第一篇：民族團(tuán)結(jié)與科學(xué)發(fā)展觀

文章標(biāo)題：贊頌民族團(tuán)結(jié)演講稿

一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《新疆好》，唱出了兩千萬(wàn)天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。

“團(tuán)結(jié)月”凝鑄兄弟情

新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等４７個(gè)民族，在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情意。

新中國(guó)成立以后，黨中央和自治區(qū)各級(jí)黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立“平等、團(tuán)結(jié)、互助、進(jìn)步”的新型民族關(guān)系。在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、搞好民族工作的實(shí)踐中，自治區(qū)黨委和政府總結(jié)出一套成功經(jīng)驗(yàn)，那就是加強(qiáng)對(duì)各族干部群眾進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，開(kāi)展群眾性的民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建活動(dòng)，使民族團(tuán)結(jié)的思想家喻戶曉，深入人心。

１９８２年，自治區(qū)黨委和政府隆重召開(kāi)新疆首次民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表彰大會(huì)，發(fā)出了認(rèn)真貫徹黨的民族政策，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容的倡議，將每年５月定為全區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育月。從此，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)在天山南北廣泛開(kāi)展起來(lái)。

每年５月春暖花開(kāi)時(shí)，新疆各地的農(nóng)村牧區(qū)、工廠礦山就蕩漾起民族團(tuán)結(jié)教育的思想之風(fēng)和政策之風(fēng)，形式多樣的文藝演出、報(bào)刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團(tuán)結(jié)互助蔚成風(fēng)氣。

２０年來(lái)，民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹(shù)立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭(zhēng)則百姓遭殃”的道理。針對(duì)少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動(dòng)，自治區(qū)黨委在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)再教育活動(dòng)，使破壞民族團(tuán)結(jié)的極少數(shù)人無(wú)處藏身。民族團(tuán)結(jié)教育同貫徹黨的民族政策密切結(jié)合，少數(shù)民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時(shí)，一大批德才兼?zhèn)?、立?chǎng)堅(jiān)定的少數(shù)民族干部被提拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上。目前，全區(qū)少數(shù)民族干部已達(dá)３４．８萬(wàn)人，占干部總數(shù)的５１．８％。隨著少數(shù)民族科技文化素質(zhì)的提高，少數(shù)民族各級(jí)各類專業(yè)人才隊(duì)伍不斷壯大，在各行各業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

今年是開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育月的第２０個(gè)年頭，各地不僅召開(kāi)座談會(huì)、研討會(huì)和報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義民族理論，而且舉辦了一系列的電影周、文藝演出、圖片展覽、歌詠比賽、演講比賽等活動(dòng)，吸引各族群眾廣泛參與。自治區(qū)各家新聞媒體通過(guò)對(duì)２０年民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的回顧和評(píng)論進(jìn)行宣傳，營(yíng)造出濃厚的輿論氛圍。

盛開(kāi)的民族團(tuán)結(jié)之花

１９６３年，一名剛從揚(yáng)州醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來(lái)到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔２１００米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃轂跚】h人民醫(yī)院院長(zhǎng)吳登云。

來(lái)自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒(méi)有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷３８年。他視柯?tīng)柨俗巫迥撩袢缬H友、如手足，忠實(shí)履行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后３０次為病人無(wú)償鮮血，累計(jì)鮮血７０００毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切地稱作“白衣圣人”。

吳登云用自己的青春和熱血換回了少數(shù)民族同胞的尊敬和愛(ài)戴，多次獲得各級(jí)政府頒發(fā)的民族團(tuán)結(jié)模范稱號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立８０周年之際，黨中央表彰了一批全國(guó)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員及優(yōu)秀黨務(wù)工作者，這位始終如

一、扎根邊疆締結(jié)各族人民兄弟情誼的人民醫(yī)生也名列其中。

在并肩建設(shè)社會(huì)主義、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐當(dāng)中，涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)像吳登云這樣無(wú)私奉獻(xiàn)的民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)模范。從１９８２年至今，新疆共表彰獎(jiǎng)勵(lì)了國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位７４８?jìng)€(gè)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人１２７３名。

白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻(xiàn)出了自己的生命。在這名優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”（親兄弟）。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰?fù)拢娌徽J(rèn)識(shí)的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。

楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他為草原上的哈薩克族婦女接生３０００名嬰兒，挽救了數(shù)百瀕危病人的生命，培養(yǎng)出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自已的風(fēng)俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。

阿布旦，阿勒泰草原上的哈薩克族牧民。１９９６年冬天，阿勒泰地區(qū)遭受３０年不遇的特大雪災(zāi)，上百名漢族礦工被大雪圍困在離阿布旦家氈房不遠(yuǎn)的地方，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。阿布旦毅然把自家儲(chǔ)備的面粉分給斷糧的人，把自家正在懷胎的８頭奶牛宰殺，將牛肉分給饑餓的漢族弟兄。他讓凍傷的礦工住進(jìn)自己的氈房并讓兒子冒著被大雪埋沒(méi)的危險(xiǎn)踩著雪橇下山送信。他說(shuō)：“為了挽救漢族兄弟的生命，就是遇到再大的困難和危險(xiǎn)，也要把信送到。”

自治區(qū)各級(jí)黨委和政府通過(guò)樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型，在全區(qū)營(yíng)造出一種人人講團(tuán)結(jié)、個(gè)個(gè)爭(zhēng)先進(jìn)的氛圍，推動(dòng)著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)的思想，已經(jīng)深深扎根在新疆各族百姓的心中。熱愛(ài)民族團(tuán)結(jié)的無(wú)數(shù)群眾，在生活和工作

中身體力行，數(shù)十年如一日地貫徹民族團(tuán)結(jié)的精神，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)默默付出。

團(tuán)結(jié)穩(wěn)定促社會(huì)發(fā)展

民族團(tuán)結(jié)帶來(lái)了社會(huì)的安寧與穩(wěn)定，形成了建設(shè)合力，為新疆經(jīng)濟(jì)與各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的快速發(fā)展提供了有力保障。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以后，國(guó)家投入大量人力、物力、財(cái)力支持新疆的發(fā)展。２０多年來(lái)，新疆基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總投資３０００多億元，其中國(guó)家投資占６０％以上。這一時(shí)期，新疆國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，建立起以農(nóng)業(yè)為基儲(chǔ)以工業(yè)為主導(dǎo)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。一批大型骨干項(xiàng)目的完成和生產(chǎn)能力的實(shí)現(xiàn)，使新疆基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施大大加強(qiáng)。

棉花和石油是新疆兩大優(yōu)勢(shì)資源，在中央政府和兄弟省市的支持下，這兩項(xiàng)資源已經(jīng)變成新疆的支柱產(chǎn)業(yè)。新疆棉花產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)的三分之一，這幾年各級(jí)干部和技術(shù)人員下到田間地頭，幫助各族群眾掌握生產(chǎn)技術(shù)，使得棉花連年高產(chǎn)，棉農(nóng)收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。隨著塔里木盆地和 準(zhǔn)噶爾盆地兩大油氣田不斷探明新的儲(chǔ)量，新疆已經(jīng)成為我國(guó)石油資源戰(zhàn)略接替區(qū)，石油天然氣資源的開(kāi)發(fā)，也給新疆各族人民帶來(lái)巨大實(shí)惠。伴隨石油開(kāi)發(fā)進(jìn)行的交通、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，解決了長(zhǎng)期困擾南疆人民的出行不便和照明問(wèn)題，改善了當(dāng)?shù)匕傩盏纳顥l件。

新疆地域遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，世居高原和沙漠邊緣，尤其是南疆地區(qū)的各族群眾，生產(chǎn)和生活條件特別艱苦。解決這部分群眾的溫飽問(wèn)題，始終是自治區(qū)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要工作。去年，新疆３０個(gè)貧困縣市農(nóng)牧民的人均純收入達(dá)到１１３８元，比“八七”扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃實(shí)施以前增加了５７０多元，農(nóng)牧區(qū)的貧困發(fā)生率從１９９４年的２０％下降到目前的４．４％左右，貧困地區(qū)的水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施條件得到明顯改善。

民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了新疆對(duì)內(nèi)對(duì)外的經(jīng)貿(mào)合作，吸引了大量外來(lái)資金。無(wú)論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮(zhèn)喀什或西部邊城伊寧，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國(guó)內(nèi)外的投資者。

黨的十六大描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的藍(lán)圖。在新疆這片祖國(guó)西部的熱土上，各族人民正團(tuán)結(jié)一心，共同營(yíng)造著團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。

第二篇：淺議科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

淺議科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

一、科學(xué)發(fā)展觀------中國(guó)特色社會(huì)主義理論

科學(xué)發(fā)展觀在黨的十六大上首次出現(xiàn)：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！敝蠖啻翁岢霾⒓右酝晟疲詈笤谑鶎盟闹腥珪?huì)上得到完整定型：“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?！焙?jiǎn)潔、明確，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，回答了我國(guó)發(fā)展“為誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展什么、如何發(fā)展”的根本問(wèn)題?！耙匀藶楸尽本褪且匀嗣袢罕姙楸荆褪且塾趯?shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展，回答了“為誰(shuí)發(fā)展”。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展”回答了“發(fā)展什么”、“如何發(fā)展”。其內(nèi)涵：解放和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展觀；以人為本、造福人民的發(fā)展觀；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；整體推進(jìn)的發(fā)展觀；堅(jiān)持和平發(fā)展的發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀就是要堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。正如溫總理所說(shuō)：我國(guó)在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，更加注重社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，包括教育、科技、衛(wèi)生。我們的目標(biāo)不是幾十年，而是一代人，幾代人、、、這話雖然簡(jiǎn)單，但是它有著深刻豐富的內(nèi)涵。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)為發(fā)展，促發(fā)展。不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保證人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，讓發(fā)展的成果惠及人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面想?yún)f(xié)調(diào)。

二、可持續(xù)發(fā)展------社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)路

面對(duì)人類生存和發(fā)展總體環(huán)境的惡化，人類已經(jīng)被自己逼到了一個(gè)必須做出歷史抉擇的關(guān)頭：人類或者依然堅(jiān)持傳統(tǒng)發(fā)展理論，從而使自己進(jìn)一步走向資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞危險(xiǎn)的境地；或者與傳統(tǒng)的發(fā)展理論徹底決裂，用一種新的理論探討并建立資源與人口、環(huán)境與發(fā)展的科學(xué)合理的關(guān)系，從而使人類生活在一個(gè)更為安全、更加繁榮之中?；诘厍蛸Y源有限性的認(rèn)識(shí)和造成環(huán)境惡化根源的深刻理解，在總結(jié)以往人類發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，人們提出了可持續(xù)發(fā)展

理論。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀是當(dāng)前人類解決環(huán)境問(wèn)題、走出發(fā)展困境的正確選擇。

可持續(xù)發(fā)展是一種注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，最初于1972年提出，指既滿足代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。

可持續(xù)發(fā)展意味著在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的有機(jī)協(xié)調(diào)，從而使社會(huì)的發(fā)展獲得可持續(xù)性。在時(shí)間上，它體現(xiàn)著當(dāng)前利益與未來(lái)利益的統(tǒng)一；在空間上，它體現(xiàn)了整體利益與局部利益的統(tǒng)一；在文化上，它體現(xiàn)了理性尺寸與價(jià)值尺寸的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展觀把社會(huì)發(fā)展理解為人的生產(chǎn)質(zhì)量及自然和人文環(huán)境的全面優(yōu)化，包含著三個(gè)基本原則：一是“生態(tài)持續(xù)性原則”；二是“經(jīng)濟(jì)持續(xù)性原則”；三是“社會(huì)持續(xù)性原則”。強(qiáng)調(diào)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系、當(dāng)代人發(fā)展與后代人發(fā)展的關(guān)系、貧困、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

中國(guó)幅員遼闊，各種能源豐富。但是平均到每個(gè)人頭上就少之又少了，在世界范圍內(nèi)的資源排名很靠后了。中國(guó)發(fā)展新能源，多年以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展新能源、發(fā)展可再生能源。我們?cè)趦赡甓嘁郧?，全?guó)人大通過(guò)了可再生能源法。我們強(qiáng)調(diào)要發(fā)展太陽(yáng)能、風(fēng)能這樣的可再生能源，也是在多年以前就開(kāi)始。我們連續(xù)三年，風(fēng)電的裝機(jī)容量都是成倍、翻番地增加。

三、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展是不影響人類子孫后代之發(fā)展的發(fā)展，即在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)不能破壞環(huán)境，不能肆無(wú)忌憚地開(kāi)發(fā)和使用不可再生性的資源和能源，不能滅絕生物物種，這是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理論的重大突破?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類發(fā)展觀的一次深刻變革，一經(jīng)提出便很快在全球形成共識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為促進(jìn)人與自然地和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向。可持續(xù)發(fā)展是一種注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。

科學(xué)發(fā)展觀賦予了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)以新的含義。全面是指?jìng)€(gè)方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)是指各個(gè)方面的法展相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展是指法展進(jìn)程的持續(xù)性、連續(xù)性和可再生性?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求和方法手段是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的人口、資源和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀提出的科學(xué)發(fā)展觀，指出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走低消耗、高效益的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)要重視社會(huì)效益和生態(tài)效益，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高能源利用率減少環(huán)境污染，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀已成為世界各國(guó)所共同認(rèn)可的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展

思想，必將促進(jìn)人類社會(huì)的跨世紀(jì)發(fā)展，指導(dǎo)我國(guó)更好的發(fā)展，為此我們要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展之路。

四、總結(jié)

在一定意義上，人類文明的歷史，就是一部人類不斷向自然界索取能源的歷史，就是一部能源技術(shù)不斷發(fā)展變遷的歷史。從1895年在美國(guó)賓西法尼亞打出世界上第一口油井開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就與石油的興起和能源危機(jī)相伴隨，世界能源系統(tǒng)已鎖定了化石能源，向清潔、可持續(xù)能源的轉(zhuǎn)變并不能一蹴而就，而是需要全世界長(zhǎng)期共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

能源技術(shù)發(fā)展到今天，從最初的以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為主要推動(dòng)，到由市場(chǎng)力量引致的技術(shù)變遷，再到現(xiàn)在的有公共政策主導(dǎo)的面向清潔、可持續(xù)能源系統(tǒng)，人類與自然的關(guān)系更趨于和諧與理性，在此背景下，我國(guó)未來(lái)的能源之路必須走創(chuàng)新之路，完善能源政策，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。走可持續(xù)發(fā)展道路。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了正確的方向。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須實(shí)施改造自然與保護(hù)自然相結(jié)合的策略，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念，以高新技術(shù)為依托，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，變粗放型經(jīng)濟(jì)為集約型經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康的發(fā)展。我們要堅(jiān)持踐行可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，繼承發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益好的可持續(xù)的新型的發(fā)展之路------科學(xué)發(fā)展之路。才能做到如溫總理所說(shuō)的成為一個(gè)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)民素質(zhì)提高、道德水平高的，誰(shuí)也戰(zhàn)勝不了的國(guó)家??！才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護(hù)

科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們 黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，如何把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，是一個(gè)非常重要而緊迫的問(wèn)題。

一、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵非常豐富，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的有關(guān)系。處理好可實(shí)現(xiàn)“雙贏”，處理好不則兩敗俱傷。這一關(guān)系可以概括為以下幾個(gè)方面。

首先，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最終目的是富民強(qiáng)國(guó)，提高人民的生活水平。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的初衷。嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺，反過(guò)來(lái)會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益。

其次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不足或增長(zhǎng)方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。

第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要有可持續(xù)性。我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負(fù)起的歷史責(zé)任。

第四，環(huán)境問(wèn)題是發(fā)展帶來(lái)的也只有通過(guò)發(fā)展都能加以解決。沒(méi)有必要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護(hù)環(huán)境難以奏效。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和解決與經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和技術(shù)進(jìn)步程度密切相關(guān)，只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，才能使問(wèn)題得到妥善解決。

綜上所述，保護(hù)和改善環(huán)境應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的之一，解決今天環(huán)境問(wèn)題不是不要發(fā)展，而是發(fā)展的目的是什么及如何發(fā)展的問(wèn)題。

二、當(dāng)前我國(guó)主要的環(huán)境問(wèn)題及其對(duì)發(fā)展的影響

嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。首先是經(jīng)濟(jì)損失巨大。其次，環(huán)境污染影響人的身體健康，成為群眾日益關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。第三，環(huán)境問(wèn)題影響社會(huì)穩(wěn)定。第四，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞影響我國(guó)國(guó)際形象，同周邊國(guó)家存在的環(huán)境問(wèn)題處理不好 會(huì)成為外交摩擦的隱患，還會(huì)影響我國(guó)一些產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

1、解決環(huán)境問(wèn)題應(yīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展入手。要加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，明確發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。

2、堅(jiān)持以人為本，維護(hù)人民群眾的環(huán)境權(quán)益。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，要把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)綠色消費(fèi)，關(guān)注并采取措施解決老百姓關(guān)心的食品安全、飲用水安全、室內(nèi)污染和白色污染等問(wèn)題。

3、依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)跨越發(fā)展

4、做好企業(yè)的環(huán)境保護(hù)工作。企業(yè)的行為對(duì)環(huán)境質(zhì)量和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的影響是巨大的。要健全國(guó)家環(huán)保法律法規(guī)及其配套的制度和標(biāo)準(zhǔn)；要制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策和收費(fèi)制度；要逐步推行生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度。

5、增加政府對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入。政府在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展中是起主導(dǎo)作用的。增加對(duì)環(huán)境保護(hù)投入是非常關(guān)鍵的措施。這一方面是政府實(shí)施公共財(cái)政的需要，另一方面是因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題往往表現(xiàn)為外部的不經(jīng)濟(jì)性。對(duì)追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)來(lái)說(shuō)，盡可能減少在環(huán)境方面的投入是其自發(fā)傾向。政府為維持公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，必須加大法制的力度，嚴(yán)格要求企業(yè)達(dá)到國(guó)家污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)政府自身也應(yīng)加大投入，起到引導(dǎo)促進(jìn)作用。

6、開(kāi)展國(guó)際合作，促進(jìn)全球的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)該積極參加有關(guān)全球環(huán)境問(wèn)題公約和議定書(shū)的談判和相關(guān)項(xiàng)目的合作。國(guó)際交往中需要處理好環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系。

樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是要處理好眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部和全局利益的關(guān)系。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，加速了人類文明的進(jìn)程，與此同時(shí)，人類社會(huì)也面臨著一系列重大環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。人口劇增、資源過(guò)度消耗、氣候變異、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題威脅著人類的生存和發(fā)展。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。許多有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到，人類本身是自然系統(tǒng)的一部分，它與其支撐的環(huán)境息息相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，我們今天必須優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并將其置于與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同等重要的地位上；同時(shí)，還要進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚，通盤考慮有限資源的合理利用問(wèn)題，這就是1992 年聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的“可持續(xù)發(fā)展”思想的基本內(nèi)涵。即要改變以犧牲環(huán)境為代價(jià)，掠奪性的，甚至是破壞性的發(fā)展模式，從傳統(tǒng)的資源型發(fā)展模式，走上良性循環(huán)的生態(tài)型發(fā)展模式，促使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

其中經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，社會(huì)持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果與目的，環(huán)境生態(tài)持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的條件。因此，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，即保護(hù)生態(tài)、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境，是人類21 世紀(jì)的基本任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

要發(fā)展，就不能不提經(jīng)濟(jì)。因此走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)該首先處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，可以概括為以下幾個(gè)方面。首先，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最終目的是富民強(qiáng)國(guó)，提高人民的生活水平。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的初衷。嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺，反過(guò)來(lái)會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益。

其次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不足或增長(zhǎng)方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。一些地區(qū)毀林開(kāi)荒、陡坡種糧等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把環(huán)境成本外部化，不考慮資源更新的速度及生態(tài)服務(wù)價(jià)值。低成本的工業(yè)擴(kuò)張，是造成環(huán)境嚴(yán)重污染和資源浪費(fèi)、短缺的根源所在。

第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要有可持續(xù)性。我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負(fù)起的歷史責(zé)任。

第四，環(huán)境問(wèn)題是發(fā)展帶來(lái)的也只有通過(guò)發(fā)展才能加以解決。沒(méi)有必要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護(hù)環(huán)境難以奏效。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和解決與經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和技術(shù)進(jìn)步程度密切相關(guān)，只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，才能使問(wèn)題得到妥善解決。

綜上所述，保護(hù)和改善環(huán)境應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的之一，解決今天的環(huán)境問(wèn)題不是不要發(fā)展，而是發(fā)展的目的是什么及如何發(fā)展的問(wèn)題。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，胡錦濤同志提出的“著眼于人民喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物、在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活”的要求正是以維護(hù)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，要求我們從改善人民的生活環(huán)境做起。同時(shí)要發(fā)揮群眾的力量，鼓勵(lì)公眾參與環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)事業(yè)涉及千家萬(wàn)戶，廣大群眾的支持和參與是推動(dòng)環(huán)保事業(yè)最強(qiáng)大的力量。

環(huán)境污染在一定意義上也是一種資源的浪費(fèi)，我們不能再走發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工業(yè)化初期嚴(yán)重污染環(huán)境、后來(lái)再治理恢復(fù)的路子。如何走出一條新路子，實(shí)現(xiàn)環(huán)保跨越式發(fā)展？一靠機(jī)制、體制創(chuàng)新，二靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。今后技術(shù)進(jìn)步應(yīng)更加重視資源利用率的提高，這既有利于緩解資源不足，又有利于環(huán)境保護(hù)。

企業(yè)的行為對(duì)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展的影響是很大的。政府部門應(yīng)當(dāng)健全國(guó)家環(huán)保法律法規(guī)及其配套的制度和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格查處違法排污企業(yè)。制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策和收費(fèi)制度，從機(jī)制上促進(jìn)企業(yè)治理污染的積極性。

政府在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展中是起主導(dǎo)作用的。增加對(duì)環(huán)境保護(hù)投入是非常關(guān)鍵的措施。這一方面是政府實(shí)施公共財(cái)政的需要，另一方面是因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題往往表現(xiàn)為外部的不經(jīng)濟(jì)性。政府為維持公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，必須加大法制的力度，嚴(yán)格要求企業(yè)達(dá)到國(guó)家污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)政府自身也應(yīng)加大投入，起到引導(dǎo)促進(jìn)作用，還要通過(guò)各項(xiàng)政策措施調(diào)動(dòng)各方面的社會(huì)資本投入環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)污染治理的市場(chǎng)化、企業(yè)化運(yùn)作，提高資金使用效率。

應(yīng)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)總體發(fā)展水平，盡快確定一個(gè)宏偉的目標(biāo)以及架構(gòu)起一套可行的制度框架，從而使我們這一代的即時(shí)利益與整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，將一個(gè)地區(qū)的局部利益與整個(gè)世界的整體利益結(jié)合起來(lái)，公正合理地與他人分享我們這個(gè)地球上有限的資源。同時(shí) 最大限度地杜絕資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，這樣才有可能為后人留下一片靜謐而豐腴的樂(lè)土，使人類能夠長(zhǎng)久地生存下去。

順應(yīng)自然是我國(guó)千年來(lái)的文化思想精華，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)其的升華與補(bǔ)充。只有尊重自然，爭(zhēng)取與其和諧發(fā)展而不是只顧眼前利益，才能長(zhǎng)久得，穩(wěn)定得發(fā)展下去，這需要社會(huì)各個(gè)方面的共同努力?？梢钥吹剑诔鞘械慕ㄔO(shè)中，已經(jīng)開(kāi)始注重對(duì)原有植被的保護(hù)、對(duì)資源的回收以及對(duì)污染物的處理，環(huán)境問(wèn)題也有所改善。雖然不能過(guò)分樂(lè)觀，而且有些地區(qū)的環(huán)境問(wèn)題還在日趨嚴(yán)重。但我相信只要我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，并使越來(lái)越多的人致力環(huán)境保護(hù)，環(huán)境問(wèn)題一定會(huì)有得以解決的一天。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)際工作

科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)際工作

公司開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)已經(jīng)有兩個(gè)月了，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀又有了更為深刻的理解。

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是 要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，滿足人民的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好地發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的主題。

科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。隨著改革開(kāi)放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我們面對(duì)的社會(huì)利益主體更多，領(lǐng)域更廣，利益關(guān)系也更復(fù)雜。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展還不夠全面，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這就要求我們的發(fā)展要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域 協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的 各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。這樣，才能更好地妥善處理當(dāng)前各方面突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

確立新的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果。牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必將把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)更加卓有成效地推向前進(jìn)。

結(jié)合自己的工作實(shí)際，我來(lái)談?wù)勥M(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性:

首先，我的本質(zhì)工作是配合公司的業(yè)務(wù)生產(chǎn)開(kāi)發(fā)相應(yīng)的軟件，以方便業(yè)務(wù)人員能夠更方便更高效的完成公司的各項(xiàng)任務(wù)，從前我覺(jué)得軟件只要功能實(shí)現(xiàn)了就可以了，但是通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得今后工作的重點(diǎn)不能僅僅考慮在功能上，而且要考慮到如何能讓使用軟件的人能夠使用的更方便，更容易，界面美化方面爭(zhēng)取做到更好，更加友好，充分體現(xiàn)出“以人為本”這個(gè)本質(zhì)和核心。

要做到這一點(diǎn)，要求我必須充分了解公司業(yè)務(wù)操作流程，不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，只有這樣自己才能設(shè)身處地的為使用者著想，編寫程序的同時(shí)把自己當(dāng)成軟件的最終使用者；并且，隨著港口信息化的步伐越邁越大，信息技術(shù)在港口的應(yīng)用越來(lái)越突出，眾所周知，信息技術(shù)是一個(gè)發(fā)展迅猛的學(xué)科，因此自己的專業(yè)方面還要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，如果不及時(shí)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在掌握的知識(shí)很容易就會(huì)落伍，這樣就跟不上時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，這也充分的說(shuō)明“發(fā)展”才是第一要?jiǎng)?wù)。

目前國(guó)內(nèi)外深受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，使得港口行業(yè)面臨著不小的困難，在這個(gè)時(shí)候，公司領(lǐng)導(dǎo)提出要繼續(xù)深抓服務(wù)水平，給與客戶以更好的方便，才能抓住市場(chǎng)，公司信息化水平現(xiàn)在已經(jīng)作為衡量公司服務(wù)水平的一個(gè)重要一環(huán)，因此，我們應(yīng)該把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能只盯著眼前的工作，要充分發(fā)揮我們的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取能夠?yàn)楣咎岢龊玫慕ㄗh以促進(jìn)公司的管理和發(fā)展，讓知識(shí)和技術(shù)帶領(lǐng)著公司向前去更好更快更科學(xué)的發(fā)展。

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)

[摘要] 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)是我們黨在新時(shí)期提出的偉大戰(zhàn)略的兩個(gè)方面，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本?！耙匀藶楸尽睆?qiáng)調(diào)發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這就是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本途徑，民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證。以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)；規(guī)律；目的

黨的十六大以來(lái)，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。在科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”的基礎(chǔ)上，十六屆六中全會(huì)又提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)是偉大戰(zhàn)略的兩個(gè)方面，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

發(fā)展觀是對(duì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。作為發(fā)展的最高理念，發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展”這樣一些基礎(chǔ)性和根本性的問(wèn)題。以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力，是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，是我們黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的。一切社會(huì)活動(dòng)的正確性,都取決于人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和把握。社會(huì)變革的深化，使社會(huì)生產(chǎn)和生活在內(nèi)容上日趨豐富生動(dòng)、復(fù)雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，尊重自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，深入探索和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會(huì)的和諧因素，從而卓有成效地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。以人為本,是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。

我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，遵循客觀規(guī)律，運(yùn)用多種手段，就能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目的。

一、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本途徑

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目的就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)上使全體社會(huì)成員的尊嚴(yán)都得到維護(hù)，權(quán)利都得到保障，價(jià)值都得到提升，從而促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認(rèn)為，人的活動(dòng)都是有意識(shí)有目的的。對(duì)于人的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)一定的手段，即手段是實(shí)現(xiàn)目的的前提和基礎(chǔ)。以實(shí)踐為基本特征的馬克思主義哲學(xué)，承認(rèn)目的的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必然尊重手段的價(jià)值。在一定條件下甚至認(rèn)為手段的價(jià)值高于目的。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實(shí)踐相分離的一種具體表現(xiàn)。列寧在《哲學(xué)筆記》中以贊同的態(tài)度轉(zhuǎn)引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西?！笔聦?shí)證明，輕視手段不僅嚴(yán)重?fù)p害人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)手段的積極配置，而且直接損害目的本身，使某種合理的目的因手段的匱乏或不力而付諸東流，難以實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達(dá)到目的的手段。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)條件?？v觀人類歷史，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。人們?yōu)榱四軌蛏妫枰?、食、住以及其他生活資料，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，這是第一位的歷史活動(dòng)。這一活動(dòng)從根本上決定并制約著全部社會(huì)生活領(lǐng)域，決定并制約著人類總體歷史的進(jìn)程及其趨勢(shì)。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，任何一個(gè)重大的歷史事件都起源于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展的新的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明“相稱”，都要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[1]

然重新開(kāi)始爭(zhēng)奪必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)具有決定性的作用，從發(fā)展生產(chǎn)力和構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系看，發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會(huì)的決定條件。古往今來(lái)，貧困是社會(huì)不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導(dǎo)致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會(huì)有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必財(cái)富才會(huì)增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實(shí)現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)條件；才能解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，保持國(guó)家的穩(wěn)定，使人民安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上幸福美滿的生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。今天社會(huì)主義國(guó)家的種種不足和缺陷，可以說(shuō)都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關(guān)。如果生產(chǎn)力老是上不去，連社會(huì)主義制度都保不住，還談什么和諧社會(huì)呢？！

二、民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證

和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)的目標(biāo)。從價(jià)值目標(biāo)講，和諧社會(huì)是一個(gè)人與自然、人與人、人與自身全面和諧的社會(huì)，它既要達(dá)到人與人的和諧，又要達(dá)到人與自然的和諧；既要達(dá)到我國(guó)各社會(huì)階層、社會(huì)利益群體之間的和諧，又要爭(zhēng)取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各子系統(tǒng)之間的和諧發(fā)展，又要促進(jìn)各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)而言，和諧社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治文明、社會(huì)秩序穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的公平正義的社會(huì)，分配正義是和諧社會(huì)的題中之義。分配正義對(duì)和諧社會(huì)之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設(shè)和諧社會(huì)的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標(biāo)，是人類美好生活的基礎(chǔ)，也是和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。公平和正義是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)核心價(jià)值取向。按照科學(xué)發(fā)展觀要求推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，就要在維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公正這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上求得新突破。

公平正義是在民主法制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。黨的十六屆六中全會(huì)指出，社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。從制度的視角來(lái)解讀，和諧社會(huì)在某種程度上是崇尚分配制度正義的法治社會(huì)。公平正義是社會(huì)主義法制的價(jià)值追求。正義是制度的首要價(jià)值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。誠(chéng)如美國(guó)法學(xué)家博登海默所說(shuō)，在一個(gè)健全的法律制度中，秩序與正義這兩個(gè)價(jià)值常常是緊密相聯(lián)、融洽一致的?！耙粋€(gè)法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，它就無(wú)力為政治實(shí)體提供秩序與和平。但在另一方面，如果沒(méi)有一個(gè)有序的司法執(zhí)行制度來(lái)確保相同情況獲得相同待遇，那么正義也不可能實(shí)現(xiàn)。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個(gè)合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用。為人們所要求的這兩個(gè)價(jià)值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序?！盵2]

法律有關(guān)權(quán)利、義務(wù)的分配，對(duì)社會(huì)財(cái)富及收入的分配有重要的影響。作為一種制度性和結(jié)構(gòu)性的正義，分配正義所涉及的廣度與深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出收入的分配，它關(guān)系到各種社會(huì)基本資源在人與人之間、人民與政府之間的分配。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個(gè)社會(huì)的基本制度或國(guó)家大法的主要內(nèi)容?？傊?，分配正義是當(dāng)代制度文明的重要價(jià)值，也是和諧社會(huì)不可或缺的制度性的文明特質(zhì)。分配正義是和諧社會(huì)中人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)有序發(fā)展的制度保障。和諧社會(huì)是一個(gè)秩序良好的社會(huì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行只有在良好秩序的狀態(tài)下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中建立和鞏固那種協(xié)調(diào)互助的合作關(guān)系，個(gè)人和社會(huì)才能共同發(fā)展。任何一種秩序都要有一定的環(huán)境，良好的秩序需要有良好的制度環(huán)境。而良好的制度環(huán)境的生成與秩序的維系離不開(kāi)人的努力，離不開(kāi)正義的信念，也許這種信念是潛意識(shí)的，但卻是不可或缺的。分配正義就是要通過(guò)制度安排在社會(huì)成員或群體成員之間對(duì)權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任進(jìn)行合理配置，從而維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。相反，如果分配不公正，人們就會(huì)感到不公平，就會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，社會(huì)就不會(huì)安定。因而，分配正義是和諧社會(huì)有序發(fā)展、人們安居樂(lè)業(yè)的重要保證。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的分配制度總體上是趨向合理的，但隨著改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在改變單一的分配制度，實(shí)行以按勞分配為主，多種生產(chǎn)要素參與分配的制度下，我國(guó)原有的利益格局發(fā)生了深刻變化，社會(huì)上分配不公、收入差距拉大的問(wèn)題日漸突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的分享出現(xiàn)一些失衡現(xiàn)象。如果各種利益關(guān)系和矛盾不能及時(shí)有效地得到調(diào)整和解決，就會(huì)在各個(gè)社會(huì)階層和群體之間造成對(duì)立，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。因此，黨和政府必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)從堅(jiān)持以人為本的高度，進(jìn)一步調(diào)整并不斷優(yōu)化利益分配格局，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平的完整的社會(huì)公平體系。要使社會(huì)公正政策化。要依循公正原則制定和調(diào)整方針政策，努力使各項(xiàng)方針政策既能保證相關(guān)的社會(huì)公正要求落到實(shí)處，又對(duì)促進(jìn)各個(gè)方面的社會(huì)公正發(fā)揮強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用。要使社會(huì)公正制度化，切實(shí)把公正原則深入貫徹到制度建設(shè)中去，把體現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公正作為完善制度的根本取向，從而用具體制度來(lái)保障社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面的公正。并采取社會(huì)保障、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發(fā)展的成果，使全體人民都能越來(lái)越多地獲取看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際利益。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性凝聚到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)上來(lái)。

三、以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)

科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，人的發(fā)展，是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人非常重視人的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]后來(lái)人們把這段話稱為“自由人的聯(lián)合體”。過(guò)去，由于受“左”的思想的影響，“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為禁區(qū)。黨的十一屆三中全會(huì)后，撥亂反正，重新明確了人是最高價(jià)值目標(biāo)。

江澤民同志提出，在社會(huì)主義初級(jí)階段，就要腳踏實(shí)地地推進(jìn)人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，現(xiàn)階段就是德、智、體、美的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出“以人為本”，把人的全面發(fā)展提高到更重要的位置，這反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，也就是“促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐表明，人的素質(zhì)的高低、受教育程度，人的價(jià)值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識(shí)等直接決定了人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的作用，尤其在當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，日新月異的情況下，人的素質(zhì)對(duì)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力已經(jīng)起到?jīng)Q定性的作用。因此，全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)，才能積極推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

提高人的思想道德素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的全面發(fā)展的首要素質(zhì)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出，要努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。這就突出了道德建設(shè)在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的地位和作用。

提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的核心，也是人的全面發(fā)展的重要素質(zhì)。教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織傳播知識(shí)技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動(dòng)。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，在提高人的創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育起著至關(guān)重要的作用。發(fā)展教育不僅是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的根本要求，也是發(fā)展先進(jìn)文化、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本要求?？茖W(xué)是正確反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的知識(shí)系統(tǒng)。科學(xué)是一種重要的精神力量，也是人的全面發(fā)展的力量源泉。它本身是徹底革命的，其認(rèn)識(shí)功能在于促進(jìn)人類意識(shí)形態(tài)的變革與發(fā)展，使人類從舊思想舊傳統(tǒng)中解放出來(lái)，促進(jìn)思想的革命化與科學(xué)化。

提高人的身體健康素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的保證，也是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)。健康的體魄是人的全面發(fā)展的本錢和載體，極為重要。身體素質(zhì)包括體魄健康和心理健康。人的身體是人才素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的身體素質(zhì)是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要方面，它可以增強(qiáng)人的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的能量，是其學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)的重要保證?，F(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)還是適應(yīng)緊張的社會(huì)生活和工作，都離不開(kāi)強(qiáng)健的體魄。因此，要教育人民積極參加體育運(yùn)動(dòng)，掌握健身的基本知識(shí)、技能，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，促進(jìn)身體健壯，全面發(fā)展體能，提高機(jī)體適應(yīng)環(huán)境和抵抗疾病的能力，切實(shí)增強(qiáng)人民體質(zhì)。

四、人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一

在唯物史觀看來(lái)，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性即它的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性,與人在歷史發(fā)展中的作用和地位這兩者是統(tǒng)一的。沒(méi)有人的創(chuàng)造歷史的活動(dòng),就沒(méi)有歷史,但人的活動(dòng)又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史；而歷史發(fā)展的客觀規(guī)律又不是在人的活動(dòng)之外,而是通過(guò)人們的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的，這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動(dòng)中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按美的規(guī)律來(lái)建造?！痹谶@里，“任何一個(gè)種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度。客體尺度指向?qū)ο?、客體的本性、規(guī)定性和規(guī)律性，要求主體活動(dòng)合規(guī)律性、合歷史必然性。主體尺度指向人或主體的結(jié)構(gòu)、本性、目的、利益、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是合目的性的。人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是在對(duì)象、客體所提供的可能性空間范圍之內(nèi)，不斷實(shí)現(xiàn)主體自身目的、滿足主體自身需要的過(guò)程。

合規(guī)律性就是說(shuō)人類的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問(wèn)題，屬于理性認(rèn)知方面的范圍。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關(guān)注的是動(dòng)機(jī)和目的是否正當(dāng)、是否合理的問(wèn)題，是一個(gè)價(jià)值論的范圍。合規(guī)律性和合目的性是人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)方面，二者內(nèi)在地要求統(tǒng)一起來(lái)。在科學(xué)的視野里，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會(huì)也不例外。社會(huì)是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。人們?cè)趧?chuàng)造歷史的活動(dòng)中必須正確處理人的主觀能動(dòng)性同客觀規(guī)律的關(guān)系，尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，但不能創(chuàng)造規(guī)律、違背規(guī)律。

科學(xué)發(fā)展觀正是我們黨在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的新型發(fā)展觀，是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。它既貫穿著唯物辯證法,要求人們?nèi)娴囟皇瞧娴?、?lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地看待發(fā)展問(wèn)題，又貫穿著唯物史觀,立足人類歷史活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程、特別是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐過(guò)程,對(duì)人與社會(huì)、人與自然兩大關(guān)系系統(tǒng)進(jìn)行了科學(xué)歸納，深刻揭示了社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)一步深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。

胡錦濤同志指出：“認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的要求?！蔽覀儺?dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是既要自覺(jué)地遵循社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“堅(jiān)持以人為本”和“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的符合客觀規(guī)律的最高宗旨；“樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，歸根結(jié)底是為了滿足人民的生存和發(fā)展需要，是合目的性的具體體現(xiàn)。在唯物史觀中，“以人為本”與承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性是有機(jī)地、辯證地統(tǒng)一在一起的。人類社會(huì)發(fā)展包含有主體的價(jià)值取向、主體力求超越現(xiàn)存狀況的目的性，這同作為實(shí)踐主體的人都是有意識(shí)、有目的的存在物直接相關(guān)，本質(zhì)在于人的理想總是指向自由和全面發(fā)展的。唯物主義的歷史觀所包含的“以人為本”的根本原則、人的自由和全面發(fā)展思想，都體現(xiàn)了這個(gè)合目的性方面。

人的生存和發(fā)展的需要及其現(xiàn)實(shí)的滿足程度是社會(huì)發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槿祟愖非蟀l(fā)展的根本目的就是為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，正是人類需要無(wú)限遞增的豐富性和不斷再生性，促成了人類社會(huì)的持續(xù)性發(fā)展。我們的一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展都是為了人，不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是為了人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧、人的物質(zhì)和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現(xiàn)。

綜上所述，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，以人為本,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民，就能達(dá)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目的。所以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的理論典范，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

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