第一篇：2018重慶黨校研究生政治理論

簡答題

一、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1、原因和結果

2、必然性和偶然性

3、可能性和現(xiàn)實性

4、現(xiàn)象和本質

5、內(nèi)容和形式

二、唯物辯證法的三大規(guī)律

1、對立統(tǒng)一規(guī)律

2、質量互變規(guī)律

3、否定之否定規(guī)律

三、辯證否定觀的基本內(nèi)容

1、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。

2、否定式事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

3、否定式新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

4、辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

四、科學社會主義的基本原則

第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。

第二，對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導和調節(jié)，實行等量勞動領取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。

第三，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然。第四，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。

第五，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領導。

第六，通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡。

五、農(nóng)業(yè)的社會主義改造的基本道路

第一，積極引導農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。

第二，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。

第三，正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策。第四，堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟。

六、黨的基本路線

領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

七、社會主義初級階段的基本綱領

1、建設有中國特色社會主義經(jīng)濟，2、建設有中國特色社會主義的政

3、建設有中國特色社會主義的文化4.構建社會主義和諧社會5.建設中國特色社會主義生態(tài)文明

八、全面提高對外開發(fā)水平的基本途徑

全面提高對外開放水平，要把握世界經(jīng)濟科技發(fā)展機遇，以開放促發(fā)展。

全面提高對外開放水平，既要借鑒其他文明，也要推動中國文明為世界文明發(fā)展作出更多的貢獻。

全面提高對外開放水平，要樹立開放條件下的安全觀，在擴大開放中維護國家安全。

九、經(jīng)濟新常態(tài)給中國帶來的新的發(fā)展機遇

第一，新常態(tài)下，中國經(jīng)濟增速雖然放緩，實際增量依然可觀。第二，新常態(tài)下，中國經(jīng)濟增長更趨平穩(wěn)，增長動力更為多元。第三，新常態(tài)下，中國經(jīng)濟結構優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。第四，新常態(tài)下，中國政府大力簡政放權，市場活力進一步釋放。

十、改進社會治理方式

堅持系統(tǒng)治理、堅持依法治理、堅持綜合治理、堅持源頭治理

十一、社會主義時期處理民族問題的基本原則

維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮。民族平等是民族團結、各民族共同繁榮的政治前提和基礎。

民族團結是維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。是中國處理民族問題的基本原則。

民族的共同繁榮是解決民族問題得根本出發(fā)點和歸宿。

十二、黨面臨的四大考驗與四大危險

考驗 ：

1、執(zhí)政考驗

2、改革開放考驗

3、市場經(jīng)濟考驗

4、外部環(huán)境考驗 危險：

1、精神懈怠的危險

2、能力不足的危險

3、脫離群眾的危險

4、消極腐敗的危險

十三、中國共產(chǎn)黨多年執(zhí)政實踐累積的執(zhí)政經(jīng)驗

必須堅持黨在指導思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐 必須堅持推進社會主義的自我完善，增強社會主義的生機和活力

必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵

必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

必須堅持科學執(zhí)政，民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領導方式和執(zhí)政方式 必須堅持以改革開發(fā)的精神加強黨的建設，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力

十四、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因

開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度

十五、社會主義核心價值觀

富強、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛國、敬業(yè)、誠信、友善 辨析題

二、辨析題或案例題

1.黨的領導、人民當家作主與依法治國（P158-159）：堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面依法治國的題中應有之義，只有在黨的領導下依法治國、厲行法治，人民當家作主才能充分實現(xiàn)人民是依法治國的主體和力量源泉，法治建設的根本目的是依法保障人民當家作主，法律既是人民保障自身權利的有力武器，也是必須遵守的行為規(guī)范。

2．政府與市場在資源配置中的作用（P153）：市場在資源配置中起決定作用，理論和實踐都證明，市場配置資源是最有效率的形式；政府著力提高宏觀調控和科學管理的水平，管好那些市場管不了或管不好的事情，政府的職責和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務，保障公平競爭，加強市場監(jiān)管，維護市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進共同富裕，彌補市場失靈。

3.中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想（P85）：馬克思主義中國化歷史過程中產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。首先，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源；其次，中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想；最后，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義在中國的具體運用和發(fā)展，他們都有著共同的“根”，這個根就是馬克思列寧主義。

4.創(chuàng)新的作用（P32）：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。

5.思想建黨與制度治黨（P199）：制度治黨是思想建黨的有力保障，思想建黨的成果不斷凝結和形成為制度，思想建黨的不斷深化和持續(xù)進行也需要靠制度來保障和維護；思想建黨是無產(chǎn)階級政黨的基本原則，是黨的建設的基礎和中心環(huán)節(jié)，決定著黨的建設的性質和方向；制度治黨是從嚴治黨的根本之道，從嚴治黨，就必須嚴格以制度治黨?？傊?，只有始終堅持思想建黨和制度治黨緊密結合，才能真正把從嚴治黨落到實處，才能使黨永葆先進性和純潔性，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。

6.辛亥革命的歷史意義（P225）：辛亥革命是資產(chǎn)階級領導的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完整意義上的資產(chǎn)階級革命。第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳；第二，辛亥革命結束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心；辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放；辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習慣、和社會風俗等方面發(fā)生了新的積極變化；辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。、7.我國的基本國情(P122有表述，答案來自網(wǎng)絡)：我國的生產(chǎn)力水平還比較低，地區(qū)發(fā)展不平衡，科學技術水平和人們的文化素質還不夠高，社會主義社會的具體制度還不夠完善，我國仍處于社會主義初級階段。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是當代中國最基本的國情。

8.生態(tài)文明建設與生態(tài)文明理念的樹立(P167)：建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。生態(tài)文明反映的是人與自然的和諧程度，生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關系。生態(tài)文明建設是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護自然，積極改善和優(yōu)化與人自然的關系，建設健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境；面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相對時應秉持的首要態(tài)度，順應自然是人與自然相處時應遵循的基本原則，要求人順應自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事；保護自然，是人與自然相處時應承擔的重要責任。

9.建設中國特色社會主義法治道路(P158)：堅持走中國特色社會主義法治道路，必須堅持黨的領導；堅持走中國特色社會主義法治道路，必須堅持社會主義制度；堅持走中國特色社會主義法治道路，必須貫徹中國特色社會主義法治理論。

10.黨的民族政策（P157）：民族區(qū)域自治是黨解決民族問題的基本政策，也是國家的一項基本政治制度；民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不分離的國家領導下，在各少數(shù)民族聚居的地方設立自治機關，行使自治權，實行區(qū)域自治；民族區(qū)域自治的核心是保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權利；實行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求；把民族因素與區(qū)域因素相結合、政治因素與經(jīng)濟因素相結合、把歷史因素與現(xiàn)實因素相結合，體現(xiàn)了我國堅持實行各民族平等、團結、合作和共同繁榮的原則，是黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)舉。11.法治思維的基本內(nèi)容（P375）：法治思維包括法律至上、權力制約、公平正義、人權保障、正當程序等內(nèi)容。法律至上是指在國家或社會所有的規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強制力最大的規(guī)范；權力制約是指國家機關的權力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權力關進制度的籠子里；公平正義主要包括權利公平、機會公平、規(guī)則公平和救濟公平；人權的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護和司法保障；程序的正當，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時限性等方面。

12.黨是領導一切的：中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會通過了關于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，其中寫入“黨領導一切”的政治原則。大會認為，中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。大會同意把這一重大政治原則寫入黨章，這有利于增強全黨黨的意識，實現(xiàn)全黨思想上統(tǒng)一、政治上團結、行動上一致，提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，確保黨總攬全局、協(xié)調各方，為做好黨和國家各項工作提供根本政治保證。

三.論述題

1.從認識和實踐的辯證關系我國社會主要矛盾的最新變化（答案是自己整理的，僅供參考）：

一、實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。黨通過自身實踐，使人民生活水平不斷提高，人民對“美好生活”的認識也往高級階段發(fā)展，因此黨的十九大報告對我國社會主要矛盾作出新的重大判斷，把過去“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”的表述，轉變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

二、認識對實踐具有反作用，正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展，科學理論對實踐活動具有巨大的推動作用。社會主要矛盾的新的重要大判斷充分彰顯了黨的人民至上的價值取向，是通過實踐獲得的科學認識，凸顯了新時代滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，凸顯了我們的短板和薄弱環(huán)節(jié)，但這并不會阻礙我們前行的步伐，反而會進一步驅動我們繼續(xù)前進。

2.如何用唯物辯證法理解“四個全面”戰(zhàn)略思想的關系（P20）：“四個全面”戰(zhàn)略構想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看待問題。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認識方法，如要求人們做到“兩點論”和“重點論”相結合等，“四個全面”思想也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)?？傊八膫€全面”戰(zhàn)略思想是唯物辯證法思想的集中反映和深刻展現(xiàn)。

3、中國夢的內(nèi)涵及其實踐途徑

內(nèi)涵：中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強、民族振興、人民幸福

途徑 ：實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量

中國道路，在當代就是中國特色社會主義道路。中國精神就是 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 中國力量就是全國各族人民大團結的力量。

4、如何認識近代以來中華民族的主要矛盾和歷史任務 帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾 爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕

一.近代以來，中華民族的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿整個中國半殖民地半封建社會的始終，并對中國近代社會的發(fā)展起著決定性的作用；二.近代以來，中華民族面臨的兩大歷史任務是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕，兩者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系。前一個任務是從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，改變落后的生產(chǎn)關系和上層建筑，后一個任務是要改變近代中國經(jīng)濟、文化落后的地位和現(xiàn)狀，發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。前者為后者掃除障礙，后者是前者的最終目的和必然要求。

5、如何正確處理全面深化改革的重大關系 一是處理好解放思想和實事求是的關系。二是處理好整體推進和重點突破的關系。三是處理好全局和局部的關系。

四、處理好頂層設計和摸著石頭過河的關系

五、是處理好膽子要大和步子要穩(wěn)的關系。六是處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系

6、論述中國堅持走和平發(fā)展道路的根據(jù)和重要意義

中國和平發(fā)展的道路, 是一條統(tǒng)國內(nèi)發(fā)展和對外開放的發(fā)展道路，中國和平發(fā)展的道路,是一條勇于參與經(jīng)濟全球化而又堅持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。

1、堅持走和平發(fā)展道路,是基于中國特色社會主義的必然選擇。

2、堅持走和平發(fā)展道路,是基于中國歷史文化傳統(tǒng) 的必然選擇。

3、堅持走和平發(fā)展道路,是基于當今世 界發(fā)展潮流的必然選擇。

7、論述全面依法治國的目標及其任務

全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。

主要任務是完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施；深入推進依法行政，加快建設法治政府；保證公正司法，提高司法公信力；增強全民法治觀念，推進法治社會建設；加強法治工作隊伍建設；加強和改進黨對全面推進依法治國的領導。

8、如何堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛

一是要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。二是要培育和踐行社會主義核心價值觀。三是要加強思想道德建設。四是要繁榮發(fā)展社會主義文藝。五是要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

9、如何理解全面依法治國的基本格局

科學立法 法律事治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。嚴格執(zhí)法 法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。

公正司法 公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。公正司法是維護社會公平正義的最后一道防線。

全民守法 法律的權威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。

第二篇：研究生政治理論作業(yè)（精選）

1.結合我國改革開放的實踐，說明“人應該在實踐中證明自己的思維的真理性”的重大意義。

答：我國是社會主義國家，建國的理論來自于好幾百年前的馬克思主義，對于我們國家的建設中國人沒有前人的經(jīng)驗，只能靠自己一步一步實踐摸索總結，雖然在我國建立了社會主義制度，但短短的立國時間里卻走了不少彎路，即使是成績斐然的改革開放30多年，社會主義建設者們也認識到必須準確把握實踐是檢驗真理的標準，只有實踐才能證明人的思維具有客觀真理性。

從新中國成立到改革開放，經(jīng)歷了以毛澤東為核心的建國、確立社會主義制度；經(jīng)歷了鄧小平，江澤民，胡錦濤以及現(xiàn)在的習近平主席30多年來一如既往的改革，促使我國經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化；從最初的以經(jīng)濟建設為中心，到逐漸認識到經(jīng)濟與思想理論并重，再到現(xiàn)在全面深化改革都證明了實踐的重要性。

馬克思主義者都重視實踐, 實踐的觀點是馬克思主義的首要的和最基本的觀點。改革是社會主義者的必備品質，鄧小平是解放思想、實事求是的典范，他與時俱進, 根據(jù)歷史條件的變化不斷發(fā)展和完善自己的社會實踐和認識。鄧小平是一位具有極其豐富的革命和建設經(jīng)驗的領導者，他一生的活動領域涉及黨、政、軍以及經(jīng)濟、政治、思想文化和社會各個方面，而且一直是處理全局的領導者。他把實踐標準進一步具體化為生產(chǎn)力標準和三個“有利于”的標準等；江澤民的三個代表思想；胡錦濤的科學發(fā)展觀都是我們國家社會主義建設者在改革開放的實踐中總結提煉出來的理論，并進一步指導人們的實踐。習近平主席領導下的全面深化改革也是以實踐為標注，緊抓前人改革成功的實踐理論經(jīng)驗，繼往開來，不斷取得更大的成就??這些都說明“人應該在實踐中證明自己的思維的真理性”，只有如此，實踐認識實踐，才能把我們建設社會主義的實踐變成指導實踐的理論。

2.結合實踐談談你對“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的”這一命題的理解。

答：合理的或合乎理性的，在黑格爾哲學中，是指合乎歷史必然性的，合乎黑格爾的絕對理念發(fā)展趨勢的，合乎辯證發(fā)展的。

恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》一文中指出，黑格爾的“凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合理的?！笔贡Ｊ嘏筛械叫老踩艨瘢辜みM派感到憤怒，因為黑格爾并沒有得出“凡是現(xiàn)存的都是要滅亡”的結論，這是黑格爾的保守性，但按照黑格爾的辯證法必然要得出這樣的革命性結論，這是黑格爾哲學的革命性。其實，黑格爾用保守性的話語說出了非常革命性的結論。黑格爾哲學的雙重性（保守性與革命性），與德國資產(chǎn)階級的雙重性具有內(nèi)在的一致性，是對德國資產(chǎn)階級革命（不徹底性）的反映。因此，我們從黑格爾給出的結論作為前提條件，就可以得出以下幾個結論：

（1）凡是合理的都具有歷史必然性，都是要變成現(xiàn)實的。凡是現(xiàn)實的東西都具有其歷史必然性，都有其存在的價值和理由。即使是現(xiàn)實當中我們認為它不合理的，也有其存在的歷史必然性。（2）按照黑格爾的辯證邏輯，現(xiàn)實的東西都具有歷史必然性，如果現(xiàn)實的東西不具有歷史必然性，它就是要滅亡的。這告訴我們，對于現(xiàn)實之中存在的不合理的東西，要相信它終有一天是要滅亡的。（3）黑格爾的保守性卻得出現(xiàn)存的一切都是暫時的，都是要變化的。也就是說，現(xiàn)實的合理的東西即使具有歷史必然性，它終有一天會喪失其歷史必然性，變?yōu)椴缓侠淼臇|西，矛盾的一方走到它對立的一方，即合理的轉化為不合理的，然后不合理的也是必然要滅亡的。（4）現(xiàn)實的一切，不管是合理的，還是不合理的，都是要滅亡的，也就是萬事萬物沒有不變化發(fā)展的。這個推論是黑格爾辯證邏輯的必然結論。

馬克思在《《政治經(jīng)濟學批判》序言》中表述了哪些歷史唯物主義基本原理？

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》的序言中表述了以下基本原理：（1）社會存在決定社會意識

馬克思主義是在總結前人的經(jīng)驗理論基礎上發(fā)展而來的，但馬克思前瞻智慧得出來許多劃時代的思想！馬克思為了清楚解決人與社會的關系，人類社會的歷史發(fā)展，開創(chuàng)性的提出唯物史觀，客觀認識了人類社會發(fā)展的歷史，馬克思指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”（2）社會的矛盾運動及其規(guī)律

在《序言》中，馬克思深刻闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動及其一般規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律是社會發(fā)展的最基本的規(guī)律。總之，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑這兩個社會的基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動，但同時經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動又會對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動產(chǎn)生巨大的影響。這樣，馬克思不僅科學地揭示了推動社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展的動力和基本規(guī)律，同時也深刻地揭示了社會革命的物質根源，論證了社會革命的必然性和合理性。（3）社會歷史的發(fā)展是一個自然歷史的過程

在《序言》中馬克思揭示了社會形態(tài)依次更替的客觀進程，“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的與現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。也就是人類社會歷史的發(fā)展大體上可分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會！馬克思指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動著社會形態(tài)不斷由低級向高級發(fā)展，是合乎規(guī)律自然歷史過程，具有不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律性?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

（4）資本主義社會必將被社會主義取代的歷史命運。

資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終，社會主義是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)。

4.根據(jù)《費爾巴哈論》談談唯物辯證法的基本思想及其與黑格爾辯證法的本質區(qū)別與聯(lián)系。

答：馬克思主義哲學是辯證唯物主義，不要把它誤解為基本內(nèi)核＋合理內(nèi)核。恩格斯在《費爾巴哈論》第二章第九段揭示：黑格爾哲學基礎的“絕對觀念”是根本不存在的，它不過是“上帝”的代名詞；物質世界是唯一現(xiàn)實的世界，此外并不存在任何精神世界；意識和思維是人腦的產(chǎn)物。唯物辯證法的基本思想是：物質是本原，是第一性的，意識是第二性的；自然界是客觀存在的；人的思維、意識是客觀物質的反映。

《費爾巴哈論》的中心思想在于闡明馬克思哲學與費爾巴哈哲學、黑格爾哲學的內(nèi)在聯(lián)系和本質區(qū)別。要準確把握《費爾巴哈論》的中心思想，區(qū)別馬克思哲學與費爾巴哈哲學、黑格爾哲學，才能真正認識馬克思哲學的唯物辯證實質。

馬克思哲學是辯證唯物主義，黑格爾哲學是形而上學唯物主義，與一切舊唯物主義一樣認為物質具有可感知性。辯證唯物主義的物質含義指自然界和歷史的一切物質具體形態(tài)的共同的本質屬性：客觀實在性和可改造性。這是辯證思維的結論，即從個別與一般的對立統(tǒng)一關系。物質與意識的對立統(tǒng)一關系確定物質的?！霸诤诟駹柲抢?,辯證法是概念的自我發(fā)展”，世界的發(fā)展“只是概念的自己運動的翻版”，即發(fā)展的本體是精神。馬克思哲學認為“概念的辯證法??是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映” ,即發(fā)展本體是物質世界。

黑格爾的哲學體系宣布發(fā)展有終點，即絕對概念的運動“直到絕對概念終于在黑格爾哲學中又完全地達到自身為止?！彼?，黑格爾的發(fā)展觀(宇宙觀)是形而上學的。合理內(nèi)核是黑格爾唯心主義哲學體系和形而上學發(fā)展觀中的一個辯證觀點和方法，它被“過分茂密”的體系“悶死”，是不徹底的，“這個方法在黑格爾的形式中是無用的?！瘪R克思哲學的唯物辯證發(fā)展觀是“關于外部世界和人類思維的運動的一般規(guī)律的科學”，它的唯物辯證性質是徹底的，它是有用的。合理內(nèi)核作為馬克思哲學的直接理論來源，并不是拿過來就行了，而是“揚棄”，即根本否定它的唯心主義形而上學的質的規(guī)定性，吸取其辯證觀點方法作為創(chuàng)立辯證唯物主義的材料。

可見，馬克思哲學是新世界觀，與基本內(nèi)核、合理內(nèi)核有本質區(qū)別。同時，馬克思哲學以唯物辯證的思維方式實現(xiàn)了哲學發(fā)展史上思維方式的變革，根本區(qū)別于費爾巴哈哲學、黑格爾哲學和一切舊哲學，成為哲學史上一個新的里程碑。

5.為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會變革的根本動力？聯(lián)系我國改革開放的實踐談談認識和體會。答：人類社會發(fā)展過程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

這是因為：第一, 這兩對矛盾是歷史觀基本問題的展開，涉及到人類社會生活基本結構的三大領域，規(guī)定了任何一個社會形態(tài)的本質特征。第二, 這兩對矛盾貫穿于人類社會的始終，是推動社會發(fā)展的基本動力。正是這兩對矛盾的交互作用，推動人類社會從低級到高級的發(fā)展。第三, 這兩對矛盾是社會其他一切矛盾的根源，規(guī)定和制約著其他各種社會矛盾的存在和發(fā)展，正確處理這兩對矛盾是解決其他一切社會矛盾的基礎。第四, 社會基本矛盾運動過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑之間的本質聯(lián)系，構成了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑與經(jīng)濟基礎辯證發(fā)展的規(guī)律。因此，把握了社會基本矛盾，也就從根本上掌握了人類社會發(fā)展的客觀普遍規(guī)律。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定并制約著經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。我國改革開放是利用理論，認識到社會發(fā)展的決定力量是物質資料的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間相互作用的結果，特別是生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。不論是處于改革的哪個階段，我國領導階層都牢牢抓住生產(chǎn)力這一根本。反過來，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾也影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的最終解決，還有賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的交互作用，構成了社會的基本矛盾運動，是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾運動總是從生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放的循環(huán)往復過程，是從生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎的基本適合到基本不適合，又從基本不適合到基本適合的過程，是矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的無限過程。正是在這一過程中，人類社會不斷從量變到質變、又從質變到量變的遞進，形成了社會形態(tài)的依次更替，實現(xiàn)從低級到高級的發(fā)展。

我國改革開放前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系有、經(jīng)濟基礎和上層建筑也有矛盾，導致我國在發(fā)展道路上走了許多彎路，而我國進行改革開放就是要讓生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力，經(jīng)過我國改革開放后的高速發(fā)展事實證明這點。所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會變革的根本動力。

第三篇：黨校在職研究生入學政治理論綜合復習題(論述0)

1、論述矛盾普遍性和特殊性的關系？ 區(qū)聯(lián)轉意。答：（1）矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別。矛盾的普遍性表明同類事物或過程的矛盾尤其共性，這一點是無條件的，因而是絕對單純的主觀認識或單純的客觀對象，都不能回答認識是否正確的問題，所以都不能作為檢驗真理的標準。（2）能夠把主觀認識與客觀世界聯(lián)系起來并加以對照比較的只能是實踐。實踐是聯(lián)系和溝通主觀和客觀的橋梁

5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律？ 答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互制約、相互作用。決定；反作用；相互、①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質和發(fā)展。任何生產(chǎn)關定作用；機械決定論則夸大經(jīng)濟基礎的決定作用，忽視或抹煞政治力量和思想力量對經(jīng)

濟生活和整個社會生活的能動的反作用。

一、鄧小平理論的基本內(nèi)容：精髓；什么；的。矛盾的特殊性是指每一事物或過程的矛盾及其側面各有其特點，它表明不同事物或過程的矛盾又具有個性，這種個性的存在是有條件的，因而是相對的。（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。任何事物內(nèi)部即包含著矛盾的普遍性，又包含著矛盾的特殊性。一方面，個性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性，另一方面，共性存在于個性之中，普遍性存在于特殊性之中。（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的，即這種區(qū)分是在一定條件和一定范圍下存在的，由于事物范圍的及其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍的東西，在另一特定的場合則變?yōu)樘厥獾臇|西，反之亦然。（4）掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的重要意義：?這一原理即共性和個性、絕對和相對關系的原理，是關于矛盾問題的精髓，是理解矛盾及其規(guī)律性問題的鑰匙。?這一原理揭示了認識由特殊到普遍再到特殊的過程，為我們提供了正確認識和解決矛盾的方法論，它要求我們在貫徹黨和國家的路線、方針、政策時，必須從本地區(qū)、本部門、本單位的具體情況出發(fā)，制定切實可行的計劃。?這一原理是不斷推進馬克思主義中國化的哲學基礎。④這一原理是建設中國特色社會主義的哲學理論依據(jù)之一。

2、論述從理性認識向實踐的飛躍？ 答：（1）實現(xiàn)第二次飛躍的意義?；兀粸?理性認識只有回到實踐中去接受檢驗，才能證明其是否可靠，認識向實踐轉化的過程，也就是檢驗、修正和發(fā)展認識的過程。?理性認識的目的是為了指導人們改造世界的實踐，如果不使之回到實踐中就失去了認識的意義。（2）實現(xiàn)理性認識向實踐飛躍的過程。評決實 ?評價階段。確定理性認識是否反映了客觀規(guī)律，以及這一認識與主體需要的關系，即能否指導人們的實踐達到自己的目的。這是對理性認識進行認識評價和價值評價。?決策階段，根據(jù)理性認識制定具體方案、計劃，從實際出發(fā)，把理論與實踐結合做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。?實施階段。把具體方案、計劃變成群眾的行動，通過群眾的實踐完成第二次飛躍。再好的方案、計劃，如果不被群眾所掌握，不化為群眾的自覺行動，也就不能變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|力量，不能把理論變?yōu)楝F(xiàn)實。（3）實現(xiàn)理性認識向實踐飛躍的條件。?要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。正確的理論是對客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質的認識，是一般的、抽象的東西，而實踐所要解決的問題則是個別的、具體的。因此，理論要發(fā)揮指導實踐的作用，使理論變?yōu)楝F(xiàn)實，就要做到理論聯(lián)系實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。?理論必須掌握群眾，化為群眾的自覺行動。群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能變?yōu)楦脑熳匀缓透脑焐鐣奈镔|力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只有徹底，就能說服人。

3、請闡述實踐是檢驗真理的唯一標準？ 答：

（一）實踐是檢驗真理的唯一標準。認識；實踐；發(fā)展。實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的性質和實踐的特點所決定的。（1）真理是主觀與客觀相符合的認識。要判斷主觀認識是否與客觀實際相符合，就必須使主觀與客觀相對照和比較。1 和紐帶，是主觀見之于客觀的東西。更重要系都必須以一定生產(chǎn)力為基礎。生產(chǎn)力的狀的是，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點，它能把況，即生產(chǎn)力的性質、水平和發(fā)展要求，決正確的理論變成現(xiàn)實，從而用實踐的結果來定著生產(chǎn)資料所有制關系，進而決定著人們證明認識的真理性。（3）在實踐中發(fā)展真理，生產(chǎn)過程中的地位和相互關系，以及產(chǎn)品的真理性的認識不僅通過實踐得到檢驗，而且分配關系。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的也通過實踐得到發(fā)展。?只有在實踐中對客反作用。這種反作用取決于生產(chǎn)關系是否適觀事物的本質和規(guī)律的認識才會不斷深化。合生產(chǎn)力的狀況。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相?只有在實踐中人類的認識能力才能不斷互作用構成生產(chǎn)方式的矛盾運動。生產(chǎn)的變提高。?只有在實踐中才能使主觀不斷符合化發(fā)展，是從生產(chǎn)力特別是從生產(chǎn)工具的變客觀。因此，人類只有在實踐中不斷總結經(jīng)化發(fā)展開始的。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中的活躍驗，吸取教訓，堅持正確的，拋棄錯誤的，的、革命的因素，生產(chǎn)關系則是相對穩(wěn)定或才能使主觀不斷符合客觀，使真理性的認識保守的因素。雖然二者之間始終存在著矛不斷完善、不斷深化和發(fā)展。

盾，但在新的生產(chǎn)關系剛建立的一定時期

（二）實踐標準的確定性和不確定性。實內(nèi)，**相適應，有利于推動生產(chǎn)力的發(fā)展。踐作為檢驗真理的標準既有確定性或絕對隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原來的生產(chǎn)關系會逐漸性，又具有不確定性或相對性。實踐標準的變得不是適應生產(chǎn)力的狀況，進而會成為束確定性是指，實踐是檢驗真理的客觀標準，縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時生產(chǎn)力的進一步舍此再沒有別的客觀標準，只有實踐才能最發(fā)展就要求用新的生產(chǎn)關系取代舊的生產(chǎn)終鑒別出認識的真理性。實踐標準的不確定關系。

性是指，任何實踐都不可避免地要受到歷史（2）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的條件的制約，實踐本身也是在不斷發(fā)展的，規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的內(nèi)在本質的聯(lián)一定歷史階段的實踐不可能完全證實或駁系，構成了生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)倒當時的一切認識。實踐是檢驗真理的唯一律。它既是生產(chǎn)方式矛盾運動的規(guī)律，也是標準，因而它是絕對的。實踐又是歷史的、貫穿人類社會發(fā)展始終的根本規(guī)律。生產(chǎn)力發(fā)展的，實踐對真理的檢驗是一個過程，因決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，而它又是相對的。實踐標準的絕對性和相對生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間這種由基本適合到性是實踐標準的兩重屬性，二者既相互區(qū)別基本不適合，再到新的基礎上的基本適合的又相互聯(lián)系，即不能混淆也不能割裂。正確矛盾運動，便構成了生產(chǎn)關系一定要社會生把握實踐標準的絕對性和相對性具有重大產(chǎn)力狀況的規(guī)律的基本內(nèi)容。這一規(guī)律是不的意義。

以人的意志為轉移的。

4、論述社會的經(jīng)濟結構？

6、請闡述經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關答：社會經(jīng)濟結構有廣義和狹義之分。廣系？決定；反作用；相互作用

義的經(jīng)濟結構是指一定社會的物質資料生答：（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。性質和變化發(fā)展。上層建筑包括思想上層建狹義的經(jīng)濟結構僅僅指一定社會生產(chǎn)關系筑和政治上層建筑，無論那一部分都是適應的總和。決定社會經(jīng)濟結構性質的是占統(tǒng)治經(jīng)濟基礎的需要而產(chǎn)生的。建立在一定生產(chǎn)地位的生產(chǎn)關系。

力水平基礎上的生產(chǎn)關系，需要有與之相適（1）生產(chǎn)力是指人們改造自然并使之適應的政治法律制度來保護。上層建筑的性質應社會需要的物質力量。它作為人們解決社由經(jīng)濟基礎的性質所決定。占統(tǒng)治地位的思會與自然矛盾的實際能力，體現(xiàn)了人和自然想不過是占統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上之間的現(xiàn)實關系。勞動資料、勞動對象和勞的表現(xiàn)。經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑動者是生產(chǎn)力的基本要素?？茖W技術是第一的變化發(fā)展。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐生產(chǎn)力，因為①它是現(xiàn)代生產(chǎn)力諸要素中的大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。主導要素，是決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反②科學技術研究是第一生產(chǎn)過程，并將成為作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)將來社會的主導產(chǎn)業(yè)。③它是新生產(chǎn)力的增濟基礎服務。向、式、效果①服務的方向。長點，一項科學技術突破就會帶動一批產(chǎn)業(yè)上層建筑要維護、鞏固和發(fā)展自己的經(jīng)濟基的發(fā)展。④它是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中最主要的推礎，排斥和反對自己的對立物。②服務的方動力，是解決一切社會重大問題的關鍵。式。上層建筑主要通過政治的、思想的力量（2）生產(chǎn)關系是指人們在生產(chǎn)中結成的來影響、控制經(jīng)濟生活和整個社會生活，從必然的、不以人的意志為轉移的物質關系。而為經(jīng)濟基礎服務。③服務的效果。上層建生產(chǎn)關系是社會關系中最基本的關系，是其筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎他社會關系的基礎。它包括生產(chǎn)資料的所有的發(fā)展；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展。制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、上層建筑對社會發(fā)展作用的性質取決于它產(chǎn)品的分配關系以及由他直接決定的消費所服務的經(jīng)濟基礎的性質。如果上層建筑為關系。生產(chǎn)關系的各個方面相互聯(lián)系、相互先進的經(jīng)濟基礎服務，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)制約。其中，所有制關系是最基本的方面，展，進而推動社會的發(fā)展；反之，就會阻礙它決定生產(chǎn)關系中的其他方面。根據(jù)生產(chǎn)資生產(chǎn)力的發(fā)展，進而阻礙社會的發(fā)展。料所有制的性質，生產(chǎn)關系分為兩種基本類（3）經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用構成型：以私有制為基礎的生產(chǎn)關系和以公有制社會形態(tài)的矛盾運動。上層建筑適合經(jīng)濟狀為基礎的生產(chǎn)關系。所有制采用什么樣的實況的規(guī)律是貫穿之一矛盾運動過程的規(guī)律，現(xiàn)形式，取決于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。社也是社會發(fā)展的基本規(guī)律。上層建筑與經(jīng)濟會主義公有制的實現(xiàn)形式可以而且應當多基礎的關系的發(fā)展，要經(jīng)歷有基本適合到基樣化。要大膽利用一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律本不適合，再到基本適合的矛盾運動過程。的經(jīng)營方式和組織形式。、要反對把上層建筑和經(jīng)濟基礎辯證關 系割裂開來的錯誤?！吧蠈咏ㄖQ定論”夸

大了上層建筑的反作用，否認經(jīng)濟基礎的決

怎樣。答：黨的十五大報告指出：鄧小平理論圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本問題，把馬克思列寧主義的普遍原理同當今時代特征與中國具體實際相結合，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了比較完備的科學體系。這說明“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”是鄧小平理論的主題和主線。根據(jù)鄧小平理論的主題和主線邏輯順序，我們可以把鄧小平理論的內(nèi)容大致劃分為三個層次。

1、第一層次：鄧小平理論的精髓—解放思想、實事求是的思想路線 解放思想、實事求是是鄧小平理論形成和發(fā)展的哲學基礎和精髓，是鄧小平理論的最高層次。這是因為（1）解放思想、實事求是是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點和歷史起點。（2）解放思想、實事求是是貫穿于鄧小平理論中的一條活的靈魂，也是推動鄧小平理論形成和發(fā)展的強大思想動力。

2、第二層次：鄧小平理論的基礎理論—什么是社會主義：本質；初階、市經(jīng)，協(xié)調。（1）社會主義本質論。鄧小平對社會主義本質的概括體現(xiàn)了四個方面的辯證統(tǒng)一：即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證統(tǒng)一；社會主義的根本任務與根本目標的辯證統(tǒng)一；社會主義發(fā)展過程與最終結果的辯證統(tǒng)一；社會主義的物質基礎與社會主義關系的辯證統(tǒng)一。（2）社會主義初級階段論。這個論斷包括兩層含義。第一，我國社會已經(jīng)是社義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處于初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。（3）社會主義市場經(jīng)濟論。鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟的思想，從根本上解除了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛，黨的十四大根據(jù)明確提出：我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，從而解決了一個關系社會主義現(xiàn)代化建設全局的重大問題，對我國經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了極大的推動作用，成為我們黨的一個重要的基本理論。（4）社會主義全面協(xié)調發(fā)展論。鄧小平理論中中國特色社會主義發(fā)展觀是以經(jīng)濟建設為中心、物質文明建設、民主政治建設和精神文明建設“三位一體”全面協(xié)調發(fā)展的理論。

3、第三層次：鄧小平理論的戰(zhàn)略策略—怎樣建設社會主義：結合；路線、三大任務。關于怎樣建設社會主義，鄧小平理論主要圍繞著三大戰(zhàn)略基點來展開論述的。第一個戰(zhàn)略基點是把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色社會主義，這是鄧小平關于怎樣建設社會主義的主題；第二個戰(zhàn)略基點是堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，這是鄧小平關于怎樣建設社會主義的政治路線和行動綱領，也是鄧小平戰(zhàn)略策略的核心內(nèi)容；第三個戰(zhàn)略基點是三大歷史任務，即實現(xiàn)現(xiàn)代化、完成祖國統(tǒng)一、促進世界和平發(fā)展，其中實現(xiàn)現(xiàn)代化是當代中國的最大政治和中心任務，是完成祖國統(tǒng)一和促進世界和平與發(fā)展的前提、基礎和保證。

二、鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)性成果和理論基礎。

1、鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)性成果，形成發(fā)展分三個階段（1）中國特義理論體系首創(chuàng)于鄧小平為核心的第二代中央領導集體。第一次全面系統(tǒng)地初步回答了“什么，怎樣建”的一系列基本問題，產(chǎn)生中國特色社會主義理論體系的第一個重要理論成果--鄧小平理論。（2）中國特**豐富發(fā)展于以江澤民為核心的第三代中央領導集體。創(chuàng)造性地回答了“建設**，怎樣建設黨”這一重大的理論與現(xiàn)實問題，產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系的第二個重要理論成果--“三個代表”重要思想。（3）中國特**體系進一步發(fā)展于以胡錦濤為核心的新的中央領導集體。創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一重大理論與現(xiàn)實問題，產(chǎn)生中國特色社會主義理論體系的第三個重要理論成果--科學發(fā)展觀。

2、鄧小平理論是“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的理論基礎，“三”重要思想和科觀是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展。鄧、“

三、科觀這三大理論成果之間的一脈相承而又與時俱進的關系主要體現(xiàn)在以下五個方面：題線足路任（1）三大理論成果具有一脈相承而又與時俱進的主題，即高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路。（2）三**進的主線，即回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”問題，“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”和“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”是對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”問題進一步深化。（3）三**的立足點，即中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情。（4）**基本路線，即“一個中心，兩個基本點”的基本路線。（5）**歷史任務，即通過改革開放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，完成祖國統(tǒng)一、促進世界和平與共同發(fā)展。

三、社會和諧是對中國特色社會主義本質屬性的新認識。

答：黨的十六屆六中全會頒布了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》，首次提出了“社會和諧是對中國特色社會主義本質屬性”的新論斷。這一論斷是一個重大的理論創(chuàng)新，是對科學社會主義和中國特色社會主義理論的又一重大發(fā)展。標志著我們黨對馬克思主義的社會主義本質、中國特色社會主義事業(yè)的認識達到了一個新的高度。

1、社會和諧是中國特色社會主義本質屬性提出的背景。特征；根本。（1）**提出是深入認識新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展實踐中出現(xiàn)的階段性特征基礎上得出的科學結論。（2）**屬性的論斷是在深化認識中國特色社會主義根本問題的基礎上提出來的。

2、社會和諧是中國特色社會主義本質屬性的重大意義。（1）理論意義：新，深?社會和諧是中國特色社會主義本質屬性是重大的理論創(chuàng)新。?這個新論斷深化和拓展了對社會主義本質的認識。（2）實踐意義：小康；重心；價值?把“以人為本”推進人的自由和全面發(fā)展作為實現(xiàn)小康社會目標及構建和諧社會的根本手段。?把“以**發(fā)展作為構建和諧社會工作重心。?把“以**作為構建和諧社會的價值原則。

四、我國社會主義必然要經(jīng)歷一個初級階段是由基本國情決定的。

1、科學地判斷國情是黨正確地制定自己的路線、綱領的前提和基礎。我國現(xiàn)在處于并將長期社會主義初級階段，這是當代中國最2 大的實際，是從社會性質和社會發(fā)展階段上

八、健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系 對中國國情的全局性、總體性判斷。

答：我國要建立健全同經(jīng)濟發(fā)展水平相適

2、我國處于社會主義初級階段的基本依據(jù)。應的分層次和廣覆蓋的社會保障體系，這是歷現(xiàn)理（論）實（踐）：（1）我國社會主義社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。我國建立的歷史前提。從半封建經(jīng)新進入社會主社會保障的基本框架應由三部分構成：財義的，與在成熟的資本**不同。（2）我國的（政）強(制)補（充）（1）由國家財政支持現(xiàn)實國情。我國仍然處于并將長期**。這是的社會保險項目，這類項目包括社會救濟、由改革開放前我國經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)狀決社會福利、優(yōu)撫安置、社會服務等；（2）由定的。（3）馬克思主義經(jīng)典作家關于社會發(fā)國家法律強制實行，主要項目由國家、企業(yè)、展階段的理論。馬恩在創(chuàng)立科學社會主義理職工三方負擔的社會保險，還有志愿加入的論時，預見到未來社會的發(fā)展將經(jīng)歷一個由住房公積金制度，這是社會保障體系的主體低級到高級的發(fā)展過程，從而分為不同的歷部分。（3）遵循自愿原則，由企業(yè)和個人出史發(fā)展階段。（4）社會主義實踐經(jīng)驗的深刻資，主要由商業(yè)保險公司經(jīng)辦的補充保險和總結。從這一最重要的實際出發(fā)不僅是理論個人儲蓄保險，以及非營利性的社會互助保原則的要求，更是歷史經(jīng)驗教訓給予的深刻險等，這是社會保險的補充。

啟示。

主要有：險救福醫(yī)房。

1、加快完善社會

五、非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的保險制度。實現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度重要組成部分。認識；依據(jù)；引導；環(huán)境 全覆蓋。完善城鎮(zhèn)職工和居民養(yǎng)老保險制

1、正確認識個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和外資度，全面落實城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險省級統(tǒng)經(jīng)濟。個存依外利。（1）個體經(jīng)濟是生產(chǎn)資籌，實現(xiàn)基礎養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌，切實做好城料歸勞動者個人所有，以勞動者的個人勞動鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險關系轉移接續(xù)工作。

2、為基礎從事生產(chǎn)和經(jīng)營的私有制經(jīng)濟。私人加強社會救助體系建設。完善城鄉(xiāng)最低生活經(jīng)濟是*（2）個和私的存在是由我國現(xiàn)階段保障制度，規(guī)范管理，分類施保，實現(xiàn)應保的生產(chǎn)力狀況決定的。（3）我國現(xiàn)階段的個盡保。

3、積極發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)。體經(jīng)濟是同社會主義公有制經(jīng)濟相聯(lián)系，并以扶老、助殘、救孤濟困為重點，逐步拓展依附于公有制經(jīng)濟的。（4）外資經(jīng)濟即外商社會福利的保障范圍，推動社會福利由補缺投資經(jīng)濟，它是指外國投資者依據(jù)我國有關型向適度普惠型轉變，逐步提高國民福利水涉外經(jīng)濟法律，以合資、合作或獨資三種形平。

4、完善基本醫(yī)療衛(wèi)生制度。按照?；介_辦企業(yè)而形成的一種經(jīng)濟形式。（5）積本、強基層、建機制的要求，增加財政投入，極發(fā)展外資經(jīng)濟，有利于我國利用外國資深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，建立健全基本醫(yī)療金，引進先進技術，學習外國企業(yè)的先進管衛(wèi)生制度，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，優(yōu)先滿理經(jīng)驗，解決就業(yè)，培養(yǎng)人才，增加稅收，足群眾的基本醫(yī)療衛(wèi)生需求。

5、提高住房擴大出口，打開國際市場。

保障水平。堅持政府調控和市場調節(jié)相結

2、公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展合，完善符合國情的住房體制機制和政策體的理論依據(jù)。關系、市經(jīng)、三利。（1）生產(chǎn)系，逐步形成總量基本平衡、結構基本合理、關系與生產(chǎn)力水平相適應的理論。一定社會房價與消費能力基本適應的住房供需格局。的生產(chǎn)關系與社會生產(chǎn)力水平相適應的理

1、論述新民主主義革命勝利的基本經(jīng)論，是馬克思歷史唯物主義中的核心內(nèi)容。驗？黨馬統(tǒng)武獨。

（2）市場經(jīng)濟理論。市場經(jīng)濟是一種產(chǎn)權答：1949年10月1日，中華人民共和國清晰、平等自由、等價交換、公平競爭的經(jīng)的成立，標志著新民主主義革命已經(jīng)取得了濟。要求產(chǎn)權主體多元化。（3）“三個有利基本勝利。中國革命的勝利，積累了寶貴的于”標準的理論。我國現(xiàn)階段的社會主要矛歷史經(jīng)驗。（1）必須有共產(chǎn)黨的領導。從鴉盾是人民日益增長的物質文化生活的需要片戰(zhàn)爭到五四運動近80年中國人民反帝反同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。適合的都封建的斗爭之所以失敗，是由于沒有***領要發(fā)展。

導。在五四運動后30年的中國革命斗爭中，3、鼓勵引導非公有經(jīng)濟健康發(fā)展。（1）由于有了黨的堅強領導，中國人民的革命雖加強宣傳教育和立法、執(zhí)法力度，這是抑制然也經(jīng)歷過許多曲折，但最終取得了偉大的和解決非公有制企業(yè)不健康行為的有效途歷史性勝利。歷史證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有徑。（2）加強產(chǎn)業(yè)引導和正常鼓勵。

4、創(chuàng)新中國。（2）必須有馬克思主義的思想指導。造公有經(jīng)濟與非公有經(jīng)濟共同發(fā)展的環(huán)境，五四運動前中國人民革命的歷史證明，西方主要營造三個環(huán)境。一視同仁的政策環(huán)境，資產(chǎn)階級的進化論、民主主義等學說都沒有公平競爭的市場環(huán)境，有法必依的法制環(huán)能夠救中國。只有在十月革命后，中國人民境。

找到馬義這個新的思想武器，中國共產(chǎn)黨堅

七、國有企業(yè)改革

持馬克思主義為指導思想，并把馬克思主義

1、建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國有企業(yè)改革的與中國革命實際相結合，形成了毛澤東思方向。產(chǎn)多董激職。（1）明晰產(chǎn)權，確保國想，才奪得了中國革命的最后勝利。（3）必有資產(chǎn)出資人到位。（2）積極培育多元投資須建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于中國革主體，實現(xiàn)股權多元化（3）健全董事會制命的敵人異常強大，只有團結一切可以團結度，提高董事會的決策能力。（4）建立激勵的力量，共同奮斗，才能取得革命的勝利，與約束機制（5）建立和完善職工代表大會在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，必須堅持無產(chǎn)階級的領導制度及其他制度，實行民主管理，維護職工權，堅決依靠農(nóng)民這個中國革命的主力軍，合法權益。

對資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合又斗爭的政策。（4）

2、優(yōu)化國有經(jīng)濟布局和結構。命央骨。必須建立一支強大的人民武裝力量。由于中其主要措施是：（1）國有經(jīng)濟要對關系國家國革命斗爭的主要形式是武裝斗爭，必須通安全和國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領過建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍*、武域保持絕對控制力。（2）對于軍工、石油和裝*道路，采取人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，使武天然氣等重要資源開發(fā)及電網(wǎng)、電信等基礎裝斗爭與其他各種形式的斗爭緊密配合。設施領域的中央企業(yè)，國有資本要保持獨資（5）必須堅持獨立自主、自力更生的原則?；蚪^對控股。（3）國有經(jīng)濟對基礎性和支柱由于中國革命所處的特殊國際國內(nèi)環(huán)境，中性產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)，保持較強控制國革命主要依靠人民自己的力量，獨立自主力。地解決中國革命的問題，同時也要爭取世界

各國革命力量的援助。

2、十七大與科學發(fā)展觀：

答2007.10，中共十七大召開，胡錦濤作《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告。大會的主題是：高以深繼堅推促為。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。大會指出，中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。

大會對科學發(fā)展觀的內(nèi)涵作了深刻揭示。指出科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想即一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3、黨的先進性建設內(nèi)容：（抄寫）答：（1）黨的先進性建設的科學內(nèi)涵。就是要通過推進思想建設、組織建設、制度建設和能力建設，使黨的思想理論、綱領路線、方針政策順應時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進步的要求，反映全國廣大人民的利益和愿望；使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領導核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用；使廣大黨員始終發(fā)揮先鋒模范作用；使我們黨保持與時俱進的品質，始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。

（2）黨的先進性建設的本質要求。時、規(guī)、創(chuàng)。黨的先進性是歷史的、具體的，必須隨著時代的發(fā)展不斷深化對先進性的認識，豐富先進性的內(nèi)涵，社會歷史發(fā)展規(guī)律決定了先進性建設的本質要求的與時俱進。①加強先進性建設，要求黨的工作必須體現(xiàn)時代性；②加強先進性建設，要求黨的工作必須把握規(guī)律性；③加強先進性建設，要求黨的工作必須富于創(chuàng)造性。

（3）黨的先進性建設的重要地位。根本、綜合、長期。①黨的先進性建設是一項根本性建設。先進性是馬義政黨的根本特征和生命所系、力量所在，先進性建設是馬義政黨自身建設的根本任務。加強黨的先進性建設，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設。②黨的先進性建設是一項綜合性建設。黨的建設是一個宏大的系統(tǒng)工程，包括黨的思想建設、政治建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設等內(nèi)容。③黨的先進性建設是一項長期性建設。黨的先進性建設不是自封的也不是一勞永逸的，它必須通過艱苦奮斗才能贏得、保持和發(fā)展。（4）黨的先進性建設的根本任務。思領基內(nèi)血。思想理論、領導體制與工作機制、黨的基層組織和黨員隊伍、黨內(nèi)制度體系、黨同人民群眾血肉關系的先進性建設。

第四篇：黨校入學考試復習資料政治理論部分

第一部分 馬克思列寧主義

一、馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件、思想理論來源。（1）社會化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生。（3）工人運動蓬勃興起。三大工人運動即1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義、1836-1848年的憲章運動、1884年的德國西里西亞紡織工人起義。

馬克思主義來源：黑格爾和費爾巴哈的德國古典哲學；亞當·斯密和李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟學；圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義學說。

二、馬克思主義組成部分

1、馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2、政治經(jīng)濟學。

3、科學社會主義

三、列寧主義產(chǎn)生的國際國內(nèi)環(huán)境 國際環(huán)境：自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段。帝國主義大大激化了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，殖民地半殖民地與帝國主義的矛盾，帝國主義國家之間的矛盾，這標志著社會主義革命的客觀條件日趨成熟。

國內(nèi)環(huán)境：當時的俄國是一個軍事的封建的帝國主義國家，社會矛盾特別突出和尖銳，無產(chǎn)階級開始覺醒，工人運動已經(jīng)興起。無產(chǎn)階級、農(nóng)民群眾與沙皇專制制度、封建地主階級、資產(chǎn)階級的矛盾，資本主義與農(nóng)奴制相殘余的矛盾，民族矛盾，俄國人民與西方帝國主義的矛盾，相互交織在一起，十分激烈。

四、馬克思主義哲學的基礎是科學的實踐觀

馬克思恩格斯在唯物主義發(fā)展史上第一次對人類社會實踐活動特別是社會物質實踐活動給予了充分的注意，揭示了它在人類社會生活和歷史發(fā)展的的地位和作用，得出了“全部社會生活在本質上是實踐的”這一結論。既揚棄了違心主義，又揚棄了機械的、直觀的唯物主義。

五、馬克思主義哲學的系統(tǒng)化

1、辯證唯物主義物質觀的系統(tǒng)化；

2、唯物辯證法的系統(tǒng)化；

3、馬克思主義認識論的系統(tǒng)化。

六、政治經(jīng)濟學研究與人的本質的揭示

馬克思把人的發(fā)展過程劃分為三大社會形態(tài)或三個大的歷史階段，即人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段；以物的依賴性為基礎的人的獨立性的階段；建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性的階段。

七、馬克思認為，商品的使用價值與價值是對立統(tǒng)一的關系。二者的統(tǒng)一是指：使用價值與價值是商品的兩個不可缺少的因素，二者的實現(xiàn)是互為條件的。二者的矛盾是指：商品的使用價值與價值對同一商品所有者來說是不可能兼得的；商品生產(chǎn)往往會出現(xiàn)使用價值不符合社會需要，或者價值量超過社會購買力的現(xiàn)象。商品使用價值與價值的矛盾，只有通過現(xiàn)實的商品交換來解決。

八、理解勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉，必須把握的內(nèi)容

一是財富和價值的區(qū)別。財富的源泉不僅是勞動，還有其他生產(chǎn)要素。商品的價值則是抽象勞動即人類體力和腦力的凝結，創(chuàng)造價值的源泉只能是投入的活勞動（抽象勞動）。二是創(chuàng)造價值的唯一源泉，包括一切生產(chǎn)勞動。這樣的勞動包括科學技術工作、經(jīng)營管理以及生產(chǎn)性服務勞動等重要形式，它們在今天的社會生產(chǎn)中起著越來越重要的作用。

九、價值規(guī)律及其作用

一是推動技術進步和生產(chǎn)的發(fā)展，形成優(yōu)勝劣汰的機制，推動技術的進步，效率的提高和生產(chǎn)的擴大。在這個過程中，同一部門的社會資源也必然不斷向優(yōu)勢企業(yè)流動。二是調節(jié)社會勞動在一同部門的分配。社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)，客觀上要求社會總勞動在各部門保持一定的比例，在商品生產(chǎn)的條件下，就是通過價值規(guī)律的作用，即價值與價格的矛盾運動。有的部門

投入勞動過多，商品就會供過于求，因而引起價格下跌，利潤率下降；有的部門投入勞動過少，商品就會供不應求，因而價格上漲，利潤率上升。這樣就促使社會勞動或資源從價低利小的部門向價高利大的部門轉移，從而實現(xiàn)社會勞動或資源在不同部門之間的合理分配。十、一般而言，資本總額的擴大是通過資本積聚和資本集中兩種方式實現(xiàn)的。資本積聚是指單個資本通過自身積累而增大。資本集中是指分散的單個資本聯(lián)合成一個大資本。

十一、資本主義生產(chǎn)方工的基本矛盾是什么，怎樣理解？ 一是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的貧富兩級分化的趨勢。無產(chǎn)階級的貧困是指包括失業(yè)工人在內(nèi)的整個無產(chǎn)階級各方面的貧困情況以及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間鴻溝的加深；二是社會生產(chǎn)按比例發(fā)展的要求與資本主義私有制的對立。社會生產(chǎn)按比例發(fā)展是社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律，但是資本主義私有制的統(tǒng)治決定了各個企業(yè)的經(jīng)濟活動不可能滿足這一要求，因而不可避免地產(chǎn)生盲目、紊亂和失調現(xiàn)象，甚至導致經(jīng)濟危機。在經(jīng)濟危機期間，一方面是嚴重過剩的商品，過剩的資本，另一方面是大量的過剩的人口、貧困的勞動人民。這深刻地反映出資本主義制度不可克服的歷史局限性。

十二、世界市場的形成和資本的社會化

資本主義社會化生產(chǎn)的發(fā)展，形成了世界市場。世界市場的形成，給各國經(jīng)濟的發(fā)展以極大的影響。與此同時，資本主義社會化生產(chǎn)的發(fā)展，又促進了資本的社會化。所謂資本的社會化，基本涵義一是指分散的個人資本變成一個聯(lián)合資本；二是指資本的所有權與支配使用權相分離。資本社會化生產(chǎn)的進一步發(fā)展推動了信用制度的建立，信用制度的發(fā)展，有力地促進了股份公司的建立和升級。股份公司是資本以股權的形式聯(lián)合經(jīng)營的企業(yè)。資本主義信用制度和股份公司的發(fā)展，還促進了虛擬資本的迅速增長和證劵市場的發(fā)展，主要包括：股票、國家債券、企業(yè)債券等形式。虛擬資本的形成和發(fā)展，又大大促進了資本的社會化，資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)了越來越虛擬化的趨勢。資本社會化必然發(fā)展到國際化，形成國際資本。這種資本社會化的最高形式，大大促進了社會化生產(chǎn)的發(fā)展，同時又在世界范圍深化了資本主義的固的矛盾。

十三、社會主義如何從空想變科學

馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，把社會主義思想置于這兩大基石上，使社會主義思想從空想變成了科學。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》第一次比較全面地闡述了馬克思恩格斯的科學社會主義理論，是科學社會主義的奠基之作，它為全世界運動樹立了一面新旗幟，對國際工人運動產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

科學社會主義誕生后，經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段。從馬克思恩格斯參加和總結1848年歐洲革命經(jīng)驗到1867年《資本論》第一卷德文版公開出版，這是科學社會主義發(fā)展成熟的階段。從馬克思恩格斯總結1871年巴黎公社歷史經(jīng)驗到1895年恩格斯逝世，這是科學社會主義理論得到系統(tǒng)闡述并成為歐美各國工人運動指導思想的階段。在近半個世紀中，科學社會主義理論經(jīng)受了實踐的檢驗并不斷得到發(fā)展。

十四、社會主義代替資本主義的歷史必然性是什么？ 馬克思恩格斯運用歷史唯物史觀剖析資本主義社會，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，闡明了社會主義代替資本主義是人類發(fā)展的必然趨勢。

1、兩個必然思想的提出。馬克思恩格斯認為，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在資本主義機器大生產(chǎn)階段，生產(chǎn)的社會化程度日益提高，這是人類社會物質生產(chǎn)前所未有的進步。但是這種進步是在資本主義私人占有制的框架內(nèi)實現(xiàn)的。這種以雇傭勞動剝削為基礎的私人占有制便發(fā)生了對抗性矛盾。這一矛盾在階級關系上表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立；在生產(chǎn)上表現(xiàn)為個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。資本主義的基本矛盾表明生產(chǎn)資料私人占有的資本主義必然要

被生產(chǎn)資料公有的社會主義所取代。

2、兩個決不會思想的提出。1859年1月，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中明確地指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”馬克思的兩個決不會思想，是對唯物史觀的重要說明?！皟蓚€決不會”思想表明，新舊社會的更替是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾狀況決定的，最終是由生產(chǎn)力發(fā)展的程度決定的。只有當生產(chǎn)力發(fā)展到舊的生產(chǎn)關系完全不能容納的時候，或者與新社會的生產(chǎn)關系相適應的物質條件完全成熟的時候，新的社會形態(tài)才能出現(xiàn)。社會主義取代資本主義的歷史必然性能否變成現(xiàn)實，歸根結底要由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平及與之相適應的生產(chǎn)關系的成熟程度所決定。

3、“兩個決不會”同“兩個必然”的統(tǒng)一。兩個必然論證在是社會主義代替資本主義的歷史必然性；兩個決不會強調的是社會主義代替資本主義的歷史必然性實現(xiàn)所必需的條件。資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，是一個長期復雜的歷史過程。

十五、為什么說無產(chǎn)階級革命的根本問題是國家政權問題？

馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級手里奪取國家政權，上升為統(tǒng)治階級，這是無產(chǎn)階級革命取得勝利最根本的首要的標志。資產(chǎn)主義社會基本矛盾的客觀存在，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾和斗爭不可調和，是無產(chǎn)階級完成歷史使命的客觀條件。而無產(chǎn)階級的政治覺悟、組織紀律性和革命的堅決星、徹底性，特別是無產(chǎn)階級政黨的正確領導，則是無產(chǎn)階級能夠完成歷史使命的主觀條件。在主、客觀條件具備的前提下，無產(chǎn)階級通過不同方式的革命手段，從資產(chǎn)階級手中奪取政權，上升為統(tǒng)治階級，建立起社會主義社會。這是無產(chǎn)階級為實現(xiàn)自身和全人類的解放所邁出的第一步，也是決定性的一步，關鍵的一步。

十六、什么是自由人聯(lián)合體？

馬克思恩格斯認為，未來社會是一個自由人聯(lián)合體。所謂人的自由全面發(fā)展，是指人的能力全面提高，人的社會關系日益豐富和發(fā)展，人與自然的關系和諧，人的多樣性需要得到滿足，人的自由個性充分發(fā)展等。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

十七、《路德維希和德國古典哲學的終結》的內(nèi)容是什么？

1、第一次全面系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學和德國古典哲學的關系。

2、第一次明確概括并闡述了哲學的基本問題。

3、對歷史唯物主義基本原理的系統(tǒng)闡述。

十八、關于未來社會的設想是什么？

1、“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。

2、未來社會主義制度同現(xiàn)存資本主義制度的“具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎上組織生產(chǎn)”。

3、未來社會沒有一個一成不變的分配方式，因此，合理的想法只能是：設法發(fā)現(xiàn)將來由以開始的分配方式，盡力找出進一步發(fā)展將循以進行的總趨向。

4、工人階級的解放需要有自己的知識分子隊伍。

十九、帝國主義的經(jīng)濟特征有哪些？

1、生產(chǎn)和資本的集中造成了在經(jīng)濟生活中起決定作用的壟斷組織

2、金融資本的形成和金融寡頭的統(tǒng)治

3、資本輸出具有特別重要的意義，4、國際壟斷資本同盟從經(jīng)濟上瓜分世界。

5、最大的資本主義列強把世界領土瓜分完畢。

二十、帝國主義的歷史地位是什么？

帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義，是垂死的資本主義。

1、帝國主義寄生性和腐朽性的主要表現(xiàn)：一生產(chǎn)和技術的發(fā)展出現(xiàn)了停滯的趨勢；二食利者階層的增長；三政治上趨向反動；四工人貴族的形成和機會主義思想的滋長。

2、帝國主義垂死性的主要表現(xiàn)：一自由競爭的資本主義轉變?yōu)閴艛噘Y本主義，使資本主義的各種矛盾

達到了尖銳化的程度，出現(xiàn)了嚴重的經(jīng)濟危機和連續(xù)不斷的帝國主義戰(zhàn)爭的形勢。二帝國主義使資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡進一步加劇，使社會主義革命有可能在少數(shù)甚至單獨一個國家獲得勝利。三帝國主義是一小撮大國對廣大殖民地、半殖民地進行愈來愈殘酷的掠奪和壓迫的時代。

二十一、社會主義革命首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論和實踐各是什么？

（1）資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律；經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，通過跳躍形式實現(xiàn)。導致帝國主義大戰(zhàn)，削弱帝國主義力量。（2）社會主義革命首先在一國或數(shù)國取得勝利；經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡導致了帝國主義體系薄弱環(huán)節(jié)的形成。這種薄弱環(huán)節(jié)為無產(chǎn)階級提供了奪取革命勝利的機會。在無產(chǎn)階級政黨領導下，俄國可以取得社會主義革命的勝利。（3）俄國實現(xiàn)社會主義革命勝利的偉大實踐。在第一次世界大戰(zhàn)的進程中，俄國爆發(fā)了第二次資產(chǎn)階級民主革命并迅速取得了勝利，列寧親自指揮取得了十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新時代。

二十二、帝國主義時代的殖民地和民族解放運動理論有哪些內(nèi)容？ 民族是人類社會發(fā)展中的一種普遍現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才形成的穩(wěn)定的共同體。在帝國主義時代，全世界的殖民地領土被帝國主義瓜分完畢，世界民族分為壓迫民族和被壓迫民族。被壓迫民族的解放問題已是世界性問題。壓迫民族和被壓迫民族的對立必然促進民族解放運動的覺醒，促進反對一切民族壓迫的斗爭。進入帝國主義時代以后，殖民地民族解放運動已成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。列寧根據(jù)馬克思主義民族理論，結合帝國主義時代的特點，提出把爭取社會主義的革命同民族問題聯(lián)系起來。列寧科學地預見到在世界革命發(fā)展過程中，占人口大多數(shù)的殖民地、半殖民地和被壓迫民族的民族解放運動必將發(fā)揮越來越大的作用。二

十三、列寧的物質定義

列寧給物質下了一個科學的定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫.攝影.反映。二

十四、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心？

1、提供了理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

2、揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。

3、區(qū)分了兩種對立的發(fā)展觀。

4、是辯證法和詭辯論的試金石。

5、提供了方法論的基本原則 二

十五、運用唯物辯證法應當注意哪些原則？

1、堅持考察的客觀性，客觀的運用概念的靈活性。

2、堅持聯(lián)系的全面性，把握事物的全部關系總和。

3、堅持兩點論基礎上的重點論，把握事物聯(lián)系中主要和次要、主流和直流之間的區(qū)別。

4、堅持絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，正解處理運動和靜止的辯證關系。二

十六、建設新型民主的理論和實踐的內(nèi)容？

1、關于直接民主制的設想和試驗。2.建立間接民主的政治體制。3.對原有政治體制的調整。一實行黨政分工，正確劃分黨和蘇維埃的職權范圍。二整頓和改組肅反機關。三精簡機構。二

十七、列寧對改造國家機關反對官僚主義提出了一些具體的建議？

1、精簡機構和人員，提高效率。

2、珍惜和嚴格選拔人才。

3、在蘇維埃國家機關中行節(jié)約，反對任何奢華和浪費現(xiàn)象。

4、學習和借鑒歐美發(fā)達資本主義國家的好東西。

5、在改善國家機關的問題上要貫徹堅持不懈的原則，力避急躁。二

十八、列寧主義的建黨學說？

1、黨是以馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊組織。

2、黨是一個有組織的高度集中統(tǒng)一的整體。

3、黨內(nèi)實行民主集中制原則

4、黨是無產(chǎn)者的階級聯(lián)合的最高形式。二

十九、如何保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系？

保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系是鞏固黨的執(zhí)政地位和取得社會主義事業(yè)勝利的根本保證。列寧指出，先鋒隊只有當它不脫離自己領導的群眾并真正引導全體群眾前進時，才能完成其先

鋒隊的任務。為了防止執(zhí)政黨脫離群眾，列寧提出必須解決好以下一些問題：一是要防止因為勝利而驕傲自大，二是要防止脫離實際的主觀主義，三是要同各種官僚主義現(xiàn)象作斗爭。三

十、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容？

1、實行工業(yè)國有化，剝奪剝奪者，加強對資本主義進攻，結束對工廠工人監(jiān)督，從沒收大企業(yè)到?jīng)]收中小企業(yè)。

2、從糧食壟斷、禁止私人買賣糧食到余糧征集制，國家以低價購買農(nóng)民的“余糧”，以保證城市居民和紅軍有飯吃。

3、限制市場和私人貿(mào)易，實行商業(yè)國有化。

4、、推行平均主義的分配制度，縮小社會成員之間的生活差距。

5、實行勞動義務制和勞動軍事化，貫徹不勞動者不得食的原則。

三

十一、如何利用資本主義建設社會主義？

列寧認為，經(jīng)濟文化落后的國家建設社會主義，必須充分利用資本主義為社會主義服務。一是利用資本主義，特別是國家資本主義。二是吸收和借鑒世界上資本主義國家創(chuàng)造的文明成果和一切有益的東西。三是充分發(fā)揮資產(chǎn)階級專家們的作用。

第二部分 毛澤東思想

一、中國革命為什么必須從中國的國情出發(fā)？ 要領導中國革命取得勝利，首先就要運用馬克思列寧主義的科學方法，正確認識和判斷中國的基本國情。認請國情，最基本的是認清中國的社會性質。這不僅是理論問題，而且是一個必須解決的有關革命性質和任務的緊迫的政治問題。

在對中國國情分析的過程中，毛澤東指出：中國政治、經(jīng)濟發(fā)展的極大不平衡性，是半殖民地半封建中國的一個重要特點。而這一點對于中國革命的發(fā)展是十分重要的。毛澤東之所以能對中國革命實施正確的指導，就是由于他深刻地認識和把握了中國社會的這些特點。

二、新民主主義革命新在何處？

毛澤東同志在《新民主主義論》中作了比較全面的回答：第一，第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。第二，革命領導權不同，不再由資產(chǎn)階級領導，二是由無產(chǎn)階級領導。第三，革命的前途不同，它不造成資產(chǎn)階級專政，而造成個革命階級在無產(chǎn)階級的領導之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線專政，并最終過渡到社會主義。

三、工農(nóng)武裝割據(jù)的思想的內(nèi)容？

所謂武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨的領導下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切配合。其中武裝斗爭是進行土地革命，建立、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的最強有力工具。土地革命是反封建的民主革命的主要內(nèi)容。根據(jù)地則是進行武裝斗爭、開展土地革命的基地和依托。武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設三者相輔相成，缺一不可。

四、毛澤東提出的新民主主義社會的政治、經(jīng)濟、文化綱領各是什么？ 關于新民主主義的政治，毛澤東指出，要建立在無產(chǎn)階級領導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國，即新民主主義的共和??國體“國體---各革命階級聯(lián)合專政。政體---民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國”。

關于新民主主義的經(jīng)濟，毛澤東在《目前形勢和我們的任務》中提出的新民主主義的經(jīng)濟綱領是，沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石.宋子文.孔祥熙.陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領。新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化,即民族的科學的大眾的文化。

五、黨在過渡時期的總路線和總任務？

是要在10年到15年或者列多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條總路線是“一化三改”、“一體兩翼”的總路線?！币换粗鸩綄崿F(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，這是主體；三改即逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，這是兩翼。化和改同時并舉，互相促進，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。

六、社會主義社會的矛盾是什么？運動的特點是什么？ 在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。關于社會主義社會的基本矛盾的運動特點，毛澤東說：“社會主義生產(chǎn)關系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應的；但是它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎的又相適應又相矛盾的情況。” 所謂相適應，就是社會主義生產(chǎn)關系比較舊時代生產(chǎn)關系更能夠適合生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足；就是人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)，對于社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用。所謂相矛盾，就是在社會主義經(jīng)濟中還有積累和消費、生產(chǎn)和需要等矛盾存在，還需要不斷解決；就是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在，國家機構中某些官僚主義作風的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會主義的經(jīng)濟基礎相矛盾的。必須看到，相適應和相矛盾，前者是基本的，主要的。但也不能忽視后者，因為不斷改變這種“相矛盾”的狀況，是社會主義制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求。

七、社會主義社會的主要矛盾：是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。

八、如何建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線？

根據(jù)革命和建設各個階段的實際情況，團結一切可以團結的力量，爭取一切可能爭取的同盟者，以建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)革命和建設的奮斗目標，是毛澤東一貫堅持和強調的基本思想。毛澤東認為，中國社會是一個“兩頭小中間大”的社會。無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他中間階級。這一國情，決定了中國無產(chǎn)階級必須結成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能贏得革命的勝利。毛澤東不僅重視階級分析，而且總是根據(jù)客觀形勢的變化和黨面臨的任務，尋找并確立各個階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同政治基礎。在整個新民主主義革命階段雖然都存在建立和發(fā)展廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，但統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎、任務和階級構成，在不同的歷史時期是各不相同的。

九、中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本問題？ 中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個聯(lián)盟：一是工人階級同農(nóng)民和其他勞動人民的聯(lián)盟；另一個是工人階級同民族資產(chǎn)階級和其他非勞動人民的聯(lián)盟。因此如何處理同農(nóng)民、資產(chǎn)階級的關系問題，便成了中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個基本問題。

十、如何正確處理漢族和少數(shù)民族的關系?

1、堅持民族平等，實現(xiàn)民族團結。

2、按民族聚居程度實行不同級別的區(qū)域自治。

3、國家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

十一、為什么說黨是中國革命和社會主義事業(yè)的領導核心？ 中國共產(chǎn)黨是中國革命和社會主義事業(yè)的領導核心。黨的領導是中國革命和建設事業(yè)省里的根本保證。中國共產(chǎn)黨在中國革命的的領導地位，是由黨的階級性決定的。中國共產(chǎn)黨的領導地位，也是由黨的先進性決定的。黨的領導地位，又是經(jīng)過長期斗爭考驗形成的。

十二、如何理解黨的建設是一項“偉大的工程”？

中國共產(chǎn)黨要擔負起領導中國革命和建設走向勝利的重任，就必須不斷地加強黨的自身建

設。在中國,無疑中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨,中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的強弱,是關系著中國是否能夠走向富強,人民滿意不滿意的重要的先決條件.那么中國共產(chǎn)黨是否有自潔,自廉,自律和先進性,就成為中國共產(chǎn)黨是否能穩(wěn)固執(zhí)掌政權的重要因素.那么如何使一黨保持自潔,自廉,自律和具有與時俱進性呢?這就要看如何建設黨,使之能夠不斷適應時代變化,使老百姓滿意.所以黨的建設是一項偉大的工程。

十三、整風運動最突出的問題是反對主觀主義。

十四、黨的組織路線的核心內(nèi)容是干部問題。

十五、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風：概括為理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風

十六、為什么說思想政治工作是一切工作的生命線？

1、思想政治工作能夠保證經(jīng)濟工作和其他工作的正確方向。

2、思想政治工作能夠為經(jīng)濟工作和其他工作提供精神動力。

3、思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾。

4、思想政治工作能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種資產(chǎn)階級思想對革命隊伍的侵蝕。

5、思想政治工作能夠幫助人們掌握科學的思想方法和工作方法，正確地認識世界和改造世界。

十七、如何圍繞黨的中心任務進行思想政治工作？ 思想政治工作是為黨的中心任務工作服務的，因此必須緊緊圍繞黨的中心工作來進行，同時要結合經(jīng)濟工作和其他工作一道去做。首先思想政治工作之所以要結合經(jīng)濟工作和其他工作一道來做，是由思想政治工作的性質和任務決定的。其次，這是由思想政治工作的對象決定的。再次這是由思想政治工作的目的決定的。

十八、思想政治工作的基本內(nèi)容和原則有哪些？

1、馬克思主義理論教育；黨的路線方針政策和形勢、任務的教育；愛國主義、集體主義、社會主義教育；艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育；社會主義和共產(chǎn)主義道德教育；馬克思主義唯物論、無神論和科學精神教育。原則：

1、以馬克思主義為指導原則

2、理論和實踐相結合原則，3、解決思想問題與解決實際問題相結合原則。

4、身教與言教相結合原則。

5、民主原則。

十九、如何認識政策和策略是黨的生命？ 首先，政策和策略是無產(chǎn)階級政黨行動準則。其次制定和實行政策策略是黨領導群眾的基本方式。再次，政策和策略還是黨和國家調解社會利益關系，調動人民積極性，促進社會發(fā)展的重要手段。

二十、為什么執(zhí)行政策策略要原則性和靈活性相結合 一般說來，黨和國家的方針、政策和策略都是為了解決一定歷史條件的某些普遍性問題而定制的，在執(zhí)行黨和國家各項政策策略時，必須有很強的原則性，在精神實質上要忠實于政策策略本身的要求，不能打折扣，不能背離政策策略的基本精神。如果有不適合當?shù)厍闆r的部分，可以和應當提出修改意見，但必須取得中央的統(tǒng)一，方能修改，不能擅自修改中央或上級黨委的政策和策略。但這并不是要求照抄照搬中央或上級的知識。需要各地區(qū)和各部門結合自己的實際情況加以創(chuàng)造性的執(zhí)行和靈活的運用，以便使政策策略落到實處，收到實效。當然靈活性是有限度的，以不超過政策策略規(guī)定為限，只有掌握好靈活性這個限度，才能貫徹執(zhí)行行政政策策略中做到原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。二

十一、革命和建設的若干政策策略原則的哪些？

一是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在與國內(nèi)外敵人的長期斗爭中，逐漸形成一個重要概念：在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術上重視敵人。二是在對敵斗爭中，要對敵人加以區(qū)別對待，分化瓦解，“利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破”。三是在對敵斗爭中，還必須將戰(zhàn)略問題和策略問題區(qū)別開來。四是“不要四面出擊”的重要策略思想。五是把一切積極因素都充分調動起來，并盡可能減少和化解肖極因素，將其轉化為積極因素。

二十二、和平共處五項原則的基本內(nèi)容包括：互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不

干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。

二十三、什么是實事求是？如何堅持實事求是？ 實事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，及規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

1、堅持實事求是，必須堅持唯物論，一切從實際出發(fā)。

2、堅持實事求是，必須遵偱辯證唯物主義的認識論

3、堅持實事求是，必須始終貫徹唯物辯證法

4、堅持實事求是，需要科學的方法。

二十四、群眾路線的內(nèi)容是什么？如何堅持群眾路線？

1、黨的群眾路線強調，一切為了群眾，全心全意為人民服務。

2、黨的群眾路線強調，一切依靠群眾。

3、黨的群眾路線強調，從群眾來，到群眾中去，這就是做到“一起為了群眾，一切依靠群眾”的認識路線和工作路線，是正確制定和實行黨的路線、方針、政策的基本保證。堅持群眾路線，必須實行領導骨干和廣大群眾相結合的工作方法。人民群眾是共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基礎、力量和智慧的源泉。只要全心全意為人民服務，緊緊地依靠人民群眾，從群眾中來，到群眾中去，世界上就沒有克服不了的困難。二

十五、如何理解獨立自主？

1、獨立自主。就是把馬克思列寧主義普遍真理同具體實際相結合，由本國共產(chǎn)黨人尋找適合本國國情的革命和建設道路，制定適合本國國情的路線、方針和政策。

2、獨立自主內(nèi)涵另一重要內(nèi)容是：一個國家的革命和建設主要是依靠本國人民的力量，要把立足點放在自力更生的基礎上，以自力更生為主，力爭外援為輔。一個國家革命的發(fā)生、發(fā)展和勝利，主要取決與內(nèi)因，取決于本國客觀條件和革命政黨、革命人民的主觀努力。

第三部分 中國特色社會主義理論體系

一、中國特色社會主義理論體系的時代背景與實踐基礎？

中國特色社會主義理論體系是在和平發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，總結我國社會主義建設的歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗，汲取其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他國家發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。

1、對國際形勢發(fā)展變化新趨勢進行科學分析的成果。

2、對社會主義建設歷史經(jīng)驗進行認真總結的成果

3、對新時期社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗進行科學總結的成果。

二、鄧小平理論形成和發(fā)展經(jīng)受“兩個歷史關頭”是什么？ 第一個重大歷史關頭是在黨十一屆三中全會前后。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，高舉解放思想的偉大旗幟，沖破“兩個凡是”的思想枷鎖。第二個重大歷史關頭是20世紀80年代末90年代初國內(nèi)國外的政治**。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，拒絕了走回路，又拒絕了走垮臺的邪路，以極大的政治勇氣和清醒的頭腦，領導我們黨堅持十一屆三中全會開辟的新路不動搖。

三、中國特色社會主義理論體系的豐富有哪些內(nèi)容？ 改革開放偉大事業(yè)，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體帶領全黨全國各族人民繼承、發(fā)展并成功推向21世紀的。黨的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持改革開放，與時俱進，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

四、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展？ 黨的十六大以來，我們黨以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，在解決什么是社會主義、怎樣建設社會主義、建設什么樣的黨、怎樣建設黨這兩個重大的理論和實際問題的同時，抓住“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這個重大理論和實際問題，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，著力推動科學發(fā)展，促進社會和諧，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。這不僅開拓了馬克思主義中國化新境界，也進一步發(fā)展和完善了中國特色社會主義理論體系。黨的十七大深刻闡述了科學發(fā)展觀的歷史地位、時代背景、科學內(nèi)涵、精神實質、根本要求，把它作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須和貫徹的重大戰(zhàn)

略思想寫入黨章。

科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。

五、中國特色社會主義理論體系的歷史地位？

中國共產(chǎn)黨人一直堅持不懈地把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化。

1、馬克思主義中國化的偉大歷史性創(chuàng)造

2、全面建設小康社會的根本指針

3、全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

六、中國特色社會主義理論體系的基本問題？

建設和發(fā)展中國特色社會主義，最根本的是要清醒認識和科學回答三大基本問題，這就是：什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

七、什么是社會主義、怎樣建設社會主義？

（1）鄧小平深刻揭示了社會主義的本質，指出貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，講話封閉不能發(fā)展社會主義，照搬外國也不能發(fā)展社會主義，沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義，不重視物質文明搞不好社會主義，不重視精神文明也搞不好社會主義。第一次較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。(2)20世紀80年代末90年代初，國際國內(nèi)發(fā)生嚴重的政治**，世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨新的巨大壓力，在這種情況下，如何加快推進社會主義現(xiàn)代化，是對黨的重大考驗。江澤民同志明確指出，黨的十一屆三中全會以來的路線和基本政策沒有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。結合新時代的新形勢、人民的新要求，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。從堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度到堅持和完善按勞分配為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度到堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從發(fā)展社會主義先進文化到推動社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展等等，形成了一系列富有獨創(chuàng)性的理論成果，進一步回答了什么是社會主義的問題。

(3)新世紀，新階段，中國特色社會主義進入了關鍵期。以胡錦濤為總書記的黨中央，領導全黨堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，緊緊圍繞如何開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，提出了以人為本、實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展、構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，用新的思想觀點進一步深化了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個基本問題

八、建設什么樣的黨，怎樣建黨？

（1）黨的十一屆一中全會以后，全黨的工作重點轉移，實行改革開放，對加強和改進黨的建設提出了新要求。鄧小平強調要切實加強黨的建設，把黨建設成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領導人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的領導核心。對在改革開放中加強和改進黨的建設提出了一系列重要新思想，初步回答了在改革開放條件下如何加強和改進黨的建設的重大問題，深化了我們對加強黨的自身建設規(guī)律的認識。

（2）黨的十三屆四中全會之后，由于黨所處的環(huán)境和肩負的任務有了新變化，黨在思想、組織、作風建設方面出現(xiàn)了一些突出問題。江澤民同志強調，必須下決心解決好黨建中存在的迫切問題，使黨經(jīng)受住各種風險的考驗。以江澤民為核心的第三代中央領導集體，明確提出中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，強調在新的歷史條件下加強黨的建設，用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神完善自己，切實提高黨的執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風險能力兩大歷史性課題，加強黨的執(zhí)政能力建設，全面推進黨的建設新的偉大工程，把黨建設成為思想政治組

織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風險、始終走在時代前列、領導全國人民建設有中國特色社會主義的馬克思主義政黨。圍繞這一目標，以江澤民為核心的第三代黨的領導集體對在長期執(zhí)政、對外開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下加強和改進黨的建設提出了一系列重要思想，系統(tǒng)地回答了新的歷史條件下黨的建設的根本問題。

（3）黨的十六大以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了廣泛而深刻的變化，黨領導的改革開放既給黨注入了巨大活力又面臨著新課題的考驗，黨的自身建設任務比過去任何時候都更為艱巨。以胡錦濤為總書記的黨中央面對21世紀黨面臨的機遇和挑戰(zhàn)明確提出，黨的先進性建設是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設，必須把黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設作為主線，以改革創(chuàng)新的精神全面推進黨的建設偉大工程，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。圍繞這個目標，黨中央把握世情、國情、黨情變化對黨建提出的新要求，對新世紀新階段加強和改進黨的建設提出了一系列重要新思想。

九、當代中國應實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？

（1）面對改革開放初期中國在國際上處于落后狀態(tài)的局面，鄧小平同志強調，必須在總結歷史經(jīng)驗和教訓的基礎上把握中國下一步的發(fā)展問題，從世界發(fā)展的潮流中抓住中國未來發(fā)展的重要時機。他高度重視發(fā)展問題，提出發(fā)展是當今社會兩大問題之一。中國解決所有問題的關鍵是要靠自己發(fā)展，發(fā)展對于中國特色社會主義具有決定性意義，要抓住機遇，發(fā)展自己；強調社會主義物質文明和精神文明都要搞好才是社會主義。

（2）20世紀80年代末90年代初，國際國內(nèi)局勢風云變幻，如何推進中國特色社會主義沿著正確的道路前進，是我們黨必須深入思考和探索的重大課題。江澤民同志根據(jù)黨所處的地位和環(huán)境、肩負的歷史任務、黨自身情況的重大變化，把發(fā)展問題同黨的性質、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來，提出發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務，必須把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會進步，促進人的全面發(fā)展。（3）進入21世紀后，正在經(jīng)歷深刻的變革，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟實力和綜合國力競爭空前激烈。經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟社會發(fā)展保持了良好的勢頭，但也出現(xiàn)了一些問題。胡錦濤提出“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，緊緊抓住實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個基本問題，深刻分析和把握當前我國發(fā)展的階段特征，創(chuàng)造性地提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀提出要堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和經(jīng)濟社會的發(fā)展，人與自然協(xié)調發(fā)展，提出要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，努力實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

十、中國特色社會主義的思想路線是什么？

堅持解放思想、實事求是、與時俱進，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理；要求我們大力弘揚求真務實精神，大力推進實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作始終體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

十一、為什么說“兩個凡是”不符合馬克思主義？ “四人幫”粉碎后，當時的中央主要負責人堅持“兩個凡是”的指導思想，維護已被實踐證明是錯誤的路線方針政策。在這個關系中國社會主義前途和命運的重大歷史關頭，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人以唯物主義的膽識批判了“兩個凡是”的錯誤方針。鄧小平同志提出“兩個凡是不是馬克思主義”，指出只有實事求是，堅持馬克思主義的普遍真理同中國社會主義現(xiàn)代化的實際結合起來，提出正確的路線方針政策，才是真正的高舉，最好的高舉。對兩個凡是的批判，堅持了馬克思主義科學的世界觀和方法論，為重新確定黨的思想路線掃清了障礙

十二、如何完整準確地理解毛澤東思想？

鄧小平同志批判“兩個凡是”，并不意味著否定毛澤東思想。恰恰相反，批判“兩個凡是”正是為了高舉毛澤東思想的偉大旗幟。堅持毛澤東思想不只是理論問題，尤其是個政治問題。要完整準確地理解毛澤東思想，關鍵在于把毛澤東思想作為一個科學體系來對待，不能只從個別詞句來理解毛澤東思想，必須從其整個體系去獲得正確的理解。要完整準確地理解毛澤東思想，就必須要運用毛澤東思想去分析和解決社會主義現(xiàn)代化建設過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，在實踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。

十三、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思主義的觀點？

一個理論，是否正確地反映了實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一標準。

1、實踐是檢驗真理唯一標準的觀點，是一個馬克思主義的觀點。

2、真理標準問題大討論本質上是一場要不要解放思想的爭論，這是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。

3、通過真理的標準問題的討論，達到重新確立黨的實事求是思想路線的目的。

十四、黨的思想路線的理論地位是什么？

鄧小平強調，“實事求是”是“馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”。這就抓住了問題的根本。江澤民明確提出“學習鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論，要緊緊抓住解放思想、實事求是這個精髓”。胡錦濤同志在黨的十七大報告中提出“解放思想是中國特色社會主義的一大法寶”。這是對中國革命、建設和改革歷史經(jīng)驗的科學總結而得出的科學論斷

十五、為什么說堅持黨的思想路線、必須解放思想、實現(xiàn)自我超越？

1、要自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來。因為不合時宜的觀念、做法和體制造成了主觀和客觀的分裂、理論與實踐的脫節(jié)、成為禁錮人們的精神枷鎖、阻礙社會前進的阻力。

2、要從馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來。馬克思主義的生命力，就在于它在實踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理同具體實踐相結合進行理論創(chuàng)新的結果。

3、要從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。我們已有的概念、經(jīng)驗或知識既有可能成為獲得新知識的起點或工具，又有可能成為獲得新知識的束縛或障礙。我們在實際工作中必須自覺解放思想，擺脫各種陳舊、過時的思想觀念的束縛，用批判的理性的態(tài)度重新審視已有的一切，實現(xiàn)自我超越。

十六、社會主義的本質是：即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

十七、為什么說促進人的全面發(fā)展是建設社會主義新社會的本質要求？

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，豐富了社會主義的理論。第一，只有在社會主義制度下才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。第二，追求人的全面發(fā)展是建設中國特色社會主義的重要特征和價值目標。第三，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容。

十八、為什么說社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性？

黨的十六屆六中全會提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興，人民幸福的重要保證”，這是對鄧小平理論和三個代表思想的新發(fā)展。第一，和諧社會是對鄧小平理論所回答的“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“三個代表”重要思想所圍繞的“建設怎樣的黨、怎樣建黨”兩個基本問題的綜合式創(chuàng)新。第二，“和諧”是在黨關于社會主義初級階段基本路線中提出的把國家建設成“富強、民主、文明”三項任務的基礎上的新發(fā)展，不僅是黨的基本路線更加完整和全面，而且深化了黨對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，使得黨的執(zhí)政使命和任務更加具體和明確。第三，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，深化了鄧小平、江澤民關于社會主義本質的理論

十九、如何理解中國特色社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力？

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一條基本原則。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本內(nèi)容。第二，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展多種目標的根本條件。第四，生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標志。

（2）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決現(xiàn)階段社會主要矛盾的根本途徑?，F(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個矛盾的根本途徑就是通過改革的方式不斷解放生產(chǎn)力。

（3）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。社會主義制度的優(yōu)越性首先體系在生產(chǎn)力的發(fā)展速度快于資本主義，質量高于資本主義。

（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義過渡到共產(chǎn)主義的根本條件。馬恩認為，共產(chǎn)主義社會是以生產(chǎn)力高度發(fā)達為基礎好前提的。鄧小平堅持這個觀點，提出：社會主義任務很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，社會財富極大豐富了，才能徹底消滅剝削階級。

二十、社會主義初級階段的基本特點有哪些？

1.這個階段，是逐步擺脫不發(fā)到狀況，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段。2.這個階段，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段。3.這個階段是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段。4.這個階段是由文盲半文盲占很大比重.科技教育文化落后，逐步轉變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段。5.這個階段是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉變?yōu)槿w人民比較富裕的階段。6.這個階段是有地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段。7.這個階段，是通過改革探索，建立完善充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制.社會民主政治體制和其他方面體制的歷史階段。8.這個階段是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段。9.這個階段是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史過程。

二十一、社會主義初級階段的主要矛盾是：是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

二十二、社會主義初級階段黨的基本路線是什么？如何理解？

1987年，黨的十三大制定了黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開發(fā)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗

1、一個中心。以經(jīng)濟建設為中心，黨和國家的各項工作，都要服從和服務于這個中心，這是黨在社會主義初級階段的基本路線的核心內(nèi)容

2、兩個基本點。以經(jīng)濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，就必須進行改革開放。在經(jīng)濟建設和改革開放中，必須堅持社會主義方向，因此必須堅持四項基本原則。四項基本原則和改革開放，統(tǒng)一于建設由中國特色社會主義的實踐中

3、富強.民主.文明.和諧四位一體的奮斗目標。我們所作的一切努力，都是為了實現(xiàn)這個體現(xiàn)全國各族人民根本利益和愿望的偉大目標

4、自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)

5、依靠群眾。建設富強.民主.文明.和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國各族人民的根本利益和共同理想

6、黨的領導領導。我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。堅持黨的基本路線不動搖，全面貫徹黨的基本綱領，必須在實踐中正確認識和處理好幾個方面的重大關系：（1）正確認識和處理經(jīng)濟、政治、文化的關系。（2）正確認識和處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系。（3）要警惕右，主要是防止“左” 二

十三、全面建設小康社會的發(fā)展戰(zhàn)略是什么？

黨的十五大將第三階段奮斗目標和步驟，進一步分成三個具體階段和步驟:21世紀第一個十年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過10年努力，到建黨100年時，使國民經(jīng)濟更快發(fā)展，各項制度更加完善；到21世紀中葉，建國100年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。

二十四、實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求有哪些？

第一，增強發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。第二，擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。第三，加強文化建設，明顯提高全民素質。第四，加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。第五，建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。

二十五、如何理解改革社會主義制度的自我完善和發(fā)展？

（1）改革是社會主義社會基本矛盾運動的必然要求。社會主義只有在改革的推動下，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時，促進經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的共同發(fā)展，才能煥發(fā)出勃勃生機，成為全面發(fā)展和進步的社會。

（2）改革是黨在新的歷史條件下帶領人民進行的偉大革命。改革是我們黨在經(jīng)歷了艱苦探索，吸取國內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗之后作出的偉大戰(zhàn)略選擇。新中國成立后到改革開放前，我們對基本國情認識不清，出現(xiàn)過認識上的錯誤。種種經(jīng)驗教訓促使人們思考，共產(chǎn)黨人認識到傳統(tǒng)的體制與做法必須改變，改革勢在必行。

二十六、如何正確認識和處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系？

（1）正確認識三者的關系。在社會主義現(xiàn)代化建設全過程中，發(fā)展是目標，改革是動力，穩(wěn)定是前提。要努力運用唯物辯證法，正確地認識改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系。第一，發(fā)展在一定情況下會影響穩(wěn)定。第二，改革在一定情況下會影響發(fā)展。第三，改革在一定情況下會影響社會的穩(wěn)定。

（2）實現(xiàn)三者的協(xié)調統(tǒng)一。在處理三者的關系時，應把握一條總的原則，就是要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一協(xié)調起來；把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系的重要結合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。第一，實現(xiàn)發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一。第二，實現(xiàn)改革與發(fā)展的統(tǒng)一。第三，實現(xiàn)穩(wěn)定與改革的統(tǒng)一。改革需要穩(wěn)定的社會和政治環(huán)境，穩(wěn)定為改革的推進提供保障。通過改革可以建立促進社會穩(wěn)定的機制，改革是社會長治久安的重要途徑。二

十七、為什么說社會主義可以發(fā)展市場經(jīng)濟？

一是計劃和市場都是經(jīng)濟手段。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。二是社會主義和市場經(jīng)濟的基礎都是社會化大生產(chǎn)。社會主義基本制度是適應社會化大生產(chǎn)的要求建立起來的，市場經(jīng)濟也是在社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，特別是的分工和商品交換的基礎上逐漸成熟起來的社會資源配置方式，二者能夠結合起來而不矛盾。三是實行市場經(jīng)濟，發(fā)揮市場機制的作用，從根本上改變了計劃經(jīng)濟體制下僵滯局面。

二十八、社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架是什么？ 一是必須堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的方針，進一步轉換國有企業(yè)經(jīng)營機制，建立適應社會主義市場經(jīng)濟要求，產(chǎn)權清晰、政企分開、管理科學的現(xiàn)代企業(yè)制度；二是建立全國統(tǒng)一開放的市場體系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)市場緊密結合，國內(nèi)市場與國際市場相互銜接，促進資源的優(yōu)化配置；三是轉變政府管理經(jīng)濟的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調控體系，保證國民經(jīng)濟的健康運行；四是建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先，兼顧公平的收入分配制度，鼓勵一部分地區(qū)，一部分人先富起來，走共同富裕的道路；五是建立多層次的社會保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供社會保障，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。

二十九、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。三

十、社會主義初級階段的分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。三

十一、如何促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展？

實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,是全面建設小康社會的必然要求,是調動各方積極性/發(fā)揮各類生產(chǎn)要素潛力的有效途徑,是緊緊抓住機遇,實現(xiàn)綜合國力整體躍升的必由之路。

（1）加快轉變經(jīng)濟增長方式。堅持走中國特色新興工業(yè)道路，推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級。（2）完善基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系。堅持公有制為主體，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進、共同發(fā)展的新格局。加快形成統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系。（3）完善有利于科學發(fā)展的宏觀調控體系。深化金融改革，完善公共財政體系，加快金融監(jiān)管，深化投資體系改革。完善宏觀調控體系。

（4）建立以自主創(chuàng)新能力為核心的創(chuàng)新性國家。加快建設國家創(chuàng)新體系，改革科技管理體制，建立技術創(chuàng)新體系，培養(yǎng)科技領軍人物。

（5）建設社會主義新農(nóng)村。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，轉移農(nóng)民就業(yè)，堅持農(nóng)村基本經(jīng)營制度，培育新型農(nóng)民。

（6）推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展?？s小區(qū)域發(fā)展差距，實現(xiàn)基本公共服務均等化，扶困幫貧，促進大中小城鎮(zhèn)協(xié)調發(fā)展。

（7）加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護。不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力，堅持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路，應對氣候變化。

（8）提高開放型經(jīng)濟水平。堅持對外開放，吧引進來和走出去結合起來，內(nèi)外聯(lián)動，互利雙贏，創(chuàng)新利用外資方式，培育跨國公司和國際名牌，實施自由貿(mào)易戰(zhàn)略。三

十二、為什么說沒有民主就沒有社會主義？

第一，民主是社會主義的本質要求。沒有民主就沒有社會主義新中國，就沒有社會主義的現(xiàn)代化和社會主義的自我完善和發(fā)展。第二，民主是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。中國特色社會主義現(xiàn)代化的目標是實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域的全面發(fā)展，政治民主化是現(xiàn)代化建設的主要目標。第三，民主是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基本條件。民主是科學決策的基礎和前提。立足中國實際，擴大人民民主，保證人民當家作主是中國共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標。

三

十三、為什么說依法治國是社會主義民主政治的基本要求？

第一，依法治國是實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。第二，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉軌和轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的進程中，急需形成良好的市場經(jīng)濟法制秩序。第三，依法治國是社會文明和諧、國家長治久安的標志和保障。實現(xiàn)社會主義的文明和諧、國家的長治久安不能靠人治必須要靠法制。三

十四、依法治國需要處理好哪些若干重大關系？ 第一，正確處理依法治國和堅持黨的領導的關系。依法治國必須加強和完善黨的領導。第二，正確處理依法治國和以德治國的關系。第三，正確處理借鑒引進和開拓創(chuàng)新的關系。建設社會主義法制國家，需要分析研究、借鑒引進別國的成功經(jīng)驗遵循現(xiàn)代化進程中法制建設的一般規(guī)律和一般要求，但又必須實現(xiàn)馬克思主義法律理論等與中國國情的結合，體現(xiàn)鮮明的中國特色

三

十五、政治體制改革的主要內(nèi)容及其方針？

主要內(nèi)容是擴大人民民主，保證人民當家作主。應遵循的方針：堅持四項基本原則，特別是堅持黨的領導，有步驟、有秩序、分階段、積極穩(wěn)妥地進行；堅持以科學標準衡量政治體制改革的成效。

三

十六、如何理解先進文化是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證？

1、先進文化為社會主義現(xiàn)代化提供思想保證。

2、先進文化為社會主義現(xiàn)代化提供精神動力。

3、先進文化為現(xiàn)代化建設提供智力支撐。三

十六、發(fā)展先進文化的根本目標是什么？ 提高全民文明素質，滿足人民群眾日益增長的文化需求，提升國家軟實力。包含三層次內(nèi)容：第一，培育“四有”公民，提高全民族的文明素質。第二，滿足人民日益增長的精神文化需求。第三，不斷提升國家軟實力。

三

十七、發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容有哪些？

第一，建設社會主義道德。第二，大力發(fā)展教育和科學事業(yè)。第三，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

三

十八、如何深化文化體制改革，推進文化創(chuàng)新？

1、解放思想，推進文化觀念創(chuàng)新。

2、抓住關鍵環(huán)節(jié)，推進文化體制、機制創(chuàng)新。

3、圍繞核心，推進文化內(nèi)容創(chuàng)新。

4、推進文化形式和文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新。三

十九、為什么說和諧社會建設體現(xiàn)了社會主義本質的要求？

中國特色社會主義以發(fā)展生產(chǎn)力和維護人民利益為本質要求和基本原則。因此，在滿足人民日益增長的物質文化需要的基礎上更加注重社會公平，防止兩極分化，實現(xiàn)社會和諧，就集中體現(xiàn)了社會主義的本質要求。當今要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、人與自然和諧相處的社會。

四

十、為什么說和諧社會建設體現(xiàn)著科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求？

第一，和諧社會建設體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的核心。即，以人為本。和諧社會要求堅持人民群眾主體地位，以解決人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，讓全體人民享受改革發(fā)展成果。第二，和諧社會體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的基本要求。即：全面協(xié)調可持續(xù)。中國特色社會主義的總體布局的四大要素互為條件、依據(jù)、相互促進。沒有要素之間的協(xié)調發(fā)展，整體的進步無法實現(xiàn)。

四

十一、社會建設的主要任務是什么？

著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，共享社會發(fā)展成果。

四

十二、如何正確認識和處理政府主導和社會參與的關系？ 在和諧社會建設的過程中，既要充分發(fā)揮政府的主導作用，又要積極引導和支持各類市場主體、社會組織和人民群眾參與社會管理和公共服務。一方面，加強以改善民生為重點的社會建設，政府必必須承擔主要責任，不斷增強政府提供公共產(chǎn)品和公共服務的能力，切實發(fā)揮主導作用。另一方面，在社會化迅猛發(fā)展的新的歷史時期，社會建設主體的多元化成為社會建設的主要特點。各類社會組織等社會力量迅速發(fā)展，涉足社會生活各個領域，正成為構建和諧社會的重要因素。

四

十三、如何堅持人民軍隊的性質？

1、黨的軍隊，人民的軍隊，社會主義國家的軍隊。

2、黨的領導是人民軍隊永遠不變的軍魂。

3、堅持把思想政治建設擺到軍隊各項建設的首位 四

十四、如何依靠人民建設國防？ 把人民戰(zhàn)爭思想貫徹到國防建設中，就是依靠人民建設國防。實現(xiàn)國防和軍隊現(xiàn)代化建設又快又好地發(fā)展，必須堅持軍民結合，寓軍于民，把國防和軍隊現(xiàn)代化建設深深融入經(jīng)濟社會發(fā)展體系之中。

1、依靠人民建設國防，能夠使人民群眾對可能的侵略戰(zhàn)爭保持高度警惕，筑起制止侵略的銅墻鐵壁。

2、依靠人民建設國防，重心是建設和完善適應現(xiàn)代戰(zhàn)爭所要求的常備軍和后備力量相結合的國防體制。

3、依靠人民建設國防，需要建立有效的國防動員體制，確保戰(zhàn)爭爆發(fā)時國家能夠迅速從和平時期轉入戰(zhàn)時狀態(tài)，最大限度地把戰(zhàn)爭潛力轉化為戰(zhàn)爭實力。

4、依靠人民建設國防，要堅持軍民一致，軍政一致的原則。

四

十五、為什么說堅持四個尊重在本質上是堅持人民主體地位？ 四個尊重是：尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造

堅持四個尊重，關鍵是要不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在全社會努力形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時代新風，努力形成與社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度相適應的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機制。最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。四

十六、如何鞏固和擴大新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線？ 進入新時期，我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已成為工人階級領導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者聯(lián)盟。新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，同心同德，群策群力，為鞏固發(fā)展安定團結的政治局面服務，為推進社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放服務，為健全社會主義民主法制服務，為促進一國兩制、和平統(tǒng)一祖國服務。鞏固和擴大新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須堅持和完善中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度。四

十七、為什么說實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復興的重要內(nèi)容？

1、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是國家走向繁榮富強的前提條件，也是民族復興的重要標志。尤其是當今國際局勢發(fā)生深刻變化、世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢不斷發(fā)展、綜合國力競爭日趨激烈的新形勢下。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興更加具有重要的意義。

2、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，將對民族振興產(chǎn)生巨大的推動力。體現(xiàn)在經(jīng)濟上、軍事上、政治上三個方面。四

十八、“一國兩制”的基本內(nèi)容？

在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。一個國家即世界上只有一個中國；兩制即兩制并存；和平統(tǒng)一，高度自治。

四

十九、為什么說“一國兩制”是海峽兩岸統(tǒng)一的最佳方式？

“一國兩制”構想的提出并付諸實踐，特別是香港、澳門問題的成功解決，促進了兩岸關系的發(fā)展，對臺灣問題的最終解決具有重要的示范作用。合則兩利，通則雙贏。用和平方式實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，有利于生產(chǎn)力發(fā)展、有利于人民共同富裕，民族團結。五

十、如何認識和平與發(fā)展是當代世界的主題？

1）和平與發(fā)展的時代觀。把和平與發(fā)展概括為時代特點，是對當時國際局勢的正確認識和準確把握。首先，美國和蘇聯(lián)形成了兩個超級大國間的戰(zhàn)略平衡，誰都無法取得完全消滅對方而保存自己的絕對優(yōu)勢。其次，美蘇兩國爭霸全球的戰(zhàn)略受到世界各方的牽制，使兩國在全球的戰(zhàn)略部署遇到了難以克服的困難和障礙。第三，世界和平力量的增長，各國人民爭取和平的共同斗爭，匯成了反對新的世界戰(zhàn)爭的洪流。第四，經(jīng)濟因素在國際關系中的作用明顯上升。各大國都把振興經(jīng)濟放在首要位置。世界其他國家也都希望維持一個和平的國際環(huán)境以發(fā)展本國經(jīng)濟。

2）和平共處的五項基本原則?；ハ嘧鹬刂鳈嗪皖I土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

3）建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。在經(jīng)濟全球化的推動下，國家安全國際化，使開放環(huán)境下的國內(nèi)政治經(jīng)濟文化社會越來越多受到國際化影響，同時，國家的安全問題也不只是一國的政策所為，而是需要新的安全觀指導。以江澤民為首的黨中央提出了新的戰(zhàn)略思想。一是和平共處五項原則是維護世界和平的基礎；二是互利合作、共同繁榮是維護世界和平的經(jīng)濟保障；三是建立在平等基礎上的對話、協(xié)商和談判時解決爭端、維護世界和平的正確途徑。新安全觀是“互信、互利、平等、合作”，主張在和平共處五項原則的基礎上建立國際

政治經(jīng)濟新秩序。五

十一、“和諧世界”思想是如何提出的？ 黨歷來堅持“和諧世界”的精神實質。毛主席提出了“和平共處五項原則”；鄧小平倡導在和平共處五項原則基礎上建立國際政治經(jīng)濟新秩序；江澤民提出樹立“互信、互利、平等、合作”的新安全觀。2005年4月22日，胡錦濤同志參加雅加達亞非峰會，在講話中首次使用“和諧世界”的概念。五

十二、“和諧世界”思想的內(nèi)容和意義是各是什么？

內(nèi)容：在基本原則上，遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則恪守國際法和公認的國際關系準則，在國際關系中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。在政治上。相互尊重，平等協(xié)商，共同推進國際關系民主化；在經(jīng)濟上，相互合作、優(yōu)勢互補，共同推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展。在文化上，相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；在安全上，相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定；在環(huán)保上，相互幫助、協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。意義：一是為國際社會提出了一種新的奮斗目標，一種新的分析問題、認識問題，解決問題的思路。二是體現(xiàn)了中國人民對國際關系民主化的期望，也是對“中國威脅論”的積極回應。三是它體現(xiàn)了各國人民的共同心聲，表達了國際社會和平發(fā)展的共同追求。五

十三、為什么說辦好中國的事情關鍵在于中國共產(chǎn)黨？

第一，黨的領導核心地位是黨的性質決定的。黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中華民族的先鋒隊。以馬克思主義的科學理論為指導，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。第二，黨的領導核心地位是歷史和人民的選擇。黨的核心領導地位是人民長期革命、建設、改革長期實踐中形成的。推翻三座大山、進行社會主義建設、發(fā)展中國特色社會主義，改變了人民和國家的前途命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向。第三，黨的領導核心地位是現(xiàn)實的需要。統(tǒng)一思想，凝聚力量，團結奮斗，安定團結，都必須有黨的領導。否則現(xiàn)代化建設、祖國統(tǒng)一，反對霸權就無從談起。五

十四、加強黨的執(zhí)政能力建設，指導思想、總體目標和主要任務是什么？

指導思想：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設高素質干部隊伍為關鍵，以改革和完善黨的領導機制和工作機制為重點，以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設為基礎，努力體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

總體目標：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“三個代表”、永遠保持先進性、經(jīng)得住各種風浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領全國各族人民實現(xiàn)國家富強、民族振興、社會和諧、人民幸福。

主要任務：按照推動社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展的要求，不斷提高五大能力，即堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務；堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素；堅持獨立自主的和平外交政策，不斷提高應對國際局勢和處理國際事務的能力。五

十五、為什么黨的先進性建設是馬克思主義政黨自身建設的根本任務？

先進性是馬克思主義政黨的本質屬性，是馬克思主義政黨的生命所系、辦量所在。開展黨的先進性建設就是要通過推進思想建設、組織建設、作風建設，制度建設和反腐倡廉建設，使黨的理論和路線方針政策順應時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進步的要求，反映全國各族人民的利益和愿望；使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力、始終發(fā)揮領導核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用；使廣大黨員不斷提高自身素質，始終發(fā)揮先鋒模范作用；使我們黨保持與

時俱進的品質，始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。五

十六、如何不斷提高黨的建設科學水平

（1）加強黨的思想理論建設。黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅定的基礎，思想上的統(tǒng)一是全黨步調一致的重要保證。在新的歷史條件下必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進；思想理論建設的核心是理想信念教育，首要任務是緊密結合國情和時代特征推進理論創(chuàng)新；加快推進馬克思主義學習型政黨建設。

（2）加強黨的組織建設。包括干部隊伍建設、黨員隊伍建設和黨的基層組織建設。要以更寬的視野、更高的境界發(fā)現(xiàn)使用優(yōu)秀干部；堅持不懈提高黨員素質，使之成為牢記宗旨，心系群眾的先進分子；要落實黨建工作責任制，發(fā)揮基層組織推動發(fā)展、服務群眾、凝聚人心、促進和諧的作用。（3）加強黨的作風建設。核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。做到“八個堅持八個反對”：堅持解放思想實事求是，反對因循守舊、不思進??；堅持理論聯(lián)系實際，反對照搬照抄，本本主義；堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義；堅持民主集中原則，反對獨斷專行、軟弱渙散；堅持黨的紀律，反對自由主義；堅持清正廉潔，反對以權謀私；堅持艱苦奮斗，反對享樂主義；堅持任人唯賢，反對用人上的不正之風。

（4）加強黨的制度建設。堅持用制度管人、管事。重點是積極推進黨內(nèi)民主建設，著力增強黨的團結統(tǒng)一。民主集中制是黨的根本組織原則，黨內(nèi)民主是黨的生命。健全集體領導與個人分工負責相結合的制度，反對和防止個人或少數(shù)人專斷。

（5）加強黨的反腐倡廉建設。必須堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針。必須警鐘長鳴，嚴格執(zhí)行黨風廉政建設責任制；必須深化改革和創(chuàng)新體制，加強廉政文化建設，形成拒腐防變教育長效機制、反腐倡廉制度體系、權力運行監(jiān)控機制，提高黨員干部拒腐防變能力

第五篇：2015山東省委黨校研究生考試政治理論

2015研政治理論部分

一、概念解釋題 1.資本（P15）

答：是一種可以帶來剩余價值的價值，在資本主義生產(chǎn)關系中是一個特定的政治經(jīng)濟范疇，它體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關系。

2.貨幣（P12）

答：就是固定的充當一般等價物的特殊商品。貨幣具有五個職能，即價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。

3.抽象勞動 P11 答：抽象勞動是撇開各種具體形態(tài)的無差別的人類一般勞動，其內(nèi)容就是人類腦力和體力的一定支出，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之者的社會生產(chǎn)關系。

4.生產(chǎn)關系

答：生產(chǎn)關系生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人的社會關系，是生產(chǎn)力的社會形式。它包括：生產(chǎn)資料所有制關系；人們在生產(chǎn)中的地位和交換關系；產(chǎn)品的分配和消費關系。

5.上層建筑

答：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及其設施和社會意識形態(tài)兩部分，也就是社會的政治結構和觀念結構的結合。

6.價值規(guī)律P12 答：馬克思認為，商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價值規(guī)律。其基本內(nèi)容是商品的價值歸由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎進行交換。

7.使用價值P10 答：商品具有能夠滿足人們某種需要的效用，物的有用性構成使用價值，使用價值是商品的自然屬性，構成財富的物質內(nèi)容，它只有通過交換才能實現(xiàn)。

8.資本積累P17 答：把剩余價值當作資本使用，或者說把剩余價值再轉化為資本。9.可變資本（P16）答：用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，不僅創(chuàng)造出自身價值而且創(chuàng)造出超過自身價值的價值。

10.實事求是P95 答：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事務的內(nèi)部聯(lián)系，既規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

11.理性認識（P97）

答：是人們在實踐的基礎上借助思維對感性材料的加工而獲得的對事物全面的、本質的、內(nèi)部聯(lián)系的認識，是認識的高級階段。

12.主要矛盾 P100

答：是指在事物復雜的諸多矛盾中起著領導的、決定的作用的矛盾，其他的則處于次要和服從的地位。主要矛盾決定事物的性質。

13.共同富裕 P204

答：是相對貧富懸殊、兩極分化而言的，是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，逐步實現(xiàn)全體社會成員的普遍富裕，人人共享發(fā)展成果，過上幸福、美好的生活。

14.循環(huán)經(jīng)濟

答：循環(huán)經(jīng)濟是指在人、自然資源和科學技術的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟，轉變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟。

15.民主集中制P257 答：民主集中制是黨的根本組織原則，是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合的制度。

16.自由人聯(lián)合體P27

答：所謂自由人聯(lián)合體就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，所謂人的自由全面發(fā)展，是指人的能力全面提高，人的社會關系日益豐富和發(fā)展，人與人自然的關系和諧，人的多樣性需要得到滿足，人的自由個性充分發(fā)展等。

17.矛盾的特殊性P100 答：事物內(nèi)部包含的矛盾特殊性，構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質，認識矛盾的特殊性是認識事物的基礎。

18.中國特色社會主義先進文化P194 答：中國特色社會主義的先進文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未 來的，民族的科學的大眾文化。它構成了我們國家軟實力的核心，是綜合國力的重要內(nèi)容和基本標志。

二、辨析題

1.實踐是認識的最終目的。答：這種觀點是正確的。

實踐決定認識，是認識的最終目的。實踐是改造客觀世界的物質性活動。認識的目的不在于解釋世界，而在于改造世界。實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力和認識發(fā)展的最終目的。

2.對新事物要肯定一切，對舊事物要否定一切。答：這種觀點是錯誤的。

根據(jù)辯證的否定觀，要全面的看待事物，不能簡單地肯定一切或否定一切。新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)展起來的。在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。

3.矛盾著的對立面相互排斥、相互斗爭，是推動事物發(fā)展的唯一動力。答：這種觀點是錯誤的。

同一性和斗爭性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭性相結合才能推動事物的發(fā)展，構成事物發(fā)展的源泉和動力。

4.解放思想與實事求是是兩種根本對立的思想狀態(tài)，要解放思想就不可能實事求是。P145 答：這種觀點是錯誤的

解放思想、實事求是是統(tǒng)一于人們社會實踐活動的過程中，不能把二者割裂開來，更不能把二者對立起來。

5.法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。答：這種觀點是正確的。

法律只有得到嚴格執(zhí)行，才能彰顯其價值和權威。黨的十八屆四中全會強調，高效的法治實施體系是中國特色社會主義法治體系的重要內(nèi)容，嚴格執(zhí)法是我國新階段依法治國的重要目標，充分表明法律得到全面實施是法治本身的基本要求。如果執(zhí)法不力，法律再完善也終究是一紙空文。法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。

6.發(fā)展才是硬道理，這里所說的“發(fā)展”是指經(jīng)濟發(fā)展。答：這種觀點是錯誤的。發(fā)展是指全面發(fā)展，科學發(fā)展，既包括經(jīng)濟發(fā)展，也包括政治、文化、社會等各方面的共同發(fā)展。

7.馬克思主義認識論是以實踐為基礎的能動的革命的反映論。答：這種觀點是正確的。

第一，認識是在實踐中發(fā)生的。第二，馬克思主義認識論克服了以往唯物主義反映論的機械性、直觀性，是認識論的偉大變革。馬克思主義認識論堅持認識來源于實踐，把辯證法和實踐引入了認識論，不僅解決了正確地說明世界的問題，而且更為重要的問題在于改造世界。

8.以人為本就是以人民群眾為發(fā)展的根本動力。答：這種觀點是正確的。

以人為本就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力。

9.計劃與市場的多少不是資本主義與社會主義的本質區(qū)別。P174 答：這種觀點是正確的。

計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也是計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。

10.強調維護社會公平正義就是要劫富濟貧搞平均主義。P203 答：這種說法是錯誤的。

社會主義公平正義的核心是要建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，更好地保證人民平等參與、平等發(fā)展的權利。

11.革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。答：這種觀點是錯誤的。

（1）社會革命和社會改革都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾,從而推動社會歷史發(fā)展的運動形式。社會革命是社會制度的根本質變,是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài),解放生產(chǎn)力,促進社會發(fā)展;改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變,在一定時期內(nèi)和一定程度上推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。（2）中國的改革實際說明“改革也是解放生產(chǎn)力”。我國社會主義改革是立足本國國情,總結實踐經(jīng)驗,根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實水平和進一步發(fā)展的客觀要求,自覺地調整生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力不相適應的部分,調整上層建筑與經(jīng)濟基礎不相適應的部分,從而使社會主義制度自我完善、推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會各方面的進步。所以鄧小平說:“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力?！?/p>

12.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度是中國的基本政治制度。

答：這種說法是正確的。

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度是馬克思主義與我國實際相結合的產(chǎn)物。這一制度根本不同于西方國家實行的多黨制或兩黨制，也有別于一些社會主義國家實行的一黨制，是符合中國國情的社會主義政黨制度。人民政協(xié)是共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。

13.提高立法質量，必須深入推進科學立法、民主立法。答：這種說法是正確的。

建設中國特色社會主義法治體系，必須堅持立法先行，發(fā)揮立法的引領和推動作用，抓住提高立法質量這個關鍵，深入推進科學立法、民主立法，使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護。

14.實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的又是相對的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。P41 答：這種說法是正確的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，但是實踐標準又具有確定性不確定性。實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的又是相對的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

15．社會主義民主政治只是為社會主義經(jīng)濟基礎服務的有力手段。答：這種說法是錯誤的。

民主是社會主義的本質要求，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。民主是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標，政治民主化本身就是社會主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

16.中心工作是各項工作中關鍵性的工作，所以只要用全力抓住它，其他工作會自行解決。P102 答：這種說法是錯誤的。

中心工作是各項工作的帶關鍵性工作，抓住了它，就能做到“綱舉目張”。但其他工作也并非不重要，其他工作反過來會影響中心工作。

17.全面推進依法治國必須堅持黨的領導P190 答：這種說法是正確的。

依法治國必須堅持而不能否定黨的領導，必須加強和完善而不能削弱黨的領導。

18.我們黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。答：這種說法是正確的。

過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務也更為繁重和緊迫。這就要求我們?nèi)h必須居安思危，增強憂患意識，勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進黨的建設新的偉大工程。

三、簡答題

1.簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件。P1 答：（1）社會化大生產(chǎn)的社會歷史條件（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生。（3）工人運動的蓬勃興起

2.簡述馬克思的兩個“偉大發(fā)現(xiàn)”。

答：發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值理論。唯物史觀以人類社會為研究對象，揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。以剩余價值理論為核心的馬克思主義政治經(jīng)濟學以生產(chǎn)關系為研究對象，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特殊運動規(guī)律。唯物史觀和剩余價值理論是科學社會主義的兩大理論支柱。

3.馬克思關于貨幣職能的論述。P12 答：貨幣具有五個職能，即價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段、世界貨幣。

4.如何理解馬克思揭示的勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉？P12 答：一是財富和價值的區(qū)別，財富的源泉不僅是勞動，還有其他生產(chǎn)要素。二是創(chuàng)造價值的唯一源泉，包括一切生產(chǎn)勞動。

5.什么是價值規(guī)律？ P12 答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎進行交換。

6.簡述馬克思關于資本的特殊性質的論述。P15 答：第一，資本是帶來剩余價值的價值。第二，資本是資本主義的生產(chǎn)關系。體現(xiàn)出的資本家雇傭工作的剝削關系。第三，資本是一個運動過程。

7.什么是勞動力的價值？P14 答：勞動力商品價值包括三個部分，一是維持勞動者自身生存所必須的生活資料的價值，二是維持勞動者家屬所必需的生活資料的價值，三是勞動者學習專門的勞動技能所必要的教育或訓練的費用。

8.列寧是如何論述唯心主義的認識論根源的？ P43 答：他認為，人的認識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能被變成獨立的完整的直線，而這條直線能把人們引到泥坑里去。

9.列寧關于辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的論述。P42 答：辯證法和形而上學是兩種對立的發(fā)展觀，二者對立的實質在于對事物發(fā)展的動力或泉源的看法不同。形而上學用片面的、孤立的、靜止的觀點看問題，因而是僵死。辯證法用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，因而是活生生的，只有辯證法才能提供說明事物運動本質的鑰匙。

10.毛澤東是如何論述社會主義社會基本矛盾的？P66 答：在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。

11.簡述毛澤東關于矛盾的同一性和斗爭性關系的論述。P101 答：矛盾的同一性和斗爭性，在同一性中存在著斗爭性，而斗爭性即寓于同一性之中。他強調兩者之間的互相聯(lián)結，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。矛盾著的對立面，又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的發(fā)展。

12.毛澤東是如何闡述“一般和個別相結合”工作方法的？P102 答：一般和個別相結合的方法是我們共產(chǎn)黨人無論進行任何工作時必須采用的方法。社會主義時期，毛澤東在“一般和個別相結合”的基礎上進一步提出了抓典型、“解剖麻雀”的領導方法。

13.鄧小平關于社會主義本質的論述。P150 答：社會主義本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。

14.為什么說社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾？ P174 答：社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。主要原因是：

一是計劃和市場都是經(jīng)濟手段。二是社會主義與市場經(jīng)濟的基礎都是社會化大生產(chǎn)。三是實行市場經(jīng)濟體制，發(fā)揮市場機制的作用，從根本上改變了計劃經(jīng)濟體制下的僵滯局面。

15.鄧小平是如何論述解放思想與實事求是二者之間相互關系的？P145 答：解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。解放思想、實事求是是統(tǒng)一于人們社會實踐活動的過程中，不能把二者割裂開來，更不能把二者對立起來。

16.簡述中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度三者的相互關系。P129 答：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。

17.建設中國特色社會主義的總依據(jù)是什么？P133 答：社會主義初級階段，是黨的理論和路線方針政策形成的根本失所和立論基礎。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須始終以社會主義初級階段為總依據(jù)，清醒認識和準確把握這個最大的國情和最大的實際，由此來思考和解決當代中國的一切問題。

18.全面推進依法治國的總目標是什么？

答：黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若 干重大問題的決定》明確提出全面推進依法治國的總目標，即建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家?？倳浿赋觯骸疤岢鲞@個總目標，既明確了全面推進依法治國的性質和方向，又突出了全面推進依法治國的工作重點和總抓手。”

四、論述題

1.馬克思關于“兩個必然”和“兩個決不會”的思想及其重大意義。P24-25 答：馬克思在提示人類社會發(fā)展規(guī)律的時候，不但提出了“兩個必然”，而且鮮明地提出了“兩個決不會”。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

“兩個決不會”思想表明，新舊社會的更替是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾狀況決定的，最終是由生產(chǎn)力發(fā)展的程度決定的。

“兩個決不會”思想說明，社會主義不是暴力革命催生出來的，社會主義只有在舊社會的胎胞里成熟了，暴力革命才能成為新社會的助產(chǎn)婆。

“兩個決不會”的思想同“兩個必然”的思想是統(tǒng)一的?！皟蓚€必然”誰的是社會主義代替資本主義的歷史必然，“兩個決不會”強調的是社會主義代替資本主義歷史必然性實現(xiàn)所必需的條件。資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，是一個長期復雜的歷史過程。馬克思恩格斯在認證社會主義必然代替資本主義這一客觀規(guī)律的同時，找到了推動這一客觀規(guī)律實現(xiàn)的社會力量，這就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級。

2.馬克思關于“資本的基本構成”的論述及其重大意義。P16 答：資本可以區(qū)別為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本，它們只能通過工人的具體勞動把自己原有的價值轉移到新產(chǎn)品中去，不會發(fā)生價值增值?？勺冑Y本是由勞動力構成的那部分資本，這部分資本的價值不是轉移到新產(chǎn)品之中去，而是由勞動力在生產(chǎn)過程中新生產(chǎn)出來，而且還創(chuàng)造出剩余價值，從而使這部分資本得到增值。

不變資本和可變資本的區(qū)分，具有重大意義。只有進行這種區(qū)分，才能更加深刻地提示出資本主義剝削的秘密，說明剩余價值來源于雇傭工人的剩余勞動，確實準確衡量資本主義剝削程度的科學標準。

3.毛澤東關于“社會主義社會基本矛盾”的論述及其重大意義。P66-68 答：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。

社會主義生產(chǎn)關系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎的又相適應又相矛盾的情況。必須看到“相適應”和“相矛盾”，前者是基本的，主要的，但也不能忽視后者，因為不斷改變這種“相矛盾”的狀況，是社會主義制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求。這為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設指明了方向。

4.毛澤東“關于事物矛盾問題精髓”的論述及其重大意義。P101 答：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切，所以它是共性，是絕對性，這種共性即包含于一切個性之中，無個性即無共性，一切個性都是有條件地暫時存在的，所以是相對的。

5.毛澤東關于中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的論述及其重大現(xiàn)實意義。P83 答：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風，概括為理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。

理論和實踐相結合是馬克思主義的本質要求，是馬克思主義的一個最基本的原則。密切聯(lián)系群眾，是黨克敵制勝的力量源泉。自我批評是黨以最廣大人民的最大利益為出發(fā)點，而且不惜犧牲自己個人的一切的優(yōu)良風格的集中表現(xiàn)。

意義：這些論述，至今仍然有強烈的現(xiàn)實針對性，是我們加強執(zhí)政黨的覺廉政建設的重要思想武器，同時也是我們繼續(xù)堅決反對腐敗，進一步密切黨同人民群眾的強大思想武器。

6.試論建設中國特色社會主義的總布局。P134-135 答：黨的十八大立足新世紀新階段，強調為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設五位一體，這不僅使總布局更加完善、更加科學，而且使中國特色社會主義的內(nèi)涵獲得了極大豐富和拓展。

五位一體總布局要求五大建設相互聯(lián)系、相互協(xié)調、相互促進、相輔 相成，構成了中國特色社會主義建設的有機整體。經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設這五大要素，既有各自的特定領域和特殊規(guī)律又是不可分割、互為條件、彼此互動的關系。第一，經(jīng)濟建設是基礎，它是政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設提供雄厚的物質基礎。第二，政治建設是根本，它為其他領域建設提供根本性的政治保證和行動指南。第三、文化建設是靈魂，它為其他領域建設提供精神動力和智力支持。第四，社會建設是樞紐，它發(fā)揮統(tǒng)合功能和輻射作用，為其他領域建設提供有利的社會環(huán)境和條件。第五生態(tài)文明建設是保障，它改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，為其他領域建設提供生態(tài)保障和環(huán)境支持。

7.試論沒有民主就沒有社會主義。P186 答：沒有民主就沒有社會主義。

第一，民主是社會主義的本質要求，民主是一個國家形態(tài)和國家制度。我國作為無產(chǎn)階級專政的國家，以人民民主為社會主義的內(nèi)在要求和本質特征。歷史證明，沒有民主就沒有社會主義新中國。

第二，民主是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。中國特色社會主義現(xiàn)代化的目標是實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各領域的全面發(fā)展，政治民主化是現(xiàn)代化建設的主要內(nèi)容和重要目標。

第三，民主是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基本條件。民主是科學決策的基礎和前提，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)艱巨復雜，只有切實發(fā)揚黨內(nèi)民主和人民民主，也能實現(xiàn)科學決策。

8.論鄧小平關于“一國兩制”的構想及其重大意義。P232 答：從十一屆三中全會到20世紀中期，在鄧小平的領導下，我們黨創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東、周恩來有關祖國和平統(tǒng)一的設想，提出了用“一國兩制”的方法和平統(tǒng)一祖國的科學構想，基本內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變，具體包括以下幾點：

第一，一個國家，世界上只有一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權統(tǒng)一于中華人民共和國是“一國兩制”的前提。

第二，兩制并存，在一個國家的前提下，大陸實行社會主義制度，而香港、澳門、臺灣實行資本主義制度不變，兩種制度長期共存，和平共處，共同為國家的繁榮和民族振興作貢獻，這是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本途徑。

第三，和平統(tǒng)一，但不承諾放棄武力。通過接觸談判的方式實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，這是我們黨一貫立場和既定方針，也是全體中國人的共同愿望。我們主張用和平的方式解決祖國統(tǒng)一問題，但不能承諾放棄武力的方式，這是一種戰(zhàn)略考慮。

第四，高度自治，祖國和平統(tǒng)一后，依法在香港、澳門、臺灣建設特別行政區(qū)，直轄于中央人民政府，享有高度自治權。

9.論黨的領導和依法治國的關系。P190 答：第一，正確處理依法治國和堅持黨的領導的關系。依法治國必須堅持而不能否定黨的領導，必須加強和完善而不能削弱黨的領導。

第二，正確處理依法治國和以德治國的關系。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明，評測們是社會文明和諧的一個重要標志，是建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求。

第三，正確處理借鑒引進和開拓創(chuàng)新的關系。建設社會主義法治國家，需要分析研究、借鑒別國的成功經(jīng)驗，遵循現(xiàn)代化進程中法制建設的一般規(guī)律和一般要求。但是又必須實現(xiàn)馬克思主義法律理論、別國成功經(jīng)驗、優(yōu)秀的法律遺產(chǎn)與中國國情的結合，使我國的法制建設具有鮮明的中國特色并不斷推進中國特色社會主義民主政治的建設進程。