第一篇：讀書思廉要做到“四讀”“四思”“四查”

“讀書思廉”要做到 “四讀”“四思”“四查”

朝陽(yáng)市第四高級(jí)中學(xué) 二〇〇八年十二月十六日

“讀書思廉”要做到“四讀”“四思”“四查”

為了加強(qiáng)黨員干部的黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高黨員干部拒腐防變能力和廉潔從政的自覺性，局紀(jì)工委從年初開始在市直學(xué)校黨員干部中開展“讀書思廉”活動(dòng)，這是廉政文化建設(shè)的重要舉措之一。教育事業(yè)，涉及到千家萬(wàn)戶，擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的偉大使命。因此，在教育系統(tǒng)開展“讀書思廉”活動(dòng)，強(qiáng)化教育系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，責(zé)任重大、意義深遠(yuǎn)。

讀書給人以教益，啟人以思考，助人以修德。深入學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的重要論述、警示教育材料、廉政文章、法律書籍等，對(duì)于加強(qiáng)自身的思想政治修養(yǎng)，提高精神境界，加固反腐敗的思想防線有很大的幫助。對(duì)培養(yǎng)黨員干部良好的讀書習(xí)慣、思考習(xí)慣，提高文化修養(yǎng)，凈化思想更是益處多多。

那么“讀書思廉”，讀什么？怎么思？如何才能“思廉”進(jìn)而“踐廉”呢？筆者認(rèn)為，黨員干部“讀書思廉”要做到“四讀”“四思”“四查”。

所謂“四讀”，就是讀四類廉政書籍。高爾基曾在《在人間》中寫道 : “書籍使我們變成不易為種種病毒所傳染的人。”讀書，是一種心靈的活動(dòng)，一本好書能給人終身的啟迪，一本好書能拯救一個(gè)人。正所謂：啜一口清茶，緩緩淌過咽喉，可謂回味無(wú)窮；觀一處風(fēng)光，藍(lán)天、碧水、白云、青山，讓你流連忘返；讀一本好書，辨善惡美丑，可令人大徹大悟。古今中外的書籍浩如煙海，“讀書思廉”應(yīng)精選讀本，應(yīng)選擇那些具有“心靈良藥”作用的書籍。

“一讀”思想政治理論類書籍。例如《毛澤東鄧小平反腐敗理論與實(shí)踐》、《鄧小平論反腐敗斗爭(zhēng)》《腐敗與反腐敗》等。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，要靠引導(dǎo)。通過這類書籍的閱讀，能武裝我們的頭腦，讓我們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和名利觀，使我們?cè)诟鞣N考驗(yàn)面前始終不動(dòng)搖。鄧小平同志說“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。我們經(jīng)常講要堅(jiān)定理想信念，怎樣堅(jiān)定理想信念？光靠嘴上說是不行的，堅(jiān)定的理想信念要建立在理論清醒的基礎(chǔ)之上，要做到理論清醒就必須多讀理論書籍。

“二讀”與廉政建設(shè)有關(guān)的法律法規(guī)書籍。如《廉潔從政黨紀(jì)政紀(jì)及相關(guān)法規(guī)手冊(cè)》、《黨員必讀法律法規(guī)》、《黨員干部廉潔自律教育手冊(cè)》等。這類書籍我們要精讀細(xì)學(xué)，因?yàn)檫@些書籍能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的法制觀念和法律意識(shí)，提高我們遵紀(jì)守法的自覺性，能讓我們知法、懂法、畏法，以法制的威懾力筑牢防腐戒貪的長(zhǎng)堤。能使我們吃透政策，用好政策，秉公用權(quán)，正確用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)，防止以權(quán)謀私，做到不為金錢所動(dòng)，不為紅燈所迷，不為“酒綠”所醉，不為 娛樂所誤，增強(qiáng)同各種違紀(jì)違法行為作斗爭(zhēng)的自覺性。

“三讀”名人廉政故事書籍。典型的作用是巨大的，榜樣的力量是無(wú)窮的。讀有關(guān)孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、祁愛群等的感人事跡，學(xué)習(xí)他們愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、克己奉公、清正廉潔的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)他們忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于事業(yè)的崇高精神，從而進(jìn)一步堅(jiān)定政治信念，樹立正確職業(yè)道德觀念。讀諸如“林則徐拒賄拾遺”、“包拯三諫宋仁宗”、“海瑞巧治胡公子”等等歷史名人廉潔故事，學(xué)習(xí)他們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的道德風(fēng)范，學(xué)習(xí)他們嚴(yán)于律己，清正廉潔，真心為民，公而忘私的高尚情操，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，凈化心靈，提升自身的道德人文素養(yǎng)、法制意識(shí)和廉潔自律意識(shí)。通過榜樣的示范作用，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和利益觀，使我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何情況下，都能經(jīng)得住考驗(yàn)，抗得住誘惑。堂堂正正做人、清清白白為官、勤勤懇懇干事。

“四讀”那些具有警示教育意義的書籍。特別是剖析腐敗案例的書籍。例如《反腐鏡鑒錄:60個(gè)貪官的真實(shí)案例 》《重拳反腐:2003年十大高官落馬紀(jì)實(shí) 》《懺悔錄——12個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法后的反省》《腐敗啟示錄》等等。這類書籍深刻揭示了腐敗分子從墮落走向毀滅的人生軌跡，給我們提供了種種警示：?jiǎn)适拍?，就?huì)迷失方向；濫用職權(quán)，就會(huì)埋下禍根；不慎交友，就會(huì)陷入泥坑；荒廢學(xué)習(xí)，就會(huì)走 向誤區(qū)……以此為鑒，可以造成強(qiáng)大的思想教育攻勢(shì)，使干部懂得腐敗的成本與代價(jià)，有助于干部自警自厲，自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。

古人云：“學(xué)而不思則罔”。讀書提倡精讀細(xì)思，在讀好書的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次的思考。讀廉政書籍的目的在于，在讀的過程中深刻理解所讀內(nèi)容，然后認(rèn)真反復(fù)地思考自己的行為有否過失，是否時(shí)刻保持一顆廉潔的心。只有讀后而思，才能把讀的東西變成自己的思想，才能從靈魂深處對(duì)自己進(jìn)行剖析，以達(dá)到警鐘長(zhǎng)鳴的目的。因此，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要多讀書，而且要對(duì)書本內(nèi)容咀嚼消化，讀有所思、讀有所悟，深思深悟，“四讀”后要做到“四思”。

“一思”：讀理論書籍，思人生之道

卡耐基說：“生活是由思想決定的”、“只要知道你在思考什么，就可以知道你是怎樣的一個(gè)人”、“我現(xiàn)在可以肯定地說，我們所必須面對(duì)的最大問題——從某種意義上幾乎可以說是我們所需要應(yīng)付的唯一的問題：如何選擇正確的思想。倘若只能做到這一點(diǎn)，那我們所遇到的一切問題就都可以解決了?！?我們知道，生活并不是一條筆直而沒有阻礙的路,它就像是一座迷宮,我們必須從中找出自己的出路,才會(huì)從變化中獲得成功。改革開放以來，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，體制還不完善，一些封建特權(quán)思想的抬頭，西方資本 主義價(jià)值觀和資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式通過各種渠道和傳媒滲透到我國(guó)社會(huì)生活中來，一些人放棄了對(duì)理想和信念的追求，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義開始膨脹，一些黨員干部經(jīng)不住金錢、權(quán)力、美色、人情、名譽(yù)的考驗(yàn)，產(chǎn)生了價(jià)值觀的逆變，甚至走上了歧途。黨內(nèi)腐敗分子蛻變的現(xiàn)實(shí)說明：共產(chǎn)黨員蛻化變質(zhì)，往往是從思想上的變質(zhì)開始的，而思想上的變質(zhì)又始于人生觀、價(jià)值觀的蛻變。通過讀政治理論書籍，反思自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，反思自己的理想信念，從而大徹大悟,這樣就能正確對(duì)待權(quán)力和名位,正確對(duì)待群眾和同志,正確對(duì)待金錢和物欲,就能大大減少無(wú)謂的煩惱,從而提高人的生命質(zhì)量。

二思：讀廉政法規(guī)書籍，思為官之責(zé)

鄧小平同志說：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律”。黨的紀(jì)律是全黨意志的體現(xiàn)，是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則。只有紀(jì)律嚴(yán)明，才能保證黨的理論和路線、方針、政策的貫徹落實(shí)，才能維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員必須嚴(yán)格遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律，自覺貫徹依法治國(guó)的基本方略，自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)，維護(hù)國(guó)家和人民的利益。

領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之責(zé)是什么？ “責(zé)”就是一種高尚的“職業(yè)責(zé)任”、“職業(yè)精神”和“職業(yè)信念”。古語(yǔ)說：“人生于天地間，各有責(zé)任。知責(zé)任者大丈夫之始也，行責(zé)任者大 丈夫之終也?！?領(lǐng)導(dǎo)干部不論職位的高低，手中大大小小都握有一定的權(quán)力。權(quán)力是一把雙刃劍，行使得好，給人民謀利益；行使不好，則會(huì)侵害人民的利益。作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該深感責(zé)任之大，切實(shí)做到對(duì)崗位負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。要時(shí)刻以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”的心態(tài)來對(duì)待自己手中的權(quán)力，對(duì)待組織和人民賦予的權(quán)力，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，真正把全部心智用在工作上、用在為群眾謀取利益上。要切實(shí)履行好黨和人民賦予的職責(zé)，要立足本職，盡責(zé)盡力。為官，常擔(dān)為民之責(zé)，才能站得正直；執(zhí)政，常謀富民之策，才能行得坦然；掌權(quán)，常循法紀(jì)之規(guī)，才能寢得安穩(wěn)。

三思：讀名人故事，思修身之德

“見賢思齊”，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要修煉好自己的人格品行，人格品行對(duì)每個(gè)人來說是不需金錢而富裕，不需官位爵祿而顯貴的。古人云：“爵祿易得，名節(jié)難保，爵祿或失，有時(shí)而再來，名節(jié)一虧，終身不復(fù)。” 說的就是這個(gè)道理。

無(wú)論是一塵不染、兩袖清風(fēng)的好干部、新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森，還是“公仆本色、先鋒楷?！钡泥嵟嗝?，抑或是“鐵骨丹心鑄稅魂的張群。他們都是我們共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，展示了我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求。通過對(duì)這些先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，反思自己差距，使我們能更清醒地認(rèn)識(shí)到，只有像他們那樣，始終牢記黨的宗旨，全心全 意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有像他們那樣，始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有像他們那樣，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，“修身養(yǎng)性治國(guó)平天下”，只有做好了“人”，做“官”才有堅(jiān)實(shí)的根基，才能不負(fù)眾望，才能成為帶領(lǐng)群眾共同前進(jìn)的領(lǐng)頭雁。

四思：讀警示案例，思貪欲之害

古語(yǔ)說：以銅為鑒,可正衣冠；以史為鑒,可知興替；以人為鑒,可明得失。領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著很多誘惑和考驗(yàn)，必須時(shí)刻保持高度的警覺。有些領(lǐng)導(dǎo)同志思想有些麻痹，頭腦不夠清醒，意志不太堅(jiān)定，很容易犯錯(cuò)誤，甚至走上違法犯罪的道路。因此，堅(jiān)持廉潔自律，必須警鐘長(zhǎng)鳴。要想做到警鐘長(zhǎng)鳴，就要經(jīng)常讀一些警示案例，通過反面典型告誡提醒自己，反思自己的行為。使自己認(rèn)清權(quán)力的性質(zhì)、來源，自覺地約束、規(guī)范自己，以正確地行使權(quán)力，增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，自覺接受監(jiān)督，不犯大的錯(cuò)誤；使自己認(rèn)清反腐倡廉的形勢(shì)，認(rèn)清反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，提高拒腐防變的能力，頂住腐蝕，拒絕誘惑，經(jīng)受住考驗(yàn)；使自己始終保持清醒的頭腦，分得清黑白，辨得清真?zhèn)危吹们?是非，從而做到自覺遵守黨紀(jì)國(guó)法，克己自律，嚴(yán)于自察，永葆黨員干部的清白本色。做到常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，常棄非份之想。

俗話說：能給自己看病的醫(yī)生，才是真正的好醫(yī)生?！白x書思廉”活動(dòng)旨在通過讀書、反思，使廣大黨員干部做到自省自查。自省自查，就是要拿起自我批評(píng)的武器，向自己“開刀”。我們知道，批評(píng)與自我批評(píng)歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。人非圣賢，孰能無(wú)過？有缺點(diǎn)甚至有錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是沒有勇氣承認(rèn)和改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤。因此在“讀書思廉”活動(dòng)中，我們要勇敢地拿起自我批評(píng)的武器，要有“刮骨療毒”的果敢氣魄和無(wú)畏精神，解剖自己，透析自己，分析病理，找準(zhǔn)病根，蕩滌思想灰塵，強(qiáng)身健體，增強(qiáng)政治免疫力。

1、學(xué)習(xí)理論查思想誤區(qū)。查為人民服務(wù)的思想牢不牢，查有無(wú)大局觀念，有無(wú)不負(fù)責(zé)任、不思進(jìn)取、得過且過的頹廢思想和只講個(gè)人利益、不講全局利益的錯(cuò)誤思想；查廉政工作認(rèn)識(shí)的深度夠不夠，落實(shí)的強(qiáng)度硬不硬，是否將廉政建設(shè)與日常工作緊密結(jié)合，是否牢固樹立廉潔從教的意識(shí)；查理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，是否牢固樹立艱苦奮斗、廉潔從政的意識(shí)。

2、學(xué)習(xí)法規(guī)查廉潔自律。查利用手中的權(quán)力辦事，是否都符合黨性原則；查是否同上級(jí)黨組織保持高度一致，有令則行，有禁則止，；查有無(wú)政治敏感性不強(qiáng)，隨意發(fā)表與 黨的路線、方針、政策以及上級(jí)黨組決策部署相悖的言論；查是否嚴(yán)于律己，遵紀(jì)守法，有無(wú)紀(jì)律松懈，我行我素，越權(quán)執(zhí)法，有無(wú)違法亂紀(jì)不廉潔現(xiàn)象；查工作制度是否嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、科學(xué)合理、有章可循等。

3、學(xué)習(xí)典范查工作差距。查工作是否求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)于律己、清正廉潔；查工作作風(fēng)，是否勤政為民，愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、優(yōu)質(zhì)高效；查生活作風(fēng)正不正，工作制度落實(shí)沒落實(shí)，工作質(zhì)量高不高，工作態(tài)度好不好，辦事效率快不快；查工作是否具有積極性、主動(dòng)性和自覺性，有無(wú)混天度日，不思進(jìn)取，無(wú)責(zé)任心，無(wú)創(chuàng)新意識(shí)；查業(yè)務(wù)是否有漏洞、是否淡化責(zé)任、疏于管理、執(zhí)法不到位；查廉政建設(shè)，看是否公正透明，是否干凈干事等等。

4、學(xué)習(xí)案例查存在問題。查是否存在問題，查存在哪些問題，查問題是多是少，查存在問題的根源在哪里；多查實(shí)質(zhì)問題少查表面問題，查找問題力求準(zhǔn)確，探其根源，找準(zhǔn)癥結(jié)，觸其靈魂深處，要用事實(shí)闡述，避免模棱兩可，增強(qiáng)整改的針對(duì)性；多查主觀原因少找客觀影響，著力查找在思想觀念、領(lǐng)導(dǎo)能力、工作作風(fēng)等方面存在的實(shí)實(shí)在在的問題，開門見山，直奔主題，觸及痛點(diǎn)；查現(xiàn)實(shí)問題不找以前原因，把問題查細(xì)查實(shí)查透，不用以前的原因來解脫自己的行為，推卸現(xiàn)實(shí)責(zé)任，努力從自身內(nèi)部查找差距，找出問題，認(rèn)真反思、深刻剖析，逐項(xiàng)查找原因，并制訂整改方案，提 出整改方向，明確整改步驟、整改要求和整改時(shí)限，并建立整改長(zhǎng)效機(jī)制。

明代文學(xué)家薛瑄曾經(jīng)說“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。他認(rèn)為，一個(gè)念頭、一個(gè)舉動(dòng)如果不對(duì)，就要馬上制止和改正。古人尚且如此，我們的思想境界，難道還不如一個(gè)封建社會(huì)的士大夫嗎？因此，我們必須克服心理障礙，走出思想誤區(qū)，勇敢地開展自我批評(píng)。在全局利益、發(fā)展大局面前，放下架子，丟掉面子，不計(jì)個(gè)人得失，深刻剖析自己。只要我們認(rèn)真開展自查自省，認(rèn)真思考“合規(guī)是否合理”；“有勞是否有效”；“無(wú)責(zé)是否無(wú)憾”，就能找出“病灶”認(rèn)清“差距”，有的放矢地消滅“病毒”，革除“毒瘤”，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境才有保障，才能更好地執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展。

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，為官之人不計(jì)其數(shù)，而有的人生命放射出耀眼的華光。有的雖高官厚祿，卻庸庸碌碌，無(wú)所作為，甚至腐敗變質(zhì)，走向人民的反面，最終釘在歷史的恥辱柱上。當(dāng)我們回想往事，究竟給別人留下些什么？那就是在其位而謀其政。這個(gè)政就是要我們盡力做好事，就是以自己的實(shí)際行動(dòng)，去帶動(dòng)身邊的同志。那就是要求我們立足本職，發(fā)揮好黨員先鋒模范作用。對(duì)為官者來說，只有端正自己品行，具有更高意義上的人生境界，才能實(shí)現(xiàn)有所作為。

二〇〇八年十二月十六日

第二篇：讀書思廉四十里城子鎮(zhèn)1

以人為鏡，校對(duì)人生 清風(fēng)作伴·讀書思廉活動(dòng)征文

四十里城子鎮(zhèn)：馬 麗

2012年7月27日

以人為鏡，校對(duì)人生

--清風(fēng)作伴·讀書思廉活動(dòng)征文

古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以正得失”。其實(shí)讀書尤如照鏡子，孜孜不倦努力工作學(xué)習(xí)的人總能光彩熠熠，走向輝煌。而那些貪婪享受的人，卻讓腐惡的蛆蟲爬滿了生命的長(zhǎng)袍。只有通過長(zhǎng)期的廣泛的閱讀，才能不斷修正自己的靈魂。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)社會(huì)這面鏡子，該怎樣端正我們的品行呢？我不禁沉思起來。

展開歷史畫卷，愛國(guó)為民，清正廉潔的事例數(shù)

不勝數(shù)。史書是鏡，于是有了飽讀史書而憂國(guó)憂民和堅(jiān)定不移的“禁煙”的林則徐；他人是鏡，于是有了鑒于王治郅的銹跡而始終心系祖國(guó)的姚明；自己是鏡，于是有了一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部，新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森。他們成功，是因?yàn)樵谏畹囊幻婷骁R子中，看到了自己，也看到了未來。

生活中的鏡子不會(huì)垂青誰(shuí)，不會(huì)偏袒誰(shuí)，可是，同樣讓史書爛熟于胸的林彪，卻只記下了宮廷傾軋、權(quán)力爭(zhēng)奪，他讓自己的雙眼變成大寫的“陰謀”；同樣借鑒著他人，卻有慕綏新那語(yǔ)不驚人死不休的豪言壯語(yǔ)：“撈足一千萬(wàn)，犯案也要犯大案”他將那些紛紛落馬的巨貪們的腐敗史，變成一本活生生的教案！同樣的鏡子，卻有著截然不同的景觀，那是因?yàn)樗麄兣で冃蔚男幕蜃运截澙?，或固?zhí)偏激，或忘形自滿。

其實(shí)在生活中的明鏡還是很多很多，它們串聯(lián)成我們?nèi)松淖鴺?biāo)系，提醒著每一位黨員干部，要用正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀去武裝自己的頭腦；用正確的權(quán)力觀，地位觀，利益觀去約束自己的行為；用一顆廉政愛民的心和行動(dòng)

來詮釋黨性修養(yǎng)。心靈加行動(dòng)，就是一個(gè)形象、一番成就，更是一種堅(jiān)持和操守。然而又怎樣做到這些呢？

一、要堅(jiān)定理想信念，筑牢拒腐防變的思想防線。貪官們嚴(yán)重違法違紀(jì)，腐敗墮落，教訓(xùn)是深刻的，影響是深遠(yuǎn)的，后果是嚴(yán)重的。從貪官違法犯罪的軌跡中，可以看出，他們的不義之財(cái)來自于權(quán)力這根“魔棒”，他們用手中掌握的權(quán)力一次又一次干著淋漓盡致的權(quán)與錢的骯臟交易。財(cái)與色的誘惑可以讓他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，更不顧群眾利益，弄虛作假，欺上瞞下，獨(dú)斷專行，腐化墮落，最終走向監(jiān)獄也是必然的。他們的行為嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，破壞了共產(chǎn)黨人在人民群眾心中的形象，也使國(guó)家和人民的利益遭受了嚴(yán)重的損失。

堅(jiān)定的理想和信念是一個(gè)共產(chǎn)黨員的立身之本。如此多的黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)走上犯罪的道路，究其原因，就是在面對(duì)金錢、權(quán)力和美色的誘惑時(shí)，無(wú)法抵御一個(gè)“貪”字，私欲膨脹，于是背棄了當(dāng)初自己許下的為人民服務(wù)的誓言，放棄了自己的理想和信念，放松了對(duì)自身的要求，卸下了思想上的防線，最終成為誘惑女神的俘虜?！耙允窞殓R，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。通過這些反面教材在全體黨員干部中開展反腐倡廉教育，起到了一定的警示作用，讓一些心存僥幸向腐敗靠近的黨員干部們看到貪婪的下場(chǎng)，讓他們的心靈受到強(qiáng)烈震憾，思想受到洗滌，更加認(rèn)識(shí)到“貪則衰，廉則興”的必然規(guī)律，自覺樹立公正、廉潔的形象，真正做到讓黨放心、讓人民滿意。

二、要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做廉潔自律表率。廉潔自律是共產(chǎn)黨人必須具備的優(yōu)秀品格，是反對(duì)腐敗、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵所在，每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都必須增強(qiáng)自身的廉潔自律意識(shí)，把廉潔視為一種社會(huì)公德。古人說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹谛碌男蝿?shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則，對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)的深入發(fā)展是至關(guān)重要的。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的言行直接影響

廣大干部群眾在社會(huì)主義建設(shè)中的積極性，如果說的是一套，做的又是一套，就會(huì)失去群眾的信任，也會(huì)促使其他黨員干部和群眾上行下效，帶壞了黨風(fēng)，帶壞了政風(fēng)，也帶壞了一方社會(huì)風(fēng)氣。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)于自律，公正嚴(yán)明，遵紀(jì)守法，時(shí)刻檢查自己，真正在廉潔自律方面帶個(gè)好頭，這樣，好的黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣才能樹起來，才能從根本上肅清腐敗的根源。

三、要擺正自身位臵，樹立正確的利益觀。馬克思說：“人民奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！眹?guó)家工作人員在自己崗位上所作的貢獻(xiàn)大小，是他們的薪水待遇聯(lián)系在一起的。但是，個(gè)人的物質(zhì)利益必須和他所處的社會(huì)和時(shí)代密不可分，有一個(gè)度。脫離這個(gè)客觀條件，企求超越式的豪華生活，就會(huì)產(chǎn)生畸形的物質(zhì)需要，就會(huì)滋長(zhǎng)自私自利的個(gè)人主義觀念，就必然會(huì)走向腐敗。只有樹立正確的利益觀，把自己的物質(zhì)需求，建立在客觀條件之上，才能正確地處理好私利與公權(quán)的關(guān)系，做到知足者常樂，或者起碼可以是“君子愛財(cái)，取之有道”，腐敗的根源也就能被有效的堵塞。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須要比其他人更加嚴(yán)格要求自己，也要更加明白在工作中公正廉潔對(duì)一名黨員，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的重要性，同時(shí)要更加了解在黨員中開展“反腐敗倡廉潔”教育的必要性。要時(shí)刻記得我們不僅僅代表自己，在我們身后是一個(gè)黨組織，我們的一舉一動(dòng)都影響到她在人民心目中的形象和地位。我們隨時(shí)都要問自己：我們做的每一件事情，是否無(wú)愧于自己，無(wú)愧于黨員的稱號(hào)，無(wú)愧于人民。既然是人民的公仆，就要求全心全意為人民服務(wù)，但是如果是反其道利用手中的權(quán)力去收取賄金、貪污公款、沉迷女色，這種行為不但會(huì)把自己送上不歸路，還會(huì)在社會(huì)上造成不良影響，甚至對(duì)黨組織一些工作的開展也造成阻礙。所以每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻提高自己抵御不良思想入侵的能力，堅(jiān)定立場(chǎng)，嚴(yán)格要求自己，在工作中清正廉潔。

在歷史的這面鏡子前，人們的行為都暴漏無(wú)疑，要美化自己或者丑化自己，我們要非常謹(jǐn)慎的去選擇。正因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該嚴(yán)于利己，充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。對(duì)于每一位黨員干部來說，就是要使有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。用“上不愧黨,勤政之根基;下不愧民,廉政之源泉?！弊鳛樽约旱淖毅懀灰哉_的理想信念武裝自己的頭腦；把廉潔之鏡做為青春的旅程中長(zhǎng)響的警鐘，時(shí)刻警醒著我們，為我們導(dǎo)航，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，堅(jiān)決抵制住物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)和美人關(guān)，走出一條光輝的廉潔人生路。

第三篇：四思四想主持詞

***“四思四想大討論”演講比賽主持詞 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位同志們：

大家早上好，***“四思四想大討論”演講比賽現(xiàn)在開始，為認(rèn)真貫徹黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，豐富活動(dòng)載體，通過深入開展四思四想活動(dòng)，進(jìn)一步反思**自身發(fā)展的“四個(gè)能不能”和“四個(gè)想一想”，促使我鎮(zhèn)干部作風(fēng)大轉(zhuǎn)變，大提高。經(jīng)鎮(zhèn)黨委研究決定，今天在這里開展以“四思四想大討論”為主題的演講活動(dòng)，在比賽正式開始前，讓我們首先*******，讓我們以熱烈的掌聲對(duì)他們的蒞臨指導(dǎo)表示歡迎。

參加今天比賽的各位選手都是***各基層站所，鎮(zhèn)機(jī)關(guān)各科室推薦出來的佼佼者，他們經(jīng)過前期的精心準(zhǔn)備，今天將得以發(fā)表自己的言論，展示他們的風(fēng)采。

本次演講比賽直接進(jìn)行決賽。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分為四個(gè)部分：演講內(nèi)容40分；語(yǔ)言表達(dá)30分，形象風(fēng)度20分，綜合印象評(píng)價(jià)10分。由9位評(píng)委直接打分，打分后去掉一個(gè)最高分和一個(gè)最低分。取平均分作為選手最后的得分。精確到小數(shù)點(diǎn)后兩位，若出現(xiàn)同分，則精確到后三位，依此類推。本次比賽設(shè)一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名。比賽已于昨天進(jìn)行了抽簽，每名選手都有自己的號(hào)碼牌，演講完畢后，由評(píng)委進(jìn)行打分。分?jǐn)?shù)有工作人員進(jìn)行核算，鎮(zhèn)群眾路線實(shí)踐教育辦公室將對(duì)分?jǐn)?shù)的核算進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督。比賽完畢后，宣讀選手的分?jǐn)?shù)，評(píng)出各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

下面請(qǐng)1號(hào)選手來自**上臺(tái)演講。她演講的題目是《我們需要凈化》大家歡迎。

請(qǐng)?jiān)u委為1號(hào)選手打分。

下面請(qǐng)2號(hào)選手上臺(tái)演講，3號(hào)選手做好準(zhǔn)備大家歡迎。請(qǐng)?jiān)u委為2號(hào)選手打分。...........尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位同志們，我們的記分員正在積極的統(tǒng)計(jì)排名情況，讓我們一起耐心等待一會(huì)兒。經(jīng)過記分員的辛勤工作，現(xiàn)在比賽結(jié)果已經(jīng)出來了，下面我宣讀選手的獲獎(jiǎng)情況。

獲得比賽三等獎(jiǎng)的是：

獲得比賽二等獎(jiǎng)的是

獲得比賽一等獎(jiǎng)的是

最后，我宣布，本次演講比結(jié)束，請(qǐng)獲獎(jiǎng)的選手到主席臺(tái)前合影。

第四篇：數(shù)學(xué)教師要做到四

數(shù)學(xué)教師要做到四“講”

第一、把復(fù)雜的問題講簡(jiǎn)單

就學(xué)生的認(rèn)知水平而言，不管哪個(gè)學(xué)段都有相對(duì)較為復(fù)雜的問題。對(duì)于復(fù)雜問題，教學(xué)方法是最重要的，好的方法能夠使得問題變簡(jiǎn)單。學(xué)生把方法掌握到手，定會(huì)舉一反三，適應(yīng)變化。這樣講才真正體現(xiàn)了“授之以魚不如授之以漁”的理念。

第二、把抽象問題講具體

數(shù)學(xué)中的抽象問題比比皆是，數(shù)學(xué)教師只有把抽象問題講具體，學(xué)生才能感受到問題的存在，才能體會(huì)到問題是“方”的還是“圓”的。結(jié)論不是“教”出來的，而應(yīng)該是在探究、合作交流的過程中由學(xué)生自己“體驗(yàn)”和“領(lǐng)悟”出來的。得出結(jié)論的過程是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和基本的數(shù)學(xué)技能、探索簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)規(guī)律的過程。

第三、把無(wú)味的問題講有趣

教師的工作有點(diǎn)類似于中間“介紹人”，教師充當(dāng)著知識(shí)和學(xué)生的“媒婆”角色。然而，知識(shí)是死的，學(xué)生是活的；知識(shí)是過去的，學(xué)生是現(xiàn)在的。要把知識(shí)介紹給學(xué)生，確非易事。特別是當(dāng)遇到數(shù)學(xué)中“枯燥無(wú)味”的問題時(shí)，數(shù)學(xué)教師須有一點(diǎn)舌頭上的功夫，不要求達(dá)到覽聞辯見的水平，但也是不能茶壺里煮餃子。

第四、把零散的東西講系統(tǒng)

從人的記憶來說，有規(guī)律的、成系統(tǒng)的東西更便于識(shí)記和掌握。我們倡導(dǎo)學(xué)生要“把書讀薄”，就是要求學(xué)生把學(xué)到的零星的、散落的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)重新組合、重新構(gòu)建。

在實(shí)際教學(xué)中，不管是復(fù)習(xí)課還是新授課，所涉及的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間，總是有著“千絲萬(wàn)縷”的聯(lián)系，在呈現(xiàn)給學(xué)生之前，教師應(yīng)該盡可能地將這些“線”和“縷”捋一捋，通過一條線索串聯(lián)起來，使其成為知識(shí)串；或通過一個(gè)背景融合在一起，使其成為知識(shí)塊。

在新課程的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師的主導(dǎo)作用和價(jià)值體現(xiàn) 在：要將到點(diǎn)子上，要做到關(guān)鍵處；要用最簡(jiǎn)潔、最形象、最能吸引學(xué)生注意力的語(yǔ)言去講，要用最規(guī)范、最典型、最能為學(xué)生起到把復(fù)雜的問題講簡(jiǎn)單，把抽象的問題講具體，把無(wú)味的問題講有趣，把零散的問題講系統(tǒng)，才能發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值所在。

第五篇：思修前四分析題

思修重要知識(shí)點(diǎn)

一、理想信念以及大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（1）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的：

對(duì)立的一面：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。統(tǒng)一的一面：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；（2）正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的順境與逆境

1理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)；

2在實(shí)現(xiàn)理想的過程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境，無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的；

3當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。

3、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一（1）社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；

（2）社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

二、中國(guó)精神的傳承弘揚(yáng)

1、中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄 1實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)； 2凝聚中國(guó)力量的精神紐帶； 3提升綜合國(guó)力的重要保證。

2、時(shí)代精神和民族精緊密相連，都是民族賴以生存發(fā)展的精神支柱

1民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)； 2時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予時(shí)代內(nèi)涵； 3一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵； 4一切時(shí)代精神都將隨著時(shí)代的變遷融入到民族精神中。

3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（1）改革創(chuàng)新的重要意義

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。具體體現(xiàn)為： 1改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

2改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件； 3改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者 1樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)；

樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)；樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣；樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向。

2培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感； 3增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

不斷學(xué)習(xí)和積累扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)；培養(yǎng)創(chuàng)新性思維方式，勤于思考；積極投身實(shí)踐，勇做改革創(chuàng)新實(shí)踐者和生力軍。

三、人生價(jià)值與人生環(huán)境

1、人生價(jià)值

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1人生的自我價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度； 2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（2）人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的杜會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。（3）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（4）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法

1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一； 4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。（5）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)； 2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)； 3不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

2、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾

（1）樹立正確的得失觀；（2）樹立正確的幸福觀；（3）樹立正確的生死觀觀。

3、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則 1平等原則； 2誠(chéng)信原則； 3寬容原則； 3互助原則。

（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 1正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)；

競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，也可能產(chǎn)生消極的影響。2正確認(rèn)識(shí)合作；

3正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。

4、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

四、中華傳統(tǒng)美德與革命道德

1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值（1）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；（2）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要；（3）是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

2、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；

（3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

在對(duì)待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)歷史虛無(wú)主義和全盤復(fù)古兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

這兩種觀點(diǎn)割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。

3、中國(guó)革命道德的內(nèi)涵和主要內(nèi)容

中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

中國(guó)革命傳統(tǒng)：a是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，b是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良道德的繼承和發(fā)展，c是中華民族傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，d是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容包括：

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；（2）全心全意為人民服務(wù)；（3）始終把革命利益放在首位；（4）樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；（5）修身自律，保持節(jié)操。

4、中華美德與中國(guó)革命道德的關(guān)系

弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)革命道德的淵源之一，從一定意義上來說，沒有中華傳統(tǒng)美德的長(zhǎng)期發(fā)展和豐厚積淀，就不可能有中國(guó)革命道德的形成和發(fā)展。中國(guó)革命道德繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的槽粕，是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的延續(xù)和發(fā)展，是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。

5、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的重要意義

（1）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；

（3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；（4）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

6、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

（1）著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè) 1全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；

2全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大；

3全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用； 4全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。