第一篇：淺析和諧社會(huì)與公民道德建設(shè)

淺析和諧社會(huì)與公民道德建設(shè)

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呼喚加強(qiáng)公民道德建設(shè)

“和諧社會(huì)”最早始見于黨的“十六大”報(bào)告。十六屆六中全會(huì)指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望[1]。

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一種美好的社會(huì)理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征充滿了對(duì)道德方面的要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是我們追求的目標(biāo)，又是我們奮斗的過程。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一方面要以科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)為基礎(chǔ)，一方面要以包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)為保證。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，還是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，無(wú)論是處理人與人之間的關(guān)系，還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，都離不開全社會(huì)文明程度和公民思想道德素質(zhì)的提高。公民道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，已成為時(shí)代的呼喚、事業(yè)的要求、人民的企盼。

二、公民道德是和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

本質(zhì)意義上的公民道德,就是思考人自身各方面、人與社會(huì)、人與自然之間的價(jià)值和諧?！昂椭C社會(huì)”的道德內(nèi)涵,主要表現(xiàn)在:

（一）人自身各方面的和諧?！昂椭C”由“和”和“諧”兩字組成?！昂汀闭?，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；“諧”者，相合也，有順和、協(xié)調(diào)、無(wú)抵觸、無(wú)沖突之意。每一個(gè)人自身各方面的和諧，是所有人組成的人類社會(huì)的和諧的細(xì)胞或基本單元，人與社會(huì)之間要和諧、人與自然要和諧，最根本的基礎(chǔ)和前提是人自身的各方面之間要和諧。任何個(gè)人，只有具備健康的體魄、較強(qiáng)的能力和良好的精神面貌，才能較為理性地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，真正融入社會(huì)，融入自然，為建設(shè)和諧社會(huì)盡力。人自身各方面的和諧，換言之，也就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的全面自由發(fā)展總的來(lái)說是指人的身體與精神、能力與品德、言論與行為等的和諧發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，還必須實(shí)現(xiàn)人的身體的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的能力、創(chuàng)造性的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的精神的全面自由發(fā)展。人的身體全面自由發(fā)展是人的能力與精神全面自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的精神全面自由發(fā)展又可以促進(jìn)人的身體的全面自由發(fā)展和支撐人的能力的全面自由發(fā)展；而人的能力的全面自由發(fā)展，則集中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)著人的價(jià)值[2]?？傊?，人的身體、能力和精力的和諧發(fā)展或全面自由發(fā)展，是人自身各方面的和諧的最高表現(xiàn)，也是人類爭(zhēng)取自我完善，進(jìn)而成為人類自身的主人和美好理想的最終目標(biāo)。

（二）人與社會(huì)之間的和諧。所謂“和諧社會(huì)”，主要是指人與人之間相互尊重、相互信任和相互幫助，社會(huì)內(nèi)部關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)，無(wú)根本利益沖突。和諧社會(huì)構(gòu)想強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)和諧，人與社會(huì)之間的和諧包括社會(huì)各子系統(tǒng)之間及各子系統(tǒng)內(nèi)部和諧，無(wú)疑是和諧社會(huì)構(gòu)想的核心內(nèi)容[3]。和諧自古以來(lái)既是人類追求的社會(huì)目標(biāo)，也是人類追求美好生活的重要條件。沒有人與社會(huì)的和諧，人自身各方面的和諧和人與自然的和諧都會(huì)失去它的存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)過30多年改革開放的中國(guó)，黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展，不但要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，而且要促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。團(tuán)結(jié)與和諧的社會(huì)環(huán)境，不僅使人們心情舒暢，生活愉快，創(chuàng)造活力迸發(fā)，而且使社會(huì)矛盾和沖突減少到最低限度，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，從而有力地保障了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。

（三）人與自然之間的和諧。人與自然之間的和諧，就是指在維護(hù)人類利益的同時(shí)，必須維護(hù)自然界的平衡，確保人類和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。要實(shí)現(xiàn)人自身各方面的和諧，人與社會(huì)的和諧，最重要的條件和保障是人與自然之間要和諧。古代中國(guó)的“天人合一”思想、“仁愛萬(wàn)物”思想、“道法自然”思想、“與天地參”思想，現(xiàn)代西方的尊重生命倫理學(xué)、大地倫理學(xué)、尊重感覺的倫理學(xué)、地球倫理學(xué)等等，都是人與自然必須和諧發(fā)展的理論依據(jù)。但是，人類在發(fā)展過程中，長(zhǎng)期過多地強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的索取而忽視對(duì)自然的保護(hù)，一度遭到過自然的報(bào)復(fù)。中國(guó)是人口眾多、資源相對(duì)不足的國(guó)家，必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，形成人與自然之間的良性互動(dòng)。

三、當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)存在的問題

新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了豐碩成果。馬克思主義在黨和國(guó)家工作中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立并不斷得到鞏固，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想深入人心，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng),健康、和諧、文明的社會(huì)氛圍正在形成。

但是，我國(guó)公民道德建設(shè)還存在這樣一些問題:在一些干部的思想上還存在“一手硬、一手軟”即重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕思想道德建設(shè)的傾向,抓思想道德建設(shè)存在“上面熱、中間溫、基層冷”的現(xiàn)象；在互聯(lián)網(wǎng)和文娛場(chǎng)所傳播的一些不良文化和有害信息，嚴(yán)重腐蝕青少年的心靈，青少年思想道德建設(shè)工作存在許多薄弱環(huán)節(jié)，一些青少年的思想道德素質(zhì)令人擔(dān)憂；科學(xué)、合理的思想道德體系尚未建立，如何使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建相適應(yīng)、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相銜接，亟須進(jìn)行理論和實(shí)踐的探索；經(jīng)費(fèi)投入不足；進(jìn)行思想道德建設(shè)的工作手段和必要的基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，活動(dòng)場(chǎng)所少，博物館、紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地難以維持，激勵(lì)機(jī)制難以建立；加強(qiáng)公民道德建設(shè)還缺乏科學(xué)有效的工作機(jī)制、形式、創(chuàng)新的工作方法和業(yè)務(wù)精、責(zé)任心強(qiáng)的工作骨干隊(duì)伍，等等。

四、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的措施和途徑

道德，是基于對(duì)善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、光榮與恥辱等一系列價(jià)值評(píng)價(jià)而形成并加以維持的柔性規(guī)范。作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范，道德主要通過造成社會(huì)輿論、樹立道德榜樣、塑造理想人格、培養(yǎng)內(nèi)心信念等方式，調(diào)整人們的行為，調(diào)節(jié)和規(guī)范不同層面的社會(huì)關(guān)系，從而保持和維系一定的社會(huì)秩序。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。既要靠教育,也要靠法律、政策和規(guī)章制度。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須在和諧的理念和精神指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展[4]。必須按照“知、情、意、行”的道德形成、發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行，切忌一陣風(fēng)走過場(chǎng)。

（一）要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，樹立和諧理念。在全社會(huì)，特別是在青年學(xué)生中認(rèn)真貫徹、落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、胡錦濤總書記關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要講話等有關(guān)道德建設(shè)的文件精神，廣泛普及“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字公民基本道德規(guī)范，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，增強(qiáng)道德觀念。

（二）大力宣傳先進(jìn)人物的典型事跡，揭露和批判有損社會(huì)倫理道德的現(xiàn)象和行為，讓人們“見賢思齊”、“見不賢而內(nèi)自省”，使抽象的道德理論“溫和地而又深刻地打進(jìn)人的心里”，讓枯燥的信條具體化、形象化、實(shí)踐化,激發(fā)公民的道德情感，形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、建和諧”的文明風(fēng)尚。

（三）引導(dǎo)公民，特別是青年學(xué)生，積極投身到建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中。在實(shí)踐中，用正確的道德理念指導(dǎo)自己的行為，區(qū)分善惡，明辨是非，從我做起，從現(xiàn)在做起。自覺抵制不道德行為，不斷培養(yǎng)高尚的道德情操，做到知行統(tǒng)一，引導(dǎo)人們把道德要求轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

（四）深入開展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，通過群眾喜聞樂見的活動(dòng)，積極營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，使崇尚和諧、維護(hù)和諧、促進(jìn)和諧成為人們的自覺行動(dòng)和價(jià)值追求，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德意識(shí)、提高道德素質(zhì)。

（五）及時(shí)總結(jié)人民群眾在構(gòu)建和諧社會(huì)中創(chuàng)造的優(yōu)秀實(shí)踐成果，注重反映群眾的愿望要求，使社會(huì)主義思想道德體系與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，始終充滿旺盛的生機(jī)和活力，不斷適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要。

（六）要積極推動(dòng)公民道德建設(shè)的機(jī)制創(chuàng)新，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、教育等各種措施，逐步形成引導(dǎo)與約束、自律與他律相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制。一方面,通過政策引導(dǎo)、制度約束，提倡和獎(jiǎng)勵(lì)道德高尚的行為，防止和避免道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)，另一方面，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)懲各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常經(jīng)濟(jì)、生活秩序，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持。

（七）要積極推動(dòng)公民道德建設(shè)的手段創(chuàng)新，充分利用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段和渠道，傳播先進(jìn)思想文化。通過生動(dòng)、形象的道德宣傳、通過潛移默化的道德教育，使抽象的道德要求內(nèi)化為公民的道德品質(zhì)，外化為公民實(shí)際的道德行為，促進(jìn)公民道德素質(zhì)的不斷提高和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成發(fā)展[5]?？傊?，我們一定要適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展變化，牢固樹立和諧理念和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)向上的工作狀態(tài)、開拓創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在和諧理念的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義榮辱觀為核心，扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。

第二篇：秘書工作與公民道德建設(shè)

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。從其外延來(lái)看，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等多個(gè)子系統(tǒng)的建設(shè)。從其內(nèi)涵來(lái)看，則包括道德原則、道德規(guī)范、德育方式方法三個(gè)子系統(tǒng)的建設(shè)。在這三個(gè)子系統(tǒng)中，秘書工作的關(guān)注重點(diǎn)，應(yīng)放在德育方式方法上。

德育方式方法，是通過說服和勸導(dǎo)，以多樣而藝術(shù)的方法，讓社會(huì)成員個(gè)體接受道德原則和道德規(guī)范，并內(nèi)化為社會(huì)個(gè)體的道德意識(shí)。個(gè)體道德意識(shí)外化，就成為道德行為。由此可見，德育方式方法是道德原則、道德規(guī)范與道德意識(shí)、道德行為之間的中介與橋梁。所以，道德原則和道德規(guī)范要求一旦確定，德育方式方法就成了道德建設(shè)中應(yīng)予注視的重點(diǎn)。這時(shí)，就必須尋找適應(yīng)今天這一時(shí)代特征的德育方式方法的總體特點(diǎn)與規(guī)律，使秘書工作在參與公民道德建設(shè)的過程中得心應(yīng)手，卓有成效。這種特點(diǎn)和規(guī)律主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

秘書工作者首先要把握道德建設(shè)過程中的內(nèi)化和外化規(guī)律，積極進(jìn)行思維導(dǎo)向。所謂內(nèi)化，是指幫助和引導(dǎo)對(duì)象將一定的道德原則和道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為自己的道德意識(shí)的過程。所謂外化，就是幫助和引導(dǎo)對(duì)象將已形成的對(duì)道德原則和道德規(guī)范要求的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，并將良好的道德行為轉(zhuǎn)化成道德習(xí)慣。內(nèi)化與外化是辯證統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系又相互滲透。只有經(jīng)過內(nèi)化與外化的交替進(jìn)程，社會(huì)成員才能養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，公民道德建設(shè)才可能實(shí)現(xiàn)。

秘書工作者同時(shí)要把握好綜合效應(yīng)規(guī)律，進(jìn)行多渠道、多方式的正面引導(dǎo)。道德建設(shè)過程從來(lái)就是一個(gè)德智并進(jìn)、情理并進(jìn)的過程。英國(guó)教育哲學(xué)家彼德斯認(rèn)為：“一個(gè)人接受道德原理是在具體的社會(huì)情景中親自體驗(yàn)的，也就是說，一個(gè)人必須有一個(gè)強(qiáng)烈的個(gè)人動(dòng)機(jī)去尋找這些道德原理所要求或所規(guī)定的東西?！庇纱丝磥?lái)，在道德建設(shè)過程中，應(yīng)更多地尊重主體的選擇和情感體驗(yàn)，把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為對(duì)象內(nèi)在的道德信念，并在此基礎(chǔ)上逐步建立起正確的價(jià)值體系。這就要求秘書工作者在輔助決策過程中綜觀一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門的整體，協(xié)調(diào)各個(gè)方面的力量，遵循公民道德建設(shè)的綜合效應(yīng)規(guī)律。

在道德建設(shè)過程中，還有一項(xiàng)不可違背的規(guī)律，那就是雙向互動(dòng)規(guī)律。道德建沒的過程是教育者和被教育者之間相互影響、相互作用的雙向活動(dòng)過程。正如《綱要》指出的那樣，人民群眾是社會(huì)主義道德建設(shè)的主體，既是道德建設(shè)成果的受益者，也是道德建設(shè)的參與者。這種雙向互動(dòng)的規(guī)律要求各級(jí)秘書工作者將自己融入到社會(huì)整體的洪流中去，和廣大人民群眾一起，完成當(dāng)代公民道德建設(shè)這一偉大而艱巨的系統(tǒng)工程。

第三篇：民族團(tuán)結(jié)與和諧社會(huì)建設(shè)

民族團(tuán)結(jié)與和諧社會(huì)建設(shè)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。和諧的民族關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要保證。沒有民族之間的和諧，就不可能有全體人民的安定團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也無(wú)從談起。

一、民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧不可或缺的重要內(nèi)容

以平等的民族互利和廣泛的民族共識(shí)為內(nèi)涵的民族團(tuán)結(jié)，在實(shí)際的社會(huì)生活中具體表現(xiàn)為：在統(tǒng)一的祖國(guó)大家庭里，在一律平等的基礎(chǔ)上，各民族互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)、互助合作，彼此和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，逐步形成一種民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)氣氛。對(duì)于這個(gè)氣氛，有的地方做了很好的概括：講任務(wù)，是５６個(gè)民族共同的任務(wù)；講成績(jī)，是５６個(gè)民族共同的成績(jī)；講困難，是５６個(gè)民族共同的困難；講前途，是５６個(gè)民族共同的前途。５６個(gè)兄弟民族情同手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

在實(shí)際的社會(huì)生活中，民族團(tuán)結(jié)還表現(xiàn)為：努力消除一切不利于民族團(tuán)結(jié)的因素，既反對(duì)大民族主義，主要是大漢族主義，也反對(duì)地方民族主義，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的少數(shù)民族人口流動(dòng)更加頻繁，城市化、散居化趨勢(shì)日益明顯。為保障城市和散居地區(qū)少數(shù)民族的合法權(quán)益，國(guó)家制定實(shí)施《城市民族工作條例》等法律法規(guī),切實(shí)加強(qiáng)服務(wù)與管理，重點(diǎn)幫助他們發(fā)展生產(chǎn)、改善生活,滿足他們?cè)诠?jié)慶、飲食、喪葬等方面的特殊需要。

在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中，中國(guó)政府還多次開展全國(guó)范圍的民族政策執(zhí)行情況大檢查，推動(dòng)民族政策的全面貫徹落實(shí)。

所有這些都是各民族之間的社會(huì)主義新型民族關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，很顯然，這樣的民族團(tuán)結(jié)其實(shí)就是民族和諧，就是社會(huì)和諧在民族關(guān)系上的體現(xiàn)，因此構(gòu)成我國(guó)和諧社會(huì)不可或缺的重要內(nèi)容。

二、民族團(tuán)結(jié)對(duì)社會(huì)和諧的重要性越來(lái)越突出

在我國(guó)這個(gè)多民族的大家庭里，少數(shù)民族有1億多人口，占全國(guó)總?cè)丝?.41%，分布在全國(guó)各地。民族自治地方占國(guó)土總面積的64%，蘊(yùn)藏著支撐中華民族可持續(xù)發(fā)展不可缺少的豐富的自然資源和豐富多彩的社會(huì)人文資源。西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，有30多個(gè)少數(shù)民族與境外的同一民族毗鄰而居。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族人口分布范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,目前全國(guó)散居地區(qū)少數(shù)民族人口已超過3000萬(wàn)，形成中國(guó)各民族的人口分布呈現(xiàn)大散居、小聚居、交錯(cuò)雜居的特點(diǎn)。這一基本國(guó)情，決定了民族問題始終是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)必須認(rèn)真處理好的一個(gè)重大問題。

同時(shí)，我們現(xiàn)在還面臨一種新的形勢(shì)，即影響民族團(tuán)結(jié)從而影響社會(huì)和諧的因素將長(zhǎng)期存在，這使民族團(tuán)結(jié)的重要性越來(lái)越突出。出現(xiàn)這種新形勢(shì)的大背景是：我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化趨勢(shì)深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)流動(dòng)加速，社會(huì)分化加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下陌生人世界形成，價(jià)值觀開放多元格局呈現(xiàn)，不能不給民族團(tuán)結(jié)，從而也給社會(huì)和諧，帶來(lái)或積極、正向的影響，或消極、負(fù)向的影響。我們必須全面地看到這兩種因素：

一方面，各民族在社會(huì)主義制度下享有政治平等和當(dāng)家作主地位，另一方面，歷史上民族歧視和民族隔閡所遺留的一些影響并沒有徹底消除，在一定情況下還會(huì)表現(xiàn)出來(lái)；

一方面，各民族的根本利益是一致的，另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平上存在較大差距，民族之間仍會(huì)發(fā)生一些矛盾和磨擦；

一方面，各民族相互關(guān)愛、情同手足，共同性不斷增多，另一方面，由于在風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰等方面的差異，加上地區(qū)、城鄉(xiāng)、民族之間人員流動(dòng)加快，誤會(huì)和糾紛不時(shí)出現(xiàn)；

一方面，民族法制建設(shè)不斷加強(qiáng),另一方面，由于有些人法制觀念淡薄、執(zhí)行政策片面偏頗等原因，傷害民族感情、損害民族團(tuán)結(jié)的事情時(shí)有發(fā)生；

一方面，和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今世界的主題，另一方面，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行西化和分化的政治圖謀一刻也沒有放松，與國(guó)內(nèi)民族分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，處心積慮地利用所謂“民族”、“宗教”、“人權(quán)”等問題，加緊對(duì)我進(jìn)行滲透、分裂、破壞和顛覆活動(dòng)。民族問題的特點(diǎn)是，它涉及國(guó)家的核心利益，一出現(xiàn)就不是小問題。

由此可見，切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧的任務(wù)十分繁重，非常艱巨，不能有絲毫放松。

三、用科學(xué)發(fā)展來(lái)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧

現(xiàn)階段我國(guó)的民族問題，集中和突出地表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展落后，迫切要求加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前。民族地區(qū)的各種問題，包括差距拉大、吃飯難、上學(xué)難、看病難等等，都與貧困問題相聯(lián)系。這些問題如果長(zhǎng)期得不

到解決，就很難構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面影響。一是會(huì)影響全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，沒有民族地區(qū)的全面小康和現(xiàn)代化，就不能說實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的全面小康和現(xiàn)代化；二是容易引發(fā)少數(shù)民族干部群眾心理上的不平衡；三是可能被國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和分裂分子利用。

對(duì)此，我們必須站在國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)這一最高利益、核心利益的高度，采取特殊政策措施，下大力氣解決：在發(fā)展戰(zhàn)略和總體布局中，把加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)發(fā)展，擺到更加突出、更加重要、更加緊迫的位置上來(lái)。既要投入更多的資金，又要給予更優(yōu)惠的政策；既要幫助他們把經(jīng)濟(jì)搞上去，又要幫助他們發(fā)展各 項(xiàng)社會(huì)事業(yè)；既要繼續(xù)發(fā)揮中央政府的作用，又要堅(jiān)持抓好各地的對(duì)口支持工作。切實(shí)加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入。充分調(diào)動(dòng)民族聚居地區(qū)內(nèi)外兩個(gè)積極性，使民族聚居地區(qū)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的跨越。

在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中，要以提高少數(shù)民族群眾的生活水平為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在加快民族聚居地區(qū)發(fā)展中，堅(jiān)持一切以人為本，投資于民，造福于民，切實(shí)加快少數(shù)民族的自身發(fā)展。在縮小地區(qū)發(fā)展差距中，努力縮小民族間發(fā)展差距，促進(jìn)各地區(qū)共同富裕和共同繁榮。

總之，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧和科學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義。沒有民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)和諧不可能是真正的社會(huì)和諧；不促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展，不可能是真正的科學(xué)發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧是相互促進(jìn)的。

第四篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高全民族文明素質(zhì)，不僅對(duì)于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義，而且對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要作用?！笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。順利實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，要求我們高度重視公民道德建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好氛圍、提供重要保障。當(dāng)前，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化新特點(diǎn)，公民道德建設(shè)尤其應(yīng)提高針對(duì)性、突出群眾性、增強(qiáng)主導(dǎo)性。把握時(shí)代特征，提高公民道德建設(shè)的針對(duì)性

道德是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而變化。改革開放以來(lái)，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉轉(zhuǎn)到全方位對(duì)外開放，目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，正處于深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。這種轉(zhuǎn)變，一方面極大地促進(jìn)了人們個(gè)性的解放，調(diào)動(dòng)了人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面也引起了人們思想道德觀念的震蕩，使人們的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢(shì)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。在復(fù)雜的新形勢(shì)下加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須認(rèn)真分析時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握社會(huì)道德體系賴以生成的實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代特征，從理念、內(nèi)容、方式及評(píng)價(jià)等方面體現(xiàn)時(shí)代性、增強(qiáng)針對(duì)性。

針對(duì)道德觀念日益多樣的現(xiàn)實(shí)，把握主導(dǎo)與多樣的關(guān)系。當(dāng)今時(shí)代，不同的道德觀念在全面開放的環(huán)境中相互交鋒，出現(xiàn)了東西交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的多樣化格局。面對(duì)轉(zhuǎn)型期思想道德領(lǐng)域的多維形態(tài)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚不放松。同時(shí)，也要尊重并包容多樣化的道德訴求，按照不同群體、不同層次、不同行業(yè)的特點(diǎn)，開展形式多樣的公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，特別應(yīng)從加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的時(shí)代背景出發(fā)，梳理與之相適應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，有針對(duì)性地開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)活動(dòng)。

針對(duì)道德實(shí)際與道德理想存在差距的現(xiàn)實(shí)，把握先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系。道德實(shí)際是道德實(shí)踐的基點(diǎn)和起點(diǎn)，道德理想則是道德實(shí)踐的發(fā)展方向。不從實(shí)際出發(fā)就會(huì)架空道德理想，放棄道德理想就難以改變道德實(shí)際。長(zhǎng)期以來(lái)，我們十分注重道德理想的塑造，把大公無(wú)私、先人后己、忘我奉獻(xiàn)等先進(jìn)道德思想作為所有領(lǐng)域、所有群體的道德標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中道德建設(shè)的層次性、貼近性重視不夠。從實(shí)際情況看，目前在誠(chéng)實(shí)守信、文明禮儀、感恩向善等基本道德養(yǎng)成方面還有很大的提升空間。為此，應(yīng)既堅(jiān)守道德底線，體現(xiàn)道德建設(shè)的廣泛性要求；又追求道德理想，堅(jiān)持道德建設(shè)的先進(jìn)性要求，推動(dòng)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的道德理想境界。

針對(duì)道德建設(shè)方式不斷改進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，把握自律與他律的關(guān)系。道德修養(yǎng)過程是由自發(fā)轉(zhuǎn)化為自覺、由外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要的發(fā)展過程。綿延數(shù)千年的我國(guó)傳統(tǒng)道德文化一直注重道德主體的自我修養(yǎng)和自我約束，主張從人的榮辱感、自尊心入手開展道德教育，通過反省自律的方式把道德規(guī)范內(nèi)化為自我“良知”、內(nèi)心認(rèn)同。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，道德建設(shè)的方式方法還需不斷改進(jìn)創(chuàng)新，在繼續(xù)倡導(dǎo)自我修養(yǎng)的同時(shí)適度強(qiáng)化外在力量的監(jiān)督和制約，通過教育引導(dǎo)、環(huán)境熏陶、輿論監(jiān)督、道德規(guī)范以及制定政策、加強(qiáng)立法等方式方法的綜合作用，使人們養(yǎng)成良好的道德行為，實(shí)現(xiàn)自律與他律的統(tǒng)一。

體現(xiàn)大眾化要求，突出公民道德建設(shè)的群眾性

道德與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他范疇一樣，具有抽象性。但道德與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇又有不同之處，即更多地表現(xiàn)為日常行為規(guī)范，通過群眾的言談舉止等來(lái)體現(xiàn)，依靠輿論、習(xí)慣等來(lái)普及和維系。推進(jìn)當(dāng)代公民道德建設(shè)，一個(gè)重要著力點(diǎn)就是突出道德建設(shè)的群眾性，推進(jìn)社會(huì)主義道德大眾化，促使廣大群眾更有效地認(rèn)知、接受和遵循社會(huì)主義道德。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映了當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀。作為科學(xué)的理論體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅來(lái)

自實(shí)踐、來(lái)自群眾，更重要的是必須回到實(shí)踐、回到群眾中去。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有為廣大群眾所理解、所接受、所認(rèn)同，才能成為廣大群眾的自覺追求和自愿行為。因此，應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)行高度概括提煉，用群眾熟悉的語(yǔ)言、藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳和普及，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，成為當(dāng)代公民道德建設(shè)的有力導(dǎo)向。

推進(jìn)基本道德規(guī)范大眾化。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系支配下形成的社會(huì)主義基本道德規(guī)范，只有做到通俗化、大眾化，才能走進(jìn)群眾，發(fā)揮凈化風(fēng)氣、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。為此，需要對(duì)社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)群體的道德規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)梳理，使抽象的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為市民守則、村規(guī)民約、學(xué)生守則等人們易懂、易學(xué)、易記、易行的行為規(guī)范。應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，按照現(xiàn)代社會(huì)的表達(dá)方式和語(yǔ)境進(jìn)行解讀，運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段進(jìn)行推廣，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德走進(jìn)大眾、走進(jìn)現(xiàn)代生活。

推進(jìn)道德實(shí)踐方式大眾化。公民道德建設(shè)是一個(gè)廣大群眾共同參與、身體力行的過程。應(yīng)積極探索各種方式方法，鼓勵(lì)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)同。針對(duì)教育對(duì)象分眾化的現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)不同社會(huì)群體需求特點(diǎn)和接受心理的研究，區(qū)分不同層次和階段，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的道德教育內(nèi)容、方式和載體，循序漸進(jìn)地推進(jìn)公民道德建設(shè)。積極探索發(fā)揮道德典型示范作用的有效途徑，用具體、生動(dòng)的事例進(jìn)行道德教育，使道德模范可信、可親、可學(xué)。同時(shí)，善于對(duì)反面典型進(jìn)行道德因素分析，從對(duì)比教育中增強(qiáng)道德教育的感染力和說服力。

強(qiáng)化黨和政府作用，增強(qiáng)公民道德建設(shè)的主導(dǎo)性

公民道德建設(shè)重在人們自覺養(yǎng)成，但同時(shí)也需要黨和政府積極倡導(dǎo)、大力推動(dòng)。各級(jí)黨委和政府不僅應(yīng)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，而且應(yīng)把加強(qiáng)公民道德建設(shè)作為日常工作的重要內(nèi)容。

發(fā)揮新聞媒體在道德建設(shè)中的輿論引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)，輿論成為影響公眾思想情緒不可忽視的力量。能不能充分發(fā)揮新聞媒體在道德建設(shè)中的作用，掌握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，直接關(guān)系公民道德建設(shè)的方向和成效。新聞媒體是輿論形成的主要渠道。作為黨和人民的喉舌，新聞媒體不僅要反映黨和政府的政治立場(chǎng)、政治主張和政治觀點(diǎn)，而且要反映黨和政府提倡的價(jià)值觀、道德觀，肩負(fù)起引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、弘揚(yáng)正氣、凝聚人心的重要職責(zé)。應(yīng)注重把公民道德建設(shè)貫穿于報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體的日常報(bào)道之中，使新聞媒體成為社會(huì)主義道德的重要傳播者和推動(dòng)者；注重正面宣傳，唱響社會(huì)主義道德的主旋律；注重引導(dǎo)道德熱點(diǎn)現(xiàn)象，規(guī)范有效地開展輿論監(jiān)督，發(fā)動(dòng)媒體和社會(huì)各界參與點(diǎn)評(píng)，形成正面社會(huì)輿論，弘揚(yáng)社會(huì)正氣；注重加強(qiáng)對(duì)大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的管理，努力在全社會(huì)形成積極向上、有利于道德建設(shè)的輿論氛圍。

發(fā)揮黨和政府在道德建設(shè)中的推動(dòng)作用。堅(jiān)持把公民道德建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等建設(shè)之中，使之與黨和政府各方面工作相融合、相協(xié)調(diào)。應(yīng)善于把公民道德建設(shè)任務(wù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和政策制定之中，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民道德建設(shè)的利益導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和市場(chǎng)環(huán)境；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)同發(fā)展社會(huì)主義民主政治結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，樹立民主法治、自由平等、公平正義理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神；善于把公民道德建設(shè)的要求納入相關(guān)法律法規(guī)之中，發(fā)揮法律法規(guī)的引導(dǎo)、警示、教育功能，以賞罰分明的剛性約束增強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、遵守公民道德規(guī)范的自覺性；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)落實(shí)到宣傳思想文化工作的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，堅(jiān)持以文化人，推出更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品；善于把公民道德建設(shè)任務(wù)落實(shí)到解決民生問題的各項(xiàng)工作之中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，寓教育于管理中，解決好事關(guān)群眾生產(chǎn)生活的問題，增強(qiáng)思想道德建設(shè)的說服力；善于抓好學(xué)校德育，把公民道德建設(shè)納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的方式方法，科學(xué)有效地把公民道德建設(shè)內(nèi)容體現(xiàn)到課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和日常管理之中。

發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員在道德建設(shè)中的表率作用。推進(jìn)公民道德建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員必須在履行職責(zé)中兌現(xiàn)承諾、保持職業(yè)操守；在自己的日常言行中講美德、守公德、重形象，成為實(shí)踐公民道德規(guī)范的表率。為了使領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員在道德建設(shè)中發(fā)揮表率作用，在干部隊(duì)伍建設(shè)的有關(guān)制度中、在干部教育培訓(xùn)和考核提拔使用中應(yīng)充分考慮其品德表現(xiàn)，以硬約束促使廣大干部重視自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)，結(jié)合反腐倡廉建設(shè)，堅(jiān)決懲治道德淪喪的干部，表彰獎(jiǎng)勵(lì)道德高尚的干部，以更好地發(fā)揮干部在公民道德建設(shè)中的示范作用。

第五篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)

-“加強(qiáng)公民道德建設(shè)”申論標(biāo)準(zhǔn)范文-

《加強(qiáng)公民道德建設(shè) 讓文明引領(lǐng)風(fēng)尚》

今年，要說群眾心目中最耀眼的明星，我想應(yīng)該就是道德模范，而最引人注目的事就是道德模范評(píng)選，這些從群眾中走來(lái)的道德模范，必定有很好的群眾基礎(chǔ)，也是大眾對(duì)良好道德行為的廣泛支持和對(duì)公民道德建設(shè)的關(guān)注。

公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。隨著我國(guó)公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，我相信，越來(lái)越多體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來(lái)。

但是在我們身旁，也存在著一些不道德、不和諧的因素，有些人放松道德建設(shè)，是非、善惡、美丑界限混淆，封建迷信活動(dòng)、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失，見利忘義、欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止；一部分人愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念淡薄，有損國(guó)格人格的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些行為和舉止，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)道德。是我們這個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦所不容之事。

孔子曾言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”這句話的意思是，官員有什么樣的風(fēng)氣，就會(huì)影響平民百姓，不管這句話有多大程度的正確性，但當(dāng)前一些官員，官風(fēng)、官德不正，對(duì)社會(huì)道德有著巨大的殺傷力，這更是社會(huì)道德建設(shè)面臨的一大障礙。

道德行為體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，各個(gè)階層。要建設(shè)好就必須抓住重點(diǎn)，抓住主要源頭，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德幾個(gè)方面出發(fā)，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣，培育文明風(fēng)尚。

要大力倡導(dǎo)社會(huì)公德，以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民；要大力倡導(dǎo)職業(yè)道德，以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者；要大力倡導(dǎo)家庭美德，以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員；同時(shí)也要要大力倡導(dǎo)個(gè)人品德，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，自我教育和自我管理，成為促進(jìn)社會(huì)和諧和加強(qiáng)道德建設(shè)的個(gè)體因素。

除上述道德建設(shè)內(nèi)容外，我們還應(yīng)該注重從形式和制度方面加強(qiáng)道德建設(shè)，保證道德建設(shè)的順利推進(jìn)：

一是運(yùn)用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經(jīng)?；⒋蟊娀?。要把道德建設(shè)貫穿到整個(gè)國(guó)民教育體系，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，要把道德宣傳教育作為重要任務(wù)，營(yíng)造道德建設(shè)的濃厚輿論氛圍。廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作反映新時(shí)期良好道德風(fēng)貌的文藝作品，給人以鼓舞和啟迪，同時(shí)利用重要節(jié)日，組織專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講 1

比賽等進(jìn)行生動(dòng)活潑的道德和法制宣傳教育。

二是制定和完善各行各業(yè)的職業(yè)行為準(zhǔn)則，使道德建設(shè)融入人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。制定符合時(shí)代要求的市民公約、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約以及行業(yè)道德公約，同時(shí)把修訂完善行為準(zhǔn)則的過程，作為道德宣傳教育的過程，作為干部群眾參與道德建設(shè)的過程。

三是從社會(huì)關(guān)注的問題入手，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題及其處理結(jié)果，對(duì)公眾的意識(shí)影響很大，要重視社會(huì)熱點(diǎn)問題的敏感性，用正確的方法解決問題，維護(hù)社會(huì)公平，在社會(huì)輿論中營(yíng)造良好的道德氛圍。必須大力打擊官員腐敗行為，積極開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，做到道德建設(shè)從干部抓起。

四是要建立和完善激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。一方面要繼續(xù)開展道德模范評(píng)選活動(dòng)，讓道德模范產(chǎn)生于大眾，回歸于大眾，引導(dǎo)好大眾。另一方面，行政部門要嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，依法對(duì)各種不良行為給予批評(píng)教育和相應(yīng)處罰。通過發(fā)揮激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制的作用，在全社會(huì)形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，講道德光榮、不講道德恥辱，講道德受人尊敬、不講道德受到批評(píng)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

中華民族是擁有五千年歷史的古老民族，仁、義、禮、智、信始終貫穿在民族發(fā)展的過程中，要讓禮儀之邦名副其實(shí)，就必須把新時(shí)期的道德建設(shè)抓緊抓好。

道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺實(shí)踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個(gè)新的水平。