第一篇：文明素質(zhì)的提高主要依靠家庭材料

文明素質(zhì)的提高主要依靠家庭材料

江澤民同志指出：“國運興衰，系于教育；教育振興，全民有責?！?人的一生要接受家庭教育、學校教育、社會教育。良好的家庭教育，對人的進步影響是終身難忘的。而父母對子女的影響尤為重要，往往

可以影響他們一生。家庭是社會的細胞，家庭是兒童生活的第一環(huán)境。改進和加強教育工作，家庭教育是重要的一環(huán)。推進素質(zhì)教育，需要廣大學生家長 的積極支持和配合，否則是很難奏效的。家長作為聯(lián)系學校和學生的 特殊紐帶，家庭教育作為兒童所受教育的重要組成部分，在兒童的成 長中發(fā)揮著不可替代的作用。我國有3．2億個家庭。如果我們把這些 家長的力量尤其是婦女的力量都充分調(diào)動起來，并給予科學的引導，那將是一筆巨大的教育資源。它不僅會為加快培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，提高 全民族整體素質(zhì)打下牢固的基礎(chǔ)，同時對家庭的幸福和社會主義精神 文明建設(shè)都具有著深刻的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。

我們黨和政府歷來十分重視兒童工作，已經(jīng)將“提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起”，作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本大計，倡導全社 會樹立“愛護兒童、教育兒童、為兒童作表率、為兒童辦實事”的公 民意識。近年來，國家先后制定了《未成年人保護法》、《母嬰保健 法》、《殘疾人保障法》、《收養(yǎng)法》、《預防未成年人犯罪法》等 法律法規(guī)，并簽署了《兒童權(quán)利公約》，頒布了《兒童綱要》。由于 各級黨委、政府和有關(guān)部門、群眾團體、各級婦聯(lián)組織，做了大量卓 有成效的工作，才使兒童事業(yè)有了長足的發(fā)展，兒童素質(zhì)有了很大的 變化和提高。家庭教育的整體水平也有了很大的提高。家長對子女由 單純的情感支配向理智的愛升華，家長對子女的教育由經(jīng)驗育人向科 學育人轉(zhuǎn)變，家庭教育的方式由簡單的家長式向平等、民主轉(zhuǎn)變，家 庭教育工作由城鎮(zhèn)逐步向農(nóng)村展開并普及等等。

但是，不可否認的是，當前的家庭教育還存在著一些誤區(qū)。有相 當一批家長受片面人才觀的影響，在如何幫助孩子成人、成才方面產(chǎn) 生種種困惑，不知道該怎樣去愛孩子，怎樣去教育孩子。有的家長把 追求孩子獲得高分擺在家庭教育的首位，而不懂得如何培養(yǎng)孩子求知、生存、合作、發(fā)展的能力；有的家長對素質(zhì)教育認識偏頗，逼迫孩子 非要通過鋼琴的幾級幾級考試，非要學會幾種樂器等；有的家長只是 把孩子當做自己的“私有財產(chǎn)”，而沒有把孩子當成一個獨立的人，與他平等相處，尊重他的人格；也有的家長沒有把孩子看成一個正在 成長發(fā)育中的人，或者是對他成長中的問題放任自流，或者是大驚小 怪；有的家長對子女期望值盲目攀高，重智育、輕德育，等等。這一 系列的錯誤教育方式，導致孩子們每天背著沉重的書包，心理承受著 各種壓力去上學，孩子怎能生動活潑，主動地發(fā)展呢？

所以，我認為當前，加強和改進教育工作，家庭教育的當務之急，是提高家長的自身素質(zhì)。要幫助他們樹立正確的人才觀，學習家庭教 育的基本知識，提高自身的科學教育水平，尤其是要轉(zhuǎn)變教育觀念。必須認清，兒童是人，應該平等地對待孩子、尊重孩子。兒童是 生長發(fā)育中的人，家長要根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律科學地教育孩子，我們現(xiàn)在的社會是一個終身學習的社會，家長要學習，要肯于向孩子 學習。兒童是終將走向社會的獨立的人，當家長的要按照社會的標準 去培養(yǎng)孩子，不能總讓他生活在父母的保護之下，使孩子什么挫折都 經(jīng)受不住。我們應該按照社會發(fā)展的需要去培養(yǎng)孩子、鍛煉孩子。

江澤民同志在關(guān)于教育問題的談話中指出：“把家長希望子女成

才的迫切愿望、教師教書育人的心情和學生學習的積極性，引導到正 確的方向上來，全面提高青少年素質(zhì)?！眿D女在家庭教育中具有特殊 的地位和作用。我們要在家庭教育的指導上，堅持科學的導向，以端 正家長的教育觀念和傳播具體的方法為主；在家庭教育的內(nèi)容上，注 意繼承和發(fā)展、弘揚與創(chuàng)造。要繼續(xù)辦好家長學校，通過舉辦專題講 座、開展專家咨詢、家庭訪問、家長會等多種形式，引導和幫助家長 轉(zhuǎn)變教育觀念，使他們重視對學生的思想品德和紀律法制教育，主動 地全面地關(guān)心子女的成長。第一階段：立論

正方一辯：各位評委、對方辯友、觀眾朋友們晚上好！我方的觀點是青少年素質(zhì)的提高主要靠家庭教育。首先明確一下什么是素質(zhì)。素質(zhì)是指擁有一定的文化內(nèi)涵和一定思想感悟性的結(jié)合。再將這種結(jié)合實踐于生活，達到一種和諧共處文明健康的氛圍。而這種結(jié)合當中思想感悟性占了絕大部分的比重。明確了這一點再讓我們明確為什么青少年素質(zhì)的提高應主要靠家庭教育。

一、素質(zhì)教育家庭能更快捷的落實。1999年國務院出臺了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》。而時至今時，“質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應試教育卻捉得扎扎實實”、學校教育重智輕德，不注重孩子個性培養(yǎng)”等現(xiàn)象仍愈演愈烈。學校教育實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌需要從整體調(diào)整，這將是一個漫長的過程。如同物理學中一個質(zhì)量大的物體，其慣性就大，很難改變它的狀態(tài)。而家庭教育一般只須抓一至二個子女的教育問題，父母一經(jīng)商量就可執(zhí)行。如同一個質(zhì)量小的物體其慣性就小，很容易就能改變它的狀態(tài)。所以家庭教育對素質(zhì)培養(yǎng)具有快捷落實的優(yōu)點。這更符合當今社會高速的變化與發(fā)展。

二、家庭教育更能挖掘素質(zhì)潛能。素質(zhì)教育的目的在于使孩子想學而不是逼他學。所以投其所好挖掘青少年的個性潛能是關(guān)鍵。學校是以班級為單位，但青少年個體差異是很大的。學校教育只能從整體出發(fā)，針對這個年齡段的孩子進行共性教育，也就是群體教育。但時間與精力有限，無法照顧到每個孩子。但家庭教育中只須面對一兩個子女，這更能應才施教，發(fā)掘個體興趣，加以引導創(chuàng)造成才條件。正所謂知子莫若父，知女莫若母。所以個體素質(zhì)的提高家庭教育舉足輕重?。?/p>

三、解鈴還須系鈴人。由脫軌的家庭教育引發(fā)的青少年犯罪思考。近年來青少年犯罪愈演愈烈，呈上升趨勢。追根究底，其根本原因在于家庭教育的疏忽大意?；蚍趴v或溺愛或棍棒教育，導致了青少年叛逆思想的加劇。對方辯友不禁要說了，那就由學校來教育??！俗不知解鈴還須系鈴人！就如醫(yī)生看病，咱缺什么就補什么，不能盲目亂補。所以對于如今家庭教育的缺失應及時補救，應提起我們的主要重視。正所謂亡羊補牢為時不晚！

綜上所訴——從素質(zhì)教育的落實效率出發(fā)，從青少年個性素質(zhì)培養(yǎng)潛能的優(yōu)勢思考，再由青少年犯罪引起的悔恨告誡我們——青少年素質(zhì)的應主要靠家庭教育！謝謝！

反方一辯：謝謝主持！我方觀點是青少年素質(zhì)的提高主要靠教育。面對二十一世紀，中國躋身世界之林，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，只有增強綜合國力，綜合國立的增強要有現(xiàn)代化的經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展離不開科技進步和相應文化的發(fā)展，教育的發(fā)展帶動全民族的素質(zhì)的提高。所謂素質(zhì)教育就是培養(yǎng)人的素質(zhì)教育，人的素質(zhì)離不開教育，有什么樣的素質(zhì)，就有相應的素質(zhì)教育。青少年時期是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，其思想行為正在走向成熟但尚未成熟，且思想活躍，可塑性強，熱愛學習，易于接受新事物，但辨別能力差，往往良莠并取。這時候，校園給了青少年一個良好的環(huán)境，讓其世界觀和人生觀能夠得到最好的發(fā)展，學校是一個容易塑造青少年走向成熟的地方?，F(xiàn)在的孩子多是獨生子女，在家嬌生慣養(yǎng)，不會正確與人交往，事事以自我為中心，常常以虛張的聲勢來掩蓋一顆脆弱的心。而學校有完整的教學設(shè)施環(huán)境和制度，有經(jīng)過培訓的教師，有成熟的校規(guī)校紀，有嚴謹勤勉積極向上的學風，也有各種集體活動等等，這些都是家庭所不能比的。所以我方認為青少年素質(zhì)的提高主要靠學校教育。

第二：對辯階段

正方二辯選反方三辯：

正方二辯：有請對方三辯，請問為什么學校依然在增加學習的負擔？

反方三辯：對方辯友，我可以明確的告訴你，家庭教育固然重要，但是，現(xiàn)在的社會學校教 的主流，不可否認學校教育對青少年成長素質(zhì)提高的作用！

正方二辯：請正面回答我的問題。如果是這樣，為什么還有那么多學校在增加學生的負擔？

反方三辯：現(xiàn)代教育，國務院已經(jīng)頒布了政策，施行減負。

正方二辯：為什么越減越重呢？

反方三辯：對方辯友，我覺得你的問題已經(jīng)偏離了今天的辯題。我們的辯題是青少年素質(zhì)的 主要靠學校教育還是家庭教育。

正方二辯：好！我問下一個問題，你覺得性健康教育對青少年重要嗎？

反方三辯：重要。

正方二辯：你覺得學校是如何開展對青少年性健康教育的？

反方三辯：對方辯友，我覺得這不是青少年素質(zhì)提高的問題！（時間到?。?/p>

反方二辯選正方二辯：

反方二辯：首先我想請問對方二辯，你覺得學校今天晚上舉行的這個辯論賽成功嗎？告訴我成功還是不成功！

正方二辯：肯定是成功的??！

反方二辯：好再請問對方辯友，你平時都會積極參加學校舉行的豐富多彩的活動嗎？

正方二辯：我有選擇性的參加。

反方二辯：再請問對方辯友，進入大學生活后，你會懷念之前的中學生活，懷念同學嗎？懷念還是不懷念？

正方二辯：肯定是懷念!

反方二辯：好，你能談談你在中學中最難忘的一件事嗎？

正方二辯：我暫時還沒想起。

反方二辯：你可以隨便說一件?。∧憧梢哉f你和同學去哪里郊游，一起玩，和老師之間有著輔導你象什么將心比心之類的同學。怎么說你在學校里那么多年了，你一定會發(fā)生一兩件難忘的事情，可能是你較害羞不敢說出來。

正方二辯：好，我說我說。就好象我們今天晚上參加這場辯論賽，會是我最難忘的事情。

反方二辯：好，你的回答我非常滿意。我沒其它問題了！正方三辯選反方三辯：

正方三辯：我想請對方三辯，第一個問題就是，猶太人的家庭教育是非常成功的，這是世界眾人皆知的事情。但是我要請問對方辯友，猶太人這種成功家庭教育的例子，對方辯友是如何看待的？

反方三辯：我是積極的看待的。

正方三辯：很好！因為他是很成功的。也是作為我們教育的一個榜樣。然后，我問對方辯友另一個問題就是，學校教育如何來實現(xiàn)因材施教？

反方三辯：因才施教首先是要因人而異。

正方三辯：好！非常好！但是，在家庭教育中家長他能根據(jù)孩子自身的興趣愛好，個性的不同而讓其更好地發(fā)展。我問對方辯友的另一個問題就是，現(xiàn)在中國的殘疾青少年占了一定的比例。請問對方辯友，殘疾青少年的家庭對他的關(guān)愛和支持非常重要，你是如何看待殘疾青少年家庭對他的支持對他的關(guān)愛呢？

反方三辯：我也是積極看待。

正方三辯：非常好!因為家庭這方面做得好。真的！因為殘疾青少年需要愛需要溫暖！下一個問題，請問對方辯友現(xiàn)在家庭教育的發(fā)展觀是什么？

反方三辯：不好意思對方辯友，我覺得這個問題不適合我們今晚的辯論賽。（時間到）

反方三辯選正方二辯：

反方三辯：請問對方二辯，這里的場地是什么？

正方二辯：這是為我們展現(xiàn)才華的地方。

反方三辯：我告訴你，這里是學校。那我再問你下一個問題，你辛辛苦苦寒窗十二年，考進大學，究竟是為了什么？

正方二辯：為了獲得更多的文化知識.反方三辯：你方認為青少年素質(zhì)的提高主要靠家庭教育,那你為什么不在家庭待十二年呢?為什么要來讀大學呢?

正方二辯：你說的這些太片面了,我們今天辯的是青少年素質(zhì)教育的提高主要靠家庭教育還是學校教育.我們說的是素質(zhì)的提高!素質(zhì)的提高,主要在心理、道德、還有性格這些方面，心理是占很大部分的。

反方三辯：請對方辯友正面回答我的問題。

正方二辯：我已經(jīng)側(cè)面回答了你的問題了。

反方三辯：那好，下一個問題。請問對方辯友，你知道紙鍋燒水的這個實驗嗎？

基礎(chǔ)，每個人的基礎(chǔ)是家庭。而社會的基礎(chǔ)就是家庭。

民族文明素質(zhì)的涵義與主要內(nèi)容民族文明素質(zhì)是一種特殊的民族精神現(xiàn)象，是一個或多個民族在長期物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人口生產(chǎn)活動中，逐漸沉淀而成的認識世界、改造世界的能力及條件的綜合反映。民族文明素質(zhì)內(nèi)涵豐富、層次多樣，其內(nèi)容主要包括民族人口身體素質(zhì)、民族科學文化素質(zhì)、民族思想道德素質(zhì)和民族心理素質(zhì)。其中，民族人口身體素質(zhì)是民族的整體自然生態(tài)狀況(如人口數(shù)量、年齡結(jié)構(gòu)、體質(zhì)狀況、智力發(fā)育、平均壽命等)、綜合自然生存能力等方面的集中反映，是民族文明素質(zhì)存在發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；民族科學文化素質(zhì)是民族主體的教育程度、文化素養(yǎng)、科技水平、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能等方面的綜合反映，是民族文明素質(zhì)存在發(fā)展的關(guān)鍵因素；民族思想道德素質(zhì)是民族主體的思想覺悟水平、政治成熟程度、政治參與狀況、倫理道德水平以及社會管理能力等方面的綜合體現(xiàn)，是民族文明素質(zhì)的核心；民族心理素質(zhì)是社會生活中各種心理狀態(tài)(如社會心態(tài)、情感傾向、思維方式和價值取向等)在民族精神形態(tài)上的反映，體現(xiàn)著一個民族心理狀態(tài)的質(zhì)量，是民族文明素質(zhì)存在發(fā)展的不可或缺的重要因素。以上四個方面相互作用、相輔相成，共同構(gòu)成民族文明素質(zhì)這一統(tǒng)一整體。民族文明素質(zhì)是一個歷史范疇，其具體內(nèi)容和要求會隨著社會的進步以及民族素質(zhì)建設(shè)的要求而變化。在新的歷史時期，我們黨根據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化新特點，在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)中，明確提出了“十二五”時期提高全民族文明素質(zhì)的基本要求：(1)建設(shè)社會主義核心價值體系；(2)拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動；(3)營造良好的社會文化環(huán)境。這幾方面內(nèi)容既包含價值觀念、行為取向、社會公德、職業(yè)道德、個人品德、社會心態(tài)、社會風氣等關(guān)涉民族文明素質(zhì)構(gòu)成要素的多個方面，也涵蓋了國家、集體、個人三者關(guān)系，為新時期我國民族文明素質(zhì)的進一步提高提供了基本價值準則和行為規(guī)范。提高全民族文明素質(zhì)的時代價值《建議》明確了新時期提高全民族文明素質(zhì)的基本要求，強調(diào)要全面持續(xù)有效地提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持，具有很強的針對性和時代感。首先，提高全民族文明素質(zhì)是構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會的主要任務之一。隨著改革開放事業(yè)的不斷深入發(fā)展，民族文明素質(zhì)與經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展之間的矛盾逐漸凸顯。例如，一些社會成員誠信缺失、道德失范；一些領(lǐng)導干部的素質(zhì)、能力與作風與新形勢的要求還不相適應；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象還比較嚴重，等等。這些矛盾和問題不解決，必將直接影響我國經(jīng)濟、政治、文化以及社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。長期以來，我們黨十分重視全民族文明素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用。早在1982年5月，中央就提出：“使我們的人民成為有理想、有道德、有文化、守紀律的人民，是社會主義精神文明建設(shè)的目標?！?000年，黨的十五大報告首次提出國民素質(zhì)概念，指出“我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)?！薄芭嘤m應社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。這是我國文化建設(shè)長期而又艱巨的任務?！?006年，黨的十六大明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務，其中就包括“全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成。”黨的十七大把提高全民族文明素質(zhì)作為全面建設(shè)小康社會奮斗目標之一加以強調(diào)，提出“加強文化建設(shè)，明顯提高全民族的文明素質(zhì)。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚?！庇纱丝梢姡岣呷褡逦拿魉刭|(zhì)，已成為構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會的主要任務之一。其次，提高全民族文明素質(zhì)是新時期增強我國文化軟實力的根本要求。眾所周知，隨著人類社會文明的發(fā)展，文化在國際競爭中的地位和作用日益凸顯，并逐漸取代資本成為核心競爭力。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！敝腥A民族要在當今激烈的國際競爭中贏得主動，必須在壯大經(jīng)濟、科技和軍事等硬實力的同時，堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，不斷增強國家文化軟實力。增強國家文化軟實力，非常重要的一點就是提高全民族文明素質(zhì)。因為，國力特別是國家軟實力諸要素的功能及作用最終都要匯聚于人，并通過人的思想、情感或行為表現(xiàn)出來。文化只有轉(zhuǎn)變?yōu)閲竦恼w文明素質(zhì)，才能有效發(fā)揮其“化人”之功能，成為真正的國家軟實力。所以，提高全民族文明素質(zhì)，是增強國家文化軟實力的根本要求。

家庭教育的重要性

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但被做為一種學科進行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時代的發(fā)展，人才的需求，國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題。這里與家長們探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會、教育部門共同擔負起教育下一代的任務。人的教育是一項系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開哪一項都不可能，但在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2學校；3 兒童所在的集體；4兒童本人；5書籍；6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學家心中占據(jù)相當?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。

一、家庭教育是教育人的起點和基點家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育（幼兒園、學校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習慣為主，行為習慣包括：生活習慣、勞動習慣、學習習慣等，教會孩子如何學“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學校教育、社會教育相比較，具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教育人的起點與基點，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。

（一）家庭教育早期性家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進入幼兒時期，從3歲??6歲是學齡前期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發(fā)展的重要時期。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇變浩谑侨松諠u染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學家布魯姆認為，一個人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達到的水平算作100％，那么4歲時就達到了50％。4－8歲又增加了30％，8－17歲又獲得了20％?？梢娪變涸?歲以前是智力發(fā)展最迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)的最佳時期，如果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德2－3歲時，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時，父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻之，有過1350多項發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學巨星郭沫若，茅盾等名人的成長過程都說明了家庭教育對早期智力開發(fā)是十分重要的。反之，人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習慣已與人兩樣，其生活習慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓練，兩年后才能站立，六年后可以象人一樣行走，四年內(nèi)學會了6個單詞，在他17歲時，智力水平僅達到3歲孩子的水平。據(jù)《中國婦女報》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個子女從小鎖在家中，人讓他們與外界接觸，長達十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，（二）家庭教育連續(xù)性家庭教育第二個特點是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是以什么方式、在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風，家風的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時家風又反映了一個家庭的學風，學風的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴功增補清未《國朝館選錄》，統(tǒng)計自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓?？吹贸觥⒓彝ソ逃倪B續(xù)性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。古、近代比較突出，在當代隨科學的發(fā)展、社會的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面寬，一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。

（三）家庭教育權(quán)威性 家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用這一特點，對孩子良好品德和行為習慣形成是很有益處的，對于幼兒來說，尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，出現(xiàn)爭執(zhí)情況時，往往引用父母的話來證實自已的言語行為是對的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的?！被颉拔覌寢屖悄菢幼龅??！钡鹊取８改冈诤⒆有哪恐械臋?quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學校及社會的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會人倫道德的各個方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子爾后走向社會，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。因此強調(diào)父母權(quán)威的重要，還因為父母在孩子幼年時代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護者，又是人生啟蒙的向?qū)?。父母教育的效果如何，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長制上，明智的家長很懂得權(quán)威樹立的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀姆椒?。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致，并相互配合，應寬則寬，應嚴則嚴，在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴的形象，使孩子容易接受父母的教育。

（四）家庭教育感染性父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會使孩子盲目地吸收其弱點。家長在處理一些突發(fā)事件時，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）家庭教育及時性家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒園、學校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學校之中，教師面對著幾十個孩子，只能針對這個年齡階段的孩子進行共性教育，也就是群體教育，因時間及精力所限，不可能照顧到每個孩子的特點，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長可以及時引導孩子端正認識。因此家長對孩子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補集體教育的不足。

二、良好的家庭教育是造就21世紀人才的必要條件《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中指明：“今天的兒童是21世紀的主人，兒童的自下而上保護和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的先決條件。兒童的健康成長關(guān)系到祖國的前途命運。提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起?！辈⑻岢觯骸霸?000 年要使90％兒童（14歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識?！边@頂目標明確了家長們肩負著為國家造就21世紀人才的重任。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計。福祿貝爾還說過：“國家的命運與其說是掌握在當權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。家長首先要明確教育方向與國家利益、人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。我國的21世紀是什么情況，拿鄧小平同志的話來講，要使我國在21世紀中葉達到中等發(fā)達國家水平，人均收入達4000美元，年國民生產(chǎn)總值達6萬億美元。21世紀的人應該是具有良好的思想意識、高尚的道德情操、健全的心理品質(zhì)、積極與他人合作的精神、較強的應變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。如果21世紀沒有這樣一批高素質(zhì)的建設(shè)者是很難完成此大任的，具備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦得到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人的必備條件。

三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個小環(huán)境終將步入大社會，接觸家庭外的人群、事物。社會中那些真善美假丑惡不時地進入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因為家庭中的電視錄像也會從不同角度不斷地反映著當今社會的現(xiàn)實，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長應利用這一拓點幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對社會生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。如果家長在日常生活中能針對孩子年幼接受能力不太強的特點，抓住具體的日?，嵤拢瑤椭⒆诱J識辨別社會中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強揚善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對孩子心靈的侵蝕。例如，當今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風云、科技進步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學習很多知識，了解國內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進行及時指導，提高孩子的鑒別能力，同時還要隨時檢點自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預防兒童犯錯誤，甚至于違法違紀。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會的細胞，有了健康的細胞，才能有健全的肌體，細胞有病，就會引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點就是這個道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對安定社會，安定國家功在千秋?？傊?，做為家長要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責任與義務，為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

孩子們的性格的才能，歸根結(jié)蒂是受到、家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后、社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。_______宋慶齡

教育兒童是我們生活中的一個最重要的方面。我們的兒童是我們國家的末來的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親的母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應當成長為優(yōu)秀的公民，成長為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對其他的人們和整個國家的罪過。－－－《馬卡連柯全集》

第二篇：提高文明素質(zhì)演講稿[推薦]

提高文明素質(zhì)演講稿

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個謙恭禮讓的文明禮儀之邦。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。而文明，是衡量一個社會進步的重要標尺，也是一個人綜合素質(zhì)的反映。講文明，是一種美德，更是一種責任。它系于小節(jié)，關(guān)系大眾，體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄?，只有每個人都自覺奉行生活文明的準則，整個社會的文明水準才會真正提高。記得孫中山先生說過這樣一句話，他說：“人是要有精神的。”在這里我必須告訴大家，人不但要有精神，而且還要有文明素質(zhì)。在當今社會競爭日趨激烈、形式逼人、不進則退的年代里，文明與素質(zhì)就顯得更加重要了。也許，你現(xiàn)在擁有的想法和心態(tài)，造就了現(xiàn)在的你；今后，你擁有的想法和心態(tài)，將造就一個未來的你，但文明與素質(zhì)是個不變的永恒。我們只要具備了文明與素質(zhì)這兩樣，我們所做的平凡小事也會變得富有情趣，沉重的學習也會變得輕松愉快，苦難的光陰也就變得甜蜜，前面的道路也就越走越遠。

但是生活中，不文明的現(xiàn)象比比皆是：

（1）公交車是城市的一個窗口，小小的公交車廂就猶如社會的縮影。都說，到一個城市，要看它的文明程度就看那里的公交車。的確，市民乘車時的一言一行，不僅體現(xiàn)了個人的素質(zhì)，更代表了一個城市的形象。但就有這樣的人，公交車上吃東西，破壞公共環(huán)境衛(wèi)生。公交車廂是大家的公共環(huán)境，由于一些乘客隨地亂扔、亂吐，形象極為不雅，也為公交車廂和站臺的保潔工作增加了不少難度。

（2）再比如說大家都知道的小黃車，剛開始投放單車時，由于小黃車自身的技術(shù)問題，不少人已經(jīng)知道如何利用技術(shù)漏洞免費騎車，并且付諸了實踐；不鎖車行為嚴重；小黃車丟失情況嚴重，存在校外人士和學生將小黃車騎出校外的現(xiàn)象；小黃車損壞情況嚴重；小黃車私占情況嚴重，不少人見過給自行車上私鎖、損毀自帶密碼鎖、損毀小黃車號碼牌并記住密碼、私藏小黃車、將私人物品用來占車（類似占座）等不文明行為。

作為一個大學生，我們雖然沒有能力去制止這一切不文明現(xiàn)象的發(fā)生，但是我們可以從自身出發(fā)，應當碰到老師時，送上一句溫暖的問候;在飯?zhí)门抨爼r一次禮貌的謙讓；在公交車上，對老人關(guān)懷的讓座；騎著小黃車時，以愛惜自己的車的態(tài)度愛惜小黃車等等。這些會讓你非常自在。感受一下，呼吸著周圍一絲絲新鮮的空氣，那種感覺是不是特別美妙呢?

人，不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。當你把講文明守紀律這種氣質(zhì)恰當?shù)募谝簧頃r，你，就是最可愛的人!

第三篇：提高文明素質(zhì)演講稿

一

文明城市，是城市的品牌，是形象、是素質(zhì)、是實力，是一張亮麗的名片。爭做文明市民，同創(chuàng)文明城市，共建美好家園，是我們?nèi)w市民的共同心愿，也是提升城市品位的重要舉措。

近年來***市面貌發(fā)生了巨大變化，城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況也取得了較大的改觀，但“臟、亂、差”的現(xiàn)象仍然隨處可見，我希望廣大市民要樹立保護環(huán)境、愛護家園的意識，爭做文明市民；要做保護環(huán)境衛(wèi)生的宣傳員監(jiān)督員，形成全社會共同關(guān)注的良好氛圍；

本次活動的開展，將呼吁和帶動更多的人、更多的集體加入到爭做文明市民、共建衛(wèi)生城市的行動中來，將在全市迅速掀起一場人人關(guān)心、共同監(jiān)督的城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生宣傳整治行動，從而推動市里環(huán)境衛(wèi)生再上新臺階。

現(xiàn)在，創(chuàng)建文明城市的沖刺號角已經(jīng)吹響，我們要努力把****市建設(shè)成經(jīng)濟發(fā)達、秩序優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美、服務優(yōu)質(zhì)、社區(qū)文明、文化繁榮的省級文明城市。我們每個人都要有主人翁的精神，要責無旁貸的做好這件事。人人都要爭當文明市民，為此，市政府向廣大市民發(fā)出倡議，我們一定要采取行動認真貫徹落實每一項標準，嚴格要求自己，我們可以從身邊的每件小事做起，比如：在超市、商店，采取了塑料袋節(jié)約的行動。我們每家每戶再到商店里去買東西時，使用環(huán)保塑料袋，或者最好不使這些東西，可以用一些編織袋子，或者菜籃子，以前我們也是有“菜藍子工程”的，我們要真正做到“環(huán)保，從身邊做起，從自我做起”.還有在公交車時，注意給那引些老弱病殘的人讓座，說到這也許有些同志會閑我啰嗦。你們也許會說這些小事，我們都知道，可是你們有沒有想到，這些看似是小事情，可它確最能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，如果我們的市民每個人都喊口號，可連使用環(huán)保塑料袋和給老年人讓座的事情都做不到，那么也就不要指望他還能做什么別的好事了，更別說做文明市民了?？偠灾覀円杂X貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，努力提高自身素質(zhì)。以人為本，提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，以“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這二十字基本道德規(guī)范為行為準則，這些基本道德建設(shè)點點滴滴與我們每個居民的一言一行密切相關(guān)，與每個人的本職工作和日常生活緊緊相連，一個城市只有人人講文明、人人做文明，真正做到“人人是形象、戶戶是窗口”，才是真正的文明。愿我們每個居民都能從一點一滴做起，自覺實踐文明市民的道德規(guī)范，從我做起，從現(xiàn)在做起，為創(chuàng)建省級文明城市添磚加瓦。

二

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個謙恭禮讓的文明禮儀之邦。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。而文明，是衡量一個社會進步的重要標尺，也是一個人綜合素質(zhì)的反映。講文明，是一種美德，更是一種責任。它系于小節(jié)，關(guān)系大眾，體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄校挥忻總€人都自覺奉行生活文明的準則，整個社會的文明水準才會真正提高。講文明，主要包括3個方面，1.禮貌用語2.樂于助人3.思想高尚。

所謂禮貌，就是人與人之間交往的時候，通過言談舉止體現(xiàn)出來的對他人的尊重，是一種良好的道德品質(zhì)。一個有禮貌的人，不論是說話還是辦事都會尊重他人，因此是很受人們歡迎和喜愛的。要學會講禮貌，就得從學說文明用語開始?！澳愫谩薄爸x謝”“對不起”“請原諒”等等，這些都是最基本的禮貌用語，我們在日常生活中都會經(jīng)常用到。所謂樂于助人，就是要多幫助一些自己能幫助且該幫助的人，幫助過的人多了，快樂也就多了，心情自然也就好了，這也就是幫助了別人，快樂了自己，就正如我們才剛學的課文《巨人和孩子》中寫的一

樣，“愛心使人歡樂，自私使人痛苦”，一個有愛心，樂于助人的人必將快樂一生。

所謂思想高尚，就是要做到思想純潔，講誠信，不撒謊。講誠信，最重要的就是說話算數(shù)，說到做到，也就是我們說的“言必行，行必果”，不說空話，不說大話。自己做不了的事，就不要輕易向別人許諾。古人說“輕諾必寡信”，隨隨便便向別人許諾的人一定是缺乏信用的人。當然，有時候，由于無法抗拒的客觀原因?qū)е轮Z言無法實現(xiàn)，你就應該向?qū)Ψ秸f明情況，并至歉意，以免給對方留下言而無信的印象。

除了這3點以外，我們還應該做到：團結(jié)同學，互幫互助；愛護花草樹木、公共設(shè)施，不比吃穿，不浪費糧食；在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉等內(nèi)容。總之，我們要學會講文明，應該做的還有許多許多，希望同學們?nèi)巳硕寄茏鲆粋€講文明的好學生，爭當一個文明的小市民！

你們也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上；也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他*的”之聲；也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱！但是，當前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎？我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了！如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在？禮貌又何在呢？”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來當了國家主席，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當！”由此可見，文明禮貌是多么重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習慣。

為了做一個講文明禮貌的社會小標兵，我們要養(yǎng)成哪些習慣呢？比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”；別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”；在校內(nèi)外，見到老師要熱情打招呼問好；吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習慣呢？首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習慣。比如，在生活中我們常常看到在放置著“不準踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習慣的時候，采取一些強制手段也是十分必要的。同學們，我們是21世紀建設(shè)祖國的主力軍，共同擔負著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔負著創(chuàng)造精神文明的神圣職責。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌

第四篇：提高文明素質(zhì)演講稿

一

文明城市，是城市的品牌，是形象、是素質(zhì)、是實力，是一張亮麗的名片。爭做文明市民，同創(chuàng)文明城市，共建美好家園，是我們?nèi)w市民的共同心愿，也是提升城市品位的重要舉措。

近年來市容市貌發(fā)生了巨大變化，城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況也取得了較大的改觀，但“臟、亂、差”的現(xiàn)象仍然隨處可見，我希望廣大市民要樹立保護環(huán)境、愛護家園的意識，爭做文明市民；要做保護環(huán)境衛(wèi)生的宣傳員監(jiān)督員，形成全社會共同關(guān)注的良好氛圍；

現(xiàn)在，創(chuàng)建文明城市的沖刺號角已經(jīng)吹響，我們每個人都要有主人翁的精神，要責無旁貸的做好這件事。我們一定要采取行動認真貫徹落實每一項標準，嚴格要求自己，我們可以從身邊的每件小事做起，比如：在超市、商店，采取了塑料袋節(jié)約的行動。我們每家每戶再到商店里去買東西時，使用環(huán)保塑料袋，或者最好不使這些東西，可以用一些編織袋子，或者菜籃子，以前我們也是有“菜藍子工程”的，我們要真正做到“環(huán)保，從身邊做起，從自我做起”.還有在公交車時，注意給那引些老弱病殘的人讓座，說到這也許有些同志會閑我啰嗦。你們也許會說這些小事，我們都知道，可是你們有沒有想到，這些看似是小事情，可它確最能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，如果我們的市民每個人都喊口號，可連使用環(huán)保塑料袋和給老年人讓座的事情都做不到，那么也就不要指望他還能做什么別的好事了，更別說做文明市民了。以人為本，提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，以“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這二十字基本道德規(guī)范為行為準則，這些基本道德建設(shè)點點滴滴與我們每個居民的一言一行密切相關(guān)，與每個人的本職工作和日常生活緊緊相連，一個城市只有人人講文明、人人做文明，真正做到“人人是形象、戶戶是窗口”，才是真正的文明。

二

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個謙恭禮讓的文明禮儀之邦。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。而文明，是衡量一個社會進步的重要標尺，也是一個人綜合素質(zhì)的反映。講文明，是一種美德，更是一種責任。它系于小節(jié)，關(guān)系大眾，體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄?，只有每個人都自覺奉行生活文明的準則，整個社會的文明水準才會真正提高。講文明，主要包括3個方面，1.禮貌用語2.樂于助人3.思想高尚。所謂禮貌，就是人與人之間交往的時候，通過言談舉止體現(xiàn)出來的對他人的尊重，是一種良好的道德品質(zhì)。一個有禮貌的人，不論是說話還是辦事都會尊重他人，因此是很受人們歡迎和喜愛的。要學會講禮貌，就得從學說文明用語開始?！澳愫谩薄爸x謝”“對不起”“請原諒”等等，這些都是最基本的禮貌用語，我們在日常生活中都會經(jīng)常用到。所謂樂于助人，就是要多幫助一些自己能幫助且該幫助的人，幫助過的人多了，快樂也就多了，心情自然也就好了，這也就是幫助了別人，快樂了自己，“愛心使人歡樂，自私使人痛苦”，一個有愛心，樂于助人的人必將快樂一生。

所謂思想高尚，就是要做到思想純潔，講誠信，不撒謊。講誠信，最重要的就是說話算數(shù)，說到做到，也就是我們說的“言必行，行必果”，不說空話，不說大話。自己做不了的事，就不要輕易向別人許諾。古人說“輕諾必寡信”，隨隨便便向別人許諾的人一定是缺乏信用的人。當然，有時候，由于無法抗拒的客觀原因?qū)е轮Z言無法實現(xiàn)，你就應該向?qū)Ψ秸f明情況，并至歉意，以免給對方留下言而無信的印象。除了這3點以外，我們還應該做到：團結(jié)同學，互幫互助；愛護花草樹木、公共設(shè)施，不比吃穿，不浪費糧食；在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉等內(nèi)容。

你們也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上；也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱！但是，當前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎？我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了！如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在？禮貌又何在呢？”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來當了國家主席，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當！”由此可見，文明禮貌是多么重要。可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習慣。比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”；別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”；吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習慣呢？首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習慣。比如，在生活中我們常?？吹皆诜排Z著“不準踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布臵告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習慣的時候，采取一些強制手段也是十分必要的。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌。

第五篇：創(chuàng)建文明縣城主要依靠市民素質(zhì)

謝謝主席，各位評委大家早上好

我們先來看看對方辯友在今天的辯論所犯下的錯誤。

1.概念界定不清，將政府廣義地定義為一切權(quán)利的樞紐和核心

2.邏輯論證錯誤，的確我們生活中的種種問題需要政府，政府發(fā)揮了重要作用，但是

需要和重要從來都不等于主要。

魯迅先生說真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。只有正視我們市民在舉手投足之間暴露出來的問題，才能真正發(fā)揮我們在文明縣城建設(shè)中的作用。一磚一瓦，胼手胝足。未來的方式，全掌握在我們的手中。文明縣城的建設(shè)主要靠市民參與。

.市民文明素質(zhì)是縣城文明之本。只有我們在有朋自遠方來時表現(xiàn)出的彬彬有禮；在自身發(fā)展中表現(xiàn)出的克己復禮，才能使整個縣城充滿人文和關(guān)懷。政府的作用無非是指引，只有市民心中真正的訴求，才決定了我們縣城未來的發(fā)展的方向。

市民的自覺性為文明的創(chuàng)建提供機遇。今天我們?yōu)榭h城所奉獻的一絲一縷，完全是源于我們內(nèi)心當中對它的熱愛與關(guān)情，而不是單純地響應政府的號召。政府也和我們這些市民一樣，希望看到蒼南文明建設(shè)的蒸蒸日上。然而萬丈高樓平地起離不開的是基礎(chǔ)的夯實，沒有市民的自覺意識與高素質(zhì)，基礎(chǔ)設(shè)施的完善不過是財力發(fā)達的象征，終究與文明相去甚遠。我們看到為了文明縣城的創(chuàng)建，許許多多的市民在努力著。橫陽支江畔的志愿者，綠眼睛們的守候甚至是每日掃大街的老奶奶，他們共享霓嵐，他們同受風雨。他們都未曾放棄并且永遠不會放棄，為了文明的延續(xù)，為了蒼南有一個美好而燦爛的前程，而共同努力著。

我想每個人都應該隨著這場辯論深思。不為一場勝負，為的是一份內(nèi)心深處蘊藉的夢想。隨著生活節(jié)奏的加快，我們是否已經(jīng)忘記了我們真正想要的文明生活到底是什么，而我們又應該為縣城的文明建設(shè)做些什么?或許我們還對縣城有著這樣或那樣的苛責，或許我們?nèi)粘５谋憩F(xiàn)還不是盡善盡美，但也只有知恥而后勇，知困而自強，才能懷著希望，面向未來。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！