第一篇：辨析題、材料分析題

辨析題、材料分析模擬題

一、辨析題（先標(biāo)明“正確”或“錯誤”，再說明理由。）

1.企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額是超額剩余價值。

答：正確。每個資本家總是力圖不斷改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，從而獲得的就是超額剩余價值。

2.在資本主義制度下，工人為資本家勞動，資本家付給工人工資，工資表現(xiàn)為“勞動的價格”，或工人全部勞動的報酬，這一說法正確嗎？ 答：錯誤。在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。如果把工資表現(xiàn)為“勞動的價格”，或工人全部勞動的報酬，這就模糊了工人必要勞動和剩余勞動的界限，掩蓋了資本家的剝削關(guān)系。

3.生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。

答：正確。因為還有不少勞動人民有實際需要而無支付能力。

4.和諧意味著矛盾雙方的完全同一。

答：和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。（P44）

5.所有的成年人都是勞動者。答：錯誤。不是所有的成年人都是勞動者。因為勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產(chǎn)實踐活動的人。

6.在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。

答：此觀點錯誤。

⑴商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。⑵在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。

⑶此觀點的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。

二、材料分析題（任選一題）1.在十七世紀(jì)，牛頓曾堅信光是由很小的微粒組成的，這一學(xué)說得到了幾何光學(xué)實驗的證明。后來到了惠更斯菲涅耳時代，光的波動學(xué)說被光的干涉和衍射實驗以及后來的麥克斯韋電磁場理論所證實，從而否定了牛頓的微粒說。

二十世紀(jì)初，量子力學(xué)以其優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式和極其精確的實驗再一次否定了光的波動說，認(rèn)為光是由微粒組成的，但這種微粒是具有波動性的，稱之為光量子。顯然量子力學(xué)所說的光量子是具有波動性的微粒，它與牛頓所假設(shè)的微粒有本質(zhì)的區(qū)別。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理辨析這段文字。

【答案要點】

（1）辨證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定-否定-否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

（2）首先是惠更斯菲涅耳時代由麥克斯韋電磁場理論驗證的光波動學(xué)說否定牛頓的光是由微粒構(gòu)成的學(xué)說，最后被肯定光是由具有波動性的微粒構(gòu)成的量子力學(xué)所否定，經(jīng)過兩次否定后，雖然量子力學(xué)中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質(zhì)的區(qū)別，但這卻標(biāo)志著人們已經(jīng)對光有了本質(zhì)的認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識事物的前進性和曲折性。

2.齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里，惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

請問：

⑴齊人由“入則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊涵了哪些哲學(xué)原理？ ⑵這些哲學(xué)原理對于我們認(rèn)識世界和改造世界有何意義？

【答案要點】

①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的，得到獵狗才能到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打了獵物他會賺更多的錢，這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。

②我們在認(rèn)識世界和改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。

3.生態(tài)方面：人類的繁衍，使地球不堪重負(fù)，破壞性的開采使地球有限的資源幾近枯竭。由于溫室效應(yīng)導(dǎo)致海平面上升，太平洋島國圖瓦盧在2001年被迫全民移居新西蘭。人類的種種行為，已經(jīng)違背了自然界的生存法則，人類社會的發(fā)展前景已蒙上了一層揮之不去的陰影?！氨Ｗo生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”已成為全人類緊迫而又艱巨的任務(wù)。

愛因斯坦說“科學(xué)是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人?！?結(jié)合以上材料，請判斷“環(huán)境問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果”這個觀點。【答案要點】

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“全球問題”（人口問題，溫室效應(yīng)，厄爾尼諾現(xiàn)象，土壤過分流失，土地荒漠化擴展，森林面積銳減，生物物種加速滅絕等等）突出，但不能將這些問題看做是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果。“全球問題”是人和人之間關(guān)系的失調(diào)以及人和自然的沖突，它體現(xiàn)了科學(xué)和價值之間的矛盾，科學(xué)技術(shù)能帶來幸福還是災(zāi)難，完全取決于人類自己。

4.閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問題。

面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，積極適應(yīng)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果，其材料如下 ：

實行一區(qū)一策。他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。

請回答：通過上述材料，說明該企業(yè)是如何運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？ 答案要點：

辯證法認(rèn)為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認(rèn)矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，然后用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。

5.國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析，談?wù)勀愕捏w會。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。矛盾的同一性和斗爭性是事物發(fā)展的動力。矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展發(fā)展過程中相互結(jié)合共同發(fā)生作用。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定條件下，矛盾的斗爭性處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

一個國家和地區(qū)的人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，表明該國家和地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了階段性成就，人民的生活水平得到了提高，市場得到了開拓，同時也為下一步的發(fā)展準(zhǔn)備了資本和其他條件，如果能夠充分利用這些有利的因素，發(fā)揮矛盾同一性的作用，則可以使經(jīng)濟社會再上一個新臺階。反之，在這個階段，如果不注重發(fā)展的均衡性和社會公正，人們的收入差距會拉大，許多原來還潛藏著的矛盾這時會凸現(xiàn)出來并尖銳化。如果不能夠很好控制矛盾，則將會使矛盾激化和擴大，就將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

我國當(dāng)前的社會正處于這個階段，這就要求我們在這個階段從哲學(xué)高度上認(rèn)清矛盾同一性和斗爭性起作用的條件，以建構(gòu)和諧為目標(biāo)，促進中國經(jīng)濟社會的良性和健康發(fā)展。

6.螞蟻能看見我們看不見的光線，我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識的絕對界限。據(jù)此說明實踐對認(rèn)識的決定作用。

⑴ 任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。

⑵ 螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠或極其微小的東西。

⑶ 以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。

7.互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認(rèn)識相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價值觀？

⑴實踐在人的認(rèn)識的形成中具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，為認(rèn)識提供了可能，使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

⑵互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了可能。

⑶互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

⑷因此，當(dāng)代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個人的價值追求同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。

第二篇：馬克思辨析題、分析題

辨析題

1、古希臘哲學(xué)家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人?！?/p>

（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。

（2）古希臘哲學(xué)家的上述命題強調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦啵@是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

2、有人說：“古人云，?仁義值千金，錢財如糞土。?千金也是錢財，所以，仁義如糞土?！?/p>

請問：這一推論是否錯誤？錯在哪里？

這里既涉及到認(rèn)識問題，又涉及到價值評價的問題。在俗語“仁義值千金”中，“千金”的意思，不是這個詞的本意，而是比喻意，比喻仁義極其珍貴。而在“錢財如糞土”中，“錢財”的意思是這個詞的本意，即金錢、財物。這句古話意在對仁義和錢財?shù)膬r值進行比較、評價，高度推崇仁義的價值，而極度貶低錢財?shù)膬r值，用極夸張的方式來評判兩者價值的高低。

千金”與“錢財”兩詞雖然本意一致，但在這里其內(nèi)涵不一樣，不能等同起來。等同起來，是犯了偷換概念的錯誤。這就提醒我們，在進行認(rèn)識的時候，要因地制宜，注意具體的實際情況。

價值評價隨主體特點而轉(zhuǎn)移。仁義的價值是否高于錢財，要依賴于評價主體。如果評價主體把仁義等同于錢財，甚至視仁義低于錢財，崇尚見利忘義、為富不仁，則該推論沒有邏輯上的錯誤。3、商品的價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和勞動力的價值。

商品的二因素：使用價值、價值 勞動的二重性：具體勞動。抽象勞動

不同商品的價值本質(zhì)上一致，故能比較。比較的結(jié)果，即交換價值。商品交換，即勞動交換。勞動交換，體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。

不承認(rèn)勞動是價值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級利用其對生產(chǎn)資料的占有而無償占有別人勞動這種剝削的實質(zhì)。．在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。

此觀點錯誤。（1）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。(2）在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。(3）此觀點的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。．提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。

此觀點錯誤。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間減少，所以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量多少的自然尺度是勞動時間，所以價值量就取決于勞動時間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。

價值量：價值的大小。由社會必要勞動時間決定。與時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。社會必要勞動時間：正常條件下，一般的勞動能力，制造某種使用價值所需要的勞動時間。簡單勞動與復(fù)雜勞動。

6．利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

（價值規(guī)律：商品價值量由社會必要勞動時間決定；商品交換以價值量為基礎(chǔ)，以等價交換的原則進行。）此觀點錯誤。價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配；第二，促使商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。

但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)有其自身弱點和消極面：

一、可能導(dǎo)致壟斷，阻礙社會進步；

二、可能引起兩極分化；

三、可能造成社會資源比例失調(diào)、浪費。

7．勞動是一切財富和文化的源泉。

此觀點錯誤。財富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價值。并非所有使用價值都包含價值。價值是商品所特有的屬性。勞動也不是財富生產(chǎn)的唯一要素。在財富生產(chǎn)中，勞動、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，正如威廉? 配第所說，“勞動是財富之父，土地是財富之母。”財富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟依據(jù)。

文化是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識形式，包括勞動在內(nèi)的整個社會生活是文化的來源，勞動只是文化的來源之一。．勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。

此觀點正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進行（以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進行（剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。．資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。

此觀點正確。資本是能增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。．資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。

此觀點錯誤。對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。

從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。．剩余價值轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

此觀點正確。把剩余價值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?？梢?，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。．資本創(chuàng)造利潤（利息）、土地產(chǎn)生地租、勞動獲得工資。

此觀點錯誤。這是庸俗經(jīng)濟學(xué)家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，決定了社會各階級的收人采取工資、利潤和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動力的出賣、資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價值分配的實質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價值，但這種分配關(guān)系在社會表面和資本家的意識形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤是由資本提供了服務(wù)而應(yīng)得的報酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務(wù)而應(yīng)得的報酬；工人獲得的工資是勞動這種服務(wù)的報酬。資本、土地、勞動這三種要素是三種收入的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰也沒剝削誰；這就是混淆了使用價值的創(chuàng)造和價值的創(chuàng)造，混淆了價值的創(chuàng)造和價值的分配，掩蓋了資本主義剝削。

分析題

1、在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。請回答：

（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系?（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”？（3）用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”

答案要點：

(1)這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

2、洛克：“熱愛真理的一個永遠不會錯的標(biāo)志就是，相信一個命題不要超過它所基于的證據(jù)能保證的程度?！?/p>

哥白尼：“人的天職在勇于探索真理?！?/p>

問題：1）分析材料1所反映的真理觀。

2）結(jié)合材料2，談?wù)務(wù)胬韺τ谌说囊饬x。

參考答案

1）首先，洛克認(rèn)為，真理要靠證據(jù)來證明、保證，這就意味著，對真理的探求不能迷信權(quán)威，也不能胡亂臆測，一切要以可靠的證據(jù)為基礎(chǔ)；其次，真理是絕對和相對的辯證統(tǒng)一，洛克著重強調(diào)了真理的相對性，即，真理是有限度的；再次，真理的限度如何，是可以確定的，確定的依據(jù)，就是其證據(jù)的效力范圍，超過了這個范圍，真理就不再是真理，而成為謬誤?？傊?，洛克認(rèn)為，“證據(jù)”是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2）真理有其客觀內(nèi)容，同時，也是人的價值觀、價值追求的體現(xiàn)。真理和價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：求真理是為了實現(xiàn)人的價值，人的最崇高的價值在于求真理，真理本身必然具有價值。在哥白尼這樣一位偉大的科學(xué)家看來，真理是人的價值、人的尊嚴(yán)的最崇高的體現(xiàn)。

3、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。”許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”

請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用馬克思主義哲學(xué)價值觀的有關(guān)原理對上述材料加以辨析。

答案要點：

(1)“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。

(2)同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體(人)對事物的價值要做正確的評價和選擇。

(3)價值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。

第三篇：辨析題

四、辨析題：

三、辨析題

1.申請入黨的人在年齡上必須具備年滿18歲的條件。答：該說法正確；

“年滿18歲”強調(diào)了申請人入黨必須具備的年齡條件。只有在成年以后，其世界觀和政治傾向才具有相對穩(wěn)定性，才具有確定的政治立場、政治方向、政治觀點、政治鑒別力、和政治敏銳性，才能確定自己終生的政治信仰和政治志向。一般來說，“18歲”是一個人步入成年的基本標(biāo)志。因此，申請入黨的人的年齡規(guī)定，以“年滿18歲”為底線，目的是為了保證黨員質(zhì)量，使黨員在其申請入黨的時候，就具有與黨的性質(zhì)要求相一致的世界觀和政治傾向。2.私營企業(yè)主不能入黨。答：該說法不正確；

發(fā)展黨員應(yīng)該把在工人、農(nóng)民、軍人、知識分子的先進分子中發(fā)展黨員作為重點，使來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員成為黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量。還必須明確，在把來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員作為黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量的同時，也應(yīng)該把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過長期考驗、符合黨員條件的其他社會階層的先進分子吸收到黨內(nèi)來。新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了貢獻。他們與工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團結(jié)在一起，他們也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

3、預(yù)備黨員被取消預(yù)備資格是一種黨紀(jì)處分。答：該說法不正確。

預(yù)備黨員被取消預(yù)備資格不是黨的紀(jì)律處分；取消預(yù)備黨員資格是指：經(jīng)過對預(yù)備黨員預(yù)備期的考察，預(yù)備黨員確實不具備黨員條件，基本素質(zhì)又很差，又沒有繼續(xù)考察的必要，應(yīng)該取消預(yù)備黨員資格。黨紀(jì)處分中黨員個人的處分有警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。對嚴(yán)重違反黨紀(jì)的黨組織的紀(jì)律處理措施主要有改組和解散兩種處分形式。

1.在組織上入了黨，思想上也就入了黨。錯誤。在組織上入了黨，不一定表明思想上同時入了黨。只有在思想上真正入黨，才真正符合黨員標(biāo)準(zhǔn)和黨組織要求。思想入黨是一輩子都需要解決的事情，在組織上入了黨，還需加強修養(yǎng)，做到思想上真正入黨。

2.預(yù)備黨員預(yù)備期滿，自動成為正式黨員。錯誤。黨章規(guī)定，預(yù)備黨員預(yù)備期滿，黨的支部應(yīng)當(dāng)及時討論他能否轉(zhuǎn)為正式黨員。認(rèn)真履行黨員義務(wù)，具備黨員條件的，應(yīng)當(dāng)按期轉(zhuǎn)為正式黨員；需要繼續(xù)考察和教育的，可以延長預(yù)備期；不履行黨員義務(wù)，不具備黨員條件的，應(yīng)當(dāng)取消預(yù)備黨員資格。

3.馬克思主義是過時的理論。錯誤。馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。它仍然是我們認(rèn)識世界和改造世界，推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展的科學(xué)理論。4.發(fā)展黨員必須堅持入黨自愿原則。正確。入黨必須由本人自愿申請，因為申請入黨意味著決心承擔(dān)起一個共產(chǎn)黨員的責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。對此，來不得半點強迫，必須自覺自愿。如果本人沒有入黨要求，黨組織可以啟發(fā)教育他，但不能硬拉人家入黨。5.預(yù)備黨員的權(quán)利同正式黨員一樣。錯誤。黨章規(guī)定，預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，同正式黨員一樣。

6.預(yù)備黨員可以不履行黨員義務(wù)。錯誤。黨章規(guī)定，預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣，必須認(rèn)真履行。不履行黨員義務(wù)，不具備黨員條件的，應(yīng)當(dāng)取消預(yù)備黨員資格。

7.職務(wù)高的黨員，可以不編入黨的一個支部、小組或特定組織。錯誤。黨章規(guī)定，每個黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個支部、小組或特定組織，參加黨的組織生活。

8.黨員有退黨的自由。正確。黨章規(guī)定，黨員有退黨的自由。黨員要求退黨，應(yīng)當(dāng)經(jīng)支部大會討論后宣布除名。9.黨的下級組織必須堅決執(zhí)行上級組織的決定。正確。黨章規(guī)定，黨的下級組織必須堅決執(zhí)行上級組織的決定。下級組織如果認(rèn)為上級組織的決定不符合本地區(qū)、本部門的實際情況，可以請求改變；如果上級組織堅持原決定，下級組織必須執(zhí)行，并不得公開發(fā)表不同意見，但有權(quán)向再上一級組織報告。10.留黨察看是黨內(nèi)的最高處分。錯誤。黨章規(guī)定，開除黨籍是黨內(nèi)的最高處分。11.黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。正確。黨章規(guī)定，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。

12.在社會主義初級階段，黨員標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適當(dāng)降低。錯誤。明確我國處于什么樣的歷史階段與確定黨員標(biāo)準(zhǔn)，這是兩個不同的問題。黨員標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)來確定的。

13.馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想各自獨立，沒有任何關(guān)聯(lián)。錯誤。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。14.共產(chǎn)黨員只對黨組織負(fù)責(zé)，不需要對群眾負(fù)責(zé)。錯誤。共產(chǎn)黨員必須對黨組織負(fù)責(zé)，但同時必須對群眾負(fù)責(zé)，要把二者有機統(tǒng)一起來。

15.申請入黨不需要任何條件。錯誤。黨章規(guī)定，年滿十八歲的中國工人，農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。

16.履行入黨手續(xù)，既麻煩，又沒必要。錯誤。嚴(yán)格履行入黨手續(xù)，它既是發(fā)展對象進行實際的黨性教育，也是從組織上保證新黨員質(zhì)量的必要措施。申請入黨的同志對這些手續(xù)以及為什么要履行這些手續(xù)，應(yīng)當(dāng)有清楚的了解，并自覺地履行規(guī)定的手續(xù)。

17.黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。正確。黨章規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)。黨員的個人利益要服從黨和人民的利益。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

18.馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。正確。馬克思主義是引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論，作為發(fā)展的科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)。因此，它必定隨著時代、實際和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，體現(xiàn)出與時俱進的理論品質(zhì)。

19.理論聯(lián)系實際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。正確。馬克思主義是源于實踐又指導(dǎo)實踐的科學(xué)理論，理論聯(lián)系實際既是馬克思主義的本質(zhì)要求和根本目的，又是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法，是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。20.黨章是黨的根本大法。正確。黨章是黨的全國代表大會通過的黨的最基本的綱領(lǐng)性文件，代表了全黨的根本利益和意志，是黨的偉大旗幟，是黨員行動的基本準(zhǔn)則和規(guī)范，是黨的根本大法。

1、申請入黨的基本條件是什么？

年滿十八歲的中國工人，農(nóng)民，軍人，知識分子和其他社會階層的先進分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。

2、怎樣履行入黨手續(xù)？

發(fā)展黨員必須履行哪些手續(xù)？發(fā)展黨員必須履行的手續(xù)是：（1）要求入黨的人，自愿向黨組織提出入黨申請。

（2）對申請入黨并確定為入黨積極分子的要填寫《入黨積極分子培養(yǎng)考察表》，經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，對條件成熟確定為發(fā)展對象的積極分子，要進行政治審查，要進行入黨前短期集中培訓(xùn)或?qū)W習(xí)黨組織指定的有關(guān)材料。

（3）在黨組織準(zhǔn)備發(fā)展其入黨時，必須填寫《入黨志愿書》。（4）要有正式黨員二人負(fù)責(zé)介紹。（5）接收新黨員入黨，必須經(jīng)過支部大會討論，并且作出決議。（6）上級黨組織在審批接收新黨員時，要召開黨委會集體討論審批。（7）發(fā)展對象被批準(zhǔn)為預(yù)備黨員后，要面向黨旗進行入黨宣誓。

（8）預(yù)備黨員預(yù)備期滿后，經(jīng)過支部大會討論通過，報上級黨委批準(zhǔn)，方可成為中共正式黨員。

四、簡答題：（每題5分，共30分）1．入黨宣誓誓詞的內(nèi)容是什么？

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。2．申請入黨人、入黨積極分子、發(fā)展對象之間的聯(lián)系和區(qū)別是什么? 這是發(fā)展黨員工作中經(jīng)常遇到的帶有特定涵義的三個概念，正確的理解是，凡符合黨章第一章第一條規(guī)定，向黨口頭或書面入黨申請的稱作“申請入黨人”；經(jīng)黨小組(共青團員經(jīng)團組織)推薦，支委會(不設(shè)支委會的支部大會)研究同意，可確定為“入黨積極分子”；經(jīng)過黨組織一年以上培養(yǎng)教育，在征求黨內(nèi)外有關(guān)群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會(不設(shè)支委會的支部）考核，大體具備了黨員條件的入黨積極分子，稱作“發(fā)展對象”。對于要求入黨的同志來說，這三者是他成為黨員的必要條件；對于黨組織來說，是衡量要求入黨的同志成熟程度的標(biāo)志。

4．要求入黨的同志要履行那些規(guī)定的入黨手續(xù)？

（1）自愿向黨組織遞交入黨申請書；（2）約請兩名正式黨員作為入黨介紹人；（3）填寫入黨志愿書；（4）支部大會討論；（5）經(jīng)上級黨組織審查批準(zhǔn)；（6）面向黨旗宣誓；（7）預(yù)備期滿，經(jīng)支部大會討論可否轉(zhuǎn)正;(8)黨委審批。

5．為什么入黨積極分子要經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)、教育，才能列為發(fā)展對象? 申請入黨的人被確定為入黨積極分子后，黨組織要對他們進行黨的基本理論、基本知識和基本路線的教育，使他們懂得黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、宗旨、任務(wù)、組織原則和紀(jì)律、黨員的義務(wù)和權(quán)利；要幫助他們端正入黨動機，樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念；要通過多種方法和途徑對他們進行認(rèn)真的考察和審查。要做好這些工作，沒有一定的時間是不行的。當(dāng)然，經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)、教育和考察，也不一定就具備了共產(chǎn)黨員的條件，但這畢竟有益于促使入黨積極分子成熟。6．入黨積極分子為什么要經(jīng)常向黨組織匯報自己的思想和工作情況? 要求入黨積極分子經(jīng)常向黨組織匯報自己的思想和工作情況，對黨組織來說，是培養(yǎng)、教育他們的需要。黨組織可以根據(jù)入黨積極分子的思想和工作情況，加強具體的培養(yǎng)教育措施，還可衡量其成熟程度。對入黨積極分子來說，則是增強組織觀念的需要。入黨積極分子可以通過匯報思想和工作情況，聽取黨組織的意見和要求，及時得到黨組織的教育和幫助。入黨積極分子向黨組織匯報思想和工作情況，無論是書面的，還是口頭的，都要實事求是，忠誠老實，表里如一，這樣，有利于黨組織全面真實地了解自己。

五、論述題：（每題10分，共20分）

1．為什么說中國共產(chǎn)黨是中國各族人民利益的忠實代表？

第一，黨的階級性和先進性決定了黨必然是各族人民利益的代表。從階級性上看，無產(chǎn)階級的階級利益同各族人民的利益是完全一致的，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的運動，都是為各族人民謀利益的運動。從先進性上看，中國共產(chǎn)黨是由工人階級的先進分子所組成的，始終代表著運動的方向。而農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都有各自的階級局限性，只有工人階級及其政黨才是各族人民利益的忠實代表。

第二，黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度為最終奮斗目標(biāo)。這個最終目標(biāo)，從根本上、長遠上體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的最高利益，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本保證。

第三，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨把全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)；而不是從個人或小團體的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性作為自己的行動準(zhǔn)則，并經(jīng)常告誡黨員和干部，要全心全意為人民服務(wù)。此外，在民族政策上，我們黨特別重視致力于改善各民族政治經(jīng)濟文化狀況，并取得很大成就。各地黨組織，全心全意為各族人民謀利益，辦好事，從實際情況出發(fā)，因地制宜，盡快地把各民族地區(qū)建設(shè)成為團結(jié)、富裕、文明的地區(qū)。這充分說明，黨是各族人民利益的忠實代表。

第四，黨制定的綱領(lǐng)、路線和方針、政策，體現(xiàn)了黨是各族人民利益的忠實代表。這正如黨章總綱中指出的那樣：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾的利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最親密的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”我們黨的歷史就是忠實為人民利益而奮斗的歷史。民主革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨立和人民解放，在社會主義時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義改造，大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義強國，這都是為了全國各族人民的利益

第四篇：辨析題

辨析題：

1.申請入黨的人在年齡上必須具備年滿18歲的條件。

答：正確

“年滿18歲”強調(diào)了申請人入黨必須具備的年齡條件。只有在成年以后，其世界觀和政治傾向才具有相對穩(wěn)定性，才具有確定的政治立場、政治方向、政治觀點、政治鑒別力、和政治敏銳性，才能確定自己終生的政治信仰和政治志向。一般來說，“18歲”是一個人步入成年的基本標(biāo)志。因此，申請入黨的人的年齡規(guī)定，以“年滿18歲”為底線，目的是為了保證黨員質(zhì)量，使黨員在其申請入黨的時候，就具有與黨的性質(zhì)要求相一致的世界觀和政治傾向。

2.入黨積極分子如何爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員？

答案 2:：入黨積極分子想要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要在組織上入黨，更要從思想上入黨而正確的入黨動機是思想上入黨。我覺得必須要做到以下幾個方面：要做好以下幾個方面：

第一，要堅持不懈地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

第二，要堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念。

第三，要自覺堅持黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

第四，要在學(xué)習(xí)和工作中努力創(chuàng)造一流業(yè)績。

第五，要始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操與革命氣節(jié)。

每一個積極要求入黨的積極分子，都必須對照黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真踐行“三個代表”重要思想，切實貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，持之以恒，并在實踐中鍛煉和提高自己，爭取早日成為合格的共產(chǎn)黨員。

一、端正入黨動機

1、樹立為建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身的堅定信念，堅持用共產(chǎn)主義世界觀指導(dǎo)自己的言行；

2、樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，全心全意為人民服務(wù)。正確處理國家、集體、個人三者利益以及眼前利益和長遠利益的關(guān)系，在個人利益和群眾的利益發(fā)生矛盾時，自覺犧牲個人利益，不怕吃苦，不怕吃虧；

3、在工作學(xué)習(xí)生活等各方面起模范帶頭作用，自覺地遵守黨的紀(jì)律，堅持組織原則，模范地執(zhí)行國家法律法規(guī)，勇于同違法違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，同群眾同甘共苦，以自己的模范行動影響和帶動群眾。

二、自覺接受黨組織的培養(yǎng)、教育和考察

1、主動向黨組織匯報思想、工作、學(xué)習(xí)情況；

2、積極參加黨組織安排的活動；

3、努力完成黨組織分配的任務(wù)；

4、認(rèn)真參加黨組織的培訓(xùn)；

5、自覺接受黨組織的考察。

三、努力學(xué)習(xí)實現(xiàn)“三個代表”重要思想

1、堅持不懈的學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；

2、堅定社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念；

3、自覺堅持黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨；

4、在學(xué)習(xí)工組中創(chuàng)造一流業(yè)績；

5、始終保持共產(chǎn)黨員的高尚情操和革命氣節(jié)。

最后，我覺得要想成為合格的共產(chǎn)黨員，還必須堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，堅持四項基本原則，堅持改革開放，努力做好本職工作，以實際行動擁護、支持和積極投身改革，在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中做出積極的貢獻。

3.談?wù)勔痪潼h 員應(yīng)如何在現(xiàn)實生活和工作中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。（10分）

事跡給我們啟示，在追求文明、發(fā)展、進步的社會，一個人可以暫時沒有汽車，但不能失去“愛”的追求；一個人可以暫時沒有職業(yè)，但不能失去道德、理想的信念；一個人可以沒有了軀體，但不能失去人格、文明的靈魂。人在社會就是要有一點精神的。要做一個有益于社會的人，就需要像郭明義那樣，多獻出一點“愛心”，多奉獻一些“公德”，只有這樣才會成為一名正直的人，高尚的人，有益于時代的人。無論在什么崗位，也無論我們都在扮演什么樣的角色，都需要具備強烈的主人翁意識和責(zé)任感，具有我們來到這個世界上而應(yīng)該承擔(dān)的人生責(zé)任。那就是社會責(zé)任，道德責(zé)任，進步責(zé)任。要實現(xiàn)這些責(zé)任，就需要“愛心”和“奉獻精神”?！皭坌摹焙汀胺瞰I精神”也就是我們最基本的民族精神。首先，應(yīng)該談一談現(xiàn)實生活是什么樣的？當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢至上！誠信危機，是非難分！傳統(tǒng)道德底線被無情的突破，貪污腐化案件頻頻發(fā)生！黨中央、國務(wù)院的政策好，群眾評價高；基層組織渙散，公信度低，群體性事件時有發(fā)生！當(dāng)然，黨員隊伍特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，主流還是好的，應(yīng)當(dāng)肯定，這就是現(xiàn)狀。

其次，作為一名黨員，首先是人，既為人父、為人子、為社會的一分子，更是黨組織中的普通一員，要在思想觀念上牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的理念，要在實際生活、工作中提倡“社會主義八榮八恥”榮辱觀、真正共產(chǎn)黨員的政績觀。

第三，人不能沒有精神。只有樹立健康身上、積極有為、拼搏創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，才會活得有價值、有滋味。人生

不如意的事情太多，但“家有金山銀山，也是一日三餐”，要懂得平平淡淡才是真，不要過分追求享受、虛榮。第四，金錢有價，真情無價。不管是尊老愛幼還是誠心待人，“雪中送碳”始終好過“錦上添花”。

第五，要有責(zé)任意識。不管是在單位、在社會、在家庭，我們每個人都負(fù)有責(zé)任。一個人，一個男人，要時刻記住自己的責(zé)任。對家庭，要接過父母的責(zé)任，撐起一片安全的天地，哪怕是再辛苦也要堅持不懈；對老婆，要從一而終，須知“糟糠之妻不下堂”、“富貴不能淫”，哪怕是為了孩子；對朋友，選擇朋友也就是選擇自己，慎重交友就是潔身自好。

新時期共產(chǎn)黨員的楷模王瑛同志曾經(jīng)說過：“生活不相信眼淚，人就是活一天也要活得快樂、精彩，就是倒下了，也要倒在崗位上?！闭埥Y(jié)合對王瑛這句話的理解，談?wù)勔痪潼h員應(yīng)如何在現(xiàn)實生活和工作中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。答案2:第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的世界觀，有的是自發(fā)形成的，有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義 的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。此外，還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文 學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。'

第二，要認(rèn)真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，不是一朝 一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的 過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過 程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的 成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所 以了。而同樣有更多的領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么能始終如一的保持共產(chǎn)黨員的本色呢？也就在于他 們經(jīng)常地做到了自我改造。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個人主義，這是西方價值觀的核心和實質(zhì)，它與我們倡導(dǎo)的以“為人民服務(wù)”為核心的集體主義價值觀是相對立的。有的人卻把個人主義當(dāng)作“新觀念”，甚至把我們所說的“允許一部分人先富起來”、“允許考慮個人利益”等混淆起來。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現(xiàn)在講的“沒有錢是萬萬不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟效益”、“創(chuàng)收”的旗號，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代

第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。在樹立“三觀”的過程中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造?！薄槿嗣穹?wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。

綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

4.什么人可以申請加入中國共產(chǎn)黨？

年滿十八周歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨！

5.入黨宣誓誓詞：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員的義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切！

6.中國共產(chǎn)黨成立以來，帶領(lǐng)人民使國家實現(xiàn)了哪三大歷史性的轉(zhuǎn)變

從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。

中國共產(chǎn)黨是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝起來的，富有革命創(chuàng)造精神的黨；是密切聯(lián)系群眾，為中國各族人民的根本利益不斷奮斗并做出最大犧牲的黨；是堅持真理、修正錯誤，經(jīng)得起勝利和挫折、順境和逆境的考驗，任何敵人和困難都壓不倒、催不跨的黨；是與時俱進，站在時代前列，代表先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民的根本利益，為中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗的黨。

7.什么是民主集中制？

無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家機構(gòu)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，它的基本含義是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。在民主集中制中，民主與集中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是集中的前提和基礎(chǔ)，集中是民主的指導(dǎo)和結(jié)果。對無產(chǎn)階級政黨來說，民主集中制既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的具體運用。堅持民主集中制的基本要求與目標(biāo)，就是要在黨內(nèi)努力造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面。通過發(fā)展黨內(nèi)民主，積極推動人民民主的發(fā)展。對我國社會主義國家機構(gòu)來說，民主集中制主要表現(xiàn)為全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；國家行政、審判、檢察機關(guān)都由人民代表大會選舉產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督；中央和地方國家機構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和國家法制統(tǒng)一的前提下，充分發(fā)揮地方積極性和主動性的原則。在新的歷史條件下堅持和完善民主集中制是黨和國家生活的內(nèi)在要求，堅持民主集中制，必須把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同發(fā)揚人民民主、嚴(yán)格依法辦事、尊重客觀規(guī)律有機統(tǒng)一起來，進一步完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和工作制度，防止和克服違反民主集中制原則的個人獨斷專行和軟弱渙散現(xiàn)象。

簡述堅持和貫徹民主集中制的方法和途徑。

1.發(fā)展黨內(nèi)民主，充分發(fā)揮全黨的積極性2.自覺維護中央權(quán)威3.堅持和完善集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度4.健全民主集中制的基本制度5.加強黨內(nèi)監(jiān)督，嚴(yán)肅黨的紀(jì)律

8.什么是“四個服從”？

一是黨員個人必須服從黨的組織。二是少數(shù)必須服從多數(shù)。

三是下級組織必須服從上級組織。四是全黨各個組織和全體黨員必須服從黨的全國代表大會和中央委員會。

9.共產(chǎn)黨員的義務(wù)和權(quán)利內(nèi)容？

權(quán)利：

（l）參加黨的有關(guān)會議，閱讀黨的有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)。

（2）在黨的會議上和黨報黨刊上，參加關(guān)于黨的政策問題的討論。

（3）對黨的工作提出建議和倡議。

（4）在黨的會議上有根據(jù)地批評黨的任何組織和任何黨員，向黨負(fù)責(zé)地揭發(fā)、檢舉黨的任何組織和任何黨員違法亂紀(jì)的事實，要求處分違法亂紀(jì)的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。

（5）行使表決權(quán)。選舉權(quán)，有被選舉權(quán)。

（6）在黨組織討論決定對黨員的黨紀(jì)處分或作出鑒定時，本人有權(quán)參加和進行申辯，其他黨員可以為他作證和辯護。

（7）對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級組織直至中央提出。

（8）向黨的上級組織直至中央提出請求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。黨的任何一級組織直至中央都無權(quán)剝奪黨員的上述權(quán)利。

義務(wù)：

（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

（2）貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。

（3）堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。

（4）自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴(yán)格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。

（5）維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。

（6）切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭。

（7）密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當(dāng)利益。

（8）發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

10.為什么要嚴(yán)格履行入黨手續(xù)，具體表現(xiàn)是哪些方面？

首先,嚴(yán)格入黨手續(xù)才能更好的堅持黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn),把那些真正具備黨員條件的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來,以保證黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì).其次,是對要求入黨的同志所進行的依次嚴(yán)格的政治審查和實際的黨員標(biāo)準(zhǔn)教育.第三,是為了保證新黨員的質(zhì)量,保持黨員隊伍的先進性和純潔性.第四,能夠抵制發(fā)展黨員工作中的不正之風(fēng).按照黨章規(guī)定，從入黨積極分子發(fā)展成為一名黨員，需要履行哪些手續(xù)？

填寫入黨申請、積極參加組織活動、找兩名入黨介紹人、一年預(yù)備期后，向所在黨組織提出轉(zhuǎn)正申請，黨組織討論通過就可。

11.簡述共產(chǎn)黨員的最起碼條件和基本條件。

起碼條件：

第一，年齡和成分的要求。申請入黨 的人必須是是年滿18歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子。第二，政治思想的要求。申請入黨 的人必須“承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程”。

第三，組織紀(jì)律的要求。申請入黨 的人必須“愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議”。

基本條件：

第一，共產(chǎn)黨員要牢固樹立共產(chǎn)主義信念；

第二，共產(chǎn)黨員永遠是勞動人民的普通一員。

12.四項基本要求是什么？

第一，堅持黨的基本路線；第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進；

第三，堅持全心全意為人民服務(wù)；第四，堅持民主集中制。

13.私營企業(yè)主不能入黨。

答：該說法不正確；發(fā)展黨員應(yīng)該把在工人、農(nóng)民、軍人、知識分子的先進分子中發(fā)展黨員作為重點，使來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員成為黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量。還必須明確，在把來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員作為黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量的同時，也應(yīng)該把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過長期考驗、符合黨員條件的其他社會階層的先進分子吸收到黨內(nèi)來。新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了貢獻。他們與工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團結(jié)在一起，他們也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

14.預(yù)備黨員被取消預(yù)備資格是一種黨紀(jì)處分。

答：該說法不正確。預(yù)備黨員被取消預(yù)備資格不是黨的紀(jì)律處分；取消預(yù)備黨員資格是指：經(jīng)過對預(yù)備黨員預(yù)備期的考察，預(yù)備黨員確實不具備黨員條件，基本素質(zhì)又很差，又沒有繼續(xù)考察的必要，應(yīng)該取消預(yù)備黨員資格。黨紀(jì)處分中黨員個人的處分有警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。對嚴(yán)重違反黨紀(jì)的黨組織的紀(jì)律處理措施主要有改組和解散兩種處分形式。

15.為什么說中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的核心？

黨章明確指出，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是因為：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的革命和建設(shè)中形成的。

從鴉片戰(zhàn)爭到中國共產(chǎn)黨成立，從中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，中國經(jīng)歷了截然不同的兩個八十年。在前八十年中，封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國，社會戰(zhàn)亂不斷，國家積貧積弱，人民饑寒交迫。在后八十多年中，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下空前團結(jié)和組織起來，沖破重重難關(guān)，革命斗爭不斷勝利；新中國成立后，經(jīng)濟快速發(fā)展，國家日益昌盛，人民的社會地位、物質(zhì)生活水平和文化教育水平顯著提高。從這前后兩個八十年的比較中，中國人民和中華民族一切愛國力量深深認(rèn)識到，中國能從最悲慘的境遇向著光明的前途實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)變，就是因為有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。有了共產(chǎn)黨，中國的面貌就煥然一新。這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結(jié)論。

第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)勝利的根本保證。

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保證中國特色社會主義事業(yè)的方向。

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為中國特色社會主義事業(yè)創(chuàng)造長期安定團結(jié)的政治局面和穩(wěn)定的社會環(huán)境。

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能更有效地動員和組織廣大群眾投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)中來，為實現(xiàn)祖國的富強、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興而奮斗。第三。堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的要求。

要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過八十多年的發(fā)展，我們的黨員隊伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來了新活力，也提出了新挑戰(zhàn)。我們要堅持從新的實際出發(fā)，以改革的精神推進黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注人新活力。加強和改善黨的建設(shè)，一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，保證黨的路線、方針、政策全面反映人民的根本利益和時代發(fā)展要求；一定要堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題；一定要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國社會前進的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，使黨的工作充滿活力；一定要把思想建設(shè)。組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫串其中，既立足于做好經(jīng)常性工

作，又抓緊解決存在的突出問題。

16.改革開放以來，我國取得一切成績和進步的根本原因是什么？

改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。概括起來說，就是黨的十七大闡明的“十個結(jié)合”

（一）必須把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實事求是、與時俱進，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開放提供理論指導(dǎo)。

（二）必須把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，始終保持改革開放的正確方向。

（三）必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

（四）必須把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和市場配置資源的有效性，使全社會充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力。

（五）必須把推動經(jīng)濟基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，不斷推進政治體制改革，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保障。

（六）必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。

（七）必須把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來，實現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動社會主義和諧社會建設(shè)。

（八）必須把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，為促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻。

（九）必須把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，堅持改革力度、發(fā)展速度和社會可承受程度的統(tǒng)一，確保社會安定團結(jié)、和諧穩(wěn)定。

（十）必須把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。

第五篇：辨析題

五、辨析題

1.社會主義初級階段是一切進入社會主義必經(jīng)的起始階段

參考答案：觀點錯誤。社會主義初級階段特指我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達的條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段

2.2、我國目前已經(jīng)進入小康社會，再過20年我們就可實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)了。

參考答案：命題錯誤。（1）我國目前還處在初步的小康，達到的總體小康還是低水平、不全面、不平衡的小康。從消費層次看，目前的小康是低水平的。從消費內(nèi)容看，目前的小康是不全面的。從地區(qū)和城鄉(xiāng)消費水平看，目前的小康是不平衡的。（2）十六大報告指出，21世紀(jì)頭20年我們的目標(biāo)是要全面建設(shè)小康社會。變目前的總體小康為高水平的、全面的、平衡的小康。（3）實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨和全國各族人民長期不懈的奮斗目標(biāo)。

3.3、革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。

參考答案：觀點片面。（1）歷史唯物主義的基本原理認(rèn)為，革命是解放生產(chǎn)力。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不但不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，而統(tǒng)治階級又運用所掌握的政權(quán)極力維護舊制度，做垂死掙扎時，只有通過革命推翻舊政權(quán)，改革生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路，掃除障礙。從這個意義上來說，革命是解放生產(chǎn)力。（2）我國的社會主義改革是從根本上改變過去長期束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，加快我國生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個意義上說，改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，所以題目“改革是發(fā)展生產(chǎn)力”是不全面的。

4.4、地區(qū)發(fā)展不平衡是個普遍規(guī)律，因此對東西部差距拉大問題無需特別關(guān)注。

參考答案：命題錯誤。（1）我們要用歷史的，辯證的觀點看待地區(qū)發(fā)展差距問題，要看到地區(qū)發(fā)展不平衡是大國經(jīng)濟發(fā)展過程中的普遍規(guī)律，不可能短期內(nèi)解決差距問題，但需要予以特別關(guān)注。（2）從“九五”開始，國家已更加重視中西部地區(qū)的發(fā)展，向縮小差距的方向積極努力。（3）同時，也要看到解決發(fā)展差距問題是個長期過程，應(yīng)把協(xié)調(diào)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、縮小地區(qū)差距作為一條長期堅持的重要方針。

5.5、我國社會主義初級階段實質(zhì)上就是新民主主義社會。

參考答案：觀點錯誤。從中華人民共和國成立到1956年社會主義改造基本完成屬于新民主主義社會，而社會主義改造完成后，我國進入社會主義初級階段。二者的區(qū)別在于：（1）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會主義所有制占了絕對優(yōu)勢；（2）階級關(guān)系發(fā)生了根本變化，剝削階級已經(jīng)被消滅；（3）社會的主要矛盾和中心任務(wù)也發(fā)生了根本的變化，初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，中心任務(wù)從階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展生產(chǎn)力為中心。

6.6、社會主義初級階段的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。

參考答案：觀點錯誤。我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在社會主義初級階段，由于無產(chǎn)階級已經(jīng)執(zhí)掌國家政權(quán)，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)退居次要地位，認(rèn)為社會主義初級階段的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，就很容易犯階級斗爭擴大化的錯誤。

7.1、穩(wěn)定的社會就是和諧社會

參考答案：觀點錯誤。和諧社會一定是穩(wěn)定的社會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧，比如當(dāng)今西方資本主義社會，大都很穩(wěn)定，但其階級矛盾始終無法解決，并不是真正和諧的社會和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會

8.2、構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針是必須堅持科學(xué)發(fā)展。

參考答案：觀點正確。必須堅持科學(xué)發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針。構(gòu)建社會主義和諧社 會必須牢固樹立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，統(tǒng)籌兼 顧城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會和人與自然的和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟社會 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

9.3、構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨

參考答案：觀點正確。堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，是構(gòu)建社會主義和諧社會和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向不斷 前進的政治保證。堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證社會主義和諧社會建設(shè)有一個長期安定 團結(jié)的政治局面。堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能凝聚和動員全國各族人民團結(jié)在黨的周圍，齊 心協(xié)力地構(gòu)建社會主義和諧社會。

10.4、構(gòu)建社會主義和諧社會的主要舉措是加強社會事業(yè)建設(shè)。

參考答案：觀點片面。（1）加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富?；疽笫牵悍e極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題。（2）命題只看到了問題的一個方面，不利于和諧社會目標(biāo)的實現(xiàn)。

11.1、毛澤東思想就是毛澤東同志個人的思想。

參考答案：說法錯誤。毛澤東思想，是以毛澤東為代表的我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗進行理論概括而形成的適合中國實際情況的科學(xué)理論體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，毛澤東思想并不只是毛澤東同志個人的思想集合，而是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

12.2.鄧小平理論的內(nèi)容主要體現(xiàn)在鄧小平同志的著作、文章和講話中。

參考答案：說法不全面。（1）鄧小平理論是黨和人民集體智慧和實踐經(jīng)驗的總結(jié)。（2）鄧小平理論的基本思想和主要內(nèi)容，不僅體現(xiàn)在小平同志的著作、文章和講話中，而且按照小平同志的思想所制定的我們黨在初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，以及一系列重大的方針決策，也屬于鄧小平理論的內(nèi)容。（3）鄧小平理論本身并不是一個自我封閉的體系，它必然隨著黨和人民改革開放的偉大實踐而發(fā)展，在實踐中不斷發(fā)展和豐富。

13.3.“三個代表”重要思想是江澤民的黨的建設(shè)理論。

參考答案：命題不正確。（1）“三個代表”重要思想，是全黨集體智慧的結(jié)晶，在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”的問題。（2）“三個代表”首先是對黨本身提出的，對黨的建設(shè)起重要的指導(dǎo)作用。但是，“三個代表”重要思想把黨放在執(zhí)政的地位上、放在治國理政的任務(wù)下、放在整個國家和民族發(fā)展的大背景下，來研究黨的建設(shè)問題?！叭齻€代表”重要思想不僅對黨的建設(shè)起指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了對國家工作的新要求，對整個中國特色社會主義事業(yè)都起著指導(dǎo)作用。

14.4、“三個代表”重要思想就是“三個代表”的三句話，并不構(gòu)成一個體系。

參考答案：觀點錯誤。（1）“三個代表”的三句話是對“三個代表”重要思想的集中概括，但“三個代表”重要思想決不僅僅是三句簡單的表述，而是一個科學(xué)的理論體系。（2）“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。（3）“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展過程中，把治黨和治國、執(zhí)政為民有機地結(jié)合了起來，在中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、思想建設(shè)、文化建設(shè)等方面都提出了一系列緊密聯(lián)系的新思想、新觀點、新論斷。

15.5、中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的理論成果。

參考答案：觀點片面。（1）中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果之一。（2）馬克思主義中國化的理論成果不僅包括中國特色社會主義理論體系，還包括毛澤東思想等內(nèi)容。

16.6、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心

參考答案：命題錯誤。（1）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。（2）可持續(xù)發(fā)展只是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，而不是科學(xué)發(fā)展觀的核心。

17.7、在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義。

參考答案：觀點正確。（1）中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。（2）這一理論體系，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義之一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地運用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實際，作出了一系列新的理論概括；堅持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場，貫徹馬克思主義的群眾觀點，對人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗進行了理論上的總結(jié)和升華；堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。（3）這充分表明，這一理論體系及堅持馬克思主義里本原理，又具有鮮明的時代特征，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國堅持馬克思主義，就必須堅持中國特色社會主義理論體系；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

18.8、馬克思主義中國化實際就是在馬克思主義的名義下否定馬克思主義

參考答案：這種說法不對。馬克思主義最根本的是貫穿于其中的觀察問題、分析問題的方法，如辯證唯主義、歷史唯主義，社會存在決定社會意識，意識來源于實踐，等等，都是馬克思主義中具有根本意義的方法。馬克思主義中國化就是首先在堅持馬克思主義這些根本方法的前提下來進行的，用這些方法來觀察和分析新情況、研究新問題，創(chuàng)造符合中國實際的新理論。因此，馬克思主義中國化在堅持馬克思主義基本方法的前提下對馬克思主義進行豐富和發(fā)展。

19.1、堅持四項基本原則只是對黨員的要求。

參考答案：觀點錯誤。堅持四項基本原則不只是對黨員的要求，四項基本原則，體現(xiàn)了億萬中國人民的共同意志，是不可動搖的立國之本，它決定著國家的性質(zhì)和發(fā)展方向，關(guān)系著國家的性質(zhì)和發(fā)展方向，關(guān)系著全國各族人民的利益和命運。

20.2、開放也是改革。

參考答案：觀點正確。改革也是開放，開放也是改革。改革是對內(nèi)的開放，開放是對外的改革。

21.3、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。觀點錯誤。

參考答案：觀點錯誤。（1）歷史唯物主義的基本原理認(rèn)為，革命是解放生產(chǎn)力。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不但不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，而統(tǒng)治階級又運用所掌握的政權(quán)極力維護舊制度，做垂死掙扎時，只有通過革命推翻舊政權(quán)，改革生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路，掃除障礙。從這個意義上來說，革命是解放生產(chǎn)力。（2）我國的社會主義改革從根本上說不是對社會主義的基本制度的否定，相反，它是在堅持社會主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對舊的體制的根本性變革；是從根本上改變過去長期束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，加快我國生產(chǎn)力的發(fā)展。

22.4、改革是對我國經(jīng)濟制度、政治制度的根本性變革。

參考答案：觀點錯誤。（1）我國的改革是全面的改革，是一場新的革命。任何革命都是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，改革同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧困落后的狀態(tài)。改革是一場新的革命就是從這個意義上說的。（2）改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會主義基本制度。（3）我國經(jīng)濟制度、政治制度的根本方面是社會主義的。改革主要是指對經(jīng)濟制度、政治制度的實現(xiàn)形式即體制的改革，是在堅持社會主義經(jīng)濟制度、政治制度下的改革，是為了完善這一制度、發(fā)揮這一制度作用的改革。

23.5、實行對外開放政策會導(dǎo)致資本主義。

參考答案：觀點錯誤。（1）實行對外開放政策不會導(dǎo)致資本主義。因為從政治上講，我們的國家機器是社會主義性質(zhì)的，它有能力保障社會主義制度。從經(jīng)濟上講，我國的社會主義經(jīng)濟在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和其他方面已經(jīng)建立了相當(dāng)堅實的基礎(chǔ)。在這樣的前提下實行對外開放，只能是進一步加快社會主義的發(fā)展，不會沖擊社會主義制度。（2）對外開放會帶來消極影響，但有辦法解決。我們既要學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家的一切好東西，又要堅決抵制各種腐朽的東西和反映資本主義本質(zhì)屬性的東西。（3）堅持獨立自主、自力更生為主，對外開放為輔。

24.6．社會主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。

參考答案：觀點錯誤。（1）社會主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾。（2）這主要是因為，隨著在社會主義改造完成之后，社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩類社會矛盾，但是在社會主義革命過程中，民族資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾本來是具有對抗性的；但是，中國共產(chǎn)黨通過一系列的正確的方針、政策，終于將這種對抗性矛盾，轉(zhuǎn)化為非對抗性的，用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級問題。（3）將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活主題，有利于團結(jié)全國各族人民，發(fā)展經(jīng)濟和文化事業(yè)，建設(shè)社會主義的新國家，這有著重大的戰(zhàn)略意義。

25.7、按照我國全面建設(shè)小康社會的要求，到2020年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將由1000美元達到3000美元。這是我國社會主義現(xiàn)代化進程中的一個關(guān)鍵時期，它既是一個“黃金發(fā)展期”又是“矛盾凸現(xiàn)期”。穩(wěn)定與發(fā)展似乎成了兩難選擇。有人認(rèn)為，為了確保穩(wěn)定，就要限制發(fā)展。

參考答案：這種觀點不正確。(1)改革、發(fā)展和穩(wěn)定，三者互相促進、互相統(tǒng)一，不可分割。發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提，發(fā)展是改革和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。(2)要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌各方面的重大關(guān)系，要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來。(3)在改革發(fā)展中產(chǎn)生的新問題與新矛盾，最終要靠深化改革和繼續(xù)發(fā)展來解決，要用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。離開了發(fā)展，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)就不能實現(xiàn)。

26.8、在中國社會主義改革與社會主義改造關(guān)系問題上，有人說：“早知今日，何必當(dāng)初？”

參考答案：這種說法不對。社會主義改造是為了在中國建立社會主義基本經(jīng)濟制度，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力；它反映了中國社會發(fā)展的歷史必然，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。社會主義改革不是對社會主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)；而是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進行調(diào)整和改革，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，目的是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

27.1、祖國統(tǒng)一后,特別行政區(qū)實行高度自治，中央政府就不能對其事務(wù)進行干涉。

參考答案：觀點錯誤。（1）祖國統(tǒng)一后,特別行政區(qū)依法實行高度自治。允許實行資本主義制度，在特別行政區(qū)原有的社會經(jīng)濟制度，生活方式不變，法律基本不變。允許實行高度自治，除外交事務(wù)和國防事務(wù)屬于中央人民政府管理外，中央不干預(yù)特別行政區(qū)范圍內(nèi)的具體事務(wù)。（2）但是，不能認(rèn)為中央對特別行政區(qū)的事務(wù)一點都不應(yīng)管。特別行政區(qū)與中央之間的關(guān)系是地方與中央之間的關(guān)系。如果特別行政區(qū)發(fā)生危害國家根本利益的事情,出現(xiàn)損害特別行政區(qū)根本利益的事情,中央就必須干預(yù)。（3）倘若中央把什么權(quán)力都放棄了,既不符合中央與地方的法律關(guān)系,也不符合特別行政區(qū)的根本利益。

28.2．堅持一個中國的原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

參考答案：說法正確。（1）世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。對任何旨在制造“臺灣獨立”、“兩個中國”、“一中一臺”的言行，我們都堅決反對。臺灣前途系于祖國統(tǒng)一。開展對話．進行和平統(tǒng)一談判，是我們的一貫主張。要在一個中國原則的基礎(chǔ)上，暫時擱置某些政治爭議．盡早恢復(fù)兩岸對話、談判。（2）在一個中國的前提下，什么問題都可以一談，可以談?wù)浇Y(jié)束兩岸敵對狀態(tài)問題?？梢哉勁_灣地區(qū)在國際上與其身份相適應(yīng)的經(jīng)濟文化社會活動空間問題，也可以談臺灣當(dāng)局的政治地位等問題，并愿與臺灣各黨派和各界人士就發(fā)展兩岸關(guān)系、推進和平統(tǒng)一交換意見。

29.3．“一國兩制”中的“兩種制度的地位和作用是等同的。

參考答案：說法錯誤。（1）“兩種制度”是“一國兩制”構(gòu)想的重要方面，指在一個中國的前提下，作為國家主體的大陸堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣作為特別行政區(qū)，保持原有的資本主義制度。（2）兩種制度長期共存，和平共處，共同發(fā)展，但它們在一個國家內(nèi)部的地位和作用是不同的，是有主有次的。社會主義是中國的主體，十億人口的大陸地區(qū)堅定不移地實行社會主義，這是“一國兩制”的前提。在這個前提下，可以容許在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實行資本主義。（3）因此，“兩種制度”在“一國兩制”中的地位和作用是不對等的，大陸堅持社會主義為主，香港、澳門、臺灣保留資本主義在次。

30.4、臺灣問題的解決必要時可以請國際社會幫助

參考答案：觀點錯誤。（1）臺灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，屬于中國的內(nèi)政。祖國統(tǒng)一的問題應(yīng)當(dāng)由兩岸中國人民自己解決。國際上有一些勢力試圖插手臺灣，總是企圖使之國際化，我們對此，是堅決反對的。（2）為防止外國勢力插手，謹(jǐn)防“臺獨”勢力蔓延，同時也考慮臺灣問題上可能發(fā)生其他突發(fā)情況，我們在堅持和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力。

31.5、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，在力求用和平方式解決臺灣問題的同時，不承諾放棄使用武力。

參考答案：（1）臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，完全是中國的內(nèi)政，不允許外國干涉。而用什么方式，什么時間解決臺灣問題，也完全是中國的內(nèi)政，外國人無權(quán)過問。（2）鄧小平正是基于這一原則立場，并從戰(zhàn)略上考慮才指出，在盡一切力量爭取和平方式解決臺灣問題時，不承諾除了用和平方式以外不能用其他方式來實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，這決不是針對臺灣同胞，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和臺獨圖謀的。（3）不承諾放棄使用武力，有利于促進和平解決。否則，只能把自己的手捆起來，反而會妨礙和平解決臺灣問題。

32.6．臺灣問題與香港、澳門問題在本質(zhì)上是一樣的。

參考答案：觀點錯誤。（1）港澳問題和臺灣問題的性質(zhì)不同。（2）香港、澳門是歷史上殖民主義侵略中國遺留下來的問題，是帝國主義強加給中國一系列不平等條約的結(jié)果。（3）臺灣是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，其本質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。（4）將臺灣問題與香港、澳，熬，澳門問題混為一談，很容易給國內(nèi)外破壞分裂勢力找到干涉中國內(nèi)政的托辭，因而是極度錯誤的。

33.1、要做到實事求是，就必須勇于實踐。

參考答案：命題正確。（1）實事求是就是要把握客觀事物固有的規(guī)律性，獲得關(guān)于事物的真理性認(rèn)識。為此，認(rèn)識主體必須通過實踐與客觀事物相接觸，獲得豐富的感性經(jīng)驗。然后運用理性思維揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。（2）沒有實踐，認(rèn)識就沒有源泉，更沒有檢驗自身真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實事求是就會落空。

34.2、解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。

參考答案：命題不正確。（1）解放思想是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”。（2）解放思想與實事求是是一致的，實事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實”中“求”到“是”。（3）解放思想不是主觀臆測，更不是絕對的意志自由。

35.3、黨的思想路線的實質(zhì)與核心是與時俱進。

參考答案：觀點錯誤。（1）把黨的思想路線的完整表述為：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實質(zhì)與核心是實事求是。（2）與時俱進，是貫徹實事求是思想路線的要求，但并非實事求是思想路線本身。（3）本命題的錯誤在于把黨的思想路線的實質(zhì)與核心同貫徹執(zhí)行黨的思想路線的要求相混淆。

36.4、解放思想與實事求是是相矛盾的。

參考答案：觀點錯誤。（1）解放思想與實事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想所要達到的目標(biāo)。（2）解放思想不是對實事求是的背離，而是為了更好地堅持實事求是。

37.1．允許一部分地區(qū)．一部分人通過辛勤勞動和合法經(jīng)營先富起來，是社會主義的根本目的。

參考答案：此命題不正確。（1）共同富裕是社會主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，是社會主義的最終目標(biāo)。（2）共同富裕不是平均富裕，不是同時富裕，是有先有后的富裕。必須鼓勵一部分地區(qū)．一部分人先富起來，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)全社會的共同富裕。（3）因此，允許一部分地區(qū)．一部分人通過辛勤勞動和合法經(jīng)營先富起來，并非社會主義制度的根本目的，而是達到共同富裕的必要手段和必由之路。

38.2．非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，國有經(jīng)濟比重的減少，會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。

參考答案：命題錯誤。（1）改革開放以來，變單一的公有制為多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。（2）公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。20多年來，個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟雖然有較大發(fā)展，但公有制經(jīng)濟在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占主體地位。（3）非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。黨的十六大指出：堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，不能把這兩者對立起來。（4）只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。

39.3．股份制企業(yè)是眾多投資者共同投資組建的企業(yè)，所以它是集體經(jīng)濟的一種形式。

參考答案：命題錯誤。（1）集體經(jīng)濟是由一些勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種社會主義公有制形式；而股份制是由社會集資而組建的企業(yè)，其股東不一定是本企業(yè)的勞動者，所以不是集體經(jīng)濟。（2）股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，資本主義可以用，社會主義也可以用。不能籠統(tǒng)說明股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中。國有．集體控股就具有明顯的公有性。

40.4．公有制和市場經(jīng)濟不能結(jié)合。

參考答案：命題錯誤。（1）傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計劃經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基本特征；實行社會主義就必然是計劃經(jīng)濟，實行市場經(jīng)濟就是搞資本主義。（2）改革開放以來，在總結(jié)我國經(jīng)濟改革的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們對計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟有了新的認(rèn)識，計劃和市場是資源配置的兩種手段，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是兩種不同的資源配置方式，不屬于社會基本制度的范疇，社會主義與市場經(jīng)濟不存在根本矛盾，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。（3）所以，市場經(jīng)濟既可以和私有制經(jīng)濟相結(jié)合，也可以和公有制經(jīng)濟相結(jié)合。

41.5．私營企業(yè)主的個人所得屬于按勞分配。

參考答案：觀點錯誤。社會主義公有制是按勞分配的前提和基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟中勞動者的個人收入以按勞分配收入為主。私營經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有制和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，私營企業(yè)主的個人所得不屬于按勞分配，而主要是屬于按照勞動要素、資本投入進行的分配。

42.1、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主流

參考答案：觀點錯誤。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，而非兩大主流。本題屬于概念性錯誤

43.2、搞好與世界大國的國際關(guān)系是我國外交工作的立足點

參考答案：觀點錯誤。加強與廣大發(fā)展中國家的團結(jié)與合作是我國外交工作的立足點。

44.3、維護和平是中國外交政策的基本目標(biāo)。

參考答案：觀點片面。維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平和發(fā)展，是中國外交政策的基本目標(biāo)。

45.4、我國對外政策的最高準(zhǔn)則是以意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)。

參考答案：觀點錯誤。（1）我國對外政策是在處理國家關(guān)系時，不把社會制度和意識形態(tài)放在首位。社會制度的不同和意識形態(tài)的差別不是中國發(fā)展國家關(guān)系的障礙。（2）中國根據(jù)國際環(huán)境的新結(jié)構(gòu)，把自己的國家利益視為最高準(zhǔn)則，同時也尊重他國的利益，從實際情況出發(fā)來處理國際事務(wù)。

46.5、中國口頭上不稱霸，崛起之后同樣會對世界和平造成威脅。

參考答案：觀點錯誤。（1）中國現(xiàn)在不稱霸，將來強大了也永遠不會稱霸。這不僅是中國的聲明，也是中國一貫的真實實踐。（2）中國發(fā)展的最大特點就是和平發(fā)展，不使用過去殖民主義強國或者帝國主義列強那種掠奪別人、欺負(fù)別人、剝削別人的辦法。（3）中國的和平發(fā)展帶給全世界帶來的不僅不是威脅，而且是機遇。

47.1、農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，因此，農(nóng)民是中國革命的天然領(lǐng)導(dǎo)者。

參考答案：觀點錯誤（1）近代中國是半殖民地半封建社會，外有帝國主義侵略、內(nèi)有封建地主的剝削，而帝國主義和封建主義壓迫榨取的對象主要是農(nóng)民。如果農(nóng)民不從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級的特權(quán)，那么，軍閥和帝國主義勢力就不會根本倒塌。農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命就不會成功；農(nóng)民運動不開展起來，農(nóng)民問題就不會解決；農(nóng)民問題不在革命中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民便不會擁護革命。農(nóng)民問題是中國革命的中心問題。（2）但是，由于農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力的代表，受教育水平的制約，沒有科學(xué)的思想作指導(dǎo)，這些階級局限性決定了中國的農(nóng)民不能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命。（3）中國的無產(chǎn)階級受壓迫最深，最有覺悟，最有組織性、紀(jì)律性，是革命最堅決、最徹底的階級，是新的生產(chǎn)力的代表，因此，中國革命只能由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)。

48.2、中國新民主主義革命的任務(wù)是反對帝國主義、封建主義和資本主義。

參考答案：觀點錯誤（1）舊中國是一個半殖民地半封建社會，帝國主義和封建主義阻礙了中國生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國革命的對象。官僚資本主義是憑借地主買辦資產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)力量而發(fā)展起來的國家壟斷資本主義，是中國反動和落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也是中國革命的對象。（2）中國的資本主義分為官僚資本主義和民族資本主義兩部分。中國民主革命不是一般地反對資本主義。因此，不區(qū)別官僚資本主義和民族資本主義，就是混淆了民主革命和社會主義革命的界限。

49.3、1928年有人主張，既然中國革命的動力是無產(chǎn)階級，那么革命本身就是無產(chǎn)階級革命。

參考答案：觀點錯誤（1）革命的性質(zhì)是由革命的任務(wù)決定的，而不是由革命的動力決定的。當(dāng)時中國革命的任務(wù)是反帝反封建，因而是資產(chǎn)階級的民主革命，不是反對資產(chǎn)階級、消滅私有制的無產(chǎn)階級革命。這種主張混淆了中國革命的性質(zhì)。（2）中國資產(chǎn)階級民主革命的動力不僅是無產(chǎn)階級，它還包括農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

50.4、現(xiàn)階段的中國資產(chǎn)階級民主革命，只有在堅決進行反對資產(chǎn)階級的斗爭中，才能得到徹底的勝利。

參考答案：觀點錯誤（1）近代中國是半殖民地半封建社會。中國革命必須分兩步走：第一步是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，不是一般地反對資本主義；第二步是社會主義革命。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。（2）這句話的錯誤在于：第一，未能將中國的大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級予以區(qū)別，而一概加以反對；第二，混淆民主革命和社會主義革命的界限，混淆兩種不同革命階級的任務(wù)與對象。這是在中國革命問題上的“左”傾錯誤觀點。

51.5、在中國，沒收官僚資本就其革命性質(zhì)而言是新民主主義的。

參考答案：觀點錯誤。近代中國的官僚資本是買辦的封建的國家壟斷資本主義，是蔣介石反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，沒收官僚資本具有新民主主義革命的性質(zhì)。同時，沒收官僚資本，使這種控制國家經(jīng)濟命脈的巨大經(jīng)濟力量集中到人民民主專政的國家手中，成為對國民經(jīng)濟進行社會主義改造具有決定意義的開端，它又具有社會主義革命的性質(zhì)。

52.6．抗日戰(zhàn)爭時期大地主大資產(chǎn)階級是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分。

參考答案：觀點片面。抗日戰(zhàn)爭時期，中日民族矛盾取代階級矛盾成為社會主要矛盾，大地主大資產(chǎn)階級發(fā)生明顯分化，以蔣介石為代表的親英美派成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，而親日派汪精衛(wèi)等則公開抗日，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的敵人。該觀點籠統(tǒng)地講抗日戰(zhàn)爭時期大地主大資產(chǎn)階級是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分是片面的，沒有對這一時期的大地主大資產(chǎn)階級進行辯證分析。

53.1、人民代表大會制度是我國的一項基本政治制度。

參考答案：觀點錯誤。（1）人民代表大會制度是我國的根本政治制度，而不是一項基本政治制度。（2）我國的基本政治制度包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等。

54.7、民主革命時期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級先鋒隊。

參考答案：這種觀點不正確。（1）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。民主革命時期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級先鋒隊性質(zhì)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（2）但是，黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會發(fā)展的正確方向;黨高度重視在思想上建黨，堅持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上人黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階

55.2、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制，而是多黨制。

參考答案：觀點錯誤。（1）一黨制是指一黨單獨執(zhí)政而不允許其他政黨存在；而多黨制是指多個政黨通過競選輪流執(zhí)政。（2）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作于政治協(xié)商制度是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。在這種制度下，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，在多黨合作中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，各民主黨派是參政黨，友黨，不是在野黨，更不是反對黨，他們都接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（3）多黨合作的政治基礎(chǔ)是堅持四項基本原則，共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國的統(tǒng)一大業(yè)。（4）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既不同于西方的兩黨制或多黨制，又不同于一黨制。

56.3、建設(shè)社會主義政治文明最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

參考答案：觀點正確。（1）發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。（2）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義政治文明具有決定意義的特點，人民當(dāng)家作主是中國特色社會主義政治文明的本質(zhì)特點，堅持依法治國的基本方略是中國特色社會主義政治文明的又一個顯著特點。（3）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中。

57.8、土地革命時期，有人認(rèn)為，既然中國革命的動力是無產(chǎn)階級，那么革命本身就是無產(chǎn)階級革命。

參考答案：這種觀點不正確。革命性質(zhì)是由革命任務(wù)決定的，而不是由革命動力決定的。當(dāng)時中國革命的任務(wù)是反帝反封建，因而是資產(chǎn)階級民主革命，不是反對資產(chǎn)階級、消滅私有制的無產(chǎn)階級革命。這種主張混淆了中國革命的性質(zhì)。另外，中國資產(chǎn)階級民主革命的動力不僅是無產(chǎn)階級，它還包括了農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

58.4、民族區(qū)域自治制度是為了保障少數(shù)民族的獨立自決權(quán)。

參考答案：觀點錯誤。（1）民族區(qū)域自治制度是中國共產(chǎn)黨運用馬克思列寧主義解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項重要的基本政治制度。我國各民族自治地方享有廣泛的自治權(quán)利。（2）但是，少數(shù)民族在民族區(qū)域自治制度下并不是擁有獨立自決權(quán)，各民族自治地方都必須接受中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。（3）堅持民族區(qū)域自治的同時，必須反對民族分裂主義。

59.9、在新民主主義革命時期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級擁護革命時，才要保護民族資本主義。

參考答案：這種說法是錯誤的。①中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期對民族資本主義的政策，基于對中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識，并不取決于民族資產(chǎn)階級的政治態(tài)度及其變化。②近代中國是半殖民地半封建社會，中國革命是以反對帝國主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級民主革命。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進步性。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中，對民族資本主義必須始終采取保護政策。③民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級，既有革命要求又有動搖性。但是，無論民族資產(chǎn)階級擁護革命，還是脫離革命陣營，中國共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對民族資本主義的保護政策。

60.5、社會主義民主根本區(qū)別于資本主義民主之處就在于它由人民直接行使國家權(quán)力。

參考答案：觀點錯誤。（1）資本主義民主實質(zhì)上是少數(shù)剝削者的民主。社會主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別不在于國家權(quán)力是否由人民直接行使，而在于兩種民主的階級實質(zhì)不同。（2）社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民當(dāng)家作主的形式多種多樣。在國家管理中，人民通過選舉代表組成國家權(quán)力機關(guān)，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。

61.6、依法治國，就是國家立法，公民守法。

參考答案：觀點錯誤。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾是依法治國的主體。廣大人民群眾不僅要學(xué)法、知法、守法、樹立法制觀念，而且要運用法律武器，監(jiān)督國家機關(guān)和任何個人依法辦事，對一切違法行為進行斗爭，保障公民的合法權(quán)益，維護憲法和法律的實施。

62.7．人權(quán)高于主權(quán)。

參考答案：觀點錯誤。（1）“人權(quán)高于主權(quán)”是某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”之罪，實現(xiàn)他們強權(quán)政治的借口。（2）人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。而在當(dāng)前霸權(quán)主義、強權(quán)政治仍然存在的情況下，如果沒有了國家主權(quán)，人權(quán)也就不存在了，這已經(jīng)為國際政治的實踐所多次證明。（3）國家是屬于一國人民的，國家主權(quán)是一國人民的集體人權(quán)。失去主權(quán)，也就失去人權(quán)。所謂“人權(quán)高于主權(quán)”，這是把人權(quán)與主權(quán)割裂開來并對立起來，是錯誤的。

63.8、社會主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別在于它由人民直接行使國家權(quán)力。

參考答案：這種觀點不正確。社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主的形式多種多樣。在國家管理中，人民通過選舉代表組成國家權(quán)力機關(guān)，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。資本主義民主實質(zhì)上是少數(shù)剝削者的民主。因此，社會主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別不在于國家權(quán)力是否由人民直接行使，而在于兩種民主的階級實質(zhì)不同。

64.1、社會主義的文化產(chǎn)品生產(chǎn)必須把經(jīng)濟效益放在首位。

參考答案：觀點錯誤。（1）中國的社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)建立并正在完善，文化建設(shè)在這樣的大背景下展開，自然不能游離于市場經(jīng)濟之外，社會主義文化產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)該充分發(fā)揮市場機制的作用，發(fā)展和壯大文化產(chǎn)業(yè)。（2）文化產(chǎn)品作為精神產(chǎn)品，具有意識形態(tài)屬性，有社會引導(dǎo)功能，在任何時候，都要貫徹發(fā)展先進文化的要求，把社會效益放在首位。

65.2、社會主義文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)互為條件，互相促進。

參考答案：觀點正確在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)互為條件，互為目的，互相制約，互相促進。一方面經(jīng)濟建設(shè)是文化建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)，經(jīng)濟建設(shè)為文明建設(shè)的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗。另一方面，文化建設(shè)又對經(jīng)濟的發(fā)展提供智力支持，為物質(zhì)文明建設(shè)提供強大的精神動力，并保證它的正確發(fā)展方向。

66.3、有中國特色社會主義文化與社會主義精神文明是一致的。

參考答案：觀點正確。（1）有中國特色社會主義文化，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的，中國特色社會主義文化是相對于中國特色社會主義經(jīng)濟、政治而言的，社會主義精神文明是相對于社會主義物質(zhì)文明而言。建設(shè)社會主義精神文明就是發(fā)展中國特色社會主義文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（2）從單純提社會主義精神文明建設(shè)到社會主義精神文明建設(shè)和社會主義文化建設(shè)并提，反映了我黨在這一問題上的認(rèn)識越來越全面和深入。

67.4、社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該堅持以物質(zhì)文明建設(shè)為主、精神文明建設(shè)為輔。

參考答案：觀點錯誤。（1）社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)都是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和內(nèi)容，因而都不可偏廢。（2）建設(shè)中國特色社會主義，應(yīng)該正確認(rèn)識物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的辯證關(guān)系，堅持兩手抓，兩手都要硬。

68.5、社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為可以不受道德規(guī)范。

參考答案： 觀點片面。（1）社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，經(jīng)濟活動要有法律來保障。但是法律無法解決經(jīng)濟活動中的一切問題，市場經(jīng)濟的正常運行還需要人們在經(jīng)濟活動中遵循誠實、守信等道德規(guī)范，在不損害他人利益和社會公共利益的前提下追求自己的利益。（2）同時，法律的制定及實施也是以一定的社會道德水準(zhǔn)為基礎(chǔ)的。所以，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為也要受道德規(guī)范。

69.1.現(xiàn)在是科教興國時代，發(fā)展生產(chǎn)力主要是依靠知識分子，因而黨應(yīng)以知識分子為基礎(chǔ)。

參考答案：(1)知識分子從來就不是一個獨立的階級。不管科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展,知識分子也不會形成一個獨立的階級。知識分子的作用是在與工人階級生產(chǎn)實踐活動緊密結(jié)合的過程中發(fā)揮出來的。(2)知識分子是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的開拓力量。知識分子是工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的主要從事腦力勞動的一部分，是建設(shè)社會主義的一支重要依靠力量。因此，絕不能把知識分子與工人階級割裂開來，也不能把知識分子的作用與工人階級的先進性對立起來。作為工人階級一部分的知識分子的人數(shù)顯著增加，這并沒有也根本不會改變工人階級的階級本質(zhì)和歷史使命。

70.2．知識分子是當(dāng)代先進生產(chǎn)力的真正代表。

參考答案：命題錯誤。（1）知識分子是掌握科學(xué)文化知識較多的主要從事腦力勞動的社會群體，是以高科技為標(biāo)志的當(dāng)代先進生產(chǎn)力的開拓者和教育科學(xué)文化工作的基本力量。（2）但知識分子只是工人階級的一部分，是工人階級中科技文化知識水平較高的一部分，可以說，他們是工人階級作為先進生產(chǎn)力的代表的證明，但不能離開工人階級整體來講知識分子的地位和作用，不能把兩者割裂開來，更不能對立。（3）在當(dāng)代中國，先進生產(chǎn)力的代表是工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨的先進性來源于工人階級的先進性。

71.3．民族平等是民族團結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。

參考答案：觀點正確。（1）民族平等是民族團結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。所謂民族平等是指各民族在政治權(quán)利、社會地位等方面一律平等。（2）民族平等還包括尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化和宗教信仰等，不容許有任何民族歧視存在。（3）幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化，逐步消除各民族在經(jīng)濟、文化發(fā)展水平方面的差距，才能保證和加強民族團結(jié)。

72.4．建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)不必依靠知識分子。

參考答案：觀點錯誤。（1）建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須全心全意地依靠工人階級，而知識分子是工人階級的一部分。（2）知識分子也是我國工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的主要從事腦力勞動的一部分，是先進生產(chǎn)力的開拓者和教育科學(xué)文化工作的主要承擔(dān)者，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要依靠力量。（3）命題的主要錯誤在于沒有弄清楚知識分子的屬性。

73.1.新民主主義革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，新民主主義社會也是資本主義性質(zhì)的社會。

參考答案：觀點錯誤。新民主主義革命主要是從這場革命的任務(wù)而言，反帝反封建的革命任務(wù)決定了新民主主義革命是資產(chǎn)階級革命，只是這場革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歷史地落在了中國無產(chǎn)階級身上。新民主主義社會則主要指的是新中國成立后、社會主義制度建立前的一種過渡性的時候，這個社會中雖然有資本主義充分存在，但社會主義因素已經(jīng)在經(jīng)濟、政治、文化諸方面占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，因而這個社會是屬于社會主義性質(zhì)的。該命題的主要錯誤在于混淆了革命性質(zhì)與社會性質(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

74.2．中華人民共和國成立后，我國社會的主要矛盾是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。

參考答案：觀點錯誤（1）1949年中華人民共和國成立之初，我國社會的主要矛盾是廣大人民群眾同帝國主義、封建主義、國民黨反動派殘余之間的矛盾。（2）1952年底土地改革完成，地主階級已被消滅，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為重要矛盾。（3）1956年社會主義改造完成后，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾成為社會主要矛盾。

75.3.建國初期，我國的國家資本主義經(jīng)濟是一種資本主義經(jīng)濟。

參考答案：觀點錯誤。我國在建國初期，國家資本主義經(jīng)濟是私人資本主義經(jīng)濟向社會主義國營經(jīng)濟過渡的形式。

76.4.我國社會主義改革實質(zhì)是對50年代中期社會主義改造的否定。

參考答案：觀點錯誤。50年代中期社會主義改造是在當(dāng)時的時代背景下進行的，對我國國民經(jīng)濟的恢復(fù)直到了巨大的作用。目前社會主義改革同樣也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義的自我完善和發(fā)展。

77.5、1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國進入到社會主義會。

參考答案：觀點錯誤。1949年中華人民共和國成立，中國進入的是新民主主義社會，只是開始了向社會主義社會的過渡。1956年，社會主義改造的完成，才正式進入社會主義社會。

78.6、在社會主義改造時期，我黨對待民族工商業(yè)采取的是和官僚資本一樣的政策。

參考答案：觀點錯誤。（1）在社會主義改造過程中，我黨對民族工商業(yè)和官僚資本采取的是完全不同的政策。（2）由于官僚資本主義是中國革命的對象，對官僚資本采取的無償沒收的政策；而民族工商業(yè)者具有兩面性，具有擁護社會主義的一面，因而對民族工商業(yè)采取的和平贖買的政策。

79.7．新中國成立之初，我國人民民主專政屬于新民主主義政權(quán)性質(zhì)。

參考答案：觀點正確。（1）新民主主義社會在政治上的特征是實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政，民族資產(chǎn)階級作為一個階級還存在，并在國家政權(quán)中占有一定地位。（2）由于我國歷史的特點，這時民族資產(chǎn)階級不僅存在而且還參加國家政權(quán)，雖然他們不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，也不在國家政權(quán)中占主要地位，但他們的代表人物還參加了政府。我國的人民民主專政是包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)。（3）我國在1956年完成三大改造之后才步入社會主義社會，這時資產(chǎn)階級作為一個階級才不復(fù)存在。

80.1、黨的先進性建設(shè)是關(guān)系到馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題。

參考答案：命題正確。黨的先進性建設(shè)是關(guān)系到馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。我們黨要始終保持先進性，就必須順應(yīng)時代的發(fā)展和人民的要求，自覺、主動、持續(xù)地推進先進性建設(shè)，努力使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，使我們黨始終與時代發(fā)展同步伐、與人民群眾共命運。

81.2、中國共產(chǎn)黨僅是工人階級的先鋒隊。

參考答案：命題錯誤。（1）中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。（2）黨從成立之日起，就始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，為保持自身的先進性奠定了堅定的階級基礎(chǔ)。我們必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級。（3）中國共產(chǎn)黨同時又是中國人民的中華民族的先鋒隊。作為中國工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級的根本利益，同進也深深扎根在中華民族之中，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴(yán)使命，代表了中國人民和中華民族的根本利益。

82.3、加強和改進黨的建設(shè)不必注重加強思想建設(shè)。

參考答案：命題錯誤。堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全體黨員，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時代發(fā)展的要求。黨在思想理論上的提高，是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的思想保證。

83.1、、共同富裕就是同等富裕和同步富裕。

參考答案：命題錯誤。（1）實現(xiàn)共同富裕是社會主義的目標(biāo)和社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。社會主義的最終目標(biāo)就是實現(xiàn)全體人民的共同富裕。（2）共同富裕不是同等富裕和同步富裕。實現(xiàn)共同富裕的途徑只能是允許和鼓勵一部分人、一部分地區(qū)通過辛勤勞動和合法經(jīng)營先富起來。（3）同等富裕和同步富裕不僅不能實現(xiàn)共同富裕，而且會導(dǎo)致共同貧窮。

84.2、把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)，難以把社會主義與其他社會形態(tài)區(qū)別開來。

參考答案：觀點錯誤。任何社會都要發(fā)展生產(chǎn)力，并不等于所有社會形態(tài)在不同發(fā)展階段都能發(fā)展生產(chǎn)力。資本主義在一定的歷史時期的確能促進生產(chǎn)力發(fā)展，但資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾性不可避免地使資本主義社會形態(tài)最終要成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；社會主義在生產(chǎn)力發(fā)展方面的本質(zhì)在于它能不斷地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這是資本主義制度所無法比擬的。社會主義能通過改革，沖破生產(chǎn)關(guān)系某些體制環(huán)節(jié)的束縛，調(diào)動勞動者的積極性，從而促使生產(chǎn)力更好地向前發(fā)展。因此，只要聯(lián)系社會主義制度及體制改革，就不難理解把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)內(nèi)容的根據(jù)。

85.3、鄧小平社會主義本質(zhì)論沒有提到公有制和按勞分配，這說明社會主義本質(zhì)與社會主義制度沒有關(guān)系。

參考答案：觀點錯誤。消滅剝削和消除兩極分化，是社會主義制度與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。但是，消滅剝削與消除兩極分化，必須以公有制和按勞分配為基礎(chǔ)。社會主義在本質(zhì)上之所以能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是因為公有制與按勞分配制度能提供社會化生產(chǎn)力發(fā)展的巨大空間。如果沒有社會主義公有制與按勞分配，也不可能消滅剝削和消除兩極分化。要消滅剝削和消除兩極分化，必須在生產(chǎn)關(guān)系上以社會主義公有制代替私有制，以按勞分配代替按資分配。建立公有制和按勞分配，是社會主義本質(zhì)得以實現(xiàn)的制度前提。

86.4、社會主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

參考答案：觀點錯誤。(1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求之一，但不能說社會主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(2)社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是鄧小平社會主義本質(zhì)論的第一個基本方面。但鄧小平的社會主義本質(zhì)論還有另外兩個基本方面，即“消滅剝削、消除兩極分化”，和“最終實現(xiàn)共同富?！?。這是從歷史活動主體所追求的價值目標(biāo)、最終目的的角度揭示社會主義的本質(zhì)。因此，可以說解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)，但不能說社會主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

87.5．鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一。

參考答案：命題正確。鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。對社會主義本質(zhì)的新概括包含了兩個方面的內(nèi)容：一是強調(diào)生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一。對于社會主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，是社會主義發(fā)展的目標(biāo)，離開了這個目標(biāo)，也不能建成社會主義。

88.6、早在科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)之前，勞動者作為基本的生產(chǎn)力就已經(jīng)存在了，同時，科學(xué)技術(shù)再發(fā)達，也是需要人的掌握和操作的。所以，勞動者是第一生產(chǎn)力。

參考答案：這種似是而非。講第一生產(chǎn)力，并不是從時間順序來進行的，而是從現(xiàn)代社會中對經(jīng)濟的推動作用而言的。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)是對推動經(jīng)濟的發(fā)展有著其他生產(chǎn)力要素?zé)o法比擬的作用：貫穿于勞動者、生產(chǎn)工具、勞動對象等生產(chǎn)力的各要素之中；改變和提供新的管理手段；經(jīng)濟增長中科技所占比重大。這些情況表明科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今時代具有第一生產(chǎn)力的地位。