第一篇：思修復(fù)習(xí)材料

緒

論

1、如何樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)（3）

自主學(xué)習(xí)的理念；全面學(xué)習(xí)的理念；創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；終身學(xué)習(xí)的理念；勤奮；嚴(yán)謹(jǐn)；求實(shí)；創(chuàng)新

2、創(chuàng)新的概念（5）

就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于思考、掌握、加工、消化已有知識(shí)，還要敢于突破陳舊的思維定勢(shì)，勇于開(kāi)拓，力求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維，為將來(lái)的創(chuàng)造性工作打下良好基礎(chǔ)。

創(chuàng)新是指：以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容（11）

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

（社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則）

第 一 章

1、理想的含義（15）

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、大學(xué)生為什么樹(shù)立理想信念（18）

可以引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，引導(dǎo)大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

3、區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀和體系

第 二 章

1、愛(ài)國(guó)主義概念（39）

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

2、愛(ài)國(guó)主義理論是什么（42）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3、民族精神（48）

民族精神是中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分。所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心（52）

4、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者（55）

自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益（自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局；自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；增強(qiáng)國(guó)防觀念。

5、國(guó)防觀念的概念（59）

國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。

6、新的國(guó)家安全觀（61）

新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。

第 三 章

1、人生觀定義（65）

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

2、人生目的的定義（66）

人生目的是指生活在一定歷史條件下，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

3、人生價(jià)值（74）

? 人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

? 人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。

? 因此，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

第 四 章

1、道德的概念（90）

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2、道德的起源（90）

首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類(lèi)的自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。意識(shí)到自己與他人和集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)。主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。

3、道德的功能系統(tǒng)（91）

主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能

4、道德的社會(huì)作用（92）

道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

5、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（95）

? 注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

? 推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。? 講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。? 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

5、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)（99）

在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一種是虛無(wú)論，另一種是復(fù)古論。虛無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)道德不加分析地全盤(pán)否定，甚至主張全盤(pán)西化。復(fù)古論對(duì)傳統(tǒng)道德中的精華和糟粕都缺乏科學(xué)辨別，刻意拔高傳統(tǒng)道德特別是儒家傳統(tǒng)道德，主張以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德。二者都割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。

6、為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志

7、公民基本道德規(guī)范（107）

?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?第一次系統(tǒng)明確提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”

第 五 章

1、法律的定義（120）

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

2、社會(huì)主義法律的本質(zhì)（124）

? 從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。

? 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

3、社會(huì)主義法律的作用（125）

? 法律的規(guī)范作用：指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用。

? 社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度，確定和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

4、法律運(yùn)行的過(guò)程（128）

法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。

5、憲法的特征（130）

? 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。? 在效力上，憲法具有最高的法律效力。

? 在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

6、憲法的基本原則（131）

? ? ? ? ? 黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 人民主權(quán)原則 人權(quán)保障原則 法治原則

民主集中制原則

7、民族區(qū)域自治制度（134）自治制度是我國(guó)為解決民族問(wèn)題，處理民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。

8、我國(guó)公民的基本權(quán)利（137）

平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)，監(jiān)督權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，文化教育權(quán)，特定主體權(quán)利。

9、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成（144）

? ? ? ? 憲法是中國(guó)特色會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥 法律是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的主干

行政法規(guī)是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分 地方性法規(guī)也是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分

10、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容（154）

依法治國(guó)，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)

論述題

１．

公共秩序是由一定規(guī)律維系人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。校園生活是重要的公共生活它具備了公共生活的開(kāi)放性、透明性等特點(diǎn)，大學(xué)生在公共生活中要自覺(jué)遵守學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)。這樣才能使我們的校園更加有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。某某同學(xué)不遵守規(guī)定，不服從管理說(shuō)明該生??作為西藏民族學(xué)院的大學(xué)生應(yīng)該有序參加公共生活。２．

愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。座位大學(xué)生應(yīng)將愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，作為西藏民族學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，與**集團(tuán)作斗爭(zhēng)，保障西藏安全。以中華民族為己任，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。３．

人生價(jià)值的概念：社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值 人生價(jià)值的作用

結(jié)合材料，ＸＸ的行為感動(dòng)了老百姓，受到了人民的認(rèn)同可，通過(guò)他的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。ＸＸ是我們的榜樣，在今后的工作中，我們要辛勤勞動(dòng)、為人民勞動(dòng)，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。４．

誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)培養(yǎng)誠(chéng)信美德： 誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。

ＸＸ同學(xué)違反??作為大學(xué)生，提高自身素質(zhì)的五種方法：學(xué)思并重的方法（虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨明善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行）省察克治的方法（通過(guò)自我反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)醫(yī)治和克服）慎獨(dú)自律的方法（沒(méi)有在監(jiān)督的前提下，堅(jiān)持自己的道德觀念，自覺(jué)按照道德要求做事）積善成德的方法（積累善行或者善德）知行合一的方法（把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)）

第二篇：思修復(fù)習(xí)

考試題型：

一、簡(jiǎn)答題；

二、辨析題；

三、論述題；

四、材料題；

五、案例題

《思想道德與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章重點(diǎn)

理想、理想的類(lèi)型、信念、信仰

第二章重點(diǎn)：

全章都要仔細(xì)看

第三章重點(diǎn)

人生價(jià)值的含義、人生價(jià)值的特征、人生價(jià)值的衡量、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

第四章重點(diǎn)

第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

第五章重點(diǎn)

第一節(jié) 公共生活與公共秩序、第三節(jié) 公共生活與法律規(guī)范

第六章重點(diǎn)第三節(jié)

戀愛(ài)、婚姻、婚姻法、重婚、離婚

第七章重點(diǎn)

第二節(jié)樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念 第四節(jié) 加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)

第八章重點(diǎn)：民法、刑法

思想道德與法律基礎(chǔ)》不考試的內(nèi)容

? 第五章

? 第三節(jié)138頁(yè)第（二）《集會(huì)游行示威法》

?140頁(yè)第（三）《環(huán)境保護(hù)法》

? 第六章職業(yè)家庭

? 第一節(jié) 153頁(yè)與《公務(wù)員法》相關(guān)內(nèi)容

? 第二節(jié)實(shí)體法律

?223頁(yè)《合同法律制度》

?224頁(yè)《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度》

?225頁(yè)《商事法律制度》

?226頁(yè)《行政法律制度》

?229頁(yè)《經(jīng)濟(jì)法律制度》

?第三節(jié) 我國(guó)的程序法律制度

備考提醒：

一、認(rèn)真通讀兩本教材，明確主要的章節(jié)和概念。

二、到公郵下載各類(lèi)法律條文，閱讀并適當(dāng)理解。

三、回顧課堂所涉獵過(guò)的案例和視頻。

四、在試卷問(wèn)答中注意：

第一，尋找與題目相關(guān)的道德主題（社會(huì)主義核心價(jià)值體系、理想信念、愛(ài)國(guó)主義和民族精神、世界觀人生觀和價(jià)值觀、社會(huì)主義道德和社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德）和法律依據(jù)（憲法、民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、刑法和訴訟法等等）。

第二，回答問(wèn)題要有一定的條理（為什么——是什么——怎么樣；從主觀上說(shuō)、從客觀上說(shuō)；從道德層面、從法律層面；一二三）。

第三，回答主觀題一定要盡量填寫(xiě)完整，多表述一些文字，切忌空白。

第三篇：思修辨析題(復(fù)習(xí))

一、道德與法律的關(guān)系 1道德的涵義：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。

2法律的涵義：是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)為內(nèi)容，通過(guò)對(duì)人們行為的作用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的社會(huì)行為規(guī)范體系。3道德與法律的聯(lián)系：

1）道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范；

2）道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反應(yīng)，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的共同意志；

3）道德與法律在許多方面是相通的。法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。4道德與法律的區(qū)別

1)表現(xiàn)形式不同：法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái)，而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)中，并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)；

2)調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同:道德所涉及的范圍是極其廣泛的，包括人們的行為、思想等，而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律明文規(guī)定的行為；

3)調(diào)節(jié)方式不同：法律是國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論力量，靠人們自覺(jué)遵守。5總述

道德和法律是味，調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德和法律雖然在表現(xiàn)形式、調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式有很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展。

二、依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系 1依法治國(guó)的涵義：是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，以法律為重要依據(jù)和手段處理國(guó)家，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家治理提供重要的法律保障。

特點(diǎn)：以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為及其關(guān)系，強(qiáng)調(diào)他律，以強(qiáng)制性為基礎(chǔ)。

2以德治國(guó)的涵義：即加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，以社會(huì)主義道德為主要依據(jù)和手段治理國(guó)家，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步奠定重要的道德基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)省與實(shí)踐磨練的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和集體修養(yǎng)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德規(guī)范約束人們行為與社會(huì)主義道德規(guī)范不斷發(fā)展完善的統(tǒng)一。

特點(diǎn)：以說(shuō)服力與勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。規(guī)范社會(huì)成員的行為及其關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自律，以自覺(jué)性為基礎(chǔ)。3區(qū)別

1）治國(guó)方略上的差異：法治主要側(cè)重于先治“法”，德治側(cè)重于先治“人”。治人是治法的依托，治人有助于更好的治法，要實(shí)現(xiàn)法治的理想目標(biāo)，還必須把依賴點(diǎn)放在治人上； 2）法治是他律之治，德治是自律之治。法律只約束人們的外在行為，而道德不僅僅約束外在行為也約束人們的思想意識(shí)。

1)法治與德治密切聯(lián)系，互相支持，互為關(guān)系，彼此缺一不可；

2)法治與德治有著共同的精神——秩序；

3)法治與德治都是實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的需要和保障；

三、理想與信念的關(guān)系 1理想的涵義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀人生觀價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2信念的涵義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。3區(qū)別

1）理想的穩(wěn)定性低于信念；

2）信念比理想傳播的范圍要廣，也可以說(shuō)，理想具有一定的獨(dú)特性，而信念具有同一性。4聯(lián)系

1）理想是信念的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)；

2）在人的生命歷程中，理想與信念缺一不可，如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想； 3）當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張，當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往與追求；

4）理想是信念的根據(jù)和前提，信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保證

四、民法與刑法的關(guān)系 1民法的涵義：是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和

2刑法的涵義：是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，依據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱(chēng)。3聯(lián)系

1)民法和刑法都是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的重要組成部分； 2)民法和刑法都是維護(hù)社會(huì)和諧安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展順利進(jìn)行的重要保障；

3)民法和刑法都是為了維護(hù)公民的合法權(quán)益而制定； 4)民法和刑法都符合法律的假定、處理、制裁的原則。4區(qū)別

1）二者的基本原則不同：民法講究主體平等原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、自愿原則以及禁止權(quán)力濫用原則，刑法講究罪刑法定原則、罪刑相當(dāng)原則以及適用刑法一律平等原則；

2）二者實(shí)質(zhì)不同：民法注重調(diào)整并解決問(wèn)題，通過(guò)仲裁的方式，而刑法注重犯罪與刑罰，追究犯罪，用強(qiáng)制力實(shí)施制裁；

3）目的不同：民法目的在于調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，刑法目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序；

4）主體不同：民法主體是公民法人或者可以說(shuō)是當(dāng)事人，刑法主體是三法機(jī)關(guān)（人民法院、人民檢察院、公安機(jī)關(guān)）； 5）程序不同：民法是申請(qǐng)、受理、審理、執(zhí)行，刑法是立案?jìng)刹椤⑵鹪V、審判、執(zhí)行。5總結(jié)

民法和刑法都是社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，都是維護(hù)社會(huì)和諧安定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化有序發(fā)展的重要保障，但是二者在原則、實(shí)質(zhì)、目的、主體、程序等方面存在著不同之處。

五、民事行為能力與刑事行為能力的關(guān)系 1民事行為能力是指民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格 2刑事行為能力是指刑事主體獨(dú)立實(shí)施刑事法律行為的資格 3區(qū)別 1）范圍不同

民法：

? 完全民事行為能力（18周歲以上）? 視為完全民事行為能力（16~18周歲）

? 限制民事行為能力（10~16周歲、不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病患者）。

? 無(wú)民事行為能力（10周歲以下、不能辨認(rèn)自己行為的精神病患者）刑法：

? 完全刑事行為能力（16周歲以上）? 相對(duì)無(wú)刑事行為能力（14~16周歲)? 限制刑事行為能力（14~18周歲）? 完全無(wú)刑事行為能力（14周歲以下）2）目的不同

民事行為能力用于處理民事法律關(guān)系，刑事行為能力用于處理刑事法律關(guān)系 3）條件不同

民事行為能力：有相對(duì)適應(yīng)的行為能力、不違背公共利益、意思表示真實(shí)

刑事行為能力:犯罪主體、犯罪客體、犯罪的主觀方面、犯罪的客觀方面。4）9個(gè)特殊行為

故意殺人、故意傷害、傷害致人重傷或死亡、搶劫、爆炸、強(qiáng)奸、販毒、縱火、投放危險(xiǎn)品 4聯(lián)系

1)民事行為能力與刑事行為能力都是法律賦予的承擔(dān)民事責(zé)任和刑事責(zé)任的權(quán)利；

2）民事行為能力與刑事行為能力的目的都在于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定和家庭和諧。

六、民事訴訟與刑事訴訟的關(guān)系 1民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理判決執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。

2刑事訴訟是指人民法院，人民檢察院，公安機(jī)關(guān)（國(guó)家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追訴人刑事責(zé)任的活動(dòng)。3聯(lián)系

1）二者都是我國(guó)程序法律制度中最主要的組成部分； 2）二者都規(guī)定了法律關(guān)系主體的權(quán)利與義務(wù)。4區(qū)別

1）二者程序不同：民事訴訟 申請(qǐng)、受理、審理、執(zhí)行；刑事訴訟 立案?jìng)刹?、起訴、審判、執(zhí)行；

2）二者管轄范圍不同：民事訴訟分為級(jí)別管轄、專(zhuān)屬管轄、裁定管轄三大類(lèi)，刑事訴訟分為立案管轄和審判管轄兩大類(lèi)。

3）主體不同民事訴訟主體是公民法人（當(dāng)事人），刑事訴訟主體是三法機(jī)關(guān)。

第四篇：思修期末復(fù)習(xí)

思修

1.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義。．．．．

2.道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象所存在的客觀條件是：社會(huì)關(guān)系的形成。．．．．．．．

3.道德的社會(huì)功能包括哪些方面，其最突出最重要的是什么？

答：道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；③道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。．．．．．．．．

4.人類(lèi)道德發(fā)展的歷史規(guī)律是什么？

答：道德發(fā)展的規(guī)律是：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

5.職業(yè)道德包括哪些最基本的要求？

答：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

6.社會(huì)主義時(shí)代精神的核心是：改革創(chuàng)新 ．．．．

7.請(qǐng)列舉中國(guó)古代格言中能體現(xiàn)中華民族道德傳統(tǒng)中注重整體利益、國(guó)家利益、民族利益的精神。

答：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

茍利國(guó)家，不求富貴。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

國(guó)恥未雪，何由成名？

8.中華民族精神的核心是：愛(ài)國(guó)主義。

9.馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義核心價(jià)值的靈魂。．．．．．

10.享樂(lè)主義人生觀的表現(xiàn)有哪些？

答：享樂(lè)主義是一種把享樂(lè)作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)的思想和理論。

11.我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：誠(chéng)實(shí)守信。．．．．

12.憲法作為國(guó)家的根本大法，在法律效力上有何特征？

答：在效力上，憲法具有最高的法律效力。

13.什么叫政體，我國(guó)政權(quán)的組織形式是什么；什么叫國(guó)體，我國(guó)的國(guó)體是什么？ 答：政權(quán)組織形式，又稱(chēng)政體，是指掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國(guó)家意志的方式，或者說(shuō)是表現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政治體制。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政權(quán)組織組織形式。

國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體。

14.我國(guó)刑法的基本原則包括哪三條？

答：罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)。

多選

1.道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容包括哪些方面？

答：個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，稱(chēng)為道德修養(yǎng)。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)包括哪些方面？

答：①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。③講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

3.中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？

答：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。

同仇敵愾，抵御外侮。

4.大學(xué)生處理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持哪些原則？

答：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。

5.大學(xué)生必須樹(shù)立哪些學(xué)習(xí)理念？

6.科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境就是要促進(jìn)哪些方面的和諧？

答：促進(jìn)自我身心的和諧、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧、促進(jìn)人與自然的和諧。

7.什么是社會(huì)功德？

答：公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

8.當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①活動(dòng)范圍的廣泛性；②活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；③交往對(duì)象的復(fù)雜性；④活動(dòng)方式的多樣性。

9.恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法應(yīng)堅(jiān)持哪些方面的統(tǒng)一？

答：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

10.人生觀主要通過(guò)哪些方面得以體現(xiàn)？

答：人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

11.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以什么樣的正向態(tài)度來(lái)對(duì)待人生？

答：人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生要進(jìn)取。

12.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)反對(duì)什么樣的負(fù)向的人生觀？

答：反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義。

13.道德的功能系統(tǒng)中重要的功能包括哪些？

答：認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能。

14.大學(xué)生應(yīng)采取哪些方法來(lái)提高道德修養(yǎng)？

答：

㈠ 加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性；

㈡ 采取積極有效的道德修養(yǎng)方法；

㈢ 自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)；

㈣ 積極參與社會(huì)實(shí)踐。

簡(jiǎn)答

1.什么叫道德？

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

2.什么是社會(huì)公德，其主要內(nèi)容。

公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

3.什么是職業(yè)道德，它包括哪些方面？

答：職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

4.理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用和意義。

答：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、指引大學(xué)生走什么路、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

5.大學(xué)生在婚戀過(guò)程中應(yīng)遵循哪些基本的道德規(guī)范？

答：

㈠ 戀愛(ài)中的道德規(guī)范：尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)、不能誤把

友誼當(dāng)愛(ài)情、不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位、不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)、不能只重過(guò)程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向

㈡ 婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰

里團(tuán)結(jié)。

6.人生價(jià)值的評(píng)估尺度是什么，評(píng)價(jià)人生價(jià)值還要考慮哪幾個(gè)方面的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

7.身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么，大學(xué)生保持心理健康的途徑和方法包括哪些方面？

一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。① 樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

② 掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。

③ 合理調(diào)控情緒。

④ 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

8.什么是誠(chéng)實(shí)守信，大學(xué)生如何做到誠(chéng)實(shí)守信？

答：誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。大學(xué)生應(yīng)該以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

9.為什么在公共生活中需要公共秩序，大學(xué)生在校園生活中如何遵守公共秩序？

答：因?yàn)椋?/p>

① 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

② 有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

③ 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。

④ 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

大學(xué)生應(yīng)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

論述

1.愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)含義是什么，中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)包括哪些方面，大學(xué)生如何

做到成為一名堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。同仇敵愾，抵御外侮。

① 自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益 ④ 增強(qiáng)國(guó)防觀念

② 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) ⑤ 增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

③ 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

2.社會(huì)主義法制理念的基本內(nèi)容包括哪些方面，當(dāng)代大學(xué)生如何自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法

制理念。

社會(huì)主義法制理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等個(gè)方面的基本內(nèi)容。

大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，應(yīng)認(rèn)識(shí)和把握好以下幾個(gè)方面的關(guān)系： ① 社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。

② 社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。

③ 黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。

④ 服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。

3.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾尉S護(hù)法律權(quán)威。

① 樹(shù)立法律信仰。

② 引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。

③ 敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

案例：

1.2.3.4.5.小悅悅事件。（道德、法律）2014.3.1 昆明暴恐事件 三鹿事件。北師大教授董藩4千萬(wàn)身家事件。（人生價(jià)值觀）復(fù)旦大學(xué)林森浩毒害室友黃洋。

第五篇：思修復(fù)習(xí)整理

思修考試要點(diǎn)整理

一、理想和信念基本概念。

（1）理想信念是人的心靈世界的核心。有無(wú)科學(xué)的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。

（2）理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物和生產(chǎn)力發(fā)展水平相關(guān)，受時(shí)代條件的制約，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，古代不可能有現(xiàn)在的職業(yè)和理想追求。

（3）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想永遠(yuǎn)是高不可及的，不可能是你唾手可得。但是可以通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)后，原先的理想就不存在了。

（4）理想是多方面和多類(lèi)型的。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想。，從時(shí)序上劃分，有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想等；從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從內(nèi)容上劃分，有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

（5）信念和理想一樣，是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（6）信念是具有多層次和多樣性的，同個(gè)人會(huì)對(duì)不同的社會(huì)生活會(huì)有不同層次的信念。

（7）高層次的信念決定這低層次的信念，低層次的信念服從余高層次的信念；高層次的信念代表了一個(gè)人的基本信仰（因?yàn)楦邔哟蔚男拍罹哂凶畲蟮慕y(tǒng)攝力）。

（8）一般信念可以分成兩種類(lèi)型：一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見(jiàn)解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。

二、理想和信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

作用：指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生精神境界。

理想信念對(duì)大學(xué)生的關(guān)系，作用：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，指引大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

二、愛(ài)國(guó)主義和經(jīng)濟(jì)全球化。

（1）、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下獲益（經(jīng)濟(jì)層面）但是發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)等手段，向發(fā)展中國(guó)家輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)，本民族的利益。（正確面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化沖擊）。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

（3）一個(gè)人一出生便屬于一個(gè)國(guó)家，無(wú)論這個(gè)人到了哪里依然代表了國(guó)家，一個(gè)人在國(guó)外是否受到歧視，取決于國(guó)家在世界上的地位。所以即便是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，愛(ài)國(guó)主義依然不過(guò)時(shí)，應(yīng)該大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

三、人生觀與人生態(tài)度的關(guān)系，如何端正人生態(tài)度。

人生觀定義：人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

（1）人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。所以說(shuō)，人生態(tài)度從屬于人生觀，人生態(tài)度是人生觀的組成部分，其中，人生目的是人生觀的核心。有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

端正人生態(tài)度的方法：

（1）人生須認(rèn)真，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。大學(xué)生要正確地認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問(wèn)題，不能得過(guò)且過(guò)、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入企圖。要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺(jué)承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，滿腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作中，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)線自己的人身價(jià)值。

（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)，要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無(wú)成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過(guò)復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，更好地把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人社恒目標(biāo)。

（3）人生應(yīng)樂(lè)觀，樂(lè)觀向上，熱愛(ài)生活，對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問(wèn)題。大學(xué)生處于人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)學(xué)習(xí)，就業(yè)，戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，許多事情不會(huì)總是盡如人意，一切順?biāo)?，也可能有失望和暫時(shí)的困難、挫折。要始終保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆](méi)滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀，為難退縮，甚至頹廢墮落，自暴自棄，更不能因此而輕生。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開(kāi)，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨練意志，優(yōu)化性格，形成熱愛(ài)生命、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

（4）人生要進(jìn)取，人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度音節(jié)人生的各種挑戰(zhàn)，不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂(lè)和幸福。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸，滿足現(xiàn)狀，因循守舊，碌碌無(wú)為，否則，人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息，敢為人先，百折不饒，堅(jiān)韌不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在為他人謀福利，為社會(huì)做貢獻(xiàn)中努力提升生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。

四、道德的本質(zhì)，功能和作用。

（1）本質(zhì)：道德是作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

（2）功能：道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。除了主要功能外，還有導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能等。道德的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形成的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

五、怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

（1）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（2）對(duì)公民基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)：愛(ài)國(guó)守法，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法：明禮誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)懇待人：團(tuán)結(jié)友善，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好，相互幫助，與人友善：勤儉自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作，勤儉節(jié)約，積極進(jìn)?。壕礃I(yè)奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各項(xiàng)公民基本道德規(guī)范的功能和作用相互滲透，交叉并行的。

（3）實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求：1.在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)

知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；2.把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；3.積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

六、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用，如何理解我國(guó)憲法的特征和基本原則。

（1）本質(zhì)：1.我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。2.我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映（具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性）。

（2）作用：兩大類(lèi)（一類(lèi)為規(guī)范作用，另一類(lèi)為社會(huì)作用。）規(guī)范作用部分：指引作用：法律具有能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。

預(yù)測(cè)作用：法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己的行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。評(píng)價(jià)作用：法律的評(píng)價(jià)客體是自然人，法人和其他社會(huì)組織的行為，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為合法與非法。強(qiáng)制作用：法律的強(qiáng)制作用是法律的其他作用的保障。強(qiáng)制的主體是國(guó)家，社會(huì)成員和社會(huì)組織。國(guó)家是強(qiáng)制的主動(dòng)主體，作為強(qiáng)制對(duì)象的社會(huì)成員或社會(huì)組織為被動(dòng)主體。強(qiáng)制的手段是國(guó)家強(qiáng)制力。

教育作用：教育作用主要為三種實(shí)現(xiàn)方式：1通過(guò)人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用，2.通過(guò)對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員收到教育。3.通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物，模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹(shù)立法律上的行為楷模。教育作用在指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用都有一定的教育意義。

社會(huì)作用方面：1確立和維護(hù)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度。2.確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。

3.確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序。4.推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

（3）憲法的特征和基本原則

特征：1.在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。2.在效力上，憲法具有與最高法律效力。3.在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（憲法的修改需要由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過(guò)，普通法律只要半數(shù)通過(guò)即可）。

基本原則：1.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2.人民主權(quán)原則。3.人權(quán)保障原則。4.法治原則。5.民主集中制原則。P132

七、如何正確理解社會(huì)主義法治理念，法治思維的基本特征是什么？

法治理念：法治理念是理性化的法治觀念，是指導(dǎo)人們進(jìn)行法治時(shí)間的思想基礎(chǔ)，基本原則和價(jià)值追求。

如何理解社會(huì)主義法治理念：社會(huì)主義法治理念是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義法治的性質(zhì)，功能，目標(biāo)方向，價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的核心和精髓，是我國(guó)立法，執(zhí)法，司法，守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義法治理念是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為知道，在總結(jié)社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和吸取古今中外法治文明成果的基礎(chǔ)上，逐步凝聚和形成的指導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)的重大理論成果，具有鮮明的政治性，徹底的人民性，系統(tǒng)的科學(xué)性，充分的開(kāi)放性四個(gè)基本特征。

社會(huì)主義法治理念有助于促進(jìn)正確法治觀念的形成。有助于理解法律的內(nèi)在精神。有助于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。

法治思維的基本特征：

法治思維方式是指人們按照法治的理念，原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷，分析和處理問(wèn)題的理性思維方式。法治思維方式是一種邏輯的，理性的思維方式，而人治思維方式判斷，分析和處理問(wèn)題的基點(diǎn)是個(gè)體的人或少數(shù)人的感性，具有任意性和個(gè)體性或具體性。

特征：法律至上，權(quán)利制約，人權(quán)保障，正當(dāng)程序。

八、面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形式，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的職業(yè)觀，如何認(rèn)識(shí)戀愛(ài)中的道德要求？ 職業(yè)觀：1.樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。2.服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。3.打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。4.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。5.要有創(chuàng)業(yè)的勇氣，6.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

戀愛(ài)中的道德要求：1.尊重人格平等。2.自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任。3.文明相親相愛(ài)。4.不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情。5.不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位。6.不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)。7.不能只重過(guò)程不顧后果。8.不能因失戀而迷失人生方向。