第一篇：淺談中專生思想政治教育的方法

淺談中專生思想政治教育的方法

摘 要：本文以中專生思想政治教育方法為研究對象，文章分析了中專生存在的主要思想問題以及傳統(tǒng)思想政治教育方法的不足，并針對中專生的特點提出了提高思想政治教育效率的方法。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；中專生；方法

一、中專生思想政治教育需要解決的問題

（一）中專生對正面教育不認同

隨著中專生的認知能力的逐步提高，他們開始有了許多自己的觀點和看法，逐步建構(gòu)以自我為核心的人生觀、價值觀和世界觀。而由于涉世未深并且認知能力有限，中專生的思想和看法往往具有片面性，當面對老師和家長倡導的價值觀時，他們就會顯得很抗拒，用懷疑的眼光看待思想教育。許多中專生認為教師所宣揚的思想價值觀是與現(xiàn)實社會相互沖突的，不認同或者不信任正面的觀點和看法，往往傾向于用不具有代表性的極端案例來否認正面宣傳和教育。如果教師對學生作出相應的處罰，中專生的反彈情緒會愈加劇烈，有關(guān)調(diào)查顯示，超過50%的中專生不接受學校和家長的批評教育，厭煩家長和老師的囑咐和指正。思想教育過程中，老師希望通過媒體報道的先進人物事跡來教育和感化學生，以激勵他們。然而許多中專生卻質(zhì)疑先進人物事跡的報道的真實性，對于現(xiàn)實生活中的先進人物和模范人物的行為也表示不支持和不理解。

（二）對不良傾向產(chǎn)生情感認同

中專生不同于傳統(tǒng)意義上的中學生，中專生中由有當比例的學生曾經(jīng)嚴重違紀，受到社會上不良行為和不良青年的影響，而且缺乏較好的自我控制能力，缺乏正確看待事物的能力，這些都嚴重影響了他們正確的人生觀和價值觀的形成。許多中專生形成了不良的情感認同，如不尊敬師長，幫老師做事就是同老師套近乎，打架斗毆是有膽量的表現(xiàn)，勸架是膽小怕事的表現(xiàn)，刻苦學習助人為樂是傻瓜才會做的事，痞氣化的哥們義氣在一些中專生群體中非常流行，對于認真學習、遵守校紀的同學挖苦諷刺等。這些不良的情感認同都是他們不健全的片面的人生觀和價值觀的具體表現(xiàn)，雖然許多中專生已經(jīng)能獨立地思考和看待問題，然而缺乏正確區(qū)分是非的能力，如果老師不及時進行矯正引導，這種片面的思想觀點最終會導致他們步入社會后誤入歧途。

（三）對家庭和學校教育持抵制態(tài)度

學校合理的規(guī)定和應遵守的校規(guī)班紀在許多中專生眼里反而是束縛他們自由發(fā)展的枷鎖。他們對學校的校紀校規(guī)持冷漠和厭惡的態(tài)度，對于學校的硬性規(guī)定采取應付甚至抵制的態(tài)度，或者潛意思地會做一下違反校規(guī)的行為，以表明自己的獨特個性和存在感，例如許多中專生穿高跟鞋上課、曠課、遲到甚至早退等。而且許多中專生同家庭的關(guān)系也處于惡化狀態(tài)，中專生對于父母過多地關(guān)心自己的學習和生活持抵觸態(tài)度，反感家長的再三囑咐和重復要求，生活和學習中遇到困惑不會主動和父母溝通商量。這其實是中專生逐漸社會化和成人化的趨勢與表現(xiàn)，他們已經(jīng)開始有獨立的思考和意識，希望能以自己的觀點和行為獨立做事，不希望生活在大人的支配下，這是情有可原的。然而這種成長過程仍然離不開家庭和學校的正確幫助和引導，脫離正確的成長軌道將直接影響中專生的未來成長。

（四）傳統(tǒng)思想政治教育方法的低效問題

當前思想政治教育工作中，傳統(tǒng)思想政治教育存在許多問題與不足，如思想政治教育工作主要由思想政治課老師來承擔，思想政治教育方法傳統(tǒng)低效等問題。傳統(tǒng)的思想政治教育方法強調(diào)自上而下的思想灌輸，由于中專生許多有自己的想法和觀點，排斥思想灌輸，導致思想政治教育效果低下。中專的思想政治教育工作是一個系統(tǒng)的教育過程，學校、老師和家長都要參與其中。思想政治教育的對象是具有自己思想和看法的中專生，隨著時代的變化和發(fā)展，思想政治教育會不斷面臨新情況和新問題，這就要求思想政治教育必須不斷加強理論創(chuàng)新，技術(shù)變革和方法探索。新的思想政治教育方法應關(guān)注中專生群體的看法和觀點，以引導為主，灌輸為輔，借用隱性思想政治教育方法，多貼近學生生活，多給學生人文關(guān)懷，多認同學生，提高思想政治教育效率。

二、中專生思想政治教育的方法優(yōu)化

（一）引導中專生自我教育

中專生往往處于青春期，其自我意識逐漸增強，加上中專生的認知能力的提高，其思想和行為都逐漸渴望得到他人的認同，具有很強的自我表現(xiàn)欲和自我認同感。傳統(tǒng)的思想政治教育方法-思想灌輸法已經(jīng)無法完全適用于具有強烈自我認同感的中專生，需要積極做出改變。思想政治教育應該依據(jù)中專生的思想和認知特點，引導他們進行自我教育。在這個過程中，需要老師以學生為主體，充分挖掘?qū)W生在教育過程中的自我教育潛力。中專生在成長過程中遇到許多問題是很正常的，老師應該深入學生的內(nèi)心，全面了解他們所遇到的生活和學習中的問題，尋找到解決問題的根源，引導他們展開自我教育，喚醒學生自我引導和矯正的主動性與自覺性。學生在自我教育的過程中，發(fā)揮自己的主體意識，以自我為教育對象，依據(jù)社會發(fā)展要求和自身實際，自覺進行思想轉(zhuǎn)化，進行自我教育和自我改造。而實施自我教育的關(guān)鍵是思想政治教育工作者的控制和引導，思想政治教育工作者要依據(jù)學生的特點和實際，發(fā)揮他們的主觀能動性，引導他們正確認識自我，不斷完善自我，提高自己的自我控制能力，學會正確歸因，自我合理疏導，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。思想政治教育工作者在學生的自我教育工作方面需要引導學生正確認識自我社會、引導學生加強自身的道德修養(yǎng)、引導學生培養(yǎng)良好的自我控制能力等方面的引導教育工作。

（二）用教師自身人格魅力感化學生

思想政治教育工作解決的問題之一就是要處理好教師和學生之間的關(guān)系。中專生很多思想行為問題具體表現(xiàn)在同教師的關(guān)系上，有的學生會和老師產(chǎn)生對立的情緒和行為。因而要做好這方面的思想政治教育工作需要思想政治教育工作者提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。思想政治教育要實施引導性教育，教師的人格力量需要其很大的作用。教師的人格魅力在思想政治教育中的作用是不可忽視的，人格魅力可以迅速拉近老師和學生的距離，并潛移默化地影響學生的言行和思想，直接影響著學生是否接受來自老師的教誨，這樣就會讓思想政治教育變得更容易和有效。教師的人格魅力甚至能夠影響到學生未來的成人生活，所以這就要求教師能提高自己的人格魅力，做好表率作用。擁有良好的人格魅力要求老師要求具有堅定的政治立場和豐富的知識儲備，要有高尚的道德情操，形象和行為要優(yōu)雅得當。

（三）轉(zhuǎn)變教育理念，講究教育藝術(shù)

思想政治教育是既是一門教學技術(shù)，也是一門教學藝術(shù)，思想政治教育工作者應及時轉(zhuǎn)變教育理念，不斷探索新的思想政治教育方法，提高思想政治教育的效果。思想政治教育工作者可以借鑒人本主義、行為主義以及建構(gòu)主義等現(xiàn)代教育理念，不斷探索出新的思想政治教育模式。例如思想政治教育可借鑒人本主義教育理念，以中專生為本，尊重和理解學生，關(guān)注他們的內(nèi)心想法和成長經(jīng)歷；因勢利導，把握教育力度，認可他們內(nèi)心合理的思想和觀點，對于片面的思想和觀點則進行積極引導和矯正；淡化灌輸教育，側(cè)重隱性教育，多從學生的立場和觀點看問題，從而拉近同學生的心理距離，化解同學生的心理隔閡，對癥下藥，改善教育方法，從而引導和感化他們的思想，樹立正確的思想價值理念和觀點。

（四）建構(gòu)良好的思想政治教育環(huán)境

教育環(huán)境是思想政治教育的重要組成部分，思想政治教育工作者要想提高思想政治教育效率必須建構(gòu)良好的思想政治教育環(huán)境。首先，要建構(gòu)積極向上和團結(jié)友愛的學校環(huán)境。建構(gòu)良好的學校環(huán)境必須要全體教師員工都積極參與，支持、認同和遵守科學的教育理念和價值，做好表率作用，通過教師的模范行為展現(xiàn)學生倡導的核心價值，通過多種方式和途徑影響校內(nèi)學生。學校還應多發(fā)揮班集體、團委和學生會的作用，多組織學生參與積極健康的集體活動。其次，倡導學生家長提供而和諧的家庭環(huán)境。學校應多和家長溝通，讓家長重視家庭環(huán)境的和諧，給孩子的身心發(fā)展帶來積極的影響。最后還應加強文化建設和社會輿論的導向。

作者簡介：葉秀群（1975-），女（漢族），廣東省河源市龍川縣人、廣東省河源市衛(wèi)生學校團委書記、兒科護理講師。主要從事學生管理工作及兒科護理教學工作。

第二篇：思想政治教育方法

一、簡單例舉（4×5）

1.思想政治教育的一般方法，思想政治教育的通用方法，思想政治教育的常用方法：

（1）疏導教育法，廣開言路，集思廣益，引導大家把各自觀點和經(jīng)驗都發(fā)表出來。主要有分導（分而導之），利導（因勢利導）和引導（啟發(fā)誘導）三種方式。

（2）比較教育法，將兩種不同事物和現(xiàn)象的性質(zhì)、特點進行比較鑒別，得出正確結(jié)論，以提高思想認識。就內(nèi)容而言有橫比和縱比之分，具體運用方式包括回憶對比法（回憶過去對比現(xiàn)在，憶苦思甜），比較鑒別法（通過比較鑒別真?zhèn)?、是非），類比法（通過屬性類似現(xiàn)象的比較得出他們其他的共同特征）。

（3）典型教育法，通過典型的人或事進行示范，教育人們提高思想認識，最常用的有兩種形式。負面典型（反映落后的、錯誤的思想）和正面典型（代表正確的、先進的思想）。

（4）自我教育法，按照思想政治教育目標和要求，主動提高思想認識的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個方面。

（5）激勵感染教育法，通過激發(fā)人們的主觀能動性來調(diào)動積極性的方法。包括目標激勵，獎罰激勵，競爭激勵的激勵方式和形象感染藝術(shù)感染、群體感染。

2.思想政治教育分析的基本方法，信息分析是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，思想政治教育的特點對分析提出了要求。要在開放的環(huán)境中進行分析，著眼于動態(tài)分析，從言行認識到思想本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和主導放面，就具體方式而言有：（1）矛盾分析法，發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾性質(zhì)（敵我矛盾還是內(nèi)部矛盾），把握矛盾特性，分析主次矛盾轉(zhuǎn)換條件。

（2）系統(tǒng)分析法，把各種信息看成一個有機整體來分析，主要包括分析信息要素本身，分析要素之間的關(guān)系，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外部環(huán)境。

（3）因果分析法，尋找事物之間的因果關(guān)系，主要包括追因和溯果。

（4）比較分析法，通過比較事物的不同方面，以認識事物的本質(zhì)。包括縱向比較（同一事物的各個歷史時期），橫向比較（對象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）

（5）定性定量分析方法。定性是確定性質(zhì)和類型，定量是確定數(shù)量關(guān)系，對任何事物的分析都是性和質(zhì)的統(tǒng)一，同時要分清主次和變化，把握量的模糊度。

3.思想政治教育的特殊方法，在思想政治教育過程中，難免遇到某些特殊的思想問題和行為表現(xiàn)，針對這些問題需要使用一些特殊的方法：

（1）預防教育法，預防人們可能出現(xiàn)的問題，事先進行教育，以防止和避免錯誤思想和行為的產(chǎn)生。包括普通預防與重點預防，明示與暗示，啟示與警示。

（2）心理疏導和心理危機干預，人們的認識要適應社會的發(fā)展，必須提高思想素質(zhì)和心理承受能力，做好心理問題的疏導和干預。一是教育者和受教育者進行心理疏導、交友談心，二是堅持立足教育、預防為主，做好危機前的觀察了解、危機中的針對干預、危機后的撫慰和穩(wěn)定工作。

（3）思想轉(zhuǎn)化方法，教育者幫助受教育者將思想由錯誤轉(zhuǎn)化為正確、消極轉(zhuǎn)化為積極、落后轉(zhuǎn)化為先進。主要途徑有，情感融化，打開思想轉(zhuǎn)化通道；事理說服，提高思想轉(zhuǎn)化效果；行為約束，增強思想轉(zhuǎn)化力度。

（4）沖突調(diào)解法，對人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進行調(diào)解，減少沖突導致的破壞。主要有兩個方面一是要瞄準矛盾焦點，及時疏導分流，二是尋找有效方法，妥善處理沖突，如冷處理、熱處理，隔離、轉(zhuǎn)移、調(diào)解和限制。

4.思想政治教育的實施方法，也叫思想政治教育的工作方法，是思想政治教育者和受教育者在教育過程中采用的方式，是思想政治教育方法向?qū)嵺`的發(fā)展，是思想政治教育方法論體系中最重要的方法，主要包括基本方法、通用方法、特殊方法和綜合方法四個方面：

（1）基本方法，學習理論，進行實踐，開展批評和自我批評是思想政治教育最基本的方法和途徑。

（2）思想政治教育的通用方法就是一般方法，包括疏導教育、比較教育、典型教育、自我教育、激勵感染教育方法

（3）思想政治教育的特殊方法，是處理思想政治教育過程中特殊問題的方法，包括預防教育、心理問題梳理和心理危機干預、思想轉(zhuǎn)化和沖突調(diào)解

（4）綜合方法是在把握各種方法的基礎上進行的綜合式措施和手段，包括各部門、多角度的協(xié)調(diào)式綜合和交替式綜合，教育各個內(nèi)容和主從綜合的并列式綜合和主從式綜合，業(yè)務、工作和各教育方法相互滲透融合的滲透式綜合和融合式綜合。

（5）隱形教育方法，也是實施過程中的重要方法，主要包括滲透式教育方法和陶冶式教育方法、實踐體驗法。

5.網(wǎng)絡教育的具體方式，基于網(wǎng)絡虛擬時空，遵循網(wǎng)絡特點和人們在虛擬社會中思想行為的形成發(fā)展規(guī)律，有意識、有目的的對網(wǎng)絡受眾進行有效的影響，使之形成適應虛擬社會和現(xiàn)實社會所需要的思想行為。主要包括：

（1）網(wǎng)絡信息引擎方式，運用網(wǎng)絡信息引擎工具，有意識的搜索相關(guān)信息，實施思想政治教育活動，從而達到思想政治教育目的。

（2）網(wǎng)絡疏導方式，教育者在虛擬空間有計劃、有目的地對網(wǎng)絡上出現(xiàn)的問題進行疏通和引導的方式。主要有兩類，一類依據(jù)網(wǎng)絡載體可以分為即時性疏導、咨詢式疏導、滲透式疏導、參與式疏導，另一類根據(jù)網(wǎng)絡輿情性質(zhì)分為因勢疏導、造勢疏導和轉(zhuǎn)向疏導。

（3）網(wǎng)絡咨詢輔導方式，可以分為咨詢和輔導兩種方式。

（4）網(wǎng)絡自我教育方式，將教育與自我教育結(jié)合起來，發(fā)揮主體意識，培養(yǎng)自我教育的能力，主要有兩個層面，一是網(wǎng)絡個體自我教育，二是網(wǎng)絡群體自我教育。

（5）虛擬實踐方式，主要有組織受教育者參與主題論壇活動，參與社會新聞和社會熱點問題的討論，組織受教育者參與虛擬生活和交往，組織受教育者參與紅色主題網(wǎng)站的建設。

6.綜合教育方法，是教育主體再把握各種教育方法的基礎上，通過協(xié)調(diào)整合形成為共同目標服務的、同時運用多種方法教育的措施和手段。

（1）主從式綜合與并列式綜合，主從式綜合包括自我與自我教育、現(xiàn)實方法與虛擬方法的綜合；并列式綜合包括教育與管理、家庭教育與學校教育、社會教育的綜合。

（2）協(xié)調(diào)式綜合與交替式綜合方式。協(xié)調(diào)式綜合是指綜合各個部門形成思想政治教育的綜合體系，形成教育合理；交替式綜合是指多角度、多側(cè)面教育的綜合（3）滲透式綜合方式和融合式綜合方式。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務、工作的滲透；融合式綜合指多個單項教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設就是這樣一項綜合建設。

7.思想政治教育載體，是在思想政治教育過程中承載和傳遞思想政治教育信息的方式和表現(xiàn)形態(tài)，常見的載體包括管理載體、活動載體、文化載體、傳媒載體和網(wǎng)絡載體。

（1）管理載體，包括組織管理、制度管理、生活管理

（2）文化載體，包括各種文化活動、文化產(chǎn)品、文化建設文化環(huán)境等。例如繪畫、書法、校園文化。

（3）活動載體，包括本職工作、競賽活動、文化活動、社會活動、休閑活動（4）傳媒載體，包括現(xiàn)代印刷（電子圖書、電子期刊等）、電子載體（廣播、電視、錄音等）、網(wǎng)絡傳媒

（5）網(wǎng)絡載體，主要指計算機網(wǎng)絡，包括各類新聞網(wǎng)站、資訊網(wǎng)站、思想政治專業(yè)網(wǎng)絡等

8.思想政治教育的主要方法，思想政治教育方法主要研究思想政治教育學科的科學方法，按適用范圍大致可以分為以下及各層次：

（1）思想政治教育的原則方法，規(guī)定了其他方法的方向準則和要求，起著導向規(guī)范的作用，主要是指實事求是方法、群眾路線方法、理論與實踐相結(jié)合的方法。

（2）思想政治教育的具體方法，在思想政治教育各個環(huán)節(jié)起主干作用的方法，包括思想政治教育信息的收集、分析、處理方法，思想政治教育決策方法，基本方法等

（3）思想政治教育方法的操作方式，是具體方法的實際運用，是思想政治教育的重要的環(huán)節(jié)，使具體方法更加程序化、規(guī)范化。

（4）思想政治教育方法的運用技術(shù)和技巧，運用方法的經(jīng)驗概括，使具體方法更生動、更具體，有利于提高思想政治教育者的創(chuàng)造性，增強教育的感染力和藝術(shù)性。

二、簡答題（4×10）

1.思想政治教育方法論的研究對象，思想政治教育方法既有橫向聯(lián)系性又有縱向發(fā)展性，其主要內(nèi)容包括：

（1）思想政治教育方法形成、變化和發(fā)展的規(guī)律（2）思想政治教育方法之間的聯(lián)系規(guī)律（3）思想政治教育方法的具體規(guī)律

2.思想政治教育方法宏觀到微觀的層次結(jié)構(gòu)和體系結(jié)構(gòu)，思想政治教育方法論除了一般、特殊和個別的層次結(jié)構(gòu)之外，還有縱向和橫向上的內(nèi)在聯(lián)系，也就是方法論的體系結(jié)構(gòu)問題：

（1）縱向發(fā)展結(jié)構(gòu)，是指思想政治教育方法論有一個歷史的發(fā)展的線索，一個不斷豐富和發(fā)展的過程，我國古代倫理道德教育的優(yōu)秀部分，新中國成立以來的思想政治教育經(jīng)驗和成果都是我國思想政治教育方法的寶貴財富

（2）橫向體系結(jié)構(gòu)，是指各種思想政治教育的方法聯(lián)系成一個整體。按照人們的認識規(guī)律即認識世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認識活動，不斷反復下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認識方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評估方法。

3.獲取信息的途徑和方式（1）思想政治教育信息是一種精神文化信息，從本質(zhì)上講它是實踐基礎對客觀條件的反映，它的形成和發(fā)展在時間上是交錯的，獲取思想政治教育信息要根據(jù)信息發(fā)展的時機分別選擇調(diào)查方法、觀察方法和預測方法。

（2）實踐活動是發(fā)揮思想指導作用，實現(xiàn)主觀反作用于客觀的基本途徑，因而獲取思想政治教育信息，只能從實際活動和具體言行入手，其基本途徑有： A.一是從人們生活和工作的客觀條件入手，人們無論從事什么樣的工作都有一定的生活條件和工作條件。

B.二是從人們所從事的本職工作入手。人們從事的本質(zhì)工作，是人們的主要活動，主要活動的變化經(jīng)常會引起人們思想的變化

C.從人們之間的相互關(guān)系入手，人們在學習、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會關(guān)系

D.從分析社會環(huán)境因素入手，人們在學習、生活、工作中，還受到環(huán)境的影響。

（3）總之，人們學習生活的過程是在一定時空內(nèi)的物質(zhì)運動過程，人們的思想隨這個過程發(fā)生變化，只要我們善于把握現(xiàn)實生活的過程，考察人們的實際行動，就能獲得豐富而真實的思想政治教育信息。

4.實踐教育的具體方式，組織人們參加多種實踐活動，不斷提高思想覺悟和認知能力，隨著社會主義社會主義現(xiàn)代化建設和現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展，人們實踐活動的形式不斷豐富發(fā)展，主要實踐包括：

（1）勞動教育，通過生產(chǎn)勞動，樹立正確的勞動觀點，是主要的實踐方式，其主要目的和內(nèi)容在于幫助受教育者認識勞動的地位和價值，樹立正確的勞動觀點。主要方式包括：生產(chǎn)勞動和公益勞動。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。

（2）志愿者服務，是服務者自愿參加的有組織、有目的的志愿活動，是思想政治教育的有效形式。改革開放以來，我國創(chuàng)造了豐富多樣的志愿服務活動，主要有：大學生志愿服務西部計劃、扶貧接力計劃、“三下鄉(xiāng)”活動、共建和諧社區(qū)志愿服務活動、大型經(jīng)濟、文化、政治以及社會活動現(xiàn)場志愿服務。

（3）社會考察，有目的的觀察、認識、研究社會想象，提高受教育者認識和解決社會問題的能力。進行考察一般有三個步驟，首先確定考察對象、任務、提出考察計劃，其次組織受教育者研討和制定考察計劃，最后指導受教育者參加實際考察活動、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫出考察報告。例如：走訪革命英雄、勞動模范人物，重走長征路等等。

（4）虛擬實踐，指以數(shù)字化符號為中介的計算機網(wǎng)絡空間即虛擬空間的實踐，虛擬實踐之所以具有實踐功能，是因為人們在虛擬空間中進行的是有計劃、有目的、能動地改造和探索虛擬客體的客觀活動。這樣的活動同樣伴隨著思想、情感、道德的發(fā)展變化，但是不能脫離現(xiàn)實空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。

5.理論教育的具體方式，教育者與受教育者有目的、有計劃的進馬克思主義理論學習的教育方法，其具體方式有：

（1）講授講解，講事實、擺道理；

（2）理論學習，有組織、有計劃的學習（閱讀相關(guān)理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進思想；（4）理論培訓，圍繞某一專題，確定主題內(nèi)容，進行必要的輔導學習。（5）理論研討，采用研究、探討的方式來進行理論學習和理論教育

（6）研究性學習，讓受教育者通過研究來學習，發(fā)現(xiàn)知識，調(diào)動其主動性和創(chuàng)造性。

理論教育是思想政治教育最常用最基本的方法，但是用好理論教育要準確理解理論的內(nèi)容，根據(jù)受教育者的特點選擇教育內(nèi)容，聯(lián)系實際引導人們用馬克思主義的立場、觀點解決問題。同時在實施過程中要堅持正面說理、以理服人，又要寓情于理，激發(fā)受教育者的興趣，批判錯誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應。

6.隱形教育方法，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無意間受到觸動，潛移默化提高思想政治教育素質(zhì)的方式，主要有三種途徑：

（1）滲透式教育方法，將教育內(nèi)容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動中，潛移默化的產(chǎn)生影響。用好滲透式方法，要注意選擇好合適的載體，活動載體，寓教于行，使人們在活動中親身感受；文化載體，寓教于文，營造良好文化氛圍；傳媒載體，采取容易為群眾接受、歡迎的形式進行傳播。

（2）陶冶式教育方法，在思想政治教育過程中努力營造一個積極向上的氛圍和教育環(huán)境，使人們在耳濡目染中感受到思想政治政治教育。陶冶中的真善美必須通過個性化，轉(zhuǎn)化為個體可以接受的形式，用科學的、正確的、優(yōu)秀的作品來引導人們，陶冶性情。

（3）實踐體驗教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設，自愿參與各種生產(chǎn)勞動和服務活動，豐富實踐體驗，提高思想道德素質(zhì)。例如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、青年“三下鄉(xiāng)”等等

7.教育者的素質(zhì)決定教育質(zhì)量，思想政治教育是一種以教育者為主導的，顯性教育和隱性教育、言教和身教、理論和實踐相統(tǒng)一的教育。思想政治教育成效如何，很大程度上取決于思想政治教育者的素質(zhì)，一個合格的思想政治教育者應該有如下素質(zhì)：（1）思想政治素質(zhì)，包括思想政治教育的政治立場和觀點，高尚的思想品德，優(yōu)良的思想作風和工作作風。

A.思想政治教育者樹立正確的思想政治立場就是要堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，同黨中央在思想上保持一致，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立富有時代特征的現(xiàn)代觀念

B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強烈的事業(yè)心和堅強的意志，無私無畏的胸懷，熱愛和尊重教育對象

C.謙虛謹慎、作風民主、聯(lián)系群眾的思想作風和工作作風是一個合格教育者所應當具備的素質(zhì)

（2）文化知識素養(yǎng)，對于教育者來說要掌握的基本知識很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學科知識，哲學、心理學、倫理學、教育學等相關(guān)學科的基本知識，還應該盡可能掌握從事專業(yè)的基礎知識和前沿動態(tài)。

（3）工作能力素質(zhì)，決策、計劃、實施、指導、協(xié)調(diào)、排除風險的組織能力，口頭和文字的表達能力，調(diào)研能力、方法創(chuàng)造能力和收集、利用信息的信息素養(yǎng)。

8.教育者提高自身教育素養(yǎng)的最基本方法是認真學習，積極參加社會實踐，自覺改造世界觀，從而不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，塑造良好的自我形象：

（1）相當學生在當先生，先當學生就是要先當群眾的學生。立足于群眾實踐，作群眾的學生，從群眾中獲取新的信息、新的營養(yǎng)，吸收新鮮語言，向群眾學習實踐體驗。

（2）建立合理的知識結(jié)構(gòu)。要具有扎實的馬克思主義理論基礎，掌握思想政治教育學科知識，善于學習運用相關(guān)學科知識，建立和調(diào)節(jié)合理的知識結(jié)構(gòu)。具體方法如：目標積累法、零星積累法、分類系統(tǒng)積累法、優(yōu)選法、快速攻堅法和跳躍進展法等

（3）堅持實踐的觀點，自覺總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，注重調(diào)查研究，把學習工作和研究結(jié)合起來

（4）樹立良好的教育形象。一是要注重身教，言行一致，自覺實踐自己提倡的道德標準和價值觀念，建立自己的人格力量，如焦裕祿、孔繁森；二是要在學習工作中提高自己的氣質(zhì)，沉著冷靜、做好計劃、量力而行、嚴密組織，力求全面，言而有信。

三、論述題（2×15）

1.網(wǎng)絡異常行為與解決辦法

網(wǎng)絡異常行為也稱網(wǎng)絡離軌行為、網(wǎng)絡反常行為、網(wǎng)絡偏差行為等，指在網(wǎng)絡中違反網(wǎng)絡規(guī)則會社會主流價值準則，并引發(fā)不良后果和引起非議的行為。主要 包括五種類型：一是網(wǎng)絡成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會主流價值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網(wǎng)絡行為。例如：網(wǎng)絡成癮、網(wǎng)絡惡搞、網(wǎng)絡欺詐、網(wǎng)絡情色、網(wǎng)絡犯罪、網(wǎng)絡暴力等消極、病態(tài)、犯罪的網(wǎng)絡行為。針對這些行為，必須采取有效方法解決：

（1）網(wǎng)絡成癮的矯正。網(wǎng)絡成癮指過度使用網(wǎng)絡導致網(wǎng)上行為沖動失控，對網(wǎng)絡產(chǎn)生強烈愿望，停止或減少使用時出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象，網(wǎng)絡成癮的實質(zhì)是人在網(wǎng)絡領(lǐng)域中的主體性喪失，對其綜合矯正的方法有：

A.網(wǎng)絡認知矯正，借助心理干預的知識，網(wǎng)癮者接受教育者的網(wǎng)絡觀念和行為，加以反復訓練，使新的認知取代舊的不良認知，并將新接受的認知和行為轉(zhuǎn)化為成癮者的認知觀念和行為習慣。

B.網(wǎng)絡注意力轉(zhuǎn)移，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡事物和活動上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡成癮者網(wǎng)絡注意力是有效干預網(wǎng)絡成癮的重要方法，主要有兩個方面。一是將注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡中的其他事物和活動上；二是進行網(wǎng)外轉(zhuǎn)移，將注意力往網(wǎng)絡以外的事物轉(zhuǎn)移。

C.網(wǎng)絡替代延遲滿足法，用新的網(wǎng)絡活動代替原來沉迷的網(wǎng)絡活動，以減輕成癮程度，適用于網(wǎng)絡成癮教嚴重者。

D.網(wǎng)絡團體輔導法，網(wǎng)絡團體輔導借助團體力量，組織同類型網(wǎng)癮者進行共同商討，使團體成員實現(xiàn)成員間的自助，解決團體成員共有的障礙，最終改善網(wǎng)絡成癮。

（2）網(wǎng)絡惡搞的引導與規(guī)制。網(wǎng)絡惡搞指利用網(wǎng)絡特性和表現(xiàn)方式，對取材對象的傳統(tǒng)理解進行消解和解構(gòu)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡惡搞任其蔓延會造成是非不分，榮辱顛倒的不良后果，如果得不到有效引導和規(guī)制，會帶來嚴重危害，其引導和治理的方法有： A.網(wǎng)絡道德教育，提高網(wǎng)絡受眾的道德素質(zhì)和審美情趣，增強自律意識和能力 B.網(wǎng)絡引導，通過正確的網(wǎng)絡輿論和優(yōu)秀的網(wǎng)絡作品形成積極向上的網(wǎng)絡主流文化

C.網(wǎng)絡規(guī)制，制定和實施網(wǎng)絡法規(guī)，制止破壞網(wǎng)絡和諧的惡搞者

（3）網(wǎng)絡欺詐與規(guī)制方法，網(wǎng)絡欺詐是利用現(xiàn)代高科技手段，對網(wǎng)絡用戶實施欺詐，以獲取不當利益的行為，其規(guī)制方法有： A.依靠立法，以法律和政府強制力規(guī)制網(wǎng)絡欺詐

B.提高網(wǎng)絡監(jiān)管和服務商的自律。一是加大網(wǎng)絡監(jiān)管，建立健全監(jiān)管機制；二是網(wǎng)絡服務商要自覺按照《中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》，自查自糾，自我管理。C.提高網(wǎng)絡受眾的安全意識和自我防范能力，只用用戶增強網(wǎng)絡安全意識，增強自我保護，防止個人信息泄露，不輕易上當受騙，才能切實有效的防止網(wǎng)絡欺詐

D.網(wǎng)絡安全技術(shù)手段也是規(guī)制網(wǎng)絡欺詐的重要方法，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問安全機制和口令，二是信息加密機制，三是安全認證機制。

2.網(wǎng)絡輿情的引導（從條件、方式、特點幾個方面來綜合論述）

（1）網(wǎng)絡輿情是指網(wǎng)絡受眾在網(wǎng)絡領(lǐng)域通過網(wǎng)絡語言和其他方式，圍繞社會公共事務性的熱點或普遍關(guān)注的議題所表達的情緒、態(tài)度和意見的集合。

（2）網(wǎng)絡輿情的形成有三個基本形成條件：社會熱點、焦點、敏感議題是輿情形成的前提條件，眾多網(wǎng)民參與參與討論是形成的主要條件，網(wǎng)絡虛擬空間的自由互動和即時傳播是網(wǎng)絡輿情形成的重要條件。

（3）網(wǎng)絡輿情除了具有現(xiàn)實社會輿論的基本屬性外還有自身的特點：

A.直接性和客觀性，能比較直接的反映某些現(xiàn)象的本質(zhì)和不同群體的價值訴求。

B.及時性遇突發(fā)性，網(wǎng)民可以迅速匯聚形成公共意見，網(wǎng)上互動、網(wǎng)下互動，導致輿情的突發(fā)變化

C.豐富性和多樣性，議題廣泛，內(nèi)容豐富，引發(fā)方式也多種多樣

D.互動性和反饋性，議題討論中網(wǎng)民互動性強，能快速的表達和反饋，甚至是沖突

E.情緒化和輿論偏差，網(wǎng)絡的身體不在場用易導致部分網(wǎng)絡受眾缺乏理性、認識片面化，引起輿論偏差，引發(fā)負面輿論。

（4）網(wǎng)絡輿情涉及廣泛，往往突發(fā)，且易形成交流碰撞，引發(fā)輿論偏差，對其掌握要注意收集和分析信息，把握信息走向，及時引導，做好善后工作，預防擴大影響。一是要做好輿情的前期把握；二是要做好信息的收集、分析和處理，收集時可以使用多種方式既可以征集意見，也可以特定渠道、機構(gòu)收集，信息的分析上要對潛在的信息進行識別和跟蹤，信息的處理上要分清主流信息和非主流信息，使用引導方法進行調(diào)控，使之積極正確發(fā)展。

（5）總之，網(wǎng)絡輿情的掌握不僅要掌握網(wǎng)絡技術(shù)，收集網(wǎng)絡信息，還要善于把握輿情的形成、發(fā)展、變化趨勢，做好輿情的引導，就引導方式而言主要有：

A． 輿情的整體調(diào)控策略。對輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個環(huán)節(jié)，有目的、有計劃的調(diào)整和控制。建立網(wǎng)下社會輿情監(jiān)控和預防體系，防止不良言論、信息進入網(wǎng)絡；做好網(wǎng)上調(diào)控，刪除可能形成不良輿情的信息，密切跟蹤問題信息，把握輿情走向，主動引導和調(diào)控，使之形成積極向上的網(wǎng)絡輿情；做好網(wǎng)下調(diào)控，做好善后工作，避免形成不良的網(wǎng)下輿情和其他事件。B． 輿情的引導方法。一是因勢引導、造勢引導，引導輿情向好、向善發(fā)展；二是當輿情中的行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實群體的行動時要盡快獲取行動的時間、地點、方式等相關(guān)信息，預測發(fā)生規(guī)模、程度，為網(wǎng)下引導提供決策依據(jù)。C． 對網(wǎng)絡受眾偏激情緒的轉(zhuǎn)化方法。一是情感感化和信息認同辦法，親近網(wǎng)絡受眾，增強情感認同，打開思想轉(zhuǎn)化通道；二是雙面說理、促進內(nèi)化，從正反兩方面說理，將正反兩方面意見呈現(xiàn)出來，讓網(wǎng)絡受眾鑒別比較，引導網(wǎng)絡受眾理智對待，促進正確輿論的內(nèi)化；三是行為規(guī)范、加強轉(zhuǎn)化，通過行為控制，對偏差行為進行約束，加強轉(zhuǎn)化。

3.結(jié)合當代中國思想政治教育方法的發(fā)展趨勢，談談中國古代和西方主要的思想政治教育方法對我國思想政治教育方法的啟示（二合一，論述題）

中國的古代思想政治教育方法主要是指儒家倫理道德教育方法，其注重倫理道和個人內(nèi)在修養(yǎng)，并且與封建專制主義密切結(jié)合，主要有社會教化和修養(yǎng)兩方面的方法：

一、教化方法，所謂教化就是指通過教育感化，使人們成良好的習慣，直至成為賢人、君子。中國古代的教化主要有倆個途徑，“上行下效”以達到“化民成俗”，“上所化為風，下所習約俗”，就是指“上化”、“下習”兩個途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂結(jié)合，環(huán)境陶冶，踐履篤行。

二、自我修身方法，儒家十分強調(diào)修身，總是把修身同治國緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，其主要的修身方法有：學思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨和積善成德。

西方國家的思想政治教育方法是西方經(jīng)濟文化制度的產(chǎn)物，又為西方政治經(jīng)濟文化制度服務。在長期發(fā)展過程中形成了結(jié)合宗教，與宗教適應，同時涉及多個學科，強調(diào)道德滲透性，方法自由的教育方法：

（一）道德認知方法，包括道德討論法和公正團體法；

（二）價值澄清法；

（三）社會學習方法，包括榜樣示范法和強化方法；

（四）政治社會化，主要有政府主導模式，政黨主導模式，社會主導模式；

（五）隱形教育。

改革開放以來，人們的思想觀念不斷變化，社會發(fā)展對思想政治教育方法提出了更新更高的要求，經(jīng)過不斷改革，我國思想政治教育方法進入了綜合化發(fā)展階段，受經(jīng)濟全球化、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義文明建設、社會信息化的影響，主要有以下幾個發(fā)展趨勢：

（一）分化和綜合相統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。分化趨勢是指思想政治教育向各個領(lǐng)域拓展。綜合趨勢是指思想政治教育方法向相關(guān)領(lǐng)域滲透，與相關(guān)學科結(jié)合，使之相互促進。

（二）思想政治教育方法的社會化發(fā)展趨勢，增強平等性，教育自主性，教育民主性。就是要引導廣大群眾和各個部門關(guān)心、參與教育活動，共同提高。

（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢?？茖W技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育手段的現(xiàn)代化提供了條件，也提出了要求，只有改變傳統(tǒng)方式，運用現(xiàn)代化手段，才能適應社會發(fā)展的需要。

思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現(xiàn)象，與這種歷史現(xiàn)象相聯(lián)系的內(nèi)容和方法也有必定存在歷史的發(fā)展，社會主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級社會的思想政治教育方法也存在著一定的聯(lián)系。研究古今中外思想政治教育方法的歷史發(fā)展，掌握其縱向結(jié)構(gòu)，有利于推進思想政治教育的方法創(chuàng)新和水平。一是要在繼承、改進傳統(tǒng)方法的過程中不斷創(chuàng)新。思想政治教育方法的創(chuàng)新不能憑空產(chǎn)生，是人類思想政治教育活動的經(jīng)驗積累，我國古代傳統(tǒng)道德教育方法，是思想政治教育的寶貴財富，仍有許多值得繼承和發(fā)揚，例如：禮樂結(jié)合。“興于詩，立于禮，成于樂”，禮樂結(jié)合，把社會對人的道德規(guī)范內(nèi)化于人的情感意識之中，從而成為人們的自覺行動。通過通俗的文藝形式對小市民進行倫理教育，將社會倫理觀念傳播到廣大草根教育；環(huán)境陶冶?！敖煺叱啵吆凇?，環(huán)境對人的影響是潛移默化的，要自覺的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學思結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習不積極思考就毫無所得，言思忠，疑思問，見得思義。

二是要在借鑒、轉(zhuǎn)化域外教育方法的過程中創(chuàng)新。思想政治教育在不同國家、地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)驗和方法，通過人們的相互交流、學習，得到充實、豐富和發(fā)展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎。以人之長，補己之短，積極大膽的吸收國外思想政治教育經(jīng)驗和有益因素，豐富和發(fā)展我國思想政治教育方法體系。例如：公正團體法（強調(diào)團體的教育力量和民主的管理的教育作用）；社會學習方法，觀察學習方法是行為獲得的基本學習方法，人的行為是通過觀察、模仿、再經(jīng)過認知過程而不斷形成的，人可以利用外部直接的強化從環(huán)境中學習，也可以通過強化觀察他人的行為進行學習，還可利用自我內(nèi)在強化體驗自身行為的可能結(jié)果預期進行學習。因此其提出了兩種方法，榜樣示范法和強化方法。（把文化環(huán)境和道德發(fā)展聯(lián)系起來，注意與實際結(jié)合，重視個體自我評價能力的培養(yǎng)）；隱形教育，一種無意識教育，教育者按照預定內(nèi)容和目標，在受教育者周圍設置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導受教育者去感受和體味，使受教育者在滿足興趣、愛好的同時，得到思想的進化和啟迪，潛移默化的受到教育。

總之，思想政治教育方法只有在實踐中解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐探索過程中堅持繼承和借鑒，堅持推動理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，才能真正推進思想政治教育方法在改革和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

四、方案設計（1×10）

（一）社會調(diào)查報告

1.標題：關(guān)于??的調(diào)查報告；??的調(diào)查

2.調(diào)查的主要內(nèi)容：調(diào)查時間； 調(diào)查地點； 調(diào)查對象； 調(diào)查方法（個案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）3.正文：前言、主體、結(jié)尾

（二）實踐活動設計方案

標題

活動主題、參與對象、時間、地點 目的 途徑 預期結(jié)果

第三篇：思想政治教育方法初探

課程類別：必修課程名稱：課程代碼：任課教師：

吉首大學研究生課程論文

思想政治教育方法初探

彭興富

吉首大學研究生處

《思想政治教育方法論》

思想政治教育方法初探

摘要: 方法是主體在認識世界和改造世界活動中所采取的方式和手段。思想政治教育的方法是為了達到既定目標，教育者、受教育者參與思想政治活動所采取的各種思想方法和工作方法的總稱。能否有效地實現(xiàn)受教育者的思想轉(zhuǎn)變和覺悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標準。方法的好壞直接與效率的高低相聯(lián)系，甚至成為成敗的關(guān)鍵。因此，當我們確定了正確的思想政治教育內(nèi)容、原則以后，必須配之以正確的方法。本文僅就思想政治教育方法的特點和運用中的注意問題展開論述。

關(guān)鍵詞: 方法；隱性教育方法；特點；情感因素

一、思想政治教育方法的特點

毛澤東同志曾比喻方法就是過河的橋或船。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。因此，我們必須高度重視對思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。方法問題既是科學又是藝術(shù)。方法得當，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。

（一）顯性教育方法的特征

從總體上來說，思想政治教育方法分為顯性教育方法和隱性教育方法。思想政治教育顯性方法在實踐活動中雖存在已久，但作為一種方法概念，則是在 20世紀 90年代初期 隱性方法!提出之后，才概括出來的與隱性教育方法相對應的一種方法類型。當前學術(shù)界比較有代表的是王瑞蓀所下的定義:“顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領(lǐng)導、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法?！保?）大家都公認，顯性教育方法是一種有組織的、公開的、直接作用于影響教育對象的方式，它不是單個方法的名稱，而是同一種類型的方法稱謂。顯性教育方法具有以下特性。

1、專門性

顯性教育方法是思想政治教育的組織機構(gòu)或教育者專門設置與使用的思想政治教育活動形式與工作方式，為傳達思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實現(xiàn)展開活動，隨著教育任務的完成而結(jié)束。它是教育主體與客體都熟悉的專門進行思想政治教育的方法，如政治理論教育法、先進人物報告法等。保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動采用的就是顯性教育方法。

2、公開性

采用公開的形式和手段(包括有目的地利用大眾傳播媒介和互聯(lián)網(wǎng)站)，向教育對象開誠布公地傳達思想政治教育的內(nèi)容和要求，是顯性教育方法的最顯著特點。它要求教育主體利用公開場合與公開方式，公開表明思想政治教育的性質(zhì)和目的，公開表達和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對象進行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。

3、規(guī)范性

顯性教育方法在思想政治教育過程中的存在與使用需要組織權(quán)力和組織規(guī)范做支撐，具有規(guī)范使用和規(guī)范參與的屬性。所謂規(guī)范使用，是指顯性教育方法大多要由國家或組織用制度的形式加以規(guī)范，向教育對象提出參與的要求并制定故意不參與的懲罰條例，以規(guī)范組織成員的參與行為。如大型的集會中升國旗奏國歌這種政治教育的顯性方式，大多數(shù)國家都以法律的形式給予確定。

（二）隱性教育方法的源頭

一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。該理論認為學校對學生的教育，除

了需要設立正規(guī)和正式的教育外，還應該設立隱性的課程和課堂來覆蓋學生正規(guī)課堂之外的活動空間，讓學生在隱性課程中通過自主的活動獲得教育。這一理論在 20世紀 90年代初期由教育學介紹進來后，很快被引入學校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。

二是國內(nèi)在研究和借鑒西方國家思想政治教育的經(jīng)驗時，特別注意到它們的一些方法具有很強的滲透性和隱蔽性，國內(nèi)的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對其進行概括。隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立與發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的形式和方法發(fā)生了很大變化，思想政治教育與人們的業(yè)務活動、文化活動和日常生活相結(jié)合、相滲透的實踐發(fā)展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來稱謂這類方法就得到了相應的認可。20世紀 90年代以來，思想政治教育隱性教育方法的概念頻繁地被引用，它的滲透和隱蔽形式越來越受到重視，以致被視為新世紀思想政治教育方法的未來模式和發(fā)展方向。

（三）隱性教育方法的特征

1、潛隱性

顯性教育方法是把強制性的教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的其他活動之中，使受教育者在一種無壓力和無反感的情況下接受思想政治教育，達到教育目的。隱性教育方法靠的是人的無意識接受狀態(tài)。教育者巧妙地將教育目的蘊含在教育活動中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達到教育目的。

2、廣泛性

隱性教育方法將教育內(nèi)容滲透到方方面面，從人們生活的多個角度展開，不顯山不露水地對教育對象的思想、動機、態(tài)度、行為、價值和其他心理的成長方面產(chǎn)生潛移默化的塑造作用和廣泛影響。

3、載體的多樣性

隱性教育方法形式多樣，載體多樣。自然景觀、人文環(huán)境、規(guī)章制度、文化氛圍、校園環(huán)境、網(wǎng)絡空間等等，都可以成為其使用載體。

4、效果的持久性

隱性教育方法運用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，這種形式論道而不說教，生動而不空洞，娛樂而不庸俗，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式悄悄潤入心田，在其心靈深處積淀下來，逐漸形成良好的品質(zhì)、崇高的理想、堅定的信念、超凡的氣質(zhì)等，雖然只能通過循序漸進日積月累的培養(yǎng)和潛移默化的影響而慢慢地養(yǎng)成。但是一旦養(yǎng)成，就會成為一個人的道德資源，沉淀心底，凈化靈魂，發(fā)揮持久的效果。

二、在運用過程中促進顯性教育方法與隱性教育方法結(jié)合，取長補短，相互促進

（一）顯性教育方法在過去的思想政治教育方法體系中一直處于主導地位，產(chǎn)生了顯著的教育效果。但隨著改革開放帶來的社會環(huán)境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。顯性教育方法的局限概括起來主要表現(xiàn)在：

1、覆蓋面有限

顯性教育方法一般在有組織的正式場合使用，起作用的范圍主要集中于政治生活和組織生活領(lǐng)域。因而對人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。一旦遭遇其它生活空間中負面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會大打折扣。

2、強制訴求的色彩較濃重

顯性教育方法大多要依賴組織力量得以展開，強制色彩較濃。這對意識形態(tài)的宣傳是有

利的，但對個體教育對象來說，接受起來要更為困難。在人們自主選擇意識增強的今天，稍有不當，就可能導致產(chǎn)生逆反心理。

顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長處交融于一體的，有的可以通過創(chuàng)新發(fā)展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過大的負面影響，有的則是附著在長處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問題。這個時候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢，取隱性教育方法之長以補顯性教育方法之短。

（二）隱性教育方法的優(yōu)勢

第一，從心理接受機制來講，隱性教育方法更易于為人所接受，凡是從事思想政治教育工作的都有一個接受過程，這里從心理學角度分析一下。

從心理學角度來理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動的活動。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動。它是指接受者由于自身的需要，在接受環(huán)境的作用影響下，通過某種中介對接受對象進行反應、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動過程。思想政治教育活動作為一種教育活動，這種教育活動理所當然包括著接受活動在內(nèi)。“接受”就是意味著承認、相信。一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。從一定程度上來說，“接受”就是教育的實現(xiàn)。因此，接受是思想政治教育活動中的一個關(guān)鍵性、決定性的環(huán)節(jié)，正是這個環(huán)節(jié)決定著思想政治教育的成敗。

心理學的研究證明: 人在無意識狀態(tài)下更容易無抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。教育對象在心理不設防的狀態(tài)下不知不覺地接觸、了解和認同思想政治教育信息的做法，符合人的無意識接受心理對思想政治教育方法的要求。所以它比顯性教育方法具有更大的優(yōu)勢。

第二，隱性教育方法具有廣泛的適用性。隱性教育方法的覆蓋面廣，適用于所有的教育對象，而且相對而言，對青少年的教育效果更好，當然這與青少年的身心特征密切相關(guān)。前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基說: “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行，而處于這種年齡的人按其本性來說是不愿意感到有人在教育他的?！保?）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學習中教育法，非常適合青少年思想道德教育。即使在教育對象對思想政治教育產(chǎn)生逆反情緒時，使用隱性教育法也能淡化教育意圖，在人們心理不設防的情況下自然輕松地開展教育活動，順利實現(xiàn)教育目的。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢又是顯性教育方法難以企及的。

第三，隱性思想政治教育法有利于開展自我教育。自我教育是指作為主體的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育對象的教育。隨著社會的發(fā)展，青少年自我意識的發(fā)展，自己對自己進行教育的意識增強。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機，創(chuàng)造條件。這一優(yōu)點顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。

（三）顯性教育與隱性教育的啟示

顯性與隱性是相對的，所謂隱性只是在特定時間、特定空間上的隱性，當這種隱性的影響越來越大時，教育的目標指向必定會使人在特定的環(huán)境中意識到它的存在，認識到它的意義，從而有意識地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。那么，如何做好兩者的轉(zhuǎn)化和滲透是我們所應該研究的。對于隱性教育中的積極一面應該發(fā)揚光大，盡量控制其消極方面。對于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學習者自己去體會領(lǐng)悟，同時針對顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發(fā)掘顯性教育

方法中潛藏的隱性因素，加強對隱性教育方法的把握，促進其與顯性教育方法的結(jié)合；同時，對于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達主導思想理論和價值觀念的，應充分重視，形成一定的理論系統(tǒng)，以顯性的教育方法表達出來。

三、在方法運用過程中的幾點建議

（一）影響受教育者接受狀態(tài)的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。

情感是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。接受主體的情感體驗、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動中產(chǎn)生正負效應的關(guān)鍵，影響著認知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指個人依據(jù)一定的思想觀念和道德標準去評判自己和別人的行為時所產(chǎn)生的一種情緒體驗，它有其特定的內(nèi)容和獨特的作用形式。積極性的情感，可以強化受教育者對思想政治教育的認同；消極性的情感，對接受思想政治教育會起到抑制作用，會弱化受教育者對思想政治教育的認知。所以在思想政治教育過程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。

1、教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動的組織者、激發(fā)者和管理者，同時也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者。在教育過程中，教育者的情感主要體現(xiàn)為以下三個方面： 一是對自己職業(yè)的情感。作為人類靈魂的塑造者和社會文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業(yè)之心?，F(xiàn)代心理學研究表明，當人樂于從事某項工作時往往會產(chǎn)生一種自我實現(xiàn)的心理體驗，這種心理體驗就是在自己工作時所感受到的幸福感和快樂感。二是對教育內(nèi)容的理解和認同。對教育內(nèi)容的理解和認同是教育活動得以順利進行的基礎，是與受教育者產(chǎn)生共鳴的前提。三是對受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛自己的受教育者，才會與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會得到受教育者的歡迎，才會使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。

2、受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過程中積極的情感因素，可以增強思想政治教育的可信性和生動性。譬如，教育過程中教育者的情緒和心境總會有形無形地滲透到教育過程中，積極向上的情緒和健康樂觀的心境有利于教育過程的順利進行和教育目標的有效實現(xiàn)，反之就會對教育活動產(chǎn)生阻礙。因此，在進行思想政治教育時，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。

（二）提高思想政治教育工作者的素質(zhì)，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。

思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識素養(yǎng)和工作能力是做不好這項工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無意識、無抵觸地接受教育，并將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念，與教育工作者的素質(zhì)和修養(yǎng)密不可分。在國外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗的、懂心理學、教育學、倫理學、社會學的專業(yè)人士來擔任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學生心理，在施教過程中能及時把握學生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點是值得我們借鑒的。目前，我國思想政治教育效果不佳的一個主要原因就是教育者素質(zhì)普遍不高，對思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過程中常常忽視學生的學習興趣、認知心理和接受能力，政治課變成了說教課，學生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發(fā)揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優(yōu)秀人才來因材施教。

（三）改革現(xiàn)行教育內(nèi)容，使理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使教育內(nèi)容更貼近現(xiàn)實，更接近生活。

現(xiàn)實生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導個人的思想和生活。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，理論和實際相背的狀況給學生的思想造成了很大的混亂，使學生感到無所適從。因此，思想政治教育的內(nèi)容應與時俱進，扣住時代的脈搏，貼近受教育者的實際，使之易于接受、樂于接受。另外還有部

分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學生學習的負擔。思想政治教育的現(xiàn)實性是很強的，脫離現(xiàn)實的理論不能指導實踐，增強教育內(nèi)容的現(xiàn)實成分才能使學生在學習中有收獲、有幫助、有啟發(fā)。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無法得到切實的體現(xiàn)。

參考文獻:

（1）王瑞蓀.比較思想政治學[M].北京:高等教育出版社，2001.（2）蘇霍姆斯基.教育的藝術(shù)[M].長沙:湖南教育出版社，1983.

第四篇：思想政治教育方法比較研究

東北師范大學遠程與繼續(xù)教育學院2014年春季學期

網(wǎng)絡教育《專題講座》

------學習報告

所選專題 論思想政治教育方法的地位和意義學生姓名 ＿劉念

專業(yè)教育管理

年級1209

學習中心遼寧錦州教師進修學院

報名編號12095064709002

專題教師姓名康秀云

（以上信息必須詳細填寫）

2014年6月28日

思想政治教育是我國精神文明建設的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之

一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當然，人格的這些基礎作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊烁駹顟B(tài)可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應當教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓，對青少年進行適當?shù)拇煺塾柧?，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養(yǎng)成，人際習慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應當以教育和養(yǎng)成人的和諧習性為人格培養(yǎng)的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。

第五篇：思想政治教育理論與方法

《思想政治教育理論與方法》論文要求

（一）、論文選題（任選一個）1、2、3、4、思想政治教育過程的矛盾研究 思想政治教育的環(huán)境建設研究 思想政治教育的主體建設研究 思想政治教育的目標和內(nèi)容研究

（二）、寫作要求

1、選題有理論和現(xiàn)實意義。

2、論文內(nèi)容應做到主題明確，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，敘述流暢，理論聯(lián)系實際，力求有新的見解。

3、運用所學理論和知識對問題進行分析論證。

4、論文格式符合要求，字數(shù)最少4000字。

5、所有上交論文一律要求為打印紙稿，寫明學號和姓名，并上交電子稿。

6、必須由考生獨立完成，不得侵權(quán)、抄襲，或請他人代寫。

（三）論文格式要求

1.論文由標題、署名、摘要、正文、注釋及參考文獻組成。

2.可根據(jù)選題自擬論文標題，論文標題盡量做到簡短、直接、貼切、精煉、醒目和新穎。

（四）評分標準

1、選題適當，觀點無明顯錯誤；能運用所學知識探討某個與思想政治教育領(lǐng)域中相關(guān)的問題，邏輯上無明顯漏洞。格式規(guī)范，論文結(jié)構(gòu)嚴謹、文字簡潔、流暢，行文無明顯表述錯誤。60--69分

2、資料豐富、翔實，能比較全面地查閱國內(nèi)外的有關(guān)文獻，引用的歷史資料翔實，并有一定的第一手原始資料，引文注釋規(guī)范。70--79分

3、內(nèi)容充實，論點正確，能運用馬克思主義的基本觀點指導論文研究并有所見解，在理論或?qū)嶋H問題的分析上有一定深度。80---89分

4、對熱點問題或具有現(xiàn)實意義的思想政治教育領(lǐng)域中的問題提出獨到的見解。在理論與實踐上有參考價值和對學術(shù)研究具有現(xiàn)實意義。90--100分