第一篇：先秦兩漢散文模擬試題

先秦兩漢散文史模擬試題

（一）一、填空題

1、我國最早的散文是。

2、先秦歷史散文文學(xué)成就最高的是。

3、“三表法”的提出者是。

4、兩漢散文的主流是。

5、賈誼、晁錯是漢初

作家。

6、先秦散文中最早的一本書是。

7、先秦諸子散文文學(xué)成就最高的一部書是。

8、“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的集權(quán)主義理論的提出者是。

9、兩漢散文文學(xué)成就最高的一部書是。

10、《漢書》先后經(jīng)歷

人之手而寫成。

二、詞語解釋

1、《春秋》三傳

2、性善論

3、兼愛非攻

4、合縱連橫

三、翻譯

1、嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！

2、余睹李將軍，如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

四、簡答

1、簡述《史記》人物傳記的語言特色。

2、《國語》的思想進(jìn)步性表現(xiàn)在哪幾個方面？

3、荀子是怎樣改造儒家思想的？

《先秦兩漢散文史》模擬試題(一)參考答案

一、填空題

1、甲骨卜辭

2、《左傳》

3、墨子

4、漢賦

5、政論文

6、《尚書》

7、《莊子》

8、韓非（子）

9、《史記》

10、四

二、詞語解釋：

1、配《春秋》而作的三部傳?！蹲髠鳌?，全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，作者據(jù)說是左丘明。在漢代還有兩部配《春秋》而作的著作，一是公羊高的《公羊傳》，一是谷梁赤的《谷梁傳》，它們與《左傳》合稱《春秋》三傳。

2、孟子在理論上提出“性善”論的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為人不同于禽獸，人先天就有仁、義、禮、智四個“善端”，它們就像人的四肢一樣與生俱來。人只要發(fā)揮這四個“善端”，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。在中國哲學(xué)史上，孟子第一個系統(tǒng)地論述了人的本性，明確提出了“性善”的觀點(diǎn)，這對于推動人最終對自身的正確認(rèn)識具有一定的積極意義。

3、墨子主張“兼愛”和“非攻”。兼愛就是指社會上所有的人不分階級，不分親疏，大家互愛互利?！胺枪ァ本褪欠磳シ?zhàn)爭。墨子的“非攻”反對的是攻伐無罪之國，反對的是侵略戰(zhàn)爭。對于反侵略的防御戰(zhàn)，他不但不反對，相反還大力支持，他甚至發(fā)明了多種守城器械，用以幫助被侵略的國家進(jìn)行防御戰(zhàn)。

4、戰(zhàn)國時期，縱橫策士出于各自的目的，鼓動君主采納自己的主張，與某幾個國家結(jié)盟，以對付別的國家。合縱，指的是聯(lián)合趙魏韓燕齊楚六國，以對付秦；連橫，指的是聯(lián)合秦趙魏韓燕齊六國以對付楚。

三、翻譯：

1、唉！當(dāng)我貧窮時候，父母不把我看作是兒子；一旦富貴了，親戚們就都畏懼我。人生活在這個世界上，權(quán)勢、地位和榮華富貴，又怎么可以輕視呢！

2、我看李將軍外貌象邊鄙之人一樣，平平庸庸的，他又不能言善辯，但當(dāng)他死的時候，天下之人不管知道他與否，卻都哀憐他的不幸遭遇。

3、如果能夠駕乘天地之間的正氣，把握六氣的變化，以遨游在無所窮盡的境地，那么，他還有什么要依待的呢？

四、簡答：

1、《史記》傳記在語言方面的藝術(shù)成就極高，不僅準(zhǔn)確地敘述歷史發(fā)展過程，而且能生動地刻畫人物形象，具有鮮明的個性。（1）司馬遷創(chuàng)造了一種接近口語的文言，樸實實用，既便于敘事，又使人易懂。他有意識地摒棄那種詞采華美的語言形式，加強(qiáng)語句的長短變化，使其更為散文化，從而創(chuàng)造出自己的干凈利落、樸實優(yōu)美的語言風(fēng)格。（2）司馬遷善于用歷史人物本身的語言去表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和展示人物的性格。人物的語言就是他內(nèi)心的外現(xiàn)，說話的神態(tài)、口吻，包括內(nèi)容都帶有說話者的性格特征，司馬遷對歷史人物在特定歷史條件下的這些語言加以記錄，就能表現(xiàn)人物的個性。（3）《史記》本身的敘事語言也是十分高妙的。不僅能準(zhǔn)確地記述事件的發(fā)展經(jīng)過，而且能極好地烘托環(huán)境氣氛，使人物和事件活起來，如同小說一般。（4）司馬遷大膽采用民間口語、俗語、諺語，以增強(qiáng)語言的形象性。

2、《國語》的思想進(jìn)步性表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）民本思想。春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者中的許多明智者及許多哲人都比較重視民心向背，從而主張在一定的限度內(nèi)保障民的利益，目的是為了得到民的支持，以鞏固其統(tǒng)治地位。（2）揭露了統(tǒng)治者爭權(quán)奪利、爾虞我詐、荒淫陰險、骨肉相殘的丑惡和殘暴行為。對于統(tǒng)治者的揭露，先秦史書多能做到，秉筆直書，不隱惡，是對當(dāng)時史官的要求。（3）作者肯定和贊揚(yáng)了有卓識遠(yuǎn)見的政治家、愛國者、在歷史上起進(jìn)步作用的人。

3、荀子是我國戰(zhàn)國后期杰出的唯物主義思想家，是先秦儒家學(xué)派的又一個代表人物。荀子生活的時代的現(xiàn)實已經(jīng)證明儒學(xué)治國無多大成效，而法家學(xué)說卻越來越顯示出解決實際問題的威力，所以荀子納法入儒，改造了儒學(xué)。

在思想上，孟子承認(rèn)有天命，是一種唯心主義的世界觀；荀子則提出人定勝天的觀點(diǎn)，主張“制天命”。孟子主張性善論，是唯心的；荀子主張性惡論，雖然也是唯心的，但他強(qiáng)調(diào)人后天的學(xué)習(xí)與改造，有一定的積極意義。孟子極力主張“法先王”，不遺余力地推行仁政和王道；荀子則主張既“法先王”，也“法后王”，主張禮治與法治并用，王道與霸道兼行?？傊髯蛹壤^承了孔孟的學(xué)說，又在新形勢下對其進(jìn)行了改造。荀子的思想是戰(zhàn)國后期社會發(fā)展的產(chǎn)物，是具有進(jìn)步性的。先秦兩漢散文史模擬試題

（二）一、填空題

1、我國第一部著錄甲骨的著作是。

2、先秦時期的歷史著作分為，編年體和國別體三類。

3、《戰(zhàn)國策》的主導(dǎo)思想屬于

家。

4、孟子政治思想的核心是。

5、東漢學(xué)術(shù)散文兩大家是

和應(yīng)劭。

6、是上古的巫文化結(jié)晶，是先秦時期流傳下來最為完備的一部儒家經(jīng)典。

7、《春秋》三傳包括《公羊傳》，和《左傳》。

8、“兼愛非攻”是的主張。

9、韓非法治思想的理論基礎(chǔ)是歷史進(jìn)化論和

論。

10、《史記》就史學(xué)角度而言，是紀(jì)傳體之祖；就文學(xué)而言，是

之祖。

二、詞語解釋

1、漢賦

2、李陵之禍

3、甲骨卜辭

4、《論語》

三、翻譯

1、有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2、子曰‘安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。

3、飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸。

四、簡答

1、《春秋》的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些？

2、《左傳》的思想傾向

3、《周易大傳》提出了哪些文藝觀點(diǎn)。

先秦兩漢散文史模擬試題

（二）參考答案

一、填空題

1、《鐵云藏龜》

2、文獻(xiàn)結(jié)集型

3、縱模

4、仁政

5、王充

6、《周易》

7、《谷梁傳》

8、墨子

9、性惡

10、傳記文學(xué)

二、詞語解釋：

1、漢賦是在漢代產(chǎn)生并發(fā)展起來的一種介于散文和韻文之間的新的文學(xué)體裁。它是兩漢文學(xué)的主流，其形式受傳統(tǒng)文學(xué)與社會政治、文化環(huán)境的影響深刻，并經(jīng)歷了初興、成熟與轉(zhuǎn)變?nèi)齻€不同的階段。漢賦的特點(diǎn)有鋪敘夸張，勸百諷一，詞藻華麗，想象力及藝術(shù)表現(xiàn)力豐富等。

2、公元前99年，武帝命李廣利攻打匈奴，并命李陵為李廣利“將輜重”。李陵不肯，主動請命攻打匈奴。李陵先打了幾個勝仗，朝中大臣紛紛祝賀，后來幾經(jīng)惡戰(zhàn)，李陵終因寡不敵眾和孤立無援而失敗，投降了匈奴，原本為李陵唱贊歌的眾大臣紛紛落井下石。司馬遷深感不平，說了一些袒護(hù)李陵的話，武帝大怒，把司馬遷下獄治罪，處以宮刑，使他從精神到肉體都受到很大的摧殘。司馬遷由此深刻地認(rèn)識到了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的黑暗，并認(rèn)識到了統(tǒng)治者的殘酷本質(zhì)，這都有助于他對漢代社會作深刻的分析揭露。

3、甲，指的是烏龜?shù)牡装?；骨，指的是動物的四肢和肩胛骨。占卜時，巫覡將龜板的某部分刮薄或鉆一個洞，再放在火上烤。這樣龜板就會出現(xiàn)裂紋，這裂紋就是“兆”，巫覡從裂紋中看出天帝對占卜問題的答案，便將問題（有時連同答案）刻在龜板上，這就是甲骨卜辭。

4、“論”通“倫”，含有“條理”、“順序”的意思，也就是論篡、編輯之意。語，即言語、言論。論語就是指編輯孔子及其弟子等的言論?！墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子以及同時代一些人的言行，反映了孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典，也是研究孔子學(xué)說的最重要的文獻(xiàn)。

三、翻譯：

1、語出《孟子·告子上》。

即使天下容易生長的東西，曬一天，凍十天，也不能生長。

2、語出《莊子·秋水》

意謂你問‘怎么知道魚快樂’，是已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。

3、語出《孟子·滕文公上》。

意謂吃得飽穿得暖，安逸地居處而沒有教育，就與禽獸差不多。

四、簡答：

1、《春秋》是一部編年體史書，其藝術(shù)特點(diǎn)有：（1）記事上“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”，即以年、時、月、日、事為記史順序，首次形成了一個完整的記史系統(tǒng)。（2）記史簡略，敘事只是一個大綱，并不細(xì)寫，如同現(xiàn)在文章的大標(biāo)題。（3）《春秋》在語言上的特點(diǎn)比較突出。①特別重視用詞的準(zhǔn)確和含義的深刻，“微言大義”，即以準(zhǔn)確的詞語來含蓄地表明作者的態(tài)度、立場等。②《春秋》雖不以記敘見長，但有些記敘句非常講究技巧，表現(xiàn)了在遣詞造句上的功力。

2、《左傳》所包含的思想比較復(fù)雜，但其進(jìn)步思想傾向十分明顯。（1）作者作為一個忠于歷史事實的史家，本著“不隱惡”的史德，真實地描述了歷史事件，對統(tǒng)治集團(tuán)及其成員的荒淫無恥、陰險兇殘，貪鄙邪惡等進(jìn)行了深刻的揭露和批判。（2）在“天道”和“人道”的關(guān)系上，作者強(qiáng)調(diào)“人道”。在“君”與“民”的關(guān)系上，作者十分強(qiáng)調(diào)“民”在歷史進(jìn)程中的重要作用，體現(xiàn)了民本思想。（3）《左傳》的作者對政治上具有卓識遠(yuǎn)見的人、歷史上起進(jìn)步作用的人、有愛國言行的人、有高尚節(jié)操的人，是加以肯定和贊揚(yáng)的。（4）《左傳》作為先秦歷史階段的產(chǎn)物，也必然反映出思想上的階級局限性和時代局限性。如作者多站在統(tǒng)治者的立場上，主張維護(hù)宗法制度，維護(hù)反映尊卑上下的“禮”等，以及迷信天道鬼神等。

3、《周易大傳》雖然是釋經(jīng)，但它不是一種簡單的說明，而是就經(jīng)文而加以發(fā)揮，有著豐富的思想內(nèi)涵，包存極為美妙的哲學(xué)、文藝、美學(xué)等方面的論述，對后世文化產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。其文藝觀點(diǎn)包括：（1）非常重視“言”、“辭”的作用?！吨芤状髠鳌范啻翁岬窖赞o是一個君子修養(yǎng)的重要方面，作為君子，必須通過修飾自己的言辭來確立自己的誠信，將其看作成就自己事業(yè)的關(guān)鍵，若出言不慎，將導(dǎo)致禍亂的到來；言辭是交往的工具，也是思想的外觀，團(tuán)結(jié)和睦的言辭才是君子之言；君子之辭既要有內(nèi)容，又要講究言辭的技巧。（2）語言是表達(dá)思想和抒發(fā)感情的?！吨芤状髠鳌氛撌隽恕稗o”和“情”之間的關(guān)系，“圣人之情見乎辭”，內(nèi)心的“情”不同，所外觀的“辭”也就不同。（3）提出了“書”“言”“意”等觀念，并指出它們之間的關(guān)系。實際是提出了文藝創(chuàng)作的重要論題。①“書”指書面文字；“言”指言語，口頭所說之話；“意”指思想和內(nèi)心的領(lǐng)悟，即“心意”。②指出 “書不盡言，言不盡意”，說明了三者的關(guān)系。（4）關(guān)于“文”的論述?！吨芤状髠鳌分赋觥柏秤械?，故曰物，物象雜，故曰文”；提出“天文”“人文”兩個文化范疇。自然萬物，剛?cè)峤诲e，形成了天文景觀；人文即為“禮”。剛?cè)峤诲e的天象是自然的外觀形式，是自然的“文采”；“禮”的等級是社會的外觀形式，是社會的“文采”?！吨芤状髠鳌返倪@些論述對后世的文論和和美學(xué)有著不可估量的影響。

第三章

先秦歷史散文

一、名詞解釋

1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實為偽書。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。

二、論述題

1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動的記言、記事、寫人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻畫，使歷史人物形象化，對事件進(jìn)行褒貶評價，記事記言聲情并茂。

2、簡述《春秋》的寫作特點(diǎn)。參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語言簡練含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。參考答案：《左傳》的文學(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸啵扔型鹾顚⑾?，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻畫人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設(shè)法刻畫人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻畫。再次，《左傳》的語言，簡練而豐潤，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。參考答案：《戰(zhàn)國策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關(guān)謀議或說辭。在對列國統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對權(quán)謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強(qiáng)暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進(jìn)步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢位富貴”的人生觀。

6、簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)。參考答案：《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻畫的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學(xué)性極強(qiáng)。

第四章

先秦諸子散文

一、名詞解釋

1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個性和風(fēng)格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。

2、簡述《論語》的文學(xué)價值。參考答案：《論語》的文學(xué)價值首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價值。參考答案：《孟子》的文學(xué)價值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？ 參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。

5、簡述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)。參考答案：《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。

1先秦散文發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段 西周以前（散文萌芽到形成）西周到春秋末年（散文的成熟）

春秋戰(zhàn)國之際到秦朝建立（中國散文發(fā)展的第一高峰）

2什么叫“春秋筆法”或“微言大義”

所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義，顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達(dá)出來。經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字寓褒貶，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。

3“春秋三傳”指哪三傳 公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》、左丘明的《左傳》

4《左傳》體例有何特點(diǎn)

同“春秋”一樣屬于編年史

用史實疏證《春秋》

《左傳》敘事不僅說明當(dāng)時事件的原因，還記載人物對話過程 雖是為解釋《春秋》而作，但《左傳》有的，《春秋》沒有 5古代注釋經(jīng)籍有哪幾種方法

主要街十字義及字義的訓(xùn)詁，如《毛詩》 主要說義為《公羊傳》《谷梁傳》 用史實疏證《春秋》，如《左傳》

6《左傳》的思想傾向主要表現(xiàn)在哪些方面

在天人關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用，代表了當(dāng)時的進(jìn)步思想

在君民關(guān)系上重視民的作用，在一定程度上表現(xiàn)作者民本思想。7《左傳》如何描寫戰(zhàn)爭

《左傳》一書，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口。，不計其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。

8《國語》在體例上有何特點(diǎn)

按國別敘述史實

以記言為主，記事是記言的插敘 是史料匯編性質(zhì)的史書

9比較《戰(zhàn)國策》與《左傳》

《左傳》以記人為主的篇章沒有《戰(zhàn)國策》多?！蹲髠鳌氛Z言精煉嚴(yán)謹(jǐn)，《戰(zhàn)國策》鋪張揚(yáng)厲。

10《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特點(diǎn)

《戰(zhàn)國策》的“文辭之勝”，在語言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。其中策士廷說諸侯之辭，臣諷君主之辭，以及不同意見的辯難，都反映出春秋時期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭。其文章藝術(shù)風(fēng)格，前人概括為“辯麗橫肆”，鋪張揚(yáng)厲，可說是《戰(zhàn)國策》說辭的主要特色。11諸子散文產(chǎn)生發(fā)展的社會背景 大動蕩大變革的社會局面

“士”階層崛起，文化學(xué)術(shù)下移 百家爭鳴

12簡述儒、墨、道、法諸家的基本主張

儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。

儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。

這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。

這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。

17《史記》的體例

本紀(jì)：記載黃帝以來各個朝代興衰始終

世家：記載王侯、外戚以及個別特殊人員有貢獻(xiàn) 列傳：歷代有影響人物的傳記

表：按年月次序排列帝王侯國間大事

書：八篇分為禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準(zhǔn)

18《史記》進(jìn)步社會歷史觀表現(xiàn)在哪些方面 前所未有把中華民族的歷史看作統(tǒng)一的整體 從大一統(tǒng)思想出發(fā)強(qiáng)調(diào)我們都是黃帝的子孫

史無前例記敘華夏民族內(nèi)部與兄弟民族的交流融洽

重視經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動對歷史發(fā)展作用，自覺總結(jié)研究社會經(jīng)濟(jì)問題 重視社會下層力量，重視人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

19《史記》的人民性表現(xiàn)在哪些方面

敢于歌頌正義（推動歷史前進(jìn)）敢于批判邪惡 不虛美，不隱惡

20《史記》的文學(xué)成就表現(xiàn)在哪些方面

在尊重歷史真實的前提下，運(yùn)用各種藝術(shù)手段，塑造了豐富多彩的人物形象 文章風(fēng)格多姿多彩

謀篇布局，百態(tài)紛呈。強(qiáng)烈的抒情性

21《史記》運(yùn)用哪些手法塑造人物形象（結(jié)合作品）

1、采用“互見法”，精心選擇，使用材料。以本傳為主，或把一件事分散在不同的地方，以一個地方的敘述為主。

2、細(xì)節(jié)描寫與重大事件相結(jié)合。例：《呂太后本紀(jì)》中漢惠帝

3、通過人物的語言塑造人物的性格，通過其他人的議論評論 22《史記》描寫了幾類悲劇人物

第一類：他們是新生事物的代表，反映了歷史前進(jìn)的要求，但卻在與強(qiáng)大的反動勢力的斗爭時被反動勢力毀滅。

例：商鞅、陳勝、晁錯

第二類：他們曾在歷史上有過輝煌的過去，但由于自身某些因素，最后卻以失敗告終。

例：齊桓公、趙武靈王、項羽

第三類：他們功高蓋勢，卻被饞遭嫉結(jié)局悲慘。

例：白起

第四類：他們是一批忠貞、正直義薄云天的人物，勇于為真理為正義慷慨赴死。例：屈原、荊軻、程嬰、第五類：他們是一批在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾扎，爭權(quán)奪利的斗爭中無故被害的人物。

例：申生、戚夫人、馬麗娟、馬麗姬

24《漢書》的體例

紀(jì)：是從漢高祖至漢平帝的編年大事記

表：多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革 志：是專記典章制度的興廢沿革

傳：仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時以時代順序為主，先專傳，次列傳，再次為邊疆各族和外國傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統(tǒng)分明

25《漢書》在藝術(shù)上有何特點(diǎn)

構(gòu)思巧妙，剪裁合理，敘事詳略有致 調(diào)動各種藝術(shù)手段，著力刻畫人物形象 整飭富贍，疏宕流暢的語言特色

26《漢書》如何調(diào)動各種藝術(shù)手段刻畫人物形象 根據(jù)表現(xiàn)人物的需要，精心選擇材料

把人物放在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中描寫，以映襯其性格 生動的細(xì)節(jié)描寫來傳達(dá)出人物的神韻 通過人物對話來表現(xiàn)人物性格

名詞解釋 《春秋》：是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書。經(jīng)戰(zhàn)40% 會盟20% 朝聘20% 婚表10% 氣象10% 《左傳》：是我國現(xiàn)存最早的、第一部較為完備的編年體史書。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一?！秶Z》：是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）?！稇?zhàn)國策》：主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍?！妒酚洝罚菏且徊控灤┕沤竦耐ㄊ?，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。《漢書》：又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”?！稘h書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。

第二篇：“先秦兩漢散文”自測題

“先秦兩漢散文”自測題

一、填空題

1、先秦時期經(jīng)歷了漫長的原始社會階段,原始社會經(jīng)歷了__________階段,以_________文化和__________文化為代表,又經(jīng)歷了____________階段,以_______ 文化和_________文化為代表.2、以大禹_________為標(biāo)志,我國進(jìn)入____________,奴隸社會經(jīng)歷了___________朝,__________朝和_________時期.3、先秦時期是一個多元文化融合的時期,其主要文化代表有____________和__________和____________.4、先秦散文萌芽階段是指____________和____________時期的作品,主要有__________,______________,______________三個方面.5、先秦散文發(fā)展階段的散文主要有______________和________________兩部史著.6、甲骨卜辭又稱_________和__________,一般包括____________,_____________和_____________三個方面的內(nèi)容.7、銅器銘文又稱____________和______________,是鑄造或鏤刻在商周___________上的文字,其基本內(nèi)容含有_______________和______________兩方面的內(nèi)涵.8、《周易》最初是一部____________的書,歷經(jīng)改造,實際上成為一部____________的書,其基本內(nèi)容包括_____________,______________和__________三個部分.9、《尚書》是一部______體的__________匯編,分為_______________,__________ ____,_____________和周書四個部分.10、《尚書》的歷史跨度較長,其思想傾向主要有___________,_____________,___ _______三個方面,表現(xiàn)上古思想演化的軌跡.11、《春秋》是__________的紀(jì)年史,其記事從____________元年到魯哀公共____ _____年的歷史.12、《春秋》以___________來表現(xiàn)___________的思想傾向性,在語言上以______ _____著稱.13、《國語》是分國記史的史著，分為周語、_______、________、_______、__ _______、________、________、_________八個部分,在記言方面采用了________ 和__________的手法.14、《邵公諫弭謗》邵公勸諫的中心論點(diǎn)是_____________.15、《左傳》是____________的簡稱,又名____________,從性質(zhì)看,它是一部參考了《春秋》紀(jì)年和綱要體例的______________.16、《左傳》在記事方面有較高成就，主要表現(xiàn)在記事的____________、_______ _____、______________等方面.17、《左傳》在記言方面尤善記行人辭令，體現(xiàn)了_____________和____________ 兩個方面的特點(diǎn).18、《晉公子重耳之亡》主要記載了晉文公重耳_____________和______________ 的經(jīng)歷,從他對待___________和_____________的態(tài)度上可以看出其不計前嫌,從諫如流的政治家氣度.19、《晉楚城濮之戰(zhàn)》通過楚軍主帥____________的粗暴簡單與晉軍主帥_______ ____的小心謹(jǐn)慎的對比,表現(xiàn)了作者的思想傾向.20、《戰(zhàn)國策》原名_________、__________等,經(jīng)西漢學(xué)者_(dá)_________整理定名,主要表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期_____________的言行.21、《戰(zhàn)國策》的反傳統(tǒng)思想主要表現(xiàn)在_________________、_________________、__________________三個方面.22、《戰(zhàn)國策》在語言上的特色主要是_______________、__________________.23、《蘇秦始將連橫》中蘇秦認(rèn)為：“_________________義強(qiáng)于內(nèi),____________ _____民服于下.”

24、《馮諼客孟嘗君》在表現(xiàn)馮諼這個人物時，主要用了_________________和__ _______________的手法.25、《魯仲連義不帝秦》中“帝秦”的是____________國使者_(dá)______________.26、孔子是________時期______國人,是___________學(xué)派的創(chuàng)始人,其思想的核心是_________________________.27、《論語》是__________體的著作,主要記載______________的言行,共______篇.28、《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》中，子路言志的重點(diǎn)是_______________ ,公西華言志的重點(diǎn)是___________________,冉有言志的重點(diǎn)是_______________ ,曾晢與三子的不同之處在于他所言的是_______________________________.29、《微子》三則主要記載孔子與___________的關(guān)系,表現(xiàn)了孔子_____________ ______的人生態(tài)度.30、孟子名_______,是儒家學(xué)派的主要繼承人,___________時期______-國人,被后世尊之為_____________.31、孟子思想的基礎(chǔ)是________________,由此引申出政治上的_______________ 思想和______________思想.32、孟子散文以_____________著稱,善于運(yùn)用_________________和___________ ______進(jìn)行論辯.33、《齊桓晉文之事》通過__________________的事例推導(dǎo)出”性善”的結(jié)論,最終說服_____________行仁政.34、莊子名________,是__________學(xué)派的主要代表,生活于____________中后期.35、莊子思想以追求_________________為宗旨,基于他對客觀現(xiàn)實____________ ____的態(tài)度.36、莊子的浪漫主義精神是通過文中__________________、__________________ 等藝術(shù)形象系列表現(xiàn)出來的.37、《莊子》一書分為__________、___________和雜篇,共_________篇, 一般認(rèn)為_____________是莊子自著.38、漢初著名的政論散文家主要有_______________和________________,他們的代表作分別是_______________和_________________.39、漢賦的遠(yuǎn)源是_______________中________________________,其近源是____ ______________中_______________________.40、漢賦分為三種類型，即_____________、_______________和______________.41、枚乘的___________被認(rèn)為是漢大賦的_______________________.42、漢大賦在結(jié)構(gòu)方式上的特點(diǎn)是______________________,在語言風(fēng)格上的特點(diǎn)是____________________.43、司馬相如的______________和_______________被認(rèn)為是代表了漢大賦的最高成就.44、東漢詠物抒情小賦的主要特點(diǎn)是________________、_________________.其代表作是______________的_______________________.45、《史記》是我國第一部___________________,全書共_____篇,分為五類,即本紀(jì)、__________、____________、____________、______________.46、《逍遙游》中_______________與學(xué)鳩的對話,表明了莊子________________的思想.47、《李將軍列傳》主要記敘了___________________一生的不幸命運(yùn)了,表現(xiàn)了漢代社會對人才的_______________________________.48、《項羽本紀(jì)》主要通過________________、__________________、_________ _________三件大事來表現(xiàn)項羽的性格特征.二、名詞解釋

1、實踐理性精神

2、周文化精神

3、甲骨卜辭

4、銅器銘文

5、《周易》

6、《易傳》（十翼）

7、古文《尚書》與今文《尚書》

8、偽古文《尚書》

9、春秋筆法

10、微言大義

11、春秋三傳

12、縱橫家

13、仁禮思想

14、性善論

15、漢大賦

16、騷體賦

17、“勸百諷一”

18、本紀(jì)

19、世家 20、列傳

三、選擇題（單項）

1、在先秦文化背景中占主導(dǎo)地位的是______.A、商文化

B、周文化

C、楚文化

D、秦文化

2、先秦散文的萌芽階段主要是指_______.A、春秋時期

B、商與西周時期

C、戰(zhàn)國時期

D、原始時期

3、萌芽階段散文在寫作上應(yīng)用備忘性最強(qiáng)的是________.A、甲骨卜辭

B、銅器銘文

C、《易》卦、爻辭

D、《尚書》

4、銅器銘文在產(chǎn)生時的主要作用是_______.A、備忘

B、記事

C、記言見理

D、炫耀告誡

5、《尚書》中產(chǎn)生年代最晚的一篇作品是________.A、《盤庚》

B、《堯典》

C、《秦誓》

D、《無逸》

6、《春秋》是_______國的紀(jì)年史.A、魯

B、周C、晉

D、齊

7、所謂“春秋筆法”是指________.A、選用的詞中寓褒貶

B、言簡意賅的寫法 C、春秋時期的一種字體

D、一種文體

8、《國語》中所占篇幅最長的是_________.A、《楚語》

B、《越語》

C、《晉語》

D、《周語》

9、《邵公諫弭謗》中邵公勸諫的對象是________.A、周穆王

B、周成王

C、周厲王

D、周敬王

10、《左傳》所記史實是_____.A、春秋時期

B、戰(zhàn)國時期

C、西周時期

D、夏商時期

11、《晉公子重耳之亡》中重耳借助______的力量得以復(fù)國.A、齊國

B、楚國

C、秦國

D、衛(wèi)國

12、《秦晉殽之戰(zhàn)》中秦國內(nèi)部反對出兵的是________.A、蹇叔

B、孟明

C、西乞術(shù)

D、白乙丙

一、填空題答案

1、原始群、元謀、周口店；氏族公社；龍山

2、夏；商；西周

3、周文化、秦文化、楚文化

4、商代；西周；甲骨卜辭；銅器銘文；《易》卦、爻辭

5、《尚書》；《春秋》

6、龜甲文字；契文；貞辭；占辭;驗辭

7、金文；鐘鼎文；青銅器；炫耀；告誡

8、占筮；哲學(xué)；卦象；卦、爻辭；易傳（或“十翼”）

9、記言；文書檔案；虞書；夏書；商書

10、敬天；敬先王；重民保民

11、魯國；魯隱公；242

12、春秋筆法；尊王；凝煉

13、魯語；齊語；晉語；鄭語；楚語；吳語；越語；以事引理；以事證理

14、防民之口，甚于防川

15、《春秋左氏傳》；《左氏春秋》；獨(dú)立史著

16、條理性、故事性、傾向性

17、綿里藏針，柔中帶剛；曉之以理，分析利害

18、流亡；復(fù)國；寺人披.；豎頭須

19、子玉；重耳 20、《國事》；《短長》；劉向；縱橫家（策士）

21、宣傳個人進(jìn)?。环穸▊鹘y(tǒng)道德；重士重才；重視武力征服

22、縱橫馳騁；鋪排烘托

23、兵勝于外；威立于上

24、明抑暗揚(yáng)；欲揚(yáng)先抑

25、魏;辛垣衍

26、春秋；魯；儒家；仁禮

27、語錄；孔子與門人；19

28、尚武；重禮；理財；人生理想

29、隱士；積極進(jìn)取 30、軻；戰(zhàn)國；鄒；“亞圣”

31、性善；仁政；民本

32、雄辯；引人入彀；迂回法

33、以羊易牛；齊宣王

34、周；道家；戰(zhàn)國

35、主觀精神絕對自由；悲觀

36、浩大與恒久；神妙化工

37、內(nèi)篇；外篇；33；內(nèi)篇

38、賈誼；晁錯；《過秦論》；《論貴粟疏》

39、《詩經(jīng)》；賦的手法；楚辭；鋪陳的手法與華麗的詞藻 40、騷體賦；漢大賦；詠物抒情小賦

41、《七發(fā)》；“發(fā)軔之作”

42、設(shè)為主客問答；鋪彩摛文

43、《子虛賦》；《上林賦》

44、篇幅短??；抒情色彩濃；張衡；《歸田賦》

45、紀(jì)傳體通史；130；表；書；世家；列傳

46、鯤鵬；與世俗常志不相容

47、李廣；不公正

48、巨鹿之戰(zhàn)；鴻門宴；垓下之圍

第三篇：《先秦兩漢散文專題》考試大綱

《先秦兩漢散文專題》考試大綱

一、考試范圍與要求

１、范圍：先秦兩漢散文專題是中國古代文學(xué)專業(yè)本科學(xué)生的重要基礎(chǔ)課，本課程考試范圍包括先秦兩漢文學(xué)中的散文部分。

２、要求：要求考生掌握大綱中所規(guī)定的內(nèi)容，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本階段散文的發(fā)生、發(fā)展歷史，把握本階段散文的基本特點(diǎn)及其發(fā)展演變規(guī)律，了解重要典籍及其在文學(xué)發(fā)展中的地位和影響，對代表作品能夠正確閱讀、理解、分析和評價，并能熟練地誦記名篇名句?？忌鷳?yīng)初步具備對先秦兩漢散文作品的閱讀鑒賞能力與分析評論能力，能比較準(zhǔn)確地把握代表性作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

二、教材

１、《先秦兩漢散文專題》，韓兆琦主編，高等教育出版社。２、《先秦兩漢散文專題作品選》，韓兆琦主編，高等教育出版社。

三、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

１、考試形式 ：

閉卷考試，考試時間為60分鐘，試卷滿分為50分。

２、試卷結(jié)構(gòu)

⑴、內(nèi)容結(jié)構(gòu) ：基礎(chǔ)知識：25分；綜合運(yùn)用：25分 ⑵、題型結(jié)構(gòu) ： ①、填空題（共7分）②、單項選擇題（共10分）③、名詞簡釋題（共8分）； ④、理解簡答題（共9分）； ⑤、分析論述題（共16分）

四、考試內(nèi)容與目標(biāo)：

先秦編

先秦散文概說

1、了解先秦散文的發(fā)展歷程

2、掌握先秦時期散文代表作家、作品

3、簡述先秦散文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位與影響。

第一章

《尚書》、《春秋》、《國語》

［考試內(nèi)容］：

《尚書》、《春秋》、《國語》。

［考核目標(biāo)］：

識記：

《尚書》的文本結(jié)構(gòu)，《春秋》記事線索、《國語》的體例

第二章

《左傳》

［考試內(nèi)容］：

《左傳》

［考核目標(biāo)］：

1、識記：《左傳》的得名、體例及其作者、代表作品文本。

2、理解：《左傳》的敘事特點(diǎn)

第三章

《戰(zhàn)國策》

［考試內(nèi)容］：

《戰(zhàn)國策》

［考核目標(biāo)］：

1、識記：《戰(zhàn)國策》的名稱及思想內(nèi)容。代表作品文本。

2、理解：《戰(zhàn)國策》的文章風(fēng)格。

3、綜合運(yùn)用：《左傳》與《戰(zhàn)國策》中的說辭在語言技巧與風(fēng)格上的異同。第四章 儒家的散文

［考試內(nèi)容］：

《論語》、《孟子》、《荀子》與《禮記》。［考核目標(biāo)］：

1、識記：孟子和荀子的生平、思想及代表作品文本。

2、理解：孔子的思想及《論語》的內(nèi)容

3、簡述：《論語》的文學(xué)特色，《荀子》的說理文特色。

4、綜合運(yùn)用：《孟子》文章的論辯藝術(shù)，第五章

道家的散文

［考試內(nèi)容］：

《老子》、《莊子》 ［考核目標(biāo)］：

1、識記：老子的思想及代表作品文本。

2、理解：《莊子》的思想。

3、簡述：《莊子》的文學(xué)特色與寓言特色，4、綜合運(yùn)用：論析《莊子》散文的浪漫主義特色。

第六章

其它各家的散文

［考試內(nèi)容］：

《墨子》、《韓非子》、《呂氏春秋》和李斯 ［考核目標(biāo)］：

1、識記：墨子的思想，李斯生平、《呂氏春秋》的成書。

2、理解：《韓非子》的思想。

3、簡述：《韓非子》說理文特色?！秴问洗呵铩返奈膶W(xué)特色。李斯《諫逐客書》的藝術(shù)成就。

4、綜合運(yùn)用：比較《韓非子》寓言與《莊子》寓言的異同。

兩漢編

兩漢散文概說

1．理解漢代思想文化特征。

2．簡述漢代散文的發(fā)展軌跡及其特色。

第一章

西漢的論說文

［考試內(nèi)容］：

賈誼、晁錯政論文；劉安的《淮南子》；董仲舒的《舉賢良對策》；桓寬《鹽鐵論》；劉向的《烈女傳》、《說苑》、《新序》。［考核目標(biāo)］

1、識記：賈誼生平與創(chuàng)作，晁錯的代表作。董仲舒的思想。

2、理解：兩漢散文發(fā)展脈絡(luò)，漢初政論文發(fā)展的原因，西漢中后期散文的發(fā)展變化。

3、簡述：西漢初期散文概況，劉向的敘事散文，《淮南子》的思想傾向。

4、綜合運(yùn)用：論述賈誼、晁錯政論文在思想和藝術(shù)表現(xiàn)上的同異。

第二章 司馬遷與《史記》

［考試內(nèi)容］：

司馬遷與《史記》。

［考核目標(biāo)］：

1、識記：《史記》的體例特點(diǎn)?！妒酚洝分械拿?。

2、理解；司馬遷的忍辱發(fā)憤著書精神。

3、簡述：司馬遷的生平與影響《史記》創(chuàng)作的主要因素。

4、綜合運(yùn)用：《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合魯迅的評價論述《史記》的文學(xué)成就及其地位和影響。

第三章

《漢書》與東漢其它史傳文

［考試內(nèi)容］：

《史記》與東漢其它史傳文 ［考核目標(biāo)］：

1、識記：班固的生平與《漢書》的體例特點(diǎn)?！对浇^書》、《吳越春秋》、《封禪儀記》的作者。

2、理解：《漢書》的思想傾向。

3、簡述：《漢書》的藝術(shù)特點(diǎn)。

4、綜合運(yùn)用：試比較《史記》與《漢書》的異同。

第四章 東漢的論說文

［考試內(nèi)容］：

東漢的論說文 ［考核目標(biāo)］：

1、識記：王充的生平。王符與《潛夫論》。

2、理解：《論衡》的思想內(nèi)容。

3、簡述：漢魏之際主要散文作家及其代表作品。

4、綜合運(yùn)用：試析王充散文的基本特點(diǎn)。

第四篇：中國古代文學(xué)試題(先秦兩漢)

中國古代文學(xué)試題庫(含答案)先秦兩漢文學(xué)試題

一、填空

1．鯀禹治水的神話記載在典籍《

．山海

》中。2．《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱

．《

。．書經(jīng) 3．《春秋左傳正義》的作者是

孔穎達(dá)。

4．莊子文章往往圍繞一個中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為

．輪輻式

結(jié)構(gòu)。5．“屈原”的“原”是他的字。

6．東漢京都賦的代表作有

．班固 的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《

古詩為焦仲卿妻作 》。8．《過秦論》的作者是

賈誼。

9．現(xiàn)存最早的《國語》注本是三國時期吳人韋的《國語注》。10．《古詩十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《

文選

》。

11．在古代神話中，倉頡

相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩是指

魯人申培

，齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《

公羊傳 》、《谷梁傳》。14．

語錄體

是《論語》文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語出自《

《孟子》

》。16．《莊子》的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。17．中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實由宋玉所撰《

《九辯》 》發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，．吾將上下而求

。19．枚乘的賦體代表作是《《七發(fā)》

》。20．司馬遷，字

子長。

21．較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是《

淮南子

》。22．《詩》到了__．漢 _． ____代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。

23．我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩_ 成為我國詩歌的主要形式。

24．《公羊傳》的作者是 ．公羊高

。25．有位伊人，在水一方

。26．“狡兔三窟”成語出自《 《戰(zhàn)國策》 》。27．《漢書》是我國第一部斷代史，它的編纂體例是

紀(jì)傳體

。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和

張衡

。29．《樂府詩集》是由

郭茂倩

所編。30．《史記正義》的作者是 ．張守節(jié)

。31．反映治理洪水的神話是

鯀禹治水。

32．按 音樂

標(biāo)準(zhǔn)，把《詩經(jīng)》三百零五篇劃分為風(fēng)、雅、頌三類。33．孔子生于

前551年

年。34．“舍生取義”成語出自《

《孟子》 》。35．《國語》的性質(zhì)是 ．國別史

史。36．《莊子》三言分別是指：

．寓言、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國策》是由漢代學(xué)者

劉向

編輯成書的。38．《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的“

悲秋

”題材。

39．東漢時期代表性的楚辭注本主要是王逸的 《楚辭章句》

。40．《史記集解》的作者是

裴骃

。41．上古神話主要分為___事物起源神話__，反映人與自然斗爭以及人類之間戰(zhàn)爭兩大類。42．《尚書》一名的意思是____上古之書_____。

43．被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《___春秋 __》。44．“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”這句話出自《_論語 ___》。45．關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩、_____．采詩___、刪詩之說。46．《詩經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩歌是《_____大雅?生民 _______》。47．《周禮?春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為____六詩_______。48．《____國語 ______》被后人稱為“春秋外傳”。49．《孟子?滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《__戰(zhàn)國策 _》一書。

50．《國殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士___的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用___主客問答_______的形式。

52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的______抒情小賦______類型。

53．司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_______成一家之言 ____?！?/p>

54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、世家 __和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于____東漢 _____時期。56．____樂府________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。57.盤古神話屬于神話類型中的____創(chuàng)世神話__。

58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《《尚書__》。59.一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以_____音樂類型___為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。

60.春秋時代，貴族常常在外交場合引用《詩經(jīng)》來表達(dá)自己的志意，這叫做_．賦詩言志___。

61.《《衛(wèi)風(fēng)?氓》/《邶風(fēng)?谷風(fēng)__》是《詩經(jīng)》中棄婦詩的代表作。62.《詩經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”出自《__《小雅?采薇___》。

63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和____《左傳___。

64.戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《__《戰(zhàn)國策》___》一書中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為____語錄體___體和格言體。66．“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這句話出自《__《論語__》。67.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自《_孟子_》。

68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國最早的一首詠物詩。

70.《_《九辯_》開創(chuàng)了中國文學(xué)史的“悲秋” 主題。71.賈誼政論文的代表作是《__《過秦論___》。

72.“疾虛妄”是王充名作《___《論衡》__》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用____主客問答_____的形式。

74.《史記》的人物傳記主要載錄在____本紀(jì)____、世家和列傳中。

75.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至

漢代才奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。

76.《詩經(jīng)》中的“二南”指

周南、召南。77．《詩經(jīng)》中的“二雅”指大雅、小雅

。78．《詩經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)撸ど?，患御者、帶劍?五種人。

80.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳

、冉有、公西華四個人。81．燭之武是《左傳》中的 《燭之武退秦師》 篇中的人物。82．邵公是《國語》中

邵公諫弭謗

篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國策》中的 《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.“形容枯槁”出自《戰(zhàn)國策》中的《蘇秦始將連橫》

篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是

李斯，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是

司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實為一篇完整作品的上下章。

87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，_.通古今之變___，成一家之言”。88.班固的《 漢書》 是我國第一部紀(jì)傳體的.斷代史

。89．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩歌。

90．第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是

《左傳》

。91．第一部國別史是

《國語》。

92．記載戰(zhàn)國史實又分國記事的史書是

《戰(zhàn)國策》。

93．以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到文人

獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。

94．“防民之口，甚于防川”出自《國語》中的《邵公諫弭謗

篇。95．“緣木求魚”出自《孟子》中的 《齊桓晉文之事章》

篇。96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的《勸學(xué)》

篇。97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩經(jīng)》中的 《氓》

篇。98．《逍遙游》篇是

莊子 的代表作。99．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是《 離騷 》的名句。

100．《楚辭》最早的注本是《《楚辭章句 》。

二、名詞解釋

1神話

． 2山海經(jīng)》 3．詩三百4．詩六義5．四家詩6．風(fēng)雅頌7．賦比8．思無邪 9．今文三家詩10．毛傳鄭

11．今古文尚書 12．春秋三傳13．孔孟

14．老莊15．知人論世

16．《韓非子》

17．楚辭

18．風(fēng)騷

19．屈宋

20．《九歌》

21．《天問》22．諸子百家23．七體24．枚馬25．散體賦26．漢賦四大家

27．勸百諷一28．《太史公書》29．互見法30．《史記》三家注31．班馬32．《漢書》

33．樂府詩

34．樂府35．《樂府詩集》36．《陌上?！?7．《孔雀東南飛》38．《古詩十九首》 39．言事

40．金相玉質(zhì)

三、簡答

1．簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征2．簡述我國神話的基本特征3．我國神話有哪些主要內(nèi)容？

4．簡述古代神話對后世文學(xué)的影響5．簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn) 6．簡述《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響7．《氓》中棄婦形象分析

8．簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)9．簡述《左傳》的進(jìn)步思想傾向 10．簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)11．簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn) 12．簡述先秦諸子的特點(diǎn)13．簡述《論語》的文學(xué)價值

14．簡論《孟子》的文學(xué)價值15．簡述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)

16．簡述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵17．簡述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn) 18．簡述漢賦的分類及其發(fā)展概況19．簡述漢大賦的成因

20．簡述漢大賦的特點(diǎn)21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位 22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色

23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程 24．《古詩十九首》的藝術(shù)成就

25．簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用 26．簡析《氓》中女主人公形象

27．《左傳》以戰(zhàn)爭描寫見長，試舉例分析其特色 28．《項羽本紀(jì)》，簡要分析項羽的性格特點(diǎn)。29．簡述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作 用

30．簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用

四、論述題

1．舉例談?wù)劇对娊?jīng)》的思想內(nèi)容。2．舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4．論述屈原在文學(xué)史上的地位。

5．談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？

7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？ 10．試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

11．試述賦、比、興藝術(shù)手法在詩經(jīng)中的運(yùn)用。12．結(jié)合作品談?wù)勀銓Α对娊?jīng)》現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就的認(rèn)識。

13．你喜歡屈原嗎？談?wù)勀愕目捶ā?4．試談?wù)勀銓Α峨x騷》抒情藝術(shù)成就的認(rèn)識。15．明代文學(xué)家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談?wù)勀銓ξ鳚h散文成就的認(rèn)識。16．你認(rèn)為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？17．王國維認(rèn)為賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

18．魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對這句話是如何認(rèn)識的？

19．《史記》描寫人物從《左轉(zhuǎn)》中繼承了哪些手法？

20．《古詩十九首》中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。

（附：先秦兩漢文學(xué)試題參考答案）

二、名詞解答案

1．神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。

2．《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價值。

3．詩三百：即《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。

4．詩六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

5．四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

6．風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興：賦比興是《詩經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。

8． 思無邪：原句出于《詩經(jīng)?魯頌?駉》最后一章。春秋孔子用來評價《詩經(jīng)》的總的思想傾向。“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。

9．今文三家詩：《春秋》過于簡短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實敘說歷史。

10．毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓(xùn)傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實為偽書。

12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國時魯人谷梁赤撰，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實，文學(xué)價值更高。

13．孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。

15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學(xué)評論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時代，才能避免主觀臆斷。

16．《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。

18．風(fēng)騷：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩經(jīng)》中的重要作品“國風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為“風(fēng)騷”。“國風(fēng)”是我國古代現(xiàn)實主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。

19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。

20．《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太

一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。

21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富 的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。

22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

24、枚馬：西漢時期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。

25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。

26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

27．“勸百諷一”：語出西漢末揚(yáng)雄的《法言》?！皠瘛笔枪膭畹囊馑?，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對漢大賦的批評。

28．《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時方有《史記》之稱。

29．互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。

30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。

31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)。《史記》和《漢書》也是傳記文學(xué)的代表作品。

32．《漢書》：我國第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。

33．樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。

34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。

35．《樂府詩集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

36．《陌上桑》：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅貞的品質(zhì)和 不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。

37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。

38．《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時代特點(diǎn)，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。

39．言事增實：這是王充對形式主義文風(fēng)的批評。東漢時期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據(jù)事實而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實與生活真實關(guān)系的理論問題。在中國文學(xué)批評史上占有一定的地位。

40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對屈原的評價。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對待現(xiàn)實積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對屈原作品“金相玉質(zhì)”的評價，不僅對屈原的作品作了客觀公正的評價，而且對中國文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。

三、簡答題答案

1．我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來談（2分）。

2．我國神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實性，從中隨處可見當(dāng)時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當(dāng)時社會斗爭的真實面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強(qiáng)不息、堅韌頑強(qiáng)的斗爭精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。

3．現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。

4．古代神話對后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）

5．《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。

6．《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。

7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）。

8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。

9．《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2分）。

10．《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，生動形象，言短意長，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）

11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。

12．先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：

1、思想上，它們都堅持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個性和風(fēng)格（2分）。

2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。

3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)（2分）。

13．《論語》的文學(xué)價值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。

14．《孟子》的文學(xué)價值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）

15．《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）

16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習(xí)慣（2分）。

17．《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。

18．漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。

19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。

20．漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用 鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）

21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國的統(tǒng)一。其間又有對人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）

《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。

22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。

23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個相當(dāng)長的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。

24．《古詩十九首》的藝術(shù)成就: 《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）

25．（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。

26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅強(qiáng)的一面。對男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。

27．（1）戰(zhàn)爭是《左傳》記載的春秋時代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是 充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內(nèi)政外交動態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動簡潔地描繪戰(zhàn)場的局勢和場面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。

28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對手，同時又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個悲劇人物（1分）。

29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智取（1分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于“神”，升華了前文對羅敷外貌的描寫，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。

30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩的抹上濃郁的悲劇氣氛，對焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。

四、論述題參考答案 1．《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：

（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當(dāng)時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。

（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風(fēng)?七月》等。

（3）關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如《秦風(fēng)?無衣》、《鄘風(fēng)?載馳》、《小雅?采薇》等。

（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。

（5）反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶L(fēng)》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。

（6）周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

2．《左傳》的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：

（1）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。

（2）是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸?，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：

（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。

（2）不同點(diǎn)：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力。

4．屈原在文學(xué)史上的地位（參考要點(diǎn)）：

（1）屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標(biāo)志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨(dú)立創(chuàng)作的新時代的真正到來。

（2）他強(qiáng)烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國尊嚴(yán)和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。

（3）他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司 馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（4）他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力。《離騷》問世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準(zhǔn)則（2分）。

（5）他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。

（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。

5．漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個階段（參考要點(diǎn)）：

第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時的政論文形式多樣，內(nèi)容充實，多發(fā)政見，或指陳時弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢逼人。重要作家有賈誼、晁錯、鄒陽、枚乘等。

第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。

第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚(yáng)雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長統(tǒng)《昌言》是其代表著作。

6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點(diǎn)）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過它。其不同主要表現(xiàn)在：

（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的“逾侈”，對美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。

（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術(shù)表演等。

（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。

7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點(diǎn)）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)；

（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；

（5）李陵之禍對他生死觀和思想感情的改變，使他對歷史的認(rèn)識更加深刻，感情更加枝獵激憤。

8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點(diǎn)）：

（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。

（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。

（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。

（5）結(jié)構(gòu)和語言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。

9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點(diǎn)）：

（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場上審視社會歷史，敢于大膽批評漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場上評價歷史人物和事件。

（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。

（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對歷史人物的評價更加公允。

（4）《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語言簡潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動鮮明，感情濃烈，氣勢雄放。

10．漢樂府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現(xiàn)實，其思想內(nèi)容主要有：

（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點(diǎn)。

（2）控訴戰(zhàn)爭、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。

（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。

（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經(jīng)驗。

（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。

11．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。

第五篇：先秦到兩漢散文發(fā)展歷程

先秦到兩漢的散文發(fā)展脈絡(luò)史

從殷商到戰(zhàn)國時期，我國散文由萌芽而至成熟。我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。甲骨卜辭和因傷銅器銘文是我國最早的記事文字。而先秦的散文主要是記載歷史事件的敘事散文，其中包括有《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》。在這當(dāng)中，又可以把它們分成三類：一是作為文獻(xiàn)結(jié)集的《尚書》以誥命體形式出現(xiàn)；二是按年代記史的《春秋》、《左傳》,以編年體形式出現(xiàn)，；三是分諸侯國記史的《國語》、《戰(zhàn)國策》,以國別體形式出現(xiàn)。這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著敘事文的成熟，開始了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

甲骨卜辭是殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把日期、占卜人、所占之事，有的還包括日后兇吉應(yīng)驗情況刻在加固之卜兆旁。這些卜辭所記的內(nèi)容包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭、疾病等方面，反映了殷商時期社會生活的狀況。如：“?于王吳□二犬”（郭沫若在《卜辭通纂》）記載了王吳他受到殷人的侑祭（?祭）。同樣，商周的銅器銘文反映了我國最早記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。如：“丁巳,王省夔京,王易小臣俞夔貝,惟王來征夷方,唯王十祀有五,肜日?！?《殷文存》)開頭交代事件發(fā)生的時間，然后敘事。到了周代，不僅有了記事文字，還出現(xiàn)了與《尚書》誥命類似的記言文字。如：“隹（惟）王元年六月既朢乙亥，王才（在）周穆王大（太）[室]，王若曰：曶，令女（命汝更）乃且（祖）考（司）卜事，易女（錫汝）赤巿（韨）、□，用事。王才（在），丼吊易（邢叔錫）曶赤金，曶受休[命]于王。曶用絲（茲）金乍（作朕）文孝白（考宄伯）牛鼎，曶（其）萬[年]用祀，子子孫孫（其）永寶?！保ā稌鞫Α罚┊?dāng)中就講周懿王或孝王的元年六月的乙亥日，周王在穆王大室冊命作器者—曶，命令他繼承祖考的職司掌管周王朝的卜事，即銘文所謂的“更（賡）乃且（祖）考司卜事”，并且賞賜了作器者。邢侯后人在宗周為王臣者井叔還賞賜作器者以赤金（銅）一鈞（30斤）。作器者感到榮耀，遂以赤金作鼎以為紀(jì)念。

雖然《尚書》在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，但是，《尚書》文字古奧典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，而且當(dāng)中文誥都是單獨(dú)成篇，有完整結(jié)構(gòu)的?！渡袝钒ā队輹贰ⅰ断臅?、《商書》、《周書》四部分。《尚書》是上古史的意思，“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》?！保ㄍ醭洌骸墩摵狻ふf篇》）?！稘h書·藝文志》說：“左史記言，右史記事?！?，《尚書》就是收集左史所記的言論或命令。實際上，《尚書》不僅記言，也有史實。如：《虞書·堯典》“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：‘咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙?！墼唬骸犠扇魰r登庸？’放齊曰：‘胤子朱啟明?！墼唬骸?！囂訟可乎？’帝曰：‘疇咨若予采？’歡兜曰：‘都！共工方鳩僝功。’帝曰：‘吁！靜言庸違，象恭滔天?！墼唬骸?！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉?！墼唬骸?！咈哉，方命圮族?！涝唬骸愒?！試可乃已?！墼唬?，欽哉！’九載，績用弗成。帝曰：‘咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？’岳曰：‘否德忝帝位?！唬骸髅鲹P(yáng)側(cè)陋?！瘞熷a帝曰：‘有鰥在下，曰虞舜。’帝曰：‘俞？予聞，如何？’岳曰：‘瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！墼唬骸移湓囋?！女于時，觀厥刑于二女?！褰刀趮倹I，嬪于虞。帝曰：‘欽哉！’”《堯典》記載了堯、舜、禹等人的傳說，是《尚書》的開篇之作，具有很高的史料價值。它那基于史實的內(nèi)容，生動地展示了我國上古時代的社會概貌，是研究我國原始社會后期政治思想的重要文獻(xiàn)。

《春秋》在春秋時期經(jīng)過孔子編訂，它的記事系統(tǒng)具有自覺的記事意識和寫作義例?！洞呵铩樊?dāng)中還有著“春秋筆法”對散文產(chǎn)生了影響?！按呵锕P法”指的就是一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭整表現(xiàn)出作者的愛憎?！洞呵铩愤€分為《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，這便是“春秋三傳“了。《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論的新形式，以“君子曰”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價，而這種形式更顯明地表達(dá)出作者的立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情色彩，“君子曰：穎考叔，純孝也。愛其母，施及荘工。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎！”（《鄭伯克段于鄢》）。另外，《左傳》往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系，對時間因果關(guān)系的敘述還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)，它的敘述語言還簡練含蘊(yùn)，詞約義豐?！蹲髠鳌肥窍惹厣⑽牡摹皵⑹轮睢?，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。

《國語》以記言為主，記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點(diǎn)，生動活潑而富于形象性。也由于《國語》在記敘某一國時間時會擊中篇幅寫某個人的言行,這種集中篇幅寫一人的方式，有向紀(jì)傳體過渡的趨勢，例如《吳語》主要寫夫差，《越語上》主要寫勾踐等等。

最后就是《戰(zhàn)國策》了?！稇?zhàn)國策》會以虛構(gòu)和想象的方法對人物進(jìn)行文學(xué)性描寫，寫出的任務(wù)都個性鮮明，具有一定的典型意義，同時也為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例。而在《戰(zhàn)國策》中，不是史實，出于虛構(gòu)依托的內(nèi)容頗多，如“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚?！保ā多u忌諷齊王納諫》）明顯是夸張?zhí)摌?gòu)了?！稇?zhàn)國策的》的說辭特色主要被概括為：“便利橫肆”、鋪張揚(yáng)厲、氣勢縱橫。再如鄒忌諷齊王納諫仲，是從切身體驗的生活趣事來形象地喻示所要闡述的道理?！稇?zhàn)國策》顯示了有《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過渡。它辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華贍的文采，是當(dāng)時時代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦敘事散文語言運(yùn)用的新水平。

先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等對后事之史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)，是后世散文寫作的楷模?！妒酚洝敷w力是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，而《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。

《論語》創(chuàng)立了語錄體，例如“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”，而它被《墨子》發(fā)展形成《孟子》的對話式論辯文，在《墨子·公輸》中“子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？’ 王曰：‘必為有竊疾矣?！?子墨子曰：‘荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！背浞煮w現(xiàn)了墨子的辯論技巧。而在《孟子·舜發(fā)于畎畝之中》“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯(是)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！眲t體現(xiàn)了孟子巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理方法來論辯，論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來，最重要的是讓我們感覺到浩然的氣勢?！肚f子》 “莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出游從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！’莊子曰：‘請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！薄！肚f子》以其豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶?！盾髯印?、《韓非子》的專題論文，標(biāo)志著我國古代說理文體制的完全成熟?！墩撜Z》言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，是先秦說理文的主要形態(tài)?！睹献印返恼撧q文巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法，而且常用比喻，把抽象的道理淺顯化?！肚f子》以各種各樣的寓言展示主旨，最后完全避開邏輯推理下判斷，以抒情詩般的語言作結(jié)，是哲理抒情散文。

到了漢代，賦成為漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介乎詩歌和散文之間，韻散兼行，是是的散文化、散文的詩化。

在秦國時期，《呂氏春秋》在寓言的創(chuàng)作和運(yùn)用上很有自己的特色，往往先提出論點(diǎn)，然后引述幾個寓言來進(jìn)行論證。另外，《呂氏春秋》在文學(xué)上的另一個突出成就是創(chuàng)作了豐富多彩的寓言。《引嬰投江》：“有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：‘此其父善游。’其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣?！边@個故事諷刺了墨守成規(guī)、不知變通的人。告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發(fā)，對象不同，處理的方法也要有所不同。

而李斯的散文辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足?！吨G逐客書》仲最精彩的就是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，有一種不可抑制的氣勢。

兩漢的敘事散文在文體上有較大的發(fā)展。司馬遷的《史記》以人物為中心來反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開辟了紀(jì)傳文學(xué)的新紀(jì)元。而《史記》的出現(xiàn)，標(biāo)志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰?！妒酚洝返淖谥季褪恰熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”。因此司馬遷在綜合前代史書各種體例的基礎(chǔ)上么創(chuàng)立了紀(jì)傳體的通史。《史記》中最有文學(xué)價值的是人物傳記，而它的敘事并沒有停留在對表面現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。在人物刻畫方面，司馬遷采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。在《項羽本紀(jì)》中，描繪了項羽的勇敢善戰(zhàn)，歌頌了他在推翻暴秦統(tǒng)治戰(zhàn)爭中的功績，也指出了他企圖憑一己私智，用武力征服天下，所以最終失敗的過錯。但在垓下之圍中，項羽悲歌慷慨，賦詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”體現(xiàn)了他不僅僅是一個好戰(zhàn)之人，他還是一個有血有肉的人。

《漢書》，東漢班固所著，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，無“世家”。它開創(chuàng)了斷代為書的先河，體例亦為后世所本。自秦漢以來，都是君主本位政體，本朝人往往是不敢直接評論本朝政治的，忌諱有很多，而斷代史較合著者之心理，因為前朝已亡，評述前朝政事，危疑較少，較易發(fā)揮。故《漢書》一出，此后正史均以斷代為史。另外，《漢書》亦繼承紀(jì)傳體優(yōu)點(diǎn)，從此之后正史均沿用紀(jì)傳體這一體例。紀(jì)傳體是以人物傳記為中心，雖然各自獨(dú)立成篇，但彼此間又互有聯(lián)系，因此全書可以合成一整體。它既能扼要列舉歷史發(fā)展的大概，又可以詳細(xì)記述有關(guān)的史事。既便于查看個別人物活動的情況，又能顧及典章制度的歷史沿革，其優(yōu)點(diǎn)極多，使紀(jì)傳體能為后世史家所采用。同時班固也開創(chuàng)了目錄學(xué)，《藝文志》采用了劉歆《七略》的分法，將古代的學(xué)術(shù)著作區(qū)分為六大類三十八小類，加以論述，使人們對各學(xué)術(shù)流派的演變與發(fā)展，有更清楚的了解。除此之外，《漢書》還確立了書志體。另一方面，《漢書》也保存了珍貴的史料，它既襲用《史記》的資料，又新增了不少史料，在收錄人物的同時，多引述其政治、經(jīng)濟(jì)策論，同時，也為史事拾遺補(bǔ)缺，如《蕭何傳》增補(bǔ)了“項羽負(fù)約，封沛公于巴蜀為漢王”的史事。它還記載了少數(shù)民族的歷史。《漢書》繼承《史記》為少數(shù)民族專門立傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用新史料將《史記·大宛傳》擴(kuò)充為《西域傳》，敘述了西域幾十個地區(qū)和鄰國的歷史以補(bǔ)充，增補(bǔ)了大量漢武帝以后的史實。

西漢散文在文學(xué)上的建樹很少，可以稱述者，只有在統(tǒng)一六國之前由秦相呂不韋招集門客編成的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》，漢興以后，陸賈、賈誼、劉安諸人總結(jié)前代歷史教訓(xùn)和諸子百家之說，其文鋪張揚(yáng)厲，縱橫捭闔，猶有戰(zhàn)國遺風(fēng)。董仲舒的策對和劉向的奏議敘錄以如何鞏固中央集權(quán)制為討論重點(diǎn)，雍容典重，宏博深奧，形成漢代議論文風(fēng)格。而思想家賈誼把漢代政論體散文的創(chuàng)作推向一個新的高度，其代表作《過秦論》有很強(qiáng)的內(nèi)在張力。賈誼善于吧秦王朝大起大落的歷史情勢，內(nèi)化為作品的氣勢，其具體做法就是通過鮮明的對比，造成巨大的情感落差，這以《過秦論》最為典型?！扒匦⒐珦?jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外?！迸c“始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！钡谋容^可以體現(xiàn)出這點(diǎn)。除此之外，還有《淮南子》及其他散文?！痘茨献印范嗖捎棉o賦寫法，是以描寫和敘述的方式論說事理，它的特點(diǎn)就是鋪張揚(yáng)厲，追求巨麗之美。

西漢是中國古代散文繼先秦之后的又一個繁榮期，它的政論散文是在先秦諸子散文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但是和先秦諸子的文章相比又有明顯的不同。由于先秦諸子處在國家分裂和歷史轉(zhuǎn)折時期，為建構(gòu)新的政治、思想、文化模式各自著書立說并相互攻訐，就成為先秦諸子散文的一大特點(diǎn)；而漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下，如何鞏固新興政權(quán)和建立新時代的思想形態(tài)就成為他們所關(guān)心的新問題，這使他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實。再從西漢社會發(fā)展?fàn)顩r看，由于上承短命的秦王朝，再加上統(tǒng)治者崇尚無為之治，所以漢朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒，他們的散文代表了西漢政論散文的最高成就，在后世也有深遠(yuǎn)影響。隨著帝國政權(quán)的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊，武帝以后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。而那些以剖白個人思想心跡為主的書信體散文，如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等，或痛陳事理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩

11中本2 黎曉嵐 37號