第一篇：建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究結(jié)題報(bào)告

渝北區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題

建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究結(jié)題報(bào)告

我校在結(jié)合渝北區(qū)古路鎮(zhèn)打造“慈孝之鄉(xiāng)”的契機(jī)，在開展慈孝文化進(jìn)校園的實(shí)施過程中，結(jié)合學(xué)校教育實(shí)際提出了《建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究》這一課題，向渝北區(qū)教科所進(jìn)行了申報(bào)，經(jīng)過評(píng)審，被列為渝北區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題（批準(zhǔn)號(hào)為：YBJK2012-4）.我校于2012年12月8日進(jìn)行了開題會(huì)，開展了相關(guān)創(chuàng)建和研究工作，現(xiàn)將幾年來的研究情況及階段成果總結(jié)如下：

一、課題的提出

（一）建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究的價(jià)值

1．學(xué)校創(chuàng)建慈孝文化特色學(xué)校是踐行“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”的重要載體

習(xí)總書記提出兩個(gè)一百年的宏偉發(fā)展目標(biāo)，標(biāo)志著民族復(fù)興的偉大“中國(guó)夢(mèng)”必將實(shí)現(xiàn)。教育是社會(huì)發(fā)展最基礎(chǔ)、最重要的事業(yè)，關(guān)系著國(guó)運(yùn)興衰，也關(guān)系著每個(gè)人的生存生活質(zhì)量。我校開展文化特色學(xué)校建設(shè)，是傳承中華民族慈孝美德，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)道德核心價(jià)值觀，踐行中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)教育追求的具體載體。通過創(chuàng)建，將以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的慈孝教育生動(dòng)、具體地在教育活動(dòng)中實(shí)施，改變過去學(xué)校教育管理生硬老套，德育活動(dòng)單一，德育內(nèi)容不夠具體生動(dòng)，教育效果欠佳的情況。形成獨(dú)具個(gè)性的、符合教育規(guī)律的、區(qū)別于其他學(xué)校育人模式；通過創(chuàng)建，集中體現(xiàn)學(xué)校教育發(fā)展的全面性、連續(xù)性、先進(jìn)性和獨(dú)特性；通過創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育從內(nèi)涵上促進(jìn)學(xué)校、師生發(fā)展。將“中國(guó)夢(mèng)”具體化為學(xué)?！皫煷壬?，和諧共進(jìn)”的發(fā)展目標(biāo)。通過課題提升學(xué)校的管理水平和發(fā)展質(zhì)量，讓多寶小學(xué)的教育夢(mèng)落地生根，真實(shí)燦爛。

2．學(xué)校創(chuàng)建慈孝特色學(xué)校是教育均衡發(fā)展，推進(jìn)人文校園建設(shè)的必然選擇 渝北區(qū)作為重慶市第二批迎接教育部義務(wù)教育均衡發(fā)展驗(yàn)收的區(qū)縣，有著大城市、大農(nóng)村教育的發(fā)展格局，整體提升農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)水平，是當(dāng)前的重要發(fā)展任務(wù)。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（公開征求意見稿，2010-2020年)中要求，大力加強(qiáng)中小學(xué)人文校園建設(shè)，形成不同辦學(xué)模式，避免千校一面。重 1 慶市教委下發(fā)了《重慶市人文校園建設(shè)實(shí)施方案》，對(duì)建設(shè)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、主要任務(wù)、創(chuàng)建規(guī)劃和考核指標(biāo)體系作了明確的規(guī)定，在全重慶教育系統(tǒng)內(nèi)整體推進(jìn)人文校園建設(shè)工作。渝北區(qū)教委也出臺(tái)了“人文校園”建設(shè)實(shí)施方案。開展了市級(jí)重點(diǎn)課題《區(qū)域推進(jìn)人文校園建設(shè)策略研究》的研究，以此帶動(dòng)和指導(dǎo)“人文校園”的建設(shè)。

兩項(xiàng)重要工作均要求學(xué)校提升辦學(xué)質(zhì)量，形成學(xué)校辦學(xué)特色。我校在不斷縮小城鄉(xiāng)教育硬件差距的前提下，非常重視學(xué)校的軟實(shí)力——教育觀念的更新、教育方法的豐富、教師素質(zhì)的提高、人文素養(yǎng)的提升、辦學(xué)效益的提高。進(jìn)行《慈孝文化特色建設(shè)策略藥酒》，正是著力實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵提特色升必然選擇，有利于提高學(xué)校均衡發(fā)展的速度與質(zhì)量，提升人文校園建設(shè)發(fā)展水平。

3.學(xué)校創(chuàng)建慈孝文化特色學(xué)校是深入深化德育教育，實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。

素質(zhì)教育的核心就是促進(jìn)教育對(duì)象綜合素質(zhì)的整體提升。素質(zhì)教育提出已經(jīng)多年，發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，每個(gè)地方，不同學(xué)校有自己的落實(shí)方式和推進(jìn)辦法。我們作為一所農(nóng)村完小，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，教育質(zhì)量也是起起復(fù)復(fù)，不同時(shí)期有不同的素質(zhì)教育重點(diǎn)，但我們始終堅(jiān)持以慈孝教育為德育載體和育人主線，提出對(duì)自己、親人、老人、家庭、國(guó)家，來對(duì)孩子進(jìn)行德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)和熏陶。

4．我校創(chuàng)建慈孝文化校園建設(shè)是形成辦學(xué)特色、促進(jìn)人文校園建設(shè)的重要舉措

市區(qū)教育主管理部門均提出特色教育學(xué)校的創(chuàng)建，每一個(gè)有追求的管理者也在探索學(xué)校辦學(xué)特色的培育和發(fā)展。我校的地處正在打造“慈孝鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的古路，在民間涌現(xiàn)出了很多慈孝典型人物和故事，其有利的地域和人文環(huán)境，奠定良好的研究環(huán)境。傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，本身就是教育的應(yīng)有責(zé)任，在學(xué)校的管理、教學(xué)、活動(dòng)中，在辦學(xué)特色的培育中，我們抓住責(zé)任這一核心，通過《建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略》等一系列課題的研究和引領(lǐng)，升華了辦學(xué)核心理念，初步形成了慈孝德育特色，努力追求慈孝教育核心品牌。

教育管理者、教師、學(xué)生均是教育的主體。在其教育過程中是領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的關(guān)系，師生關(guān)系，生生管理，師師過程。在研究中。以慈孝教育為載體，抓學(xué)校德育教育，可以在管理上促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，更加 注重關(guān)愛師生，以良好的慈孝品德引領(lǐng)師生做慈孝之事，行慈善之舉，做善德之人。引領(lǐng)教師全面關(guān)注關(guān)心學(xué)生，耐心細(xì)致教導(dǎo)學(xué)生，熱心傾心感化學(xué)生。引領(lǐng)學(xué)生盡心盡力學(xué)習(xí)，盡職盡責(zé)做事，盡情盡義感恩。

二、概念的界定

1．慈孝 注重孝道，是中華民族由來已久的道德傳統(tǒng)，甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了?孝?字。說明至少在殷商時(shí)代，中國(guó)人就已有了孝的觀念。這種觀念首先直接來源于血緣親情。這是人類一種最基本的自然感情。對(duì)于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報(bào)之心，孝敬之情，即人類學(xué)家通常所說的?反哺?現(xiàn)象。所以《孝經(jīng)》開宗明義第一章就言：?身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。?這與生俱來的孝道浸透了人生的全過程。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，是中華民族永遠(yuǎn)不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。然而，我們的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母，有的甚至頂撞、對(duì)抗父母，在廣大農(nóng)村，成年人不善待老人的現(xiàn)象仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心，成為學(xué)校道德教育的迫切要求。因此，我們把孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老的教育作為學(xué)校德育教育的切入點(diǎn)，以此培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老的觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。2．慈孝文化

本研究中的“慈孝文化”基本涵義是：指慈孝為主要內(nèi)容文化體系，作為學(xué)校建設(shè)慈孝文化特色，就是將慈孝作為主要內(nèi)容和載體的教育體系。

“慈孝教育”是指教育思想、教育內(nèi)容、教育結(jié)果均圍繞培養(yǎng)受教育者的傳統(tǒng)道德觀的樹立和培養(yǎng)作為重點(diǎn)的學(xué)校特色教育活動(dòng)。

慈孝文化學(xué)校建設(shè)策略，廣義地講，以慈孝為特色的，涵蓋了學(xué)校教育的各個(gè)方面，促進(jìn)學(xué)校教育有序、規(guī)范、特色開展的所有教育元素的總和。狹義地講，是指為彰顯學(xué)校慈孝教育特色，包含文化環(huán)境，核心理念，、課程設(shè)置、活動(dòng)開展、管理制度、評(píng)價(jià)體系、均體現(xiàn)著“慈愛善德，盡孝感恩”為人做事的道德價(jià)值和美好的品性表現(xiàn)。

3．特色學(xué)校

在研究中，“慈孝文化特色學(xué)校建設(shè)”是一個(gè)探索和創(chuàng)新的過程，我們充分發(fā)掘?qū)W校人文內(nèi)涵，確立“蒙以啟正”為核心價(jià)值的辦學(xué)理念，以“慈善仁愛”和“孝德感恩”為育人主線，以活動(dòng)體驗(yàn)作為“慈孝教育”的主要教學(xué)手段，打造慈孝文化為主題的校園特色文化，彰顯“善愛美義”的學(xué)校人文精神，探索學(xué)校傳統(tǒng)道德教育的教材編寫體系和使用機(jī)制，用“慈之以恒”和“孝之以力”為師生人生觀、價(jià)值觀成長(zhǎng)指明最終方向，調(diào)動(dòng)、整合一切有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的積極教育因素于一體，探索創(chuàng)建能實(shí)現(xiàn)學(xué)校、教師、學(xué)生、課程全面可持續(xù)發(fā)展的學(xué)校育人模式。簡(jiǎn)述為“126”慈孝文化特色學(xué)校建設(shè)策略。即：“一個(gè)理念引領(lǐng)，兩大主題教育，六大體系推進(jìn)”，每一部分都不可或缺，都為慈孝文化特色建設(shè)和有效實(shí)施提供支持和保障，相互牽制，相互促進(jìn)。

三、理論基礎(chǔ)、依據(jù) 及研究現(xiàn)狀

(一)課題提出的背景

我國(guó)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡進(jìn)程中，家庭結(jié)構(gòu)變化迅速，獨(dú)生子女比例加大，溺愛現(xiàn)象嚴(yán)重，留守老人劇增，隔代教養(yǎng)普遍；學(xué)校傳統(tǒng)德育忽略，社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當(dāng)其沖，思想迷惘，道德意識(shí)淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學(xué)校過于注重升學(xué)率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。

?慈孝?是中華民族由來已久的道德傳統(tǒng)。甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了?孝?字。說明至少在殷商時(shí)代，中國(guó)人就已有了孝的觀念，孝德早已成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這種觀念首先直接來源于血緣親情。這是人類一種最基本的自然感情。對(duì)于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報(bào)之心，孝敬之情，即人類學(xué)家通常所說的?反哺?現(xiàn)象。?羊知跪乳?，鴉知返哺?體現(xiàn)著母親對(duì)子女的慈祥關(guān)愛。所以《孝經(jīng)》開宗明義第一章就言：?身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。?這與生俱來的孝道浸透了人生的全過程。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，是中華民族永遠(yuǎn)不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。然而，我們的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母，有的甚至頂撞、對(duì)抗父母，在廣大農(nóng)村，成年人不善待老人的現(xiàn)象仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬 4 老的觀念真正入腦入心，成為學(xué)校道德教育的迫切要求。因此，我們把孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老的教育作為學(xué)校德育教育的切入點(diǎn)，以此培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老的觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

近幾年，渝北卻區(qū)古路鎮(zhèn)著力打造慈孝文化，創(chuàng)建特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞?孝老愛親?和諧家園開展新農(nóng)村建設(shè)，?我陪父母走古路?打造慈孝古鄉(xiāng)村旅游，開展?爭(zhēng)當(dāng)慈孝模范?大家評(píng)，?慈孝教育?進(jìn)學(xué)校，進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。根據(jù)我校實(shí)際和學(xué)生存在的問題，我們有針對(duì)性地選擇了孝道教育為學(xué)校的特色教育，要求學(xué)生從?孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老?等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而全面提高學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)輩們尊老愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀，誠(chéng)信友善的道德教育效果，加上重慶市下達(dá)了建設(shè)人文校園的通知要求，我們確立了《建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究》的研究課題。

(二)課題研究的意義

?孝?，是一切德行之根本，是中國(guó)人最基礎(chǔ)的道德，為中華文化所特有。孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個(gè)體品德的根源。?百善孝為先?，?孝為德之本?，在中國(guó)，不進(jìn)行?孝?道建設(shè)，其它道德建設(shè)就會(huì)失去根基。中國(guó)傳統(tǒng)孝道有過時(shí)之處，但它不等于封建與落后。我們要認(rèn)真反省近百年來國(guó)人對(duì)于孝道的偏見與成見，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)，積極推行新孝道教育。

在我國(guó)當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。家庭穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)今的中國(guó)特別是農(nóng)村，因?yàn)椴恍?dǎo)致的家庭矛盾、鄰里糾紛與社會(huì)問題日益尖銳。以孝為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)核心內(nèi)容。家的社會(huì)存在與功能不可低估。以血緣和親情為中心的倫理道德，是整個(gè)社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)。再過15年，一個(gè)獨(dú)生子女支撐的國(guó)家與老年人社會(huì)，便會(huì)展現(xiàn)在世人面前。三至四億老年人大國(guó)，對(duì)以養(yǎng)老、敬老為中心的孝道教育與建設(shè)，將日益重要和迫切。這一代獨(dú)生子女能有孝心嗎？怎樣培育他們的孝心？這需要學(xué)校承擔(dān)起承接中華孝道美德，與家庭、社區(qū)互動(dòng)共建孝道，進(jìn)而共建和諧社會(huì)的責(zé)任。從這個(gè)成面上講，我校實(shí)施孝道教育具有特別重要的戰(zhàn)略價(jià)值。(三)課題研究的理論依據(jù)

任何一項(xiàng)教育科研課題研究的成功，都必須以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)。為了增強(qiáng)研究的科學(xué)性和時(shí)效性，我們以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，努力夯實(shí)實(shí)驗(yàn)研究教師的理論基礎(chǔ)。

1、馬克思辯證唯物主義。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。這就說明在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育過程中，教師起著引導(dǎo)作用，而學(xué)生思想上認(rèn)識(shí)、感悟、主動(dòng)去身體力行才是主體參與的最重要行為，才是最深刻、最持久的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生積極主動(dòng)的活動(dòng)、體驗(yàn)的受教育環(huán)境，營(yíng)造尊敬、友善、互助、感恩、民主、和諧、寬松的交流氛圍。

2、思想道德教育理論。孝道文化教育是思想道德教育的一部分，因而小學(xué)生思想道德教育理論對(duì)于我們進(jìn)行的孝道文化教育，有著直接的指導(dǎo)作用，將德育教育具體化，找到突破點(diǎn)。采用思想道德教育的有效手段和科學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育，把孝道文化教育和小學(xué)生思想道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，是現(xiàn)代學(xué)校教育重視傳統(tǒng)化道德教育的最好例證。

3、學(xué)校教育心理學(xué)理論。著名教育心理學(xué)專家布魯納認(rèn)為：學(xué)生受教育的過程應(yīng)該是主動(dòng)認(rèn)識(shí)和感受的過程，而不是被動(dòng)地聽從說教的過程。在實(shí)驗(yàn)研究過程中，必須創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我校臵身于慈孝古路之鄉(xiāng)，對(duì)孝道文化本身產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)、尊崇的渴望，進(jìn)而主動(dòng)去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，激發(fā)主動(dòng)去了解的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，在中高段學(xué)生已經(jīng)具備了一定的觀察能力,他們能夠根據(jù)目標(biāo)有目的有計(jì)劃地觀察現(xiàn)象、親身體驗(yàn)、思考探究。由于學(xué)生的分析判斷能力還沒有完全成熟，不能放任自流，而需要教師必要的點(diǎn)撥、引導(dǎo)和矯正。

4．系統(tǒng)性理論

慈孝文化特色學(xué)校假設(shè)和人文校園建設(shè)是一項(xiàng)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，要整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實(shí)施。要在整體布局上做到格局與理念相宜、環(huán)境與行為相宜、意識(shí)與行動(dòng)相宜、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相宜、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相宜、教師與學(xué)生互動(dòng)。要努力在研究過程中，創(chuàng)建好慈孝文化理念體系，建設(shè)好物質(zhì)文化體系，編撰好課程體系，設(shè)計(jì)好活動(dòng)體系，制定好評(píng)價(jià)體系等，做到特色鮮明，成果顯著，從分挖掘?qū)W校其他資源，與學(xué)校其它課程、活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)有效整合，形成合力，構(gòu)建成一個(gè)以?蒙以啟正?為核心理念的育人文化系統(tǒng)。

四、課題研究的目標(biāo)

我們的課題研究目標(biāo)，是在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行以孝道為中心的思想道德教育。古人云：?夫孝，德之本，教之所由生也。??孝道?是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國(guó)、胸懷大志等新的道德要求，可以說是?孝道?的發(fā)展和完善。依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以?孝道?教育為突破口，從小就把中華民族?崇孝?的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。

首先，我們力爭(zhēng)通過研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)教師慈愛善導(dǎo)，教書育人耐心細(xì)致，關(guān)愛學(xué)生愛心滿懷；教育學(xué)生自覺接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛護(hù)子女，共享天倫之樂；在社會(huì)上，盡職盡責(zé)，為國(guó)家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。

其次，我們積極學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。在學(xué)校進(jìn)行慈孝的教育，就要了解研究當(dāng)今我國(guó)尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；研究了中華孝道發(fā)生了何種變化，研究了當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；了解了研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對(duì)家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，去設(shè)計(jì)學(xué)校進(jìn)行孝道教育的內(nèi)容與模式。

第三，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，要繼承和發(fā)揚(yáng)孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于小學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛國(guó)主義、社會(huì)主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來。

五、課題研究的主要內(nèi)容

1、從校園、班級(jí)兩個(gè)層面努力創(chuàng)設(shè)氛圍，能讓學(xué)生在濃郁的孝道文化氣氛中接受熏陶，從而有效地豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生和家庭以及社會(huì)都受益無窮。

2、加強(qiáng)教師的德育科研能力，從教師讀書、德育工作、行動(dòng)研究等方面入手，提高德育工作隊(duì)伍的工作水平。

六、課題研究的原則、途徑和方法

1、課題研究原則

①堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則； ②堅(jiān)持針對(duì)性原則； ③堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。

2、課題研究途徑

①主題活動(dòng)：以班隊(duì)活動(dòng)為主陣地，進(jìn)行系列化孝道教育； ②學(xué)科滲透：以課堂教學(xué)為輔助，學(xué)科教學(xué)滲透孝道教育； ③環(huán)境熏陶：以校園文化為熏陶，潛移默化影響；

④實(shí)踐養(yǎng)成：以制度約束，強(qiáng)化行為習(xí)慣為保障，敦促學(xué)生養(yǎng)成行孝意識(shí)。?評(píng)價(jià)激勵(lì)：通過樹立正典型，激勵(lì)爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)典型，發(fā)揮影響帶動(dòng)作用。

3、課題研究方法：

①調(diào)查法。研究過程中運(yùn)用調(diào)查法，運(yùn)用觀察、訪談、問卷等方式收集研究問題的資料，并對(duì)搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納從而得出研究結(jié)論。

問卷法是研究者用統(tǒng)一的問卷來搜集研究對(duì)象有關(guān)孝敬父母、尊長(zhǎng)敬意識(shí)的感性數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。

②文獻(xiàn)法。借助相關(guān)的理論和經(jīng)驗(yàn)，直到課題研究和具體實(shí)踐。③總結(jié)法。重視資料的積累，研究期間及時(shí)加強(qiáng)反思總結(jié)。

④行動(dòng)研究法。研究過程中運(yùn)用行動(dòng)研究法，把課題的研究和日常學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合起來，把課題的研究與班主任的教育工作緊密結(jié)合起來。

⑤個(gè)案研究法。研究過程中運(yùn)用個(gè)案研究法，進(jìn)行個(gè)別學(xué)生的縱向分析研究，以各班級(jí)推薦評(píng)選出的?孝道之星?等同學(xué)為個(gè)案進(jìn)行多層次的跟蹤調(diào)查，了解學(xué)生孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)的變化，以點(diǎn)帶面。

七、課題研究的步驟及課題研究的主要過程：

（一）每年開展實(shí)踐活動(dòng)：

1、發(fā)放調(diào)查問卷，了解學(xué)生現(xiàn)在在家是否孝敬父母，達(dá)到什么程度。經(jīng)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全校第一次調(diào)查，全校76%以上的學(xué)生不知道父母兩人的生日，高達(dá)85%的學(xué)生不知道父母目前的身體狀況，20%的學(xué)生從來沒有幫助父母做過家務(wù)（低年級(jí)較多），30%的同學(xué)出門從不和父母打招呼。從中我們可以知道，現(xiàn)在小學(xué)生對(duì)于孝敬父母的某些方面還是做的還是不夠的。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們有針對(duì)性地對(duì)我校學(xué)生開展了?孝道?的教育。首先，讓學(xué)生廣泛閱讀古今中外的?孝道?故事。大隊(duì)部利用校會(huì)，晨會(huì)，廣播，櫥窗等宣傳陣地展播優(yōu)秀?孝道?故事。各班也積極開展讀書活動(dòng)，并定期交流。在三月底，大隊(duì)部組織了?崇孝故事大王?比賽，參賽選手自導(dǎo)，自演，講述了一個(gè)個(gè)感人的孝道故事。

2、針對(duì)調(diào)查問卷中所反映出來的問題，我們?yōu)閷W(xué)生?行孝?立規(guī)矩。首先是各中隊(duì)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，擬定比較詳細(xì)的行孝要求，然后是少先隊(duì)大隊(duì)部綜合各中隊(duì)的意見，為每個(gè)年段制定了?行孝?要求，形成《多寶小學(xué)各年段學(xué)生行孝準(zhǔn)則》。接著我們要求學(xué)生回去參照?行孝?要求每天做一件孝敬長(zhǎng)輩的事情，并寫成?體驗(yàn)周記?。2-5年級(jí)各班還把學(xué)生寫的行孝體驗(yàn)周記收集起來，大隊(duì)部進(jìn)行了評(píng)比，并在每年六一節(jié)時(shí)進(jìn)行表彰和展示。

這些?規(guī)定動(dòng)作?就是對(duì)學(xué)生的科學(xué)的行為要求，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，從?要我做?到?我要做?、?我能行?。學(xué)生學(xué)會(huì)自律，是道德教育的最佳目標(biāo)或是終極目標(biāo)。沒有他律，學(xué)生不會(huì)學(xué)到自律。學(xué)生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動(dòng)內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。

3、國(guó)慶長(zhǎng)假期間，大隊(duì)部要求全校每一位同學(xué)回家后要做一件孝順父母的事情。同學(xué)們?cè)诩抑蟹e極主動(dòng)地幫助父母做了許多力所能及的事情。假期后，很多同學(xué)都撰寫了《行孝日記》，真實(shí)地表達(dá)了對(duì)父母的感恩之情。十月份，全校各中隊(duì)在大隊(duì)部的指導(dǎo)下開展了三次有目的，有意義的中隊(duì)主題會(huì)。讓學(xué)生從?知恩?、?感恩?、?報(bào)恩?這三個(gè)孝敬道德習(xí)慣著手，培養(yǎng)他們熱愛、尊敬長(zhǎng)輩的孝德、孝心、孝行，進(jìn)而把愛父母愛家庭的感情擴(kuò)大到愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)、愛祖國(guó)的崇高境界，最終實(shí)現(xiàn)思想道德的升華。

4、我們還充分利用現(xiàn)有的德育陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道方面的宣傳和教育。在?紅領(lǐng)巾廣播站?中開辟?孝道專欄?，宣傳孝敬故事，展播本校學(xué)生自己撰 9 寫的優(yōu)秀《行孝日記》，對(duì)活動(dòng)中表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。

5、在班級(jí)文化建設(shè)中凸顯孝道教育因素。學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，教育營(yíng)造濃厚的孝道文化氛圍。我們對(duì)校園建筑、綠化等發(fā)掘并溶入?孝?的文化。

（1）、校訓(xùn)?勿以惡小而為之，勿以善小而不為?，制作大字成貼于教學(xué)綜合樓。教風(fēng)：正德正行，慈之以恒；學(xué)風(fēng)：正心正見，孝之以力。

（2）、在樓梯、過道等懸掛中外行孝名人畫像、行孝名人名言、剪紙等。（3）、建成?孝、愛、美、義?和?遵紀(jì)、誠(chéng)信、文明、講禮?慈孝文化主 題墻。

（4）建成慈孝景觀亭。

6、積極聯(lián)系社區(qū)，組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

除了要求學(xué)生在家庭和學(xué)校中履行孝道諾言，我們還時(shí)常利用婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、兒童節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等節(jié)假日，組織師生開展行慈孝社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)校開展孝道教育的最終目的是要讓他們形成健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，指導(dǎo)他們的社會(huì)生活。我們將古路鎮(zhèn)的三個(gè)敬老敬老院（一個(gè)公益，兩個(gè)民營(yíng)養(yǎng)老公寓）和古路慈孝主題公園作為實(shí)踐基地，經(jīng)常組織師生開展志愿服務(wù)活動(dòng)，為老人們進(jìn)行慰問演出，陪老人聊天，為他們打掃衛(wèi)生，送去親手制作的節(jié)日禮物。每年母親節(jié)與文井鄉(xiāng)人民政府聯(lián)合舉辦母親節(jié)感恩活動(dòng)，政府評(píng)選出?孝道模范?，學(xué)校請(qǐng)她們和孩子一同為老人靜臉、端茶，一同踐行孝道。

（二）開展學(xué)習(xí)實(shí)踐《孝道教育讀本》系列教材專題研究活動(dòng)：

1、組織學(xué)生學(xué)習(xí)《孝道教育讀本》，我校課題小組成員根據(jù)不同年段的學(xué)生特點(diǎn)，編輯了一套《孝道教育讀本》，這套讀本中編撰了《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝故事》等一些古代經(jīng)典孝道讀物，還收集了現(xiàn)代孝道故事。學(xué)校將《孝道教育讀本》發(fā)放到每個(gè)班級(jí)，利用經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)間，每天早課前兩分鐘班主任組織學(xué)生理解背誦，每周學(xué)習(xí)背誦一個(gè)部分，讓學(xué)生知道我們民族自己的行為規(guī)范。少先隊(duì)定期對(duì)各班學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查、驗(yàn)收，在課題活動(dòng)中請(qǐng)關(guān)公委的范國(guó)權(quán)，王方課老師給全體師生做 10 《弟子規(guī)》等古文講解，幫助理解其真正含義，領(lǐng)悟《弟子規(guī)》等古文與學(xué)生日常行為規(guī)范之間的關(guān)系。學(xué)校還組織全體師生觀看慈孝電影《古路》，收看禮儀教育光盤和行孝專題演講。一個(gè)個(gè)真實(shí)的慈孝故事感人致深，震撼人心，感動(dòng)了全體師生，同學(xué)們更被深深地吸引，自發(fā)地融入到《孝道教育讀本》的學(xué)習(xí)和感恩教育的踐行當(dāng)中。為了使學(xué)習(xí)活動(dòng)更加豐富，大隊(duì)部還開展了多次讀后感征文、慈孝童謠創(chuàng)編。

2、家校配合形成教育合力

學(xué)校致每位家長(zhǎng)一封信，說明我校開展孝道教育的目的，意義和途徑，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校共同行動(dòng)。讓家長(zhǎng)給學(xué)生創(chuàng)造各種尊師敬長(zhǎng)的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，并及時(shí)對(duì)孩子的表現(xiàn)予以肯定和贊揚(yáng)，調(diào)動(dòng)孩子們尊師敬長(zhǎng)的積極性，在行動(dòng)中培養(yǎng)孩子尊師敬長(zhǎng)的優(yōu)良品質(zhì)。在分班家長(zhǎng)會(huì)上請(qǐng)家長(zhǎng)觀看鄒越老師的演講，告訴家長(zhǎng)孝道教育的重要性及怎樣幫助孩子尊師敬長(zhǎng)的報(bào)告，指導(dǎo)家長(zhǎng)做好家庭教育工作，并要求每位家長(zhǎng)學(xué)期末上交學(xué)生尊師敬長(zhǎng)方面的事跡材料，參加學(xué)校?孝道之星?評(píng)選活動(dòng)。每屆孝道之星評(píng)選活動(dòng)我們都能準(zhǔn)時(shí)收到飽含家長(zhǎng)期望和肯定的事跡材料，這些材料肯定了家校合力下孝道教育的可喜成果，更為其順利開展起到了積極的推動(dòng)作用。

3、領(lǐng)悟?qū)嵺`《孝道教育讀本》主要精神

為了促進(jìn)《孝道教育讀本》學(xué)習(xí)的深入開展，把學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在行動(dòng)中養(yǎng)成良好的做人做事習(xí)慣，我們給學(xué)生制定了《學(xué)生禮儀常規(guī)》和《文井小學(xué)分年段行孝要求》，如低段要求學(xué)生要聽父母的話，不惹父母生氣，對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌，看到長(zhǎng)輩主動(dòng)問好，外出或回家時(shí)都要跟長(zhǎng)輩打招呼，進(jìn)出長(zhǎng)輩房間要先敲門。中段要求學(xué)生幫助父母，主動(dòng)做一些力所能及的家務(wù)，自己的事自己做，要積極聽取父母教導(dǎo)，不要頂嘴，對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌，看到長(zhǎng)輩主動(dòng)問好，不向長(zhǎng)輩提無禮要求，進(jìn)出長(zhǎng)輩房間要先敲門，經(jīng)允許后再進(jìn)入，外出時(shí)要跟長(zhǎng)輩打招呼，講清外出的時(shí)間、地點(diǎn)，不要讓家人掛念，吃飯時(shí)讓長(zhǎng)輩先入座，有好吃的要先讓長(zhǎng)輩嘗，主動(dòng)給長(zhǎng)輩添飯夾菜，記住長(zhǎng)輩的生日，到時(shí)向長(zhǎng)輩表示祝賀，并做一件讓他們高興的事，在校認(rèn)真學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母；高段則要求學(xué)生在以上基礎(chǔ)上做到理解父母，在穿著打扮、吃用方面，要樸素節(jié)儉，不提過高要求。要認(rèn)真聽取父母的正確意見，遇有不正確的意見，要耐心解釋，不要發(fā)脾氣。11 尊敬長(zhǎng)輩，看到長(zhǎng)輩主動(dòng)問好，不能出言不遜。體貼父母，父母不舒服時(shí)要主動(dòng)問候，生病時(shí)要為他們端水送飯。在社會(huì)上看到老人有困難，要主動(dòng)幫助……

把學(xué)生在家、在校每個(gè)時(shí)段的行為都做了具體規(guī)定，要求學(xué)生按照力行表上的要求執(zhí)行，并由家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生力行表執(zhí)行情況給予評(píng)價(jià)，保證了學(xué)生行孝的規(guī)范實(shí)施。

4、巧抓契機(jī)開展孝道教育

學(xué)校以母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)和感恩節(jié)為依托開展節(jié)日文化教育活動(dòng)。每個(gè)節(jié)日來臨之際各班都組織召開與節(jié)日相關(guān)的主題班會(huì)，學(xué)校安排與節(jié)日相關(guān)的國(guó)旗下講話，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育，提高孝道教育的實(shí)效性。

平時(shí)各班集體亦開展了一系列尊師敬長(zhǎng)孝道教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，感受父母、老師給予自己的愛，從而學(xué)會(huì)尊敬與孝順。如我校每年母親節(jié)開展的感恩教育系列活動(dòng)中開展了?體驗(yàn)?zāi)笎?活動(dòng)。方案要求每位學(xué)生利用水袋或沙袋裝滿與自己出生時(shí)體重差不多的重物，并利用周末兩天的時(shí)間體驗(yàn)做準(zhǔn)媽媽的艱辛。同時(shí)結(jié)合自己學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》?入則孝?部分寫出自己做準(zhǔn)媽媽的體會(huì)，最后以主題班會(huì)的形式召開?感恩親情?活動(dòng)總結(jié)。總結(jié)會(huì)上有同學(xué)動(dòng)情地說：?我做了個(gè)4斤的水袋綁在肚子上。起初并沒感覺累，一個(gè)小時(shí)后，就開始難受了，走路時(shí)要向后仰，不能跑，不能跳，吃飯時(shí)它還老往下掉。睡覺時(shí)就更慘了，左躺右躺都擠得慌，平躺著又壓得我喘不過氣來。兩天下來，由于休息不好我瘦了一圈。媽媽說，帶著我的時(shí)候重量遠(yuǎn)不止4斤，加上羊水要足足20多斤哪！每天還要下地勞動(dòng)。我無語了！以前，我很多時(shí)候都認(rèn)為自己長(zhǎng)大了，待人處事都有自己的見解和主張，不時(shí)會(huì)與父母發(fā)生沖突?？傉J(rèn)為媽媽的奉獻(xiàn)沒什么了不起，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。學(xué)習(xí)《孝道教育讀本》讓我明白了，‘百善孝為先’。孝親，是人生真愛的泉源。孝，要從身邊的小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起。讓孝敬之風(fēng)盛開校園，走向家庭，吹遍社會(huì)?。

5、?孝道之星?評(píng)選活動(dòng)

為了推動(dòng)孝道教育的順利開展，調(diào)動(dòng)學(xué)生尊師敬長(zhǎng)的積極性，我校每學(xué)期開展了?孝道之星?評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：

（1）見到長(zhǎng)輩主動(dòng)問好，多用?您好、請(qǐng)、謝謝、再見……?等禮貌用語。（2）認(rèn)真聽取家長(zhǎng)和教師的教導(dǎo)，有錯(cuò)能改，不與家長(zhǎng)耍脾氣。

12（3）經(jīng)常與家長(zhǎng)和教師進(jìn)行溝通。發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)輩有錯(cuò)，采用適當(dāng)?shù)姆椒?，真誠(chéng)的指出，幫助改正。

（4）能夠感受家長(zhǎng)和教師的養(yǎng)育之恩，勤做家務(wù)，形成習(xí)慣。（5）外出和晚歸要與家長(zhǎng)打招呼，征得家長(zhǎng)同意。評(píng)選辦法為：

（1）每學(xué)期開學(xué)初各班召開孝道教育班會(huì)，號(hào)召學(xué)生積極申報(bào)?孝道之星?，變?要你做！?為?我要做！?，提高自我教育能力。

（2）把申報(bào)?孝道之星?學(xué)生的名單及事跡在班內(nèi)公示，接受全體師生的監(jiān)督。

（3）學(xué)期末家長(zhǎng)推薦?孝道之星?并附書面事跡材料。

（4）?孝道之星?事跡在班內(nèi)交流后組織任課教師進(jìn)行評(píng)選，每班每學(xué)年評(píng)選2名，目的是把?孝道之星?作為尊師敬長(zhǎng)的榜樣，讓全體學(xué)生學(xué)習(xí)效仿。（5）各班上交初選名單，經(jīng)學(xué)校審批通過后進(jìn)行表彰，并發(fā)?孝星證書?。

6、?孝道之星?事跡宣傳展示。

我們通過校園廣播、校園網(wǎng)、校園展板對(duì)?孝道之星?進(jìn)行宣傳展示以此激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)。把孝道之星事跡作為開展孝道教育的活教材讓學(xué)生、家長(zhǎng)共同閱讀，共同感受，共同深思：人家孩子能做到的事我為什么沒做到？別人家長(zhǎng)能夠感動(dòng)而我為什么不感動(dòng)？身邊的人，細(xì)小的事易學(xué)、易做、易取得預(yù)期的教育效果。

通過一系列孝道教育活動(dòng)的開展，從2012年12月——2014年6月，學(xué)校共評(píng)選出了四屆共40名?孝道之星?，評(píng)選?慈愛教師?15名，評(píng)?選慈愛家長(zhǎng)?32名。推薦評(píng)選?中國(guó)好人?一名，推薦評(píng)選渝北區(qū)?最美鄉(xiāng)村教師?一人。評(píng)選為全校學(xué)生樹立了榜樣。在學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)能做到慈愛善導(dǎo)，主動(dòng)關(guān)心教師，服務(wù)熱心周到；教師做到善待關(guān)心全體學(xué)生，教育學(xué)生耐心，細(xì)心，貼心，傾心；在學(xué)校里，?孝道之星?們尊敬老師，關(guān)心集體，關(guān)愛同學(xué)，他們的行動(dòng)已形成了良好的心智和健全的人格。漸漸內(nèi)化了的優(yōu)良品質(zhì)在校園中?潤(rùn)物細(xì)無聲?地發(fā)揚(yáng)光大，炫出我們校園文化的一道靚麗風(fēng)景。在家庭中，?孝道之星?們做力所能及的家務(wù)，為病中父母端水送藥，為過生日的父母送上祝?！?，在社區(qū)積極關(guān)愛留守老人。既鍛煉了孩子們的生活能力，培養(yǎng)了他們良好的品德，也給家 13 庭帶來了無限的快樂和幸福。在社會(huì)上，?孝道之星?們尊老愛幼：公交車上主動(dòng)給老人、孕婦讓座，節(jié)假日到社區(qū)做環(huán)保宣傳，幫助打掃衛(wèi)生，清理小廣告，撿白色垃圾，到養(yǎng)老院為老人義務(wù)服務(wù)等，他們的行為受到社會(huì)各界的贊譽(yù)。

培養(yǎng)小學(xué)生形成良好?孝德?是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，孔子曰：?大孝，德之本也。?孫中山先生也曾經(jīng)說：?講倫理道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝。?我國(guó)目前60歲以上老人已達(dá)1．34億，而且隨著獨(dú)生子女等因素變化，老年人群體仍將呈增長(zhǎng)之勢(shì)。加大孝親敬老宣傳，強(qiáng)化善待老人舉措，既是傳統(tǒng)意義上的道德問題，更是關(guān)系到建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的重要問題。

八、課題研究成果

1、主題班會(huì)（慈孝道德講堂)方案集；

2、教師孝道教育專題論文（隨筆）集；

3、學(xué)生活動(dòng)心得、學(xué)生觀后感（讀后感）、行孝日記集；

4、學(xué)習(xí)資料集（校本教材）集；

5、孝道之星事跡集；

6、校級(jí)活動(dòng)方案、宣傳欄、圖片等；

7、校本教材《孝道教育讀本》（低段、中段、高段）。

九、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想。

慈孝文化特色學(xué)校的創(chuàng)建是一個(gè)全面的、系統(tǒng)的，綜合的過程，在這個(gè)過程中我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)，顯現(xiàn)出一些效果，彰顯了特色文化在辦學(xué)中力量和引領(lǐng)作用，并取得了良好的效果，同時(shí)存在一些不足：

1.領(lǐng)導(dǎo)的思想領(lǐng)導(dǎo)力有待加強(qiáng)。

如何在學(xué)校工作中不斷深化辦學(xué)理念，豐富和發(fā)展理念的內(nèi)涵，如何帶領(lǐng)全體教師投入慈孝文化建設(shè)上來，引導(dǎo)各項(xiàng)工作齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展要求校長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的思想領(lǐng)導(dǎo)力作保障，如何提升有待加強(qiáng)。

2理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí) 我校是一所農(nóng)村完小，也是第一次接觸課題研究，研究人員的研究理論功底不夠好，在研究過程中有吃力現(xiàn)象，導(dǎo)致研究質(zhì)量不高，比如文化理念還要進(jìn)一步清晰明了。使其更加明確，師生容易接受和理解，并內(nèi)化為精神動(dòng)力。3.研究隊(duì)伍能力有待提高。

我校教師年齡偏大，入職途徑各異，職業(yè)理想高低不一。隊(duì)伍在文化建設(shè)、教育思想認(rèn)識(shí)、研究能力、實(shí)施效果上有不足、有差距，絕大部分教師對(duì)如何盡快實(shí)現(xiàn)文化種植到開花結(jié)果的跨越熱情不夠。工作中的執(zhí)行力還有待進(jìn)一步提升。

4、教育資源整合不夠 建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校不只是學(xué)校單獨(dú)在做，他也設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘻Y源和地域文化根基。如何有效整合古路地區(qū)的慈孝文化資源，如何加強(qiáng)學(xué)校與地區(qū)文化部門的練習(xí)，如何發(fā)揮學(xué)校文化在當(dāng)?shù)氐膸?dòng)作用，都值得進(jìn)一步的探討實(shí)踐。

課題研究工作時(shí)艱辛的，在三年的研究工作中，課題組全體成員一直堅(jiān)持按課題的要求持續(xù)有效的進(jìn)行著研究。研究過程扎實(shí)有效，研究資料詳實(shí)完備，研究成果更是豐碩喜人。大家在體驗(yàn)艱辛的同時(shí)，也品味著慈孝文化在多寶小學(xué)的校園里立地生根，并能在短短的三年里開花結(jié)果，這讓我們感到成功的喜悅。

全校教職工將一如既往地?zé)o私奉獻(xiàn)，扎實(shí)工作，以人文校園內(nèi)涵建設(shè)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持打造慈孝文化特色學(xué)校為目標(biāo)，力爭(zhēng)將?慈孝教育?辦成我校的特色教育品牌，開創(chuàng)出農(nóng)村小學(xué)特色教育的新路徑。

六、【參考文獻(xiàn)】

【1】肖川.《教育的使命與責(zé)任》（岳簏書社，2002年）ISBN：9787806658802著.【2】《關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》.2004年2月26日.【3】高翠麗.《獨(dú)生子女家庭慈孝文化研究.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2010-11.【4】李磊明.《汲取慈孝文化精華 促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè).寧波日?qǐng)?bào).2005-10-17.渝北區(qū)多寶完全小學(xué)課題組

執(zhí)筆：周軍

第二篇：《建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究》工作報(bào)告

《建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究》工作報(bào)告

——渝北區(qū)多寶完小課題組

一、課題研究的必要性分析

我國(guó)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡進(jìn)程中，家庭結(jié)構(gòu)變化迅速，獨(dú)生子女比例加大，溺愛現(xiàn)象嚴(yán)重，留守老人劇增，隔代教養(yǎng)普遍；學(xué)校傳統(tǒng)德育忽略，社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當(dāng)其沖，思想迷惘，道德意識(shí)淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學(xué)校過于注重升學(xué)率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。

“慈孝”是中華民族由來已久的道德傳統(tǒng)。甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了“孝”字。說明至少在殷商時(shí)代，中國(guó)人就已有了孝的觀念，孝德早已成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這種觀念首先直接來源于血緣親情。這是人類一種最基本的自然感情。對(duì)于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報(bào)之心，孝敬之情，即人類學(xué)家通常所說的“反哺”現(xiàn)象?！把蛑蛉椤?，鴉知返哺”體現(xiàn)著母親對(duì)子女的慈祥關(guān)愛。所以《孝經(jīng)》開宗明義第一章就言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！边@與生俱來的孝道浸透了人生的全過程。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，是中華民族永遠(yuǎn)不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。然而，我們的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母，有的甚至頂撞、對(duì)抗父母，在廣大農(nóng)村，成年人不善待老人的現(xiàn)象仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心，成為學(xué)校道德教育的迫切要求。因此，我們把孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老的教育作為學(xué)校德育教育的切入點(diǎn)，以此培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老的觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

近幾年，渝北卻區(qū)古路鎮(zhèn)著力打造慈孝文化，創(chuàng)建特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞“孝老愛親”和諧家園開展新農(nóng)村建設(shè)，“我陪父母走古路”打造慈孝古鄉(xiāng)村旅游，開展“爭(zhēng)當(dāng)慈孝模范”大家評(píng)，“慈孝教育”進(jìn)學(xué)校，進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。根據(jù)我校實(shí)際和學(xué)生存在的問題，我們有針對(duì)性地選擇了孝道教育為學(xué)校的特色教育，要求學(xué)生從“孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而全面提高學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)輩

們尊老愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀，誠(chéng)信友善的道德教育效果，加上重慶市下達(dá)了建設(shè)人文校園的通知要求，我們確立了《建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校策略研究》的研究課題。

于2012年12月經(jīng)渝北區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，被列為渝北區(qū)教育教育科學(xué)“十二五” 規(guī)劃立項(xiàng)課題（批準(zhǔn)號(hào)為：YBJK2012-4）。我們以此課題為載體，狠抓學(xué)校素質(zhì)教育內(nèi)涵發(fā)展，學(xué)校辦學(xué)效益逐步提升。

二、研究過程

（一）本研究的實(shí)施步驟

課題成立至今，我們?cè)鷮?shí)實(shí)地開展研究，做了大量的探索和嘗試，付出了許多努力，走過了準(zhǔn)備、實(shí)施、總結(jié)三個(gè)階段，下面我就此課題的研究工作做一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理。

第一階段：（2012年12月——2013年3月）準(zhǔn)備階段： 1．第一時(shí)間，我們成立了由周校長(zhǎng)任組長(zhǎng)的學(xué)校中心課題組；

2．課題組成立后，一個(gè)月的時(shí)間里，課題組成員分散，集中查閱、收集資料、進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，進(jìn)行課題論證；

3．為了真實(shí)地了解我校師生的責(zé)任心狀況，我們開展了師生責(zé)任心專項(xiàng)調(diào)查研究。形成《渝北區(qū)文多寶小學(xué)師生“慈孝”教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》。

4.為了堅(jiān)定課題研究的信心，我們特邀請(qǐng)渝北名師專家隊(duì)伍現(xiàn)場(chǎng)召開開題會(huì)，得到專家們的認(rèn)同，同時(shí)也為課題的研究做宣傳、發(fā)動(dòng)工作；

5．領(lǐng)會(huì)專家的建議，綜合前面的理論和實(shí)踐研究，我們制定出了《農(nóng)建設(shè)慈孝文化特色學(xué)校建設(shè)研究》實(shí)施方案初稿，并經(jīng)過數(shù)次修改，課題實(shí)施方案最終成形。

6．廣泛發(fā)動(dòng)全校師生積極參與“慈孝文化”教育體系的研究與討論，在集思廣益的基礎(chǔ)上完善了課題實(shí)施方案。

7．為了提升課題研究人員的水平，保障課題研究出成果，我們加強(qiáng)了研究人員的培訓(xùn)。數(shù)十次組織有關(guān)人員參加區(qū)級(jí)以上培訓(xùn)；組織校級(jí)培訓(xùn)會(huì)；開展研究人員研討活動(dòng)，相互交流；

第二階段：（2013年4月——2014年6月）實(shí)施階段：

方案確定后，如何實(shí)施，這是課題研究的重點(diǎn)。結(jié)合我們學(xué)校工作的實(shí)際，我們摸著石頭過河，做了多方面的嘗試和探索。隨著課題研究的不斷深入，我們

不斷修正和完善課題理論體系，并最終做出了一些成績(jī)。

1．實(shí)施“慈孝文化”特色學(xué)校建設(shè)工程，進(jìn)行學(xué)?！按刃ⅰ苯逃黝}辦學(xué)理念系統(tǒng)的探討與構(gòu)建，形成了一二六慈孝文化建設(shè)教育策略。

2．實(shí)施“慈孝文化”環(huán)境建設(shè)工程，進(jìn)行人文校園硬件建設(shè)。完善了主題長(zhǎng)廊文化墻，校園處處都浸潤(rùn)著責(zé)任文化，在環(huán)境中滲透責(zé)任教育。

3．實(shí)施“慈孝教育”特色活動(dòng)。為了將慈孝教育滲透到學(xué)校的各項(xiàng)教育教之中，我們?cè)O(shè)計(jì)了每年固定的“春暉助農(nóng)活動(dòng)”、“感恩父母”、“留守兒童生活能力訓(xùn)練”

4．實(shí)施“慈愛”教師素質(zhì)和“孝德感恩之星”學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)體系建設(shè)工程。確立了打造慈孝文化特色教育品牌學(xué)校，我們制定了慈孝好少年的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，慈愛教師的評(píng)選條件，慈愛家長(zhǎng)的評(píng)選條件和評(píng)選辦法。極大地鼓舞了我們師生提升自我文化素養(yǎng)，奉獻(xiàn)教育的熱情。

5．實(shí)施“慈孝教育”行為文化體系的習(xí)慣訓(xùn)練與糾正工程。為了更好的發(fā)揮慈孝教育在學(xué)校教育過程中點(diǎn)面結(jié)合作用。達(dá)到綜合培養(yǎng)的目標(biāo)，我們將學(xué)校的各項(xiàng)常規(guī)工作“責(zé)任化”。研究中，我們推進(jìn)了課堂常規(guī)和學(xué)生文明行為常規(guī)養(yǎng)成訓(xùn)練，讓每一位孩子從在校的一言一行做起，履行自我管理的責(zé)任。

6．作好責(zé)任教育校本教材的編寫和使用工作；我們聘請(qǐng)專家團(tuán)隊(duì)，將責(zé)任教育活動(dòng)，案例整理，精心編撰責(zé)任校本教材《慈孝教育讀本》。

7．作好研究資料收集整理工作，形成教師論文集、師生家長(zhǎng)感言集、過程性資料收集整理相關(guān)工作。編寫并出版了15期《多寶動(dòng)態(tài)》校刊。

第三階段：（2013年7月——2013年12月）總結(jié)階段：

1．針對(duì)幾年建設(shè)的成效與經(jīng)驗(yàn)，撰寫研究報(bào)告；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、彌補(bǔ)不足，加強(qiáng)特色，修正錯(cuò)誤。

2．將幾年的工作進(jìn)行梳理，完善工作報(bào)告；

3．為了驗(yàn)證課題研究的成效，我們開展了實(shí)驗(yàn)后師生責(zé)任心現(xiàn)狀調(diào)查； 4．收集課題資料，完善相關(guān)資料，歸類整理成冊(cè)，制作檔案。5．作好對(duì)宣傳與推廣，作好成果交流。并物化責(zé)任教育體系。

（二）研究方法

研究中采用研究方法有： 1.文獻(xiàn)資料法

廣泛搜集有關(guān)慈孝文化特色教育建設(shè)的信息，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注發(fā)展趨勢(shì)，尋找突破點(diǎn)。研究中，每位研究人員，教師均購(gòu)買和借閱了大量相關(guān)文獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們從其他研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了不少方法。

2．經(jīng)驗(yàn)篩選法

及時(shí)分析每個(gè)項(xiàng)目、每次活動(dòng)、每一階段、每個(gè)班級(jí)、每位教師、每位學(xué)生在構(gòu)建中的表現(xiàn)、意見和綜合情況，提煉成功經(jīng)驗(yàn)和做法不斷積累成果，并推廣運(yùn)用。

3．實(shí)踐研究法

在建設(shè)中，各部門、各班級(jí)、各研究人員依據(jù)建設(shè)目標(biāo)要求和具體情況開展實(shí)踐研究，不斷改進(jìn)，不斷發(fā)展。

三、對(duì)理論研究的探索及成效

在研究中，課題組探索構(gòu)建了“一二六”慈孝文化特色學(xué)校建設(shè)策略，完成了 “一個(gè)理念引領(lǐng)、兩大主題教育六大體系建設(shè)（環(huán)境浸潤(rùn)、隊(duì)伍景行，制度規(guī)范、課程生成、評(píng)價(jià)激勵(lì)”的“七位一體”責(zé)任教育內(nèi)容建構(gòu)?；咎剿鞒鲐?zé)任教育的規(guī)律，掌握了責(zé)任感形成的心理機(jī)制，理清了責(zé)任感的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，探明了培養(yǎng)責(zé)任心的一般規(guī)律，提煉出基本培養(yǎng)方法。形成校本教材編寫模式，普遍增強(qiáng)師生責(zé)任意識(shí)，基本構(gòu)建責(zé)任教育品牌。

執(zhí)筆者：周軍

2014-6

附：

課題組成員 主持人：周 軍

主研人員：周 軍 顏學(xué)江、田華、段成勇、楊達(dá)秀、葉其果、朱彬 參研人員：徐家倩、李靜、游遇單、李紅梅、葉其紅、張莉

第三篇：學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究結(jié)題報(bào)告

篇一：《初中數(shù)學(xué)學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略的研究》課題研究結(jié)題報(bào)告 《初中數(shù)學(xué)學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略的研究》課題研究結(jié)題報(bào)告 鎮(zhèn)頭中學(xué) 宋雪琴

一、課題的界定及需要解決的問題：

學(xué)困生過多已成為制約農(nóng)村初中數(shù)學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量全面提高的瓶頸，如果學(xué)校教育忽視了學(xué)困生這一特殊群體，根本談不上教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。轉(zhuǎn)化學(xué)困生，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，充分調(diào)動(dòng)他們積極主動(dòng)參與教育教學(xué)活動(dòng)，與培養(yǎng)學(xué)優(yōu)生一樣重要。尤其在當(dāng)前學(xué)校反思課改、推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，重視對(duì)學(xué)困生的關(guān)愛和幫助，使他們健康成長(zhǎng)，不讓一個(gè)掉隊(duì)，就顯得尤為重要。

實(shí)行義務(wù)教育后，我國(guó)初中教育對(duì)象已由選拔擇優(yōu)擴(kuò)大為全部小學(xué)畢業(yè)生，不僅使學(xué)生數(shù)量增加，更主要的是學(xué)生之間差異的擴(kuò)大，特別是在數(shù)學(xué)學(xué)科上的差距。近幾年的數(shù)學(xué)中考成績(jī)反映出全縣中考數(shù)學(xué)成績(jī)低分率都在30%左右，有些農(nóng)村中學(xué)甚至更高。這其中主要原因是這樣一部分學(xué)生群體的數(shù)量有增無減，他們表現(xiàn)為或缺乏自信、缺乏積極的情感態(tài)度，或?qū)ν瓿蓴?shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)有一定的困難；或在心理上對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有較嚴(yán)重的厭惡感、恐懼感，或缺乏戰(zhàn)勝困難的信心和恒心；或沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)上如果缺乏了自覺性和主動(dòng)性，處在一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)；以至于他們的學(xué)習(xí)成績(jī)處于落后狀態(tài)，有的甚至很難跟上班級(jí)整體的正常教學(xué)。

本課題著重要解決的問題：調(diào)研、分析“學(xué)困生”形成的個(gè)人、學(xué)校、家庭以及社會(huì)因素。研究如何通過社會(huì)、家庭和學(xué)校的相互配合，課堂內(nèi)有效的分層教學(xué)和課外的恰當(dāng)?shù)摹耙虿氖┙獭钡妮o導(dǎo)等，努力促使“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化，大面積提高全班整體數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

二、課題研究的內(nèi)容和方法1.主要內(nèi)容：（1）農(nóng)村初級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)困生的成因及學(xué)困生的心理分析，包括研究導(dǎo)致學(xué)困生學(xué)習(xí)困難的個(gè)人、學(xué)校、家庭以及社會(huì)因素。

（2）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)如何關(guān)注學(xué)困生、適應(yīng)學(xué)困生，研究學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略。（3）如何開展有效的課外輔導(dǎo)轉(zhuǎn)變學(xué)困生。（4）教學(xué)日記促進(jìn)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化的研究。2.研究方法：

借鑒現(xiàn)代教育理論，采取行動(dòng)研究法，在實(shí)踐中提升理論，在理論指導(dǎo)下完善實(shí)踐。采取跟蹤調(diào)查法、量化分析法等通過制定計(jì)劃、方案實(shí)施、反思總結(jié)等階段完成。

三、課題研究的過程：

（一）對(duì)學(xué)困生基本情況調(diào)查

1、根據(jù)上學(xué)期期末數(shù)學(xué)成績(jī)統(tǒng)計(jì)情況確定及格線以下的學(xué)生作為摸派對(duì)象

2、深入具體班級(jí)進(jìn)行調(diào)查摸底 具體形式：（1）觀察學(xué)困生的課堂表現(xiàn)（2）查看學(xué)生作業(yè)情況（3）走訪學(xué)困生的家長(zhǎng)

（4）與有典型代表性的部分學(xué)困生座談

（二）匯總、反饋初中數(shù)學(xué)學(xué)困生形成的內(nèi)因與外因

主要從家庭、社會(huì)、學(xué)校三個(gè)方面總結(jié)學(xué)困生形成的：①智力因素②非智力因素

（三）研讀有關(guān)的教育理論專著、期刊，邊學(xué)習(xí)、邊思考，做讀書筆記，寫案例分析

（四）探索轉(zhuǎn)化學(xué)困生的有效對(duì)策

通過自我反思和平時(shí)聽課調(diào)研時(shí)與同行之間的商討與交流，提出具體措施，博采轉(zhuǎn)化學(xué)困生的成功經(jīng)驗(yàn)，再通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反饋，用之于教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)效果，以進(jìn)一步總結(jié)提升形成較為完善的、適合本地實(shí)際的、切實(shí)有效的轉(zhuǎn)化策略.（五）形成具體系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化學(xué)困生的有效策略

四、課題研究的結(jié)果：

1、初步找到了初中數(shù)學(xué)“學(xué)困生”的形成原因，并探索出轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的措施方法.2、經(jīng)過近一學(xué)期的課題研究，運(yùn)用以上措施方法對(duì)“學(xué)困生”實(shí)施幫扶、轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生的比較好的效果：

（1）學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣正逐步增強(qiáng)。

（2）促進(jìn)了“學(xué)困生”的主動(dòng)發(fā)展。經(jīng)過一學(xué)期的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出極大的熱情和興趣。

（3）通過月考和期中考試成績(jī)分析看，數(shù)學(xué)平均成績(jī)?cè)诜€(wěn)步提高，特別是低分率下降幅度較大，說明“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化工作成績(jī)較為顯著。

五、課題研究的反思：

課題研究取得了一些階段性的成果，但本課題研究實(shí)施時(shí)，仍存在著諸多問題，這些問題主要包括：

1.課題研究的時(shí)間比較短暫，研究?jī)?nèi)容比較膚淺，特別是受調(diào)查范圍的限制，對(duì)“學(xué)困生”形成原因的分析判斷可能不太全面。

2.參與課題研究的教師教學(xué)壓力重，研究實(shí)踐不能得到很好的保障，使課題研究仍處在前期階段。

3.教學(xué)日記促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化的研究尚不成熟，未形成具體的研究成果。

4.數(shù)學(xué)“學(xué)困生”的存在是不可避免的，轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的工作必然是長(zhǎng)期的、艱巨的，仍需要在以后的教學(xué)中再進(jìn)一步開展更為深入細(xì)致的工作，有更新的舉措去卓有成效地轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”。

鑒于以上這些問題，我做了深刻反思，計(jì)劃在課題結(jié)題以后，再繼續(xù)努力針對(duì)本課題的后續(xù)、深入研究，積極迅速促成本課題研究成果的推廣和實(shí)施，切實(shí)提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果。篇二：學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作研究結(jié)題報(bào)告 “學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作”課題結(jié)題報(bào)告

【內(nèi)容摘要】：學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工程。教師要把這項(xiàng)工作當(dāng)作教育教學(xué)工作的重點(diǎn)，無論是在課堂教學(xué)、還是日常生活中，都應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)困生的轉(zhuǎn)化，這樣，才能在轉(zhuǎn)化學(xué)困生方面取得事半功倍的效果。

學(xué)困生是指那些在學(xué)習(xí)成績(jī)和思想品德兩方面暫時(shí)落后的學(xué)生。他們?cè)诎嗌想m然人數(shù)不多，卻是班上的消極因素，若不及時(shí)做好轉(zhuǎn)化工作，就會(huì)影響整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)。有些學(xué)困生也常常是家庭的主要負(fù)擔(dān)。所以，能不能做好學(xué)困生的工作，不只是關(guān)系到一個(gè)學(xué)生的前途，還關(guān)系到一個(gè)家庭的幸福、一個(gè)班級(jí)的榮辱和社會(huì)的風(fēng)氣。課題組成立以來，根據(jù)我校教育教學(xué)實(shí)際，結(jié)合基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式，對(duì)學(xué)生從調(diào)查入手，采取問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查、跟蹤調(diào)查等多種方式，分析學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的各種心理負(fù)擔(dān)、心理問題和行為問題，并進(jìn)行了細(xì)致的跟蹤教育，通過本課題的研究，許多教師、班主任不僅有效提高對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、教育能力，同時(shí)提升了處理和學(xué)生關(guān)系的能力，有效的降低了職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，提高了教育教學(xué)效益，促進(jìn)了學(xué)生的健康發(fā)展。為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的緊密結(jié)合，營(yíng)造學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，選定“學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作”做研究的課題，是經(jīng)過多年的實(shí)踐和探索決定的，這個(gè)課題已結(jié)題，現(xiàn)將研究情況報(bào)告如下： 【關(guān)鍵詞】學(xué)困生 轉(zhuǎn)化研究

一、課題研究的目的意義

學(xué)困生即學(xué)習(xí)困難學(xué)生：一般指那些在知識(shí)、能力、品格、方法、體質(zhì)等要素的融合方面存在著偏離常規(guī)的結(jié)構(gòu)性缺陷，智力得不到正常開發(fā)，不能達(dá)到教學(xué)大綱規(guī)定的基本要求，需要通過有針對(duì)性的教育措施或醫(yī)療措施給予補(bǔ)救或矯治的學(xué)生。原蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基把成長(zhǎng)困難學(xué)生稱為“難教兒童”。蘇霍姆林斯基把成長(zhǎng)困難學(xué)生分為兩類，一類是由于種種原因而在智力發(fā)展上有偏差的兒童，他們不愿意學(xué)習(xí)，且學(xué)習(xí)成績(jī)不良，另一類是道德修養(yǎng)上有問題的兒童，這是一個(gè)“學(xué)壞了的孩子，令人討厭的孩子，不講道德誤人歧途的孩子”。小學(xué)學(xué)習(xí)困難學(xué)生轉(zhuǎn)化問題的研究是指通過探究學(xué)困生形成的原因，尋找學(xué)生成為學(xué)習(xí)困難學(xué)生發(fā)展過程，采取相應(yīng)的對(duì)策對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真系統(tǒng)的教育轉(zhuǎn)化，充分挖掘出他們的潛力，使他們?cè)谥R(shí)、能力、方法等方面取得進(jìn)步，讓他們?cè)鰪?qiáng)學(xué)習(xí)信心，智力得到正常開發(fā)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，為他們今后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、課題研究的內(nèi)容及研究方法： 研究的內(nèi)容:

1、學(xué)困生問題的調(diào)查和反思

2、學(xué)困生的特點(diǎn)、分類和成因

3、學(xué)困生行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣的研究對(duì)策

4、學(xué)困生課堂教學(xué)的研究對(duì)策，在教育教學(xué)中開展師生情感的研究對(duì)策

5、學(xué)困生教育管理及教育評(píng)價(jià)的研究對(duì)策

6、學(xué)困生心理輔導(dǎo)及家庭教育的研究對(duì)策

研究方法：在課題研究中，采用調(diào)查法、分析比較法、談話法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、情感排障、教學(xué)滲透等方法。以行動(dòng)研究、個(gè)案研究為主，輔之以文獻(xiàn)研究。

三、課題研究讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃以及具體時(shí)間安排

第一階段：課題準(zhǔn)備階段（2010年9月——12月）申報(bào)課題.1、提出課題，成立中心課題組。

2、開展學(xué)困生成因的調(diào)查，收集整理資料，積極撰寫研究計(jì)劃。

3、組織課題組教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課題研究知識(shí)和有關(guān)理論知識(shí)，積極參加課題培訓(xùn)。

第二階段：具體實(shí)施階段（2011年1月——2011年11月）開題報(bào)告全面啟動(dòng)課題研究。第三階段：總結(jié)階段（2011年12月）全面總結(jié)課題研究的成果，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便于開展今后的各項(xiàng)工作。

四、學(xué)困生的成因分析

1、個(gè)性差異

眾所周知，兒童的智力因素是有差異的，智力因素體現(xiàn)在個(gè)性上所展現(xiàn)出來的素質(zhì)、能力也不同。例如，有的兒童在音樂上有天賦，有的兒童在語言上有天賦，有的兒童動(dòng)手能力強(qiáng)等等。入學(xué)時(shí)將這些不同能力的孩子集中接受同一種方式的學(xué)習(xí)，可想而知，有的兒童就顯落后。所以，常聽見家長(zhǎng)這樣說：我這孩子什么都行，就學(xué)習(xí)不行。這就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是有差異的。

2、望子成龍心切，過分溺愛 作為老師，大凡都見過這樣兩種不同類型的家長(zhǎng)：一是望子成龍心切，一是對(duì)孩子過于溺愛。其實(shí)家長(zhǎng)的這兩種態(tài)度都會(huì)阻礙孩子的發(fā)展。我們就接觸過不少這樣的家長(zhǎng)，他們望子成龍心切，對(duì)孩子的要求太高。作業(yè)完成了不行，還要另加作業(yè)，限制孩子玩的時(shí)間或根本不給他時(shí)間玩。時(shí)間一長(zhǎng)，孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡感、恐懼感。不知家長(zhǎng)想過沒有，從心理、生理的角度講，玩的過程也有助于孩子觀察能力、判斷能力的形成和培養(yǎng)，也不是無益的。適度的玩、適度的看書、學(xué)習(xí)，相得益彰，如果小孩子就對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感，勢(shì)必影響他今后的終身學(xué)習(xí)。還有兒童的逆反心理，你越是叫我學(xué)我越不學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)逐漸形成厭惡——恐懼——不想學(xué)——不學(xué)這樣一種結(jié)果。同這件情況相反的是家長(zhǎng)對(duì)孩子過分溺愛，也會(huì)影響孩子的正常學(xué)習(xí)。如今是獨(dú)生子女時(shí)代，獨(dú)生子女是家中的小皇帝，有呼必應(yīng)，不想寫作業(yè)了，家長(zhǎng)代筆，不想上課了，謊稱生病告假，這樣做一方面助長(zhǎng)了孩子的惰性，另一方面使在校學(xué)習(xí)的知識(shí)沒有得到很好的銜接和鞏固，漸漸地，孩子學(xué)習(xí)就跟不上，接受新知也感到吃力。

3、學(xué)校的分?jǐn)?shù)歧視 中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，學(xué)業(yè)成績(jī)達(dá)到基本標(biāo)準(zhǔn)就算合格?？墒乾F(xiàn)在不少學(xué)校、老師為了爭(zhēng)名次，對(duì)學(xué)生的要求十分苛刻，分?jǐn)?shù)歧視現(xiàn)象較普遍。殊不知：以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生劃分為“好、中、差”三等，分?jǐn)?shù)低的學(xué)生就是：“差生”，這樣武斷的定論過早地摧毀了孩子的自信心；以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將分?jǐn)?shù)低的學(xué)生長(zhǎng)期臵于不利的學(xué)習(xí)空間和“存在消失”的氛圍之中。說通俗點(diǎn)，就是將分?jǐn)?shù)低的學(xué)生放在教室的后面或旁邊臵之不理，上課也從不提問題。不顧及他們的聽課效果。長(zhǎng)此以往，這部分學(xué)生一直籠罩在失敗的陰影之中，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的健康發(fā)展，損傷了他們的健全人格，扼殺了他們的創(chuàng)新精神；以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，武斷地說：“你不行”。小學(xué)生天真無邪，他們崇拜老師，非常在乎老師的評(píng)價(jià)，往往老師一個(gè)欣賞的語言和延伸能夠讓他們振奮很長(zhǎng)一段時(shí)間。所以，有不少學(xué)校推出了賞識(shí)教育，這很符合兒童的心理發(fā)展?？捎械睦蠋熞苑?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常表揚(yáng)那些成績(jī)考得好的學(xué)生，成績(jī)差的學(xué)生被作為參照物提出來加以批評(píng)，甚至說出：“你不行”，這樣的評(píng)價(jià)，嚴(yán)重挫傷了孩子的自尊心，使他們對(duì)學(xué)校、對(duì)老師產(chǎn)生了恐懼感。

4、社會(huì)上的種種不良誘惑

如今是開放時(shí)代，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，電影、電視、圖書、雜志五花八門，諸多的“少兒不宜”已漸漸溶入他們幼小的心靈。加之網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，更加增強(qiáng)了他們的好奇心。在城市、縣城、學(xué)校周邊，電腦網(wǎng)吧隨處可見，大人、小孩長(zhǎng)驅(qū)直入，雖然國(guó)家明文禁止16以下少兒不得隨便進(jìn)入網(wǎng)吧，可又有幾家網(wǎng)吧照章執(zhí)行？那種網(wǎng)上游戲?qū)⒑⒆觽儙肓艘粋€(gè)虛無縹緲的模擬世界。一旦某個(gè)孩子玩上癮是很難丟開了，我們身邊就有這樣一個(gè)孩子，小學(xué)階段是個(gè)很優(yōu)秀的學(xué)生，篇三：初中物理學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究課題結(jié)題報(bào)告 <<初中物理學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究>>課題結(jié)題報(bào)告 金壇市薛埠中學(xué)物理課題組課題執(zhí)筆人：吳曉丹

一、課題研究背景

“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”、提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為核心的新課程教育教學(xué)理念，指導(dǎo)著每一位教師逐步深入開展課堂教學(xué)改革和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。但是事實(shí)上出現(xiàn)優(yōu)生更優(yōu)秀，而學(xué)習(xí)困難的學(xué)生同時(shí)也有擴(kuò)大的趨勢(shì)，特別是我們學(xué)校為于金壇西部的革命老區(qū)，學(xué)習(xí)自覺性較差，特別是家庭教育滯后。調(diào)查發(fā)現(xiàn)每一個(gè)班級(jí)近五分之一的學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難，若不采取有效的轉(zhuǎn)化策略，他們極容易形成一個(gè)學(xué)困生群體，如何使這部分學(xué)生走出學(xué)習(xí)困境？經(jīng)討論研究教師首先要有良好的教育教學(xué)心理態(tài)勢(shì)，并抓住物理學(xué)科特點(diǎn)，利用學(xué)困生的動(dòng)手能力并不差，實(shí)施并開展科學(xué)探究教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)困生大膽去嘗試、自主探究學(xué)習(xí)新問題，來克服消極心理，促進(jìn)其心理優(yōu)勢(shì)的形成，調(diào)動(dòng)學(xué)困生自身的心理內(nèi)驅(qū)力，使他們踏上成才之路

二、課題研究的目的

1.從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，素質(zhì)教育還沒有能完全真正落到實(shí)處，“應(yīng)試教育”的陰影并沒能徹底擺脫。進(jìn)行“學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略的研究”有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)必要性。俗話說“好習(xí)慣終身受益”。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)困生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。2.根據(jù)學(xué)生的心智水平，通過合理的課堂設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，使學(xué)困生也參與探究物理知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程，體會(huì)探究過程的思維樂趣，并形成學(xué)困生獨(dú)立的評(píng)價(jià)體系，有利于學(xué)困生個(gè)性的發(fā)展。

3、讓教師在培養(yǎng)學(xué)困生的過程中，通過理論學(xué)習(xí)、上好研討課等途徑加強(qiáng)科研氛圍，提高自身的觀念、業(yè)務(wù)素質(zhì)、實(shí)際操作能力。

三、課題研究的理論依據(jù)

本課題在《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》以及全日制義務(wù)教育《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下進(jìn)行。蘇霍姆林斯基指出“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者”。這種認(rèn)知的“探索”需要，學(xué)困生也絕對(duì)不例外。

隨著新課程改革的不斷深入，新課程內(nèi)容更注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和關(guān)注社會(huì)、科技的發(fā)展，重視體現(xiàn)師生、生生和課本之間的交流對(duì)話，使教與學(xué)成了一種充滿智慧的挑戰(zhàn)，這一切要求教師在平時(shí)的教學(xué)中建立起體現(xiàn)師生交往互動(dòng)、以學(xué)生自己的體驗(yàn)、參與的科學(xué)探究性學(xué)習(xí)的新模式。

四、課題研究過程與方法

（一）課題實(shí)施實(shí)驗(yàn)步驟

第一階段：2007年9月——2007年12月，準(zhǔn)備、立題、實(shí)驗(yàn)階段。

第二階段：2007年12月——2008年7月，組織開題討論、咨詢，制定階段實(shí)施規(guī)劃。按計(jì)劃分組分階段實(shí)施，對(duì)過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理。第三階段：2008年7月——2009年9月，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)初中物理學(xué)

困生轉(zhuǎn)化進(jìn)行過程教學(xué)的具體的研究。

第四階段：2009年9月——2010年10月，全面總結(jié)課題研究工作，撰寫研究報(bào)告，完成課題結(jié)題鑒定。

（二）課題研究的過程與方法

1、情況調(diào)查 對(duì)05級(jí)、06級(jí)和07級(jí)學(xué)生中的學(xué)困生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和家庭教育等方面的情況，每學(xué)期還召開學(xué)困生座談會(huì)，讓他們匯報(bào)自己的進(jìn)步情況，促進(jìn)他們健康發(fā)展，并便于我們?cè)谘芯恐械膶?shí)驗(yàn)變量的控制和測(cè)量，進(jìn)行定量分析。（情況統(tǒng)計(jì)表見網(wǎng)頁）

2、注重理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐。

潛心學(xué)習(xí)素質(zhì)教育教學(xué)理論著作、教育教學(xué)研究期刊、新課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書，并注重拓廣自學(xué)的內(nèi)容，搞好有關(guān)物理教研的培訓(xùn)；在學(xué)習(xí)中做到有重點(diǎn)、有心得、有反思、有效果。每位教師每學(xué)期至少學(xué)習(xí)1本教學(xué)論著，細(xì)心研學(xué)“新課程標(biāo)準(zhǔn)”、教科書的內(nèi)容；在動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)實(shí)踐中，精心設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)；采取合適的教學(xué)策略，幫助部分學(xué)生走出學(xué)習(xí)困境。

3、注重課堂教學(xué)研究，豐富師生互動(dòng)平臺(tái)

物理是實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科，觀察實(shí)驗(yàn)和理性思維是物理研究的最基本方法。結(jié)合科學(xué)探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在教學(xué)中實(shí)施科學(xué)探究性學(xué)習(xí)的一般流程如下： 創(chuàng)境設(shè)疑 實(shí)驗(yàn)探索 鞏固拓展

4、整合教學(xué)資源，注重對(duì)學(xué)困生的幫助

分析學(xué)困生的形成原因，形成對(duì)學(xué)困生的正確認(rèn)識(shí)，克服教學(xué)中輕視學(xué)困生教育的弊端，大膽探索指導(dǎo)學(xué)困生學(xué)習(xí)物理、學(xué)好物理的有效策略，從而達(dá)到糾正學(xué)困生的心理偏差、發(fā)展他們的個(gè)性、開發(fā)他們的智力、挖掘他們的潛力、培養(yǎng)他們的能力，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提高的目的，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提高和新課改的順利實(shí)施

5、形成人人參與，合作研究的氛圍

在課題研究過程中，注重實(shí)用性，突出研究的針對(duì)性，師生互動(dòng)，目標(biāo)明確，齊心協(xié)力做好課題實(shí)驗(yàn)研究，形成自己對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的感悟和反思問題研究的過程，提高實(shí)施與研究的能力，提出解決重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的方法和策略。

6、注重日常課堂教學(xué)研究行為，提煉研究模式

開展綜合研究課題活動(dòng)，提高教學(xué)水平和課研活動(dòng)能力，練真功，過硬招，勤于筆耕。撰寫教育教學(xué)實(shí)踐中獲得的案例、教育故事、教案、課堂實(shí)錄、論文。反思科研的形式與過程。

五、課題研究的成果

經(jīng)過兩年多的摸索與實(shí)踐，課題《初中物理學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究》取得了比較豐碩的成果，大致有以下幾方面：

（一）物化性成果

1、學(xué)習(xí)材料《初中物理學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略研究專題講座》編訂成功

通過一位教師做講座，其他教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中做到有重點(diǎn)、有心

得、有反思、有效果，讓教師的認(rèn)知水平有了一定的提高，在課題研究過程中有理論依據(jù)，避免了教育學(xué)困生過程中的經(jīng)驗(yàn)主義。教師在學(xué)習(xí)過程中撰寫了一些高質(zhì)量的論文及案例。課題組老師論文獲獎(jiǎng)情況統(tǒng)計(jì)表

課題組各成員認(rèn)真上好研究課，在公開課之前的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，先由執(zhí)教老師認(rèn)真?zhèn)浜谜n，課題組成員對(duì)執(zhí)教老師的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行討論研究，執(zhí)教教師認(rèn)真修改教學(xué)設(shè)計(jì)，力求精益求精，在公開課后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行分析總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。課題研究期間，教師取得的榮譽(yù)也是豐碩的。

課題組老師綜合榮譽(yù)情況統(tǒng)計(jì)表

3、課題研究過程中，學(xué)困生取得了一定的成績(jī)

在課題研究過程中，為了幫助學(xué)困生樹立信心，從而激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣和探究發(fā)現(xiàn)的愿望；體會(huì)科學(xué)研究的過程和方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)校成功舉辦了“薛埠中學(xué)物理創(chuàng)新大賽”。比賽中，學(xué)生相互合作，學(xué)困生積極參與，材料來源于生活中，設(shè)計(jì)的作品有一定價(jià)值，更重要的是：學(xué)困生通過本次大賽，發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，提升了學(xué)習(xí)物理的動(dòng)力。學(xué)生榮譽(yù)情況統(tǒng)計(jì)表

（二）經(jīng)驗(yàn)性成果

1、形成了農(nóng)村初中物理學(xué)困生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的新方法和新途徑

（1）教師要鼓勵(lì)學(xué)困生大膽想象，針對(duì)提出的問題，提出各種假設(shè)和意見，并尊重他們的思想觀點(diǎn)，讓學(xué)困生敢于思想，富有創(chuàng)新精神，敢于提出自己的主見，逐漸養(yǎng)成參與課堂學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并充分挖掘物理實(shí)驗(yàn)的功能，讓學(xué)困生自主地進(jìn)行科學(xué)探究，使每一個(gè)學(xué)困生都獲得初級(jí)的、豐富的、創(chuàng)新的新體驗(yàn)，為進(jìn)一步的探究打下基礎(chǔ)。

（2）學(xué)困生獲得足夠的感性材料后，要積極引導(dǎo)學(xué)困生相互交流。教師、學(xué)困生共同探討甚至爭(zhēng)論，活躍學(xué)困生的思維，發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。然后教師引導(dǎo)學(xué)困生整理資料，分析處理信息，強(qiáng)化學(xué)困生的認(rèn)知過程，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們的活動(dòng)取得創(chuàng)造性的成果，也使學(xué)困生競(jìng)爭(zhēng)合作的情感和意識(shí)得到升華。

（3）要引導(dǎo)學(xué)困生評(píng)價(jià)達(dá)成知識(shí)和技能目標(biāo)的程度，反思自己達(dá)標(biāo)的思路與方法，并于同學(xué)們對(duì)比，讓學(xué)困生交流他們的學(xué)習(xí)成果，讓他們學(xué)會(huì)根據(jù)同一觀察材料提出不同的解釋，通過交流并逐步習(xí)慣這一種學(xué)習(xí)方式，使自己認(rèn)知條理化，完善認(rèn)知系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。要引導(dǎo)學(xué)困生回味解決問題過程中的情感體驗(yàn)，同時(shí)教師對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)困生體驗(yàn)成功的喜悅，在品味學(xué)習(xí)成功的喜悅之中，提高他們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和對(duì)物理學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，更珍惜自己的勞動(dòng)成果，激勵(lì)他們進(jìn)行新的探究。

2、建立了新的學(xué)困生評(píng)價(jià)方式

（1）充分讓學(xué)困生參與探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為真正的學(xué)習(xí)主體，在活動(dòng)中提倡探索，鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)他們的求知欲望，尊重他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和新異見解，并及時(shí)給予鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)，讓學(xué)困生充滿成功感來保持其學(xué)習(xí)熱情

（2）引導(dǎo)學(xué)困生大膽去嘗試、探究學(xué)習(xí)新問題，通過及時(shí)激勵(lì)表揚(yáng)哪怕是取得一點(diǎn)點(diǎn)成就的學(xué)困生，讓他們?cè)凇俺删透小钡沫h(huán)境中切實(shí)得到“物理感覺”，通過學(xué)生不斷地科學(xué)探究，將逐步培養(yǎng)他們認(rèn)真觀察，勤于思考，勇于實(shí)踐的習(xí)慣

六、課題研究中存在的問題或不足

1、由于課堂中不同的教學(xué)對(duì)象，以及在上課時(shí)的不同環(huán)境，問題的類型難以普遍適用，在實(shí)際的教學(xué)中，往往要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，有機(jī)的整合不同的提問類型和方式方法，而且不同的學(xué)生會(huì)提出不同的問題，老師要隨機(jī)應(yīng)變的對(duì)待學(xué)生的問題，而不能以一概全，即教無定法。

2、學(xué)生生源和能力較差，課堂中很多學(xué)生聽不懂，還有一些學(xué)生習(xí)慣不好，家庭影響欠佳，目標(biāo)期望植低，是學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作的實(shí)現(xiàn)較為困難。

3、教師水平存在差異，對(duì)學(xué)困生的教學(xué)有畏難情緒，怕麻煩。課堂安排不合理是課堂教學(xué)效率降低。還有對(duì)教師的評(píng)價(jià)方式?jīng)]有改變，只看重考試成績(jī)，是實(shí)驗(yàn)不能細(xì)化。

第四篇：閩臺(tái)小吃文化研究結(jié)題報(bào)告

閩臺(tái)小吃文化研究結(jié)題報(bào)告

題組長(zhǎng)：曾淵煌

小組成員：呂銀城，莊振，蘇閩南，林瑛琪，林素芬，陳顏顏 指導(dǎo)教師：呂劍青

一、課題背景分析

作為一名廈門人，我們有義務(wù)了解和學(xué)習(xí)關(guān)于閩臺(tái)的文化?！懊褚允碁樘臁?，特別是閩臺(tái)美食文化更是值得我們?nèi)チ私?。但作為廈門人的我們，很大一部分是不了解閩臺(tái)美食文化的。有的人吃過，但不了解這些美食的由來、典故。有的人略知一二。更有些人從來沒吃過，甚至是排斥閩臺(tái)小吃的?；蛘哂行┤恕俺缪竺耐狻?，認(rèn)為閩臺(tái)美食低俗，不入大雅之堂。那也就別說去了解它們了。此課題正是根據(jù)這一背景組成研究小組，展開研究。

二、課題研究的目的和意義

通過我們的探究，通過我們的成果展示，可以讓同學(xué)們了解閩臺(tái)美食文化底蘊(yùn)，重新認(rèn)識(shí)閩臺(tái)美食。鼓勵(lì)同學(xué)們作進(jìn)一步深入的了解。同時(shí)，通過這次的探究，也能讓我們懂得如何去品嘗閩臺(tái)美食，如何吃出美食的精華，傳承它們，創(chuàng)新它們，發(fā)揚(yáng)它們。做一個(gè)名副其實(shí)的廈門人。進(jìn)一步說，此課題的研究意義更在于鼓勵(lì)新一代的我們將我們新一代的氣息，內(nèi)涵注入閩臺(tái)美食中。讓它代代相傳，讓閩臺(tái)美食文化不斷更新。

三、研究方法

問卷調(diào)查、網(wǎng)上調(diào)查、走訪調(diào)查

四、條件分析

相關(guān)知識(shí)的資料較難得，因?yàn)殛P(guān)于美食的文化歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，但得到的材料科學(xué)性相對(duì)強(qiáng)。所以這要求小組必須有堅(jiān)持的精神和判斷是非的能力?！伴}臺(tái)美食文化”的鄉(xiāng)土特色濃厚，活動(dòng)簡(jiǎn)單但探究效果明顯。有利條件還包括：活動(dòng)小組所在地區(qū)為廈門，方便探究的進(jìn)行;小組成員大部分為廈門人，有一定基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土知識(shí)。

五、研究過程 1.人員分工：

主持調(diào)度：曾淵煌

材料收集：呂銀城，莊振 調(diào)查訪問：蘇閩南，林瑛琪 考勤記錄：林素芬

材料整理：林素芬，陳顏顏 2.階段任務(wù)安排： 第二周：學(xué)習(xí)、選題 第三周：組隊(duì)、開題

第五周：

完成小組課題研究方向與方法的討論。

完成研究方案討論與制定。第九周：

完成小組成員分工。

完成活動(dòng)安全預(yù)案。第十周：

制作問卷調(diào)查。

完成“關(guān)于閩臺(tái)美食文化”的問卷調(diào)查。

活動(dòng)過程中反省。

小組對(duì)校外人群關(guān)于“閩臺(tái)美食文化”訪問調(diào)查。第十一周：閩臺(tái)名小吃店的采訪。

活動(dòng)過程中的反省。

小組至美食店親身品嘗閩臺(tái)特色美食。第十二周：網(wǎng)上關(guān)于閩臺(tái)美食文化的資料收集。

圖書館關(guān)于閩臺(tái)美食文化的查閱。第十三周：活動(dòng)整合 第十五周：資料匯總 第十六周：結(jié)果討論

結(jié)題準(zhǔn)備

六、課題持續(xù)研究方向及完善設(shè)想

如果有機(jī)會(huì)能夠進(jìn)一步探究，我們將做以下改善：（1）.擴(kuò)大被問卷調(diào)查人群范圍。

（2）.在各個(gè)階層進(jìn)行關(guān)于“閩臺(tái)美食文化”的知識(shí)宣傳，持續(xù)完善課題思想。（3）.對(duì)閩臺(tái)美食店進(jìn)行跟蹤采訪，了解現(xiàn)代人對(duì)閩臺(tái)美食文化的實(shí)際態(tài)度。

（4）.小組成員親手學(xué)小吃烹飪，并將手藝帶到家庭。讓閩臺(tái)小吃更具“家常味”，也讓成員體會(huì)烹飪文化的樂趣。

（5）.課題研究時(shí)間較短，實(shí)際深入生活時(shí)間較短。如果可以，我們將利用更多的時(shí)間進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

持續(xù)方向：

將研究文化與研究美食更好的結(jié)合起來，從研究閩臺(tái)美食文化擴(kuò)大到研究閩臺(tái)美食傳承。

七、研究成果

（1）閩南小吃總結(jié)：

閩南風(fēng)味小吃蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，流傳著許多“食”文化的故事。小吃注重口味、營(yíng)養(yǎng)、多樣，一般喜酸甜不喜辛辣，喜清淡不喜油膩。小吃品種繁多，式樣翻新，造型美觀，且用料考究、美味可口，做工精細(xì)，有小菜、熱菜、湯羹、主食、甜點(diǎn)、水果六種類別。廚師利用豐厚的特產(chǎn)，融合了閩南地方美食炒、炸、煎、燴等傳統(tǒng)工藝，綜合體現(xiàn)了閩南小吃的風(fēng)味特色，既保留了唐宋遺風(fēng)，又有創(chuàng)新內(nèi)容。閩南小吃既保留了唐宋遺風(fēng)，又有創(chuàng)新改革。小吃注重口味、營(yíng)養(yǎng)、多樣，一般喜酸甜不喜辛辣，喜清淡不喜油膩。其品種繁多，式樣新穎，造型美觀、美味可口；且用料考究，做工精細(xì)，風(fēng)味獨(dú)特。

婚喪嫁娶、敬神祀祖以及饋贈(zèng)親友的風(fēng)味小吃有：榜舍龜、大花包、滿月粿、糖粿、糯米丸子、田螺肉碗糕、白糖碗糕、米糕、松糕、塘頭甜粿、麥餡粿等。其中較有特色的榜舍龜，用糯米粉為皮，豆沙為餡心，蒸成形似龜狀，面染橙黃色，上面覆有大紅團(tuán)壽圖案，以祈延年益壽。大花包以發(fā)面為皮，白糖、花生仁、冬瓜糖為餡。蒸成大如海碗的甜包，上面覆蓋紅色喜慶圖案，專門用于婚嫁納彩時(shí)，男方饋送女方的食品。滿月粿，是生小孩子滿月時(shí)要做的小吃，同時(shí)煮紅皮雞蛋及線面饋贈(zèng)親友鄉(xiāng)鄰，祈求小孩健康成長(zhǎng)。在農(nóng)歷七月初七牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子里，家家戶戶都蒸糖粿、燒鵲橋，以示懷念。糯米丸子是冬至這天要做的小吃，而“紅丸子”是喜事宴請(qǐng)時(shí)祝頌甜蜜、圓滿，祈求平安美好生活時(shí)的小吃。（2）閩臺(tái)小吃的發(fā)展

閩臺(tái)小吃中僅有通用名稱和資料記載的就有200多種之多，叫不出名字或沒有被記載和流傳下來的更是數(shù)不勝數(shù)。然而，目前實(shí)現(xiàn)品牌經(jīng)營(yíng)的還不多，較有名氣的傳統(tǒng)小吃品牌大多創(chuàng)立于上個(gè)世紀(jì)中葉。

在過去，閩臺(tái)的小吃業(yè)者們的祖上大多是挑著扁擔(dān)游走于大街小巷，高高低低地吆喝著，便是最初的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)選擇。現(xiàn)在的諸如土筍凍的攤位，也是一小箱，小小地?cái)[在一個(gè)小小的角落，等著人們品嘗。在具有了一定的資金積累及客流后，這些挑擔(dān)經(jīng)營(yíng)的小吃業(yè)者們便會(huì)尋找一間不大的店鋪，固定地方，開始做薄利多銷的小本經(jīng)營(yíng)。如黃則和，吳再添，他們都曾經(jīng)歷過這樣一個(gè)階段，他們以名字或稱呼為招牌的命名方式本身就遺留著挑擔(dān)經(jīng)營(yíng)的痕跡。

閩臺(tái)的小吃保持著“小”的特點(diǎn)，小桌小凳小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，也許是這樣才穩(wěn)妥吧，不會(huì)遭遇大的風(fēng)險(xiǎn)。很多的閩臺(tái)小吃都是家族事業(yè)，家族經(jīng)營(yíng)在創(chuàng)業(yè)之初無疑有著極大的優(yōu)越性，家庭成員之間對(duì)家族的事業(yè)一般都有著極強(qiáng)的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，而且大多數(shù)家屬是長(zhǎng)期參與小吃制作工作的，制作工藝熟練甚至頗有研究，這都對(duì)小吃店的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展有很大的益處。這種家族事業(yè)的傳承在中國(guó)很是常見，大抵業(yè)余中國(guó)人千百年來的傳統(tǒng)思想脫不了干系。但事物總是向前發(fā)展的。小吃店無疑比走街串巷賺的錢多，這樣一來家族事業(yè)便要擴(kuò)大。但在這一問題上，家人間如果對(duì)品牌經(jīng)營(yíng)的理念和利益分配有分歧，就很容易對(duì)品牌效益造成沖擊，這就讓閩臺(tái)傳統(tǒng)小吃店向現(xiàn)代餐飲公司化管理轉(zhuǎn)變的道路充滿荊棘和曲折，很多小吃商家都是歷經(jīng)多年陣痛才實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，而且目前還有很多商家至今沒有繞出這種“困局”。隨著閩臺(tái)城市形象的日益提高，閩臺(tái)小吃走出閩臺(tái)，面向全國(guó)。但不像天津的狗不理，北京的全聚德，閩臺(tái)并沒有形成一定經(jīng)濟(jì)規(guī)模效益。相反地，閩臺(tái)小吃散布于各個(gè)角落，官方和民間都希望能夠形成一定小吃集聚區(qū)，這樣不僅有利于小吃業(yè)之間的良性發(fā)展及優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)也方便了市民以及外來游客能夠快捷地享受閩臺(tái)飲食文化，也有助于提高城市文化軟實(shí)力。

對(duì)此我認(rèn)為，閩臺(tái)小吃若要求得長(zhǎng)久有效發(fā)展，除了修建美食街一法，更應(yīng)加大宣傳力度，還應(yīng)深入市民生活，嚴(yán)格篩選閩臺(tái)小吃，力圖在游客心中留下美好的印象，做閩臺(tái)小吃的免費(fèi)廣告。

閩臺(tái)小吃作為廈門文化的一部分，我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)也應(yīng)冷靜地思考，不要讓這珍貴的歷史人文風(fēng)情于不經(jīng)意間消逝在時(shí)間的侵蝕作用中。（3）地方風(fēng)味小吃：

廈門春卷、燒肉粽、魚丸、五香、芋包、韭菜盒、芋棗、章魚、油蔥馃、廈門鹵豆干、廈門鹵鴨、蠔仔粥、面線糊、炸棗、糖蔥餅、薄餅、沙茶面、魚丸、麻籽、貢魷魚、“翻煎”豆干、加滋螺、花螺、芋馃炸、海蠣煎、馬蹄酥、炒馃條、面茶、蝦面、燒豆花、花生湯、廈門炒面線、炒米粉、豆包仔馃等等。

其中蚵不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，且烹制的食品味道鮮美。閩南人有食粥的習(xí)慣，他們會(huì)根據(jù)季節(jié)的不同選擇時(shí)令食物，調(diào)配糯米制成粥。土筍凍，是用一種生長(zhǎng)在淺海灘涂里，像蚯蚓的軟體動(dòng)物熬成的膠狀體，不僅美味，還能降火消炎，清涼解熱。鱟羹是閩南特有的海產(chǎn)，鱟全身可食，風(fēng)味特殊。

民間傳統(tǒng)小吃有五香、芋包、韭菜盒、芋棗、章魚、油蔥馃、鹵豆千、廈門鹵鴨、蠔仔粥。（5）蠔仔煎的歷史由來：

籍貫：廈門

年齡：1000余年

掌故：泉南沿海產(chǎn)蠔，所以廈門風(fēng)味小吃有蠔仔煎。因其價(jià)廉物美大眾化，尤受海外僑胞的珍愛。傳說在蠔仔煎形成過程中，曾涉及不少歷史名人。最有趣的傳說是宋徽宗時(shí)，河南開封將門之子張?zhí)N，因抗金有功，并光榮負(fù)傷，因此受到朝廷褒獎(jiǎng)，特許到海邊療傷，傳說也來過福建。后來張?zhí)N出征安南，在同安吃到廈門東石蠔仔湯后很興奮，就命人用蠔與綠豆粉做成羹慰勞士兵，這是蠔仔煎制作的初始階段。

明萬歷二十三年(1595年)，陳振龍從呂宋島帶回了番薯種。翌年，廣東、福建受災(zāi)，番薯成為推廣救災(zāi)品種，吃不完即制成番薯粉。同樣，礁石上的蠔仔，也被挖剝來充饑，數(shù)量不多的人家，則將其與番薯粉蒸煮煎炒。至清代，閩督李鶴年吃到的蠔仔煎已發(fā)展到了摻入少許的蔥花蒜絲，配上雞蛋、肉片，煎熟后，再以烏醋、椒辣、佳醬(甜咸均可)拌和。這也是我們今天在廈門大街小巷看到的蠔仔煎。

八、組員感想

每個(gè)地方都有它的特色，廈門也不例外。閩臺(tái)特色之一就是小吃了。在這一次的研究型學(xué)習(xí)中，我了解到了閩臺(tái)美食文化，開闊了我對(duì)廈門美食的認(rèn)識(shí)。俗話說的好：“民以食為天”，我們每天都要吃，那么嘗嘗不同的食物也是很有必要的。我還了解到了各種特色的我從未吃過的廈門小吃，味道妙不可言。但是，在如今的社會(huì)上，已經(jīng)很少人會(huì)去關(guān)注這樣一種美食文化了。許多年輕人認(rèn)為其無聊，這是為什么呢？到底還是因?yàn)椴涣私?，所以片面地否定。在這里，我認(rèn)為我們應(yīng)該要有意識(shí)去了解跟學(xué)習(xí)它，秉承其精華，不斷加以創(chuàng)新跟傳承。

在研究性學(xué)習(xí)過程中，我明白了合作的重要性，一個(gè)人的力量是有限的。必須合作，才能發(fā)揮出完美的實(shí)力。總之，這一次的研究型學(xué)習(xí)讓我收獲頗多。

——莊振

通過此次的課題研究，我更深入地了解了閩臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)土人情以及它的文化底蘊(yùn)。孰不知，在這些美味的傳統(tǒng)名小吃上，會(huì)有如此令人稱嘆的歷史故事。這讓我不僅在身體上，也在精神上飽餐了一頓。

閩臺(tái)美食文化，在當(dāng)?shù)赜兄鴿夂竦奈幕滋N(yùn)。特別是在節(jié)日里，閩臺(tái)的美食文化體現(xiàn)得更加淋漓盡致。美食文化是如此的博大精深，它的精髓看似遙不可及，其實(shí)一直與我們相伴而行。在研究過程中，它的特色、以及其中的文化韻味，都著實(shí)讓人著迷。

同時(shí)，這次的研究性學(xué)習(xí)更讓我懂得了“一把筷子”的力量是無窮的。一個(gè)有凝聚力的研究小組的辦事效率與一個(gè)懶散的小組相較，簡(jiǎn)直是天壤之別?！耙话芽曜印蹦軌蜃屟芯砍錆M樂趣，充滿快樂。

同時(shí)，這也讓我更了解我生長(zhǎng)居住的地方,讓我對(duì)它更添一份熱愛一份愛惜。

——林素芬

閩臺(tái)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在這短短時(shí)間以來的研究，我們了解到了許多在我們身邊的文化。在這一過程的調(diào)查中也讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了許多關(guān)于閩臺(tái)美食文化的認(rèn)識(shí)。一些在平日看似平凡的味道，經(jīng)過很深入的調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)它原來也是這樣的不一般。閩臺(tái)美食文化是如此的博大精深，它的精髓看似遙不可及，其實(shí)上確實(shí)是一直影響著我們一代代人的童年記憶。這次，我們也走訪了一些鄉(xiāng)村，訪問了幾位老人。老人們熱情地向我們講述了許多閩臺(tái)美食的由來，即使這些由來或多或少都帶有些神話色彩，但我們都聽得開心有趣，老人也講得很高興。這次的學(xué)習(xí)讓我收獲很多，不僅是對(duì)“潤(rùn)餅菜”,“麥煎”，“土筍凍”等的了解。

通過此次的研究型學(xué)習(xí)，我懂得了團(tuán)結(jié)合作的重要性。只有團(tuán)結(jié)合作，才能讓我們更快樂，更投入，更充滿激情。也只有合作，我們才能成功地完成這次的研究性學(xué)習(xí)。一個(gè)問題，許多人想總是比較快的。一項(xiàng)研究，大家一起合作總是比較精簡(jiǎn)的。

——林瑛琪

通過這次的研究型學(xué)習(xí)，我對(duì)閩臺(tái)地區(qū)的美食都有了進(jìn)一步的了解。不僅是做法，更重要的是我們知道了美食背后的故事以及名字的涵義，許多傳統(tǒng)美食都有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和經(jīng)典浪漫的故事，當(dāng)然也有一些傳統(tǒng)美食是包含著鮮為人知的故事的。這次，我們也走訪了一些鄉(xiāng)村，訪問了幾位老人。老人們熱情地向我們講述了許多閩臺(tái)美食的由來，即使這些由來或多或少都帶有些神話色彩，但我們都聽得開心有趣，老人也講得很高興。這次的學(xué)習(xí)讓我收獲很多，不僅是對(duì)“春卷、燒肉粽”，“土筍凍”等的了解，同時(shí)，這次我更深刻體會(huì)到了集體活動(dòng)的好處和樂趣，學(xué)會(huì)了如何到社會(huì)上與人交流，與人合作，團(tuán)結(jié)互助。并且，這次的研究性學(xué)習(xí)也增進(jìn)了我們大家的感情，讓我懂得聆聽，懂得如何待人待事。

——陳顏顏

閩臺(tái)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這次學(xué)校讓同學(xué)們自行組織進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。為 了鍛煉自己，我選擇了語文的課題——關(guān)于廈門美食文化的研究。

研究性學(xué)習(xí)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)。其中充滿了樂趣也極富挑戰(zhàn)。我們必須親自去做 才能體會(huì)到該“如何做”這要比整天在教科書中尋找答案更有意義，這是顯而易見的。

通過這次的研究性學(xué)習(xí)，對(duì)于美食，對(duì)于閩臺(tái)，我們都有了更深一層的了解。這一 切，都是多虧了有這次學(xué)習(xí)的開展，才讓我們主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)以及了解美食背后的故事文化。

——

呂銀城

閩南文化歷史悠久，博大精深。這次的研究性學(xué)習(xí)，使我了解到了閩南文化的博大，也體會(huì)到了閩南文化的精深。作為一名閩南人，了解閩臺(tái)文化，了解閩臺(tái)美食等都頗為重 要的。了解美食的歷史，讓我更多的了解了這個(gè)風(fēng)水寶地的極為美麗的內(nèi)涵。

在這次的研究性學(xué)習(xí)中，我們品嘗了各地的小吃，拍了很多照片，也實(shí)地去學(xué)習(xí)如 何做出美食。這都是令人難忘的。我同時(shí)也深深體會(huì)到了家鄉(xiāng)人的熱情，可愛。特別是在 學(xué)習(xí)制作美食的過程中，我感受到了閩臺(tái)美食深深的美麗。

——蘇閩南

九、教師感言

閩南小吃是一類地方特色小吃，集中分布在福建省各地，由當(dāng)?shù)亻}南人歷來講究飲食而成的多種多樣的獨(dú)特風(fēng)味小吃，不僅如此還蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵。與閩南小吃有關(guān)的歷史典故可追溯到2500年前，以及產(chǎn)生了各種關(guān)于閩南小吃的古話等。研究閩南小吃貼近地方文化，貼近生活實(shí)際，切入口雖小，但有利于學(xué)生加深對(duì)閩南傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，這是很有意義的。

在這次的研究性學(xué)習(xí)過程中，小組成員圍繞著本次的課題中心，小組的成員不但以調(diào)查問卷的形式調(diào)查了不同群體對(duì)閩南小吃的認(rèn)知情況，還深入家庭、食品作坊采訪，盡量親自品嘗閩南各地有名的小吃，關(guān)注閩南小吃的特點(diǎn)、各種閩南小吃的做法、閩南小吃的歷史掌故，查找了大量的圖片和文字資料，經(jīng)過篩選與整理，最后將的精華進(jìn)行整合，撰寫了研究報(bào)告，舉辦了成果展示會(huì)，出色地完成了研究任務(wù)。學(xué)生更加深入的了解了閩南小吃文化，體會(huì)到閩南小吃文化的博大精深，拓展了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)．

在這次的研究調(diào)查過程中，小組成員展現(xiàn)出強(qiáng)烈的探究的熱情、實(shí)踐的精神和創(chuàng)造的萌芽，表現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)、巨大的自主探究的潛力，研究能力讓人驚喜。

——呂劍青

十、附件：

1、研究課題提出的背景

作為一名廈門人，我們有義務(wù)了解和學(xué)習(xí)關(guān)于廈門的文化?！懊褚允碁樘臁?，特別是閩臺(tái)美食文化更是值得我們?nèi)チ私?。但作為廈門人的我們，很大一部分是不了解閩臺(tái)美食文化的。有的人吃過，但不了解這些美食的由來、典故。有的人略知一二。更有些人從來沒吃過，甚至是排斥閩臺(tái)小吃的?；蛘哂行┤恕俺缪竺耐狻?，認(rèn)為閩臺(tái)美食低俗，不入大雅之堂。那也就別說去了解它們了。此課題正是根據(jù)這一背景組成研究小組，展開研究。

2、研究的目的和意義（1）旨在給學(xué)生一個(gè)整體的閩臺(tái)的美食文化的概念，引導(dǎo)他們?nèi)フ_思考閩臺(tái)的美食文化，梳理廈門的美食文化知識(shí)。

（2）形成學(xué)生對(duì)廈門的美食文化的判斷能力。

（3）讓學(xué)生通過自己的研究實(shí)踐，提高他們的能力和團(tuán)隊(duì)精神。

3、研究方法：走訪調(diào)查、搜集資料、小組討論

4、指導(dǎo)方法

（1）引導(dǎo)學(xué)生了解研究性學(xué)習(xí)的過程。

（2）引導(dǎo)學(xué)生問卷調(diào)查及查閱資料應(yīng)注意的問題。（2）教給學(xué)生如何撰寫結(jié)題報(bào)告及心得體會(huì)。

5、活動(dòng)過程（1）準(zhǔn)備工作

①成立研究學(xué)習(xí)小組。協(xié)調(diào)分工。

②確定調(diào)查地點(diǎn)：圖書室、資料室、網(wǎng)絡(luò)教室、社會(huì)各種活動(dòng)場(chǎng)所、家庭。③做好研究的物品準(zhǔn)備。④和相關(guān)人員聯(lián)系調(diào)查事宜。（2）實(shí)施研究

①小組成員到圖書館、資料室搜集有關(guān)廈門的美食文化資料。②小組成員利用假期進(jìn)行問卷調(diào)查。

③小組成員利用課余時(shí)間進(jìn)行對(duì)的討論和思考。

④小組成員共同品嘗制作廈門的美食并進(jìn)行討論和研究。（3）整理、分析資料

（4）匯總材料、選擇、整理。（5）撰寫研究報(bào)告

從理論與實(shí)踐等角度進(jìn)行定性分析，并寫出專題研究報(bào)告。

6、展示研究成果

舉辦閩臺(tái)的美食文化研究報(bào)告交流會(huì)

第五篇：2特色學(xué)校建設(shè)策略研究中期報(bào)告

特色學(xué)校建設(shè)策略研究中期報(bào)告

費(fèi)縣探沂鎮(zhèn)劉莊初級(jí)中學(xué)

王西軍

特色學(xué)校建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，在過去的時(shí)間里已完成的工作主要有

一、加強(qiáng)四風(fēng)建設(shè)

我校狠抓了校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等“四風(fēng)”建設(shè)。校訓(xùn)：厚德至善

博創(chuàng)致遠(yuǎn) 校風(fēng)：團(tuán)結(jié)勤奮

求是創(chuàng)新 教風(fēng)：敬業(yè)愛生

善誘求真 學(xué)風(fēng)：合作樂學(xué)

慎思篤志

通過板報(bào)、櫥窗，對(duì)“四風(fēng)”進(jìn)行了認(rèn)真的解讀，全校師生對(duì)“四風(fēng)”認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，同時(shí)“四風(fēng)”亦成為全體師生共同的追求目標(biāo)和價(jià)值取向。

二、統(tǒng)一辦學(xué)思想

辦學(xué)目標(biāo)：創(chuàng)一流特色書香校園

辦學(xué)理念：以人為本 以德立校 科學(xué)育人

育人目標(biāo)：學(xué)會(huì)生活 學(xué)會(huì)做人 學(xué)會(huì)求知 學(xué)會(huì)創(chuàng)造 德育理念：立德樹人

勵(lì)志成才 教學(xué)理念：尊重個(gè)性

因材施教

科研理念：課研訓(xùn)一體

教改思共進(jìn) 安全理念：文明每一步

安全每一天

三、加強(qiáng)環(huán)境育人工程

1、加強(qiáng)制度與機(jī)制建設(shè)----管理創(chuàng)新工程。

2、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)-------科研名師工程。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)------環(huán)境育人工程。

具體說來我們學(xué)校的特色建設(shè)從以下幾個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行。

一、創(chuàng)新管理機(jī)制。

特色學(xué)校建設(shè)首先在管理理念上就要力求創(chuàng)新。美國(guó)學(xué)者德魯克說過：“管理不只是一種學(xué)問，還應(yīng)是一種文化”。學(xué)校管理一是依靠制度管理，以規(guī)章制度約束人；另一個(gè)方面是人文管理，重在尊重人，依靠心靈的力量感化人。以人為本，建立規(guī)范有序又富有人文情懷的管理機(jī)制，是凝聚集體力量實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的必要保障。

首先，我們加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)依法治校意識(shí)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)角色，倡導(dǎo)率先垂范、服務(wù)師生的精神，提高管理水平。制定各部門崗位職責(zé)，完善管理制度，做到分工具體、職責(zé)明確、責(zé)任到人。在日常工作中，我們發(fā)揚(yáng)民主精神，主動(dòng)邀請(qǐng)教師參與學(xué)校日常監(jiān)督管理，發(fā)揮教師主人翁作用，增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力與戰(zhàn)斗力。我們?cè)谔幚砉ぷ鲉栴}上始終堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合的指導(dǎo)思想，以尊重教師為前提，努力營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的人文氛圍，打造一支健康樂觀、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序、高效、良性運(yùn)行。

其次，我們加強(qiáng)學(xué)生常規(guī)管理制度建設(shè)，建立了值日制度、班級(jí)管理制度、衛(wèi)生區(qū)綠化區(qū)責(zé)任制，制定了學(xué)生禮儀要求、評(píng)比辦法、先進(jìn)班級(jí)文明學(xué)生評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)等，并將有關(guān)制度和要求張貼于教室，印發(fā)給學(xué)生，讓各項(xiàng)要求深入每位學(xué)生心中。我們還成立了學(xué)校執(zhí)勤隊(duì)和班級(jí)文明監(jiān)督隊(duì)，組織值勤學(xué)生進(jìn)行檢查督促，發(fā)揮班隊(duì)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，確保各項(xiàng)管理制度落實(shí)到位。

再次，建設(shè)特色學(xué)校，要有新思路。在過去的幾年里，我們按照薄弱學(xué)校抓建設(shè)配套，達(dá)標(biāo)學(xué)校抓規(guī)范管理，規(guī)范學(xué)校抓內(nèi)涵提升的工作思路，縮小了我校與縣城先進(jìn)學(xué)校之間的差距，向教育的資源優(yōu)化和均衡發(fā)展邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，也使教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段。2016年4月份，《全縣中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布實(shí)施，高度決定視野。我們不能輸在起點(diǎn)?；谶@些認(rèn)識(shí)，我們劉莊中學(xué)教育新的定位便是堅(jiān)持“服務(wù)劉莊、融于費(fèi)縣、一體發(fā)展”的原則，做好學(xué)校和鎮(zhèn)駐地的規(guī)劃和新一輪的學(xué)校建設(shè)。

與此同時(shí)，進(jìn)一步做好學(xué)校布局調(diào)整工作，全面啟動(dòng)學(xué)校場(chǎng)地標(biāo)準(zhǔn)化、校舍標(biāo)準(zhǔn)化、教育教學(xué)裝備標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，加強(qiáng)師資配備與建設(shè)，加大對(duì)學(xué)校投入。推動(dòng)農(nóng)村學(xué)校教育的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，促進(jìn)教育的現(xiàn)代化水平。確保劉莊中學(xué)在全縣教育的領(lǐng)先地位。

二、加大教科研力度，提升教育教學(xué)質(zhì)量。

新挑戰(zhàn)，要有新措施。目前面臨的主要矛盾依然是人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求同優(yōu)質(zhì)教育資源供給的矛盾，具體說，就是教育資源短缺，教育的現(xiàn)代化水平對(duì)素質(zhì)教育的支撐不足，學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力有待進(jìn)一步增強(qiáng)，學(xué)校的辦學(xué)特色有待進(jìn)一步凸顯，教育教學(xué)質(zhì)量有待進(jìn)一步提高等。這也是我們面臨的新挑戰(zhàn)。新挑戰(zhàn)實(shí)際上是對(duì)我們提出了新的要求：全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展，大力促進(jìn)教育公平，實(shí)施惠民工程。我們的責(zé)任更重，使命更崇高。這就要求我們必須拿出新辦法、新措施：

1.建設(shè)優(yōu)質(zhì)教干教師隊(duì)伍

我們從教風(fēng)建設(shè)入手，定期組織教師進(jìn)行政治思想學(xué)習(xí)，開展以“正師德、強(qiáng)師能、樹師表”為主要內(nèi)容的教育思想討論和師德師風(fēng)評(píng)議活動(dòng)，端正教育觀念，樹立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的新觀念，倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生”的教育理念，通過典型示范、評(píng)價(jià)導(dǎo)向增強(qiáng)教師教書育人的積極性與主動(dòng)性，重塑“忠誠(chéng)、勤奮、愛生、奉獻(xiàn)”的師表新形象。積極打造兩支隊(duì)伍：一是培養(yǎng)專家型教干隊(duì)伍。一個(gè)好教干，可以成就一所好學(xué)校。我們將繼續(xù)創(chuàng)造條件，引領(lǐng)教干走“學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)、反思、提高”的成長(zhǎng)之路，造就一支人品好、能力強(qiáng)、通業(yè)務(wù)、會(huì)管理的教干隊(duì)伍。二是打造高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。建設(shè)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，培植優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)精神，提升了學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力。大力倡導(dǎo)讀書富腦工程，提升教師素質(zhì)新形象。堅(jiān)持以學(xué)科帶頭人專業(yè)成長(zhǎng)為抓手的教師專業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制，突出“校本培訓(xùn)”、“校本教研”、“校本課程”資源開發(fā)，引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。

2.規(guī)范管理依法辦學(xué)

規(guī)范管理就是要在落實(shí)上下功夫，認(rèn)真落實(shí)《山東省辦學(xué)行為40條》的規(guī)定。一是抓好教學(xué)常規(guī)管理，堅(jiān)持教育質(zhì)量為核心的觀念，抓好課堂教學(xué)改革；二是堅(jiān)持學(xué)校辦學(xué)行為視導(dǎo)檢查工作機(jī)制，更好地規(guī)范辦學(xué)行為。三是加強(qiáng)學(xué)校民主和法制建設(shè)，推進(jìn)教育法制化進(jìn)程。我們重視構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。一方面，要求教師要尊重學(xué)生，以發(fā)展的目光看待學(xué)生，善待每一位學(xué)生的過錯(cuò)；以理服人，取信于人，做學(xué)生的表率；加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)。另一方面，要求學(xué)生遵照《守則》《規(guī)范》要求，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛，誠(chéng)實(shí)守信，虛心接受老師與同學(xué)的批評(píng)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改。

3.著力提高教育教學(xué)質(zhì)量

劉莊中學(xué)教育特色建設(shè)取得了明顯成效，干事創(chuàng)業(yè)跨越發(fā)展，有了新突破，創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先活動(dòng)有了新進(jìn)展，在教學(xué)視導(dǎo)、推門聽課、教學(xué)質(zhì)量調(diào)研中均排在全縣前列，七巧科技系列活動(dòng)進(jìn)展順利、足球在和市縣兄弟學(xué)校比賽中取得了優(yōu)異成績(jī)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)也捷報(bào)飛傳。劉莊中學(xué)特色學(xué)校創(chuàng)建工作緊張有序，學(xué)校的內(nèi)涵、文化，教育教學(xué)質(zhì)量都有新的提高。

4.進(jìn)一步優(yōu)化教育資源

逐步建立和探討義務(wù)教育均衡發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。一是均衡配置資源，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生、設(shè)備、圖書、校舍等均衡配置，努力管理好每一個(gè)平衡班級(jí)。二是均衡配置師資，完善相關(guān)政策和制度，積極推進(jìn)年級(jí)班級(jí)的教師三年大循環(huán)，一年小調(diào)整交流。我們加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)之間的聯(lián)系，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，健全家校聯(lián)系制度，筑建家校溝通平臺(tái)，并通過家訪記錄調(diào)查表向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家情況，反饋學(xué)生在校表現(xiàn)，交流學(xué)生教育問題，精心構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育工作網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的氛圍。

5、劉莊中學(xué)再獲“科普示范學(xué)?！睒s譽(yù)稱號(hào)

2016年11月1日，縣教育局副局長(zhǎng)丁籍軍和縣科協(xié)劉煒主任來到劉莊中學(xué)，把劉莊中學(xué)參加2016年第二十屆“七巧科技”系列活動(dòng)全國(guó)總決賽獲得的“科普示范學(xué)?！豹?jiǎng)牌，以及五名學(xué)生獲得的榮譽(yù)證書親自送到校長(zhǎng)、輔導(dǎo)老師以及同學(xué)們手中。

2016年7月26日上午，來自遼寧、海南、廣東、湖北、安徽、浙江、山東等全國(guó)十幾個(gè)省市，通過各地層層選拔出來的近千名優(yōu)秀學(xué)生代表齊聚上海，參加2016年第二十屆“七巧科技”系列活動(dòng)全國(guó)總決賽。劉莊中學(xué)被山東省選拔了5名優(yōu)秀選手參賽，再創(chuàng)佳績(jī)。智力七巧板組合分解與創(chuàng)新個(gè)人競(jìng)賽一等獎(jiǎng)2項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2項(xiàng)；五人組智力七巧板“組合分解與創(chuàng)新”思維訓(xùn)練實(shí)踐競(jìng)賽活動(dòng)項(xiàng)目團(tuán)體現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作競(jìng)賽季軍。劉莊中學(xué)也因此獲“科普示范學(xué)校”稱號(hào)，兩名老師還被光榮授予“全國(guó)優(yōu)秀科技輔導(dǎo)員”稱號(hào)。

三、廣泛開展“校園文化育人”工程

富有特色的校園文化在學(xué)生的成長(zhǎng)中具有不可替代的作用，它通過潛移默化的方式影響學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，對(duì)學(xué)生健全人格的形成具有重要的推動(dòng)作用。劉莊中學(xué)一直致力于學(xué)校特色校園文化建設(shè)，注重結(jié)合學(xué)校自身?xiàng)l件，貫徹“以人為本”的教育理念，廣泛開展“校園文化育人”工程，學(xué)校逐步形成了一支具有良好敬業(yè)精神，團(tuán)隊(duì)精神，勇于開拓進(jìn)取的教師隊(duì)伍；富有特色的校園文化為學(xué)生的健康成長(zhǎng)鋪就了一條成才之路。

1、校園環(huán)境是校園文化的重要組成部分，一個(gè)潔凈優(yōu)雅的校園環(huán)境就象是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它能陶冶學(xué)生的情操、美化心靈、啟迪智慧。我校校園文化建設(shè)的機(jī)構(gòu)成員由領(lǐng)導(dǎo)、教師及學(xué)生會(huì)組成。由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，通過政教處、教導(dǎo)處、總務(wù)處、學(xué)生會(huì)具體布置，收集相關(guān)建議，全校師生齊心協(xié)力積極參與，共同規(guī)劃，為校園文化建設(shè)出謀劃策，出工出力。在2016年中，學(xué)校收集校訓(xùn)就達(dá)數(shù)十條，為了營(yíng)造干凈整潔的育人環(huán)境，學(xué)校堅(jiān)持一日兩掃，責(zé)任包干到班級(jí)，學(xué)生主動(dòng)做好事，打掃衛(wèi)生死角，清撿垃圾、廢棄物，澆花，擦洗辦公室污物等好事天天涌現(xiàn)。

2、辦好板報(bào)，突出育人氛圍。采取各種形式進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其應(yīng)有的宣傳育人作用。同時(shí)，各班級(jí)還在教室的墻壁上精心設(shè)計(jì)自己的宣傳欄，張貼學(xué)生的書畫、攝影作品、特色作業(yè)、優(yōu)秀試卷等。使整個(gè)校園充滿濃郁的文化氣息與書香味道。讓學(xué)生學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，長(zhǎng)期的耳濡目染，潛移默化教育熏陶，學(xué)生的各方面素質(zhì)得到了很大提高。

3、名人名言育人，潛移默化熏陶。名人名言閃爍著思想光輝、蘊(yùn)涵著豐富而深刻的人生道理。對(duì)學(xué)生的人生觀和道德觀的形成具有正確的導(dǎo)向作用。按照學(xué)校打造精品校園、人文校園的整體思路，學(xué)校的各個(gè)教室、辦公室及功能教室都要張貼符合自己特色的蘊(yùn)涵教育意義的名言標(biāo)語牌。學(xué)校各班充分發(fā)動(dòng)學(xué)生，召開班會(huì)，集思廣益，征集標(biāo)語，然后確定好各項(xiàng)標(biāo)語，由學(xué)?？倓?wù)處制作標(biāo)牌，統(tǒng)一進(jìn)行張貼。名人名言也成為學(xué)校語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

4、我們?cè)谧龊眯Ｉ峤ㄔO(shè)的同時(shí)，還重視校園環(huán)境的綠化、凈化、美化，建設(shè)注重把握校園環(huán)境的思想性，營(yíng)造良好的育人氛圍。現(xiàn)在，校園內(nèi)水泥通道平坦寬暢，道路兩邊綠樹環(huán)繞，教室前花池內(nèi)綠草茵茵、花團(tuán)錦繡。各教室墻壁張掛著名人畫像、名言警名和師生美術(shù)作品，各班教室及各專用室內(nèi)各俱特色地布置宣傳圖片、名言警句，設(shè)置評(píng)比欄……校園到處洋溢著濃郁的文化氣息，時(shí)刻提醒著每一位師生以鄉(xiāng)小為榮，為鄉(xiāng)小爭(zhēng)光！

5、開展讀書活動(dòng)，凈化師生心靈。學(xué)校有計(jì)劃地啟動(dòng)師生讀書工程，從古今的經(jīng)典名著到偉人傳記教育專著，踏踏實(shí)實(shí)地有計(jì)劃地一本一本地去讀、去探討。把圖書室、微機(jī)室等可供教師閱讀的設(shè)施徹底開放，把圖書報(bào)刊搬到走廊上、辦公室、教室內(nèi)，讓他們?cè)陂e暇時(shí)間能夠信手拈來，更為方便地閱讀、瀏覽到自己最需要的資料。課外活動(dòng)中，各年級(jí)還配合教導(dǎo)處積極組織學(xué)生開展了古詩文誦讀活動(dòng)，既提高了學(xué)生的古詩文素養(yǎng)，又開闊了學(xué)生的知識(shí)視野。

6、探索教育教學(xué)規(guī)律，搭建教師工作平臺(tái)。

學(xué)校通過多種渠道提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓教師投身課程改革，承擔(dān)教改課題，促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，教師不斷將科研成果系統(tǒng)化、理論化，逐漸形成了三種教育模式：即科學(xué)高效實(shí)用的課堂教學(xué)模式、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育模式、富有個(gè)人特色的班主任班級(jí)管理模式。這三種教育模式濃縮了全體教師的研究精華，既為新教師的成長(zhǎng)搭建起一個(gè)較高的發(fā)展平臺(tái)，又有力地促進(jìn)了全體教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的快速提高，同時(shí)有效地將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益，從而能夠大面積地提高教育教學(xué)質(zhì)量。

7、舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)是校園文化得以延續(xù)與發(fā)展的源泉。豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不但為學(xué)生提供了展示才華、發(fā)展個(gè)性的舞臺(tái)，而且有利于學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，開通學(xué)校網(wǎng)站，紅領(lǐng)巾廣播站，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、黑板報(bào)向每一位學(xué)生傳遞校園信息，每月月底召開主題班會(huì)，出好一期黑板報(bào)，對(duì)本月的專題教育進(jìn)行總結(jié)，講心得，寫體會(huì)，好的心得體會(huì)在校公告欄上張貼，在墻報(bào)、櫥窗上公示。展示師生風(fēng)采，弘揚(yáng)校園正氣，弘揚(yáng)校園文化，豐富學(xué)生的課余生活。我們結(jié)合重大節(jié)日組織大型文化活動(dòng)，如舉行迎國(guó)慶詩歌朗誦比賽、慶元旦大合唱比賽、迎五一體操比賽、慶六一文藝匯演等活動(dòng)，通過這一系列活動(dòng)，為學(xué)生提供了展示才華的平臺(tái)。

如今，我校的特色學(xué)校建設(shè)已取得了階段性的成果，校園環(huán)境優(yōu)雅、和諧、統(tǒng)一，文化氛圍濃厚，辦學(xué)理念獨(dú)特新穎，管理模式民主規(guī)范。全體師生牢記“愛國(guó)、奮斗、責(zé)任、奉獻(xiàn)”的精神，學(xué)生知學(xué)，善學(xué)，立志成才，教工知辱、明恥，團(tuán)結(jié)進(jìn)取。一股文明新風(fēng)正在悄然興起。我們深信，隨著特色校園建設(shè)的不斷深入，必將極大推進(jìn)我校教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，我校必將迎來更加燦爛輝煌的明天。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，成績(jī)只能說明過去，未來任重道遠(yuǎn)。我們將認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，凝聚力量，開拓進(jìn)取，創(chuàng)新管理制度，繼續(xù)深化特色學(xué)校建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作全面和諧發(fā)展！