第一篇：文化生活考前100題
文化生活100題
何振梁先生說，“奧林匹克運動會經(jīng)過100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)今世界最無與倫比的最廣泛的社會文化現(xiàn)象?！?12．文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識現(xiàn)狀、不同的價值觀念，對個人的成長產(chǎn)生的影響主要有：
①影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度 ②影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 ③影響不同據(jù)此回答1～2題。
1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無處不在。文化是指 A．思想、理論、信仰等具有意識形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的精神產(chǎn)品
C．自然界和人類社會存在的各種現(xiàn)象D．人類全部的精神活動及其產(chǎn)品
2.奧運會是整個世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因為奧運會是展現(xiàn)人們體能的舞臺，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見
A．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動和文化活動是沒有區(qū)別的 C．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)的部分 D．文化是體育活動的派生物和附屬品
3.“同一個世界，同一個夢想”，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明
A.優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力 B.文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展 C.世界的文化將取代各國的民族文化 D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響
4．2008年4月17日《人民日報》載文指出，在對人們進(jìn)行人文教育的過程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對封建迷信、邪教非法活動、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。這是因為 A．文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的B．世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對人的影響是難以抹去的
5．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達(dá)著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是
①市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進(jìn)步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)
A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④
6．短信文化的發(fā)展為移動通信企業(yè)帶來了無限商機(jī)，使移動增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說明
A．經(jīng)濟(jì)決定文化 B．文化反映經(jīng)濟(jì) C．文化決定經(jīng)濟(jì)
D．文化反作用于經(jīng)濟(jì)
7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由
A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的 8．成語“耳濡目染”表達(dá)的是文化對人的影響的
A．潛移默化的特點 B．深遠(yuǎn)持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點 9．俗語“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對人的影響的
A．潛移默化的特點 B．深遠(yuǎn)持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點 10．人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是
A．學(xué)歷B．擁有的科學(xué)文化知識 C．參與文化活動的能力 D．世界觀、人生觀和價值觀 11．文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在
A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步的B．文化對經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有促進(jìn)作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)
D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治
思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式
A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④
13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理 A．有了人類社會才有文化 B．不同的地域有不同的文化
C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的
D．人們的文化素養(yǎng)是通過文化活動、文化教育逐步培養(yǎng)的
14．2008年4月28日，陽光在線報道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂園，開發(fā)保護(hù)新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過對城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進(jìn)的細(xì)節(jié)。這說明
A．文化的產(chǎn)生離不開人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn) C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的
15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學(xué)苦練，開拓進(jìn)取的勁頭攻克了一個個維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機(jī)）的技術(shù)難題，為國家節(jié)約了800萬元資金，成為一個只有初中文憑的橋吊專家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀(jì)錄，揚名國際航運界。他的事跡告訴我們：
①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個人的創(chuàng)新能力是國際競爭的目的 ③創(chuàng)新是一個民族，一個國家發(fā)展進(jìn)步的不竭動力 ④青少年要想承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必須繼發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
16.胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào)：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境?！秉h和國家如此重視思想道德教育，是因為
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化決定個人成長 ④先進(jìn)的、健康的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用
A．①②④
B．①②③
C．①③④
D．②③④
17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)
勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明
A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展 B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
18．很多中國人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明 A．中國人在海外住不慣 B．中國人的思維方式不受別的思維方式的影響 C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對的穩(wěn)定性
19．之所以要對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠實信用教育，是因為
①文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 ②先進(jìn)文化能夠為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力和智力支持 ③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的
A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④
20.美國的“麥當(dāng)勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說明
A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國力競爭中越來越重要 D．文化影響人們的實踐活動
21.黨的十七大報告用了相當(dāng)?shù)钠撌鑫幕瑥?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“文化軟實力”的建設(shè)。之所以要加強(qiáng)“文化軟實力”的建設(shè)是因為
A．文化建設(shè)是我國現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ) C．文化在綜合國力的競爭中占有重要地位D．文化的發(fā)展程度決定著我國的經(jīng)濟(jì)、政治制度
22.2008年3月30日，市場報指出，目前，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國則高達(dá)25%以上,而我國卻不到1%。這告訴我們
A．文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力
C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國文化安全顯得日益緊迫
23．在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之問，必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實說明
A．文化是社會經(jīng)濟(jì)的反映 B．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認(rèn)識活動
24．中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于
A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們 A．要積極參加各種文化活動 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化活動使人高雅 D．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
26．王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺商”的標(biāo)志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說明：
A．語言是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．人們并不都是消極被動地接受健康向上的文化 C．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．不同的地域有不同的文化
27．堅毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士常借此來表達(dá)自己對健全人格的追求。這表明
A．文化能增強(qiáng)人的知識和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量 C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進(jìn)步的源泉
28.龍是中華民族的象征,龍是中國文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落,龍都是中國人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是
A．種類繁多的體育運動項目B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語言文字
2008年3月30日，由中國社會科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。
29．之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因為
A．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 B．文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性
30．廣東省計劃在2009年將“南海I號”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請世
界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于
A．促進(jìn)世界各民族文化的融合 B．維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性 C．保護(hù)人類共同的文化財富 D．借鑒其他民族文化的成果
31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國文字，成為全人類的財富。這說明
A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀 B.世界上各國的文學(xué)都繼承了《詩經(jīng)》的風(fēng)格 C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分
32．同樣使吃西餐，法國人是夸獎著廚師的技藝吃，英國人注意著禮節(jié)吃，德國人考慮著營養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說明
A．文化是一種社會精神力量 B．不同國家人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同 C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活
2008年4月2日至30日，奧運圣火進(jìn)行了境外傳遞。奧運圣火的傳遞，實質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過程，可以說，奧運圣火是促進(jìn)世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。
33．要實現(xiàn)這種大同世界的夢想,就應(yīng)當(dāng)立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因為
A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅持各國文化一律平等的原則C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑
34.要實現(xiàn)世界文化繁榮，必須
①尊重文化的多樣性 ②遵循各國文化一律平等的原則 ③促進(jìn)不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來同化落后民族的文化A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
在全球化時代,文化、知識體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實力”,在大國競爭中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。
35.下列屬于文化傳播途徑的是
①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化 ③通過國家之間的文化交流形式來進(jìn)行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進(jìn)行文化傳播
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是
A．大眾傳媒具有反饋及時的特點 B．大眾傳媒傳播的信息都是真實的 C．大眾傳媒是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D．大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
37.2008年4月30日，日本眾議院議長河野洋平在議長公邸接受采訪時表示，希望雙方能以中國國家主席胡錦濤即將對日本進(jìn)行的訪問為契機(jī)，進(jìn)一步進(jìn)行更深層次的文化交流。國家間的文化交流活動是
①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．③④
38.隨著開放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過洋節(jié),而對于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是：
A.能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國際間的交流與合作B.推動了人類社會的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力D.有利于世界文化的融合
39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無組織無統(tǒng)領(lǐng)的民間活動。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的
A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級性
40．2008年4月26日，百余學(xué)者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進(jìn)會會長李漢秋說，母親節(jié)應(yīng)當(dāng)植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是 A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想
2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場改造工程勝利竣工。這是一項完善城市功能、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。
41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是 ①具有民族的特色 ②一旦形成永遠(yuǎn)不變 ③具有強(qiáng)大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認(rèn)同性A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明
A．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會消失的
43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說明 A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一
C．兩岸都承認(rèn)一個中國 D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感
44．“小康社會”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時代色彩。黨提出小康社會的目標(biāo)是 A．對我國傳統(tǒng)社會理想的回歸 B．對我國傳統(tǒng)思想的摒棄
C．對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對西方人文思想的借鑒
45．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
47.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是 A.實踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實踐是文化創(chuàng)新的手段
近年來，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒有增強(qiáng)，反而有不斷削弱的趨勢。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。
48．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。這是因為
①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的動力與靈感來自社會實踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于社會實踐 ④社會實踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù)A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因為
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
50.20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說明了
A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果
51.打不開電腦、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化
③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”。反對歷史虛無主義A．①②
B．①③
C．②③ D．①④
52．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承；又要區(qū)別真。反對一味因襲。這對我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑
B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具
53．中華文化的神奇吸引了很多外國人前來學(xué)習(xí)、研究。中國每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗等。這說明
A.文化是國界的、無階級的B.在文化方面應(yīng)毫無保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展 C.在文化交流借鑒與融合過程中，須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果 D.要反對歷史虛無主義
54．《論語》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說明
A．中華文化源遠(yuǎn)流長 B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 55.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，主要是因為
A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨創(chuàng)性 D．特有的包容性 56.我國民族眾多，民族文化也呈多樣性。對于各民族文化之間的關(guān)系認(rèn)識正確的是
A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財富 B．各民族文化相互獨立 C.各民族文化相互融合，漸趨相同D.各民族文化既有自己的個性，又有中華文化的共性
57.長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達(dá)成的共識說明 ①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對中華文化的認(rèn)同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證A．①② B．②③ C．③④ D．①④
蘊含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報紙、雜志，以及各種演講，乃至學(xué)校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導(dǎo)作用。據(jù)此回答58～60題。
58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括
①以愛國主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
59．“窮且益堅，不墜青云之志?！碧拼娙送醪倪@句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息
60．在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族 A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽(yù)于史
C．開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神
61．民進(jìn)黨當(dāng)局企圖壓抑人們對過去歷史、人物、土地的緬懷，用意識形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感
①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則
④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中A．①②③
B．②③④ C．①③④ D．①②④
62．對2008年5月2日，韓國《朝鮮日報》指出，北京奧運會最大支持勢力是通過愛國主義和民族主義緊密團(tuán)結(jié)在一起的中國“八零后”。對“八零后”而言，愛國主義的主題是
A．勿忘國恥，居安思危 B．建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一 C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平D．勤勞勇敢，自強(qiáng)不息
63．2008年，全國各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)的抗雪精神。這種精神，①是對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國各族人民的愛國熱情和工作熱情 ③對于推進(jìn)全面小康社會建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性
A．①③④ B．①②④
C．②③④ D．①②③
64．魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”魯迅先生的話強(qiáng)調(diào)了 A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性
C．中華文化的源遠(yuǎn)流長 D．有這種精神的人就是“中國的脊梁”
65.北京2008奧林匹克運動會,是一次高揚奧林匹克旗幟的體育盛會，更是弘揚和培育中華民族精神的一次機(jī)遇。弘揚和培育中華民族精神
①是提高民族綜合素質(zhì)及增強(qiáng)我國國際競爭力的要求 ②是堅持社會主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來文化 ⑤要與時代精神相結(jié)合
A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤ 66.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它
①充實著人們的精神生活 ②傳播科學(xué)文化知識 ③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導(dǎo)人們的消費觀念 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
67．有權(quán)威文化評論家痛斥，當(dāng)下國內(nèi)不少文學(xué)作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問題食品”，是不顧社會倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“黃色濁流”讓新興的文學(xué)樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是
A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體
黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品?！睋?jù)此回答68～69題。
68.材料體現(xiàn)了我國的文化發(fā)展要堅持
A．為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭鳴的方針 C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展
D．把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一
69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅持的原則是
A.堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù) B.弘揚主旋律、提倡多樣化 C.百花齊放、百家爭鳴 D.貼近實際、貼近生活、貼近群眾
港臺地區(qū)一位道號一禪風(fēng)水師認(rèn)為，“風(fēng)水文化在海外代表中國概念，風(fēng)水文化在中國最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國傳統(tǒng)文化。”。海外媒體則報道國家奧運場所建設(shè)將風(fēng)水術(shù)應(yīng)用進(jìn)去，是為了使運動員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。
70.考察歷史和現(xiàn)實，風(fēng)水術(shù)從來都不是科學(xué)，它只是一種迷信。這說明 A．對待風(fēng)水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風(fēng)水術(shù)在當(dāng)代文化生活中已無立足之地 C．風(fēng)水術(shù)將會隨著社會的發(fā)展自行消亡
D．風(fēng)水術(shù)是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來的落后文化
71．面對一些學(xué)者把風(fēng)水術(shù)說成是“環(huán)境科學(xué)”的觀點，我們應(yīng)
A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力 C．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 D．在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化創(chuàng)新
72.電視劇《國家干部》播出后，在全社會引起了強(qiáng)烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價值觀的教育，對反腐倡廉工作起到了積極的推動作用。這說明
A．先進(jìn)文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo) B．我國人民的文化生活充滿生機(jī)和活力 C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導(dǎo)人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定 73．“互聯(lián)網(wǎng)有點雜草難免，但不能有毒草。”對這句話的正確理解是 A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的健康有益的大眾文化
B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化 C．應(yīng)借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導(dǎo)經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化
2008年4月9日，中宣部部長劉云山在建設(shè)社會主義核心價值體系研討會上發(fā)表講話指出，知識分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要力量,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,不斷推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。
74.建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是
Ａ．堅持社會主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 Ｃ．堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 Ｄ．堅持科學(xué)理論為指導(dǎo)
75．差異是社會存在的客觀現(xiàn)實,多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國文化建設(shè)的主心骨就是 A．堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位 B． 堅持百花齊放，百家爭鳴的方針
C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容
76．下列文化多樣性與堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)系的表述不正確的是：
A．社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會主義核心價值體系有利于堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系 D．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性
77．發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的目標(biāo)是 A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚民族精神 C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚傳統(tǒng)文化 78.建設(shè)中國當(dāng)代先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)
①以馬克思主義為指導(dǎo) ②以培育“四有”公民為目標(biāo) ③以“三個面向”和民族性科學(xué)性大眾性為時代品格 ④以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會主義為核心要求
A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
79.五四運動89年后的今天，奧運圣火已經(jīng)點燃，祖國正在走向富強(qiáng)。當(dāng)代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的青春使命，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺行動，推動和諧社會建設(shè)。這表明
A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民 C．我們應(yīng)該做新時期中國先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者D．建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新
2008年4月28日，長春市文明辦、市總工會、團(tuán)市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開展“我推薦、我評議身邊好人” 暨推薦“長春市第二屆道德楷模”候選人活動。據(jù)此回答80～81題。
80．本次活動受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對此認(rèn)識正確的是
A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開展道德楷模評選活動
A．可以加快提高我國公民的知識文化水平B．體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 C．為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說明樹立道德模范是我國思想道德建設(shè)的目標(biāo)
天災(zāi)人禍，對于缺乏道德的民族或個人來說，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對于熱愛國家，重視集體的中華民族來說，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機(jī)。去冬今春，我國南方的大冰雪，又一次證明了這個真理?？篂?zāi)勝利是全黨全國人民的偉大勝利，也是我們的社會主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。
82.社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是 A．社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強(qiáng)調(diào)以誠實守信為重點 C．社會主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
83.社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強(qiáng)調(diào)的重點是 A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠實守信 C．社會公德 D．公民基本道德規(guī)范
84.在冰雪面前，全國各族人民紛紛捐錢獻(xiàn)物，全國各地支援的人力和物力一批批地運到災(zāi)區(qū)。這表明 A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚 D．思想道德體系建設(shè)要以誠實守信為重點 85．我們所要建立的社會主義思想道德體系應(yīng)
①與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對年少者的耳提面命。他說“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明
A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識文化水平
C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)
拉薩市吉崩崗小學(xué)是“3·14”事件中受沖擊最嚴(yán)重的學(xué)校之一。但在整個事件中，學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心，阻止暴徒闖入學(xué)校，保護(hù)了全校學(xué)生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽(yù)和好評。該校歷來都重視愛國主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學(xué)校都會進(jìn)行國旗下講話和宣讀報刊雜志上有關(guān)愛國主義的文章，教育廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。
87．該校之所以這樣做，使因為
①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ④文化對人的影響具有潛移默化的特點
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④
88．上述事實表明 ①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對人的影響來自各種形式的文化活動 ④青年學(xué)生需要主動感悟文化的熏陶
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
89.2008年4月12日，國家主席胡錦濤在海南省三亞市會見澳大利亞總理陸克文時強(qiáng)調(diào)，雙方要大力加強(qiáng)文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進(jìn)一步夯實中澳關(guān)系的社會基礎(chǔ)。這
①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國文化一律平等的原則 ③有利于推動中華文化走向世界 ④.能夠促進(jìn)世界文化的交流和發(fā)展A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③
90．國務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定假日,對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了科學(xué)、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機(jī)“長入”今日的社會生活。這樣做有利于
①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會的人們減少了樂趣 ③加強(qiáng)國民的民族認(rèn)同，表達(dá)中華民族的民族
情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③
91．我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 ①傳統(tǒng)文化與時代格格不入，要徹底摒棄 ②堅持辨證觀點，取其精華，去其糟粕 ③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認(rèn)文化的巨大力量
A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④
92．在當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是
①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③
93．2008年3月25日,臺灣《中國時報》載文指出，“文化臺獨”和“去中國化”是民進(jìn)黨選舉失敗的主要原因之一，塞進(jìn)去的文化是不會生根的。這說明
①文化決定政治 ②搞“文化臺獨”是不得人心的 ③ 臺灣人民對中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④
94．廣州市斥巨資復(fù)原南越王宮博物館這一舉動，遭到了51名專家學(xué)者的質(zhì)疑?，F(xiàn)在考古人員自己都說不清楚，它的“全貌誰都沒見過，現(xiàn)在說要復(fù)原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說，這種急功近利的對歷史文化的“模仿風(fēng)”、“復(fù)制風(fēng)”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們 ①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會效益是對立的 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 ③對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo) ④要辯證地看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展
A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④
95．在熒屏熱播的《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會現(xiàn)實、展現(xiàn)真實情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須
①堅持文藝作品類型、風(fēng)格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實
際 ④堅持文化指導(dǎo)思想的多元化原則A．②③
B．①②③ C．①④ D．②③④
96.為加強(qiáng)管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標(biāo)準(zhǔn)的通知》。提出，國家提倡創(chuàng)作有利于保護(hù)未成年人健康成長的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在我國，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是 ①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊 ③社會主義文化沒有發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用 ④市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點誘發(fā)不良思想
A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④
97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會在上海展覽中心舉辦。博覽會全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說法正確的是
①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革
A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③ 98.以集體主義為原則的社會主義道德要求
①反對個人主義 ②重視個人的正當(dāng)利益 ③集體利益高于個人利益 ④集體是達(dá)到個人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是 ①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③
100.下列對腐朽文化、落后文化敘述錯誤的是
A.二者都是不科學(xué)的文化 B.對落后文化要堅決依法取締
C.落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展
第二篇：2009屆高考政治文化生活考前100題練
2009屆高考政治文化生活考前100題練
何振梁先生說，“奧林匹克運動會經(jīng)過100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)今世界最無與倫比的最廣泛的社會文化現(xiàn)象?！?據(jù)此回答1～2題。
1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無處不在。文化是指：
A．思想、理論、信仰等具有意識形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的精神產(chǎn)品
C．自然界和人類社會存在的各種現(xiàn)象 D．人類全部的精神活動及其產(chǎn)品
2.奧運會是整個世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因為奧運會是展現(xiàn)人們體能的舞臺，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見：
A．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動和文化活動是沒有區(qū)別的
C．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)的部分 D．文化是體育活動的派生物和附屬品
3.“同一個世界，同一個夢想”，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明：
A.優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力 B.文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展
C.世界的文化將取代各國的民族文化 D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響
4．2008年4月17日《人民日報》載文指出，在對人們進(jìn)行人文教育的過程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對封建迷信、邪教非法活動、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。這是因為： A．文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的
B．世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對人的影響是難以抹去的
5．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達(dá)著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是：
①市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進(jìn)步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài) A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④
6．短信文化的發(fā)展為移動通信企業(yè)帶來了無限商機(jī)，使移動增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說明：
A．經(jīng)濟(jì)決定文化 B．文化反映經(jīng)濟(jì) C．文化決定經(jīng)濟(jì) D．文化反作用于經(jīng)濟(jì) 7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由： A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的
8．成語“耳濡目染”表達(dá)的是文化對人的影響的：
A．潛移默化的特點 B．深遠(yuǎn)持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點
9．俗語“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對人的影響的：
A．潛移默化的特點 B．深遠(yuǎn)持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點
10．人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是： A．學(xué)歷 B．擁有的科學(xué)文化知識
C．參與文化活動的能力 D．世界觀、人生觀和價值觀
11．文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在： A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步的 B．文化對經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有促進(jìn)作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)
D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治 12．文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識現(xiàn)狀、不同的價值觀念，對個人的成長產(chǎn)生的影響主要有：
①影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度 ②影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 ③影響不同思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式
A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④
13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理：
A．有了人類社會才有文化 B．不同的地域有不同的文化
C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的
D．人們的文化素養(yǎng)是通過文化活動、文化教育逐步培養(yǎng)的
14．2008年4月28日，陽光在線報道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂園，開發(fā)保護(hù)新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過對城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進(jìn)的細(xì)節(jié)。這說明： A．文化的產(chǎn)生離不開人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn)
C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的 15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學(xué)苦練，開拓進(jìn)取的勁頭攻克了一個個維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機(jī)）的技術(shù)難題，為國家節(jié)約了800萬元資金，成為一個只有初中文憑的橋吊專家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀(jì)錄，揚名國際航運界。他的事跡告訴我們：
①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個人的創(chuàng)新能力是國際競爭的目的 ③創(chuàng)新是一個民族，一個國家發(fā)展進(jìn)步的不竭動力 ④青少年要想承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必須繼發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
16.胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào)：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。”黨和國家如此重視思想道德教育，是因為：
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化決定個人成長 ④先進(jìn)的、健康的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用
A．①②④
B．①②③
C．①③④
D．②③④
17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明： A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展
B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
18．很多中國人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明：
A．中國人在海外住不慣 B．中國人的思維方式不受別的思維方式的影響
C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對的穩(wěn)定性
19．之所以要對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠實信用教育，是因為： ①文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 ②先進(jìn)文化能夠為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力和智力支持
③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的
A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④
20.美國的“麥當(dāng)勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說明：
A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合
C．文化在綜合國力競爭中越來越重要 D．文化影響人們的實踐活動
21.黨的十七大報告用了相當(dāng)?shù)钠撌鑫幕?，?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“文化軟實力”的建設(shè)。之所以要加強(qiáng)“文化軟實力”的建設(shè)是因為：
A．文化建設(shè)是我國現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ)
C．文化在綜合國力的競爭中占有重要地位
D．文化的發(fā)展程度決定著我國的經(jīng)濟(jì)、政治制度
22.2008年3月30日，市場報指出，目前，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國則高達(dá)25%以上,而我國卻不到1%。這告訴我們：
A．文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力
C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國文化安全顯得日益緊迫
23．在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之問，必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實說明： A．文化是社會經(jīng)濟(jì)的反映 B．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)
C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認(rèn)識活動
24．中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于：
A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們： A．要積極參加各種文化活動 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化活動使人高雅 D．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
26．王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺商”的標(biāo)志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說明： A．語言是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．人們并不都是消極被動地接受健康向上的文化
C．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．不同的地域有不同的文化
27．堅毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士常借此來表達(dá)自己對健全人格的追求。這表明：
A．文化能增強(qiáng)人的知識和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量
C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進(jìn)步的源泉
28.龍是中華民族的象征,龍是中國文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落,龍都是中國人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是： A．種類繁多的體育運動項目 B．慶祝民族節(jié)日
C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語言文字
2008年3月30日，由中國社會科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。29．之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因為：
A．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 B．文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性
30．廣東省計劃在2009年將“南海I號”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請世界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于：
A．促進(jìn)世界各民族文化的融合 B．維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性
C．保護(hù)人類共同的文化財富 D．借鑒其他民族文化的成果
31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國文字，成為全人類的財富。這說明： A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀B.世界上各國的文學(xué)都繼承了《詩經(jīng)》的風(fēng)格
C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分
32．同樣使吃西餐，法國人是夸獎著廚師的技藝吃，英國人注意著禮節(jié)吃，德國人考慮著營養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說明：
A．文化是一種社會精神力量 B．不同國家人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同
C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活
2008年4月2日至30日，奧運圣火進(jìn)行了境外傳遞。奧運圣火的傳遞，實質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過程，可以說，奧運圣火是促進(jìn)世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。33．要實現(xiàn)這種大同世界的夢想,就應(yīng)當(dāng)立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因為：
A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅持各國文化一律平等的原則
C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑
34.要實現(xiàn)世界文化繁榮，必須：
①尊重文化的多樣性 ②遵循各國文化一律平等的原則
③促進(jìn)不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來同化落后民族的文化 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
在全球化時代,文化、知識體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實力”,在大國競爭中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。35.下列屬于文化傳播途徑的是：
①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化 ③通過國家之間的文化交流形式來進(jìn)行文化傳播④通過展銷圖書的文化活動來進(jìn)行文化傳播 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是：
A．大眾傳媒具有反饋及時的特點 B．大眾傳媒傳播的信息都是真實的
C．大眾傳媒是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D．大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
37.2008年4月30日，日本眾議院議長河野洋平在議長公邸接受采訪時表示，希望雙方能以中國國家主席胡錦濤即將對日本進(jìn)行的訪問為契機(jī)，進(jìn)一步進(jìn)行更深層次的文化交流。國家間的文化交流活動是：
①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④
38.隨著開放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過洋節(jié),而對于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是：
A.能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國際間的交流與合作 B.推動了人類社會的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力 D.有利于世界文化的融合
39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無組織無統(tǒng)領(lǐng)的民間活動。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的： A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級性
40．2008年4月26日，百余學(xué)者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進(jìn)會會長李漢秋說，母親節(jié)應(yīng)當(dāng)植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是： A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場改造工程勝利竣工。這是一項完善城市功能、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。
41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是：
①具有民族的特色 ②一旦形成永遠(yuǎn)不變 ③具有強(qiáng)大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認(rèn)同性 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明：
A．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會消失的
43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說明：
A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一 C．兩岸都承認(rèn)一個中國 D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感
44．“小康社會”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時代色彩。黨提出小康社會的目標(biāo)是： A．對我國傳統(tǒng)社會理想的回歸 B．對我國傳統(tǒng)思想的摒棄
C．對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對西方人文思想的借鑒
45．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于：
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則
C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是： A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
47.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是：
A.實踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實踐是文化創(chuàng)新的手段近年來，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒有增強(qiáng)，反而有不斷削弱的趨勢。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。
48．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。這是因為：
①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的動力與靈感來自社會實踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于社會實踐 ④社會實踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù) A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因為：
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
50.20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說明了： A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮
B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果
51.打不開電腦、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為：
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 ③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”。反對歷史虛無主義 A．①② B．①③ C．②③
D．①④
52．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承；又要區(qū)別真。反對一味因襲。這對我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是：
A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具
53．中華文化的神奇吸引了很多外國人前來學(xué)習(xí)、研究。中國每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗等。這說明： A.文化是國界的、無階級的
B.在文化方面應(yīng)毫無保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展
C.在文化交流借鑒與融合過程中，須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果
D.要反對歷史虛無主義 54．《論語》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說明：
A．中華文化源遠(yuǎn)流長 B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證
C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影
55.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，主要是因為：
A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨創(chuàng)性 D．特有的包容性
56.我國民族眾多，民族文化也呈多樣性。對于各民族文化之間的關(guān)系認(rèn)識正確的是：
A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財富 B．各民族文化相互獨立
C.各民族文化相互融合，漸趨相同
D.各民族文化既有自己的個性，又有中華文化的共性
57.長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達(dá)成的共識說明：
①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對中華文化的認(rèn)同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
蘊含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報紙、雜志，以及各種演講，乃至學(xué)校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導(dǎo)作用。據(jù)此回答58～60題。
58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：
①以愛國主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 59．“窮且益堅，不墜青云之志?！碧拼娙送醪倪@句名言體現(xiàn)的民族精神是： A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息
60．在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族：
A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽(yù)于史 C．開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神
61．民進(jìn)黨當(dāng)局企圖壓抑人們對過去歷史、人物、土地的緬懷，用意識形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感：
①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則 ④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
62．對2008年5月2日，韓國《朝鮮日報》指出，北京奧運會最大支持勢力是通過愛國主義和民族主義緊密團(tuán)結(jié)在一起的中國“八零后”。對“八零后”而言，愛國主義的主題是：
A．勿忘國恥，居安思危 B．建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平D．勤勞勇敢，自強(qiáng)不息
63．2008年，全國各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)的抗雪精神。這種精神：
①是對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國各族人民的愛國熱情和工作熱情 ③對于推進(jìn)全面小康社會建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性
A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 64．魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”魯迅先生的話強(qiáng)調(diào)了： A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性
C．中華文化的源遠(yuǎn)流長 D．有這種精神的人就是“中國的脊梁”
65.北京2008奧林匹克運動會,是一次高揚奧林匹克旗幟的體育盛會，更是弘揚和培育中華民族精神的一次機(jī)遇。弘揚和培育中華民族精神：
①是提高民族綜合素質(zhì)及增強(qiáng)我國國際競爭力的要求 ②是堅持社會主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來文化 ⑤要與時代精神相結(jié)合
A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤
66.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它：
①充實著人們的精神生活 ②傳播科學(xué)文化知識
③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導(dǎo)人們的消費觀念
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
67．有權(quán)威文化評論家痛斥，當(dāng)下國內(nèi)不少文學(xué)作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問題食品”，是不顧社會倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“黃色濁流”讓新興的文學(xué)樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是： A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體
黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。”據(jù)此回答68～69題。68.材料體現(xiàn)了我國的文化發(fā)展要堅持：
A．為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭鳴的方針
C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展
D．把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一
69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅持的原則是：
A.堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù) B.弘揚主旋律、提倡多樣化
C.百花齊放、百家爭鳴 D.貼近實際、貼近生活、貼近群眾
港臺地區(qū)一位道號一禪風(fēng)水師認(rèn)為，“風(fēng)水文化在海外代表中國概念，風(fēng)水文化在中國最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國傳統(tǒng)文化?！薄：Ｍ饷襟w則報道國家奧運場所建設(shè)將風(fēng)水術(shù)應(yīng)用進(jìn)去，是為了使運動員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。
70.考察歷史和現(xiàn)實，風(fēng)水術(shù)從來都不是科學(xué)，它只是一種迷信。這說明： A．對待風(fēng)水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風(fēng)水術(shù)在當(dāng)代文化生活中已無立足之地 C．風(fēng)水術(shù)將會隨著社會的發(fā)展自行消亡
D．風(fēng)水術(shù)是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來的落后文化
71．面對一些學(xué)者把風(fēng)水術(shù)說成是“環(huán)境科學(xué)”的觀點，我們應(yīng)：
A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力
C．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 D．在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化創(chuàng)新
72.電視劇《國家干部》播出后，在全社會引起了強(qiáng)烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價值觀的教育，對反腐倡廉工作起到了積極的推動作用。這說明：
A．先進(jìn)文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)B．我國人民的文化生活充滿生機(jī)和活力
C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導(dǎo)人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定
73．“互聯(lián)網(wǎng)有點雜草難免，但不能有毒草?！睂@句話的正確理解是： A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的健康有益的大眾文化
B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化
C．應(yīng)借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導(dǎo)經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化
2008年4月9日，中宣部部長劉云山在建設(shè)社會主義核心價值體系研討會上發(fā)表講話指出，知識分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要力量,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,不斷推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。
74.建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是： Ａ．堅持社會主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
Ｃ．堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 Ｄ．堅持科學(xué)理論為指導(dǎo)
75．差異是社會存在的客觀現(xiàn)實,多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國文化建設(shè)的主心骨就是：
A．堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位 B． 堅持百花齊放，百家爭鳴的方針 C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容
76．下列文化多樣性與堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)系的表述不正確的是： A．社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會主義核心價值體系有利于堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系 D．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性 77．發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的目標(biāo)是：
A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚民族精神
C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚傳統(tǒng)文化
78.建設(shè)中國當(dāng)代先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)：
①以馬克思主義為指導(dǎo) ②以培育“四有”公民為目標(biāo) ③以“三個面向”和民族性科學(xué)性大眾性為時代品格 ④以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會主義為核心要求
A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
79.五四運動89年后的今天，奧運圣火已經(jīng)點燃，祖國正在走向富強(qiáng)。當(dāng)代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的青春使命，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺行動，推動和諧社會建設(shè)。這表明：
A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民
C．我們應(yīng)該做新時期中國先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者 D．建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新
2008年4月28日，長春市文明辦、市總工會、團(tuán)市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開展“我推薦、我評議身邊好人” 暨推薦“長春市第二屆道德楷?！焙蜻x人活動。據(jù)此回答80～81題。
80．本次活動受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對此認(rèn)識正確的是：
A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開展道德楷模評選活動：
A．可以加快提高我國公民的知識文化水平B．體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向
C．為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說明樹立道德模范是我國思想道德建設(shè)的目標(biāo)
天災(zāi)人禍，對于缺乏道德的民族或個人來說，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對于熱愛國家，重視集體的中華民族來說，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機(jī)。去冬今春，我國南方的大冰雪，又一次證明了這個真理?？篂?zāi)勝利是全黨全國人民的偉大勝利，也是我們的社會主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。
82.社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是： A．社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強(qiáng)調(diào)以誠實守信為重點 C．社會主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
83.社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強(qiáng)調(diào)的重點是：
A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠實守信 C．社會公德 D．公民基本道德規(guī)范
84.在冰雪面前，全國各族人民紛紛捐錢獻(xiàn)物，全國各地支援的人力和物力一批批地運到災(zāi)區(qū)。這表明： A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚 D．思想道德體系建設(shè)要以誠實守信為重點
85．我們所要建立的社會主義思想道德體系應(yīng)：
①與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對年少者的耳提面命。他說“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。”這表明：
A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識文化水平
C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界 D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)
拉薩市吉崩崗小學(xué)是“3·14”事件中受沖擊最嚴(yán)重的學(xué)校之一。但在整個事件中，學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心，阻止暴徒闖入學(xué)校，保護(hù)了全校學(xué)生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽(yù)和好評。該校歷來都重視愛國主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學(xué)校都會進(jìn)行國旗下講話和宣讀報刊雜志上有關(guān)愛國主義的文章，教育廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。87．該校之所以這樣做，使因為：
①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ④文化對人的影響具有潛移默化的特點 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④
88．上述事實表明：
①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對人的影響來自各種形式的文化活動 ④青年學(xué)生需要主動感悟文化的熏陶
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
89.2008年4月12日，國家主席胡錦濤在海南省三亞市會見澳大利亞總理陸克文時強(qiáng)調(diào)，雙方要大力加強(qiáng)文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進(jìn)一步夯實中澳關(guān)系的社會基礎(chǔ)。這：
①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國文化一律平等的原則 ③有利于推動中華文化走向世界 ④.能夠促進(jìn)世界文化的交流和發(fā)展 A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③
90．國務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定假日,對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了科學(xué)、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機(jī)“長入”今日的社會生活。這樣做有利于：
①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會的人們減少了樂趣 ③加強(qiáng)國民的民族認(rèn)同，表達(dá)中華民族的民族情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③
91．我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：
①傳統(tǒng)文化與時代格格不入，要徹底摒棄 ②堅持辨證觀點，取其精華，去其糟粕
③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認(rèn)文化的巨大力量 A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④
92．在當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是：
①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承 A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③
93．2008年3月25日,臺灣《中國時報》載文指出，“文化臺獨”和“去中國化”是民進(jìn)黨選舉失敗的主要原因之一，塞進(jìn)去的文化是不會生根的。這說明： ①文化決定政治 ②搞“文化臺獨”是不得人心的
③ 臺灣人民對中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分 A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④ 94．廣州市斥巨資復(fù)原南越王宮博物館這一舉動，遭到了51名專家學(xué)者的質(zhì)疑?，F(xiàn)在考古人員自己都說不清楚，它的“全貌誰都沒見過，現(xiàn)在說要復(fù)原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說，這種急功近利的對歷史文化的“模仿風(fēng)”、“復(fù)制風(fēng)”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們：
①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會效益是對立的 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 ③對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo) ④要辯證地看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④
95．在熒屏熱播的《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會現(xiàn)實、展現(xiàn)真實情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須：
①堅持文藝作品類型、風(fēng)格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實際 ④堅持文化指導(dǎo)思想的多元化原則 A．②③ B．①②③ C．①④ D．②③④
96.為加強(qiáng)管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標(biāo)準(zhǔn)的通知》。提出，國家提倡創(chuàng)作有利于保護(hù)未成年人健康成長的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在我國，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是：
①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊
③社會主義文化沒有發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用 ④市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點誘發(fā)不良思想
A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④
97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會在上海展覽中心舉辦。博覽會全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說法正確的是：
①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革
A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③
98.以集體主義為原則的社會主義道德要求： ①反對個人主義 ②重視個人的正當(dāng)利益
③集體利益高于個人利益 ④集體是達(dá)到個人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是：
①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③
100.下列對腐朽文化、落后文化敘述錯誤的是：
A.二者都是不科學(xué)的文化 B.對落后文化要堅決依法取締
C.落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展
參考答案：
17．先進(jìn)文化對社會發(fā)展有促進(jìn)作用，故C錯誤，D與題意無關(guān)。31．文化既是民族的優(yōu)勢世界的，故選D。58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。故選C。62．愛國主義是具體的。新時期愛國主義的主題是：建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，故選B。63．愛國主義是中華民族精神的核心，在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵，并不是永恒不變的，故④錯誤。65．對于外來文化，我們的態(tài)度是：取其精華，棄其糟粕，以我為主，為我所用。故④錯誤。88．②中的關(guān)系顛倒，故錯誤。91．我們對待傳統(tǒng)文化要一分為二，批判地繼承，故①錯誤。④不符合題意。92．④中說到的是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意無關(guān)，故不選。93．一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，故①錯誤。95．對于文藝作品，我們要堅持并提倡其類型和風(fēng)格的多樣化，以滿足人們精神文化生活的需要，故①錯誤。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是要始終堅持馬克思主義這一指導(dǎo)思想，故④錯誤。100．落后文化是文化糟粕，需要不斷通過文化教育，予以改造和剔除。而腐朽文化腐蝕人們的精神，危害社會，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須堅決抵制，依法取締。故選B。
1---5 DADBD 6---10 DAABD 11—15 DCDBC 16—20 ABDDA 21—25 CBCBB 26—30 CCBBC 31—35 DDADD 36—40 DDCBC 41—45 CADCD 46—50 BBCCB 51—55 BCCBD 56—60 DACDD 61—65 DBDBB 66—70 DBABD 71—75 BCBCA 76—80 DABCC 81—85 BABCA 86—90 CDDBD 91—95 ADDDA 96—100 DDACB
第三篇：文化生活材料題解析
文化生活材料題解析
道天筆記
中華文化很牛逼，但是我們很謙虛?！?013新課標(biāo)2】39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。
敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。
材料一
近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。
材料二
為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。
（2）結(jié)合材料二，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。（8分）
（3）除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實地參觀以外，請就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。（4分）39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。
反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！?“我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！?/p>
“文化有安全的問題，在國際化，也不能把自己的文字搞亂” ??
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！?“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要?！???.你是贊成還是反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞？請用文化生活闡明理由。（10分）
既成事實一般要贊成。文化多樣性、中外文化交流、文化創(chuàng)新 注：（考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）
6.（2008海南卷25）(14分)閱讀材料回答下列問題。
海南建省20年以來，根據(jù)本省特點，堅持生態(tài)立省，加強(qiáng)文化建設(shè)，取得了經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的顯著成就，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。材料一
海南省政府在“十一五”期間規(guī)劃建設(shè)大型公共文化設(shè)施——海南文化公園。該公園總投資約6億元，包括省圖書館、省博物館、省文化藝術(shù)中心以及公園配套設(shè)施等。海南文化公園為開放性文化主題公園，體現(xiàn)以人為本、群眾性、大眾化的特點，不設(shè)圍墻、不售門票，以文化普及、藝術(shù)生產(chǎn)為主，休閑健身為輔，兼顧文化商業(yè)設(shè)施，最大限度地滿足不同層次、不同社交范圍市民的文化藝術(shù)需求。
材料二
從1999年到2006年，海南省共投入120多億元財政資金支持生態(tài)建設(shè)，目前90％ 以上的省內(nèi)大中型生產(chǎn)企業(yè)都在積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從建省到2007年，全省地區(qū)生產(chǎn) 總值增長21倍，同時生態(tài)水平穩(wěn)居全國第一，成為具有獨特魅力的休閑度假天堂。
(1)談?wù)労Ｄ鲜〖哟笪幕度耄ㄔO(shè)省圖書館、省博物館等公益性文化設(shè)施的意義。(8分)促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。弘揚傳統(tǒng)文化；（2分）滿足人們的精神文化需求；（2分）提高人們文化素養(yǎng)，提升精神境界（2分）推動文化事業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）（2009遼寧、寧夏卷39）．（26分）閱讀材料，回答下列問題
在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！?/p>
這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！?/p>
(2)從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分）多樣性
6、（2009福建卷39）（42分）
某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。
【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。
此后的“文景之治”又相繼實行修養(yǎng)生息政策，使因為日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。
甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而浩”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。
（1）請運用文化生活的有關(guān)只是，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何集成和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。③反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。
繼承與發(fā)展
（2009安徽卷37）、（28分）閱讀材料，回答下列問題。
歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。
（3）請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）(3)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。文化創(chuàng)新
5.（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。
注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。文化交流
（1）根據(jù)上述材料，運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的。（7分）（1）①在學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。②在繼承傳統(tǒng)文化中升華。③在順應(yīng)時代要求中創(chuàng)新。
我們的文化
(1)有同學(xué)跟帖認(rèn)為，“只有參與重大社會實踐活動，才能成為中華民族精神的弘揚者?！闭埬氵\用《文化生活》的相關(guān)知識對這一觀點加以評析。
37．(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會實踐中形成、發(fā)展，是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動中華民族社會實踐的精神動力。它不僅集中體現(xiàn)在重大‘ 社會實踐活動中，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。因此，并非只有參。與重大社會實踐活動，才能成為中華民族精神的弘揚者。我們每個人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。我們的精神
（2008山東卷28）（25分）山東省深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實干，去的顯著成就。閱讀材料，回答問題。
（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活常識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（7分）
①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出”不斷融人時代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過7分）社會主義文化繁榮
習(xí)題練習(xí)
2011安徽卷·37.閱讀材料，回答下列問題。
2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題一 文化是國家形象的靈魂
文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)-------中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（1）運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?/p>
（1）文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的和傳播提高了我國文化軟實力，提升了中國國家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。
2011北京卷·40.（23分）人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。
2011年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識和自覺行動，有關(guān)部門發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011——2015）》，提出每個公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實踐者、推動者。
（3）運用《文化生活》中有關(guān)文化對人的影響的知識，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）
（3）①文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思念方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育有助于營造全社會重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)球環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2011江蘇卷
（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）
（1）尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長、交融發(fā)展。
2011浙江卷·40.（20分）
動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了面前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。
（1）結(jié)合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）
40（1）文化在繼承中發(fā)展，該作品取材于中國民間傳說，突出了文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。
第四篇：文化生活典型題
文化生活典型題
1、(2015四川模擬)李克強(qiáng)總理主持國務(wù)會議，確定促進(jìn)云計算創(chuàng)新發(fā)展措施。會議認(rèn)為，加快發(fā)展云計算，打造信息產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，對于推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新興產(chǎn)業(yè)成長，具有重要意義。會議確定，要積極支持云計算與物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展，催生基于云計算的在線研發(fā)設(shè)計、教育醫(yī)療、智能制造等新業(yè)態(tài)。結(jié)合材料，運用文化生活知識說明云計算創(chuàng)新發(fā)展對會中國社會產(chǎn)生深刻影響。（12分）
答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。云計算創(chuàng)新發(fā)展，對推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新興產(chǎn)業(yè)成長具有重要意義。②文化越來越長為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。云計算創(chuàng)新發(fā)展，有助于提升我國的綜合國力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素。云計算創(chuàng)新發(fā)展，將會使收集、選擇、傳統(tǒng)、儲藏文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，極大地促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。云計算創(chuàng)新發(fā)展要求建立物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
2、(2012廣東卷)當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如果某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。
結(jié)合材料，運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ保鼞?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。（11分）答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提升綜合國力。（3分）②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實現(xiàn)文化“走出去”。（2分）③要推動創(chuàng)新人才隊伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。（3分）④通過不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3分）【評分說明】其他解答言之成理，分析得當(dāng)，可酌情給分，但該問最多不超過11分。
3、(2015年綿陽三診)D市是孝文化的發(fā)源地之一，“一門三孝”、“涌泉躍鯉”的故事流傳百世。近年來，該市堅持弘揚社會主義核心價值觀，不斷挖掘德孝文化內(nèi)涵，開展了“孝子、孝媳、孝星”、“好公公、好婆婆”評選活動；先后出版了德孝文化系列書籍，把德孝文化作為學(xué)校校本教材開發(fā)的主題之一；利用3D、微電影、微刷等技術(shù)和形式增添古老文化的時代魅力。
結(jié)合材料，運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識，說明D市是如何傳承“孝”文化的？(10分)答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，D市不斷挖掘“孝”文化內(nèi)涵（2分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，D市不斷為傳統(tǒng)“孝”文化注入時代特征。（3分）③發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造 “孝”文化中的作用。（2分）④利用科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒推動“孝”文化的發(fā)展。（3分）
文化生活典型題
1、(2015四川模擬)李克強(qiáng)總理主持國務(wù)會議，確定促進(jìn)云計算創(chuàng)新發(fā)展措施。會議認(rèn)為，加快發(fā)展云計算，打造信息產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，對于推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新興產(chǎn)業(yè)成長，具有重要意義。會議確定，要積極支持云計算與物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展，催生基于云計算的在線研發(fā)設(shè)計、教育醫(yī)療、智能制造等新業(yè)態(tài)。結(jié)合材料，運用文化生活知識說明云計算創(chuàng)新發(fā)展對會中國社會產(chǎn)生深刻影響。（12分）
答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。云計算創(chuàng)新發(fā)展，對推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新興產(chǎn)業(yè)成長具有重要意義。②文化越來越長為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。云計算創(chuàng)新發(fā)展，有助于提升我國的綜合國力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素。云計算創(chuàng)新發(fā)展，將會使收集、選擇、傳統(tǒng)、儲藏文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，極大地促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。云計算創(chuàng)新發(fā)展要求建立物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
2、(2012廣東卷)當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如果某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。
結(jié)合材料，運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ保鼞?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。（11分）答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提升綜合國力。（3分）②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實現(xiàn)文化“走出去”。（2分）③要推動創(chuàng)新人才隊伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。（3分）④通過不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3分）【評分說明】其他解答言之成理，分析得當(dāng)，可酌情給分，但該問最多不超過11分。
3、(2015年綿陽三診)D市是孝文化的發(fā)源地之一，“一門三孝”、“涌泉躍鯉”的故事流傳百世。近年來，該市堅持弘揚社會主義核心價值觀，不斷挖掘德孝文化內(nèi)涵，開展了“孝子、孝媳、孝星”、“好公公、好婆婆”評選活動；先后出版了德孝文化系列書籍，把德孝文化作為學(xué)校校本教材開發(fā)的主題之一；利用3D、微電影、微刷等技術(shù)和形式增添古老文化的時代魅力。
結(jié)合材料，運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識，說明D市是如何傳承“孝”文化的？(10分)答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，D市不斷挖掘“孝”文化內(nèi)涵（2分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，D市不斷為傳統(tǒng)“孝”文化注入時代特征。（3分）③發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造 “孝”文化中的作用。（2分）④利用科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒推動“孝”文化的發(fā)展。（3分）
第五篇：文化生活典型題
政治辨析題的基本答法——?？碱}型，而不是“辨”，所以說不要一上來就籠統(tǒng)地下結(jié)論；
首先將題干轉(zhuǎn)換成疑問句——然后進(jìn)行肯定或否定回答并陳述理由或補(bǔ)充條件。合理+為什么
第一單元 文化與生活
例題一：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，它是人們創(chuàng)造的全部財富的總和。
設(shè)問轉(zhuǎn)換：⑴文化是人類社會特有的現(xiàn)象嗎？ 為什么
⑵文化是人們創(chuàng)造的全部財富的總和嗎？為什么
參考答案：
答：①認(rèn)為文化是人類社會特有的現(xiàn)象的觀點是正確的。這是因為，文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是社會實踐的產(chǎn)物。
②文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，它包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。但人們創(chuàng)造的財富包括物質(zhì)財富和精神財富兩部分，文化僅指人們創(chuàng)造的精神財富這一部分。因此認(rèn)為“文化是人們創(chuàng)造的全部財富的總和”的觀點是錯誤的。
③總的來看，題目觀點是不科學(xué)的。
例題二：有人認(rèn)為，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。因此，只要參加文化活動，人的精神就會健康向上。請你運用所學(xué)的文化生活的知識對這種觀點進(jìn)行評析。（10分）
參考答案：
答：①優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引 領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量；（3分）
②但不能因此說只要參加文化活動，人的精神就會健康向上，因為文化有先進(jìn)和落后、優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加先進(jìn)的、健康的文化活動，才能使人精神健康向上。而落后的、腐朽的文化活動會腐蝕人的精神，使人精神空虛、迷茫甚至墮落；（3分）
③人們參加優(yōu)秀文化活動是一個自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。如果只是被動地、受強(qiáng)制地參加優(yōu)秀文化活動，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量；（3分）
綜上所述，本題的觀點是不科學(xué)的。（1分）
例題三：有人認(rèn)為：“文化的價值在于它的經(jīng)濟(jì)價值。”請談?wù)勀銓Υ擞^點的認(rèn)識。（12分）參考答案：見“實驗中學(xué)高二模塊測試”26題
例題四：山東省第四屆文博會威海分會場暨2012中日韓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽洽談會（簡稱“文博會”），于11月23日至25日在威海市國際展覽中心舉行。韓國陶瓷、假面具等眾多產(chǎn)品陸續(xù)通關(guān)入境。用木頭雕刻的韓國安東假面具十分引人注目。用韓國獨有的韓紙做成的人物像，色澤透明圓潤的韓國白色瓷器，包裝別致的韓國化妝品等特色韓國產(chǎn)品，也讓人眼花繚亂。據(jù)了解，截至11月20日，本屆韓國展區(qū)確定有展位近70個，其中近30個在華韓資企業(yè)將展出電子、服裝等產(chǎn)品；來自韓國的近40個展位將展示韓國木雕、蠟染等。臺灣展區(qū)將集中展出十多個大類百余種小類展品，這也將是臺灣文化精品首次在威海集中亮相。本屆文博會創(chuàng)下重點項目簽約總金額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來自海外的文物珍品；吸引了逾百萬海內(nèi)外游客參觀，共享了一場文化盛宴。
結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，分析威海文博會舉辦的意義。
參考答案：
答：①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會對社會發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。
力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動力和智力支持。
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、文化多樣性
1.有位哲人說得好，一種聲音談不上動聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏?！昂投煌笔侵袊俗怨抛鸪绲奶幨乐?，在國際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長補(bǔ)短。
結(jié)合上述材料，運用《文化生活》知識，請從文化多樣性的角度回答下列問題：
(1)在國際文化關(guān)系上，我國為什么堅持“和而不同”？
(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時，應(yīng)如何做到“和而不同”？
(1)答：①文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力。
②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
③文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)答：①對待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
③尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
2.2011年9月29日上午，山東省文物局召開專家咨詢會，專題審議《山東省文物博物館事業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》和《山東省文化遺產(chǎn)片區(qū)保護(hù)規(guī)劃大綱》。這是山東省首次編制文博事業(yè)五年規(guī)劃。據(jù)規(guī)劃內(nèi)容，今后幾年，山東省將啟動實施“大遺址保護(hù)曲阜片區(qū)”、大運河山東段、齊長城、沿海明清海防與近代建筑群，以及魯國故城、南旺分水樞紐工程、大汶口遺址國家考古遺址公園等300多個已列入國家“十二五”規(guī)劃的大型文物保護(hù)項目，規(guī)劃建設(shè)曲阜片區(qū)、齊文化片區(qū)、泰沂片區(qū)、黃河三角洲片區(qū)、半島文化片區(qū)、沂蒙片區(qū)、魯西片區(qū)和大運河、齊長城等“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)。
請運用文化生活的有關(guān)知識，分析山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)的重要意義。(16分)
答：①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明 的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同 的文化財富。山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)，這有利于保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)。
②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性，首先要尊重自己 民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)，有 利于促進(jìn)我國優(yōu)秀民族文化的繁榮和發(fā)展。
二、傳統(tǒng)文化小綜合2012年11月29日，總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時提到：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！遍喿x材料，回答問題。材料中國傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等精神特質(zhì)．為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。
運用傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)。
答：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，以自己獨特的魅力，推動“中國夢”的實現(xiàn)。（3分）
②中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。（3分）
③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力。（3分）
三、影響文化發(fā)展的因素
在全國文化體制改革工作表彰大會上，安徽省第3次被評為“全國文化體制改革先進(jìn)地 區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團(tuán)再次雙雙入選“全國文化企業(yè)30強(qiáng)”；通過國 家認(rèn)定的動漫皖企位居全國第4位；文化惠民擴(kuò)面提速，納入省民生工程的1240個鄉(xiāng)鎮(zhèn) 綜合文化站和遠(yuǎn)程教育點全面建成達(dá)標(biāo)》。結(jié)合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析我省如何進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）
答：①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；
②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向。我省應(yīng)深化文化體制改革，有力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進(jìn)步；
③科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。我省應(yīng)加快科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化企業(yè)的競爭力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；
④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應(yīng)大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個要點3分）
四、文化創(chuàng)新
1.零點倒計時不再是“廣告時刻”？“觀眾最喜歡的春晚節(jié)目評選”可能被取消？2012年央視春晚在哈文接手后將徹底“大變臉”。據(jù)悉，此次的舞臺將打破傳統(tǒng)，把整個一號演播廳都變成一個大舞臺，觀眾也是舞臺上的一員，而不是和演員“遙遙相望”。此外，有消息透露，導(dǎo)演組正努力尋找出色的草根節(jié)目，可能一半以上都是新面孔，“會削弱明星為主的概念，打造成一臺由老百姓自己演、自己看的晚會?！?012年春晚會不會成為20年來趙本山的首次缺席，也成為熱議的話題。多年來，全國人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化、沒有新意，是很多春晚忠實觀眾失望的重要原因。謀求創(chuàng)新的2012年春晚的導(dǎo)演們?nèi)绾螏ьI(lǐng)80后導(dǎo)演團(tuán)隊走出困境，全國人民拭目以待。
結(jié)合上述材料，請從文化角度分析春晚應(yīng)該如何走出困境？
答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。央視春晚要走出困境，必須在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。
②人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。央視春晚的節(jié)目設(shè)置要切實反映人民群眾的呼聲、要求和利益，只有貼近群眾生活才能被群眾接受和認(rèn)可。要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。央視春晚的創(chuàng)新只有不斷從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的精品。在不斷推動文化內(nèi)容、形式創(chuàng)新的同時，要大膽推動體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。
2.2011年11月3日，“神州八號”飛船與“天宮一號”目標(biāo)飛器實現(xiàn)剛性連接，形成組合體，中國載人航天首次空間交會對接試驗獲得成功?！吧裰莅颂枴迸c“天宮一號”交會對接成功，為中國突破和掌握航天器空間交會對接關(guān)鍵技術(shù)，初步建立長期無人在軌道運行、短期有人照料的載人空間實驗平臺，開展空間應(yīng)用、科學(xué)實驗和技術(shù)實驗，以及建設(shè)載人空間站奠定基礎(chǔ)、累積經(jīng)驗。根據(jù)材料回答：
航天事業(yè)的成功，使人們的愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請你從文化創(chuàng)新的角度，簡述我們青年學(xué)生應(yīng)如何弘揚和培育民族精神？
答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。弘揚和培育中華民族精神必須與弘揚時代精神相結(jié)合，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的實踐。
②繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑。弘揚和培育中華民族精神必須繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，必須正確對待外來思想文化，充分吸收外來文化的有益成果。
③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，也是弘揚和培育中華民族精神的主體。弘揚和培育中華民族精神必須要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。
④文化創(chuàng)新要堅持正確的方向，反對“守舊主義”“封閉主義”、“民族虛無主義”“歷史虛無主義”的錯誤傾向。弘揚和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用，即堅持中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)。
3.改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。要鼓勵大膽試驗、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃。
運用文化創(chuàng)新的知識，分析加快改革開放對促進(jìn)文化發(fā)展的意義。（7分）
（2分）
1分）加快文化改革，有利于改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）
1分）推進(jìn)文化開放，促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，有利于汲取世界各民族文化的長處，實現(xiàn)文化發(fā)展繁榮。（1分）
第三單元 中華文化與中華民族精神
1、中華文化與民族文化的關(guān)系
典型例題：見《新課堂》P83頁的第13題——審清設(shè)問，讀懂材料，學(xué)會知識遷移！
2、全面理解和把握“中華民族精神”？（從“基本內(nèi)涵”、“為什么”、“怎么辦”三個方面掌握）典型例題： 2012年期中考試的第29題；
《新新學(xué)案》課后作業(yè)本P28頁第28題，P50第18題。
3、中華文化所特有的包容性（含義及意義）
典型例題：〈新新學(xué)案〉大本P57—58第12題——如何理解中華文化的包容性及其作用？
2012年11月29日，在國家博物館，習(xí)近平同志深情闡述“中國夢”——實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實干興邦。2013年3月17日，習(xí)近平同志再次暢 談“中國夢”一一實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。如今，中國夢正煥發(fā)出鼓舞人心的力量，激蕩起億萬人民的共鳴。依據(jù)材料，運用中華文化與民族精神的知識，分析筑就民族復(fù)興的“中國夢”的深遠(yuǎn)意義。（8分）
答：①源遠(yuǎn)流長、博大精深是中華文化的基本特征，鑄就“中國夢”有利于弘揚中華文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想
②中華民族精神是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，鑄就中國夢，有利于弘揚和培育偉大的中華民族精神
③鑄就中國夢，有利于激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
（綜合題）材料一總書記在中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。同時，強(qiáng)調(diào)要把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來。我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。
材料二 走和平發(fā)展道路，是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。中國人民歷來崇尚“和而不同”、“以和為貴”的理念，這成為了處理國與國關(guān)系的重要價值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來文化，留下了不少對外文化交流的千古佳話。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人，對外待之以禮，實行睦近交遠(yuǎn)。我國的“貴和”思想，促進(jìn)了人類和平事業(yè)的發(fā)展。
根據(jù)材料一、二，從文化生活角度說明我國和平發(fā)展道路是如何傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？（8分）
答：①繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注入新的時代精神，堅持走和平發(fā)展道路。（2分）
②發(fā)揮中華文化包容性的特征，面向世界、博采眾長。我國的和平發(fā)展把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來。（2分）
③遵循各民族文化一律平等原則。我國的和平發(fā)展尊重差異、理解個性，不斷促進(jìn)世界的繁榮。（2分）④秉承愛好和平的民族精神。我國在和平發(fā)展中睦近交遠(yuǎn)，以和諧精神為世界的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（2分）
期中考試是一次真正的決戰(zhàn)，真心希望所有同學(xué)“動起來”，努力提高學(xué)習(xí)效率，突出對重點問題的把握，希望全體同學(xué)都取得最理想的成績！加油，相信自己，并拿出切實有效的行動來，執(zhí)行力決定競爭力！請務(wù)必抓好落實！期中必勝！
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