第一篇：紅色與人工程

“下基地”實(shí)踐活動心得體會

年 級： 姓 名：

2012紅色育人工程

-----下基地心得體會

專 業(yè)： 學(xué) 號：

一路走來一路風(fēng)景,一路景色一路不同,盡管有些是走馬觀花,有些是流連忘返,但總歸享受了旅游的樂趣.只是,這次所謂的“下基地”實(shí)踐活動在我膨脹的旅游欲望里狠狠地撞擊了我的心靈。這不是一次真正意義上放松心情的旅游，它是一次嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)募t色教育。

十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力?！奔t色文化，更是中華民族在其發(fā)展過程中創(chuàng)造、積累、傳承的燦爛奇葩。紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難，為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進(jìn)行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲，但是無法改變中國人民的悲慘的命運(yùn)，是中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國人民的平等自由做主作出了不懈的努力。堅(jiān)持用鮮活的“紅色文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、特色文化、創(chuàng)新文化”促進(jìn)場所思想文化教育，以“正心”，“樹德”為核心的紅色文化顯得尤為重要。

九月二十一日早晨，全體大學(xué)生在學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)下，開始了紅色約人工程，下基地實(shí)踐活動。

第一站參觀了沂蒙影視基地。沂蒙影視基地，位于著名的沂蒙山革命老區(qū)，今天的山東省臨沂市沂南縣馬牧池鄉(xiāng)常山莊村，因?yàn)榕臄z為共和國60周年獻(xiàn)禮的長篇?dú)v史電視劇《沂蒙》而設(shè)立是在原有村落的自然風(fēng)貌基礎(chǔ)上稍加修飾而建立的紅色影視基地，又稱山村好萊塢，先后有電視劇《沂蒙》《沂蒙六姐妹》《沂蒙英雄》《地道英雄》《娘》電影《斗?！贰秿u城風(fēng)云》在此拍攝。

馬牧鄉(xiāng)常山莊村，一個有著光榮的革命傳統(tǒng)、處處保持著戰(zhàn)爭年代歷史風(fēng)貌的小山村。這里仍保留著的古樸的村落、幽深的石板巷、石板橋以及殘?jiān)珨啾谑降睦鲜荨⒚┎菸?，腦海里浮現(xiàn)的便是世紀(jì)三四十年代的村貌。近日，臨沂市委宣傳部組織多家網(wǎng)絡(luò)媒體采訪《沂蒙》影視拍攝基地。采訪中看到，拍攝基地已經(jīng)修建了地主大院、李家大院、日本憲兵司令部、據(jù)點(diǎn)炮樓等景點(diǎn)。2008年大型電視連續(xù)劇《真心英雄》、《地道英雄》、《沂蒙六姐妹》、《娘》等影視劇在這里拍攝，為該基地又留下許多有價值的紅色旅游景點(diǎn)。同時，隨著《沂蒙》等大型電視連續(xù)劇在建國60周年之際的熱播，這個有著光榮革命傳統(tǒng)的“沂蒙古村落”現(xiàn)在正成為紅色影視拍攝和紅色旅游的首選地。

沂南縣地處沂蒙山區(qū)腹地，革命戰(zhàn)爭年代，這里是黨的活動歷史在沂蒙山區(qū)最早的縣份之一。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅、羅榮桓、徐向前、粟裕和190多位解放軍高級將領(lǐng)，都曾在這里戰(zhàn)斗過、工作過，境內(nèi)發(fā)生了九子峰戰(zhàn)斗、留田突圍、大青山戰(zhàn)斗、孟良崮戰(zhàn)役等上百次戰(zhàn)斗，被譽(yù)為山東的“小延安”。在這塊奉獻(xiàn)的熱土上，涌現(xiàn)出了“沂蒙母親”王換于，“沂蒙紅嫂”明德英，“火線橋”隊(duì)長李桂芳等一大批英模人物，尤其是沂蒙紅嫂明德英的事跡，成為軍民魚水情的千古絕唱，先后推出了電影、芭蕾舞劇等影視作品，教育影響了幾代人，“沂蒙紅嫂”更成為沂蒙人民愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)的集體稱謂。

下一站，孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館。我們在烈士墓前，再一次聆聽烈士陳諾克和她女兒英勇就義的故事，不能僅僅是掉下眼淚。在改革開放的今天，要學(xué)習(xí)無數(shù)沂蒙兒女、革命先烈大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，努力做好一切工作。

沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。通過這次好活動，本人對“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的“沂蒙精神”有了更新的理解。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”。在任何時候都不能忘記。

我們的黨之所以能夠由弱到強(qiáng)逐步發(fā)展壯大，人民軍隊(duì)從勝利，不斷走向勝利，一個很重要、很關(guān)鍵的原因，就是我們的黨和軍隊(duì)時時刻刻都贏得了人民群眾擁護(hù)和支持。事實(shí)不斷證明，只要有人民群眾的擁護(hù)，我們的黨就永遠(yuǎn)立于不敗地位，只要和人民群眾永遠(yuǎn)保持魚水之情，我們的革命事業(yè)就會從勝利走向勝利！

最后一站，莒南大店八路軍115師司令部舊址。八路軍115師司令部和中共山東分局、山東省政府誕生地，位于山東省莒南縣大店鎮(zhèn)?？偯娣e46000平方米，建筑面積12000平方米。1996年被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。劉少奇、羅榮桓、朱瑞、陳光、黎玉、肖華、陳仕榘、谷牧等老一輩革命家長期在莒南生活、戰(zhàn)斗、工作過。莒南一度成為山東省黨政軍指揮中心，被譽(yù)為“小延安”。1945年8月13號，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個省級政權(quán)組織—山東省政府在莒南縣大店鎮(zhèn)成立，在此駐扎的八路軍115師在此之前早已同人民情同一家。在115師離開此地要往臨沂時，當(dāng)?shù)氐陌傩粘鹆烁筷?duì)學(xué)會的歌：“秋風(fēng)涼，樹葉兒黃，戰(zhàn)士殺敵在前方，我為戰(zhàn)士縫棉裝??”一首質(zhì)樸的歌唱出了軍民魚水情?，F(xiàn)在，我們站在了這個充滿革命深情厚誼的土地上，耳畔歌聲仿佛還在回響，那一聲聲一句句仿若是一句句問句，鞭策著我們現(xiàn)代人，向著黨向著黨的領(lǐng)導(dǎo)奮力向前走。如今中國已經(jīng)逐漸安定下來，要想實(shí)現(xiàn)中國繁榮富強(qiáng)，必須緊緊圍繞在以黨中央為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子上，共同努力，團(tuán)結(jié)奮斗?！皭埸h愛軍”絕不能只是一句空話，要成為真正的 指引人們前進(jìn)的核心。

“陋室銘”里的豪情誰說無法真實(shí)演繹？在山東省政府舊址（八路軍115司令部舊址），那簡陋的辦公室及辦公設(shè)備很好的詮釋了陋室不陋的含義。一張地圖，一把木頭椅子，一部電話機(jī)，一張只鋪著草席子和薄褥子的床，這就是辦公室加臥室。這樣的簡陋是現(xiàn)代的辦公室人員無法想象的，也正是這樣的陋，才描繪了那樣一種艱苦奮斗的沂蒙精神?，F(xiàn)在，我們作為大學(xué)生就應(yīng)該學(xué)會這種艱苦奮斗，生生不息的精神，從而為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

這次下基地我學(xué)到的東西很多，在這一系列的紅色教育中，更加了解了紅色沂蒙精神：愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵，深深地了解到臨沂的歷史文化基礎(chǔ)，真正懂得大美臨沂的魅力所在。在這次實(shí)踐中學(xué)到的東西將在未來的日子里，提供給我無盡的動力，鞭策著我不斷向前發(fā)展。以后，不論是在學(xué)習(xí)中，還是工作生活上，我都將以沂蒙精神作為一個精神方向，為社會，為他人奉獻(xiàn)自己的力量，做一個有用之人。

臨沂大學(xué)是一所紅色的大學(xué)，一直把培育具有沂蒙特質(zhì)的的學(xué)生作為自己的教學(xué)目標(biāo)。在“三三”工程中的下基地實(shí)踐活動充分地展現(xiàn)了學(xué)校對于培養(yǎng)學(xué)生沂蒙精神的大力重視。從我們所接觸到的沂蒙精神到現(xiàn)在真實(shí)所見的沂蒙老區(qū)的偉大，更加堅(jiān)信了沂蒙精神對我的重要影響，作為研究生的我們更應(yīng)該弘揚(yáng)沂蒙精神，做一個具有國際視野的，沂蒙特質(zhì)的新時代合格的社會人才。

第二篇：“紅色引擎工程”學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)陳一新書記“紅色引擎工程＂活動心得體會

長堰小學(xué) XXX 2017年3月5日

在學(xué)校黨支部的統(tǒng)一安排部署下，我校開展了學(xué)習(xí)陳一新書記“紅色引擎工程”活動?；顒右笪覀?，要做好新形勢下基層黨建工作，必須注重目標(biāo)創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

作為一名黨員教師，在今后的工作中，應(yīng)認(rèn)真做到：

一、從自身做起，真正切實(shí)踐行群眾路線，激活“紅色細(xì)胞”。始終堅(jiān)定有中國特色社會主義信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員如果喪失了理想和信念，就會失去精神支柱，就會忘記為人民服務(wù)宗旨，就會失去自身約束能力，就會經(jīng)受不住各種誘惑而陷入泥潭。只有堅(jiān)定自己的信念，牢記為人民服務(wù)宗旨，不斷警醒自己，才能立于不敗之地。

二、勇于奉獻(xiàn)，提高能力，培育“紅色頭雁”。基層教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入信息化的高速時代，我們要勇于奉獻(xiàn)，認(rèn)真思考，理清思路，不斷提高服務(wù)能力，繼承革命先烈不怕苦、不怕累的優(yōu)良傳統(tǒng)，把有限的生命獻(xiàn)身到無限的教育事業(yè)當(dāng)中去。

三、立足崗位，開拓創(chuàng)新，刮起“紅色旋風(fēng)”。作為一名普通黨員，結(jié)合自己崗位的實(shí)際，以身作則，艱苦奮斗，努力工作，開拓進(jìn)取，埋頭苦干，帶頭堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)時代需要的艱苦創(chuàng)業(yè)的革命精神，真正把革命精神存之于心、踐之于行，為基層教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：小學(xué)“紅色領(lǐng)航工程”實(shí)施方案

小學(xué)“紅色領(lǐng)航工程”實(shí)施方案

一.要加強(qiáng)“紅色引領(lǐng)”。讓黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想宣傳隨處可見。校園辦公場所要張貼或懸掛十九大報告關(guān)鍵詞句和習(xí)總書記對相關(guān)工作特別是對福建、福州工作的重要指示要求，包括總書記在福州工作期間對有關(guān)領(lǐng)域、有關(guān)單位的具體工作要求。在辦公場所的紅色走廊張貼“不忘初心、牢記使命”“馬上就辦、真抓實(shí)干”，等等。要以我市開展的“黨建引領(lǐng)、多維治理”社會治理創(chuàng)新探索行動為重要抓手，充分發(fā)揮各領(lǐng)域黨組織在基層社會治理方面的引領(lǐng)功能，二.要定期開辦“紅色講壇”。xx中心黨組織要結(jié)合黨的十九大精神，組建宣講隊(duì)伍，發(fā)動身邊典型講身邊故事，也可以邀請上級黨校教授、外地專家、先進(jìn)典型作宣講。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要利用“紅色講壇”，帶頭講好黨的十九大精神，推動黨的十九大精神落地落實(shí)。

三.要廣泛開展“紅色服務(wù)”，在校園內(nèi)設(shè)立“黨員先鋒崗”“黨員服務(wù)崗”，常態(tài)化開展黨員志愿者服務(wù)活動，針對當(dāng)前征地拆遷、文明城市創(chuàng)建、環(huán)境衛(wèi)生整治、移風(fēng)易俗、平安建設(shè)等中心工作以及群眾生活中急需解決的突出問題，組織黨員開展志愿服務(wù)。要組織廣大黨員志愿者參與鄉(xiāng)村振興、城區(qū)交通治堵等各項(xiàng)工作，讓群眾感受到黨組織和黨員就在身邊。要深化在職黨員到社區(qū)報到工作，引導(dǎo)在職黨員認(rèn)領(lǐng)“微心愿”，推動黨員在居住地發(fā)揮作用。要深入開展“爭當(dāng)鄉(xiāng)賢，助推發(fā)展”活動，發(fā)揮黨員、干部的帶頭表率作用，帶動廣大鄉(xiāng)賢反哺家鄉(xiāng)、主動作為。

黨組織也要把溫暖傳遞給每位黨員，要通過調(diào)查摸底，查閱檔案，建立詳細(xì)的黨員“政治生日”臺賬，在黨員入黨紀(jì)念日之際，為其送出短信、電子賀信。每月要組織黨員集體過“紅色生日”，以支部書記生日寄語、開展談心談話、重溫入黨誓詞、追尋紅色足跡、合唱紅色歌曲等方式，給黨員過政治生日，喚醒黨員入黨初心，讓黨員有歸屬感、責(zé)任感、榮譽(yù)感，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員意識和黨性觀念。

四.推進(jìn)黨組織“紅色覆蓋”，要推進(jìn)黨組織的全覆蓋，充分發(fā)揮黨支部主體作用和基本功能，扎實(shí)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活，督促基層黨組織規(guī)范落實(shí)“三會一課”“黨員活動日”、組織生活會、談心談話、民主評議黨員等基本制度，激活黨支部和黨員“紅色細(xì)胞”。

黨員在上班期間、參加組織活動、集體會議時，要佩戴黨員徽章，黨員開展志愿者服務(wù)活動時應(yīng)佩戴黨徽，展示黨員志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)旗，穿戴志愿者馬夾、帽子，亮出“紅色身份”，推動黨員立足崗位履職盡責(zé)、服務(wù)群眾，接受監(jiān)督。

要在各級黨組織中加強(qiáng)“紅色陣地”建設(shè)，黨員活動室應(yīng)滿足黨員學(xué)習(xí)、活動、議事等需要，懸掛黨旗、入黨誓詞、黨員權(quán)利和義務(wù)、黨組織工作制度等。特別是黨員權(quán)利、義務(wù)，要按照新修改黨章的內(nèi)容抓緊修改更換，遲了、慢了就是不講政治。各基層黨組織要加強(qiáng)活動主陣地紅色標(biāo)識、紅色元素設(shè)置，使陣地更有“黨味”。

五.積極弘揚(yáng)“紅色文化”，要組建紅色宣傳隊(duì)、宣講團(tuán)，到群眾身邊講凡人善舉、頌?zāi)７妒论E，用“好聲音”講“好故事”，以廖俊波等先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡激勵黨員群眾；要引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)持社會主義核心價值觀，帶頭開展移風(fēng)易俗，積極倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)尚；要用活“福清黨建”微信公眾號、“黨員e家”和官方媒體、自媒體平臺，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，增強(qiáng)黨的思想宣傳工作社會效果；有條件的基層黨組織，可以設(shè)立紅色書屋、紅色展廳，建設(shè)“紅色文化廣場”“紅色教育基地”等，充分發(fā)揮一都鎮(zhèn)普禮村的羅漢里黨性教育基地、陽下街道漈頭村革命紀(jì)念館等紅色資源，向廣大黨員群眾開放，傳播“紅色文化”。

六.要善于發(fā)現(xiàn)基層黨組織和黨員中的先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡，用短信、隨手拍、微視頻等方式，把“紅色瞬間”記錄下來，各級黨組織要在本單位宣傳欄、微信公眾號等展示紅色瞬間，并通過我市“一報一臺一網(wǎng)”和“福清黨建”微信公眾號、《記者走支部》黨建專題欄目等平臺進(jìn)行集中展示，以正能量教育群眾、引導(dǎo)群眾、凝聚群眾。

XX.12.8

第四篇：青少年紅色經(jīng)典閱讀網(wǎng)上工程

青少年紅色經(jīng)典閱讀網(wǎng)上工程

項(xiàng)目執(zhí)行

（一）策劃內(nèi)容

初步規(guī)劃設(shè)定八大板塊：讀書、影視、音樂、動漫、游戲、戲劇、攝影、書畫。

讀書可以分為圖書（包括新書、書評、書摘）、雜志、文學(xué)（包括詩歌、小說、散文、傳記）等。

影視可以分為電影、電視、銀幕劇照、影視快評等

音樂可以分為民族音樂、流行音樂等

動漫可以分為動漫連載、動漫下載、各國動漫（包括日本動漫、國產(chǎn)動漫、歐美動漫）、真人動漫、動漫音樂等

游戲可以分為動作、體育、益智、射擊、搞笑、冒險、棋牌、休閑、裝扮等

戲劇可以分為京劇、歌劇、話劇、舞劇等

攝影可以分為外拍、人像、風(fēng)光、生態(tài)等

書畫可以分為書法、繪畫、收藏、拍賣等

（二）平臺建設(shè)

1、組建工作網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在中國青年網(wǎng)已有的本地程序服務(wù)器、數(shù)據(jù)備份服務(wù)器和工作終端建立網(wǎng)站設(shè)計(jì)和測試平臺。

2、為此工程建立二級域名，做好頁面設(shè)計(jì)等工作；、確定此工程的網(wǎng)站風(fēng)格以及定位等。

（三）網(wǎng)站構(gòu)架、以網(wǎng)站現(xiàn)有的WEB為平臺，采用完全符合HTML靜態(tài)網(wǎng)頁技術(shù)以及優(yōu)化頁面代碼和圖片技術(shù)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站風(fēng)格的統(tǒng)一，以及不同板塊的和諧對接效果；、建立清晰的導(dǎo)航條和網(wǎng)站地圖，使得整個網(wǎng)站層次清楚，主次分明，便于閱覽；

3、采用利于純樹型目錄結(jié)構(gòu)建立網(wǎng)站文件目錄，采用利TCP/IP傳輸及ASCII編碼的文件命名。

（四）欄目設(shè)計(jì)

建立網(wǎng)站欄目架構(gòu)，以建設(shè)“青少年紅色經(jīng)典閱讀網(wǎng)上工程”為主題內(nèi)容，初步開發(fā)以下的板塊：

讀書：圖書（包括新書、書評、書摘）雜志、文學(xué)（包括詩歌、小說、散文、傳記）等。

影視：電影、電視、銀幕劇照、影視快評等

音樂：民族音樂、流行音樂等

動漫：動漫連載、動漫下載、各國動漫（包括日本動漫、國產(chǎn)動漫、歐美動漫）、真人動漫、動漫音樂等

游戲：動作、體育、益智、射擊、搞笑、冒險、棋牌、休閑、裝扮等

戲劇：京劇、歌劇、話劇、舞劇等

攝影：外拍、人像、風(fēng)光、生態(tài)等

書畫：書法、繪畫、收藏、拍賣等

（五）作品來源

所有頻道作品來源預(yù)計(jì)以聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)聯(lián)盟中的出版社、雜志社、影視傳媒公司、文化傳媒公司、動漫制作公司、游戲網(wǎng)絡(luò)公司、各大劇院及各大重點(diǎn)新聞網(wǎng)站等獲得。

第五篇：宇宙與人

1；開場白：

2；關(guān)于宇宙與人的看法

在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟?，而精神和道德的完確要靠我們自己來完成?！笔堑?，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實(shí)把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實(shí)。所以我們?nèi)祟悜?yīng)該好好生活，好好去愛護(hù)這個我們僅有的家庭。

3；ppt演講

1；在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟悾窈偷赖碌耐甏_要靠我們自己來完成。”是的，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實(shí)把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實(shí)。所以我們?nèi)祟悜?yīng)該好好生活，好好去愛護(hù)這個我們僅有的家庭。2-3；是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒 發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的 根本規(guī)律。

哲學(xué)基本問題是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。人的認(rèn)識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認(rèn)識和改造世界的活動都不可能實(shí)現(xiàn)。所以哲學(xué)基本問題也是人們在實(shí)際活動中的基本問題。

對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或以上和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識包括人類社會發(fā)展的基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

人們面對思維的存在、意識和物質(zhì)、精神和自然界之間的關(guān)系問題，在歷史上又形成了有神論與無神論的觀念，反應(yīng)了哲學(xué)思想中的唯心論與唯物論的對立。世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面的認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底辯證法

4古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?

（1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水。中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點(diǎn)。

（2）近代形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動，因而表現(xiàn)出機(jī)械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。

（3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題的觀點(diǎn)。

總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來解釋世界；辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。

5，自己發(fā)揮

6萬物的本原是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質(zhì)微粒。宇宙的一切事務(wù)都是由在虛空中運(yùn)動著的原子構(gòu)成。所為事物的產(chǎn)生就是原子的結(jié)合。原子處在永恒的運(yùn)動之中，即運(yùn)動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源于運(yùn)動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對于由充實(shí)的原子而言，虛空是沒有充實(shí)性的。所以非存在與存在都是實(shí)在的。世界是由原子在虛空的漩渦運(yùn)動中產(chǎn)生的。宇宙中有無數(shù)個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。所以他聲稱：人是一個小宇宙。

德謨克利特主張世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，都受因果必然性和客觀規(guī)律的制約。他認(rèn)為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運(yùn)動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強(qiáng)調(diào)必然性時，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都?xì)w結(jié)為必然性。

7-8；性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即又沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性應(yīng)由自然科學(xué)和哲學(xué)長期的、持續(xù)的發(fā)展來證明

首先，是自然科學(xué)的發(fā)展成果提供的證明。天體演化和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論證明，不論宏觀宇宙

天體，還是微觀的粒子世界，都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)存在的具體表現(xiàn)；生命起源和生物進(jìn)化的 理論，揭示了生命的奧秘，即生命有其物質(zhì)基礎(chǔ)--蛋白質(zhì)和核酸組成的核蛋白體。而不是非物 質(zhì)的“生命力”；人類起源和社會發(fā)展理論，證明人是從動物進(jìn)化而來的，人的思維是高度發(fā)

展的物質(zhì)--人腦的產(chǎn)物。社會同樣有其物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是生產(chǎn)關(guān)系?？傊?，科學(xué)發(fā)展的事實(shí)有

力地證明了世界盡管紛繁復(fù)雜、豐富多彩，但都統(tǒng)一于物質(zhì)。其次，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還必須有

哲學(xué)上的論證。雖然，自然科學(xué)的證明是重要的，但它的證明都是具體的、有限的，它是個別、是特殊。而整個世界是無限的、它是共性、是普遍。因此，為了論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，只有自然科學(xué)是不夠的，還需哲學(xué)上的論證，即 用正確的邏輯思維把有限和無限、普遍和特殊、共性和個性、部分和全體辯證 地統(tǒng)一起來。

9世界又稱屬人世界，它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上行程的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體 自由發(fā)揮

10克思主義的實(shí)踐觀在辯證唯物主義認(rèn)識論的重要地位，是大家所一致承認(rèn)的。人們也多從認(rèn)識論的角度，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的實(shí)踐思想，而較少深究馬克思主義的實(shí)踐觀對歷史唯物主義的重大意義。事實(shí)上，實(shí)踐的范疇，不僅是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本范疇，而且首先應(yīng)該是歷史唯物主義的基本范疇；實(shí)踐的觀點(diǎn)不僅是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，而且首先應(yīng)該是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)辯證唯物主義的實(shí)踐觀，研究它和歷史唯物主義的關(guān)系，揭示它在唯物史觀中的重要地位，這對于理解社會生活的實(shí)質(zhì)，了解社會歷史發(fā)展的機(jī)制，促進(jìn)歷史唯物主義的研究，都具有積極的意義。

社會歷史的活動，歸根到底，是人的實(shí)踐活動。人是社會歷史活動的主體，沒有人和人的實(shí)踐活動，就沒有社會的歷史?！啊畾v史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！庇心康?、有意識的“人的活動”，主要是人的社會實(shí)踐活動，正是人的實(shí)踐活動，構(gòu)成了人類社會的歷史。所以，不研究人的實(shí)踐活動，要深入了解社會歷史及其發(fā)展規(guī)律是不可能的。

11講

12世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯(lián)系的，是靜止的還是發(fā)展的？在這個問題上，存在著形而上學(xué)與辯證法的斗爭。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，并處于永恒的發(fā)展過程之中。

事物是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的。發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運(yùn)動變化過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

13支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律，它也是客觀的。

既然人類社會的產(chǎn)生、存在、支配它發(fā)展的規(guī)律是客觀的，所以人類社會是客觀的，即它是物質(zhì)的。

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。所以人的意識也統(tǒng)一于物質(zhì)。

自然界統(tǒng)一于物質(zhì)，人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)，人的意識也統(tǒng)一于物質(zhì)。所以整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)就是物質(zhì)。

總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

總結(jié)語；

經(jīng)過這次的演講。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現(xiàn)在的，未來的；而人，一個小小的生物，落足于一個宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒有可以比較的余地。然而，人的思想?yún)s比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來了：宇宙，人，孰為主宰？

我驚嘆宇宙的偉大，我更崇尚生命的堅(jiān)強(qiáng)！我們成長在宇宙，但智能會走自己的路，而不是簡單的隨欲而安