第一篇：游客家博物館

清晨，下著雨，空氣格外清新，令人心曠神怡。而我則以小記者的身份來到中國唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館，是國內唯一代表客家歷史文物和民俗文物研究成果及研究方向的場所，是中華漢名族諸多民系中唯一的民系中唯一的民系中唯一的民系文化專題博物館。

來到客家博物館，首先映入眼簾的是一棟樓上金光閃閃的“中國客家博物館”七個大字，并且，在向前走一會兒，你就會看到一口井，上面刻著“飲水思源”四個字。

走進博物館，一個“涯”字立刻印入眼簾，而這個璀璨耀眼的“涯”字是“我”的意思，是我們客家精神的象征。繼續(xù)往里面走，就來到了“客從何來”展廳，通過講解員姐姐的介紹，我知道了客家人經過了五次大變遷，最后絕大部分的客家人定居在廣東省。我深切地感受到了客家人不畏艱辛、不屈不撓的偉大精神。

緊接著，我們又跟著講解員姐姐來到了第二個展廳——“人文秀區(qū)”。在這里，我了解了羅香林、謝晉元、葉劍英、葉挺、文天祥等客家英才的英雄事跡。我了解了他們的英雄事跡之后，感受頗深:這些烈士，為了國家，為了國家的安寧，為了老百姓的幸福生活而不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)，為國家做出了巨大的貢獻！

然后，我們又來到了“客家風情”這個展廳，講解員姐姐告訴我們，古代時候的客家重男輕女，因此娶親也有各種不同的方式，例如:“等郎妹式”、“童養(yǎng)媳式”、“隔山娶妻”。

那么，了解完客家風俗后，我們又去了解客家的建筑。

我們一起去第四個展廳——“地標圍屋”進行參觀。來到展廳，一個半圓形的圍龍屋模型立刻在你的眼前出現(xiàn)，這個圍龍屋模型一共分三堂，分別是上堂、中堂和下堂。而圍龍屋的前面，還有一個半圓形的“池塘”。講解員姐姐告訴我們:這樣的建筑的構造，不僅方便了居住，而且也是個休閑的好方法！這種建筑充分體現(xiàn)了客家祖先的智慧！緊接著，講解員姐姐一邊帶我們參觀這個展廳別的地方，還告訴我們，我們客家不僅僅有圍龍屋這種一舉多得的建筑，還有能夠抵御外敵并且是國家非物質文化遺產的土樓等等。

緊接著，我們來到的客家博物館的最后一個展廳——“客家騰飛”。這個展廳主要向我們展現(xiàn)的是客家人經過五次變遷之后的美好生活——幸福、安康。

參觀完博物館后，我還自告奮勇講述了自己參觀完博物館后所知道的知識以及自己參觀后的感受，最終還因此獲得了一個獎品。我無比的激動，因為我認為這個獎品雖然只是一個杯子，但這個杯子里裝滿了我對客家人的敬佩以及熱愛，并且，它還標志著我已經長大了，能夠有勇氣去表達自己內心的感受！

此次參觀客家博物館的活動，就此結束。

第二篇：游“客家博物館”（最終版）

游“客家博物館”

來到嘉應學院已兩年有余，一直以來我都覺得梅州是個極其安靜的城市，與世無爭而又獨樹一幟，這是塊有著深厚文化底蘊的土地，梅州的客家人用自己勤勞的雙手將山區(qū)建設成如此美麗的一座花園城市。我們有幸來到這里，沉浸在此致學，陶醉在此生活，仿佛身處世外桃源，漸漸的我也產生了對客家文化的親近之情。

已是第二次來到客家博物館，卻是第一次踏入館內，館內的收藏讓我深入了解到客家文化的內涵。走進客家博物館，映入眼簾的是一個大大的“厓（人字旁）”字，“厓（人字旁）”總給我一種人在天涯的感覺，向我們述說出客家大遷徙，足跡遍世界的故事。

客家博物館是以“客從何來”、“客家風情”、“地標圍屋”、“人文秀區(qū)”、“客家騰飛”五部分展陳客家淵源、客家風俗、客家民居、客家文化、客家精神等內容，向世人傳播和展示客家積淀深厚的歷史文化底蘊。在這里，我了解到客家民系是從兩晉之交起，歷經五次大遷徙，翻過了千山和萬水，之后再經過數(shù)百年的努力，將當初的窮山惡水改造成如今的景象。

走進“地標圍屋”，看到古樸的圍龍屋模型，不僅引發(fā)我的無限遐想，這是在怎樣的惡劣環(huán)境才有這份勇氣和毅力建設出屬于客家人自己的家園——一座堅不可摧的碉堡。眾所周知，客家民居位列中國四大民居建筑之一，是客家民系在遷徙過程中對文化繼承和發(fā)揚的結果。

一個下午，我收獲了很多，也更加明白“梅花香自苦寒來”的開拓進取精神，我深深地被客家文化所感動，但一個下午有豈能領略盡客家文化的精髓。

第三篇：梅州客家博物館

中國客家博物館

2009年4月16日,是一個應該被全球客家人所銘記的日子。作為客家大本營的世界客都梅州,增添了一座新的地理坐標———廣東客家博物館正式更名掛牌“中國客家博物館”,世界首家以“中國”二字命名的客家博物館就此誕生。該館是目前唯一完整解讀大客家的博物館,其館藏完整性與設計獨特性,無愧于“中國客家博物館”的名稱。目前該館正在全力建設,力爭在2011年晉升為國家一級館。

客都溯源

中國客家博物館緣何落戶梅州?

在客家的多次大遷徙中,這一古老的民系將自身的文化一路撒播,與所經地的本土文化相結合,形成了各具特色的客家文化傳承,在國內外也形成了包括江西贛州客家文物博物館、江西贛縣客家博物館、四川客家博物館、深圳龍崗鎮(zhèn)客家民俗博物館等在內的比較有影響力的多家博物館,然而中國客家博物館的殊榮最終卻為梅州市得到,除了博物館本身的建設規(guī)模等因素外,世界客都的品牌也是這段博弈中梅州的核心競爭力。

梅州人口500多萬人,是客家民系最終形成地和最大聚居地之一,是全國唯一的純客家地級市。從兩宋開始,中原漢民大舉南遷,經贛南、閩西到達梅州,最終形成相對成熟的、具有很強穩(wěn)定性的客家民系。明清以來,梅州在經濟文化發(fā)展上后來居上,領先于其他客家地區(qū)。尤其是在文化上,梅州擁有和保存著最典型的客家傳統(tǒng)文化,成為國內著名的“文化之鄉(xiāng)”,涌現(xiàn)出來的偉人、名人為“客家三州”嘉應州(即梅州)、贛州、汀州之冠。梅州客家人的”客家意識”最濃,所保存的客家獨有的民俗習慣、民間藝術也最為完整,如語言(客家話)最具代表性,國家認定的標準客家話是梅州話；客家民居最具特色的是“圍龍屋”,而“圍龍屋”保存最多、最完整的均在梅州；客家民間藝術最具原生態(tài),客味最濃；客家山歌梅州最盛,客家地方戲劇,如漢劇、山歌劇、提線木偶戲,流傳于梅州并得到傳承和發(fā)展。

近幾個世紀以來,客家人又以梅州為基地,大量外遷到全國乃至世界各地。1989年“世界客屬肯親大會”及1994年“世界客屬第十二次懇親大會”先后在梅州召開。在第十二屆世界客屬聯(lián)誼會上,梅州被尊為“世界客都”,成為維系全球客家人情感認同和文化根基的精神家園。

在此基礎上,集客家歷史、文化大成者的中國客家博物館落戶梅州就顯得理所當然。中國客家博物館落戶梅州為世界客都成就了又一個圓滿,而世界客都也將繼續(xù)綢繆客家文化的大盛。

○獨一無二

全球最完整展示大客家的博物館

為收藏、研究、展示、傳承客家歷史文化,構建全球客家人尋根問祖和文化交流的平臺,中共梅州市委、市政府投資1.3億元,建成占地面積163.2畝、建筑面積1.5萬平方米、國內規(guī)模最大的客家博物館。該館的《客家人》主題展覽,從全球大客家的角度,以“客從何來、客

家風情、地標圍屋、人文秀區(qū)、客家騰飛”五部分,多維度詮釋全球客家歷史,深層次展陳客家民俗,全方位展示客家文化。

該館是世界客家文化研究和傳播中心；是國內唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館；是全球“客家學”研究學者進行客家學術交流的窗口；是國內唯一代表客家歷史文物和民俗文物研究成果及研究方向的場所,其館刊《客家文博》是國內唯一的專題性挖掘、整理、研究客家歷史文物及客家民俗文物的學術刊物。這些堅實的硬件建設,為申報中國客家博物館提供了堅實的基礎。

○匠心獨具

館中有館的獨特設計

中國客家博物館位于梅州城區(qū)東山大道,由主館客家博物館和分館黃遵憲紀念館、大學校長館、將軍館組成。主館占地面積5984.7平方米,建筑面積1.2萬平方米。其收藏、展陳的客家歷史文物和民俗文物,激發(fā)著境外客家人的思鄉(xiāng)情結,紛紛回鄉(xiāng)尋根問祖。自去年4月8日開館以來,前來參觀的海內外嘉賓、學者、游客達30多萬人次。

黃遵憲紀念館,由黃遵憲書齋人境廬以及故居榮祿第和民居恩元第三處相連的省級文物保護單位組成,占地面積23畝。該館是收藏、陳列、研究近代中國著名愛國詩人、杰出外交家、思想家和政治家黃遵憲的專題館。在恩元第設有《黃遵憲生平事跡陳列》及《黃遵憲藏書陳列》。文化積淀深厚的人境廬、榮祿第、恩元第,展現(xiàn)了晚清時期客家人生活的歷史風貌。

大學校長館,占地525平方米,建筑面積1050平方米,是一座建于20世紀40年代的磚混結構、二進二層、兩橫四合院式的客家傳統(tǒng)民居建筑。該館主要展示晚清以來梅州籍海內外大學校長、書記的生平事跡、學術成就及主要貢獻,分為葉劍英元帥與教育、院士校長、知名高校校長、普通院校校長、黨校及干部培訓類院校校長、成人高校類院校校長、港澳臺及海外院校校長、梅州教育發(fā)展簡史等八大部分24個展室,共展陳228位大學校長。

將軍館,占地面積550平方米,建筑面積1100平方米,是一座建于1946年的磚木結構二進二層杠樓式的客家傳統(tǒng)民居建筑。該館主要展示從辛亥革命至今(1911-2007)的梅州籍將軍在中國軍事史上的風貌和歷史功績,分革命先驅、長征英杰、抗日名將、開國功臣、當代驕子、將軍譜等六大部分13個展室,共展陳473位將軍。

今后該館還將在鞏固完善現(xiàn)有館藏和設施的基礎上,以中國客家博物館為核心館,再興建客家匾額館、林風眠紀念館、謝志峰藏客家文物館、客家譜牒館、客家民間工藝館、客家書畫館等“衛(wèi)星館”。

走進中國客家博物館

揭開客家文化神秘的面紗

客家是一個民系而非一個民族,客家先民,歷盡艱辛,從中原展轉遷徙到南方,并在當時的“蠻荒之地”扎下了根,繁衍生息,千載不絕。一方面他們將中原地區(qū)的先進文明帶到所到之處,另一方面他們又與南方的古越等民族交流融合,從而形成了獨具特色的客家風俗文化,而中國客家博物館則采用各種實物和材料來展現(xiàn)客家豐富多彩的風土人情,令游客可以全面感受這個古老民系的歷史文化魅力。

客家淵源客家的歷史可追溯到東晉時期,從兩晉相交之際(公元317年),經歷了五次大遷徙,在歷史長河中匯成了一首雄壯的歌曲。第一次大遷徙(公元317-589年)受五胡亂華、晉室南渡、南北朝對峙影響,部分中原漢人南遷停留在鄂豫南部以及皖贛沿長江兩岸,以及贛江上下游,少量抵達廣東大埔梅縣等地,移民仍操中州口音。第二次大遷徙(公元880-1126年),受唐末黃巢事變、五代十國及北宋戰(zhàn)事等影響,中原漢族移民的后裔再度南遷,落腳于皖南、贛東南、閩西南,及至與之接壤的粵東北邊界。第三次大遷徙(公元1127-1644年),受金人南下、宋室南渡、元人入主、明朝鼎革等影響,部分客家先民及在此期間形成的客家人,在客家大本營內遷移,人口重心先從贛南移到閩西,再轉移到粵東北,少量移居海外。此時,漢語客家話從北方話中分離出來。第四次大遷徙(公元1645-1867年),受滿州人南下入主等影響,部分客家人從客家大本營遷至廣東中部沿海及川、桂、湘、黔、贛、浙、臺等省,有的移居海外。第五次大遷徙(公元1867年之后),受太平天國運動、廣東西路事件及契約華工制等影響,部分客家人遷至廣東西南部、海南島以及海外各地。遷徙后仍講客家話。以上五次大遷徙在中國客家博物館得到了完整的解讀。

姓氏與堂號姓氏是代表個人或者家族的符號,在中華民族五千年的歷史長河中,姓氏成為華夏兒女擺脫愚昧、文明進步的標志。堂號則是承載這些姓氏文化的標記,個姓的堂號一直都是族群凝聚力的源泉。在中國客家博物館,有一個電子模擬的可翻閱百家姓譜,游客可從中了解更多關于客家和自身姓氏的知識。

族譜族譜是一個宗族或者家族的譜系,主要記錄本姓本宗始祖、世系、故居地、遷徙地、先人創(chuàng)業(yè)、發(fā)展等情況?？图胰擞兄鴱娏业淖孀诔绨菀庾R,在遷徙的時候,對族譜、家譜敬若神明,把族譜當作凝聚族眾,延續(xù)精神的傳承。

客家山歌久遠流長的客家山歌是客家人在遷徙過程中不斷演變出的自身的文化形式,目前,已成為客家文化的標志性招牌。中國客家博物館對此也進行了周密、細致的分類和收藏。

中國客家博物館大事紀

2008年4月,其前身廣東客家博物館正式開館,高起點的規(guī)劃與豐富館藏為晉升中國客家博物館奠定了良好的基礎。

2008年6月25日,中共中央政治局委員、中共廣東省委書記汪洋到廣東客家博物館視察并聽取申報中國客家博物館工作的匯報后指出,申報中國客家博物館意義重大,要全力支持。

2008年11月15日,中共中央政治局常委、中共中央紀律檢查委員會書記賀國強到廣東客家博物館視察并聽取申報中國客家博物館工作的匯報后,表示贊同申報中國客家博物館。

2009年2月,該館經國務院辦公廳批復同意冠名為中國客家博物館。

力爭2011年晉升為國家一級館。

回答

第四篇：游博物館

游博物館

今天上午，我們全校的小記者一起去游覽了東平縣博物館，走進大廳，屋里既寬敞又明亮，講解員阿姨給我們講述了該博物館共有八個展廳，800多件展品。

首先，阿姨帶領我們來到了文明起源展廳，該展廳以古遺址為主體，集中展示我們家鄉(xiāng)的文明起源。然后，我們又來到了下一展廳，進去了一看就好像進入了陶器的世界，阿姨解說到這就是陶器瓷器展廳，展示了各時期瓷器，其中漢代陶廚房模型為國家一級文物。再往前走，就來到了玉器青銅器展廳：青銅器鑄造技術精湛，式樣精巧新奇，紋飾細密華麗。接著，我們又來到了精品石刻展廳：其中最引人注目的要數(shù)安道一手書“大空王佛”四字石刻模型。后面還有書畫方志展廳：展出從宋代到近現(xiàn)代館藏部分書畫作品，歷史名人展廳：宋代父子狀元梁顥、梁固，民族英雄戚繼光、偉大的小說家羅貫中……。不知不覺中，我們就來到了第七展廳和第八展廳，主要介紹以歷史為脈絡，展示東平由古至今的滄桑變遷。東原文化不但源遠流長，且豐富多彩，她是齊魯文化乃至中華文化的重要組成部分，其中東原學府名噪一時。

時間過的真快，一眨眼間，兩個小時參觀就過去了，我們不得不戀戀不舍的離開了。博物館真有趣，它不但給我?guī)砹藰啡ぃ€讓我增長了許多知識，讓我體會到了家鄉(xiāng)深厚的文化積淀。

（東平縣第二實驗小學四年級五班）

第五篇：游常州博物館（推薦）

游常州博物館

習慣了平時的學習生活，乍一放假難免會感覺百無聊賴。午后的陽光更是讓人煩躁不安，不過幸好還有風掠過這城市，悶熱過后還能感受絲縷涼意。除了看書和打球，我再想不出在這偌大的校園里還能有其他什么有意義的事可以做。下午三點，無聊的太陽依然惡毒的炙烤著大地，我也無聊的在網上瀏覽信息，剛回家的同學跟我視頻聊天，最后的結論是回家的無聊程度不亞于在學校，或許在學校會比在家還要有意思一點。有其他同學提議去常州博物館參觀，本想一道而行，但是礙于跟他聊天，便讓其他同學們先行出發(fā)。也不久功夫，同學要去睡覺，便罷了視頻。也好，如此我還可以趕去博物館。跟同學通了電話，預約好見面地點，我便速速出發(fā)。

天氣雖然很熱，但是借著些微風，我的速度不算太慢。但是去博物館這一路我卻像到了一個陌生的城市，感覺曾未謀面。或許是我在學校呆太久，少了接近它的緣故。道路兩旁的樓幢還算整齊，花草樹木也可謂生機勃勃，好似不甘敗于那焦陽。另外我驚奇的發(fā)現(xiàn)這里竟還有一片水域，雖然被樹林擋住，不知是運河還是湖泊，但是作為半個常州人的我，依然應該深感羞愧。很快就與同學在約好的地點和同學見面了。由于我們去的并不早，加上我又拖累同學們等我，走進博物館時離閉館僅僅只有一個小時左右時間。

從外面看起來常州博物館并不大，共有五層。一樓，書畫展廳；二樓歷史文物展廳；三樓少兒自然薄霧展廳；四樓，庫房和辦公區(qū)域，外加地下庫。不過其大廳卻是大氣宏偉，讓人感覺和在外面看的效果實在大為不同。從驗票口進去就是一堵屏風，上面刻有《延陵賦》，意為延陵之概況。屏風而后，有類似萬年松的浮雕貼于墻上，“萬年松”自下而上按照時間順序附著代表各個歷史時期或者朝代的象征性標志。其下為博物館紀念品銷售點，再此便不詳細介紹。

屏風背后左拐便可進入一樓書畫展廳，但此展廳將書畫和書法分隔開來。第一部分為書法展廳，其名為羿耿庵“守望經典，弘揚國粹”的臨創(chuàng)書法展。羿老受業(yè)著名書法家沙曼翁先生，擅長篆、隸、楷、行書法及篆刻，尤精甲骨文、草篆、草隸。其在此博物館中的作品全都封在琉璃柜中，可分為甲骨文、篆書、隸書、鐵線書、漢書、楷書、行書等等。羿老的作品蒼勁有力、隨意灑脫，此行堪稱美之欣賞。雖然我對古體書法有些研究，但還是無法識全作品上的字，所差深遠，實乃憾矣。其他一些作家的作品亦有展列于此者，但數(shù)量甚少。繪畫展廳與書法展廳毗鄰，又名“謝稚柳藝術館”，左轉便至。有一尊銅像佇立于該展廳門口正中央，此人乃謝稚柳。右轉便有一堵浮雕墻，以論謝老生平?？筛爬椋褐x稚柳，生于一九一零年，名稚，字稚柳，晚號壯暮翁，擅長詩、書、畫、考證等，晚歲更創(chuàng)“落墨法”，曾多次舉辦書畫展，創(chuàng)立多個書畫陳列館，卒于一九九七年，曾擔任中國美術家協(xié)會理事上海美術家協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會理事上海書法家協(xié)會主席、上海博物館顧問、上海市文物管理委員會副主任及顧問等。展館中多為謝老之山水畫作品，其水墨畫，墨彩交融，瀟灑出塵，可謂別具一格。謝老的畫集，書法作品也有陳列。此外還有張大千先生等著名畫家的畫集，各位書畫家的合影，形形色色，琳瑯滿目。

于此，一樓展廳業(yè)已欣賞完畢，要想到二樓，還須返回書畫展廳主道口。樓梯很長，升到很高的二樓，才不至于給人樓梯很陡很懸的感覺。二樓展館被叫做“龍騰中吳”，我想常州自古被稱作“龍城”，恰恰這里又處于中吳地帶，才得此名吧。此館與一樓布局截然不同，一樓四四方方、工工整整，二樓婉轉曲折，給人“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，就像歷史的發(fā)展，戰(zhàn)亂與和平，交替糾纏不清。二樓全部是與歷史相關之物，遠古人類的骨頭，各朝各代的貨幣、銅鏡、陶瓷、碗罐、兵器等等，還專門制造了各種具體的實物故事場景和多媒體讓參觀者更加最真切的了解歷史，品讀歷史。不過尚未仔細欣賞全部珍寶就已接近閉館時間，唯有遺殤謝幕。

進館過于匆忙，甚至忘記欣賞博物館周圍的景色。幾十米長十幾米寬的水池，被通向博

物館大樓的干道一分為二，水之海拔高于干道，由兩堵一米高的墻將水擋住，給人以危機之感。下午五點的廣場，夕陽斜照，坐在那墻上還有日光的余溫。此時已有不少人在廣場休息嬉樂，天空還出現(xiàn)三三兩兩的風箏，高的似乎隱匿消失。

忽然想意識到已經很久沒有這樣愜意的在這個熟悉又陌生的城市里逛過了，也好久沒這樣放松過了。到底是生活太忙，還是我們讓自己活得太累？我不知道。迎著夕陽，我注視博物館良久，那里面記載了數(shù)千年之史，卻道不清明天之源，我們可以記憶過去，去無法預測未來。生活還在進行，吾輩當倍惜之，寥寥數(shù)年，不見明天矣。

游常州博物館有感，為斯文以志。