第一篇：高一語文下先秦歷史散文專題講座

先秦歷史散文專題講座

先秦歷史散文

本單元學(xué)習先秦散文的歷史散文。先秦散文指把秦以前的散文統(tǒng)稱為先秦散文。先秦散文分為歷史散文和諸子散文。先秦歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰(zhàn)國策》等，它們保存了我國春秋戰(zhàn)國時期大量史料，又是我國敘事散文的源頭，具有很高的文學(xué)價值。

1．先秦歷史散文的藝術(shù)特色

（1）共同點： ①刻畫了一系列栩栩如生的人物形象；

②記述歷史事件的過程詳略得當，引人入勝； ③運用了合理的虛構(gòu)和想像，以增強形象的生動性。（2）不同點：

①從題材上說，《左傳》長于描述戰(zhàn)爭故事，《國語》長于描述傳奇故事，《戰(zhàn)國策》長于描述充滿智慧的諫議故事。②從語言上看，《左傳》詞約義豐，精嚴典麗，婉轉(zhuǎn)曲達；《國語》厚重渾樸，有時又略顯枝蔓冗弱；《戰(zhàn)國策》鋪陳渲染，辯麗橫肆。

2．我國歷史散文的產(chǎn)生比說理性的諸子散文要早得多，它的發(fā)展與文字、史官的產(chǎn)生、發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。我國文字和史官產(chǎn)生甚早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，夏代前夕已經(jīng)產(chǎn)生。當時史官分左史、右史等。一般認為，左史記言，右史記事，各有所司。至春秋末戰(zhàn)國之世，史官地位雖不如前，然各國諸侯看重修史，史官四散在諸侯，史籍大興，出現(xiàn)了“百國春秋”，體例頗有融合。先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段。第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期。由于當時文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點，因而其歷史散文帶有極強的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化；對事件進行褒貶評價。使記敘記言聲情并茂。

先秦歷史散文的體例與藝術(shù)，對后世史書、散文、詩歌、小說、戲曲等都有重大影響。

第一節(jié) 《尚書》、《春秋》

《尚書》意即上古之書，是我國現(xiàn)存最早的歷史散文總集。先秦稱《書》，漢始稱《尚書》或《書經(jīng)》。本是歷史文獻，后成為儒家的重要經(jīng)典之一。約在春秋初期結(jié)成總集，歷春秋、戰(zhàn)國而有所增刪。據(jù)說原有一百篇，秦焚書后，西漢文帝時僅剩伏勝記誦的28篇，計有《虞書》兩篇，《夏書》兩篇，《商書》五篇，《周書》十九篇，分典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種文體。因其用漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)《古文尚書》，此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實為偽書。今傳“十三經(jīng)注疏”中的《尚書》58篇，是今文和偽古文的合編本，其中33篇為今古文所共有，余皆梅賾偽造。

《尚書》多為古代官方文告，廣泛反映了我國氏族社會末期到西周初期的社會面貌及歷史概況，展示了當時政治、哲學(xué)、宗教、思想、法律、軍事、歷法等領(lǐng)域的具體實踐與經(jīng)驗教訓(xùn)。尤其《周書》所蘊含的敬天保民、明德慎罰思想，在后世各朝的意識形態(tài)領(lǐng)域，一直占有主導(dǎo)地位。

《尚書》風格簡樸質(zhì)直，往往以當時通行之語直抒命令或意見，但因時代久遠，漢唐以來，人們頗感其文章艱深，古奧拙樸，晦澀難懂。不過，有些篇章頗有文學(xué)色彩?；蛘R有韻，如《洪范》所記九條治國大法的第五條的十二句，音韻和協(xié)，頗近詩歌?；蛞员扔髡f理，生動形象，深刻透辟，如《盤庚》以死亡的“顛木”比喻舊都，以充滿生機的新生“由蘗”比喻新都，形象鮮明又含暗喻與對比：因守舊都只能坐以待斃，遷徙新都則可獲得新生。有的篇章記敘人的活動、描繪情節(jié)與場面，入理傳神，如《金縢》寫周成王對周公的誤會與釋誤，曲折有味，頗富傳奇性質(zhì)；《顧命》描寫周康王即位大典的場面，宏大肅穆，眾多的人物，繁縟的禮節(jié)，琳瑯滿目的陳設(shè)，寫來頭緒清晰，井然有序。不少篇章都能圍繞一個意思展開，結(jié)構(gòu)完整，有的題目即反映主旨，如《無逸》，就是周公告誡成王不要貪圖安逸的訓(xùn)辭。此外，還應(yīng)注意的是，《尚書》之文，按夏、商、周的順序，明顯可見其結(jié)構(gòu)和文辭的演進之跡。

《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，它記事上起魯隱公元年（前722），下至哀公十四年（前481），以魯國年號紀年，記事也以魯國為主，兼及周王室和其他諸侯。所記皆為重大事件，如祭典、盟會、國君嗣立、喪葬、各國間的交往、戰(zhàn)爭等。其作者大約是魯國世代相承的史官，孔子曾用它作教材，并有所訂改。孟子之后，學(xué)者多承其說，認為是孔子所作，實不妥當?！洞呵铩返木幱?，有總結(jié)歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。它的語言簡煉含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。如“踐土之盟”，本是晉文公通知周天子參加的挾天子以令諸侯之舉，而作者記載此事時卻寫道：“天王狩于河陽?！币粋€“狩”字，為尊者諱，強調(diào)了天子的身份地位，達到了“正名”目的。

《春秋》對我國古代史學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想和文學(xué)方面都有深遠影響。緊承其后，便出現(xiàn)了解釋它的“春秋三傳”，《左傳》主要是補敘其史實的，屬古文經(jīng)，《公羊傳》和《谷梁傳》主要是闡明其“微言大義”的，屬今文經(jīng)。

第二節(jié) 《左傳》、《國語》

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，原名《左氏春秋》，漢人也有稱《春秋古文》、《左氏傳》的。它絕大部分是在《春秋》經(jīng)文基礎(chǔ)上，進一步補敘其歷史事件原委的，全書的體例、思想體系也大體與《春秋》一脈相承。其作者和成書年代，漢人認為是春秋末年的左丘明，現(xiàn)在一般認為是戰(zhàn)國初年的史官或熟悉春秋歷史的人所著，書中摻有后人附益。

《左傳》是我國現(xiàn)存第一部記事詳贍的編年體斷代史。其記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468）。它系統(tǒng)而具體地記載了春秋列國的政治、軍事、外交、文化、風俗等重大事件，較真實地反映了這一時期的社會現(xiàn)實。在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向。諸如贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；揭露和批判統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾、殘暴荒淫行為、列國間的頻繁戰(zhàn)爭；宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等，但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

《左傳》又是一部文學(xué)價值很高的歷史散文著作。其文學(xué)成就，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線、照應(yīng)，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘、插敘、陪敘、明敘、帶敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡，以重耳活動為中心，精選能突出中心的事件，正敘、側(cè)敘等交叉運用，將受玦、醉譴、觀浴、反璧等生活情節(jié)穿插其間，寫得詳略有致，生動活潑?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅氖菍憫?zhàn)爭。作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用、勝負的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。另外，在戰(zhàn)事敘寫中，作者還善于穿插細節(jié)，以烘托氣氛，增添波瀾，交代重大契機。如“邲之戰(zhàn)”寫晉軍戰(zhàn)敗逃亡濟河爭舟的細節(jié)即是一例。

其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌穼懙降娜宋镞_四千多，其中有王侯將相，也有學(xué)者、說客、宰豎、商賈，甚至倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，寫人范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。這些人物，容貌、性格較鮮明的不下數(shù)百人。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，如崔杼弒君后，晏嬰既不同情莊公又不想附和崔杼的處境和復(fù)雜心情的描寫；或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，如“鄭伯克段于鄢”結(jié)尾掘地及泉的情節(jié)；或以對比手法刻劃人物，如晉獻公寵妾驪姬謀害太子申生一段，對驪姬陰險毒辣和申生忠孝厚道的描寫；或以細節(jié)描寫深化人物性格，如桓公元年對宋華父督好色的描寫。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。

《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

《左傳》的文學(xué)成就及影響，是先秦同時期的其他歷史著作無法相比的。其題材、敘事方法、寫人藝術(shù)和純熟精美的語言，都為后世史傳文學(xué)，小說、詩歌、戲劇的創(chuàng)作提供了藝術(shù)借鑒，影響甚為深遠。

與《左傳》同時的另一部史書是《國語》，它是我國現(xiàn)存的第一部國別體史書。全書21篇242則，以記言為主，記事為輔，記事上起周穆王征犬戎（約前976），下止韓、趙、魏滅智伯（前453），計有周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語八部分。舊時稱此書為《左氏外傳》或《春秋外傳》。宋以后多疑之，尚無定論。從內(nèi)容與風格看，非一人一時之作，可能是戰(zhàn)國初期史官匯集西周、春秋列國史官所記編選而成。

作為歷史文獻，《國語》對八國的政治、外交、軍事等，都有詳略不同的記述，通過所記內(nèi)容，表現(xiàn)了編者對統(tǒng)治者的奢侈暴虐的批判態(tài)度，及對“重民”、“忠恕”、“天命”思想和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的推重，同時兼容墨、道、法等諸家思想。

從文學(xué)角度看，《國語》不及《左傳》語言含蓄豐潤，敘事婉轉(zhuǎn)多姿，風格前后統(tǒng)一。但作為記言為主的史書，它亦自有特色和成就。如風格多樣，頗類戰(zhàn)國子書；多用社會上層流行的口頭語、俗語及政治用語，語言通俗自然，精煉儉省。尤其外交辭令和諫對之辭寫來更是精彩紛呈，如著名的《召公諫厲王弭謗》。有些長篇議論文字，說理細密，分析精辟，層次清晰，章法嚴謹，向來為古文家所稱道，如《叔向賀貧》。在人物表現(xiàn)上，《國語》也有突出之處，它已有將人物言行集中在一起，向人物小傳過渡的趨勢。如記魯叔孫穆子言行，記晉文公事跡等。同時注意到圍繞中心、在矛盾中揭示人物性格及其發(fā)展，如對晉范宣子與人爭田的記述。個別故事比《左傳》的同樣事件記載更曲折生動，如“驪姬譖殺太子申生”、“醉譴重耳”。有些場面描寫，夸張渲染，氣象宏偉，視野開闊，有聲有色，先秦散文中較為罕見，如“吳欲與晉戰(zhàn)得為盟主”。

第三節(jié) 《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》初時又叫《國策》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等，大約是秦漢間人雜采戰(zhàn)國各國史官和私人所記存的史料編纂成的一部國別體史書。西漢末劉向加以整理，依國別按時序重新編訂，去其重復(fù)，得33篇，定名《戰(zhàn)國策》。

《戰(zhàn)國策》全書分東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國策。記事年代，上接春秋，下至秦并六國。其基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關(guān)謀議或說辭。在對列國統(tǒng)治集團間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判了統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對權(quán)謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下

吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。

《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說之辭，這些策士以出謀劃策為業(yè)，多能劇談雄辯，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫，如“觸龍說趙太后”；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人深思，如“鄒忌諷齊王納諫”；或策士平視，互相駁難，騁辭競說，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲，如“魯仲連義不帝秦”等等。對象不同，說諫有異，風格多變，如蘇秦游說六國君主，極力渲染所在國的地理、物產(chǎn)、軍事優(yōu)勢，以鼓舞其斗志，促使其聯(lián)合抗秦；張儀游說山東諸侯，則旨在揭其短，極力鋪陳其致命的弱點，故其說辭使六國君主心灰意冷，恐懼壓抑，膽戰(zhàn)心驚。

善于寫人，是《戰(zhàn)國策》藝術(shù)上的又一重要特點。它所寫人物很多，上至國君，下至平民百姓，總計有六百余人，涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻劃非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或表現(xiàn)奇異常人，或表現(xiàn)重恩怨報施等，都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻劃人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”刻劃高傲而有智謀的馮諼；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻劃的。

善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事是《戰(zhàn)國策》文學(xué)成就第三個方面的表現(xiàn)?！秶摺肺恼?，熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是鋪陳和夸張，它們在《國策》中用的經(jīng)常而普遍，如蘇秦、張儀等人游說諸侯，述其地理，都愛鋪陳東、西、南、北，山河湖海；追溯歷史，總是稱言三王五霸，從古到今；談?wù)?，動輒君臣內(nèi)外，法術(shù)權(quán)勢；論軍事，往往攻守進退，固險扼塞，中間常常結(jié)合一連串夸張形容，將各種情勢強調(diào)到極致。這類寫法，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”（《楚策一》）、“畫蛇添足”（《齊策三》）、“驚弓之鳥”（《楚策四》）等，寫來生動形象，言短意長，文學(xué)性極強。

總之，《戰(zhàn)國策》兼有《左傳》、《國語》的敘事、記言之長，同時“其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇”，敘事“能委折而入情，微婉而善諷”（章學(xué)誠《文史通義》）。它是先秦歷史散文發(fā)展的高峰，直接孕育了漢代的史傳文學(xué)、賦及論文散文，對唐宋以降的古文等創(chuàng)作亦影響深遠。

3．理解實詞詞義的方法

借助成語來理解詞義。很多成語是從古代文章中總結(jié)出來的，因而里面保留了一些古代漢語的詞義，可幫助我們印證一些詞的詞義。如：“勢拔五岳掩赤誠”中的“拔”字，和成語“出類拔萃”的“拔”意思就相同。即“超出”。

借助較整齊的句式來理解詞義。古文中有一些句式較為整齊，前后意思或相同或相反，也可利用此特點來推斷詞義。如：“忠不必用兮，賢不必以”中“以”就可以和“用”結(jié)合起來看，“以”也應(yīng)是“用”的意思。有時借助整齊句式，我們可以先推出一個詞的詞性，進而推斷這個詞的正確意思。如“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地”中，我們借住“地”可以推測“固”應(yīng)為名詞，可以譯為“堅固的地方”。

借助語法結(jié)構(gòu)來分析理解詞義。如果說以上兩種方法只能其輔助作用，這種方法則應(yīng)是能通用的，應(yīng)著重掌握。我們平時常講“詞不離句”，意思是說，詞語的意思可能有多個，但每個詞語在特定的語言環(huán)境中，其意義卻是唯一的，因此，推斷詞義，也要把詞語放在具體的句子中去理解。借助語法結(jié)構(gòu)推斷詞義，首先應(yīng)先分析句子的主干成分，在理清枝葉部分，這樣就可以確定這個詞的位置，由它所在的位置，進而可以推測它應(yīng)是什么詞性，最后就可以確定它的意義。這三步可簡稱

為定位，定性，定義。這種方法能幫助我們搞清詞類活用，一詞多義等問題。

需要說明的是理解實詞詞義，往往是在詞語有一定量的積累的基礎(chǔ)上進行的，因此學(xué)習中對所學(xué)詞語應(yīng)養(yǎng)成整理歸納的好習慣，同時碰到不明白之處要勤查工具書，也有助于自己的理解。另外，還要勤做練習，來鞏固增強自己理解詞語的能力。

第二篇：先秦歷史散文

讀《孟子》之心得體會

作為儒家十三經(jīng)的《孟子》，在我國歷史上有著舉足輕重的作用，其作用在我國源遠流長的儒家文化中得以體現(xiàn)?！睹献印逢U述了儒家的主要思想、觀點，《孟子》與《論語》都是我國儒家文化中重要的經(jīng)典之作。

孟子處于戰(zhàn)國時期的**年代，百家思想爭鳴，也就是由于亂世而出了孟子這位思想梟雄。他出生于貧苦家庭，在各種教育下還是在那個年代積極思考出一些推動社會變革，促進社會發(fā)展的思想理論。這些思想從我個人觀點看來孟子確實是一位思想巨人，在兩千多年前就能思考出這些思想理論在那個年代是一種劃時代的產(chǎn)物。

在我們所知的《孟子》七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》中，都分別闡述了其主要的思想體系。讀罷《孟子》，我可以讀出它全面系統(tǒng)地反映了孟子及其學(xué)派的政治主張與思想學(xué)說。其中一方面表達了“仁政”、“王道”的政治主張，孟子主張通過改良的手段來推進社會改革，認為統(tǒng)治者只有實行“仁政”“王道”，帶能到達統(tǒng)一天下的目的。實行仁政的關(guān)鍵在于“保民”，而保民的基礎(chǔ)則是“制民之產(chǎn)”即讓老百姓擁有自己的財產(chǎn)，以求得其對國家的“恒心”。孟子的仁政思想突出了“民”的地位，所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”，具有明顯的民本色彩。孟子還發(fā)揮了孔子君臣相對論的觀點，肯定臣下和人民具有反抗暴君的權(quán)利。另一方面表達了性善論的觀點。這是孟子倫理道德仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)。孟子主張性善論，其依據(jù)是人人都有善的萌芽，人有一種先驗的善性，他認為“惻隱之心，人皆有之”，“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。人性之所以不善，主要由于外界的影響及主觀上不愿意向善等原因造成的。為是人的善性得到保存和擴充，孟子還提出了“養(yǎng)心”、“寡欲”、“存心”、“思誠”、“自反”、“不動心”、“求其放心”、“養(yǎng)浩然正氣”等一整套修身養(yǎng)性的辦法。孟子認為仁義禮智“四端”是與生俱來的，是“天之降才”。天生萬物必然賦予每種事物能與其他事物相區(qū)別的本質(zhì)特征。他不否認現(xiàn)實生活中存在著不善的行為和不善的人?！叭藶椴簧啤奔扔锌陀^的原因又有主觀的原因。他認為不善的客觀原因是后天環(huán)境等各種因素對人的陷溺，而主觀原因是人們“放其良心”而不知存養(yǎng)和擴充。與此同時，他還提出了倫理道德思想和道德規(guī)范，強調(diào)了儒家的主要思想孝悌忠信、仁義禮智，這表現(xiàn)了其思想是對孔子的繼承，早年他對孔子的崇拜及其思想方面的學(xué)習。孟子強調(diào)“仁者愛人”，這是他對人自身的重視和肯定，提倡“親親”而后“仁民”，一方面反映出他具有重民、愛民的思想，同時也表現(xiàn)出孟子的仁愛是以血緣感情為出發(fā)點，帶有氏族宗法意識，其實孟子的目的也在于借以維系當時以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會的統(tǒng)一和穩(wěn)定。孟子推崇道德價值，認為道德的力量的是巨大的，它決定著個人的榮辱與生死，所以他說“仁則榮，不仁則死”，他把道德放大了一個決定人生死的地位，雖然這有點過于強調(diào)道德的力量，但同時反映了儒家對道德追求。所以就有了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”對生死臵之度外而追求精神境界的崇高的行為。他主張行仁政，希望君主“以民為貴”。

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰(zhàn)爭。他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，從而使天下歸順，達到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。就此，他提出“天時不如地利，地利不如人和”，闡述了一場戰(zhàn)爭、對弈中各方面因素的重要性的次要，君王“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔”。孟子覺得武器裝備、地理位臵等客觀因素在治國這方面是次要的，而君主能夠施行“仁政”是至關(guān)重要的，它決定了君主治國成敗的關(guān)鍵。

同時，《孟子》一書中還說明了人只有經(jīng)歷過各種艱苦的磨礪的之后才能有所作為，這一觀點在《生于憂患，死于安樂》有細致的闡述。其中“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”將這一觀點展示得淋漓盡致。同時，這種先苦后甜的觀點不僅針對個人，對一個國家也是同樣的理，所以，這一觀點還被延伸到了一個國家的治理方面，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，人的一生就是要經(jīng)歷這些艱苦磨難后才會是自己更有韌性，能夠面對各種艱難險阻、突發(fā)事件的能力。

第三篇：第三章：先秦歷史散文

第三章

先秦歷史散文

第一節(jié)

殷商至春秋時代的散文

散文是在文字發(fā)明以后產(chǎn)生的，是最為實用的文學(xué)形式。由于文字的記錄必須有書寫工具，如竹、帛、紙、筆之類。所以散文的發(fā)展，雖社會生活非常需要，但非具備一定的物質(zhì)條件不可，所以它最初的發(fā)展階段是非常困難的，一開始不得不力求簡短，后來手工業(yè)逐漸進步，文化工具有了改進，書寫條件便利了，才可能出現(xiàn)長篇大論的散文。

《尚書》

我國自古就有注重修史的傳統(tǒng)，大概最遲在商代，就設(shè)立了專門記事的史官?！渡袝ざ嗍俊氛f“惟殷先人，有冊有典”。后周制，王朝及諸侯各國均設(shè)有史官，有大史、小史、左史、右史等職，可能是繼承殷商舊制而有所損益?！稘h書·藝文志》曾云：“古者，君舉必書，……左史記言，右史記事。事為《春秋》，言為《尚書》。帝王靡不同之。《春秋》我們下面再談，先講講講《尚書》”。

《尚書》是上古之書的意思。它是我國第一部歷史文獻，由《虞書》2篇、《夏書》2篇、《商書》5篇、《周書》19篇，四部分組成。是古代官方文獻資料的匯編。舊傳上起《堯典》，下至《秦誓》，有一百多篇。經(jīng)過秦代焚書以后，漢初由經(jīng)師伏生口授傳下來二十八篇，因為是用當時的流行文字隸書抄寫而成的，故稱為《今文尚書》。漢武帝末年，魯恭王又從孔子故宅的壞壁中發(fā)現(xiàn)一部《尚書》，因是用古文字大篆、籀（zhou四聲）文寫成的，故稱之為《古文尚書》，相傳比今文多出16篇，但亡佚了。晉朝的豫章內(nèi)史梅賾聲稱發(fā)現(xiàn)了一部《古文尚書》，計58篇。經(jīng)過清代學(xué)者閻若璩的嚴密考證，斷定其中除同于《今文尚書》的部分外，其他都是晉人偽造的，不可信。現(xiàn)今流傳在《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》，就是今文和偽古文《尚書》的夾雜品。所以，人們研討《尚書》，只限于今文部分的28篇?！渡袝分械摹队輹贰ⅰ断臅肥呛笕俗酚?，多出于傳聞，有些是春秋、戰(zhàn)國時的人所作。較可信的是《商書》和《周書》兩部分。

《尚書》的核心思想是商周時代的神權(quán)觀念。殷商時代強調(diào)的是天命神授，認為“天”、“上帝”是宇宙的最高主宰。國君、天子是上帝授予的。而到了周代，由于殷王朝末期統(tǒng)治者荒淫無道、濫殺無辜，以致激起民憤而被推翻，現(xiàn)實的斗爭給周初的統(tǒng)治者以新的思考，使他們親眼看到了人民力量的偉大。因此，傳統(tǒng)的神權(quán)至上的觀念受到?jīng)_擊，所以《尚書》中便多次出現(xiàn)了“保民”的思想，強調(diào)“敬德保民”，又云“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”。從“天命神授”到“敬天保民”體現(xiàn)出了人們神權(quán)觀念的改變和認識上的發(fā)展。

《尚書》是我國第一部記敘文和論說文的集子，有的文章偏重于記敘事件，而大多數(shù)的篇章偏重于議論。其體制“皆典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文”（《史通·六家》）。體現(xiàn)了我國早期散文的形態(tài)，這些文章比較完整，比鐘鼎、甲骨上的片段記載要有明顯的進步，值得注意的是，在議論中已開始運用了比喻，以增強說服力和表達效果。例如《商書·盤庚》?！侗P庚》是殷王盤庚遷都時對他的臣屬、百姓們所作的講演詞、動員報告，是記言性質(zhì)的散文。據(jù)歷史記載，盤庚是商代第二十代王，他為了擴張領(lǐng)土，開發(fā)更多的耕地等需要，曾經(jīng)率領(lǐng)臣民自商的故地奄（今山東曲阜東）遷都到殷（今河南安陽市附近）。但這次遷移卻受到許多商代臣民的反對，于是，盤庚曾先后三次向眾屬講話，企圖說服以致威脅他們必須服從。這幾篇講話，雖然語言古奧，但當時盤庚講話的氣概、感情、口氣，還是能夠充分令人感受到的。如《盤庚上》里曾講到：

非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃

逸。若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。

今譯謂：不是我有什么失德，是你們?nèi)撼及盐覍Π傩盏暮靡饷囟恍?，對我這個人毫無畏懼。對于你們的心思，我象觀火一樣的清楚，只是我一時還沒有計謀好，結(jié)果你們就大為放縱起來。你們要知道，要像網(wǎng)結(jié)在綱繩上，方可有條不紊，把事情辦好；要像農(nóng)夫盡力耕作，方可期待有個好的秋收。

短短的一小段話，用了三個通俗的比喻，貼切而生動，非常形象，具有很強的感染效果，增強了說服力。又如，文章中盤庚還責備群臣道：

矧予制乃短長之命，汝何弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾。若火之 燎于原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟爾眾，自作弗靖，非予有咎。意思是說，他掌握著群臣的生殺大權(quán)，如果大家互相煽動，反對遷都，恐怕更多的人會反對遷都，那樣的話，就像燎原之火，雖然不可以接近，但還是最終可以撲滅的。到時，就只有你們這些人，自作自受，不安分而獲罪，就不是我的過錯了。

他還用“射之有志”，即射箭一定要直達目標，來說明他遷都的決心不可改變。用“乘舟”來比喻君臣要上下一致，同心協(xié)力，共濟時艱。這些從現(xiàn)實生活中拈來的比喻，都顯得非常貼切、自然，有些至今還在被人們所引用。

總的說來，《尚書》的文字還是十分艱澀難讀的，所謂“周誥殷盤，佶屈聱牙”（唐韓愈《進學(xué)解》）。這一方面是由于時代久遠，社會語言不斷更新變化的緣故，同時，也是因為中國古代散文一開始就走向了言、文不一致的道路。魯迅先生曾指出“中國的言文，一向就并不一致的，大原因便是字難寫，只好節(jié)省些?！辈⒂终J為《尚書》的“難讀”，是因為并不完全“照口語”，而只不過是“當時口語的摘要”（《且介亭雜文·門外文談》）。中國古代散文，一開始就受到漢字難寫和書寫工具（刻在甲骨、竹簡上）等條件的限制，與口語不能完全一致起來；另一方面，為了克服這些困難，古人也特別在精選語言詞語上下功夫，從而形成了我國古代散文“洗練精審”、“言簡意賅”的傳統(tǒng)特點。

《春秋》

古代王室很早就有史官的設(shè)置，他們在君王左右，“左史記言，右史記事”，這樣歷史散文也就很自然地分為兩類：一是記事體，一是記言體?！渡袝匪浭巧?、周帝王的訓(xùn)、誥等，但商代是否另有編年記事的史書，因為文獻不足，已不可知。但在春秋戰(zhàn)國以前，周王朝和各諸侯國便都已有編年記事的史書，是無疑的。如墨子就說過，他曾見到過“百國春秋”（所謂“春秋”，是取“春與秋其代序”為一年的意思，所以，以《春秋》為紀年史的名稱）。最初的史書都是由史官執(zhí)筆撰寫的，即所謂官修，而私人修撰史書則是由孔子開始的?？鬃痈鶕?jù)魯國的史料，編纂了一部編年體史書，這就是被后世稱為五經(jīng)之一的《春秋》。

關(guān)于《春秋》是否為孔子所撰，經(jīng)學(xué)史上也是有不同看法的?？鬃幼鳌洞呵铩?，最早見于《孟子》書中?！睹献印る墓隆吩疲骸笆浪サ牢?，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之；孔子懼，作《春秋》?！庇终f“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。司馬遷《史記·孔子世家》中也說：“子曰：‘弗乎！弗乎！君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣！吾何以自見于后世哉？’乃因史記（此指魯史）作《春秋》?！焙笫揽追f達、劉克莊，以及近人錢玄同、楊伯峻等，則皆因《論語》中未載此事、《春秋》書中體例不完全一致等理由，提出懷疑。我們認為，還是應(yīng)當以最早的資料《孟子》、《史記》的記載為準。

所以，我們可以說，《春秋》是我國最早的一部私人編撰的編年體魯國史書。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年），前后242年的歷史大事，其間按十二公的順序分年記事。十二公是：隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。

《春秋》文字簡潔嚴謹，而且在記敘當中寓有作者的褒貶之意。文筆曲折委婉，話中有話，弦外有音，仔細品味，就可以明曉其思想傾向。這就是人們所常說的“春秋筆法”。孔子作《春秋》是在“世道衰微，邪說暴行有作”的情況下進行的，其目的便是要維護周禮，明王道，“撥亂反之正”，也即儒家所稱道的“大義”。這一“大義”的表現(xiàn)，并不是孔子站出來直接評點論說的，而是通過“微言”透露出來的。如它記載戰(zhàn)爭時，往往根據(jù)戰(zhàn)況和作者對某一戰(zhàn)爭的看法，分別選用伐、侵、襲、克、滅、取、殲、追等不同的詞語表達。吳、楚之君自稱為“王”，《春秋》仍貶之曰“子”；僖公28年（前632年），晉侯實召周襄王會于踐土，是臣召君，而由于晉侯實為當時的盟主，勢力強大，周襄王又不能不去?？鬃訉Υ瞬缓弥睍缓糜洖椤疤熳俞饔诤雨枴?，這叫做“為尊者諱”。

《春秋》共計不到2萬字，而所記時間跨度240余年，每年平均不到一百個字。因而，有些記載過于簡略，以致于很多記載不連貫，不便于了解社會世態(tài)的全貌。再加上它的“為尊者諱”、“為賢者諱”、“為親者諱”的特點，也給人們了解事實真相帶來一定的困難，也有悖于作為修史所應(yīng)該遵循的“實錄”精神。

第二節(jié)

戰(zhàn)國時期的歷史散文

春秋至戰(zhàn)國，社會制度的巨大變革，對史學(xué)也有深刻的影響。如何總結(jié)歷史經(jīng)驗，為現(xiàn)實斗爭服務(wù)，是擺在史學(xué)家面前的一項重大課題。此前的歷史著作如《尚書》、《春秋》等，均記事簡略，很少文采，不過是書誥類編和大事綱目而已，在史學(xué)和文學(xué)上成就不是很高。到了戰(zhàn)國時代，面貌就為之一新了。由于歷史資料的長期積累，現(xiàn)實素材的日益增多，書寫工具的進步和寫作技術(shù)的提高，使作者有了更為優(yōu)越的寫作條件和基礎(chǔ)。在《左傳》、《戰(zhàn)國策》等書中，往往圍繞著歷史事件、人物言談的記敘，注意情節(jié)的安排和形象的刻劃，不少篇章故事波瀾起伏，場面宏偉壯闊，人物栩栩如生。對于重大政治事件和軍事行動，以及行人辭令，策士言談的敘述，無不曲盡筆墨，翔實而生動。戰(zhàn)國散文不僅是先秦散文的鼎盛時期，也是中國古代散文發(fā)展史上的重要階段。

《左傳》

一、《左傳》的名稱和作者。

《左傳》是我國第一部記事詳贍完整的編年體史書，也是一部優(yōu)秀的歷史散文。

《左傳》，司馬遷在《史記》中稱它為《左氏春秋》。東漢人認為它是為了傳（闡釋）孔子所著的《春秋》一書而寫的，故改稱它為《春秋左氏傳》，后世簡稱《左傳》。按照儒家經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，先師所言為“經(jīng)”，后師所言為“傳”，以“傳”解“經(jīng)”，為漢代官學(xué)之通例。與《左傳》并存的還有公羊高所作的《公羊傳》、榖梁赤所作的《榖梁傳》，過去并稱它們?yōu)椤按呵锶齻鳌薄?

三傳中，《公羊傳》、《榖梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，所謂“微言大義”，就是孔子所編纂的《春秋》，文字簡略，但包含了很多深奧的義理、思想傾向，因此需要進一步加以解釋、申述。顯然，他們把《春秋》看得過于神秘高深了。他們所謂的申述“大義”，也多有穿鑿附會之談。但《左傳》一書在性質(zhì)

1——《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》

褚斌杰《中國文學(xué)史綱要》指出：1.關(guān)于《公羊》、《榖梁》二傳的撰著者，亦有分歧說法。這里采用的是一般意見，其根據(jù)是《漢書·藝文志》：《公羊傳》十一卷，公羊子，齊人?！啊庇诸亷煿拧稘h書注》以為名“喜”，但桓譚《新論》、應(yīng)劭《風俗通義》、陸德明《經(jīng)典釋文敘錄》引舊注皆作“榖梁赤”。）2.西漢傳《春秋》者有五家，即左氏、公羊、榖梁、鄒氏、夾氏。據(jù)《漢書·藝文志》：“鄒氏無師，夾氏有錄無書。”故流傳下來的僅有“三傳”。上則完全不同，他并不是要解釋或發(fā)揮什么《春秋》的所謂大義，實際上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。《左傳》記事上起魯隱公元年（前722年），下至魯哀公二十七年（前468年），最后附記有魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年）一事。（按《左傳》最后署“悼之四年”，但所系事跡至韓、魏滅智伯，已屬悼公十四年左右事，故一說《左傳》附記至悼公十四年（前454年））。從取材來看，它博采了當時的其他史籍以及許多流傳于口頭上的史料，全書規(guī)模宏大，近二十萬字，記述的內(nèi)容，要比《春秋》廣闊豐富得多。

關(guān)于《左傳》的作者和寫作年代，歷史上說法不一。司馬遷和班固都明確記載《左傳》的作者是左丘明，并說他是魯太史（《史記·十二諸侯年表》及《漢書·藝文志》），現(xiàn)代一般人都傾向于認為《左傳》一書是戰(zhàn)國初年時代的作品，作者已無法確考。

二、《左傳》的思想內(nèi)容

《左傳》是一部歷史著作，但作者在其記述歷史人物和事件時，也表現(xiàn)出了一定的思想觀點和政治傾向。如（1）在天、人的關(guān)系上，它比較強調(diào)人的作用，重人事，輕天命。（2）在君、民關(guān)系上，比較重視民的作用，在一定程度上表現(xiàn)了民本思想。民本思想是春秋戰(zhàn)國時期，隨著舊奴隸主統(tǒng)治的動搖和人民力量的展示而出現(xiàn)的一種以重民為特征的思潮，而《左傳》一書也反映了這樣一種進步的思想。（3）另外《左傳》還以“不隱惡”的態(tài)度，對統(tǒng)治階級的一些殘暴、荒淫丑行作了暴露?！蹲髠鳌酚谛贻d：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人，而觀其避丸也。宰夫胹（er三聲，煮）熊膰（fan二聲，古祭祀所用熟肉），不熟，殺之，置諸畚（ben三聲），使婦人載以過朝?！庇中贻d：“陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏，公謂行父曰：‘征舒（夏姬子）似女（汝）?！瘜υ唬骸嗨凭！睍x靈公的殘暴、沒有人性；陳靈公君臣皆與夏姬通奸，而又互相公開無恥地戲謔，作者在兩段簡短的記載中，都予以無情地揭露。（4）《左傳》通過歷史記載，還表彰了許多有識見、對國家有貢獻的人物，如僖公三十三年，記載了鄭商人弦高的愛國事跡：秦國派兵侵犯鄭國，鄭國還不知道消息。鄭人弦高到洛陽去經(jīng)商，路遇秦師，于是就假裝自己乃是受鄭君的派遣，前來迎接和犒賞秦師的。一邊出資送秦師十二頭牛等禮物，穩(wěn)住秦軍，一邊急忙派人回國去報信，使鄭國有所準備。秦師因“鄭有備”，班師而還，從而解救了鄭國的一場兵難（，教材《秦晉殽之戰(zhàn)》59頁，此事在“燭之武退秦師”之后，57頁）。（5）《左傳》一書的內(nèi)容和思想也是較為復(fù)雜的，不少地方也有宣揚封建道德思想和某些宿命論觀點的，但從全書的基本傾向看，這些消極的東西還是屬于次要的。

三、《左傳》的藝術(shù)成就。《左傳》最突出的藝術(shù)成就就是長于敘事。雖然其語言較簡，但“其言簡而要，其事詳而博”（唐劉知幾《史通·六家》），文約事豐，生動形象。《左傳》敘事，善于通過一些具體情節(jié)的描寫，使所記敘的內(nèi)容富于故事性、戲劇性，有緊張動人的細節(jié)描寫。它總是能抓住故事的重要環(huán)節(jié)或有典型意義的部分來著重敘述或刻劃，而不是毫無選擇的平鋪直敘、簡略地記載一下事情的經(jīng)過，更不是通過作者之口發(fā)表什么議論，而是具體地描寫人物的言談、活動，并通過人物的某些富有特征的言談活動和場面的描寫，構(gòu)成一系列生動的情節(jié)，使一次歷史事件的曲折經(jīng)過，有聲有色地呈現(xiàn)在讀者面前，令人如睹其事，身臨其境。

第二，是善于寫戰(zhàn)爭，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)爭寫得最出色?！蹲髠鳌分畬憫?zhàn)爭，不僅結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)精彩，而且運筆靈活，毫不呆板。它并不拘泥于戰(zhàn)爭場面的正面詳細地敘述、描寫，而重在描述戰(zhàn)爭的來龍去脈和勝敗的內(nèi)外因素，揭示其前因后果。這樣顯得條理清晰，而又曲折生動?！蹲髠鳌分袑?zhàn)爭的看法有一定的思想原則，表現(xiàn)出軍事與政治、戰(zhàn)爭的性質(zhì)（正義還是非正義）、戰(zhàn)前雙方的準備、軍隊的素質(zhì)修養(yǎng)等方面的不可分割的關(guān)系。例如長勺之戰(zhàn)（魯莊公十年?！恫軇フ搼?zhàn)》，46頁）當時，魯若齊強，曹劌求見，開口就問憑什么去同齊國作戰(zhàn)。直到聽見莊公察獄以情的話，才說“可以一戰(zhàn)”。《秦晉殽之戰(zhàn)》，寫秦穆公不聽老將蹇叔的勸阻，令孟明、西乞、白乙等率軍東征?！叭甏?，秦師過周北門。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：‘秦師輕而無禮，必敗。……’”這些問題，作者認為是勝敗的關(guān)鍵。所以，書中幾乎每一次大戰(zhàn)，都暗示出雙方勝敗的結(jié)果。《燭之武退秦師》也是如此，這也是一次戰(zhàn)爭描寫，而且是一次大的戰(zhàn)爭，一次沒有硝煙、沒有動槍動炮、沒有血流成河的更高層次的戰(zhàn)爭（不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也）。鄭是靠燭之武的唇槍舌劍戰(zhàn)勝的，以其口舌之勞挽大廈于將傾，使鄭眼看的一場滅頂之災(zāi)化為烏有，而且還化兇為吉，化敵為友。戰(zhàn)爭的前因后果，也寫得清清楚楚。且文中也暗示出了晉的侵略行徑，借佚之狐之言，暗示出了戰(zhàn)爭的結(jié)果。

第三，辭令之美。辭令之美就是語言之美，一要求語言要有文采?！蹲髠鳌分阅軌蛏钍軞v代人們的推崇，在很大程度上，得力于言之有“文”?！蹲髠鳌は骞?5年》引孔子之言曰：“言之無文，行而不遠。”而《左傳》的語言確實做到了“其文典而美，其語博而奧”（《史通·申左》）；二是要求語言要符合實際，合情合理，有說服力，容易為人們所接受。《左傳》所載外交辭令，確實達到了言簡而意深，委婉而有力的高度。以《燭之武退秦師》為例，可加以分析說明其人物辭令之美。全文總計四組人物對話。（1）因秦、晉圍鄭，佚之狐告訴鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。（”2）燭之武推辭的話，很有趣，品味起來很美，別有一般滋味?！俺贾畨岩勃q不如人，今老矣，無能為也已”。而鄭公的話也很有意味：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉”。（3）燭之武夜墜見秦伯?！扒亍x圍鄭，鄭既知亡矣！”“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”云云，擺事實，講道理，進行合理有力地推斷，起到了離間秦晉的目的。結(jié)果是“秦伯悅”，不但不攻打鄭國了，反而和鄭國結(jié)盟派兵替鄭守衛(wèi)北門。變敵為友，化兇為吉，燭之武口舌之功也。（4）至于晉文公主張不擊秦師，所謂“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不智；以亂易整，不武”的論斷，則是自找臺階而下，在“攻守之勢異也”的情況下，無可奈何的表現(xiàn)?！拔崞溥€也”的語氣，不正透露出了這一點嗎？（天時不如地利，地利不如人和）同時，也將晉文公的識時務(wù)、重大局，老謀深算、沉著冷靜，及時撤退的特點勾勒了出來。

第四，《左傳》在刻劃人物上有許多成功的例子：往往于敘事的過程中，只用寥寥數(shù)語，就勾勒出人物的個性，描繪出人物的音容笑貌，以至其內(nèi)心世界。如僖公三十三年，記載秦晉殽之戰(zhàn)，寫晉國俘虜了秦國的三帥，晉襄公聽母后文嬴的話，又把他們都放走了。于是，對晉元帥先軫有這樣一段描寫：“先軫朝，問秦囚。公曰：‘夫人請之，吾舍之矣。’先軫怒曰：‘武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣！’不顧而唾?！睅拙湓?，便把先軫的極度不滿，在國君面前怒而忘形的暴烈性格，極其生動地表現(xiàn)出來。《燭之武退秦師》對燭之武能以國事為重，不計前嫌，能言善辯等刻劃得也活靈活現(xiàn)，晉文公的審時度勢、老謀遠慮、穩(wěn)重世故也在簡短的對話中，描摹出來。

四、《左傳》對后世史學(xué)、文學(xué)的影響

《左傳》是一部敘事完整、文字優(yōu)美的歷史名著，對后代史學(xué)、文學(xué)尤其對散文的發(fā)展影響很大。

史學(xué)上，從它開始，形成了我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，忠于歷史，褒貶是非，對歷史上的一些人物、事件直述無隱，為后世歷史學(xué)家所繼承，成為歷史撰著的重要原則。在寫法上，《左傳》為后世史學(xué)家作出了典范，使后世史學(xué)家認識到歷史著作不是流水賬，應(yīng)該有強烈的傾向性，而這種傾向性只能在有文采、有情節(jié)的敘述當中，把這種褒貶愛憎的傾向性表現(xiàn)出來。

文學(xué)上：（1）首先影響了后世傳記文學(xué)的寫作?！蹲髠鳌芬匀宋锏恼Z言、行動寫人，對后世傳記文學(xué)作家影響很大；

（2）其次，在敘事方面，對后世的敘事散文影響也很大；

（3）再次，對后世的小說創(chuàng)作帶來很大的影響，如戰(zhàn)爭的描寫手法，影響后世關(guān)于戰(zhàn)爭題材的小說創(chuàng)作。《左傳》在敘事過程中，流露出作者的傾向性，也成為后世小說創(chuàng)作的原則。在場面、情節(jié)、人物言行的敘述中自然流露，而不是作者跳出來進行評價；

（4）《左傳》還為后世小說、戲劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

《國語》

《國語》是我國最早的一部國別體的史書。司馬遷在《太史公自序》、《報任少卿書》中說：“左丘失明，厥有《國語》?！稘h書·藝文志》”：《春秋》家有《國語》二十一篇。原注：“左丘明著。”后人多持不同意見，估計作者可能是戰(zhàn)國時期一個熟悉周王朝和諸侯各國歷史掌故的人物。

《國語》作為一部國別體的歷史著作，記載了從西周穆王十二年（前990年）至東周貞定王十六年（前453年）共五百余年間的有關(guān)周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八個國家的片段史實。

《國語》思想內(nèi)容上有一些新的特點：（1）在民、神關(guān)系上，基本上是民神并重，而先民后神的；（2）在論及君民關(guān)系上，也是以民為主，顯示出了“重民”的思想；（3）“尚禮”，崇尚遵循規(guī)定的社會行為準則、道德規(guī)范、等級制度等等；（4）“尚德”，推崇高尚的倫理道德，重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。

《國語》重于記言，也長于記言，略于記事。

從史學(xué)和文學(xué)的角度看，《國語》遠不如《左傳》，但也不能否認，有個別篇章在史實上可補《左傳》之不足。有些片段，刻劃人物也很成功，特別是寫人物對話，有的十分風趣、傳神。如書中對叔向這樣一個人物有許多描寫，他是一個頗為機智、富于幽默性格的人物。《晉語》中曾記有這樣一個小故事：

董叔將娶于范氏。叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲為系援焉。” 他日，董祁愬范獻子，曰：“不吾敬也?！鲍I子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉！”

這是一個極有意義的社會諷刺故事，在僅僅幾十個字的短文中，作者把它寫得真是妙趣橫生，諷刺世態(tài)，入木三分。再如《叔向諫殺豎襄》（《晉語八》）：

平公射鴳不死，使豎（內(nèi)豎、即閹人）襄搏之，失。公怒，拘，將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之！昔吾先君唐叔，射兕于徒林，殪（一射而致死），以為大甲（以兕牛皮做盔甲），以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也！君其必速殺之，勿令遠聞！”

君忸怩顏，乃趣赦之。

一般地講，《國語》重點在記言，略于記事，但一些好的片段，往往能把記事和記言交叉進行而又融合為一體，言為事而發(fā)，事又為言的驗證，因而比較完整，富于一定的故事性。

《戰(zhàn)國策》

先秦歷史散文，除《左傳》、《國語》外，歷來為人們所傳誦的就是《戰(zhàn)國策》了。

戰(zhàn)國時期，縱橫家周游列國，游說諸侯，留下了大量的相關(guān)材料，后來有人將這些游說活動和說辭等編輯起來，或《國策》，或《國別》、《國事》、《事語》、《長書》、《修書》、《短長》等。西漢后期，劉向整理國家圖書，把上述史料匯集起來，除去重復(fù)，?？扁墩`，依國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，三十三篇，定名為《戰(zhàn)國策》（劉向《戰(zhàn)國策書錄》）?！稘h書·藝文志》載《春秋》家有“《戰(zhàn)國策》三十三篇”，原注：“記春秋后。”無編著人姓名，當即為西漢劉向編定本。

1973年底，長沙馬王堆三號漢墓出土了一批帛書。其中，有戰(zhàn)國時代縱橫家著作27章，11000多字。無書名，無篇章名。有11章內(nèi)容見于《戰(zhàn)國策》和《史記》，文字也大體相同。另外16章，有14章記載蘇秦的書信和言論，另外2章也是記載縱橫家的事。這是一部失傳了二千一百四、五十年的佚書。漢初，縱橫短長之術(shù)仍很盛行，所以軑（dai四聲）侯利倉的少子保存了這部書，死后又以它陪葬。整理小組將其命名為《戰(zhàn)國縱橫家書》。司馬遷、劉向、班固都未必看到這部佚書，他們看到的可能只是部分篇章，或者是其他抄本。

劉向編訂《戰(zhàn)國策》是根據(jù)一些縱橫家及其門徒的著述和各國史官的有關(guān)記載，綜合整理編訂的。其《戰(zhàn)國策序》曾說：“戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為策謀，宜為《戰(zhàn)國策》?！迸c上述漢墓出土的帛書比較來看，劉向掌握的原始材料并不全面，甚至有史料錯誤。如蘇秦沒有到過楚國，也未糾正。所以，將其作為正式的史書來看，尚有其不足之處。

《戰(zhàn)國策》并非一人一手之作，也不是一家之言。內(nèi)容紛繁復(fù)雜，文字也不統(tǒng)一。東漢末年的時候，有高誘為之作注，流傳到北宋，已缺失11篇。曾鞏曾“訪求私家藏本”予以補充，其中有些顯然是摘錄《史記》的部分傳記內(nèi)容（如《刺客列傳·荊軻傳》等）。之后，南宋姚宏、鮑彪，元代吳師道等皆有校注，使其書得以流傳至今。

通行本的《戰(zhàn)國策》即曾鞏補訂本。12策33篇，所記主要為戰(zhàn)國中后期各國將近二百年間錯綜復(fù)雜的政治、外交、軍事、經(jīng)濟等關(guān)系和有關(guān)人物的活動。內(nèi)容以策士游說為主，蘇秦的活動占了較多的篇幅。

戰(zhàn)國時代，由于鐵器已得到廣泛的使用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)普遍發(fā)展，人口增長，城市繁榮，人民的力量日益壯大。一面是封建社會形成后生產(chǎn)力的提高，已出現(xiàn)了大一統(tǒng)的趨勢；一面是奴隸主階級的殘余勢力依然存在，不甘滅亡。新興地主階級與沒落的奴隸主階級的矛盾、國與國之間的矛盾、各國統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾、地主階級與廣大農(nóng)民的矛盾，日益深化。在這種種復(fù)雜的矛盾中，士的階層日漸壯大，他們依附于一定的階級或統(tǒng)治集團，以縱橫家自命的策士們就是其中典型的一例。他們繼承了春秋時代行人朝聘諸侯的傳統(tǒng)，憑口舌才辯，巧譬善喻地發(fā)展了游說辭令。多數(shù)策士擅長分析形勢，縱橫捭闔，排難解紛，消除弭患。有的不惜搞陰謀、施詭計，組織聯(lián)盟，朝秦暮楚。劉向在《敘錄》中也曾指出：“戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為之資，據(jù)時而為之畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，易亡為存，亦可喜，皆可觀?！闭聦W(xué)誠《文史通義·詩教上》說：“縱橫之學(xué)，本于古者行人之官，……至戰(zhàn)國而扺掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變本而加恢奇焉。不可謂非行人辭令之極也?！彼麄兗日f明了其時代性的特征，同時也說明了《戰(zhàn)國策》文章的特色。蘇秦合縱，張儀連橫，范雎相秦，魯連解紛，鄒忌的幽默，淳于髡（kun一聲）的諷刺，真可謂盡鼓舌搖唇之能事，極縱橫辯說之大觀了。而其文字無不委曲達情，微婉盡意，而又明快流暢，富于波瀾，說明了在縱橫的戰(zhàn)國時代，隨著言語辭令的需要與進步，文章除其內(nèi)容以外，更為注重語言的藝術(shù)。敷張揚厲、變本加奇，正是《戰(zhàn)國策》散文的特色。

這些縱橫捭闔的策士言論和活動，對當時的政治、社會發(fā)展起了不少的作用。歷史社會、階級斗爭的復(fù)雜性，決定了《戰(zhàn)國策》內(nèi)容的多種多樣。書中有不少具有進步性的人和事。

1、具有民本思想。如《趙威后問齊使》，同時也揭露了當時社會政治的黑暗面；

2、歌頌了當時的進步人物，如《鄒忌諷齊王納諫》、《魯仲連義不帝秦》等，也反映了廣大民眾“反對分裂，爭取統(tǒng)一；反對戰(zhàn)爭，維護和平”的共同愿望，有利于鞏固新興地主階級政權(quán)。

3、揭露了黑暗的現(xiàn)實，如《秦宣太后以魏丑夫殉葬》（以大臣庸芮相勸乃止）等。但也記載了一些阻撓歷史發(fā)展的反動落后的人和事，如有些策士，趨炎附勢，反復(fù)無常，朝秦暮楚，不擇手段，追求個人的功名富貴，成了后世投擊政客以及政治騙子的不祧之祖。

《戰(zhàn)國策》在文筆上長于鋪陳，善于論辯，較之《左傳》的言簡意賅、嚴謹持重不同，較之《國語》的偏重記言、鋪陳蔓延也不同?！稇?zhàn)國策》的又一文學(xué)特點是行文活潑恣肆，有聲有色，文采斐然，變化莫測。且常用排偶句法，夸張其詞。如寫齊國首都臨淄的繁華：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。”這種形象生動、氣勢奔放的語言，也正是《戰(zhàn)國策》語言藝術(shù)的成功之處。

《戰(zhàn)國策》中著名的寓言很多，因而，也便有不少詞句，由于長期傳誦，已成了我國人民生活中的成語。如“安步當車”、“畫蛇添足”、“狡兔三窟”（以上見《齊策》）；“狐假虎威”、“亡羊補牢”，“與人無爭”、“絕長續(xù)短（取長補短）（以上見”《楚策》）；“排難解紛”（《趙策》）；“不辱使命”（《魏策》）；“鷸蚌相爭，漁翁得利”、“圖窮匕見”、“千金市骨”（《燕策》）等。

《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就在《左傳》、《國語》之上。主要表現(xiàn)在1、塑造了一大批風姿各異的人物形象；

2、雄辯恣肆的語言藝術(shù)；

3、善用寓言故事，說明深刻的道理。

從《春秋》到《戰(zhàn)國策》，標志著歷史散文由綱目式的大事記，發(fā)展成為了具體生動的社會生活的敘述，由純粹的記事，到著意于寫人，說明著文學(xué)因素的不斷增強。

《戰(zhàn)國策》對后世史學(xué)、文學(xué)的影響很大。西漢司馬遷的《史記》不僅采用了《戰(zhàn)國策》中的史料，而且在一定程度上汲取了它的寫作技巧和語言風格。對班彪、班固和范曄也都有不少的影響。文學(xué)方面的影響更大，漢代的賈誼、晁錯、桓寬等人的論著，劉向的《說苑》、《新序》以及魏晉小說、唐宋古文，包括韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、王安石等人的著作，都在不同程度上受其影響。

第四篇：先秦歷史散文發(fā)展歷程

先秦歷史散文的發(fā)展歷程

先秦散文，創(chuàng)作的時間跨度從文字產(chǎn)生的遙遠古代到秦朝統(tǒng)一中國為止，歷時達數(shù)千年。這段時間里，散文創(chuàng)作經(jīng)歷了從萌芽，到發(fā)展，到第一個高峰的若干個階段。先秦散文籠統(tǒng)地說可以分為“記事”的歷史散文以及“記言”的諸子散文。由于諸子散文屬于屬于先秦散文中比較后期的產(chǎn)物，縱然達到了文學(xué)成就的高峰，然而不足以完整闡述先秦散文的發(fā)展。故而，本文將從先秦歷史散文行文中的文采這一角度論述先秦散文的發(fā)展。造字到西周以前，是文史學(xué)家公認的散文萌芽到形成時期。

“倉頡造字，夜有鬼哭”，由此可見，人類能夠造字并且用之以記事，其作用是巨大的，以至于鬼神都為之驚詫哭泣稱之為奪鬼神之力。然而，文字需要記事，則需要一套約定俗成的規(guī)則，否則，文字就將僅僅是一堆堆砌起來毫無意義的奇怪符號。字、詞、句、段、篇、章，西周以前，散文需然還是簡略，然而已經(jīng)可以反映當時的文章特點，敘述較為復(fù)雜的歷史事件。這一時期的代表作品是《尚書》以及《周易》。在文采方面來說，這一時期的散文僅能記錄清晰，并沒有掌握完整章節(jié)遣詞造句的藝術(shù)能力。

西周到春秋末，是散文發(fā)展的第二階段。

這一時期的散文主要表現(xiàn)為史官文化的產(chǎn)物。跟前代的作品相比，這一時期的散文以及有了長足的進步，不僅僅形成了完整的篇章，而且已經(jīng)開始富有文采。散文家，更確切來說是史官，已經(jīng)不滿足于單純的平鋪直敘的“記錄”，散文向一門藝術(shù)不斷發(fā)展。子曰，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！弊鳛檫@一時期代表作《春秋》、《左傳》、《國語》之一《春秋》的編撰人，孔子這番話表明，文采是這一時期的歷史散文（同時也是史官文化）的重要特征?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》辭采之風華，文章之華美，遠邁前代并且鑒于后世，《春秋》則講究春秋筆法，微言大義，它們的成就表明散文在這個“重文”的時代已經(jīng)獲得非凡的發(fā)展。

戰(zhàn)國到秦朝建立，是散文發(fā)展的第三階段，散文在我國歷史上第一次達到一個創(chuàng)作的高峰。一直在西周時期，文化都是貴族階層壟斷的。底層的“士”，甚或平民，不能夠接觸全面系統(tǒng)的教育，反映在散文上，就是散文的創(chuàng)作階層一直被認為地限制在少數(shù)人身上。戰(zhàn)國時代，動蕩而紛雜的變革，徹底打破了原有的社會秩序。貴族淪落，而平民、奴隸獨立，同時“學(xué)在官府”也逐漸被私人講學(xué)所取代。舊秩序被打破的同時，各諸侯國之間為了爭霸，紛紛招攬人才。在戰(zhàn)國的環(huán)境下，士人思想的空間、創(chuàng)造的空間前所未有地拓展了。表現(xiàn)在散文上，則是：

1、時代特征鮮明，內(nèi)容豐富，關(guān)注現(xiàn)實，理性思考，試圖解決現(xiàn)實問題；

2、人格獨立，作品風格各異。

行文上注入作者的精神與人格，作品感染力濃郁，深度挖掘思想，相對于前代，可謂質(zhì)的飛躍。

先秦散文，從無到有，從簡略到繁復(fù)，慢慢地形成了我國散文史上第一座高峰。先人的嘔心瀝血，值得我們后人永遠心懷敬畏。

第五篇：先秦歷史

先秦歷史

古人類

距今最早約一百七十萬年前元謀人

距今約115萬年前到70萬年前 藍田人 距今68到70萬年前北京人母系氏族

晚期距今3萬年前山頂洞人

夏，商，西周約公元前2070年,禹建立夏朝 禹死啟繼,標志著王位世襲制代替

了禪讓制（我國歷史上第一個

奴隸制國家）

約公元前1600年,商湯發(fā)奴隸制達到鼎盛

兵滅夏朝，建立商朝五谷在商朝時期均已種植

青銅為主要部門，但多供于貴族使用夏，商，西周:是奴隸社會的國有土地制度一切土地屬于國王所有,分賜

給諸侯臣下享用,不得轉(zhuǎn)讓與買賣,并要想周王交納一定

貢賦

公元前1046年,周武王建分封制:是西周紛分封諸侯的制度紂 立西周，定都鎬京王把一定的土地和人民分別

授予王族功臣和先代貴族,讓他們建立諸侯國以拱衛(wèi)

王室.分封制鞏固了統(tǒng)治,擴

大了西周的疆土

771年西周滅亡

根本原因：階級矛盾尖銳.公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”

重要原因:王室衰微,國立貧

困

直接原因:公元前771年,犬

戎攻破鎬京,西周滅亡

夏、商、西周的社會經(jīng)濟農(nóng)業(yè)

(1)作物品種:“五谷”在商潮時期都已種植

(2)耕作技術(shù)

①農(nóng)具:絕大部分是木、石和骨、蚌所制,僅有極少量青銅農(nóng)具

②施肥:已懂得施用糞便、草木灰和綠肥等 奴 隸 會

(3)農(nóng)田水利有較大發(fā)展牧畜業(yè):飼養(yǎng)的家畜很多,除食用外還用于拉車和祭祀手工業(yè)

(1)青銅鑄造:青銅鑄造是商周手工業(yè)的主要部門

①商朝:青銅鑄造集中在王都.產(chǎn)品供國王和貴族時永使用

②西周:青銅產(chǎn)品趨向生活化,日用器具數(shù)量增多

(2)玉器加工:商代玉器雕刻精美,數(shù)量多.安陽婦好墓有大量出土

(3)陶瓷業(yè):商周遺址出現(xiàn)原始陶瓷,是我國陶瓷發(fā)展史上的一次飛躍

(4)漆器制造:我國是世界上用漆歷史最悠久的國家

春秋戰(zhàn)國時期

春秋戰(zhàn)國紛爭和民族融合春秋諸侯爭霸

(1)背景:周王室勢力衰微,諸侯不再朝覲和納貢

(2)表現(xiàn)

①齊桓公稱霸:任用管仲為相改革內(nèi)政,以“尊王攘夷”號令諸侯,葵丘會盟確立霸王地位 ②晉楚爭霸:城濮之戰(zhàn)后,晉文公成為中原霸主.公元前6世紀初,楚莊王稱霸中原 ③吳越爭霸:吳王闔閭和越王勾踐是春秋后期在南方稱霸的兩個霸主戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭

(1)背景:諸侯國內(nèi)的卿大夫逐漸取代國君掌握了大權(quán).三家分晉和田氏代齊,形成了戰(zhàn)國七

雄爭霸的格局

(2)表現(xiàn)

①齊魏交戰(zhàn):公元前4世紀中期,雙方經(jīng)桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn),魏國大為削弱

②秦趙交戰(zhàn):公元前260年的秦趙長平之戰(zhàn),是戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭中規(guī)模最大 殺傷最多的一

次戰(zhàn)役民族融合(1)途徑:通過經(jīng)濟文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭,各民族逐步融合(2)表現(xiàn):北方的匈奴、東胡,西方的戎,南方的越等民族與中原的華夏族逐步融合(3)影響:為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)

春秋戰(zhàn)國的社會經(jīng)濟

1農(nóng)業(yè)

(1)鐵農(nóng)具:春秋時期開始出現(xiàn),戰(zhàn)國時期使用范圍擴大

(2)牛耕:耕犁的出現(xiàn),使耕作效率大大提高;牛耕的運用是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一

次革命

(3)水利事業(yè)

①中原地區(qū)普遍用桔槔灌溉農(nóng)田

②春秋時楚相孫叔敖在淮水修建芍陂

③戰(zhàn)國時期李冰主持修建都江堰,使成都平原成為“天府之國”

④水工鄭國在秦修建鄭國渠,使關(guān)中平原成為沃野

2手工業(yè)

(1)冶鐵業(yè)有劃時代的發(fā)展,發(fā)明了鑄鐵柔化處理技術(shù)

(2)青銅鑄造工藝有更新的創(chuàng)造,出現(xiàn)金銀錯新技術(shù)

(3)漆工業(yè)有新成就,戰(zhàn)國出現(xiàn)夾纻技術(shù)

(4)煮鹽業(yè) 釀酒業(yè)有較大發(fā)展,已能用曲造酒

(5)出現(xiàn)了關(guān)于手工業(yè)的專著《考工記》

3商業(yè)和城市

（1）商業(yè)發(fā)達，在中原市場可以買到各地的特產(chǎn)

（2）城市繁華，主要有齊國臨淄 趙國的邯鄲 楚國的郢等

春秋戰(zhàn)國的社會變革

1春秋稅制改革

（1）背景：鐵器的使用和牛耕的推廣，使大量私田出現(xiàn)。私田主人控制私田產(chǎn)品，并采用

地租剝削方式

（2）內(nèi)容

①齊國管仲的“相地而衰征”，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征稅

②魯國的“初稅畝”，開始實行按畝收稅

（3）影響：促使土地由國有轉(zhuǎn)為私有戰(zhàn)國政治變法

（1）背景：封建土地私有制形成，新興地主階級勢力壯大，與奴隸主貴族頑固勢力之間的矛盾加深

（2）目的：廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級統(tǒng)治

（3）事件魏國的李悝變法；楚國的吳起變法；秦國的商鞅變法

（4）作用：變法運動進行了一百多年，新的封建制度在各諸侯過確立起來

3商鞅變法

（1）內(nèi)容

①“令民為什伍”，實行連坐法；重農(nóng)抑商；獎勵耕織

②獎勵軍功，按功受爵；“燔詩書而明令法”，統(tǒng)一度量衡

③廢分封，行縣制，“為田開阡陌封疆”，廢除井田制

（2）影響

①為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)

②法家思想成為秦國占統(tǒng)治地位的政治思想

③嚴刑峻法和文化高壓政策對后來秦朝統(tǒng)治有消極影響

春秋戰(zhàn)國時期的文化

1百家思想

（1）儒家

①孔子：思想體系的核心是仁，教育思想是“有教無類”

②孟子：主張施行仁政，提出“民貴君輕”思想

③荀子：主張“制天命而用之”，具有唯物思想

（2）道家

①老子：其學(xué)說含有樸素的辯證法思想，政治上主張“無為”

②莊子：認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物，痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平社會

現(xiàn)象

（3）墨家：墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”，其思想代表了平民的利益

（4）法家：戰(zhàn)國時期法家的集大成者是韓非子，主張按照現(xiàn)實需要進行政治改革，主張“以

法為本”“法不阿貴”，建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家

2文學(xué)藝術(shù)

（1）《詩經(jīng)》：我國第一步詩歌總集，分為風、牙、頌三個部分

（2）“楚辭”：屈原采用楚國方言創(chuàng)作出一種新的詩歌體裁，代表作《離騷》

（3）散文：孟子的文章以辯論見長；莊子的散文名篇有《秋水》、《逍遙游》等

（4）繪畫

①繪畫成為一種獨立的藝術(shù)是在春秋戰(zhàn)國時期

②我過現(xiàn)存最古老的帛畫是在長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》 ③四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)技巧

（5）音樂：湖北隨州出土的全套青銅變種說明了當時音樂的發(fā)展

3科學(xué)技術(shù)

（1）天文

①世界公認的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄出自《春秋》

②春秋時，我國歷法已基本確立十九年七潤的原則

③戰(zhàn)國時，出現(xiàn)世界最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》

（2）物理：《墨經(jīng)》里面關(guān)于光影關(guān)系、小孔成像等的記載，被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“《墨經(jīng)》

光學(xué)八條”

（3）醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生是扁鵲，被后代醫(yī)學(xué)家奉為“脈學(xué)之宗”。主要成就是

切脈，四診法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病發(fā)