統(tǒng)的反思。如果把人的意識比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識就會變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。

馬克思說哲學(xué)是時代的產(chǎn)物，?是自己時代的精神上的精華?。馬克思反對脫離現(xiàn)實生活、脫離社會實踐的哲學(xué)思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家：?有一個好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被關(guān)于重力的思想迷住了。?事實上，現(xiàn)實中像這種脫離生活實際、在自己狹隘的意識中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個例子。

哲學(xué)的獨特之處，不僅在于它所探討的是一些?大?的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈，正如古希臘蘇格拉底所說?沒有反思過的人生毫無意義?。

一處弛則百處懈

讀罷韓愈的《勸學(xué)解》，腦海中常常浮現(xiàn)當(dāng)年場景：國子先生韓愈晨入太學(xué)，正欲對學(xué)生傳道授業(yè)，言未畢而遭學(xué)生反問，?冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑……不知慮此，反教人為？?然而，正是在這命與仇謀的艱難境遇中，韓愈?業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?的信念，才更顯珍貴。

如冬梅，因寒風(fēng)來襲而愈顯其幽香；如煅劍，因用力敲打而益增其鋒芒。在韓愈身上，勤奮是逆境的堅守，是日常的修煉，有著夸父逐日的執(zhí)著，蘊含水滴石穿的堅忍。就此而言，稍有懈怠，略有遲緩，則不可謂之勤矣。曾國藩曾說，?百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣?。

貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵。心勤而身懶，則無非是思想的巨人、行動的矮子；口勤而手懶，則不過是眼高手低、口惠而實不至；昨勤而今懶，則必然是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。懈怠的病菌一旦侵入，就會四處擴(kuò)散，不斷摧營拔寨，直到腐蝕整個肌體、攻陷精神城堡，矢志勤奮又怎能不慎獨慎微？

觀歷史興亡之變，察古今成敗之理，功敗垂成也好，功虧一簣也罷，失敗往往是走過了90步，卻不能堅持走完剩下的10步。一部二十四史，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。南朝梁開國皇帝蕭衍，年輕時底定江南、雄姿英發(fā)，在位日久而銳氣漸消、惰氣益長，晚年沉迷佛法，終至身死國滅，感嘆：?自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！?以史為鏡，懶惰之害，懈怠之危，于斯見矣！

晚清洋務(wù)大臣曾國藩，既是書齋里的飽學(xué)之士，也是疆場上的建功之將，而最令后人稱道的，還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個故事，曾國藩堅持每天記日記，某天晚上夢到別人得到一筆額外好處，自己很羨慕，醒來之后對自己痛加指責(zé)；中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，好利之心形諸夢寐，?真可謂下流?。

有這種自省，才能不為懈怠所縛、不為成績所惑；有這種自律，才能不為誘惑所動、不為聲色所擾。沒有人能隨隨便便成功，即便是天才，生下來的第一聲啼哭，也不會就是一首好詩。沒有?千磨萬擊還堅勁?的堅忍，沒有?吾日三省吾身?的修煉，哪能輕易見到彩虹？當(dāng)前，我國正處于爬坡過坎的關(guān)鍵時期，越是面對精神懈怠的危險，領(lǐng)導(dǎo)干部越應(yīng)該朝乾夕惕，既讓自己的人生綻放光彩，也推動改革發(fā)展事業(yè)走過萬水千山。

韓非子闡述競馬的要訣，其一就是?不恥最后?。不怕夢想太遙遠(yuǎn)，就怕不能堅持到底；不怕目標(biāo)太遠(yuǎn)大，就怕懶惰磨損了斗志。追逐夢想的人應(yīng)該堅信，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，只要堅持勤奮、馳而不息，縱然山重水復(fù)，也必會柳暗花明，在險峰之上收獲無限風(fēng)光。

講好有價值持守的中國故事

如果我們的作品連故事都編不圓，又怎能怨觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去消費甚至高價消費西方的精神產(chǎn)品呢

中華民族在人性基礎(chǔ)價值上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，我們無論在什么情況下，都不能停止一以貫之地講訴價值觀的精神

講述中國好故事，訴說中華價值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族自己和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時間和歷史檢驗的人格精神圖譜

我們的社會面臨著重要轉(zhuǎn)型，文藝創(chuàng)作更是難以例外，尤其是在新的信息文明條件下，文學(xué)、戲劇、影視以及各門類藝術(shù)，都無法保留原本樣態(tài)。受眾群也在發(fā)生著變化，也在時代進(jìn)程的裹挾中，自然而然地變得?離經(jīng)叛道?起來，因此，傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作思維，確實面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。我們必須堅守的怎么堅守？我們覺得無論如何都不能放棄的，怎么才能夠真正做到不放棄？都需要深入探討研究，尤其是要找到新的表述方式，最終在傳播與接受兩個方面，形成精神內(nèi)在的統(tǒng)一。而?中國夢?，就是一種很好的表述。

中國夢，首先具有一種外在延展性，與世界潮流、世界趨勢能夠自然對接；其次，它又表現(xiàn)出一種高度的民族自信，這個夢就是自己能拿自己的事、能做自己的主。也只有在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到今天這樣一個程度，才可能去構(gòu)筑這樣一種物質(zhì)與精神雙重展翅奮飛的情境。而這個情境的構(gòu)筑過程，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，帶來了巨大的創(chuàng)造空間，這個空間是民族的，也是世界的。因此，書寫中國夢，對于我國當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，是一次轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇，把握好了，既是與世界的更好交流與融合，也是對本民族文化創(chuàng)造精神的拓展與提升，尤其是在表述方式上，找到了更適合與多種思維方式相溝通的路徑。

首先要下硬功夫講好自己的故事

講好故事，是文藝創(chuàng)作的大事。大凡歷史積淀下來的經(jīng)典之作，在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀作品，都有一個好故事。故事講不好，就很難傳播，更遑論積累了。而在形成文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路上，自然也就難以形成自己有價值的品牌。單靠過度包裝，靠外在聲光電技術(shù)與世界接軌，永遠(yuǎn)也不可能把自己的精神文化產(chǎn)品?包裝?到世界上去。

好故事就是吸引力，就是感召力，就是含金量，連故事都講不好，再好的導(dǎo)向都無法把我們的主張導(dǎo)向美好的終極目標(biāo)。我有時想，我們能不能在文藝創(chuàng)作的批評指導(dǎo)上，強(qiáng)化一下故事性的絕對要求，讓我們的文藝創(chuàng)作，都能在既引人入勝又打動人心的故事中，去完成我們的思想精神荷載。否則，連自己人都不買賬，還想用價值主張去影響誰呢？我們的許多文藝創(chuàng)作，讓受眾大倒胃口，問題都出在故事上。太想表達(dá)激情、熱情與豪情壯志，卻連故事都編不圓，更別說精彩了，長此以往，我們的創(chuàng)作大多都停留在故事半生不熟的干癟狀態(tài)，又怎么怨得觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去主動消費甚至高價消費西方的精神產(chǎn)品呢？

我們要下硬功夫解決講好故事的問題，這看起來是技術(shù)問題，其實是基礎(chǔ)問題、核心問題，故事是建筑主體，是撐持這個建筑的?四梁八柱?，故事的架子搭不起來，任你有再高妙的?點睛?，再精美的裝修，都會成為?畫虎類犬?、?畫蛇添足?之筆。中華民族最值得驕傲的就是幾千年的文明史，這里面充滿了精彩動人的好故事，可以說是取之不盡、用之不竭的文化源泉。如果我們總以展示宮廷的爾虞我詐、血腥擠對、人性惡變?yōu)楹霉适?，長此以往，甚至?xí)屢粋€民族對自己祖先的生命探索跋涉產(chǎn)生根本的懷疑否定態(tài)度。我們需要往歷史縱深處掘進(jìn)，去勘探文明形成的本源與發(fā)展、延續(xù)的真正力量，當(dāng)我們的眼光，從宮廷移向整個歷史社會尤其是數(shù)千年的民間社會時，中國歷史好故事也許就會露出它的冰山一角。

今天也是一個充滿了好故事的時代，我們從來沒有擁有過今天這么多的社會財富，也從來沒有與世界發(fā)生過如此廣泛的?地球村?式的接觸，我們有13億人正在追逐著自己的夢想，我們的喜怒哀樂、悲歡離合，我們的眼界、思維、生活方式，都與過去的形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，如何真正打開心靈，讓世界看到中國式的生命創(chuàng)造能量與活力，尤其是自我解放、提升、超越的能力，這是當(dāng)下書寫中國好故事的關(guān)鍵。我們的時代不乏好故事，根本是需要發(fā)現(xiàn)的眼光和構(gòu)筑講述的能力與傳播通道。我們的好故事我們不去大講特講，別人就會把他們的故事講得天花亂墜，我們會在自慚形穢中一點點卑賤了自己的故事，時間一長，我們就會活在他人故事的模式與影子之中。當(dāng)我們不是我們，而只是他人好故事的配角或者艷羨不已的欣賞者、鼓掌者、模仿者時，我們不就徹底丟掉了我們的文化底氣和自信嗎？

要一以貫之訴說好自己的價值觀

我們所說的好故事，一定是內(nèi)存著我們所秉持的價值取向的好故事?？鬃釉凇墩撜Z》中說：?吾道一以貫之。?在今天，我們尤其需要發(fā)揚?一以貫之?的孔子式的苦苦訴說價值觀的精神。現(xiàn)代社會，天天都在華麗轉(zhuǎn)身，那么我們需要持守的到底是什么？西方始終在訴說他們的價值觀，不管世界怎么變化，甚至他們的價值推廣引發(fā)了戰(zhàn)爭、恐怖、**和政變，也沒有改變他們的兜售力度。而我們在價值持守上，就顯得有點扭扭捏捏、瞻前顧后。有時甚至連幾千年都證明了的、無論對個人還是群體生存都十分有益的傳統(tǒng)價值觀，都要遭到拉鋸式的反復(fù)質(zhì)疑、解構(gòu)、貶損，總在極不自信的觀望中游移搖擺。那么我們這個民族的文明史是靠什么延續(xù)下來的呢？如果我們一代代人都沒有共同的價值基礎(chǔ)，那我們是怎么集合在一起前進(jìn)了幾千年呢？說明我們有很管用的價值觀！

西方文化的核心就是自我中心主義，特別強(qiáng)調(diào)生命個性，而在對待其他民族的文化上，又表現(xiàn)出特別的唯我獨尊的傲慢。中華文化特別講究和諧、合作，講究律己、包容，講究謙卑、寬恕，講究?仁者愛人?，講究?己所不欲，勿施于人?，講究?慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?，講究孝道感恩、推己及人。那么從長遠(yuǎn)講，到底是哪一種價值觀更適合人類和平共處、相攜相生呢？我們沒有必要老看別人眼色行事，我們也需要像西方人那樣自信滿滿地、一以貫之地、持守恒常地去推介我們經(jīng)過幾千年時間驗證了的那些管用的價值觀。我們是一個古老的文明大國，尤其在價值持守上，不需要左顧右盼，更不需要搔首弄姿甚至以怪叫聲吸引眼球，而應(yīng)該始終有一種成熟、穩(wěn)健、莊嚴(yán)和自信。西方人為了傳播他們的核心價值，甚至拿中國的故事?借殼上市?，而我們有些作品為了所謂的走向世界，用中國的故事去套西方的價值觀，長此以往，那我們的夢還是中國夢嗎？

我們從來就是一個善于吸納世界優(yōu)秀文化成果的民族，我們要始終保持欣賞他人的眼光，但欣賞是平等對視，不是匍匐在地，不是照貓畫虎，不是刻模板般地囫圇抄襲，而是按照自己的山川風(fēng)貌、物理人情進(jìn)行有利于本土化的吸收。人家即使全然不欣賞我們，我們也不必全然收起欣賞人家的目光，關(guān)鍵是要自信地持守自己經(jīng)過歷史驗證的價值內(nèi)存，水滴石穿，繩鋸木斷地?攻卒?、進(jìn)取。如果我們失去這種價值持守，不能?一以貫之?地進(jìn)行自強(qiáng)、自立、自信的價值訴說，即使13億人都富得纏上了?金腰帶?，飆上了?金包車?，豈不還是讓人鄙夷的?土豪?？現(xiàn)代社會發(fā)展，不應(yīng)以犧牲傳統(tǒng)價值為代價，人類永遠(yuǎn)不能失去善良、互助、忍讓、共榮這些由歷史價值觀艱難統(tǒng)帥起來的人性基礎(chǔ)，一旦失去這樣的人性基礎(chǔ)，所謂現(xiàn)代社會就會成為一個弱肉強(qiáng)食的野蠻叢林。中華民族在這些人性基礎(chǔ)價值的貢獻(xiàn)上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，因此，我們無論在什么情況下，都不能停止這種有歷史價值意義的艱難訴說。

根本還是要遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律

無論是講好我們的故事，還是訴說好我們的價值，都需要在持守文藝創(chuàng)作規(guī)律中有序前進(jìn)。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在艱難摸索過幾十年后，現(xiàn)在把?經(jīng)濟(jì)規(guī)律?這四個字唱得特別響，而文藝創(chuàng)作更是早就在講述?規(guī)律?二字。幾千年來，中華大地上的文藝?yán)碚撆u之聲，對于創(chuàng)作實踐活動的理性總結(jié)，幾乎沒有間斷過。

中國好故事的文藝書寫，既是書寫給中國人看的，也是書寫給世界看的，根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國需要對自己的13億人講好故事，也需要對世界講好中國的故事，雖然很迫切，但更需要精工細(xì)作，著急了就會皮焦里生。我們做事最害怕的就是?刮風(fēng)式?生產(chǎn)，一陣風(fēng)來了，連不相干的人都會拼命擠進(jìn)來，胡亂挖幾鋤頭，見沒有什么太大利益和效果，扭頭就走了，剩下無法走脫的人，看著滿目挖爛的?礦區(qū)?，只能木然相視，哭笑不得。講述中國好故事，訴說中華價值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時間和歷史檢驗的人格精神圖譜，這才是屹立世界之林的長遠(yuǎn)圖謀。不然，再好的故事，都會讓很功利、很短視、很可笑的書寫，搞得熱鬧一時，亂象橫生，當(dāng)?繁華?過后，寸草不留，那就委實可惜了。

陜西已故作家柳青說：?文學(xué)是愚人的事業(yè)。?他還說：?作家要把六十年作為一個單元。?這是多么堅實的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作精神昭示呀！我們需要在這種十分成熟的歷史經(jīng)驗中，找到書寫中國好故事的理性精神燭光。浮躁、盲從、投機(jī)與華而不實，都不可能真正講好中國故事。我們需要回到常識，回到規(guī)律，用一顆平常心，把嘔心瀝血、持之以恒、堅韌不拔、埋頭苦干、聚沙成塔這些古老的精神裝備找回來，安頓下坐立不安、左顧右盼的身子，去靜靜地發(fā)現(xiàn)別人的好故事，閱讀別人的好故事，傾聽別人的好故事，從而激活自己內(nèi)心深處對那些故事的情感波動與精神回應(yīng)，最后講述出別人不曾講述的動人故事。也惟其如此，一個時代翻過去了，才可能真正為中華文明形成一些有價值的積累。

聽聽“小草長大的聲音”

有篇散文中一個細(xì)節(jié)令人難忘：草地上，有個小孩子突然俯下身子，把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上。家長大聲呵斥：你在干什么！趕快起來，別弄濕了衣服。小孩滿臉快樂地說：“我在聽小草長大的聲音！”

“東風(fēng)無一事，妝出萬重花”。問題是，我們還能不能從自然美中感受到快樂？兒童是純真的，沒有功利之累，一片草地就足以吸引他停下腳步，從“小草長大的聲音”中就能找到快樂。但在物質(zhì)的誘惑下，人們總是腳步匆匆，對自然美往往已渾然不覺，當(dāng)然也想不到聽聽“小草長大的聲音”。

其實，“小草長大的聲音”不是用耳朵能聽到的，得用“心”來感知。此乃無聲之聲，是超越功利收獲的快樂心態(tài)。這也啟示我們，快樂更多是種態(tài)度而非某種狀態(tài)，狀態(tài)是外在客觀形態(tài)，而態(tài)度是內(nèi)在主觀感受。如同面對半杯水，有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡，有人因“還有半杯”而充滿希望。只要愿意，我們都能因改變態(tài)度而感知“小草長大的聲音”，收獲更多快樂和幸福。

某地曾調(diào)查1300多位市民，發(fā)現(xiàn)青少年和老人對“自己生活幸?！闭J(rèn)可度最高。中年人工作勤奮，事業(yè)有成，幸福感卻相對最低?；蛟S，這是因為他們更焦慮子女教育、焦慮買房換房、焦慮升職升遷。個人欲望往往大于實現(xiàn)可能性，若是始終把某種狀態(tài)視為快樂，生活將永遠(yuǎn)是疲于奔命。解放心靈，學(xué)會傾聽“小草長大的聲音”，快樂和幸福將俯拾皆是。

當(dāng)年，有記者曾問諾貝爾物理學(xué)獎得主美籍華人崔琦：您是否覺得很累？他回答：“我每天進(jìn)實驗室的時候，就像去迪斯尼那樣充滿了興奮。”牛頓晚年曾對侄兒講：“我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭，或一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快。”科研是“壯麗探險”，萬分艱辛，但超越功利，勤勞和快樂完全能相得益彰。學(xué)會聽“小草長大的聲音”，也才能實現(xiàn)“寧靜致遠(yuǎn)”。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代物質(zhì)短缺，人們往往重物質(zhì)享樂，輕精神享樂。就連諸多文化人，也是更重口腹之樂。比如寫讀書之樂，則是“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。說來說去，不過“金錢食色”，把快樂等同于某種狀態(tài)。此種傳統(tǒng)，還在不少小環(huán)境中延綿，以致“玩樂風(fēng)”成了頑癥，享樂主義泛濫，造成了巨大浪費，腐蝕了官員，損害了黨和政府形象，影響了黨群干群關(guān)系。

老子有過三問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。俊崩献尤绱藛?，不是要人們絕對拒絕功名物質(zhì)，而是想提醒人們，“甚愛必大費，多藏必厚亡”。欲望過分膨脹，貪圖物質(zhì)享樂，不僅會失去快樂，甚至?xí)稿e誤?，F(xiàn)實中，這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無望轉(zhuǎn)而以權(quán)斂財，事發(fā)后萬般悔恨，才真正悟出，一生享有“好名譽”才是真快樂和真幸福。

有感于不少人因成年而變得世故，作家冰心曾呼喚：孩子救救我！即返回孩子狀態(tài)——拒絕世故、拒絕心機(jī)、拒絕名利誘惑。視快樂為態(tài)度，有正確世界觀、人生觀、價值觀，我們就能保持“赤子之心”。人人都有美麗的心靈，中華大地何缺快樂與美麗？

讀書之“見”

讀書的關(guān)鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書得有“見”，亦即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷，否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

讀書之要，首先在于增長“識見”?！白R見”，即知識與見聞。一個人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉(zhuǎn)換為每個讀書人自我的知識和見聞。有鑒于知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時代發(fā)展的步伐。尤其在當(dāng)今碎片化信息高度發(fā)達(dá)的時候，在微博、微信、網(wǎng)頁、濃縮的文摘等信息隨時隨地都可及的時候，我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟，碎片化的讀書替代不了系統(tǒng)化的讀書，所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書。與此同時，我們要盡可能地擴(kuò)大讀書的范圍，不僅要讀與自己專業(yè)相關(guān)的書，而且要讀專業(yè)以外的書；既要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀人文科學(xué)方面的書。提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個人的知識與見聞的視野自然開闊了。

讀書得有自己的“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進(jìn)入書的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運用腦髓，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動性，聯(lián)系自己的實際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。

讀書亦須有“灼見”?！白埔姟?，是一種透徹的見解，或者說是一種獨到的見解。讀書中，讀者有主見固然重要，但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。因為讀書境界的提高，表現(xiàn)在“讀書將以窮理”，“窮理”就是追求真理，勇于創(chuàng)新、敢于懷疑。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經(jīng)過去半個世紀(jì)了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》，他至今都能做到開口道來。但對此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福（1461—1504）所撰”，他不免有點懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強(qiáng)說服力與可信度，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據(jù)的推論，對于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣，不無裨益。

讀書還得有“預(yù)見”。一本書，一篇文章，尤其是好書好文章，往往總是對社會現(xiàn)實的真實反映，其中亦定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什么、反對什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達(dá)舉一反三去發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見其作用軌跡。想起鄉(xiāng)賢王充，其《論衡》

第四篇：人民日報金句摘抄（9月1日）寫作素材必備

人民日報金句摘抄(9月1日)寫作素材必備

《人民日報》(2021年09月01日第01版)

★自覺用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，牢記”國之大者“。

★一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就;解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就;自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。

★中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。

★時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。

黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國家的寶貴精神財富

《人民日報》（2021年09月01日第01版）

★同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘。

★偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。

加強(qiáng)和完善黨對民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

《人民日報》(2021年09月01日第02版)

★只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族。

★民族地區(qū)要重視基層黨組織建設(shè)，使之成為富裕一方、團(tuán)結(jié)一方、安定一方的堅強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，使每一名黨員都成為維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)共同富裕的一面旗幟。

始終保持旺盛生機(jī)和活力

《人民日報》(2021年09月01日第04版)

★中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。

★回顧黨的歷史，我們黨總是在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，始終堅持真理、修正錯誤，敢于正視問題、克服缺點，勇于刮骨療毒、去腐生肌。

★

正因為我們黨始終堅持這樣做，才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。

★必須看到,未來路上,我們黨仍然面臨著精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，仍然面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗。

★堅定不移推進(jìn)自我革命，加強(qiáng)先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，做到管黨有方、治黨有力、建黨有效。

讓青山常在、綠水長流、空氣常新(評論員觀察)

《人民日報》(2021年09月01日第07版)

★讓青山常在、綠水長流、空氣常新。

★環(huán)視身邊的自然環(huán)境，漢水迢迢，一江碧流、澄澈北上;烏蒙山下，“綠?！爸厣⒄淝輾w來;西子湖畔，天朗氣清、岸綠景美;秦嶺山麓，青山環(huán)抱、草木蔥翠.

第五篇：人民日報金句摘抄（9月2日）寫作素材必備

人民日報金句摘抄(9月2日)寫作素材必備

《人民日報》(2021年09月02日第01版)

★刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見世面是難以成大器的。

★要眼睛向下、腳步向下，經(jīng)常撲下身子、沉到一線，近的遠(yuǎn)的都要去，好的差的都要看，干部群眾表揚和批評都要聽，真正把情況摸實摸透。

★既要“身入”基層，更要“心到”基層，聽真話、察真情，真研究問題、研究真問題，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點水式調(diào)研。

★擔(dān)當(dāng)和作為是一體的，不作為就是不擔(dān)當(dāng)，有作為就要有擔(dān)當(dāng)。

★凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅決地干。

★奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。

★共產(chǎn)黨人講黨性、講原則，就要講斗爭。

★黨的干部都要有秉公辦事、鐵面無私的精神，講原則不講面子、講黨性不徇私情。

★我們共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量

《人民日報》(2021年09月02日第02版)

★歷史告訴我們，擁抱世界，才能擁抱明天;攜手共進(jìn)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

★中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。

事業(yè)因執(zhí)著而成功人生因堅韌而出彩(人民論壇)

《人民日報》(2021年09月02日第04版)

★事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅韌而出彩。

★從個人成長的角度來看,要想達(dá)到思有所悟、謀有所據(jù)、做有所成的水準(zhǔn)，就要保持一事未了、寢食難安的狀態(tài)，專注聚焦、持之以恒。

★美好的理想不會自動實現(xiàn)，勝利屬于真正堅毅的人，成功屬于不懈奮斗的人。

★把簡單的事情做細(xì)，將重復(fù)的事情做精，守正創(chuàng)新、追求卓越，不斷激發(fā)熱情、超越自我，努力在熟悉的工作中把握規(guī)律、日有所進(jìn)，才能在平凡崗位上書寫不凡的業(yè)績。

準(zhǔn)確認(rèn)識和把握“學(xué)史力行”(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想)

《人民日報》(2021年09月02日第09版)

★要深刻認(rèn)識黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，始終心系黨、心系人民、心系國家，自覺堅持黨性原則，崇尚對黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德，不斷涵養(yǎng)道德操守，堅守精神追求，恪守政治規(guī)矩，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，努力增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

★中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證。

★我們要完整把握、準(zhǔn)確理解、全面落實，把新發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，切實解決影響實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的突出問題。

★永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，永不脫離群眾，與群眾有福同享、有難同當(dāng)，有鹽同咸、無鹽同淡，永遠(yuǎn)與人民休戚與共、生死相依，永遠(yuǎn)與人民想在一起、干在一起。