第一篇：中美思想政治教育方法比較

中美高校思想政治教育方法比較

崔2013021971

思想政治教育方法是指思想政治教育工作者在對(duì)特定的對(duì)象的言行、思維著手了解并試圖影響的同時(shí)，所采用的工具、方式等。在具體面向?qū)ο蟮倪^程中，教育主體往往根據(jù)從對(duì)象那里獲得的相關(guān)信息并作出相應(yīng)的分析，從而確定運(yùn)用哪些具體的教育方式或者是內(nèi)容對(duì)對(duì)象展開教育。[1] 就內(nèi)容而言，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，涉及的主客體雙方之間必須經(jīng)由一定的方法來產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，從而對(duì)主客體間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突加以調(diào)和。當(dāng)面向不同的教育對(duì)象，或面對(duì)不同的教育環(huán)境時(shí)，具體應(yīng)該采取何種方法來展開思想政治教育也是有所差異的，由此，思想政治教育工作應(yīng)該根據(jù)具體情況的變動(dòng)，而進(jìn)行相應(yīng)的改變，以適合實(shí)際情況的需要。

一、中國(guó)高校思想政治教育的主要方法

1、理論灌輸法

理論灌輸法是指在思想政治理論課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的引導(dǎo)、啟發(fā)、教育，讓學(xué)生掌握馬克思主義基本理論，提高他們的道德修養(yǎng)，并以此作為教學(xué)方法來規(guī)范學(xué)生的行為。[2]

在思想政治理論課的教學(xué)中，理論灌輸法是最常用到的方法，要通過思想政治教師的“灌輸”來向?qū)W生傳授知識(shí)，通過“灌輸”來展現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)明確重點(diǎn)、難點(diǎn)。在形式上可以增加投影、幻燈、以及計(jì)算機(jī)軟件在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，使課堂灌輸法提高生動(dòng)性。還可在思想政治理論課的教學(xué)過程中，圍繞教學(xué)目標(biāo)，在思想政治教師指導(dǎo)下，相互解答疑惑，信息多向傳遞，反饋迅速，有助于學(xué)生積極思考，集思廣益。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生還可以從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇探究的主題，在思想政治理論課教學(xué)中貫穿著一種類似于學(xué)術(shù)或科學(xué)研究的場(chǎng)景，學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題并做實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，獲得知識(shí)和技能，體驗(yàn)情感和影響態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)

桂

梁

造能力，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

2、比較教育法

比較教育法主要對(duì)兩種或多種聯(lián)系著的事物進(jìn)行對(duì)照，也可以對(duì)同一事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行比較，幫助人們深化思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而提高思想覺悟，促使人們做出正確的選擇。毛澤東《《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中寫到：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西互相比較、互相斗爭(zhēng)?！盵3]

這說明無論在哪個(gè)時(shí)代背景或地域，比較教育法都發(fā)揮著十分重要的作用，是一種被經(jīng)常采用的并且有效的方法。該方法分為五步，它們構(gòu)成不可分割、相互聯(lián)系的整體，是一個(gè)完整的研究過程。第一步是確定比較的問題,第二步是制定比較的標(biāo)準(zhǔn)，第三步是收集、整理資料，加以分類與解釋，第四步是比較分析，第五步是做出結(jié)論。通過比較，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)失敗的教訓(xùn)總結(jié)汲取，提高學(xué)生的思想政治水平。

3、激勵(lì)教育法

激勵(lì)教育法是指激發(fā)受教育者的主觀動(dòng)機(jī)，使受教育者向正確的目標(biāo)去努力的方法。激勵(lì)教育法是根據(jù)人們的主觀動(dòng)機(jī)與客觀需要，它的目的是達(dá)到一定的期望。[2]

西方心理學(xué)家與管理學(xué)家從不同角度研究怎樣激勵(lì)人，提出 了激勵(lì)理論分為三類：第一，內(nèi)容型激勵(lì)理論。主要研究的是根據(jù)人的心理需要形成的基礎(chǔ)激勵(lì)理論。第二，激勵(lì)的行為理論。主要是根據(jù)不同的人的特點(diǎn)與行為，采取科學(xué)的激勵(lì)措施，通過正確的激勵(lì)方式，使激勵(lì)達(dá)到很好的效果。第三，過程激勵(lì)理論。激勵(lì)教育法拉近了師生距離，增強(qiáng)了高校思想政治理論課時(shí)效性，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

4、典型教育法

典型教育也被稱作示范教育，它通過對(duì)典型的人或事對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范，將抽象的理論賦在活生生的典型人物或事件上進(jìn)行教育。這樣，抽象的理論就變得具體了，從而引起學(xué)生情感與思想上的共鳴，從而使學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)的一種方法。

典型教育法具有生動(dòng)、形象、具體、可接受性的特點(diǎn)，它的感染力很強(qiáng)。典型教育法從性質(zhì)上可分為反面典型和先進(jìn)典型；從類型上可分為全面典型、綜合典型、單向典型；典型教育法從構(gòu)成上可分為個(gè)人典型、集體典型。

二、美國(guó)高校思想政治教育的主要方法

1、滲透教育法

滲透教育法是寓教育于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文體活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)中，使受教育者潛移默化的受到教育，它是隱蔽的、間接的方法，具有無痕性、間接性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。[4]

學(xué)校開設(shè)了政治性與理論性很強(qiáng)，充滿著強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀的必修基礎(chǔ)課，如美國(guó)憲法、美國(guó)現(xiàn)代文明等，而且增設(shè)了許多人文社科類學(xué)科，例如哲理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)，這些學(xué)科可以非直接地提高學(xué)生的思想政治文化水平。這類學(xué)科包含著法律教育、人格教育、道德教育，具有很強(qiáng)的滲透性與隱蔽性。美國(guó)高校還非常重視自然科學(xué)的間接滲透作用，有助于學(xué)生在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)到基本的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法在美國(guó)學(xué)校的德育課程里被運(yùn)用得最為廣泛。價(jià)值澄清就是以事先設(shè)計(jì)的活動(dòng)來教導(dǎo)學(xué)生一些審慎思考的技巧，并借著學(xué)習(xí)的過程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的信念、情感、行為作自我分析、自我反省。

學(xué)生可以通過價(jià)值澄清法來理清自己的價(jià)值觀和確立自己的形象，學(xué)會(huì)價(jià)值形成的過程，有助于學(xué)生在社會(huì)中把持自我并充分發(fā)揮自我。價(jià)值澄清法大致分為四步：“一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題。

3、社會(huì)實(shí)踐法

社會(huì)實(shí)踐法是指導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)和掌握世界，明白事理和尋求自身發(fā)展的方法。在這一過程中，學(xué)習(xí)者的行為舉止和心靈感受達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)的相互貫通的過程。[5]

“在校園內(nèi)舉辦靈活多樣、豐富多彩的項(xiàng)目，學(xué)生可以自由發(fā)揮自己的想法，依據(jù)自己的意愿參加活動(dòng)，提高自己的信心、智慧、尊嚴(yán)等優(yōu)秀品德”，這類項(xiàng)目豐富了學(xué)生的課余生活，他們的思想政治素質(zhì)也得到提高，因?yàn)樗鼭B透著德育意識(shí)和政治內(nèi)容。他們的社會(huì)活動(dòng)大致分兩類：一是關(guān)于社會(huì)發(fā)展或政治意義的活動(dòng)，比如捍衛(wèi)國(guó)家安全、保護(hù)人民權(quán)益、尊重生態(tài)、參與競(jìng)賽等活動(dòng)；二是關(guān)于幫扶類活動(dòng)，比如幫助貧困人口、救助傷殘人士、參加公共義務(wù)類活動(dòng)等。學(xué)生無時(shí)無刻不在接受無形的“美國(guó)精神”的教育，使學(xué)生處處都能夠感受到這個(gè)國(guó)家有意識(shí)進(jìn)行著政治、思想和道德的教育與宣傳。

4、宗教培養(yǎng)法

美國(guó)最重要的思想和政治教育方法之一就是宗教培養(yǎng)法。宗教教育主要分兩方面:第一,宗教教義的講授。在美國(guó),學(xué)生必須參加宗教教育課。第二,宗教活動(dòng)。宗教活動(dòng)滲透到美國(guó)生活的方方面面，比如出生、成年、結(jié)婚、死亡等，由宗教提供證明,每天在家祈禱成為了一種生活方式，還有禮拜會(huì)、早餐祈禱會(huì)、感恩節(jié)等，“我們信仰上帝”是美鈔上的標(biāo)語，“上帝保佑美國(guó)”是美國(guó)國(guó)歌里的歌詞，美國(guó)總統(tǒng)就職進(jìn)行宣誓時(shí)要把手放在圣經(jīng)上，美國(guó)知名大學(xué)，如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等都是由教會(huì)首先創(chuàng)辦的。

美國(guó)人的思想離不開宗教的規(guī)范作用，在美國(guó)這個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家里，競(jìng)爭(zhēng)激烈、人際關(guān)系淡漠，人們很容易產(chǎn)生焦慮和孤獨(dú)感，也會(huì)引發(fā)一些社會(huì)問題。教會(huì)活動(dòng)使他們聚在一起交流與相互關(guān)愛，為他們帶來心理上的慰藉，又喚起他們的道德感，使他們拋棄惡習(xí)與邪念。他們通過宗教教育去統(tǒng)一民族和國(guó)家的思想意志,引起美國(guó)社會(huì)各階層在道德準(zhǔn)則、愛國(guó)主義信念與對(duì)現(xiàn)實(shí)世界責(zé)任感的精神共鳴。

三、中美高校思想政治教育方法的異同點(diǎn)

1、中美高校思想政治教育方法的相同點(diǎn)

第一，都注重校園環(huán)境的優(yōu)化。良好的校園人文環(huán)境對(duì)思想政治教育工作的順利進(jìn)行起到了重要作用，校園環(huán)境是存在于大學(xué)生日常生活中的客觀事物，它雖不以大學(xué)生的思想變化而改變，但卻始終影 響著高校學(xué)生的人生價(jià)值選擇、情感訴說與人生信念。[5]中美兩國(guó)十分重視國(guó)內(nèi)各高校的校園文化環(huán)境建設(shè)，將思想政治教育的精髓融入校園文化建設(shè)之中，以隱性教育方式的達(dá)到對(duì)高校學(xué)生思想政治教育的目的。第二，教育方法的多樣性。簡(jiǎn)單的理論灌輸對(duì)于達(dá)到思想政治教育的實(shí)效性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，良好的思想品德的養(yǎng)成需要依靠思想政治教育多種方法的共同作用。思想政治教育的方式離不開具體的實(shí)踐活動(dòng)，因此，當(dāng)代中美兩國(guó)高校都注重校園和社會(huì)實(shí)踐等多種形式的活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要作用。

2、中美高校思想政治教育方法的不同點(diǎn)

第一，顯性教育法和隱性教育法的不同。中國(guó)高校的思想品德課和政治理論課都是由教育部統(tǒng)一規(guī)劃，包括大綱、教材、課時(shí)，在思想品德課和馬克思主義理論課的教學(xué)中，主要是正面的顯性教育。在課堂上，老師講授、灌輸理論。在課下，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而在美國(guó)，各大學(xué)一般自主決定政治課和德育課的具體課程，沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教育內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)校的政治教育和德育教育是多樣化的。但是，美國(guó)的大學(xué)非常重視道德教育和政治教育和效果，也很重視滲透式的間接教育方式，滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、交友等方面，注重潛在影響，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐教學(xué)與寓教于樂。

第二，思想政治教育滲透力度的不同。在專業(yè)課教學(xué)方面，美國(guó)高校不僅重視在人文社會(huì)科學(xué)課程的教育中滲透思想政治教育，而且注重在自然科學(xué)學(xué)科課程的教學(xué)中滲透思想政治教育內(nèi)容，與傳授自 然科學(xué)知識(shí)相結(jié)合。在開展思想政治教育活動(dòng)方面，中美兩國(guó)高校大體上包括科技活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng)等，都注重在校園生活中滲透思想政治教育的內(nèi)容，使學(xué)生提高思想道德素質(zhì)。[6]

第三，無神論和有神論的差異。我國(guó)是多民族國(guó)家，主張宗教信仰自由，但是要在法律范圍內(nèi)從事宗教活動(dòng)、國(guó)家也通過法律保障信教群眾的信仰自由。我國(guó)的宗教政策有：“要宣傳無神論，但不能把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立；宗教信仰是公民的自由，也有不信仰宗教的自由，都受到國(guó)家的憲法保護(hù)”等諸多內(nèi)容。在美國(guó)，宗教是美國(guó)教育的原動(dòng)力。美國(guó)的早期教育帶有濃厚的宗教色彩，原因是美國(guó)早期的移民多為信奉新教的清教徒，他們認(rèn)為宗教能夠拯救人的靈魂，并對(duì)圣經(jīng)篤信不移。美國(guó)非常多的老牌學(xué)校，如耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等，都是起源于教會(huì)學(xué)?；蚴墙虝?huì)學(xué)校。宗教對(duì)美國(guó)大學(xué)的文化教育有非常大的影響力與滲透力。美國(guó)有許多道德規(guī) 范和價(jià)值觀都出自宗教教義，注重宗教教育與公民教育相結(jié)合。

四、美國(guó)高校思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示

1、加強(qiáng)公民教育，滲透愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是任何時(shí)期，任何一個(gè)愛國(guó)者都必須具備的，它是一種偉大的向心力與凝聚力，它能推動(dòng)各民族不斷向前發(fā)展，給人們帶來巨大的精神力量。要加強(qiáng)公民教育，滲透愛國(guó)主義，就要教育每個(gè)公民要有強(qiáng)烈的民族自尊心與自豪感，因?yàn)樗茉黾游覀冏粤⒆詮?qiáng)、積極向上的恒心，提升我們建設(shè)祖國(guó)、熱愛祖國(guó)的自信。[7]

2、發(fā)揮隱性教育作用

首先，應(yīng)注重發(fā)揮文化的社會(huì)教育功能。社會(huì)的文化生活對(duì)人們的思想觀念與道德情操起到的影響是潛移默化的。要大力發(fā)展先進(jìn)文化，開展豐富多彩的文體活動(dòng)，發(fā)揮文化機(jī)構(gòu)的思想政治教育作用。其次，大力發(fā)揮先進(jìn)典型的激勵(lì)作用。教育者的示范作用很大，他的一言一行對(duì)受教育者都是一種暗示，榜樣的作用無論是積極的還是消極的，都有可能引起他們模仿的傾向。還要大力宣傳典型人物高尚品質(zhì)和感人事跡，讓受教育者見賢思齊，從中受到鼓舞、自我完善。最后，注重發(fā)揮節(jié)日或場(chǎng)所的思想政治教育作用。如舉行節(jié)日慶祝和紀(jì)念活動(dòng)，使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛，達(dá)到思想政治教育的效果。又如免費(fèi)對(duì)社會(huì)大眾開放愛國(guó)主義教育基地，博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等，使參觀者在心靈上產(chǎn)生愛國(guó)主義的共鳴。顯性教育與隱性教育二者同是思想政治教育方法，它們相輔相成、相得益彰，既注重堅(jiān)持不懈地做好有顯性教育，又注意發(fā)揮隱性教育的作用，這樣才能使思想政治教育收到良好的效果。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生主體意識(shí)

高校應(yīng)深入貫徹做好大學(xué)生自我教育的工作。我們要探索出一條適合中國(guó)大學(xué)生自身特征，本著實(shí)事求是的精神，以“自我服務(wù)、自我管理、自我教育”為宗旨的教育途徑。我們要在實(shí)際的教育過程中，充分尊重教育對(duì)象的自主性與主體性。[8]美國(guó)推崇個(gè)人主義，自由主義則更加明確地承認(rèn)個(gè)人是國(guó)家的終極價(jià)值，美國(guó)力求激發(fā)和滿足每位學(xué)生的個(gè)性需求，重視教育對(duì)象的主體性與能動(dòng)性。我國(guó)的思想政治教育則更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)共性，在教育過程中，常常把教育對(duì)象作為被動(dòng)的接受對(duì)象，教師常常忽視他們的主體性需求，強(qiáng)調(diào)受教育者的認(rèn)同，忽略了受教育者的個(gè)性，限制了受教育者自主性的發(fā)揮。所以，在思想政治教育的過程中，我們要注重學(xué)生的主體性，一方面要使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我完善的過程；另一方面，還要尊重學(xué)生的差異性，在實(shí)際方法的選用上，要針對(duì)不同的群體及同一群體的不同階段，真正做到以人為本。

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社,2002：1.[2]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.[3]馮益謙.中美大學(xué)思想政治教育方法比較研究[J].思想教育研究，2007(1).[4]安鈺峰.談?wù)劽绹?guó)學(xué)校道德教育多元化的問題[J].高校理論戰(zhàn)線，1995(5).[5]中國(guó)赴美道德教育考察團(tuán).美國(guó)道德教育考察[J].思想教育研究，1996(6).[6]陳立思.關(guān)于美國(guó)思想政治教育的幾個(gè)問題[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(1).[7]范俊玉.美國(guó)思想政治教育方法及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].教育探索，2002(2).[8]范俊玉.美國(guó)思想政治教育方法及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].教育探索,2002(2).

第二篇：中美思想政治教育載體比較

中美思想政治教育載體比較

【摘要】思想政治教育載體以其特定的內(nèi)涵、功能和作用，在思想政治教育體系中居于重要地位，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、任務(wù)的完成、內(nèi)容的實(shí)施、方法的運(yùn)用、教育主體和教育客氣之間的相互作用都離不開思想政治教育載體。分析、比較中美思想政治教育載體的異同，有利于我們吸收、借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)，可以促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵字】 課程載體 活動(dòng)載體 管理載體 傳媒載體

差異

【正文】

思想政治教育載體就是指在實(shí)施思想政治教育的過程中，能夠承載、傳遞思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用，且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式。如開會(huì)、談心、理論學(xué)習(xí)、管理學(xué)習(xí)、管理工作、文化建設(shè)、大眾傳媒、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等，都可以是思想政治教育的活動(dòng)形式，即思想政治教育的目的。需要注意的是，書籍、繪畫、影視等包含了某種思想政治觀念，但并不是思想政治教育載體，只有組織、引導(dǎo)教育對(duì)象讀書、欣賞繪畫、觀看影視等活動(dòng)形式，才是思想政治教育的載體。只承載信息，沒有被教育者納入到思想政治教育過程與教育客體發(fā)生互動(dòng)的，不能稱之為思想政治教育載體。

思想政治教育載體具有實(shí)踐性、承載性、傳導(dǎo)性、方向性、科技性、開放性、融合性等特點(diǎn)，但中外思想政治教育載體又各有特點(diǎn)，接下來我將從中國(guó)與美國(guó)教育載體進(jìn)行分析比較，通過比較吸收、借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)，可以促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、中國(guó)思想政治教育載體

中國(guó)思想政治教育載體為精神文明建設(shè)的重要組成部分。學(xué)校全面貫徹和執(zhí)行黨的教育方針，加大思想道德教育的力度，全方位、多角度地對(duì)青少年實(shí)施教育和影響。我國(guó)學(xué)校思想道德教育載體的運(yùn)用狀況可以概括為如下幾點(diǎn)。

（一）課程載體的運(yùn)用

我國(guó)思想道德教育載體主要包括兩種形式：思想政治理論課程載體和其他各科教學(xué)載體。

思想政治理論課是系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課程，是學(xué)校思想道德工作的主渠道和主陣地。這對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。思想政治理論課程載體就是思想政治教育理論課教師通過組織思想政治教育理論課教學(xué)實(shí)施思想道德教育活動(dòng)。思想政治理論課的課程地位表明思想政治理論課程載體是學(xué)校思想道德教育的主載體。

思想政治理論課程載體作為德育工作系統(tǒng)中的主載體，其作用是其他任何學(xué)科所不能替代的。思想政治理論課課程體系的形成，不僅有我國(guó)自古以來政治道德教育合一的傳統(tǒng)文化淵源，并且作為一種革命文化的積淀，也是中國(guó)共產(chǎn)黨多年思想政治工作成功經(jīng)驗(yàn)和眾多理論教育工作智慧的結(jié)晶，符合中國(guó)國(guó)情。

當(dāng)前，我國(guó)初中設(shè)立思想品德課、高中設(shè)立思想政治課。高中開設(shè)四門必修課：“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概念”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”；同時(shí)，還開設(shè)“形勢(shì)與政策”、“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。

（二）活動(dòng)載體的運(yùn)用

我國(guó)學(xué)校思想道德教育越來越重視活動(dòng)載體的運(yùn)用，這可以從活動(dòng)載體在學(xué)校的運(yùn)用日益課程化、正規(guī)化體現(xiàn)出來。

以前人們把課堂教學(xué)之外，將依據(jù)教育目的自主開展的活動(dòng)，一律置于課程之外，稱為“課外活動(dòng)”。1992年，國(guó)家教委公布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試行）》，首次將活動(dòng)納入學(xué)校課程計(jì)劃。

而2005年教育部頒發(fā)的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小德育體系的意見》中則進(jìn)一步作出要求，規(guī)定在小學(xué)教育階段，德育活動(dòng)要體現(xiàn)生動(dòng)性、趣味性和動(dòng)手動(dòng)腦、豐富情感體驗(yàn)的特點(diǎn)；中學(xué)教育階段德育活動(dòng)要體現(xiàn)知識(shí)性強(qiáng)、參與度高、吸引力大、開闊視野、促進(jìn)思考的特點(diǎn)；大學(xué)教育階段德育活動(dòng)要體現(xiàn)政治性和思想性以及與學(xué)生成才緊密聯(lián)系的特點(diǎn)。要利用重大節(jié)日舉行升旗儀式等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感。大力開展日常校園文化活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于健康向上的文化活動(dòng)之中。

（三）管理載體的運(yùn)用

管理載體為學(xué)校廣大管理者對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德教育搭建了平臺(tái)學(xué)校的管理者，主要包括學(xué)校分管德育的校長(zhǎng)為主的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，以輔導(dǎo)員、班主任為主的年級(jí)、班級(jí)德育小組，黨團(tuán)組織等等?！吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（2004年8月26日）要求，“高等學(xué)校要從嚴(yán)治教，加強(qiáng)管理”，“輔導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，輔導(dǎo)員按照黨委的部署有針對(duì)性地開展思想政治教育活動(dòng)，班主任有在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)”。

管理的目的是教育，但沒有合理的管理制度，管理載體是無法運(yùn)行的。我國(guó)學(xué)校的常規(guī)制度包括：學(xué)生考勤制度、清潔衛(wèi)生制度、操行評(píng)定制度、公物保管制度，校園常規(guī)、課堂常規(guī)、進(jìn)餐常規(guī)、住宿常規(guī)，等等。

正確運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度是管理載體引用的重要手段。我國(guó)學(xué)校獎(jiǎng)懲制度主要包括：三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部條件、先進(jìn)班集體條件及評(píng)定表彰制度、獎(jiǎng)學(xué)金制度、保送生制度、常規(guī)單項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)學(xué)生的處罰條例等。

二、美國(guó)學(xué)校思想道德教育載體

美國(guó)學(xué)校思想道德教育注重全方位“滲透”，思想道德教育載體的運(yùn)用靈活多樣。

（一）各學(xué)科課程載體的運(yùn)用

美國(guó)學(xué)校思想道德教育一般不設(shè)專門的道德教育課程，但是注重各科教學(xué)的“載道作用”、“滲透作用”。學(xué)校課程基本上可以分為兩種，一種是與思想政治教育內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的，如公民科、歷史科、地理科、法律科、社會(huì)科等，另一種就是專業(yè)課程。以歷史課程為例，美國(guó)以法律形式明文規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國(guó)歷史課程，小學(xué)講歷史故事、偉人軼事；中學(xué)有140多學(xué)時(shí)的系統(tǒng)歷史課，側(cè)重于學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和過程；大學(xué)里每個(gè)學(xué)生也要必修一門美國(guó)歷史課，側(cè)重對(duì)歷史的理論分析。中小學(xué)通過公民課、歷史課或地理課等各科教學(xué)進(jìn)行德育滲透；高校開設(shè)歷史、宗教學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、公民學(xué)、美國(guó)總統(tǒng)制、歐洲政治思想等有關(guān)人文和社會(huì)科學(xué)方面的課程，學(xué)生從這些課程中獲得道德思想熏陶，從而提高道德判斷力和選擇的自覺性，增強(qiáng)對(duì)美國(guó)文化和精神傳統(tǒng)的體驗(yàn)和理解?？梢哉f，學(xué)校的所有課程都可以成為思想道德 教育的載體。

（二）活動(dòng)載體的運(yùn)用

美國(guó)學(xué)校很重視在課外活動(dòng)中塑造學(xué)生品德，利用活動(dòng)進(jìn)行道德教育。一般說來，學(xué)校正式的課外活動(dòng)有三類：家庭俱樂部、兒童會(huì)和學(xué)生會(huì)、俱樂部。例如，美國(guó)的康奈爾大學(xué)有供學(xué)生活動(dòng)的俱樂部、學(xué)會(huì)和協(xié)會(huì)達(dá)600多個(gè)。美國(guó)中小學(xué)每周舉行班會(huì)活動(dòng)一至二次，聯(lián)系實(shí)際討論各種問題，活潑有趣，深受學(xué)生歡迎。社會(huì)活動(dòng)一般分為兩種類型：一類是具有社會(huì)發(fā)展和政治意義的活動(dòng)，如保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、參加競(jìng)選、要求和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、保護(hù)民族利益等活動(dòng)；另一類是服務(wù)性活動(dòng)，旨在培養(yǎng)自我教育、自我管理和適應(yīng)社會(huì)的能力，樹立愛祖國(guó)、愛社會(huì)、服務(wù)他人的道德信念，如募集資金、競(jìng)選宣傳、環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務(wù)、慈善工作等活動(dòng)。

（三）傳媒載體的運(yùn)用

美國(guó)注重運(yùn)用大眾傳媒載體加強(qiáng)思想道德教育。學(xué)校除了利用電影、電視來宣傳其統(tǒng)治階級(jí)的思想和主張，近年來還不斷擴(kuò)大利用校刊對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在大學(xué)，建立了相應(yīng)的教育中心，為學(xué)生專門辦報(bào)紙，每年有不少學(xué)校訂閱《教室內(nèi)新聞》周刊。另外，美國(guó)宗教與教育有千絲萬縷的聯(lián)系。宗教仍然是美國(guó)學(xué)校德育的基礎(chǔ)，許多價(jià)值觀和道德規(guī)范仍出自宗教教義，許多美國(guó)人仍把德育與宗教相等同。在美國(guó)不僅有專門的電臺(tái)，一天24小時(shí)播放各種宗教節(jié)日，而且電視節(jié)目、娛樂中也有宗教的廣闊領(lǐng)地。美國(guó)公民宗教的本質(zhì)是信仰美國(guó)本身，其中心是“愛美國(guó)”—愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的，由愛和信任而產(chǎn)生信念和忠誠(chéng)。這其實(shí)是一種愛國(guó)主義情操，但這種愛國(guó)主義情操又不簡(jiǎn)單的是愛國(guó)，而是與上帝緊密的聯(lián)系起來，以上帝的名義為祖國(guó)提供信念上的支持，從而能夠匯集全國(guó)人民的力量，在國(guó)家范圍內(nèi)形成共同的價(jià)值觀念和信仰。

思想道德教育載體的選擇和運(yùn)用深刻地影響著學(xué)校思想道德教育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。因此，我國(guó)與美國(guó)都非常重視思想道德教育載體的改革，使其更加符合時(shí)代發(fā)展的需要和教育對(duì)象的實(shí)際，從而取得最佳的德育效果。雖然世界各國(guó)學(xué)校思想道德教育載體處于不斷變革之中，但也日益呈現(xiàn)出相互吸收、不斷融合的趨勢(shì)，在載體的選擇與運(yùn)用方面體現(xiàn)出一定的共性，如中國(guó)與美國(guó)就存在以 下共性：重視課程載體的運(yùn)用，重視活動(dòng)載體的運(yùn)用，重視管理載體的運(yùn)用。

由于國(guó)情不同、制度不同，學(xué)校思想道德教育的載體運(yùn)用也各具特色，存在一定差異。

（一）課程載體的設(shè)置，我國(guó)是以純專門道德課程為載體，而美國(guó)則是以模棱兩可型德育課程為載體。

（二）文化載體運(yùn)用狀況不同，我國(guó)特別重視校園文化載體的德育功能，但校園的物質(zhì)文化載體建設(shè)較為薄弱。美國(guó)則特別重視校內(nèi)外的物質(zhì)文化載體建設(shè)，美國(guó)學(xué)校投入了大量的人力物力營(yíng)造校內(nèi)環(huán)境，如在校內(nèi)完善制度、優(yōu)化風(fēng)氣，加強(qiáng)校報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等；在校外普遍設(shè)立紀(jì)念館、博物館，弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌和宣傳道德理念的標(biāo)志物，以及組織具有暗示效果的活動(dòng)等、（三）心理咨詢載體發(fā)展?fàn)顩r不同，在我國(guó)，學(xué)校心理咨詢?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)一直處于空白狀態(tài)。雖然現(xiàn)在我國(guó)中小學(xué)陸續(xù)成立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，但畢竟很少而且一些學(xué)校做心理咨詢的輔導(dǎo)員可能并沒有受過專業(yè)訓(xùn)練。而在美國(guó)，心理輔導(dǎo)逐漸成為一門學(xué)術(shù)性學(xué)科，心理測(cè)驗(yàn)和輔導(dǎo)技巧也日益受到重視。

（四）網(wǎng)絡(luò)載體的普及狀況不同，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已提前進(jìn)入了教育信息化行列，但在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，現(xiàn)代化、信息化教育設(shè)施嚴(yán)重缺乏，這阻礙了網(wǎng)絡(luò)載體在我國(guó)學(xué)校思想道德教育中的普遍運(yùn)用。而在美國(guó)，網(wǎng)絡(luò)已普及各個(gè)學(xué)校，其主要是依靠美國(guó)雄厚的經(jīng)濟(jì)支撐，為了學(xué)校教育的發(fā)展，美國(guó)不惜重金為學(xué)校添置最尖端的計(jì)算機(jī)，使得網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體在美國(guó)得到普及。

綜合以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)校心理載體運(yùn)用的理論、手段、方法、經(jīng)驗(yàn)、資料以及師資隊(duì)伍、組織機(jī)構(gòu)等比較完備和規(guī)范，而我國(guó)學(xué)校的心理咨詢載體運(yùn)用僅處于初級(jí)階段，有待于進(jìn)一步發(fā)展和完善。【參考文獻(xiàn)】

[1]郭學(xué)金，陳勇，馮海倫.思想政治教育比較研究[D].吉林大學(xué)出版社，2012.4 [2]倉(cāng)道來.思想政治教育學(xué).北京[M]：北京大學(xué)出版社，2004 [3]素振芳.思想道德教育比較研究.北京[D]：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011

第三篇：思想政治教育方法

一、簡(jiǎn)單例舉（4×5）

1.思想政治教育的一般方法，思想政治教育的通用方法，思想政治教育的常用方法：

（1）疏導(dǎo)教育法，廣開言路，集思廣益，引導(dǎo)大家把各自觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)都發(fā)表出來。主要有分導(dǎo)（分而導(dǎo)之），利導(dǎo)（因勢(shì)利導(dǎo)）和引導(dǎo)（啟發(fā)誘導(dǎo)）三種方式。

（2）比較教育法，將兩種不同事物和現(xiàn)象的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，得出正確結(jié)論，以提高思想認(rèn)識(shí)。就內(nèi)容而言有橫比和縱比之分，具體運(yùn)用方式包括回憶對(duì)比法（回憶過去對(duì)比現(xiàn)在，憶苦思甜），比較鑒別法（通過比較鑒別真?zhèn)?、是非），類比法（通過屬性類似現(xiàn)象的比較得出他們其他的共同特征）。

（3）典型教育法，通過典型的人或事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)，最常用的有兩種形式。負(fù)面典型（反映落后的、錯(cuò)誤的思想）和正面典型（代表正確的、先進(jìn)的思想）。

（4）自我教育法，按照思想政治教育目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高思想認(rèn)識(shí)的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認(rèn)知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個(gè)方面。

（5）激勵(lì)感染教育法，通過激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性來調(diào)動(dòng)積極性的方法。包括目標(biāo)激勵(lì)，獎(jiǎng)罰激勵(lì)，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的激勵(lì)方式和形象感染藝術(shù)感染、群體感染。

2.思想政治教育分析的基本方法，信息分析是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，思想政治教育的特點(diǎn)對(duì)分析提出了要求。要在開放的環(huán)境中進(jìn)行分析，著眼于動(dòng)態(tài)分析，從言行認(rèn)識(shí)到思想本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和主導(dǎo)放面，就具體方式而言有：（1）矛盾分析法，發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾性質(zhì)（敵我矛盾還是內(nèi)部矛盾），把握矛盾特性，分析主次矛盾轉(zhuǎn)換條件。

（2）系統(tǒng)分析法，把各種信息看成一個(gè)有機(jī)整體來分析，主要包括分析信息要素本身，分析要素之間的關(guān)系，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外部環(huán)境。

（3）因果分析法，尋找事物之間的因果關(guān)系，主要包括追因和溯果。

（4）比較分析法，通過比較事物的不同方面，以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。包括縱向比較（同一事物的各個(gè)歷史時(shí)期），橫向比較（對(duì)象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）

（5）定性定量分析方法。定性是確定性質(zhì)和類型，定量是確定數(shù)量關(guān)系，對(duì)任何事物的分析都是性和質(zhì)的統(tǒng)一，同時(shí)要分清主次和變化，把握量的模糊度。

3.思想政治教育的特殊方法，在思想政治教育過程中，難免遇到某些特殊的思想問題和行為表現(xiàn)，針對(duì)這些問題需要使用一些特殊的方法：

（1）預(yù)防教育法，預(yù)防人們可能出現(xiàn)的問題，事先進(jìn)行教育，以防止和避免錯(cuò)誤思想和行為的產(chǎn)生。包括普通預(yù)防與重點(diǎn)預(yù)防，明示與暗示，啟示與警示。

（2）心理疏導(dǎo)和心理危機(jī)干預(yù)，人們的認(rèn)識(shí)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須提高思想素質(zhì)和心理承受能力，做好心理問題的疏導(dǎo)和干預(yù)。一是教育者和受教育者進(jìn)行心理疏導(dǎo)、交友談心，二是堅(jiān)持立足教育、預(yù)防為主，做好危機(jī)前的觀察了解、危機(jī)中的針對(duì)干預(yù)、危機(jī)后的撫慰和穩(wěn)定工作。

（3）思想轉(zhuǎn)化方法，教育者幫助受教育者將思想由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確、消極轉(zhuǎn)化為積極、落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)。主要途徑有，情感融化，打開思想轉(zhuǎn)化通道；事理說服，提高思想轉(zhuǎn)化效果；行為約束，增強(qiáng)思想轉(zhuǎn)化力度。

（4）沖突調(diào)解法，對(duì)人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進(jìn)行調(diào)解，減少?zèng)_突導(dǎo)致的破壞。主要有兩個(gè)方面一是要瞄準(zhǔn)矛盾焦點(diǎn)，及時(shí)疏導(dǎo)分流，二是尋找有效方法，妥善處理沖突，如冷處理、熱處理，隔離、轉(zhuǎn)移、調(diào)解和限制。

4.思想政治教育的實(shí)施方法，也叫思想政治教育的工作方法，是思想政治教育者和受教育者在教育過程中采用的方式，是思想政治教育方法向?qū)嵺`的發(fā)展，是思想政治教育方法論體系中最重要的方法，主要包括基本方法、通用方法、特殊方法和綜合方法四個(gè)方面：

（1）基本方法，學(xué)習(xí)理論，進(jìn)行實(shí)踐，開展批評(píng)和自我批評(píng)是思想政治教育最基本的方法和途徑。

（2）思想政治教育的通用方法就是一般方法，包括疏導(dǎo)教育、比較教育、典型教育、自我教育、激勵(lì)感染教育方法

（3）思想政治教育的特殊方法，是處理思想政治教育過程中特殊問題的方法，包括預(yù)防教育、心理問題梳理和心理危機(jī)干預(yù)、思想轉(zhuǎn)化和沖突調(diào)解

（4）綜合方法是在把握各種方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的綜合式措施和手段，包括各部門、多角度的協(xié)調(diào)式綜合和交替式綜合，教育各個(gè)內(nèi)容和主從綜合的并列式綜合和主從式綜合，業(yè)務(wù)、工作和各教育方法相互滲透融合的滲透式綜合和融合式綜合。

（5）隱形教育方法，也是實(shí)施過程中的重要方法，主要包括滲透式教育方法和陶冶式教育方法、實(shí)踐體驗(yàn)法。

5.網(wǎng)絡(luò)教育的具體方式，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空，遵循網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和人們?cè)谔摂M社會(huì)中思想行為的形成發(fā)展規(guī)律，有意識(shí)、有目的的對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行有效的影響，使之形成適應(yīng)虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)所需要的思想行為。主要包括：

（1）網(wǎng)絡(luò)信息引擎方式，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息引擎工具，有意識(shí)的搜索相關(guān)信息，實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，從而達(dá)到思想政治教育目的。

（2）網(wǎng)絡(luò)疏導(dǎo)方式，教育者在虛擬空間有計(jì)劃、有目的地對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的問題進(jìn)行疏通和引導(dǎo)的方式。主要有兩類，一類依據(jù)網(wǎng)絡(luò)載體可以分為即時(shí)性疏導(dǎo)、咨詢式疏導(dǎo)、滲透式疏導(dǎo)、參與式疏導(dǎo)，另一類根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿情性質(zhì)分為因勢(shì)疏導(dǎo)、造勢(shì)疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)向疏導(dǎo)。

（3）網(wǎng)絡(luò)咨詢輔導(dǎo)方式，可以分為咨詢和輔導(dǎo)兩種方式。

（4）網(wǎng)絡(luò)自我教育方式，將教育與自我教育結(jié)合起來，發(fā)揮主體意識(shí)，培養(yǎng)自我教育的能力，主要有兩個(gè)層面，一是網(wǎng)絡(luò)個(gè)體自我教育，二是網(wǎng)絡(luò)群體自我教育。

（5）虛擬實(shí)踐方式，主要有組織受教育者參與主題論壇活動(dòng)，參與社會(huì)新聞和社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，組織受教育者參與虛擬生活和交往，組織受教育者參與紅色主題網(wǎng)站的建設(shè)。

6.綜合教育方法，是教育主體再把握各種教育方法的基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)整合形成為共同目標(biāo)服務(wù)的、同時(shí)運(yùn)用多種方法教育的措施和手段。

（1）主從式綜合與并列式綜合，主從式綜合包括自我與自我教育、現(xiàn)實(shí)方法與虛擬方法的綜合；并列式綜合包括教育與管理、家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的綜合。

（2）協(xié)調(diào)式綜合與交替式綜合方式。協(xié)調(diào)式綜合是指綜合各個(gè)部門形成思想政治教育的綜合體系，形成教育合理；交替式綜合是指多角度、多側(cè)面教育的綜合（3）滲透式綜合方式和融合式綜合方式。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務(wù)、工作的滲透；融合式綜合指多個(gè)單項(xiàng)教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設(shè)就是這樣一項(xiàng)綜合建設(shè)。

7.思想政治教育載體，是在思想政治教育過程中承載和傳遞思想政治教育信息的方式和表現(xiàn)形態(tài)，常見的載體包括管理載體、活動(dòng)載體、文化載體、傳媒載體和網(wǎng)絡(luò)載體。

（1）管理載體，包括組織管理、制度管理、生活管理

（2）文化載體，包括各種文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化建設(shè)文化環(huán)境等。例如繪畫、書法、校園文化。

（3）活動(dòng)載體，包括本職工作、競(jìng)賽活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、休閑活動(dòng)（4）傳媒載體，包括現(xiàn)代印刷（電子圖書、電子期刊等）、電子載體（廣播、電視、錄音等）、網(wǎng)絡(luò)傳媒

（5）網(wǎng)絡(luò)載體，主要指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，包括各類新聞網(wǎng)站、資訊網(wǎng)站、思想政治專業(yè)網(wǎng)絡(luò)等

8.思想政治教育的主要方法，思想政治教育方法主要研究思想政治教育學(xué)科的科學(xué)方法，按適用范圍大致可以分為以下及各層次：

（1）思想政治教育的原則方法，規(guī)定了其他方法的方向準(zhǔn)則和要求，起著導(dǎo)向規(guī)范的作用，主要是指實(shí)事求是方法、群眾路線方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。

（2）思想政治教育的具體方法，在思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)起主干作用的方法，包括思想政治教育信息的收集、分析、處理方法，思想政治教育決策方法，基本方法等

（3）思想政治教育方法的操作方式，是具體方法的實(shí)際運(yùn)用，是思想政治教育的重要的環(huán)節(jié)，使具體方法更加程序化、規(guī)范化。

（4）思想政治教育方法的運(yùn)用技術(shù)和技巧，運(yùn)用方法的經(jīng)驗(yàn)概括，使具體方法更生動(dòng)、更具體，有利于提高思想政治教育者的創(chuàng)造性，增強(qiáng)教育的感染力和藝術(shù)性。

二、簡(jiǎn)答題（4×10）

1.思想政治教育方法論的研究對(duì)象，思想政治教育方法既有橫向聯(lián)系性又有縱向發(fā)展性，其主要內(nèi)容包括：

（1）思想政治教育方法形成、變化和發(fā)展的規(guī)律（2）思想政治教育方法之間的聯(lián)系規(guī)律（3）思想政治教育方法的具體規(guī)律

2.思想政治教育方法宏觀到微觀的層次結(jié)構(gòu)和體系結(jié)構(gòu)，思想政治教育方法論除了一般、特殊和個(gè)別的層次結(jié)構(gòu)之外，還有縱向和橫向上的內(nèi)在聯(lián)系，也就是方法論的體系結(jié)構(gòu)問題：

（1）縱向發(fā)展結(jié)構(gòu)，是指思想政治教育方法論有一個(gè)歷史的發(fā)展的線索，一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過程，我國(guó)古代倫理道德教育的優(yōu)秀部分，新中國(guó)成立以來的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和成果都是我國(guó)思想政治教育方法的寶貴財(cái)富

（2）橫向體系結(jié)構(gòu)，是指各種思想政治教育的方法聯(lián)系成一個(gè)整體。按照人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律即認(rèn)識(shí)世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷反復(fù)下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認(rèn)識(shí)方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評(píng)估方法。

3.獲取信息的途徑和方式（1）思想政治教育信息是一種精神文化信息，從本質(zhì)上講它是實(shí)踐基礎(chǔ)對(duì)客觀條件的反映，它的形成和發(fā)展在時(shí)間上是交錯(cuò)的，獲取思想政治教育信息要根據(jù)信息發(fā)展的時(shí)機(jī)分別選擇調(diào)查方法、觀察方法和預(yù)測(cè)方法。

（2）實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)揮思想指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)主觀反作用于客觀的基本途徑，因而獲取思想政治教育信息，只能從實(shí)際活動(dòng)和具體言行入手，其基本途徑有： A.一是從人們生活和工作的客觀條件入手，人們無論從事什么樣的工作都有一定的生活條件和工作條件。

B.二是從人們所從事的本職工作入手。人們從事的本質(zhì)工作，是人們的主要活動(dòng)，主要活動(dòng)的變化經(jīng)常會(huì)引起人們思想的變化

C.從人們之間的相互關(guān)系入手，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會(huì)關(guān)系

D.從分析社會(huì)環(huán)境因素入手，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，還受到環(huán)境的影響。

（3）總之，人們學(xué)習(xí)生活的過程是在一定時(shí)空內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程，人們的思想隨這個(gè)過程發(fā)生變化，只要我們善于把握現(xiàn)實(shí)生活的過程，考察人們的實(shí)際行動(dòng)，就能獲得豐富而真實(shí)的思想政治教育信息。

4.實(shí)踐教育的具體方式，組織人們參加多種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高思想覺悟和認(rèn)知能力，隨著社會(huì)主義社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們實(shí)踐活動(dòng)的形式不斷豐富發(fā)展，主要實(shí)踐包括：

（1）勞動(dòng)教育，通過生產(chǎn)勞動(dòng)，樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，是主要的實(shí)踐方式，其主要目的和內(nèi)容在于幫助受教育者認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的地位和價(jià)值，樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)。主要方式包括：生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動(dòng)的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。

（2）志愿者服務(wù)，是服務(wù)者自愿參加的有組織、有目的的志愿活動(dòng)，是思想政治教育的有效形式。改革開放以來，我國(guó)創(chuàng)造了豐富多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，主要有：大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、扶貧接力計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、共建和諧社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、大型經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)志愿服務(wù)。

（3）社會(huì)考察，有目的的觀察、認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)想象，提高受教育者認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題的能力。進(jìn)行考察一般有三個(gè)步驟，首先確定考察對(duì)象、任務(wù)、提出考察計(jì)劃，其次組織受教育者研討和制定考察計(jì)劃，最后指導(dǎo)受教育者參加實(shí)際考察活動(dòng)、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫出考察報(bào)告。例如：走訪革命英雄、勞動(dòng)模范人物，重走長(zhǎng)征路等等。

（4）虛擬實(shí)踐，指以數(shù)字化符號(hào)為中介的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間即虛擬空間的實(shí)踐，虛擬實(shí)踐之所以具有實(shí)踐功能，是因?yàn)槿藗冊(cè)谔摂M空間中進(jìn)行的是有計(jì)劃、有目的、能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的客觀活動(dòng)。這樣的活動(dòng)同樣伴隨著思想、情感、道德的發(fā)展變化，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。

5.理論教育的具體方式，教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃的進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的教育方法，其具體方式有：

（1）講授講解，講事實(shí)、擺道理；

（2）理論學(xué)習(xí)，有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)（閱讀相關(guān)理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進(jìn)思想；（4）理論培訓(xùn)，圍繞某一專題，確定主題內(nèi)容，進(jìn)行必要的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。（5）理論研討，采用研究、探討的方式來進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和理論教育

（6）研究性學(xué)習(xí)，讓受教育者通過研究來學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

理論教育是思想政治教育最常用最基本的方法，但是用好理論教育要準(zhǔn)確理解理論的內(nèi)容，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)選擇教育內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際引導(dǎo)人們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)解決問題。同時(shí)在實(shí)施過程中要堅(jiān)持正面說理、以理服人，又要寓情于理，激發(fā)受教育者的興趣，批判錯(cuò)誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應(yīng)。

6.隱形教育方法，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無意間受到觸動(dòng)，潛移默化提高思想政治教育素質(zhì)的方式，主要有三種途徑：

（1）滲透式教育方法，將教育內(nèi)容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動(dòng)中，潛移默化的產(chǎn)生影響。用好滲透式方法，要注意選擇好合適的載體，活動(dòng)載體，寓教于行，使人們?cè)诨顒?dòng)中親身感受；文化載體，寓教于文，營(yíng)造良好文化氛圍；傳媒載體，采取容易為群眾接受、歡迎的形式進(jìn)行傳播。

（2）陶冶式教育方法，在思想政治教育過程中努力營(yíng)造一個(gè)積極向上的氛圍和教育環(huán)境，使人們?cè)诙δ咳局懈惺艿剿枷胝握谓逃?。陶冶中的真善美必須通過個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體可以接受的形式，用科學(xué)的、正確的、優(yōu)秀的作品來引導(dǎo)人們，陶冶性情。

（3）實(shí)踐體驗(yàn)教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設(shè)，自愿參與各種生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高思想道德素質(zhì)。例如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、青年“三下鄉(xiāng)”等等

7.教育者的素質(zhì)決定教育質(zhì)量，思想政治教育是一種以教育者為主導(dǎo)的，顯性教育和隱性教育、言教和身教、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教育。思想政治教育成效如何，很大程度上取決于思想政治教育者的素質(zhì)，一個(gè)合格的思想政治教育者應(yīng)該有如下素質(zhì)：（1）思想政治素質(zhì)，包括思想政治教育的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)，高尚的思想品德，優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

A.思想政治教育者樹立正確的思想政治立場(chǎng)就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，同黨中央在思想上保持一致，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立富有時(shí)代特征的現(xiàn)代觀念

B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，無私無畏的胸懷，熱愛和尊重教育對(duì)象

C.謙虛謹(jǐn)慎、作風(fēng)民主、聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是一個(gè)合格教育者所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

（2）文化知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)于教育者來說要掌握的基本知識(shí)很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學(xué)科知識(shí)，哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，還應(yīng)該盡可能掌握從事專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿動(dòng)態(tài)。

（3）工作能力素質(zhì)，決策、計(jì)劃、實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、排除風(fēng)險(xiǎn)的組織能力，口頭和文字的表達(dá)能力，調(diào)研能力、方法創(chuàng)造能力和收集、利用信息的信息素養(yǎng)。

8.教育者提高自身教育素養(yǎng)的最基本方法是認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，自覺改造世界觀，從而不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，塑造良好的自我形象：

（1）相當(dāng)學(xué)生在當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生就是要先當(dāng)群眾的學(xué)生。立足于群眾實(shí)踐，作群眾的學(xué)生，從群眾中獲取新的信息、新的營(yíng)養(yǎng)，吸收新鮮語言，向群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)。

（2）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要具有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，掌握思想政治教育學(xué)科知識(shí)，善于學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，建立和調(diào)節(jié)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體方法如：目標(biāo)積累法、零星積累法、分類系統(tǒng)積累法、優(yōu)選法、快速攻堅(jiān)法和跳躍進(jìn)展法等

（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，注重調(diào)查研究，把學(xué)習(xí)工作和研究結(jié)合起來

（4）樹立良好的教育形象。一是要注重身教，言行一致，自覺實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，建立自己的人格力量，如焦裕祿、孔繁森；二是要在學(xué)習(xí)工作中提高自己的氣質(zhì)，沉著冷靜、做好計(jì)劃、量力而行、嚴(yán)密組織，力求全面，言而有信。

三、論述題（2×15）

1.網(wǎng)絡(luò)異常行為與解決辦法

網(wǎng)絡(luò)異常行為也稱網(wǎng)絡(luò)離軌行為、網(wǎng)絡(luò)反常行為、網(wǎng)絡(luò)偏差行為等，指在網(wǎng)絡(luò)中違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)則會(huì)社會(huì)主流價(jià)值準(zhǔn)則，并引發(fā)不良后果和引起非議的行為。主要 包括五種類型：一是網(wǎng)絡(luò)成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會(huì)主流價(jià)值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網(wǎng)絡(luò)行為。例如：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)情色、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力等消極、病態(tài)、犯罪的網(wǎng)絡(luò)行為。針對(duì)這些行為，必須采取有效方法解決：

（1）網(wǎng)絡(luò)成癮的矯正。網(wǎng)絡(luò)成癮指過度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)上行為沖動(dòng)失控，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈愿望，停止或減少使用時(shí)出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)是人在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的主體性喪失，對(duì)其綜合矯正的方法有：

A.網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知矯正，借助心理干預(yù)的知識(shí)，網(wǎng)癮者接受教育者的網(wǎng)絡(luò)觀念和行為，加以反復(fù)訓(xùn)練，使新的認(rèn)知取代舊的不良認(rèn)知，并將新接受的認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化為成癮者的認(rèn)知觀念和行為習(xí)慣。

B.網(wǎng)絡(luò)注意力轉(zhuǎn)移，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡(luò)事物和活動(dòng)上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)成癮者網(wǎng)絡(luò)注意力是有效干預(yù)網(wǎng)絡(luò)成癮的重要方法，主要有兩個(gè)方面。一是將注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中的其他事物和活動(dòng)上；二是進(jìn)行網(wǎng)外轉(zhuǎn)移，將注意力往網(wǎng)絡(luò)以外的事物轉(zhuǎn)移。

C.網(wǎng)絡(luò)替代延遲滿足法，用新的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)代替原來沉迷的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，以減輕成癮程度，適用于網(wǎng)絡(luò)成癮教嚴(yán)重者。

D.網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)法，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)借助團(tuán)體力量，組織同類型網(wǎng)癮者進(jìn)行共同商討，使團(tuán)體成員實(shí)現(xiàn)成員間的自助，解決團(tuán)體成員共有的障礙，最終改善網(wǎng)絡(luò)成癮。

（2）網(wǎng)絡(luò)惡搞的引導(dǎo)與規(guī)制。網(wǎng)絡(luò)惡搞指利用網(wǎng)絡(luò)特性和表現(xiàn)方式，對(duì)取材對(duì)象的傳統(tǒng)理解進(jìn)行消解和解構(gòu)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞任其蔓延會(huì)造成是非不分，榮辱顛倒的不良后果，如果得不到有效引導(dǎo)和規(guī)制，會(huì)帶來嚴(yán)重危害，其引導(dǎo)和治理的方法有： A.網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高網(wǎng)絡(luò)受眾的道德素質(zhì)和審美情趣，增強(qiáng)自律意識(shí)和能力 B.網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，通過正確的網(wǎng)絡(luò)輿論和優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作品形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)主流文化

C.網(wǎng)絡(luò)規(guī)制，制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，制止破壞網(wǎng)絡(luò)和諧的惡搞者

（3）網(wǎng)絡(luò)欺詐與規(guī)制方法，網(wǎng)絡(luò)欺詐是利用現(xiàn)代高科技手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶實(shí)施欺詐，以獲取不當(dāng)利益的行為，其規(guī)制方法有： A.依靠立法，以法律和政府強(qiáng)制力規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐

B.提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和服務(wù)商的自律。一是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立健全監(jiān)管機(jī)制；二是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要自覺按照《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》，自查自糾，自我管理。C.提高網(wǎng)絡(luò)受眾的安全意識(shí)和自我防范能力，只用用戶增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)，防止個(gè)人信息泄露，不輕易上當(dāng)受騙，才能切實(shí)有效的防止網(wǎng)絡(luò)欺詐

D.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)手段也是規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐的重要方法，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問安全機(jī)制和口令，二是信息加密機(jī)制，三是安全認(rèn)證機(jī)制。

2.網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)（從條件、方式、特點(diǎn)幾個(gè)方面來綜合論述）

（1）網(wǎng)絡(luò)輿情是指網(wǎng)絡(luò)受眾在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域通過網(wǎng)絡(luò)語言和其他方式，圍繞社會(huì)公共事務(wù)性的熱點(diǎn)或普遍關(guān)注的議題所表達(dá)的情緒、態(tài)度和意見的集合。

（2）網(wǎng)絡(luò)輿情的形成有三個(gè)基本形成條件：社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、敏感議題是輿情形成的前提條件，眾多網(wǎng)民參與參與討論是形成的主要條件，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的自由互動(dòng)和即時(shí)傳播是網(wǎng)絡(luò)輿情形成的重要條件。

（3）網(wǎng)絡(luò)輿情除了具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)輿論的基本屬性外還有自身的特點(diǎn)：

A.直接性和客觀性，能比較直接的反映某些現(xiàn)象的本質(zhì)和不同群體的價(jià)值訴求。

B.及時(shí)性遇突發(fā)性，網(wǎng)民可以迅速匯聚形成公共意見，網(wǎng)上互動(dòng)、網(wǎng)下互動(dòng)，導(dǎo)致輿情的突發(fā)變化

C.豐富性和多樣性，議題廣泛，內(nèi)容豐富，引發(fā)方式也多種多樣

D.互動(dòng)性和反饋性，議題討論中網(wǎng)民互動(dòng)性強(qiáng)，能快速的表達(dá)和反饋，甚至是沖突

E.情緒化和輿論偏差，網(wǎng)絡(luò)的身體不在場(chǎng)用易導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏理性、認(rèn)識(shí)片面化，引起輿論偏差，引發(fā)負(fù)面輿論。

（4）網(wǎng)絡(luò)輿情涉及廣泛，往往突發(fā)，且易形成交流碰撞，引發(fā)輿論偏差，對(duì)其掌握要注意收集和分析信息，把握信息走向，及時(shí)引導(dǎo)，做好善后工作，預(yù)防擴(kuò)大影響。一是要做好輿情的前期把握；二是要做好信息的收集、分析和處理，收集時(shí)可以使用多種方式既可以征集意見，也可以特定渠道、機(jī)構(gòu)收集，信息的分析上要對(duì)潛在的信息進(jìn)行識(shí)別和跟蹤，信息的處理上要分清主流信息和非主流信息，使用引導(dǎo)方法進(jìn)行調(diào)控，使之積極正確發(fā)展。

（5）總之，網(wǎng)絡(luò)輿情的掌握不僅要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集網(wǎng)絡(luò)信息，還要善于把握輿情的形成、發(fā)展、變化趨勢(shì)，做好輿情的引導(dǎo)，就引導(dǎo)方式而言主要有：

A． 輿情的整體調(diào)控策略。對(duì)輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有計(jì)劃的調(diào)整和控制。建立網(wǎng)下社會(huì)輿情監(jiān)控和預(yù)防體系，防止不良言論、信息進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)；做好網(wǎng)上調(diào)控，刪除可能形成不良輿情的信息，密切跟蹤問題信息，把握輿情走向，主動(dòng)引導(dǎo)和調(diào)控，使之形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿情；做好網(wǎng)下調(diào)控，做好善后工作，避免形成不良的網(wǎng)下輿情和其他事件。B． 輿情的引導(dǎo)方法。一是因勢(shì)引導(dǎo)、造勢(shì)引導(dǎo)，引導(dǎo)輿情向好、向善發(fā)展；二是當(dāng)輿情中的行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)群體的行動(dòng)時(shí)要盡快獲取行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等相關(guān)信息，預(yù)測(cè)發(fā)生規(guī)模、程度，為網(wǎng)下引導(dǎo)提供決策依據(jù)。C． 對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾偏激情緒的轉(zhuǎn)化方法。一是情感感化和信息認(rèn)同辦法，親近網(wǎng)絡(luò)受眾，增強(qiáng)情感認(rèn)同，打開思想轉(zhuǎn)化通道；二是雙面說理、促進(jìn)內(nèi)化，從正反兩方面說理，將正反兩方面意見呈現(xiàn)出來，讓網(wǎng)絡(luò)受眾鑒別比較，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾理智對(duì)待，促進(jìn)正確輿論的內(nèi)化；三是行為規(guī)范、加強(qiáng)轉(zhuǎn)化，通過行為控制，對(duì)偏差行為進(jìn)行約束，加強(qiáng)轉(zhuǎn)化。

3.結(jié)合當(dāng)代中國(guó)思想政治教育方法的發(fā)展趨勢(shì)，談?wù)勚袊?guó)古代和西方主要的思想政治教育方法對(duì)我國(guó)思想政治教育方法的啟示（二合一，論述題）

中國(guó)的古代思想政治教育方法主要是指儒家倫理道德教育方法，其注重倫理道和個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，并且與封建專制主義密切結(jié)合，主要有社會(huì)教化和修養(yǎng)兩方面的方法：

一、教化方法，所謂教化就是指通過教育感化，使人們成良好的習(xí)慣，直至成為賢人、君子。中國(guó)古代的教化主要有倆個(gè)途徑，“上行下效”以達(dá)到“化民成俗”，“上所化為風(fēng)，下所習(xí)約俗”，就是指“上化”、“下習(xí)”兩個(gè)途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂結(jié)合，環(huán)境陶冶，踐履篤行。

二、自我修身方法，儒家十分強(qiáng)調(diào)修身，總是把修身同治國(guó)緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其主要的修身方法有：學(xué)思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨(dú)和積善成德。

西方國(guó)家的思想政治教育方法是西方經(jīng)濟(jì)文化制度的產(chǎn)物，又為西方政治經(jīng)濟(jì)文化制度服務(wù)。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了結(jié)合宗教，與宗教適應(yīng)，同時(shí)涉及多個(gè)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)道德滲透性，方法自由的教育方法：

（一）道德認(rèn)知方法，包括道德討論法和公正團(tuán)體法；

（二）價(jià)值澄清法；

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)方法，包括榜樣示范法和強(qiáng)化方法；

（四）政治社會(huì)化，主要有政府主導(dǎo)模式，政黨主導(dǎo)模式，社會(huì)主導(dǎo)模式；

（五）隱形教育。

改革開放以來，人們的思想觀念不斷變化，社會(huì)發(fā)展對(duì)思想政治教育方法提出了更新更高的要求，經(jīng)過不斷改革，我國(guó)思想政治教育方法進(jìn)入了綜合化發(fā)展階段，受經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義文明建設(shè)、社會(huì)信息化的影響，主要有以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：

（一）分化和綜合相統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)。分化趨勢(shì)是指思想政治教育向各個(gè)領(lǐng)域拓展。綜合趨勢(shì)是指思想政治教育方法向相關(guān)領(lǐng)域滲透，與相關(guān)學(xué)科結(jié)合，使之相互促進(jìn)。

（二）思想政治教育方法的社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)平等性，教育自主性，教育民主性。就是要引導(dǎo)廣大群眾和各個(gè)部門關(guān)心、參與教育活動(dòng)，共同提高。

（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育手段的現(xiàn)代化提供了條件，也提出了要求，只有改變傳統(tǒng)方式，運(yùn)用現(xiàn)代化手段，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現(xiàn)象，與這種歷史現(xiàn)象相聯(lián)系的內(nèi)容和方法也有必定存在歷史的發(fā)展，社會(huì)主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級(jí)社會(huì)的思想政治教育方法也存在著一定的聯(lián)系。研究古今中外思想政治教育方法的歷史發(fā)展，掌握其縱向結(jié)構(gòu)，有利于推進(jìn)思想政治教育的方法創(chuàng)新和水平。一是要在繼承、改進(jìn)傳統(tǒng)方法的過程中不斷創(chuàng)新。思想政治教育方法的創(chuàng)新不能憑空產(chǎn)生，是人類思想政治教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累，我國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育方法，是思想政治教育的寶貴財(cái)富，仍有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)，例如：禮樂結(jié)合。“興于詩，立于禮，成于樂”，禮樂結(jié)合，把社會(huì)對(duì)人的道德規(guī)范內(nèi)化于人的情感意識(shí)之中，從而成為人們的自覺行動(dòng)。通過通俗的文藝形式對(duì)小市民進(jìn)行倫理教育，將社會(huì)倫理觀念傳播到廣大草根教育；環(huán)境陶冶?！敖煺叱啵吆凇保h(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，要自覺的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)不積極思考就毫無所得，言思忠，疑思問，見得思義。

二是要在借鑒、轉(zhuǎn)化域外教育方法的過程中創(chuàng)新。思想政治教育在不同國(guó)家、地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和方法，通過人們的相互交流、學(xué)習(xí)，得到充實(shí)、豐富和發(fā)展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎(chǔ)。以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，積極大膽的吸收國(guó)外思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和有益因素，豐富和發(fā)展我國(guó)思想政治教育方法體系。例如：公正團(tuán)體法（強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的教育力量和民主的管理的教育作用）；社會(huì)學(xué)習(xí)方法，觀察學(xué)習(xí)方法是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，人的行為是通過觀察、模仿、再經(jīng)過認(rèn)知過程而不斷形成的，人可以利用外部直接的強(qiáng)化從環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以通過強(qiáng)化觀察他人的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可利用自我內(nèi)在強(qiáng)化體驗(yàn)自身行為的可能結(jié)果預(yù)期進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此其提出了兩種方法，榜樣示范法和強(qiáng)化方法。（把文化環(huán)境和道德發(fā)展聯(lián)系起來，注意與實(shí)際結(jié)合，重視個(gè)體自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)）；隱形教育，一種無意識(shí)教育，教育者按照預(yù)定內(nèi)容和目標(biāo)，在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使受教育者在滿足興趣、愛好的同時(shí)，得到思想的進(jìn)化和啟迪，潛移默化的受到教育。

總之，思想政治教育方法只有在實(shí)踐中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索過程中堅(jiān)持繼承和借鑒，堅(jiān)持推動(dòng)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，才能真正推進(jìn)思想政治教育方法在改革和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

四、方案設(shè)計(jì)（1×10）

（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告

1.標(biāo)題：關(guān)于??的調(diào)查報(bào)告；??的調(diào)查

2.調(diào)查的主要內(nèi)容：調(diào)查時(shí)間； 調(diào)查地點(diǎn)； 調(diào)查對(duì)象； 調(diào)查方法（個(gè)案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）3.正文：前言、主體、結(jié)尾

（二）實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

標(biāo)題

活動(dòng)主題、參與對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn) 目的 途徑 預(yù)期結(jié)果

第四篇：思想政治教育方法初探

課程類別：必修課程名稱：課程代碼：任課教師：

吉首大學(xué)研究生課程論文

思想政治教育方法初探

彭興富

吉首大學(xué)研究生處

《思想政治教育方法論》

思想政治教育方法初探

摘要: 方法是主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所采取的方式和手段。思想政治教育的方法是為了達(dá)到既定目標(biāo)，教育者、受教育者參與思想政治活動(dòng)所采取的各種思想方法和工作方法的總稱。能否有效地實(shí)現(xiàn)受教育者的思想轉(zhuǎn)變和覺悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。方法的好壞直接與效率的高低相聯(lián)系，甚至成為成敗的關(guān)鍵。因此，當(dāng)我們確定了正確的思想政治教育內(nèi)容、原則以后，必須配之以正確的方法。本文僅就思想政治教育方法的特點(diǎn)和運(yùn)用中的注意問題展開論述。

關(guān)鍵詞: 方法；隱性教育方法；特點(diǎn)；情感因素

一、思想政治教育方法的特點(diǎn)

毛澤東同志曾比喻方法就是過河的橋或船。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。因此，我們必須高度重視對(duì)思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。方法問題既是科學(xué)又是藝術(shù)。方法得當(dāng)，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。

（一）顯性教育方法的特征

從總體上來說，思想政治教育方法分為顯性教育方法和隱性教育方法。思想政治教育顯性方法在實(shí)踐活動(dòng)中雖存在已久，但作為一種方法概念，則是在 20世紀(jì) 90年代初期 隱性方法!提出之后，才概括出來的與隱性教育方法相對(duì)應(yīng)的一種方法類型。當(dāng)前學(xué)術(shù)界比較有代表的是王瑞蓀所下的定義:“顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法?！保?）大家都公認(rèn)，顯性教育方法是一種有組織的、公開的、直接作用于影響教育對(duì)象的方式，它不是單個(gè)方法的名稱，而是同一種類型的方法稱謂。顯性教育方法具有以下特性。

1、專門性

顯性教育方法是思想政治教育的組織機(jī)構(gòu)或教育者專門設(shè)置與使用的思想政治教育活動(dòng)形式與工作方式，為傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)展開活動(dòng)，隨著教育任務(wù)的完成而結(jié)束。它是教育主體與客體都熟悉的專門進(jìn)行思想政治教育的方法，如政治理論教育法、先進(jìn)人物報(bào)告法等。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)采用的就是顯性教育方法。

2、公開性

采用公開的形式和手段(包括有目的地利用大眾傳播媒介和互聯(lián)網(wǎng)站)，向教育對(duì)象開誠(chéng)布公地傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容和要求，是顯性教育方法的最顯著特點(diǎn)。它要求教育主體利用公開場(chǎng)合與公開方式，公開表明思想政治教育的性質(zhì)和目的，公開表達(dá)和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對(duì)象進(jìn)行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。

3、規(guī)范性

顯性教育方法在思想政治教育過程中的存在與使用需要組織權(quán)力和組織規(guī)范做支撐，具有規(guī)范使用和規(guī)范參與的屬性。所謂規(guī)范使用，是指顯性教育方法大多要由國(guó)家或組織用制度的形式加以規(guī)范，向教育對(duì)象提出參與的要求并制定故意不參與的懲罰條例，以規(guī)范組織成員的參與行為。如大型的集會(huì)中升國(guó)旗奏國(guó)歌這種政治教育的顯性方式，大多數(shù)國(guó)家都以法律的形式給予確定。

（二）隱性教育方法的源頭

一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。該理論認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育，除

了需要設(shè)立正規(guī)和正式的教育外，還應(yīng)該設(shè)立隱性的課程和課堂來覆蓋學(xué)生正規(guī)課堂之外的活動(dòng)空間，讓學(xué)生在隱性課程中通過自主的活動(dòng)獲得教育。這一理論在 20世紀(jì) 90年代初期由教育學(xué)介紹進(jìn)來后，很快被引入學(xué)校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時(shí)也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。

二是國(guó)內(nèi)在研究和借鑒西方國(guó)家思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特別注意到它們的一些方法具有很強(qiáng)的滲透性和隱蔽性，國(guó)內(nèi)的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對(duì)其進(jìn)行概括。隨著我國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的形式和方法發(fā)生了很大變化，思想政治教育與人們的業(yè)務(wù)活動(dòng)、文化活動(dòng)和日常生活相結(jié)合、相滲透的實(shí)踐發(fā)展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來稱謂這類方法就得到了相應(yīng)的認(rèn)可。20世紀(jì) 90年代以來，思想政治教育隱性教育方法的概念頻繁地被引用，它的滲透和隱蔽形式越來越受到重視，以致被視為新世紀(jì)思想政治教育方法的未來模式和發(fā)展方向。

（三）隱性教育方法的特征

1、潛隱性

顯性教育方法是把強(qiáng)制性的教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的其他活動(dòng)之中，使受教育者在一種無壓力和無反感的情況下接受思想政治教育，達(dá)到教育目的。隱性教育方法靠的是人的無意識(shí)接受狀態(tài)。教育者巧妙地將教育目的蘊(yùn)含在教育活動(dòng)中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認(rèn)可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達(dá)到教育目的。

2、廣泛性

隱性教育方法將教育內(nèi)容滲透到方方面面，從人們生活的多個(gè)角度展開，不顯山不露水地對(duì)教育對(duì)象的思想、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、行為、價(jià)值和其他心理的成長(zhǎng)方面產(chǎn)生潛移默化的塑造作用和廣泛影響。

3、載體的多樣性

隱性教育方法形式多樣，載體多樣。自然景觀、人文環(huán)境、規(guī)章制度、文化氛圍、校園環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)空間等等，都可以成為其使用載體。

4、效果的持久性

隱性教育方法運(yùn)用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，這種形式論道而不說教，生動(dòng)而不空洞，娛樂而不庸俗，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式悄悄潤(rùn)入心田，在其心靈深處積淀下來，逐漸形成良好的品質(zhì)、崇高的理想、堅(jiān)定的信念、超凡的氣質(zhì)等，雖然只能通過循序漸進(jìn)日積月累的培養(yǎng)和潛移默化的影響而慢慢地養(yǎng)成。但是一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為一個(gè)人的道德資源，沉淀心底，凈化靈魂，發(fā)揮持久的效果。

二、在運(yùn)用過程中促進(jìn)顯性教育方法與隱性教育方法結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)

（一）顯性教育方法在過去的思想政治教育方法體系中一直處于主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了顯著的教育效果。但隨著改革開放帶來的社會(huì)環(huán)境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長(zhǎng)，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。顯性教育方法的局限概括起來主要表現(xiàn)在：

1、覆蓋面有限

顯性教育方法一般在有組織的正式場(chǎng)合使用，起作用的范圍主要集中于政治生活和組織生活領(lǐng)域。因而對(duì)人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動(dòng)空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。一旦遭遇其它生活空間中負(fù)面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會(huì)大打折扣。

2、強(qiáng)制訴求的色彩較濃重

顯性教育方法大多要依賴組織力量得以展開，強(qiáng)制色彩較濃。這對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣傳是有

利的，但對(duì)個(gè)體教育對(duì)象來說，接受起來要更為困難。在人們自主選擇意識(shí)增強(qiáng)的今天，稍有不當(dāng)，就可能導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理。

顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長(zhǎng)處交融于一體的，有的可以通過創(chuàng)新發(fā)展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過大的負(fù)面影響，有的則是附著在長(zhǎng)處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問題。這個(gè)時(shí)候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，取隱性教育方法之長(zhǎng)以補(bǔ)顯性教育方法之短。

（二）隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)

第一，從心理接受機(jī)制來講，隱性教育方法更易于為人所接受，凡是從事思想政治教育工作的都有一個(gè)接受過程，這里從心理學(xué)角度分析一下。

從心理學(xué)角度來理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對(duì)象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動(dòng)的活動(dòng)。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)。它是指接受者由于自身的需要，在接受環(huán)境的作用影響下，通過某種中介對(duì)接受對(duì)象進(jìn)行反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動(dòng)過程。思想政治教育活動(dòng)作為一種教育活動(dòng)，這種教育活動(dòng)理所當(dāng)然包括著接受活動(dòng)在內(nèi)?！敖邮堋本褪且馕吨姓J(rèn)、相信。一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。從一定程度上來說，“接受”就是教育的實(shí)現(xiàn)。因此，接受是思想政治教育活動(dòng)中的一個(gè)關(guān)鍵性、決定性的環(huán)節(jié)，正是這個(gè)環(huán)節(jié)決定著思想政治教育的成敗。

心理學(xué)的研究證明: 人在無意識(shí)狀態(tài)下更容易無抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。教育對(duì)象在心理不設(shè)防的狀態(tài)下不知不覺地接觸、了解和認(rèn)同思想政治教育信息的做法，符合人的無意識(shí)接受心理對(duì)思想政治教育方法的要求。所以它比顯性教育方法具有更大的優(yōu)勢(shì)。

第二，隱性教育方法具有廣泛的適用性。隱性教育方法的覆蓋面廣，適用于所有的教育對(duì)象，而且相對(duì)而言，對(duì)青少年的教育效果更好，當(dāng)然這與青少年的身心特征密切相關(guān)。前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基說: “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡的人按其本性來說是不愿意感到有人在教育他的。”（2）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中教育法，非常適合青少年思想道德教育。即使在教育對(duì)象對(duì)思想政治教育產(chǎn)生逆反情緒時(shí)，使用隱性教育法也能淡化教育意圖，在人們心理不設(shè)防的情況下自然輕松地開展教育活動(dòng)，順利實(shí)現(xiàn)教育目的。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢(shì)又是顯性教育方法難以企及的。

第三，隱性思想政治教育法有利于開展自我教育。自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對(duì)自己的教育，即把自己作為教育對(duì)象的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年自我意識(shí)的發(fā)展，自己對(duì)自己進(jìn)行教育的意識(shí)增強(qiáng)。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動(dòng)青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機(jī)，創(chuàng)造條件。這一優(yōu)點(diǎn)顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。

（三）顯性教育與隱性教育的啟示

顯性與隱性是相對(duì)的，所謂隱性只是在特定時(shí)間、特定空間上的隱性，當(dāng)這種隱性的影響越來越大時(shí)，教育的目標(biāo)指向必定會(huì)使人在特定的環(huán)境中意識(shí)到它的存在，認(rèn)識(shí)到它的意義，從而有意識(shí)地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。那么，如何做好兩者的轉(zhuǎn)化和滲透是我們所應(yīng)該研究的。對(duì)于隱性教育中的積極一面應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，盡量控制其消極方面。對(duì)于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學(xué)習(xí)者自己去體會(huì)領(lǐng)悟，同時(shí)針對(duì)顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強(qiáng)制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應(yīng)根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發(fā)掘顯性教育

方法中潛藏的隱性因素，加強(qiáng)對(duì)隱性教育方法的把握，促進(jìn)其與顯性教育方法的結(jié)合；同時(shí)，對(duì)于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達(dá)主導(dǎo)思想理論和價(jià)值觀念的，應(yīng)充分重視，形成一定的理論系統(tǒng)，以顯性的教育方法表達(dá)出來。

三、在方法運(yùn)用過程中的幾點(diǎn)建議

（一）影響受教育者接受狀態(tài)的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。

情感是人們普遍存在的一種心理活動(dòng)，是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動(dòng)中產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵，影響著認(rèn)知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判自己和別人的行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，它有其特定的內(nèi)容和獨(dú)特的作用形式。積極性的情感，可以強(qiáng)化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同；消極性的情感，對(duì)接受思想政治教育會(huì)起到抑制作用，會(huì)弱化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)知。所以在思想政治教育過程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。

1、教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動(dòng)的組織者、激發(fā)者和管理者，同時(shí)也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者。在教育過程中，教育者的情感主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面： 一是對(duì)自己職業(yè)的情感。作為人類靈魂的塑造者和社會(huì)文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業(yè)之心?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人樂于從事某項(xiàng)工作時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一種自我實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)就是在自己工作時(shí)所感受到的幸福感和快樂感。二是對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同是教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是與受教育者產(chǎn)生共鳴的前提。三是對(duì)受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛自己的受教育者，才會(huì)與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會(huì)得到受教育者的歡迎，才會(huì)使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。

2、受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過程中積極的情感因素，可以增強(qiáng)思想政治教育的可信性和生動(dòng)性。譬如，教育過程中教育者的情緒和心境總會(huì)有形無形地滲透到教育過程中，積極向上的情緒和健康樂觀的心境有利于教育過程的順利進(jìn)行和教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，反之就會(huì)對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生阻礙。因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。

（二）提高思想政治教育工作者的素質(zhì)，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。

思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識(shí)素養(yǎng)和工作能力是做不好這項(xiàng)工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無意識(shí)、無抵觸地接受教育，并將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念，與教育工作者的素質(zhì)和修養(yǎng)密不可分。在國(guó)外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗(yàn)的、懂心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)的專業(yè)人士來擔(dān)任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學(xué)生心理，在施教過程中能及時(shí)把握學(xué)生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點(diǎn)是值得我們借鑒的。目前，我國(guó)思想政治教育效果不佳的一個(gè)主要原因就是教育者素質(zhì)普遍不高，對(duì)思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過程中常常忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知心理和接受能力，政治課變成了說教課，學(xué)生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發(fā)揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優(yōu)秀人才來因材施教。

（三）改革現(xiàn)行教育內(nèi)容，使理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使教育內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)，更接近生活。

現(xiàn)實(shí)生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導(dǎo)個(gè)人的思想和生活。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，理論和實(shí)際相背的狀況給學(xué)生的思想造成了很大的混亂，使學(xué)生感到無所適從。因此，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，扣住時(shí)代的脈搏，貼近受教育者的實(shí)際，使之易于接受、樂于接受。另外還有部

分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性是很強(qiáng)的，脫離現(xiàn)實(shí)的理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)成分才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有收獲、有幫助、有啟發(fā)。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無法得到切實(shí)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

（1）王瑞蓀.比較思想政治學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2001.（2）蘇霍姆斯基.教育的藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1983.

第五篇：思想政治教育方法比較研究

東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院2014年春季學(xué)期

網(wǎng)絡(luò)教育《專題講座》

------學(xué)習(xí)報(bào)告

所選專題 論思想政治教育方法的地位和意義學(xué)生姓名 ＿劉念

專業(yè)教育管理

年級(jí)1209

學(xué)習(xí)中心遼寧錦州教師進(jìn)修學(xué)院

報(bào)名編號(hào)12095064709002

專題教師姓名康秀云

（以上信息必須詳細(xì)填寫）

2014年6月28日

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之

一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿ΑＨ烁窬哂衅焚|(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對(duì)的，而往往是相對(duì)的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成。總之，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格是人們社會(huì)化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對(duì)養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對(duì)待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對(duì)和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯(cuò)的。再一方面，在現(xiàn)代社會(huì)生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對(duì)青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識(shí)關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對(duì)抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個(gè)純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。