第一篇：毛澤東思想概論課復(fù)習(xí)題集2010案例分析版

（二）多黨合作制

全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民革中央主席周鐵農(nóng)在回答記者“平常怎樣向外國(guó)人介紹中國(guó)的政黨制度”時(shí)說：從中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐兩個(gè)層面介紹。

中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中需要有人來帶個(gè)頭。要成為帶頭的政治力量得符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一要穩(wěn)定，第二要不保守，善于接受各方監(jiān)督。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一支力量，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史形成的，沒有人要拉其下臺(tái)，所以穩(wěn)定；另一方面，有人在不拉其下臺(tái)的前提下對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，使其不保守。不以拉其下臺(tái)為目的的監(jiān)督是最有效的監(jiān)督。參政黨對(duì)執(zhí)政黨的監(jiān)督是為了執(zhí)政黨把工作做好，有利于執(zhí)政黨地位更鞏固，執(zhí)政黨顯然樂于接受。相反，如果以拉下臺(tái)為目的，這種監(jiān)督之間就缺少信任，一方不得不對(duì)另一方說的每句話都要警惕，仔細(xì)思考，其居心何在，是不是為了取而代之，這樣監(jiān)督的效果就會(huì)大打折扣。所以中國(guó)的政黨制度既有利于政治力量的穩(wěn)定，又有利于接受監(jiān)督。

從實(shí)踐上看，現(xiàn)行的政黨制度已經(jīng)保證中國(guó)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)30年保持政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，這是已知數(shù)；換個(gè)政黨制度是未知數(shù)。當(dāng)然，這個(gè)已知數(shù)里肯定有些問題，但是這個(gè)已知數(shù)總體上是好的，是可以接受的。既然已知數(shù)是可以接受的，而且感覺還不錯(cuò)，為什么要找未知數(shù)來代替呢？很多外賓是認(rèn)同這一點(diǎn)的。

（《人民政協(xié)報(bào)》，2008年11月5日）

案例討論：

1，中國(guó)的政黨制度是什么？

2，為什么說中國(guó)的政黨制度符合中國(guó)的實(shí)際？

3，為什么要堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度？ 案例點(diǎn)評(píng)：

確定適合本國(guó)國(guó)情的政黨制度,對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定具有決定意義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的政黨制度,它對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治穩(wěn)定起到了重要的保障作用。新形勢(shì)下,充分發(fā)揮我國(guó)政黨制度的政治穩(wěn)定功能,必須不斷豐富、發(fā)展和完善這一基本政治制度。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度，是中國(guó)政黨政治的創(chuàng)造。共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政，各民主黨派是與共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的親密友黨和參政黨，而不是反對(duì)黨或在野黨，共產(chǎn)黨與他們長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。前不久，中共中央通過《關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》以及地方政府工作部門行政領(lǐng)導(dǎo)職位要有占一定比例的黨外干部，有條件的可以擔(dān)任正職的規(guī)定，就是在新形勢(shì)下對(duì)多黨合作的政黨政治建設(shè)的進(jìn)一步推動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，從建國(guó)后就一直是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度?，F(xiàn)在所不同的是，經(jīng)過二十多年的政治體制改革，中國(guó)政黨制度被注入了更多的民主精神和民主內(nèi)容，從而使中國(guó)的政黨制度更加完善、更具獨(dú)特性，展示了強(qiáng)大的生命力。

（三）長(zhǎng)征：獻(xiàn)給世界的壯麗史詩(shī)

美國(guó)時(shí)代生活出版公司出版《人類1000年》一書中將中國(guó)的火藥發(fā)明、成吉思汗帝國(guó)和長(zhǎng)征列為100件重要事件中。將長(zhǎng)征列入，他們當(dāng)然不是從中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和中國(guó)紅色武裝的軍史角度來看待長(zhǎng)征的。但它表明他們肯定了長(zhǎng)征的影響。

我們?cè)诨厥组L(zhǎng)征的時(shí)候，應(yīng)該從人類文明發(fā)展的角度去探尋中國(guó)歷史上這一重要事件。長(zhǎng)征是人類歷史上罕見的不畏艱難險(xiǎn)阻、不畏犧牲、傳播理想的遠(yuǎn)征，是信念不朽的象征，它雖然過去了多年，但依舊被世人追尋不已。曾任美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理的布熱津斯基于1981年秋天宣布，他要來中國(guó)進(jìn)行一次“沿著長(zhǎng)征路線”的跋涉。他帶著他的全家走上了1934年中國(guó)工農(nóng)紅軍走過的路。當(dāng)這位西方政治家走到大渡河渡口的懸崖邊時(shí)，他被這條湍急的河流和兩岸險(xiǎn)峻的崖壁震驚了，他被3萬多中國(guó)工農(nóng)紅軍在十幾萬國(guó)民黨軍的追堵中渡過這條大河的壯舉震驚了。他后來說：“對(duì)嶄露頭角的新中國(guó)而言，長(zhǎng)征的意義絕不只是一部無可匹敵的英雄主義史詩(shī)，它的意義要深刻得多。它是國(guó)家統(tǒng)一精神的提示，它也是克服落后東西的必要因素?！?發(fā)生在20世紀(jì)30年代的紅軍長(zhǎng)征，是中國(guó)革命史上一座不朽的豐碑，是中國(guó)在世界上影響最大的重要事件之一，是中國(guó)獻(xiàn)給世界的一部驚心動(dòng)魄、可歌可泣的英雄史詩(shī)，長(zhǎng)征突破了國(guó)度、階級(jí)和政治界限，成為中國(guó)人民的精神豐碑和中華民族自強(qiáng)不息的象征，充分體現(xiàn)著中華民族精神的基本價(jià)值取向。歷史可以過去，但精神光照千秋。無論是哪一個(gè)國(guó)家或民族的人，無論持有何種意識(shí)形態(tài)，中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征給予人類的精神財(cái)富是走向理想所必需皀永不磨滅的精神。

長(zhǎng)征精神就是把中華民族的根本利益看得高于一切，就是為了救國(guó)救民不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神，就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的精神，就是緊緊依靠人民、同人民生死相依的精神，有了這種精神，就會(huì)知道生命為什么歷經(jīng)苦難與艱險(xiǎn)依然能夠擁有快樂和自信，就會(huì)知道當(dāng)一個(gè)人把個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)聯(lián)系起來時(shí)，天地將會(huì)那么廣闊，生命將會(huì)何等光榮。

長(zhǎng)征永載人類史冊(cè)!（摘自魏曉文、楊慧民：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課教學(xué)案例解析》，高等教育出版社，第289--292頁(yè)）案例討論：

1，材料中是怎樣評(píng)述長(zhǎng)征精神的？（在材料中用橫線標(biāo)出）2，長(zhǎng)征體現(xiàn)了中華民族的什么精神？

3，從大學(xué)生的使命、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定理想信念角度談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣領(lǐng)悟長(zhǎng)征精神？ 案例點(diǎn)評(píng)：

發(fā)生在20世紀(jì)30年代的紅軍長(zhǎng)征，是中國(guó)革命史上一座不朽的豐碑，是中國(guó)在世界上影響最大的重要事件之一，是中國(guó)獻(xiàn)給世界的一部驚心動(dòng)魄、可歌可泣的英雄史詩(shī)。這場(chǎng)舉世無雙的遠(yuǎn)征，不僅挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍、為中國(guó)革命的勝利奠定了件事基礎(chǔ)而載入史冊(cè)，更因?yàn)殄N煉熔鑄了偉大的長(zhǎng)征精神、創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富而彪炳千秋，成為中國(guó)人民的精神豐碑和中華民族自強(qiáng)不息的象征，充分體現(xiàn)著中華民族的基本價(jià)值取向。歷史可以過去，但精神光照千秋。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，當(dāng)以長(zhǎng)征精神特有的魅力和震撼人心的精神力量鍛造自己的意志品質(zhì)，不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)悟長(zhǎng)征精神、更好地?fù)?dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，賦予民族偉大復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)；應(yīng)當(dāng)自覺地把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來，統(tǒng)一起來，讓長(zhǎng)征精神在新的歷史條件下代代相傳，續(xù)寫感動(dòng)時(shí)代的新輝煌；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，在挫折和磨難面前永不言敗，肩負(fù)起時(shí)代和人民賦予的歷史重任。案例討論：

1，四川汶川地震發(fā)生后，政府及時(shí)作出反應(yīng)，說明了什么？

2，四川汶川地震發(fā)生后，廣大民眾積極以各種方式投入救災(zāi)，說明什么？ 3，你是以怎樣的實(shí)際行動(dòng)并將以怎樣的精神來支援救災(zāi)？ 案例點(diǎn)評(píng)：

2008年5月12日汶川大地震震動(dòng)中國(guó)：山崩地裂，江河痙攣，物毀人亡。中國(guó)抗震救災(zāi)震撼世界：全民奮戰(zhàn)，眾志成城，自強(qiáng)不息。汶川作證：氣壯山河的抗震救災(zāi)實(shí)踐，砥礪了五千年不屈不撓的炎黃子孫的錚錚鐵骨，熔鑄了中華民族驚天動(dòng)地的抗震救災(zāi)精神，鍛造了偉大民族精神與時(shí)代精神的不朽豐碑！抗震救災(zāi)精神的豐富內(nèi)涵――以人為本、生命至上，萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，科學(xué)理性、開放透明的抗震救災(zāi)精神，是中華民族文明進(jìn)步的偉大標(biāo)識(shí)。中華文明史也可以說是一部與天災(zāi)人禍的抗?fàn)幨贰?/p>

萬眾一心，眾志成城。團(tuán)結(jié)就是力量。這是中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種災(zāi)難的堅(jiān)強(qiáng)信念。危難面前，各部門密切協(xié)調(diào)配合，各省份對(duì)口支援，社會(huì)各界自發(fā)動(dòng)員，各項(xiàng)愛心捐助活動(dòng)有序進(jìn)行??全國(guó)人民包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞一起，顯示出空前的團(tuán)結(jié)，再現(xiàn)了同舟共濟(jì)、守望相助的 動(dòng)人場(chǎng)景。一句“我們都是汶川人”，正是中華民族凝聚力的生動(dòng)寫照。山崩地裂，撼不動(dòng)黨和人民的團(tuán)結(jié)一心；橋斷路毀，擋不住全國(guó)人民的同舟共濟(jì)??“一方有難，八方支援”。舉全國(guó)之力，支援抗震救災(zāi)，社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性閃爍出耀眼的光芒。

當(dāng)代大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，它凸顯了民族精神的延伸與升華。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成的以愛國(guó)主義為核心的民族精神，深深植根于祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，成為推動(dòng)中華民族走向繁榮和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，積淀為中華民族之魂。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族精神的突出反映；雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神，是和平建設(shè)時(shí)期中華民族精神的嶄新表現(xiàn)。這次抗震救災(zāi)，大大強(qiáng)化和提升了我們民族的精神品格。面對(duì)突如其來的巨大災(zāi)難，中華民族所具有的自強(qiáng)不息精神得到了最充分的展現(xiàn)和最精彩的闡釋。憑著這種精神，多難興邦才能成為現(xiàn)實(shí)。案例討論：

1，簡(jiǎn)述“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的背景。2，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容 3，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提是什么？ 案例點(diǎn)評(píng)：

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針是以鄧小平為核心的中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出并形成的。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)之后，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從而具備了和平統(tǒng)一的客觀必要性，與此同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)也發(fā)生了深刻的變化，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正?；?，也為和平統(tǒng)一提供了現(xiàn)實(shí)可能性。在此背景下，鄧小平從國(guó)家和民族的根本利益出發(fā)，在繼承毛澤東、周恩來對(duì)臺(tái)方針政策的基礎(chǔ)上，確立了和平統(tǒng)一的大政方針，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)家安全戰(zhàn)略的高度出發(fā)，從總攬全局著眼，高瞻遠(yuǎn)矚地把國(guó)家發(fā)展和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一有機(jī)地結(jié)合起來。

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，歸根結(jié)底是一個(gè)實(shí)力的問題。我們?cè)谝越瓭擅駷楹诵牡闹醒氲谌I(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一上取得新進(jìn)展，依靠的就是改革開放事業(yè)蓬勃發(fā)展、綜合實(shí)力迅速壯大的結(jié)果。我們今天在實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一中，面臨著美國(guó)等少數(shù)國(guó)際勢(shì)力或明或暗地支持臺(tái)灣當(dāng)局，面臨著島內(nèi)分裂勢(shì)力繼續(xù)分裂活動(dòng)，就一定程度而言，也是由于我們的綜合實(shí)力還不夠強(qiáng)大，因此，對(duì)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的信心，首先來自于對(duì)我們自身的事業(yè)必定發(fā)展的堅(jiān)定的信心。案例討論：

1，和平共處五項(xiàng)原則的基本內(nèi)容是什么？ 2，簡(jiǎn)述獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。3，談?wù)勚芏鱽淼耐饨伙L(fēng)格。案例點(diǎn)評(píng)：

和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容是：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項(xiàng)原則是由中國(guó)政府提出，并與印度和緬甸政府共同倡導(dǎo)的在建立各國(guó)間正常關(guān)系及進(jìn)行交流合作時(shí)應(yīng)遵循的基本原則。半個(gè)世紀(jì)以來，“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和和平共處”五項(xiàng)原則不僅成為中國(guó)奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)，而且也被世界上絕大多數(shù)國(guó)家接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

我國(guó)的獨(dú)立自主的和平外交政策，包含著如下基本點(diǎn)：獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)；維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)；和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這五項(xiàng)原則是，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處；加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)；堅(jiān)持對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交往，是我國(guó)的基本國(guó)策。

外國(guó)政治家和學(xué)者一致地對(duì)周恩來的外交風(fēng)格給予很高的評(píng)價(jià)。威爾遜這樣寫道：周恩來的風(fēng)度、品格和氣質(zhì)形成的獨(dú)特魅力對(duì)見過他的人產(chǎn)生了感染力和吸引力。他富于同情心，理解他人，善于和不同文化背景的人交往，這一切結(jié)合起來，是使其成為世界外交舞臺(tái)上重要人物的 基礎(chǔ)。首先，周恩來在外交活動(dòng)中體現(xiàn)了文明古國(guó)政治家的君子氣質(zhì)，如友好、正直、謙遜、耐心、優(yōu)雅，體諒他人和講求信用等，給各國(guó)政治家、外交家留下了深刻的印象。尼克松這樣寫道：周恩來扮演不同的角色并不給人優(yōu)柔寡斷、出爾反爾的印象。他是一個(gè)非常精明的人?！八ㄟ^他優(yōu)雅的舉止和挺立而又輕松的姿態(tài)顯示出巨大的魅力和穩(wěn)健。他忠實(shí)地保持著個(gè)人關(guān)系和政治上從不‘撕破臉皮’的中國(guó)老規(guī)矩。周的外表給人以待人熱情、非常坦率、極其沉重而又十分真摯的印象。”基辛格還強(qiáng)調(diào)了周恩來對(duì)人的體貼與關(guān)懷。威爾遜稱周恩來是“少有的正直的人”。海倫·斯諾認(rèn)為，周恩來寬宏大度、教養(yǎng)良好、明智而坦率，所以在他任總理的活躍時(shí)期東西方關(guān)系解凍是毫不奇怪的。在另一方面，周恩來的風(fēng)格還表現(xiàn)了他在革命生涯中鍛煉出來的非凡的政治家素質(zhì)，如敏銳、冷靜、堅(jiān)韌、驚人的記憶力和高超的談判藝術(shù)。沃洛霍娃認(rèn)為，這些特點(diǎn)使周恩來在外交活動(dòng)中具有“神授般的能力”：說服能力、旺盛的精力、緊張時(shí)超人的自制力、從不同渠道搜集消息的卓越的心理能力、洞察力、令人信服、合情合理地闡述自己觀點(diǎn)的能力、使自己與社會(huì)準(zhǔn)則協(xié)調(diào)的能力等等。尼克松和基辛格還用“冰冠下的火山”表達(dá)了對(duì)周恩來的敬重與折服。國(guó)外學(xué)者還多方面研究了周恩來的外交風(fēng)格。沃洛霍娃總結(jié)了四條周恩來在外交實(shí)踐中的風(fēng)格特點(diǎn)：

1、通過大眾媒介和大量的“非正式渠道”創(chuàng)造輿論和心理傳播條件；

2、為談判作精心細(xì)致的準(zhǔn)備；

3、利用過去的經(jīng)驗(yàn)，力求求同存異；

4、公報(bào)文字措詞謹(jǐn)慎以有利于將來。案例討論：

（1）結(jié)合本案例談?wù)勀銓?duì)“兵民是勝利之本”的理解和認(rèn)識(shí)。

（2）結(jié)合本案例談?wù)勣r(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問題在革命和建設(shè)時(shí)期的地位和作用。

案例點(diǎn)評(píng)：

這則故事揭示了解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的根本奧秘之一。它讓我們明白要想在中國(guó)成就任何事業(yè)，沒有農(nóng)民的支持和參與是不可想象的。我過的國(guó)情，決定了廣大農(nóng)民不但是我國(guó)新民主主義革命的主力軍，而且是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中人數(shù)最多的依靠力量。農(nóng)民的積極性起來了，也就是說我國(guó)人口的80%的人的積極性起來了。依靠農(nóng)民，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展大局。我們必須充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題的極端重要性，要培養(yǎng)、造就一代新興農(nóng)民。同時(shí)，要積極教育和引導(dǎo)農(nóng)民正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人之間的利益關(guān)系，增強(qiáng)國(guó)家主人翁觀念。案例討論：

（1）何為歷史“周期率”？

（2）歷史“周期率”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)有何借鑒和啟迪意義？ 案例點(diǎn)評(píng)：

1945年7月，褚輔成、黃炎培等六參政員訪問延安，毛澤東多次同他們進(jìn)行傾心交談。本案例是毛澤東同黃炎培的一次談話的部分內(nèi)容。應(yīng)該說自有階級(jí)社會(huì)以來，所有的政權(quán)幾乎都經(jīng)歷了始興終亡的“周期率”，黃炎培先生看到延安一片欣欣向榮的景象，感到很高興，同時(shí)也提請(qǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人注意始興終亡的問題。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為重視和正在探索的問題，毛澤東把實(shí)行民主，看作打破“周期率”的“新路”，正是抓住了人民政權(quán)同歷史上任何一個(gè)剝削階級(jí)政權(quán)的根本區(qū)別。一代偉人毛澤東走了，他所探索的始興終亡“周期率”的歷史課題并沒有結(jié)束，跳出這“周期率”的探索過程是曲折的和長(zhǎng)期的，打破始興終亡“周期率”也是不能一次完成的，它是一個(gè)曲折長(zhǎng)期的過程。共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政以后，由于權(quán)力因素的增加，新的條件下黨同群眾關(guān)系會(huì)出現(xiàn)若干新的情況。從社會(huì)主義制度本身來說，它也將在實(shí)際生活的發(fā)展中發(fā)生變化，可能因?yàn)槊芮型嗣袢罕姷穆?lián)系而變得更好，可能相反，甚至造成歷史的暫時(shí)倒退。毛澤東同志為我們開辟的打破“周期率”的“民主新路”，需要一代又一代的共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地努力下去！

第二篇：概論課復(fù)習(xí)題集2009版

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

練習(xí)題和模擬題集（2009年版）

注意：考試100（單選題40+多選題20+簡(jiǎn)答題20+論述題20）70%+平時(shí)30% 專題一

一、單選題

1、黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人（）曾經(jīng)提出把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)際中去的思想。A 陳獨(dú)秀 B 李大釗 C 毛澤東 D 周恩來

2、最早提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的是毛澤東的（）A 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》 B 《新民主主義論》

C 《論新階段》 D 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

3、“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”這是（）的論述 A 毛澤東 B 鄧小平C 江澤民 D 胡錦濤

4、就全黨來講，對(duì)把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)際中去這個(gè)問題形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)是在（）A 中共十二大以后 B 中共十七大以后 C 延安整風(fēng)以后 D 遵義會(huì)議以后

5、（）確立毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

A 中共一大 B 中共二大 C 中共七大 D 中共八大

6、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是（）

A 毛澤東思想 B 科學(xué)發(fā)展觀 C “三個(gè)代表”重要思想 D 鄧小平理論

7、馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果是（）

A 毛澤東思想 B 科學(xué)發(fā)展觀 C “三個(gè)代表”重要思想 D 鄧小平理論

8、鄧小平正式提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題是在（）A 中共十一屆三中全會(huì) B 中共十二大 C 中共十三大 D 中共十一屆六中全會(huì)

9、“鄧小平理論”這一科學(xué)概念是在（）提出的

A 中共十二大 B 中共十三大 C 中共十四大 D 中共十五大 10、2000年2月江澤民在廣東考察工作是第一次（）

A 提出“三個(gè)代表”的要求 B 闡述“三個(gè)代表”的基本內(nèi)涵 C 闡述“三個(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì) D 闡述“三個(gè)代表”的歷史地位

11、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，其本質(zhì)是（）

A 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) B 執(zhí)政為民 C 堅(jiān)持黨的先進(jìn)性 D發(fā)展生產(chǎn)力

12、（）是科學(xué)發(fā)展觀的核心

A 可持續(xù)發(fā)展 B 以人為本 C 全面發(fā)展 D 協(xié)調(diào)發(fā)展

13、以人為本的“人”是指（）

A 個(gè)體的人 B 廣大人民群眾 C 抽象的人 D 公民

14、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是（）

A 公平B 正義 C 發(fā)展 D 協(xié)調(diào)

15、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（）

A 以人為本 B 發(fā)展 C 公平D 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

16、“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性的回答了（）

A 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題 B 建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題 C 什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題 D 什么是社會(huì)和諧，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

17、江澤民提出（）是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 A 發(fā)展 B 群眾基礎(chǔ) C 始終做到“三個(gè)代表” D 黨的先進(jìn)性

18、鄧小平抓住（）根本問題，并作了系統(tǒng)回答，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

A 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題 B 建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題 C 什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題 D 什么是社會(huì)和諧，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

19、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是（）

A 理論聯(lián)系實(shí)際 B 理論創(chuàng)新 C 實(shí)事求是 D 一切從實(shí)際出發(fā) 20、1941年，毛澤東明確界定“實(shí)事求是“的科學(xué)含義是在（）A 《新民主主義論》 B 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 C 《整頓黨的作風(fēng)》 D 《改造我們的學(xué)習(xí)》

21、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A 解放思想 B 實(shí)事求是 C 與時(shí)俱進(jìn) D 求真務(wù)實(shí)

22、貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是（）A 理論創(chuàng)新 B 實(shí)事求是 C 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 D 尊重實(shí)踐、尊重群眾

23、我們今天講“一切從實(shí)際出發(fā)”，其中最大的實(shí)際是（）A 人口多，底子薄 B 地區(qū)發(fā)展不平衡 C 正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

D 人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾依然存在

24、曾明確指出“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的是（）A 陳云 B 周恩來 C 毛澤東 D 劉少奇

25、毛澤東第一次使用“思想路線”這一概念是在（）A 1927年 B 1928年 C 1929年 D 1930年

26、在全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾針對(duì)“大躍進(jìn)”的“左”的錯(cuò)誤，為把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來，號(hào)召全黨（）

A “大興理論聯(lián)系實(shí)際之風(fēng)” B “大興調(diào)查研究之風(fēng)” C “大興學(xué)習(xí)馬克思列寧主義之風(fēng)” D “大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”

27、江澤民曾強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A 批評(píng)與自我批評(píng) B 敢將真話，做實(shí)事 C 與時(shí)俱進(jìn) D 尊重實(shí)踐，尊重群眾

28、鄧小平認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，正確以馬克思列寧主義、毛澤東思想，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題，首先必須（）A 發(fā)展生產(chǎn)力 B 實(shí)事求是 C 敢說真話 D 解放思想

29、從黨的歷史發(fā)展來看，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的（）A 理論問題 B 實(shí)踐問題 C 政治問題 D 思想問題 30、在實(shí)踐基礎(chǔ)上的（）是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

A 理論創(chuàng)新 B 制度創(chuàng)新 C 科技創(chuàng)新 D 文化創(chuàng)新

31、實(shí)事求是的“是”指的是（）

A 研究 B 從實(shí)際出發(fā) C 客觀事物 D 客觀事物的內(nèi)在規(guī)律性

32、與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和全部工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性、（A 保持先進(jìn)性 B 具有科學(xué)性 C 體現(xiàn)民族性 D 富于創(chuàng)造性

33、黨的實(shí)事求是的思想路線的重新確立是在黨的（）A 十一屆三中全會(huì) B 十二大 C 十三大 D 十四大

34、理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于（）

A、實(shí)踐創(chuàng)新 B、科技創(chuàng)新 C、體制創(chuàng)新 D、制度創(chuàng)新 35、1941年，毛澤東明確界定了“實(shí)事求是”的科學(xué)含義是在（）A、《新民主主義論》 B、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 C、《整頓黨的作風(fēng)》 D、《改造我們的學(xué)習(xí)》

36、毛澤東第一次使用“思想路線”這一概念是在（））A 1927年 B 1928年 C、1929年 D、1930年

二、多選題：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：（）

A、毛澤東思想 B、鄧小平理論 C、“三個(gè)代表”重要思想 D、科學(xué)發(fā)展觀

2、毛澤東思想活的靈魂，有三個(gè)基本方面，即：（）A、實(shí)事求是 B、、群眾路線 C、獨(dú)立自主 D、解放思想

3、科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展就是要努力做到（）A、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展 B、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 C、統(tǒng)籌人與自然發(fā)展 D、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放

4、鄧小平理論是（）

A、馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果 B、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展 C、馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段 D、中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

5、黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括：（）

A、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是 D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

6、要做到理論聯(lián)系實(shí)際，（）

A、一要吃透理論 B、二要搞清實(shí)際 C、三要解放思想 D、四要與時(shí)俱進(jìn)

7、與時(shí)俱進(jìn)，就是要求黨的全部理論和全部工作要（）A、體現(xiàn)時(shí)代性 B、把握規(guī)律性 C、富于創(chuàng)造性 D、講求實(shí)效性

8、黨的十一屆三中全會(huì)前鄧小平為重新恢復(fù)黨的思想路線所做的貢獻(xiàn)有（A、領(lǐng)導(dǎo)批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤 B、擁護(hù)和支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論C、發(fā)表《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話 D、提出必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神

三、簡(jiǎn)答題

1、如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

3、馬克思主義中國(guó)化的重要意義）

4、實(shí)事求是思想路線有什么重要意義？

四、案例分析題 案例呈現(xiàn)：

（一）千年偉人馬克思 材料1 1999年秋天，英國(guó)廣播公司（BBC）用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上評(píng)選“千年偉人”活動(dòng)，評(píng)選結(jié)果是馬克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影響的科學(xué)家愛因斯坦。后來路透社又邀請(qǐng)政界、商界和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，對(duì)39名候選人的投票比較平均，愛因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思。說明馬克思是當(dāng)之無愧的“千年偉人”。

從1995年到1998年，千人以上的馬克思主義國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議開過四次。2000年世紀(jì)之交，法國(guó)“馬克思園地”協(xié)會(huì)在巴黎舉辦規(guī)模盛大的、題為“全球化與人類解放”的馬克思主義國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)，在紐約還舉行了2400人參加的“世界社會(huì)主義者大會(huì)”。世界其他地區(qū)也舉辦了類似的活動(dòng)。法國(guó)《世界報(bào)》用“回歸馬克思”的題目來形容并點(diǎn) 10 評(píng)這種熱潮。法國(guó)《人道報(bào)》在報(bào)道1998年巴黎國(guó)際大會(huì)時(shí)有這樣的文字：從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共產(chǎn)黨宣言》的樂章，而這次會(huì)議將“再次讓歷史沸騰起來”，“《宣言》對(duì)21世紀(jì)仍將發(fā)生重要影響”。

（靳輝明：《千年偉人馬克思》，《參考信息》，2002年4月30日）材料2 馬克思并非高官政要，也并非億萬富翁，他一生窮困，連愛子夭折都無錢安葬。就是這樣一個(gè)人，他逝世時(shí)驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，不少報(bào)刊發(fā)表評(píng)論和文章對(duì)他表示敬意，不少工人組織對(duì)他表示哀悼。在相隔一個(gè)多世紀(jì)之后的今天，在英國(guó)，馬克思名列公選的千年偉人之首。在人類歷史上為窮人說話表示哀憐的思想家并不少，唯有馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，不是用同情的撫慰，而是真正用科學(xué)理論揭示他們的處境和獲得自身解放的途徑。馬克思是用真理征服世界，用真理改造世界的。這個(gè)真理就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

馬克思主義是馬克思、恩格斯在自由資本主義時(shí)代創(chuàng)立的，為什么至今仍然具有生命 11 力？根本原因在于，它所研究的主題是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放問題，它所研究的對(duì)象是作為社會(huì)形態(tài)的資本主義而不是資本主義的某一階段。因此，它的結(jié)論是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)和無產(chǎn)階級(jí)解放的具有規(guī)律性的結(jié)論。正因?yàn)榭茖W(xué)性是馬克思主義的首要要求，所以它不是停留在資本主義的表層，不是對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的描述，而是著力于把握資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。這是馬克思主義至今仍然閃耀著真理光芒的一個(gè)重要原因。

馬克思主義的發(fā)展沒有止境，馬克思主義前途光明。

（陳先達(dá)：《馬克思主義永放光芒》，《光明日?qǐng)?bào)》，2003年4月1日）

案例討論：

1，馬克思被評(píng)選為“千年偉人”，說明了什么？ 2，為什么要堅(jiān)持馬克思主義？ 3，談?wù)勀銓?duì)馬克思主義的理解。

案例點(diǎn)評(píng)：馬克思被評(píng)選為千年偉人這件事不是孤立的，也不是偶然的。一種思潮的出現(xiàn)、傳播乃至產(chǎn)生重大的社會(huì)影響，隨著時(shí)日的推移趨于衰落，逐漸被遺忘，最后成為故紙堆 12 而被蟄居書齋的學(xué)者們作為研究對(duì)象，這是很多“思想”和思想者的命運(yùn)。而馬克思及其學(xué)說卻擺脫了這一命運(yùn)。它既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表明了當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦的理論一樣。當(dāng)前我們需要做的就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。

馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)取得重大勝利，隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。（二）回望毛澤東

毛澤東逝世己32年了，但是偉人的身影始終矗立在人們視野的地平線上。在中國(guó)近、現(xiàn)代歷史上沒有任何人像毛澤東那樣深刻、廣泛、長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響和改變了中國(guó)人的命運(yùn)，并 13 給整個(gè)世界強(qiáng)烈的震撼。他是20世紀(jì)中國(guó)的旗幟、象征和靈魂，他為中華民族的解放和振興奮斗了一生，多次使中國(guó)革命從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”。不了解毛澤東就不了解20世紀(jì)的中國(guó)。

毛澤東最偉大的功績(jī)?cè)谟?，他集中了中?guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗經(jīng)驗(yàn)和智慧，成功地把馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)氣魄和民族形式的馬克思主義——毛澤東思想。

但在粉碎“四人幫”之后，有人否定毛澤東，否定毛澤東思想。鄧小平在撥亂反正中批判了“左”右兩種錯(cuò)誤傾向，正確的評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，在回答外國(guó)記者時(shí)明確指出，天安門上的毛主席像要永遠(yuǎn)保留下去，這是我們國(guó)家的象征，要把毛主席作為黨和國(guó)家的締造者來紀(jì)念，毛澤東思想這個(gè)旗幟不能丟。我們絕不會(huì)像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉?duì)待毛主席。毛澤東的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

往事已矣，巨人長(zhǎng)眠。土地革命的星星之火，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的千里決戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)道路開頭的探索，已經(jīng)成為漸行漸遠(yuǎn)的歷史，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，14 今天的幸福生活發(fā)端于毛澤東和他的戰(zhàn)友，以及千千萬萬的革命先烈。毛澤東超越了時(shí)代，他的豐功偉績(jī)將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)。

（摘自魏曉文、楊慧民：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課教學(xué)案例解析》，高等教育出版社，第6—12頁(yè)）

案例討論：（1）“天安門上的毛主席像要永遠(yuǎn)保留下去”，這句話有何深刻含義？（2）為什么說毛澤東是偉人？（材料中有相關(guān)論述，可用橫線標(biāo)出）（3）評(píng)析毛澤東的歷史功過。案例點(diǎn)評(píng)：

鄧小平曾經(jīng)堅(jiān)定地說：“我們要對(duì)毛主席的一生的功過作客觀的評(píng)價(jià)。我們將肯定毛主席的功績(jī)是第一位的。他的錯(cuò)誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤。我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富?！?/p>

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命 15 的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，我們要世世代代堅(jiān)持下去。

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的 功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為全國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó) 的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀的中心是發(fā)展，既源于鄧小平的發(fā)展理論，又是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的超越?？茖W(xué)發(fā)展觀突出了機(jī)遇說，強(qiáng)調(diào)指出，21世紀(jì)的頭20年是最重要的發(fā)展機(jī)遇期。抓住機(jī) 16 遇，乘勢(shì)而上，我國(guó)就能建設(shè)起惠及十幾億人的更高水平的小康社會(huì)。只有發(fā)展，才能更好地解決前進(jìn)中的問題，才能處理好發(fā)展中的相關(guān)矛盾。因此，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了全面發(fā)展說，它注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是又好又快發(fā)展，它推進(jìn)了鄧小平的可持續(xù)發(fā)展論?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué)，關(guān)鍵在于它強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，又好又快的發(fā)展。鄧小平曾提出“發(fā)展才是硬道理”，提出可持續(xù)發(fā)展論。但發(fā)展過程中的粗放性、浪費(fèi)性、污染性，使發(fā)展的不可持續(xù)性日益暴露出來。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的全面性，將發(fā)展從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，從量的擴(kuò)展發(fā)展到質(zhì)與量的統(tǒng)一，克服了以往某些方面存在的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)財(cái)富、輕精神財(cái)富，重當(dāng)前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的偏差。明確提出發(fā)展的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面要統(tǒng)籌兼顧，相互促進(jìn)。它注重發(fā)展的可持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)規(guī)律來謀劃發(fā)展大計(jì)。

科學(xué)發(fā)展觀的精髓是“以人為本”?！耙匀藶楸尽本褪且詫?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

（張忠良、李莉，湖南省鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想研究中心：《科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新》，《光明日?qǐng)?bào)》，2006年8月1日）

案例討論：

1，科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？ 2，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性表現(xiàn)在哪里？ 3，聯(lián)系實(shí)際談科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。案例點(diǎn)評(píng)：

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

以人為本全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高 18 度，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下我國(guó)怎樣發(fā)展的重大問題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是關(guān)于發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，是反映中國(guó)特色社會(huì)主義改革與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，科學(xué)發(fā)展觀豐富了社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀完善了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，科學(xué)發(fā)展觀確立了新的思維方式、文明模式和生活理念。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。專題二

一、單項(xiàng)選擇題

1、中國(guó)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是（）

A 民族資產(chǎn)階級(jí) B 農(nóng)民階級(jí) C 無產(chǎn)階級(jí) D 城市小資產(chǎn)階級(jí)

2、中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是（）

A 武裝斗爭(zhēng) B 議會(huì)斗爭(zhēng) C 合法斗爭(zhēng) D 地下斗爭(zhēng)

3、中國(guó)新民主主義革命的動(dòng)力不包括（）

A 城市小資產(chǎn)階級(jí) B 大資產(chǎn)階級(jí) C 民族資產(chǎn)階級(jí) D 農(nóng)民階級(jí)

4、新民主主義革命理論的核心問題是（）問題

A 無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B 革命的動(dòng)力 C 革命的對(duì)象 D 革命的前途

5、近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是（）

A 封建社會(huì) B 殖民地社會(huì) C 半殖民地半封建社會(huì) D 資本主義社會(huì)

6、建國(guó)前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的性質(zhì)是（）

A 農(nóng)民階級(jí)的革命 B 新民主主義革命 C 社會(huì)主義革命 D 無產(chǎn)階級(jí)革命

7、毛澤東論述新民主主義革命三大法寶的著作是（）A 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 B 《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》

C 《新民主主義論》 D 《論持久戰(zhàn)》

8、區(qū)別新舊資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的主要標(biāo)志是（）

A 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 B 革命對(duì)象問題 C 革命形式問題 D 革命動(dòng)力問題

9、提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的重要論斷的是（）A 朱德 B 毛澤東 C 周恩來 D 鄧小平

10、毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想中最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)是（）A 從思想上建設(shè)黨 B 從作風(fēng)上建設(shè)黨 C 從組織上建設(shè)黨 D 從制度上建設(shè)黨

11、毛澤東建軍思想的核心是（）

A 堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo) B 官兵平等的原則 C 一切行動(dòng)聽指揮的原則 D 下級(jí)服從上級(jí)的原則

12、中國(guó)革命的首要對(duì)象是（）

A 封建主義 B 民族資本主義 C 官僚資本主義 D 帝國(guó)主義

13、中國(guó)民主革命的主力軍是（）

A 工人階級(jí) B 農(nóng)民階級(jí) C 城市小資產(chǎn)階級(jí) D 民族資產(chǎn)階級(jí)

14、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的最基本的聯(lián)盟是（）

A 無產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟 B 無產(chǎn)階級(jí)和其他非勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟 C 工農(nóng)聯(lián)盟 D 無產(chǎn)階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

15、毛澤東為黨和人民軍隊(duì)確立的宗旨是（）A、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 B、堅(jiān)持馬克思列寧主義 C、全心全意為人民服務(wù) D、為無產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)

16、近代中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾是（）

A、農(nóng)民與地主之間的矛盾 B、帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾 C、封建主義與人民大眾之間的矛盾 D、民族資本主義與帝國(guó)主義之間的矛盾

17、中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的根本原因是（）A、黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策

B、中國(guó)是多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家侵略的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)

C、相當(dāng)力量正式紅軍的存在 D、全國(guó)革命形式的繼續(xù)向前發(fā)展

18、新民主主義革命的開端是（）

A、辛亥革命 B、新文化運(yùn)動(dòng) C、五四運(yùn)動(dòng) D、中共一大召開

19、中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志中國(guó)進(jìn)入（）

A、新民主主義社會(huì) B、社會(huì)主義社會(huì) C、共產(chǎn)主義社會(huì) D、資本主義社會(huì)

20、新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分中，完全屬于社會(huì)主義性質(zhì)的是（）A、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) B、合作社經(jīng)濟(jì) C、個(gè)體經(jīng)濟(jì) D、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

21、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)是（）

A、獨(dú)立的社會(huì)形態(tài) B、固定不變的社會(huì)形態(tài) C、過渡性質(zhì)的社會(huì) D、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)之一22、1956年我國(guó)在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成后，開始進(jìn)入（）A、新民主主義時(shí)期 B 國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期 C 從新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期 D、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期

23、中國(guó)社會(huì)主義改造的道路是（）

A、照搬馬克思主義的結(jié)論 B、中國(guó)化的馬克思主義的重大理論成果 C、與馬克思主義無關(guān) D、背離了馬克思主義

24、新中國(guó)成立后我們的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)主要是（）建立起來的 A、通過沒收官僚資本 B、通過原來解放區(qū)的公有經(jīng)濟(jì) C、通過沒收帝國(guó)主義在華企業(yè) D、通過贖買民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)

25、新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的政治條件是（）

A、全國(guó)大陸解放 B、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的國(guó)家制度的建立 C、土改運(yùn)動(dòng) D、“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)

26、我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，由低級(jí)到高級(jí)的過渡形式是（）

A、初級(jí)社、互助組、高級(jí)社 B、高級(jí)社、低級(jí)社、互助組 C、互助組、初級(jí)社、高級(jí)社 D、互助組、初級(jí)組、高級(jí)組

27、新民主主義社會(huì)，在政治上實(shí)行（）A、無產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的專政 B、工農(nóng)聯(lián)合專政

C、工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政 D、共產(chǎn)黨和民主黨派、無黨派人士的聯(lián)合專政

28、我國(guó)社會(huì)主義改造完成之后，占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式是（）

A、個(gè)體經(jīng)濟(jì) B、公有制經(jīng)濟(jì) C、私人資本主義經(jīng)濟(jì) D、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

29、我國(guó)從新民主主義進(jìn)入社會(huì)主義的標(biāo)志是（）

A、中華人民共和國(guó)的成立 B、社會(huì)主義改造的完成 C、第一部《中華人民共和國(guó)憲法》的通過 D、黨的十一屆三中全會(huì) 30、1953年到1956年中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是（）

A、人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派殘余的矛盾 B、工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義同資本主義道路的矛盾 C、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 D、帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾

31、黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是（）

A、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命 B、在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

C、鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義

D、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

32、過渡時(shí)期總路線的主體是（）

A、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 B、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

C、對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造 D、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化

33、我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化過程中建立的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的性質(zhì)是（）A、具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì) B、完全社會(huì)主義性質(zhì) C、半社會(huì)主義性質(zhì) D、新民主主義性質(zhì)

34、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方式是（）A、定息 B、國(guó)家資本主義 C 公私合營(yíng) D、“四馬分肥”

35、我國(guó)社會(huì)主義改造全面推開是從（）年開始的。

A、1952年 B、1953年 C、1954年 D、1955年

36、我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的改造的高級(jí)形式是（）A、加工訂貨 B、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、經(jīng)銷代銷 C、四馬分肥 D、個(gè)別和全行業(yè)的公私合營(yíng)

二、多項(xiàng)選擇題

1、毛澤東指出，近代中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)是“兩頭小中間大”，“ 兩頭”指的是（）A、農(nóng)民階級(jí) B、無產(chǎn)階級(jí) C、城市小資產(chǎn)階級(jí) D、大地主大資產(chǎn)階級(jí)

2、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主要條件有（）A、中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B、良好的群眾基礎(chǔ)

C、向前發(fā)展的革命形勢(shì) D、共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和相當(dāng)力量的紅軍存在

3、新民主主義革命的三大法寶是()A、武裝斗爭(zhēng) B、統(tǒng)一戰(zhàn)線 C、黨的建設(shè) D、群眾路線

4、新民主主義革命的動(dòng)力包括()A、無產(chǎn)階級(jí) B、農(nóng)民階級(jí) C、民族資產(chǎn)階級(jí) D城市小資產(chǎn)階級(jí)

5、中國(guó)共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是逐步實(shí)現(xiàn)（）A、國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化 B、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

C、對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造 D、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

6、新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成包括()A、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) B、合作社經(jīng)濟(jì) C、私人資本主義經(jīng)濟(jì) D、個(gè)體經(jīng)濟(jì) D、國(guó)家資本主義經(jīng) 28 濟(jì)

7、在對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過程中，經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段是()A、互助組 B、初級(jí)社 C、人民公社 D、高級(jí)社

8、“四馬分肥”包括()A、國(guó)家所得稅 B、企業(yè)公積金 C、工人福利費(fèi) D、資本家紅利

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容

2、簡(jiǎn)述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)

3、簡(jiǎn)述建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性。

4、簡(jiǎn)述黨的過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容

5、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

6、簡(jiǎn)述黨提出過渡時(shí)期總路線的可能性 案例分析題

案例呈現(xiàn)：

（一）去當(dāng)紅色“山大王”

秋收起義幾仗打下來，部隊(duì)相繼失利，損失很大，隊(duì)伍“竟至潰不成軍”。毛澤東在文家市里仁學(xué)校召開了前敵委員會(huì)會(huì)議，討論部隊(duì)的進(jìn)軍方向問題。毛澤東拿著一份從學(xué)校借來的地圖，指著湘贛邊界山形最寬的部分，用生動(dòng)形象的比喻說：這里像眉毛一樣的地方，是羅霄山脈中段，最適合做我們的落腳點(diǎn)，我們要到那里去當(dāng)“山大王”。

聽了毛澤東的分析，在經(jīng)過激烈爭(zhēng)論后，大多數(shù)同志同意毛澤東的主張，也有一些同志不同意毛澤東的意見，師長(zhǎng)余灑度就極力反對(duì)，他說攻打長(zhǎng)沙是省委決定了的，我們現(xiàn)在全軍會(huì)師了，就應(yīng)該立即反攻瀏陽，直取長(zhǎng)沙；不打長(zhǎng)沙，卻退到農(nóng)村，這叫什么革命？毛澤東耐心地說：我們這個(gè)山大王是紅色的“山大王”，而不是過去的“山大王”，是代表人民利益的工農(nóng)武裝，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有主義、有政策、有辦法的“山大王”。中國(guó)政治不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，矛盾很多，我們要找敵人統(tǒng)治薄弱的地方。毛澤東的話，通俗易懂，包含著極其豐富的深刻的真理?？傊笓]盧德銘堅(jiān)決支持毛澤東的主張，他說：毛 30 委員講得對(duì)，現(xiàn)在交通要道和城市不是我們占領(lǐng)的地方。如果攻打長(zhǎng)沙，就有全軍覆沒之險(xiǎn)。

（蘇揚(yáng)：《中國(guó)出了個(gè)毛澤東——中外名人的評(píng)說》，解放軍出版社，1991年）案例討論：

1，中國(guó)革命的發(fā)展道路是什么？為什么必須走這條道路？

2，結(jié)合文家市前敵委員會(huì)會(huì)議上的爭(zhēng)論，談在中國(guó)如何運(yùn)用馬克思主義？ 3，井岡山革命根據(jù)地的建立，對(duì)中國(guó)革命有什么影響？ 案例點(diǎn)評(píng)：

中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。

近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡，城市是反革命力量統(tǒng)治的中心，農(nóng)村則是 31 其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，也是受過大革命影響、曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

馬克思主義中國(guó)化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命、建設(shè)面臨的實(shí)際問題，尋求和不斷開拓有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強(qiáng)大的生命力。就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體的革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范,從此提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論,從理論上處理好了武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命三者之間的關(guān)系,為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了革命的道路和方向,從而擺脫了長(zhǎng)期 32 以來對(duì)蘇聯(lián)革命道路的迷信,開始走中國(guó)特色的革命道路, 即農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)。

（二）“經(jīng)濟(jì)決戰(zhàn)”奏凱歌

全國(guó)解放之初，國(guó)民黨給我們留下的是一個(gè)生產(chǎn)停頓、破產(chǎn)、整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)千瘡百孔的爛攤子。外國(guó)記者戲稱：“共產(chǎn)黨的軍事可以打100分,政治可以打80分,財(cái)經(jīng)工作只能打0分”。不管是西方敵對(duì)勢(shì)力，還是國(guó)民黨，都在等著看中國(guó)共產(chǎn)黨的笑話。面對(duì)這樣的情況，從1949年到1950年中國(guó)共產(chǎn)黨在取得軍事上的勝利的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人民打了一場(chǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)”——穩(wěn)定物價(jià)，并徹底扭轉(zhuǎn)了國(guó)民黨政府遺留下來的惡性通貨膨脹和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)一片混亂的局面，粉碎了敵人惡毒的污蔑。

這場(chǎng)決戰(zhàn)，從上海打響。在1949年5月，上海解放后的十多天內(nèi),市場(chǎng)上投機(jī)活動(dòng)猖獗，銀元價(jià)格竟然上漲了5倍多。黨中央親自指派熟悉經(jīng)濟(jì)工作的陳云同志趕赴上海，領(lǐng)導(dǎo)打擊投機(jī)的戰(zhàn)斗。經(jīng)過認(rèn)真研究，華東軍政委員會(huì)果斷決策，在6月10日下令包圍和查封了上海市投機(jī)市場(chǎng)的總樞紐——上海證券大樓，取締了金、銀、外幣計(jì)價(jià)的活動(dòng)。這 33 使人民幣得以占領(lǐng)市場(chǎng)，為平抑物價(jià)創(chuàng)造了重要條件。從上海斗爭(zhēng)開始，經(jīng)中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)指揮，全國(guó)進(jìn)行了多次平抑物價(jià)漲風(fēng)的斗爭(zhēng)。其中，具有決定意義是1950年3月，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施政務(wù)院《關(guān)于統(tǒng)一國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的決定》，這項(xiàng)決定的貫徹執(zhí)行，使全國(guó)的物價(jià)明顯地穩(wěn)定了下來。

在貫徹這項(xiàng)文件的過程中，各級(jí)財(cái)政部門工作十分扎實(shí)。從中央到地方,各級(jí)財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)每晚都有電話聯(lián)系。中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)統(tǒng)一指揮北京、天津、上海、武漢、廣州、重慶、西安、大連等大市場(chǎng)的國(guó)營(yíng)貿(mào)易和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。主要內(nèi)容為國(guó)營(yíng)貿(mào)易機(jī)構(gòu)當(dāng)天賣出多少糧食和紗布,買進(jìn)多少,價(jià)格高低,以及私商買進(jìn)、賣出的情況。領(lǐng)導(dǎo)同志每晚都根據(jù)收集到的情況,提出次日賣出價(jià)格的安排和要求,電告各大城市執(zhí)行,通過各大城市的貿(mào)易價(jià)格活動(dòng)又去影響各小城市的貿(mào)易、價(jià)格情況。

為了保證《決定》的準(zhǔn)確執(zhí)行，中央還召開了會(huì)議，講明政策，做透思想工作。在開會(huì)時(shí),廣州市有位代表形象地說:“經(jīng)過這次會(huì)議,我懂了,我過去在廣東打仗,抓到俘虜,就送到廣州完事,可現(xiàn)在要送北京了。每天賣貨的錢,就繳國(guó)庫(kù),我們要花錢,再到國(guó)庫(kù)去領(lǐng)”。統(tǒng) 34 一財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作,在執(zhí)行中,紀(jì)律非常嚴(yán)明,發(fā)揚(yáng)了無產(chǎn)階級(jí)政黨鐵的紀(jì)律的優(yōu)良傳統(tǒng),確實(shí)做到了有令必行,有禁必止,違法必究,執(zhí)法必嚴(yán),而且是“槍打出頭鳥”,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)違法的苗頭,就嚴(yán)肅處理,鐵面無私,做到了“懲一儆百”、“寓教于懲”,而不是睜一眼,閉一眼,“看人下菜碟”。1950年統(tǒng)一財(cái)經(jīng)工作初期,西南軍政委員會(huì)貿(mào)易部所屬的西南區(qū)土產(chǎn)公司經(jīng)理謝扶今同志(此人系長(zhǎng)征干部,又是王明即陳紹禹的妹夫,當(dāng)時(shí)王明已回國(guó),任中央人民政府法制委員會(huì)主任),沒有遵照財(cái)經(jīng)統(tǒng)一的規(guī)定,把賣貨所得現(xiàn)金上繳國(guó)庫(kù),而是自行投放,收購(gòu)了豬鬃。西南財(cái)經(jīng)委員會(huì)常務(wù)副主任、秘書長(zhǎng)劉岱峰和西南貿(mào)易部部長(zhǎng)王磊、副部長(zhǎng)劉卓甫發(fā)現(xiàn)后,報(bào)經(jīng)中共中央西南局第一書記、西南財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主任鄧小平批準(zhǔn),立即對(duì)謝扶今執(zhí)行了紀(jì)律處分,并通報(bào)全區(qū)。廣大干部無不敬服,再?zèng)]有人敢于以身試法。這就使得中央規(guī)定的政策,通行無阻,一直落實(shí)到基層。

通過這些斗爭(zhēng)，新中國(guó)穩(wěn)定了物價(jià)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨的財(cái)經(jīng)工作，不是得0分,而是得了滿分。毛澤東高度評(píng)價(jià)了建國(guó)之初穩(wěn)定物價(jià)的勝利，認(rèn)為其意義不下于淮海戰(zhàn)役的勝利。它使新生的人民共和國(guó)站穩(wěn)了腳根，得到了全國(guó)人民的衷心擁護(hù)。

案例討論：

1．“共產(chǎn)黨的軍事可以打100分,政治可以打80分,財(cái)經(jīng)工作只能打0分”，如何認(rèn)識(shí)這個(gè)說法，“經(jīng)濟(jì)決戰(zhàn)奏凱歌”說明了什么？

2．毛澤東高度評(píng)價(jià)建國(guó)之初穩(wěn)定物價(jià)的勝利，認(rèn)為其意義不下于淮海戰(zhàn)役的勝利。你如何理解這個(gè)論斷？ 案例點(diǎn)評(píng)：

新中國(guó)成立之初，黨領(lǐng)導(dǎo)人民打了一場(chǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)”——穩(wěn)定物價(jià)，并徹底扭轉(zhuǎn)了國(guó)民黨政府遺留下來的惡性通貨膨脹和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)一片混亂的局面，粉碎了敵人惡毒的污蔑。

通過這些斗爭(zhēng)，新中國(guó)穩(wěn)定了物價(jià)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨的財(cái)經(jīng)工作，不是得0分,而是得了滿分。毛澤東高度評(píng)價(jià)了建國(guó)之初穩(wěn)定物價(jià)的勝利，認(rèn)為其意義不下于淮海戰(zhàn)役的勝利。它使新生的人民共和國(guó)站穩(wěn)了腳根，得到了全國(guó)人民的衷心擁護(hù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功，也一定能領(lǐng)導(dǎo)好中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得 36 光輝的成就。專題三

一、單項(xiàng)選擇題

1、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問題是（）A 解放思想，實(shí)事求是 B 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 C 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) D 正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

2、社會(huì)主義的根本任務(wù)是（）

A 建成社會(huì)主義 B 解放生產(chǎn)力 C 發(fā)展生產(chǎn)力 D 向共產(chǎn)主義過渡

3、在社會(huì)主義階段，解放生產(chǎn)力的正確途徑是（）A 革命 B 改革 C 政治運(yùn)動(dòng) D 階級(jí)斗爭(zhēng)

4、消滅剝削的物質(zhì)條件是（）

A 實(shí)行公有制 B 實(shí)行按勞分配 C 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) D 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)

5、鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”這個(gè)論斷（）

A 概括了社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo) B 指出了社會(huì)主義的根本任務(wù) C 明確拉社會(huì)主義的發(fā)展方向 D 體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

6、鄧小平說，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)（）A 它的政治民主化程度比資本主義更高，人民真正成為國(guó)家的主人 B 它的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃性比資本主義更強(qiáng)，更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展

C 它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快更高，并且在此基礎(chǔ)上不斷改善人民得物質(zhì)文化生活 D 它的社會(huì)精神文明水平更高，并能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

7、鄧小平認(rèn)為，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠（）A 穩(wěn)定得國(guó)內(nèi)政治環(huán)境 B 四項(xiàng)基本原則 C 和平安定得國(guó)際環(huán)境 D 自己的發(fā)展

8、鄧小平曾說過：“現(xiàn)在我們雖說也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”這說明（）A 我國(guó)實(shí)際上還處于向社會(huì)主義過渡得時(shí)期 B 我國(guó)搞的社會(huì)主義事實(shí)上是在補(bǔ)資本主義的課

C 我國(guó)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還沒有擺脫貧困，而貧窮不是社會(huì)主義 D 我國(guó)還存在著封建殘余、小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力和資本主義腐朽思想的影響

9、解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段是（）A 號(hào)召人民生活節(jié)儉，抑制社會(huì)需求 B 用發(fā)購(gòu)物票的方法計(jì)劃分配社會(huì)產(chǎn)品

C 發(fā)展生產(chǎn)力 D 要求企業(yè)增加產(chǎn)品的數(shù)量，減少花色品種

10、黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是（）

A 改革 B 發(fā)展 C 依法治國(guó) D 以德治國(guó)

11、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是（）A 解放和發(fā)展生產(chǎn)力 B 增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力

C 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益 D 為共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

12、社會(huì)主義的本質(zhì)是（）A 公有制和按勞分配 B 人民當(dāng)家作主，成為社會(huì)的主人

C 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 D 高度的精神文明和人的全面發(fā)展

13、建國(guó)以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚（）

A 階級(jí)斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系 B 解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系 C 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 D 計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系

14、在馬克思主義發(fā)展史上第一個(gè)提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念的是（）A 馬克思 B列寧 C 毛澤東 D 鄧小平

15、社會(huì)主義本質(zhì)把（）擺到了首要位置 A 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B 改革開放

C 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D 提高人民物質(zhì)文化生活水平，共同富裕

16、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨解放思想，重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義問題的過程中，理論上最大的貢獻(xiàn)是揭示了（）的本質(zhì)

A 社會(huì)主義 B 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) C 實(shí)事求是 D 馬克思主義

17、毛澤東指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！边@段話說明了（）

A、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù) B、堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題 C、人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程 D、人是生產(chǎn)力中最活躍的因素

18、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，就要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到（）A、依靠科技進(jìn)步上來 B提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來

C、依靠科技進(jìn)步上來和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來 D、發(fā)展生產(chǎn)力上來

19、毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義可以分為不發(fā)達(dá)和()兩個(gè)階段 A、完備形式的社會(huì)主義 B、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段

C、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段 D、比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段 20、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（）

人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的要求同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民的需要之間的矛盾 人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

21、我國(guó)處于初級(jí)階段的社會(huì)主義,從其社會(huì)性質(zhì)而言應(yīng)屬于()A、資本主義社會(huì)

B、共產(chǎn)主義社會(huì) C、新民主主義社會(huì)向初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)過渡

D、社會(huì)主義社會(huì)

22、社會(huì)主義初級(jí)階段是指從我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成、到我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義()42 A、現(xiàn)代化的歷史階段

B、信息化的歷史階段 C、工業(yè)國(guó)的歷史階段

D、祖國(guó)統(tǒng)一的歷史階段

23、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上()A、建立多黨制

B、實(shí)行三權(quán)分立 C、依法治國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治 D、建立議會(huì)民主

24、目前我國(guó)最大的實(shí)際是()A、生產(chǎn)力發(fā)展水平低下且不平衡 B、人口眾多

C、貧富差距拉大并且開始出現(xiàn)兩極分化 D、我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段

25、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括和核心內(nèi)容是()A、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè) B、富強(qiáng)、民主、文明 C、一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn) D、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量是()43 A、中國(guó)共產(chǎn)黨 B、工人階級(jí) C、知識(shí)分子 D、農(nóng)民

27、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本政治保證是()A、改革開放

B、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè) C、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

28、四項(xiàng)基本原則是()A、立國(guó)之本

B、強(qiáng)國(guó)之路

C、新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征 D、黨的基本路線的核心

29、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明的反對(duì)()A、教條主義

B、機(jī)會(huì)主義 C、狹隘經(jīng)驗(yàn)論

D、資產(chǎn)階級(jí)自由化

30、黨的十三大指出，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是（）A.實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

C.建立富強(qiáng) 民主 文明的現(xiàn)代化國(guó)家 D.趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

31、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)是()A、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè) B、依靠外援

C、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo) D、堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”

32、黨的十五大提出了黨在()的基本綱領(lǐng) A、社會(huì)主義社會(huì) B、中國(guó)特色社會(huì)主義 C、革命和建設(shè)時(shí)期 D、社會(huì)主義初級(jí)階段

33、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下()A、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B、發(fā)展重工業(yè) C、發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)

D、發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)

34、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)是（）

A、建設(shè)高度發(fā)達(dá)、民主的社會(huì)主義國(guó)家 B、建設(shè)和諧民主的社會(huì)主義國(guó)家 C、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家 D、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

35、社會(huì)主義初級(jí)階段是指（）

A、從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段 B、從新民主主義革命勝利到社會(huì)主義改造完成

C、從新民主主義革命完成到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段 D、從新中國(guó)成立到第三步戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

36、堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是()A、堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖

B、堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè) C、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 37改革的性質(zhì)是（）

A 一場(chǎng)新的革命 B社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

C社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的自我完善和發(fā)展 D社會(huì)主義制度和體制的自我完善和發(fā)展

38、中國(guó)的改革是全面的改革，這是由（）A 改革的性質(zhì)決定的 B改革的艱巨性決定的

C 改革的任務(wù)決定的 D改革的長(zhǎng)期性決定的

39、我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放是（）A、一項(xiàng)長(zhǎng)期的國(guó)策 B、一項(xiàng)權(quán)宜之計(jì)

C在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)行的政策 D實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后就不必實(shí)行對(duì)外開放政策 40、中國(guó)共產(chǎn)黨提出改革決策的理論基礎(chǔ)是()A、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論 B、人類社會(huì)基本矛盾理論 C、資本主義社會(huì)基本矛盾理論 D、黨執(zhí)政規(guī)律的理論

41、在全面改革中，（）是重點(diǎn)。

A 經(jīng)濟(jì)體制改革 B 政治體制改革 C 科技體制改革 D 文化體制改革 42中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵靠（）A發(fā)展 B 改革 C穩(wěn)定 D 公平

43、要把（）作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn) A、不斷提高人民生活水平B、穩(wěn)定壓倒一切

C、改革開放 D、“三個(gè)有利于”

44、判斷改革是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是（）A、“三個(gè)有利于” B、四項(xiàng)基本原則 C、鞏固社會(huì)主義制度 D、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

45、我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必要性在于（）

A是由社會(huì)主義生產(chǎn)目的決定的 B是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求 C是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策決定的 D是社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果

46、我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放的根本目的是（）

A、使中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌 B、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立 C、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) D、利用國(guó)際分工，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)效益

47、我國(guó)對(duì)外開放的立足點(diǎn)是（）。

Ａ、閉關(guān)自守，盲目排外 B、依賴外國(guó)，崇洋媚外 C、自力更生于依賴外國(guó)并重 D、獨(dú)立自主，自力更生

48、實(shí)行對(duì)外開放要處理好對(duì)外開放與()的關(guān)系

Ａ、獨(dú)立自主 B、自力更生 C、閉關(guān)自守 D、獨(dú)立自主，自力更生

49、我國(guó)已初步形成、逐步推進(jìn)的開放格局是（）。

A、經(jīng)濟(jì)特區(qū)→沿海開放城市→沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)→沿江沿邊開放→ 內(nèi)地開放 B、沿海開放城市→ 經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)→ 沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū) →沿江沿邊開放→ 內(nèi)地開放 C、經(jīng)濟(jì)特區(qū) →沿江沿邊開放→ 沿海開放城市 →內(nèi)地開放

D、經(jīng)濟(jì)特區(qū) → 沿海開放城市 → 沿江沿邊開放→ 內(nèi)地開放 50、我國(guó)對(duì)外開放應(yīng)實(shí)施的戰(zhàn)略是（）

“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合 B、四項(xiàng)基本原則和改革開放相結(jié)合 C、獨(dú)立自主與自力更生相結(jié)合 D、對(duì)外出口與到海外建廠相結(jié)合

51、以下不屬于對(duì)外開放的原因的是()。

A、當(dāng)今世界是開放的世界 B、中國(guó)的發(fā)展離不開世界

C、充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要 D、資本主義制度比社會(huì)主義制度先進(jìn)

52、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中最根本的標(biāo)注是()A、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) B、綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn) C、人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D、外資經(jīng)濟(jì)

53、鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的必要前提是()A、改革 B、發(fā)展 C、穩(wěn)定 D、開放

54、關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系表述不正確的是()A、改革是動(dòng)力 B、發(fā)展是目的 C、穩(wěn)定是前提 D、發(fā)展是前提

二、多項(xiàng)選擇題： 1、1992年鄧小平在南方談話中闡述的一系列重要思想有：（）

A、關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段 B、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想 C、關(guān)于“三個(gè)有利于”的思想 D、關(guān)于改革和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的思想

2、中國(guó)共產(chǎn)黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，（）

A、就要堅(jiān)持改革，是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 B、就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性

第三篇：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》概論習(xí)題集

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課 程 試 題 庫(kù)

1、論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件。

2、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義。

3、論毛澤東思想的活的靈魂。

4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神。

5、論毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。

6、論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示。

7、論毛澤東的新民主主義社會(huì)理論。

8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義？

9、論毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征。

11、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論的探索和貢獻(xiàn)。

12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位。

13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。

14、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)和前途探索始末。

15、論新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤及其根源。

16、新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問題的基本經(jīng)驗(yàn)。

17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析。

18、新民主主義社會(huì)是中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的必經(jīng)階段。

19、中國(guó)人民選擇社會(huì)主義的歷史必然性論析。

20、毛澤東社會(huì)主義觀的歷史考察。

21、社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容及其重要意義。

22、論毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的貢獻(xiàn)。

23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想。

24、論毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索。

25、論毛澤東的人民觀。

26、論毛澤東的人本思想。

27、論毛澤東加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實(shí)踐。

28、論建國(guó)后毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想。

29、論毛澤東對(duì)外開放思想的時(shí)代特征。

30、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)。

31、毛澤東軍事思想要論。

32、論毛澤東社會(huì)主義時(shí)期的教育思想。

33、毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述。

34、毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

35、讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感。

36、讀《新民主主義論》有感。

37、讀《論持久戰(zhàn)》有感。

38、讀《論十大關(guān)系》有感。

39、讀毛澤東詩(shī)詞有感。

40、我心目中的毛澤東。

41、論鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。

42、論鄧小平理論的思想淵源和創(chuàng)新發(fā)展。

43、論鄧小平理論形成的標(biāo)志。

44、論鄧小平理論的時(shí)代特征。

45、論鄧小平理論創(chuàng)立的主觀條件。

46、論鄧小平理論的科學(xué)體系。

47、論鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)。

48、論鄧小平理論形成過程中的思想交鋒。

49、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀(jì)的歷史地位。

50、論鄧小平理論核心內(nèi)容的歷史唯物主義基礎(chǔ)。

51、鄧小平理論與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義。

52、論鄧小平的科學(xué)社會(huì)主義觀。

53、論鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論。

54、論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。

55、論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點(diǎn)。

56、社會(huì)主義的歷史進(jìn)程與鄧小平理論。

57、毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究。

58、淺論鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。

59、論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想。

60、淺析鄧小平獨(dú)立自主的和平外交政策。

61、論鄧小平的民主政治思想。

62、論鄧小平制度建設(shè)思想。

63、論鄧小平對(duì)新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索。

64、論鄧小平依法治國(guó)思想。

65、試論鄧小平對(duì)我國(guó)政治體制改革的歷史貢獻(xiàn)。

66、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)。

67、試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實(shí)意義。

68、論鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。

69、鄧小平小康社會(huì)思想探析。

70、論社會(huì)主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展。

71、論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐性特征。

72、社會(huì)主義初級(jí)階段理論與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。

73、社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議。

74、關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的幾點(diǎn)思考。

75、論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想。

76、淺論鄧小平的科教興國(guó)思想。

77、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

78、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治探析。

79、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的效率與公平關(guān)系探析。

80、論鄧小平對(duì)于資本主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

81、論鄧小平利用資本主義的思想。

82、談?wù)勆鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。

83、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論和政策創(chuàng)新。

84、淺論構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化體系。

85、全球化與鄧小平的開放理論。

86、淺析我國(guó)的對(duì)外開放戰(zhàn)略。

87、“一國(guó)兩制”產(chǎn)生的歷史背景芻議。

88、“一國(guó)兩制”構(gòu)想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

89、論鄧小平的實(shí)踐品格與批判精神。

90、論鄧小平的理論思維特色。

91、讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感。

92、讀《鄧小平南巡講話》有感。

93、論“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。

94、“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義歷史進(jìn)程。

95、黨的歷史方位與“三個(gè)代表”。

96、論“三個(gè)代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)。

97、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

98、“代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求”之理論探析。

99、“三個(gè)代表”是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一。

100、“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代特征及其現(xiàn)實(shí)意義。

101、論“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值觀。

102、“三個(gè)代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)。

103、“三個(gè)代表”重要思想的理論特色。

104、論“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新的特色。

105、把握“三個(gè)代表”中與時(shí)俱進(jìn)的教育理念。

106、按照“三個(gè)代表”要求推進(jìn)理論、制度和科技創(chuàng)新。

107、論“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì)政治過程中的引導(dǎo)提升作用。108、淺論“三個(gè)代表”重要思想與人的全面發(fā)展。

109、簡(jiǎn)論“三個(gè)代表”重要思想載入憲法的重大意義。

110、黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史進(jìn)程和主要經(jīng)驗(yàn)。

111、簡(jiǎn)論中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性的歷史經(jīng)驗(yàn)。

112、“三個(gè)代表”是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性理論的基本總結(jié)。113、加強(qiáng)文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。

114、“三個(gè)代表”重要思想是唯物史觀在黨建上的創(chuàng)造性運(yùn)用。115、按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)。

116、“三個(gè)代表”的提出與黨對(duì)“歷史周期率”的跨越。

117、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。

118、論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。

119、中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新。120、論中國(guó)新型工業(yè)化道路的選擇。

121、科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義。

122、論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

123、科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。

124、“三個(gè)代表”與建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

125、如何理解“以人為本”？

126、中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開放。

127、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的歷史演變。

128、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。129、只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義。

130、牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

第四篇：毛澤東思想概論結(jié)課論文

序號(hào)：42 《毛澤東思想和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論

體系概論》案例

內(nèi)容提要： 案例一：

一、案例內(nèi)容：寧夏舉行2010年古爾邦節(jié)茶話會(huì)

二、案例分析：自由選擇、有序發(fā)展——我國(guó)宗教事業(yè)在和諧穩(wěn)定中前

行

三、理論總結(jié)：尊重和保護(hù)宗教信仰自由

案例二

一、案例內(nèi)容：沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 中國(guó)必然四分五裂

二、案例分析：一黨執(zhí)政，多黨合作；黨民一心，功績(jī)卓越

三、理論總結(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

案例一：

一、案例內(nèi)容：寧夏舉行2010年古爾邦節(jié)茶話會(huì)

自治區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)張毅、王正偉、崔波、馬金虎等與我區(qū)各族各界代表歡聚一堂，互致友情、共慶佳節(jié)。

自治區(qū)黨委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)馬金虎代表自治區(qū)黨委、政府向全區(qū)廣大穆斯林群眾致以親切問候和節(jié)日的祝賀，自治區(qū)副主席郝林海主持茶話會(huì)。

馬金虎指出，今年是我區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大進(jìn)展的一年，在黨中央、國(guó)務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們認(rèn)真落實(shí)中央的一系列重大決策部署，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極化解風(fēng)險(xiǎn)，成功舉辦了首屆中阿經(jīng)貿(mào)論壇，全力打造黃河金岸，奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都取得顯著成就。明年是“十二五”開局之年??宗教界人士和廣大信教群眾，要自覺按照自治區(qū)黨委、政府的要求，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，凝心聚力，秉承“愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把愛祖國(guó)、愛民族、愛家鄉(xiāng)與發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、勤勞致富統(tǒng)一起來，全力支持發(fā)展、積極投身發(fā)展、熱心服務(wù)發(fā)展，共同建設(shè)我們的美好家園。

馬金虎在講話中對(duì)社會(huì)各界人士為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定做出的積極貢獻(xiàn)，給予了充分肯定，同時(shí)就進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)各界人士作用，促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了明確要求和殷切期望。他說，寧夏位于歐亞大陸和中國(guó)版圖的幾何中心，是西部大開發(fā)的主戰(zhàn)場(chǎng)，只要我們從戰(zhàn)略的高度把握大勢(shì)，凸顯優(yōu)勢(shì)，就一定能夠創(chuàng)建更加美好的未來。

寧夏伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊發(fā)明、天主教寧夏教區(qū)主教李晶在茶話會(huì)上暢談自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，充分表達(dá)加快推進(jìn)寧夏跨越式發(fā)展的決心和信心。

參加茶話會(huì)的還有離退休老干部代表，區(qū)直各部門、各大型企業(yè)、中央駐寧單位負(fù)責(zé)同志，各民主黨派、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人，銀川市有關(guān)負(fù)責(zé)同志，全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和模范個(gè)人代表，宗教界人士、散居少數(shù)民族代表。

我區(qū)文藝工作者在茶話會(huì)上表演了精彩的文藝節(jié)目。（記者 高鵬 實(shí)習(xí)生 魏玉靜）

（2010-11-17 08:32:30）稿件來源：寧夏日?qǐng)?bào)

二、案例分析：自由選擇、有序發(fā)展——我國(guó)宗教事業(yè)在和諧穩(wěn)定中前行

伊斯蘭教是為回族、維吾爾族等10個(gè)少數(shù)民族中的大多數(shù)群眾信仰。1997年，有穆斯林約1800萬人，現(xiàn)達(dá)2100萬人。1997年有清真寺3萬余座，現(xiàn)有3．5萬座，伊瑪目、阿訇4萬余名。其中，新疆穆斯林約1100萬人，清真寺2．4萬余座，伊瑪目和阿訇2．8萬余名。

1997年有佛教寺院1．3萬余座，現(xiàn)有2萬余座，出家僧尼20余萬人；1997年有道教宮觀1500余座，現(xiàn)有3000余座。1997年有乾道、坤道2．5萬余人，現(xiàn)有5萬余人。

天主教在新中國(guó)成立初期擁有教徒約300萬人，1997年教徒人數(shù)約400萬人，現(xiàn)有教徒530萬人。1997年有教堂、會(huì)所4600余座，現(xiàn)有6000余座；有教區(qū)97個(gè)，主教60位，神父2200多位，修女3000多位?；浇淘谛轮袊?guó)成立初期擁有基督教徒70余萬人，1997年教徒人數(shù)約1000萬人，目前中國(guó)基督教徒1600余萬人。自1980年至今，中國(guó)基督教會(huì)累計(jì)印刷發(fā)行《圣經(jīng)》達(dá)7000萬冊(cè)（含出口部分），共有22種版本，已成為世界上年印刷圣經(jīng)最多的教會(huì)。

在中國(guó)宗教實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展的歷程中，這是折射太陽光芒的滴水。

自1955年以來，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)開始組織穆斯林赴沙特朝覲。截至2008年底，我國(guó)已經(jīng)有約10萬人參加了朝覲活動(dòng)。60年來，中國(guó)天主教先后自選自圣了170多位主教??

對(duì)外交流是我國(guó)宗教工作的重要方面。

組織佛牙舍利、佛指舍利赴泰國(guó)、韓國(guó)和我國(guó)香港、臺(tái)灣等地巡展供奉，中日韓定期召開三國(guó)佛教友好交流大會(huì)，“海峽兩岸佛教音樂展演團(tuán)”赴臺(tái)灣、香港、澳門和美國(guó)、加拿大演出，赴美國(guó)、德國(guó)舉辦“中國(guó)教會(huì)圣經(jīng)事工展”??一系列大型宗教交流活動(dòng)，展示了中國(guó)宗教界的良好形象。

積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)——宗教界在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有作用： 伊斯蘭教解經(jīng)，佛教界推動(dòng)人間佛教思想建設(shè)，道教主張道法自然、修身致和，天主教推動(dòng)民主辦教，基督教開展神學(xué)思想建設(shè)，藏傳佛教進(jìn)行寺廟愛國(guó)主義教育、法制宣傳教育??多年來，在黨和政府幫助和支持下，各宗教不斷探索和開辟發(fā)揮積極作用的渠道和平臺(tái)，在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。

2008年5月，四川汶川大地震舉世揪心，我宗教界發(fā)揚(yáng)慈悲濟(jì)世的優(yōu)良傳統(tǒng)，迅速募集價(jià)值2億多元人民幣的資金和物資支援抗震救災(zāi)。

新疆烏魯木齊“7·5”事件中，我國(guó)唯一用維吾爾語授課的伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院———新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院的師生從如雨般襲來的磚塊和石頭中，先后救助15名各族群眾。副院長(zhǎng)阿不都·熱克甫大毛拉說：“我們所做的一切正是遵循了伊斯蘭教義，而那些暴徒雖然打著宗教的旗號(hào)，他們的所作所為恰恰與《古蘭經(jīng)》的教義相違背，他們絕對(duì)不能代表維吾爾族人民！”

中國(guó)宗教界慈悲濟(jì)世的善舉，為社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)，得到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。

三、理論總結(jié)：尊重和保護(hù)宗教信仰自由

宗教在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)存在和發(fā)展有其現(xiàn)實(shí)根源和理由，我國(guó)宗教信仰自由政策的制定和執(zhí)行就是基于這一現(xiàn)實(shí)提出來的。也就是說：通過社會(huì)主義的歷史實(shí)踐充分證明：“那種認(rèn)為隨著社會(huì)主義制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化的一定程度的發(fā)展，宗教就會(huì)很快消亡的想法，是不現(xiàn)實(shí)的。那種認(rèn)為依靠行政命令或其他強(qiáng)制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)的，是完全錯(cuò)誤和非常有害的?！保ā缎聲r(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編》第55頁(yè)）因?yàn)?，在社?huì)主義社會(huì)，雖然實(shí)行了生產(chǎn)資料公有制，消滅了階級(jí)和剝削，但是，我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，存在著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。人們征服自然的能力還很有限，人與人之間的關(guān)系，雖然較之舊中國(guó)有了根本的改變，但是，由于社會(huì)歷史原因和其他原因，人與人之間仍存在著事實(shí)上的不平等。因此我國(guó)社會(huì)仍然不可避免地存在著事實(shí)上的不平等。因此我國(guó)社會(huì)仍然不可避免地存在著宗教產(chǎn)生和發(fā)展的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。宗教信仰、宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，將作為一部分人民群眾的精神需要，作為社會(huì)歷史文化現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。只有經(jīng)過社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期需要，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時(shí)候，在“只有當(dāng)日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失”。（《馬克思恩格斯全集》第23卷第96-97頁(yè)）因此，在社會(huì)主義時(shí)期，我國(guó)對(duì)待宗教唯一正確的政策就是宗教信仰自由政策。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同奮斗。

尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的基本政策。宗教信仰自由，就是說：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數(shù)群眾不信教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)信教群眾的權(quán)益；在多數(shù)群眾信教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)益。要堅(jiān)決糾正干涉宗教信仰自由、排斥和歧視信教群眾、侵犯宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法權(quán)益的現(xiàn)象，也要堅(jiān)決糾正排斥和歧視不信教群眾以及信仰不同宗教群眾的現(xiàn)象。

宗教信仰自由不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國(guó)的公民，要把國(guó)家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，宗教活動(dòng)不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序。

宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)體，對(duì)于涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)，必須依法予以管理。依法管理宗教事務(wù)是貫徹依法治國(guó)方略的重要體現(xiàn)，是規(guī)范宗教事務(wù)管理、推動(dòng)宗教工作走上法制化、規(guī)范化軌道的客觀要求，是做好新形勢(shì)下宗教工作的重要途徑，也是促進(jìn)宗教活動(dòng)規(guī)范有序的必要舉措。

依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。對(duì)宗教活動(dòng)的管理是政府對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行管理的不可分割的組成部分。一方面是通過貫徹執(zhí)行黨和政府的宗教政策、宗教法規(guī)，協(xié)調(diào)宗教界與各有關(guān)方面的利益，政府依法保護(hù)宗教團(tuán)體和寺觀教堂的合法權(quán)益，保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)，保護(hù)信教群眾正常的宗教活動(dòng)；一方面是要限制不正常的宗教活動(dòng)，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動(dòng)進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵制境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。

依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是黨和政府在宗教工作上的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。這是貫徹依法治國(guó)方略、加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的重要體現(xiàn)，是做好新的歷史條件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群眾宗教信仰自由的需要。依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，同貫徹宗教信仰自由政策并不矛盾，我們對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理不是要限制群眾的信仰自由，而是要保證宗教活動(dòng)的正常秩序，從而更好地保障群眾的信仰自由。貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理也好，歸根到底，都是要更好地爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)、教育廣大信教群眾，把他們的意志和力量集中到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

回首歷史，新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)宗教政策實(shí)事求是，宗教工作開拓進(jìn)取，宗教關(guān)系健康和諧。

展望未來，在世界局勢(shì)發(fā)生巨變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)整體變遷的背景下，宗教工作困難與希望同在，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在億萬信眾的努力下，我國(guó)宗教工作將奮發(fā)有為，以新的發(fā)展、新的姿態(tài)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為構(gòu)建和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。

案例二：

一、案例內(nèi)容：沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 中國(guó)必然四分五裂

“堅(jiān)持正確政治方向是做好人大工作的根本。人大工作堅(jiān)持正確政治方向，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！比珖?guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告的這一論述，近日成為人大代表熱議的話題。

“在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成?！比珖?guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告中引用的鄧小平同志這段經(jīng)典論述，引起了代表們的廣泛共鳴。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，這是被中國(guó)歷史證明的真理。在剛剛過去的2008年，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用更是讓代表們感受深切。

虞云耀指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是全體人民的主心骨，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。我們黨的宗旨、政策、主張，要通過人民代表大會(huì)制度，變成國(guó)家的意志，為人民說話，為人民謀利益。

“近年來，人大工作之所以取得了出色的成績(jī)，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！比珖?guó)人大代表、江蘇省人大常委會(huì)副主任柏蘇寧說，“就我們工作實(shí)踐來說，包括立法和重大事項(xiàng)決定、決定國(guó)家機(jī)關(guān)人選以及監(jiān)督、代表工作，都要增強(qiáng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性，緊密圍繞黨的中心工作進(jìn)行?！?/p>

全國(guó)人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會(huì)主任列確深有感觸地說：“當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，人大及其常委會(huì)要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)只能增強(qiáng)，不能削弱?！?/p>

我黨的執(zhí)政，讓人民當(dāng)家作主，彰顯出了制度的優(yōu)越性；人大代表們認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。黨對(duì)人大工作的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)，不能削弱。

（文獻(xiàn)出處：新華每日電訊2版李柯勇執(zhí)筆《代表：人大工作有成績(jī)，全靠黨領(lǐng)導(dǎo)》改寫 材料來源：北京新華社3月11日電）

二、案例分析：一黨執(zhí)政，多黨合作；黨民一心，功績(jī)卓越

在中國(guó)建國(guó)以來，干部和群眾中時(shí)有發(fā)出一種聲音，認(rèn)為為了體現(xiàn)中國(guó)的民主政治，中國(guó)應(yīng)實(shí)行多黨輪流執(zhí)政或三權(quán)分立。這種思想于1980年12月25日鄧小平同志關(guān)于此說法進(jìn)行了明確批評(píng)，他認(rèn)為：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們多次講過，在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成。”（摘自 鄧小平語錄），同時(shí)江澤民，吳邦國(guó)等多位領(lǐng)導(dǎo)在人民在各界人民代表大會(huì)上均對(duì)此觀點(diǎn)加以論述與強(qiáng)調(diào)（十六屆四中，六中等），說明了我黨將堅(jiān)持：“一黨執(zhí)政，多黨共同參與”的原則。

改革開放以來，我黨的功績(jī)是有目共睹的，我黨從根本上使這個(gè)本來一貧二白的中國(guó)徹底擺脫了國(guó)家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，人民過上了幸福美好的生活。這無一不體現(xiàn)著我黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，讓人民過上好日子而作出的辛勤努力，這是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨無法做到的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的原始材料積累是建立在剝削和壓迫上的。而中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)唯一的共產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，多黨執(zhí)政將會(huì)動(dòng)搖我國(guó)的階級(jí)性質(zhì)，人民將無法當(dāng)家作主，“就無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”（摘自 鄧小平語錄）。

特別是如材料所說2008年，在舉行重大活動(dòng)和應(yīng)對(duì)緊急情況時(shí)，中國(guó)政府的輝煌成績(jī)及我國(guó)人民的齊心協(xié)力更是讓世界為之震撼。材料中關(guān)于我黨近幾年的工作將我黨領(lǐng)導(dǎo)人民的重大事件的陳述，無一不體現(xiàn)出我黨現(xiàn)今把億萬人民團(tuán)結(jié)起來，當(dāng)面對(duì)重大問題時(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)一切資源，力量和智慧，順利解決我國(guó)所面臨的各種困難和問題。而對(duì)于多黨執(zhí)政或三權(quán)分立，將很難實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)各族人民，凝聚人心，匯聚力量。自然在面對(duì)問題時(shí)，不能及時(shí)有效地解決。正與江澤民同志所言，“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)不可設(shè)想的”。

同時(shí)，材料中提出的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，無法統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)將導(dǎo)致無法及時(shí)的應(yīng)對(duì)日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，只有以堅(jiān)強(qiáng)的政治核心把全國(guó)人民統(tǒng)一起來，才能真正走上獨(dú)立自主的道路。而西方的多黨制也是資本主義社會(huì)的歷史必然，社會(huì)主義事業(yè)由于蘇東劇變，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮時(shí)期，國(guó)際社會(huì)中的各種政治力量正處在重新分化組合之中；敵對(duì)勢(shì)力時(shí)刻企圖對(duì)我過實(shí)施西化，分化政策，多黨制恰恰是種最好的手段。因此，如鄧小平同志所說：“對(duì)于黨內(nèi)外任何企圖削弱、擺脫、取消、反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向，必須進(jìn)行批評(píng)、教育以至必要的斗爭(zhēng)”（摘自 鄧小平語錄）。

三、理論總結(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

首先，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是在近現(xiàn)代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中歷史地形成的。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民才取得革命的勝利，并選擇了社會(huì)主義。在舊中國(guó)，廣大人民群眾最迫切的要求是推翻帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義“三座大山”，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了搖搖欲墜的封建主義，但資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)民黨并沒有推翻帝國(guó)主義和官僚資本主義，這是由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)性所決定的。因此人民比起軍閥混戰(zhàn)時(shí)更加處于水深火熱中。中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)了人民需要，代表人民，忠誠(chéng)的為他們辦事，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了“三座大山”，因此說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。

其次，有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面目煥然一新。自1949年執(zhí)政以來，我黨通過團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，齊心協(xié)力謀發(fā)展，齊心協(xié)力搞建設(shè)，徹底改變了中國(guó)貧窮落后的性質(zhì)。同時(shí)，社會(huì)主義的性質(zhì)，標(biāo)志著中國(guó)是人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。而能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。理由如下：

1．堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。擺脫國(guó)家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興,是中國(guó)人民的百年追求和夢(mèng)想。正如我國(guó)歷史證明的一樣，資本主義在中國(guó)行不通，這是由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)和帝國(guó)主義的打壓造成的。而要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義。

2．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，就沒有國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的安居樂業(yè)。中國(guó)政府為此做出的努力是有目共睹的，當(dāng)面對(duì)重大事件時(shí)，中共領(lǐng)導(dǎo)鞠躬盡瘁；面對(duì)主權(quán)問題時(shí)，中國(guó)政府毫不妥協(xié)，無一不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨為人民所做出的努力。

3．正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而多黨執(zhí)政將不利于團(tuán)結(jié)廣大人民的力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。

4．為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了防止西方敵對(duì)勢(shì)力企圖對(duì)我國(guó)的分化政策，我們必須堅(jiān)持擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

由以上可見，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是由我國(guó)的具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件決定的，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中長(zhǎng)期合作的基礎(chǔ)，逐步形成和發(fā)展起來的，是歷史選擇的結(jié)果，是人民選擇的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有以下的優(yōu)點(diǎn)：

1．它有利于更好的團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2．它有利于加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，健全社會(huì)主義發(fā)展制，鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

3．它有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日完成。

4．它有利于加強(qiáng)和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及民主黨派自身建設(shè)。

因此，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固，事關(guān)全國(guó)各族人民根本利益，是一個(gè)帶有重大政治原則的問題，必須真正做到，做好，絕不能有絲毫的含糊和動(dòng)搖。

第五篇：毛澤東思想概論實(shí)踐課論文

毛澤東思想概論實(shí)踐課論文

? 摘要：

教育是民族振興的基石。加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的一大關(guān)鍵，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而其中培養(yǎng)人才尤為重要。

? 關(guān)鍵字：人才墮落信心壓力情緒就業(yè)經(jīng)濟(jì)

競(jìng)爭(zhēng)生活態(tài)度

? 背景：

大學(xué)生，是我們國(guó)家人才的主要來源，對(duì)于這個(gè)社會(huì)里的特殊群體，因其特殊而倍受人們的關(guān)注。最近幾年大學(xué)生因承受不了各種過多的壓力而退學(xué)的，自殺的，墮落的，比比皆是。是什么使我們的大學(xué)生如此的脆弱？是什么使我們的大學(xué)生不堪重負(fù)？他們的身上承載了家長(zhǎng)的希望，社會(huì)的希望，自己的期望，要面對(duì)的壓力也就可想而知了。為此我進(jìn)行了一系列的調(diào)查和分析。

一、調(diào)查分析：

我們對(duì)問卷調(diào)查進(jìn)行分析了解到有17%的人覺得大學(xué)生活很快，24%覺得快，37%還行，15%慢，7%很慢。31%覺得現(xiàn)階段談?wù)搶W(xué)習(xí)壓力有非常必要，42%覺得有必要，9%覺得沒有必要，18%無所謂。36%的人有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，45%目標(biāo)正在醞釀中，15%沒有，4%從沒有想過。從以上數(shù)據(jù)可以理解到大部分學(xué)生學(xué)習(xí)還是積極的，開始確定自己的方向，并為之努力。

總之，壓力并不可怕，關(guān)鍵在于如何辨識(shí)、轉(zhuǎn)化和應(yīng)對(duì)壓力。在某些情況下，壓力也能轉(zhuǎn)化為人生的積極動(dòng)力。只有勇敢面對(duì)壓力，化壓力為積極的人生動(dòng)力，才是明智之舉。

生活中的經(jīng)驗(yàn)是多滋味的，酸甜苦辣俱全。對(duì)個(gè)人的身心健康而言，更需要積極、愉悅的情緒體驗(yàn)，可通過設(shè)置實(shí)際的情境來設(shè)法增加生活中的情趣。下面提出一些有益的建議：①安排較切實(shí)的工作和學(xué)習(xí)計(jì)劃，改善自己的工作或?qū)W習(xí)環(huán)境，使自己能常?？吹饺〉玫倪M(jìn)步和成果；②多和朋友特別是正直、善良的朋友交往，或多參加集體性的活動(dòng)，使大家能體會(huì)到彼此支持和關(guān)懷的情誼；③適度的體育運(yùn)動(dòng)和閑暇活動(dòng)，既有益于身心健康，又能陶冶 1

性情；④欣賞優(yōu)美的音樂，使自己的情緒和它一起流動(dòng)；⑤閱讀文藝作品或觀賞戲劇和電影，可以幫助人們通過對(duì)主人公的同情和認(rèn)可而自由地表達(dá)感情。若能在以上方面妥作安排，可以使生活中充滿積極而愉快的經(jīng)驗(yàn)，并有助于形成樂觀的生活態(tài)度。以下根據(jù)一系列調(diào)查的相關(guān)資料就問題具體分析。

（1）、就業(yè)壓力

中國(guó)社會(huì)調(diào)查所進(jìn)行的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75％的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來源于社會(huì)就業(yè)。50％的大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒有目標(biāo)；41.7％的大學(xué)生表示目前沒考慮太多；只有8．3％的人對(duì)自己的未來有明確的目標(biāo)并且充滿信心。很明顯，就業(yè)已經(jīng)是每個(gè)大學(xué)生一進(jìn)校門就要考慮的事情了。中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)逐年上升，而社會(huì)需求的崗位數(shù)量卻變化不大。根據(jù)對(duì)中國(guó)未來新增勞動(dòng)力人口的測(cè)算，未來數(shù)年中國(guó)青年新增勞動(dòng)力人口每年仍保持在1500—2200萬之間的高位，供大于求，大學(xué)畢業(yè)生初次就業(yè)率逐年下降，直接導(dǎo)致就業(yè)壓力大。

（2）、學(xué)業(yè)壓力

學(xué)業(yè)壓力是作為學(xué)生永遠(yuǎn)需要面對(duì)的主題，因就業(yè)壓力而造成的新的學(xué)業(yè)壓力也逐漸增大。大學(xué)生為了適應(yīng)社會(huì)的需求，把自己變成全能型人才，這就需要學(xué)習(xí)很多功課，去拿到各種證書 來應(yīng)對(duì)就業(yè)?？墒侨说木κ怯邢薜?，往往顧此失彼，結(jié)果是學(xué)什么都不專。大學(xué)教材更新的滯后也給學(xué)生帶來更多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)生一方面要學(xué)習(xí)學(xué)校規(guī)定的早已經(jīng)不實(shí)用的課程，一方面要尋找將來能用上的課程去學(xué)習(xí)，還有各種硬性的考級(jí)科目，使學(xué)生應(yīng)對(duì)無暇。因?yàn)榫蜆I(yè)壓力還使更多的大學(xué)生選擇了繼續(xù)讀碩士博士課程，為了考研，很多學(xué)生是在畢業(yè)前一兩年就開始準(zhǔn)備了，各種考研培訓(xùn)班到處都是，大學(xué)生既要付出時(shí)間還要付出金錢。再有，因?yàn)榇髮W(xué)擴(kuò)大招生，現(xiàn)在的許多大學(xué)生遠(yuǎn)不如以前的大學(xué)生的基礎(chǔ)課程扎實(shí)過硬了，對(duì)新知識(shí)的接受能力有限，而教材卻還是那么高深，基礎(chǔ)差的學(xué)生坐在教室里如同聽天書一般，讓捧著舊教材教書的老師頗感無奈。

（3）、經(jīng)濟(jì)壓力

對(duì)生活感覺有壓力的主要是來自貧困家庭的學(xué)生，許多偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的家庭往往因?yàn)楣┮粋€(gè)孩子上學(xué)而負(fù)債累累，這樣的孩子上學(xué)時(shí)，更多的是考慮自己如何生存，如何籌集學(xué)費(fèi)。所有的課余時(shí)間也都用在了打工掙錢上去了。雖然助學(xué)貸款能解決一些問題，可還貸的壓力

又成了新的生活壓力，剛出校門的學(xué)生能找到工作養(yǎng)活了自己就不錯(cuò)了，哪里還有剩余的錢去還貸款還外債呢？因教育致貧的家庭又成了現(xiàn)在社會(huì)扶貧的對(duì)象。

隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生的各種開銷也逐漸上漲，談戀愛，上網(wǎng)吧，過生日，租房子，交際應(yīng)酬??這些費(fèi)用的增加讓很多學(xué)生非常發(fā)愁，和家人要？已經(jīng)張不開嘴了。節(jié)衣縮食？畢竟有限，何況衣要體面，飯局得應(yīng)對(duì)，也省不下來。自己去掙？財(cái)源不廣，偶爾有些外快，也是應(yīng)對(duì)一時(shí)而已。

二、主體

了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力狀況是引導(dǎo)大學(xué)生健康學(xué)習(xí)的重要條件。掌握大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力狀況需要了解大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的程度、學(xué)習(xí)壓力的來源、學(xué)習(xí)壓力的影響、學(xué)習(xí)壓力的排解方式等問題。合理疏導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,需要從引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)目的、樹立新的學(xué)習(xí)理念,提高挫折承受力、塑造健全人格和心理品質(zhì)等方面采取有效的應(yīng)對(duì)策略。

大學(xué)已不再是與社會(huì)隔絕的象牙塔，青年大學(xué)生必須面向社會(huì)、面向未來，不斷提高挫折承受能力，學(xué)會(huì)適應(yīng)迅速變化的知識(shí)社會(huì)，應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜社會(huì)的種種挑戰(zhàn)。目前，我們大學(xué)生正處于人生的黃金階段，精力充沛，智力聰慧，沒有過多的生活羈絆，創(chuàng)造力旺盛，正是學(xué)知識(shí)，出成果的大好時(shí)機(jī)。大學(xué)生已成為當(dāng)代整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最富創(chuàng)新精神和最有生氣的力量。另外，大學(xué)階段也是人生中極不尋常的時(shí)期，由于缺乏對(duì)自身成長(zhǎng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與正反經(jīng)驗(yàn)，青年人內(nèi)心交織著種種矛盾。為此，置身于社會(huì)劇變的青年大學(xué)生需要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，以更加積極的姿態(tài)適應(yīng)社會(huì)變革發(fā)展的趨勢(shì)。

? 大學(xué)生常見壓力源

在整個(gè)大學(xué)的每一階段都會(huì)面臨不同的壓力，壓力是始終存在的。在大一階段，主要面臨著適應(yīng)新的校園生活的壓力，大學(xué)的一切都是陌生的，面對(duì)新的學(xué)習(xí)方式、陌生的人際關(guān)系、相對(duì)寬松自由的校園環(huán)境，許多大學(xué)新生無所適從，過去的自信蕩然無存。難以把握自我的壓力容易使人喪失人生的方向感。大二大三階段面臨著情感、交往、學(xué)習(xí)等種種的新問題，讓人難以應(yīng)付。大四階段面臨著就業(yè)、考研等人生的大課題，感到書到用時(shí)方恨少，深深體會(huì)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性。面對(duì)人生不同階段的各種壓力，一些大學(xué)生不斷調(diào)整自己的心態(tài)和狀態(tài)，對(duì)自己的人生作出科學(xué)規(guī)劃，可以預(yù)測(cè)，他們的進(jìn)步要大些；另一些大學(xué)生則把自己龜縮起來，不能面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在感嘆后悔之中打發(fā)時(shí)間。

一般來說，大學(xué)生常見的壓力有：

1.競(jìng)爭(zhēng)壓力

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大，大學(xué)生承受的壓力也在持續(xù)加大。大學(xué)生面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力來自多方面，包括學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等。大學(xué)生是處于青年晚期的特殊知識(shí)群體，一方面在智商方面處于較高水平，另一方面在情商方面的發(fā)展仍需加強(qiáng)。心理學(xué)家丹尼爾?戈?duì)柭―aniel Goleman）認(rèn)為人成功的因素中20%是智商，80%歸功于其他因素，主要是情商EQ。在大學(xué)階段，加強(qiáng)情緒的自控性，提高人際關(guān)系的處理能力、挫折的承受力，增進(jìn)自我的了解程度以及對(duì)他人的理解與寬容，是每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該加強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

在大學(xué)階段，大學(xué)生們感觸最深的壓力就是學(xué)習(xí)壓力。過多的學(xué)習(xí)頭緒、過重的學(xué)習(xí)任務(wù)，都給大學(xué)生帶來巨大的壓力。由于學(xué)習(xí)壓力持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)人的影響之大不可低估。如何讓學(xué)習(xí)壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極生活的動(dòng)力仍然是大學(xué)生們必須面對(duì)的最基本的任務(wù)。

2.就業(yè)壓力

面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生們?cè)谌松氖致房谄D難決策。社會(huì)迅速發(fā)展帶來的機(jī)會(huì)仍然很多，一些大學(xué)生只愿意選擇生活條件相對(duì)優(yōu)越的大城市和沿海地區(qū)，不愿意深入基層尋求發(fā)展，造成“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的嚴(yán)峻局面。一些大學(xué)生不愿意放棄不切實(shí)際的就業(yè)期望值，又難以找到“理想”的工作，只好繼續(xù)考研或攻博。大學(xué)生感受到就業(yè)壓力是正常的，適當(dāng)?shù)膲毫€可以成為大學(xué)生就業(yè)的動(dòng)力。關(guān)鍵的問題在于應(yīng)該對(duì)職業(yè)發(fā)展做一個(gè)規(guī)劃，應(yīng)該學(xué)會(huì)以積極的心態(tài)面對(duì)問題并進(jìn)行自我調(diào)整。

哈佛大學(xué)的愛德華?班菲德(Edwant?Barfield)博士對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力的研究發(fā)現(xiàn)，那些成功的人往往都是有長(zhǎng)期時(shí)間觀念的人。他們?cè)谧雒刻?、每周、每月活?dòng)規(guī)劃時(shí)，都會(huì)用長(zhǎng)期的觀點(diǎn)去考量。他們會(huì)規(guī)劃五年、十年，甚至二十年的未來計(jì)劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預(yù)期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果，對(duì)于青年大學(xué)生的職業(yè)心理成長(zhǎng)有著重要的啟示作用。對(duì)于個(gè)體來說，職業(yè)生涯規(guī)劃的好壞必將影響整個(gè)生命歷程。我們常常提到的成功與失敗，不過是所設(shè)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，目標(biāo)是決定成敗的關(guān)鍵。人生在每一個(gè)階段都會(huì)有特定的任務(wù)和方向，除了思考在大學(xué)階段自己的目標(biāo)任務(wù)，更要延續(xù)思考將來自己的路要怎么走？這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，直接引起成就與挫折、愉快與不愉快的不同感受，影響著生命的質(zhì)量。關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃的問題，我們將會(huì)在后面的章節(jié)中進(jìn)行詳細(xì)論述。

3.人際交往壓力

青年期是人一生中社會(huì)交往活動(dòng)極其活躍的時(shí)期。青年人的交往與兒童有很大的差別，隨著自我獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，青年人的社會(huì)交往帶有自主的特點(diǎn)。社會(huì)交互作用對(duì)青年的發(fā)展具有非常重要的作用。它是青年社會(huì)化發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。青年大學(xué)生由于缺乏人生閱

歷及交往的技巧，與人交往時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)種種的誤解與尷尬。因此，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何維護(hù)和改善與他人的關(guān)系，從而消除因人際交往障礙而帶來的種種煩惱。

關(guān)于溝通，美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾(H.D.Lasswell)提出了一個(gè)“五W”溝通模式，即誰

(?who)?、?說什么(says what)、通過什么渠道(through what channel)、向誰說(to whom)和產(chǎn)生什么效果(with what effect)。這一模式是很有啟發(fā)性的，提示人們語言在溝通中扮演著非常重要的角色。語言是一個(gè)通訊系統(tǒng)，它總是與人們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)際活動(dòng)相聯(lián)系。正是由于語言的存在，人們才得以溝通與交流。

? 對(duì)于大學(xué)生心理壓力問題的建議

1、大學(xué)生自己要正確面對(duì)壓力，提高心理承受能力，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活并不總是一帆風(fēng)順的，困難是不可避免客觀存在的。因此，當(dāng)遇到困難時(shí)，不應(yīng)該退縮，要無畏地去正視它，解決它。應(yīng)采取積極態(tài)度看待壓力，把壓力看成是生活的挑戰(zhàn)，成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。因此在壓力面前要保持勇氣和信心，有心理準(zhǔn)備去勇敢迎接各種各樣的任務(wù)和挑戰(zhàn)。自信是成功的基石，有了自信才會(huì)有克服困難的勇氣和力量。要樹立正確的奮斗目標(biāo)，目標(biāo)確定后，要用自己的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志去實(shí)現(xiàn)，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能半途而廢。特別是在學(xué)習(xí)方面，不能用經(jīng)濟(jì)價(jià)值和立竿見影的效益去衡量。

2、學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，作好心理咨詢工作。學(xué)校心理健康教育應(yīng)滲透在教育觀、人才觀和學(xué)生觀中，成為學(xué)校教育的內(nèi)在要求。在心理咨詢工作中，老師就是治病救人的醫(yī)生，通過和諧的內(nèi)心交流，給以動(dòng)之以情的分析，曉之以理，幫助解除大學(xué)生內(nèi)心深處的困惑和痛苦。鼓勵(lì)他們安心學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。心理咨詢是艱苦細(xì)致的思想工作，必須持之以恒，才能水到渠成，迎刃而解，真正幫助大學(xué)生解決心理疾病。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)加強(qiáng)大學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，提高心理素質(zhì)是解決心理疾病的根本途徑。高爾基說：“社會(huì)就是人生最好的大學(xué)?！睂W(xué)校要提供大學(xué)生走向社會(huì)、深入社會(huì)、參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們從中接受鍛煉、磨練意志。采用簡(jiǎn)單的說教或靠行政手段和處分來解決心理問題是不能奏效的。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為他們提供發(fā)泄內(nèi)心的激情、展示天賦和愛好、滿足了自身的精神需要無疑是很重要的。這不但可減輕大學(xué)生心理壓力，還有助于形成積極向上的校園風(fēng)氣。我們要學(xué)著自己給自己減壓，我們大學(xué)生是未來祖國(guó)的希望一定要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我把握，減壓的同時(shí)決不能松懈，培養(yǎng)自我良好的心理素質(zhì)。調(diào)查心得：

此次的實(shí)踐調(diào)查，我應(yīng)該說受益匪淺，這不僅使我們更加了解自己是怎樣的一個(gè)人，還更透徹的分析存在的問題，應(yīng)該怎樣去解決，我們?cè)囍趯ふ遥囍鴮ふ乙粋€(gè)完美的答案，能使我們積極的面對(duì)。學(xué)習(xí)中、生活中，社會(huì)中，會(huì)有眾多的壓力，我們需要的是面對(duì)，去尋找解決辦法，而不是自暴自棄，怨天尤人。無論成功與否，至少我們?nèi)?zhēng)取過，去面對(duì)過。不給自己留下太多的遺憾，人生就是一個(gè)逐漸完善的過程，我們需要不斷的去解決矛盾。相信大學(xué)生能更深刻的去了解自己，走出低谷，迎接你的我想不僅是高峰，還是自己對(duì)自己的肯定，至少不讓自己有太多的遺憾。

這門課程的拓展性，我個(gè)人覺得是非常廣泛的。實(shí)踐性的去分析我們所存在的問題，看清楚自己所要面對(duì)的種種。壓力，一直都將跟隨我們，矛盾性的問題一直都存在。我們需要的是辯證性的思維去看待問題，不是沮喪，不是抱怨。是去分析問題的癥結(jié)，尋求那份解答，尋求內(nèi)心深處的渴望，完善自己。

會(huì)記得這一次的調(diào)研的，我們的資料沒有收集了多少，但我們知道了這些問題背后需要我們?cè)鯓尤ッ鎸?duì)，怎樣去解決，而不是逃避。

三、結(jié)束語

在此次調(diào)研中，我在尋找的不止是其他人學(xué)習(xí)壓力的問題，我們是在試圖去了解自己，了解內(nèi)心深處的掙扎。從本身出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，提出相應(yīng)的方案，尋求一種方法來解決我們當(dāng)前大學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)壓力時(shí)是怎樣的場(chǎng)景，是怎樣的心情，又是如何去解決的，讓那些能正視解決問題的人再一次的反思，給那些不知道方向，茫然的同學(xué)一些意見，讓他們正確的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)壓力，知道那不是不可以面對(duì)的。我們組員咨詢，分發(fā)問卷，仔細(xì)的歸納所得的結(jié)果，認(rèn)真地去了解。這不僅是做一次實(shí)踐調(diào)查，更是一次心靈的交流，更是一次自我的反省，自我的挑戰(zhàn)，最大的敵人是自己，了解自己，認(rèn)識(shí)自己，挑戰(zhàn)自己，從中學(xué)到更多的東西。這才是我們做這次調(diào)研想要的結(jié)果。

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