第一篇：南通現(xiàn)象與社會主義核心價(jià)值體系和諧律動研究

摘要：“南通現(xiàn)象”起于社會主義精神文明建設(shè)，以群體效應(yīng)提升城市文明度，結(jié)合地方特色形成了對精神文明建設(shè)的超越，并取得了豐碩的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果,同時(shí)也為核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，南通現(xiàn)象與社會主義核心價(jià)值體系形成了和諧律動。

關(guān)鍵詞：南通現(xiàn)象 精神文明建設(shè) 社會主義核心價(jià)值體系 和諧律動

作者簡介：張厚軍（1974－），男，江蘇徐州人，南通大學(xué)電子信息學(xué)院教師，主要研究方向：馬克思主義理論與思政教育。

基金項(xiàng)目：2010年度南通市哲學(xué)社會科學(xué)研究基金課題――《南通現(xiàn)象與社會主義核心價(jià)值體系的和諧律動研究》的研究成果；編號：2010bnt007。

一、南通現(xiàn)象是社會主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀成果并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展

南通現(xiàn)象是南通市在《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》精神的指導(dǎo)下，以典型示范普及核心價(jià)值觀，以群體效應(yīng)提升城市文明度所取得的精神文明建設(shè)的先進(jìn)成果。并在社會主義核心價(jià)值觀指引下，促進(jìn)人的全面發(fā)展，涌現(xiàn)出近400個(gè)具有時(shí)代特色的先進(jìn)典型，成為中央和省級新聞媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，精神文明建設(shè)取得了顯著成效?！澳贤ìF(xiàn)象”作為南通道德現(xiàn)象，在價(jià)值追求的內(nèi)容、主體、成效上都獨(dú)具特色，體現(xiàn)了南通人對先進(jìn)價(jià)值觀的不懈追求。

隨著社會的發(fā)展，精神文明“南通現(xiàn)象”也應(yīng)增添新的內(nèi)涵，那就是南通通過精神文明建設(shè)提高了軟實(shí)力，增強(qiáng)了硬實(shí)力，搶抓新機(jī)遇，謀求新跨越，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會又好又快的發(fā)展。南通人立足有江有海靠上海的獨(dú)特市情，把握經(jīng)濟(jì)全球化的新趨勢，全面助推港口經(jīng)濟(jì)和開放型經(jīng)濟(jì)大發(fā)展；帶動港口開發(fā)和城市建設(shè)，搶抓了沿海開發(fā)、長三角一體化和蘇通科技產(chǎn)業(yè)園開發(fā)建設(shè)的新機(jī)遇，放大了橋港時(shí)代新優(yōu)勢；全面擴(kuò)大了國際交流與合作，加快了經(jīng)濟(jì)國際化、城市國際化、人才國際化進(jìn)程，推動了發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；打好“江海招商牌”，沿江沿海正成為產(chǎn)業(yè)集聚的新高地、外商投資的首選地，提高了城市核心競爭力，走出了一條以持續(xù)跨越、全面協(xié)調(diào)為特征的科學(xué)發(fā)展之路。這應(yīng)該是新時(shí)期精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)雙豐收的“南通現(xiàn)象”。

二、南通現(xiàn)象為社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

“南通現(xiàn)象”起于社會主義精神文明建設(shè)，又結(jié)合地方特色形成了對精神文明建設(shè)的超越，它的出現(xiàn)與升華，是社會主義精神文明要求與核心價(jià)值觀在南通地區(qū)的生動展現(xiàn)。同時(shí)也為社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?！澳贤ìF(xiàn)象”是適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型過程中精神文明建設(shè)滯后的需要而出現(xiàn)的加強(qiáng)精神文明建設(shè)的現(xiàn)象?！澳贤ìF(xiàn)象”也是崇文厚德等良好的文明傳統(tǒng)在新時(shí)期的弘揚(yáng)。“南通現(xiàn)象”更是全市上下一心共謀發(fā)展的結(jié)晶。黨委政府始終把提高市民道德水平作為戰(zhàn)略工作來抓，普及社會主義核心價(jià)值觀，在道德建設(shè)上個(gè)人和群體的先進(jìn)典型不斷涌現(xiàn)出來，帶動全市公民道德水平持續(xù)提高，呈現(xiàn)出群眾性、持續(xù)性、廣泛性、時(shí)代性、拓展性的特點(diǎn)。

南通現(xiàn)象為社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。其一，堅(jiān)持以主流價(jià)值觀引領(lǐng)道德建設(shè)。針對社會轉(zhuǎn)型期思想觀念深刻變化的挑戰(zhàn)，南通在價(jià)值觀念多樣化中凸顯核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，推出代表時(shí)代前進(jìn)方向的先進(jìn)典型：為樹立正確的義利觀，推出了捐資助學(xué)不留名的“莫文隋”群體；為增強(qiáng)群眾對社區(qū)的認(rèn)同感，推出幫樓道內(nèi)居民義務(wù)掌管鑰匙的“鑰匙奶奶”；為增強(qiáng)干部與管理人員的服務(wù)意識，選樹帶領(lǐng)全體村民致富的“草莓書記”葉劍生這樣的典型；為有效地調(diào)整人們對物質(zhì)利益和社會責(zé)任的認(rèn)識，推出了南通醫(yī)學(xué)院優(yōu)秀青年知識分子群體；為促使單位和個(gè)人主動支援西部困難地區(qū)弘揚(yáng)奉獻(xiàn)互助精神推出了海安教師支教群體等等。樹立了社會新風(fēng)，弘揚(yáng)了正氣。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)，有效提升了城市文明與社會和諧。其二，堅(jiān)持以個(gè)體典型帶動群體參與道德建設(shè)。南通對“凡人善舉”予以足夠地關(guān)注，充分肯定每一個(gè)小人物的道德熱情與行為，把核心價(jià)值觀具體化、人格化，以個(gè)體帶動社會群體爭先仿效。江海志愿者由最初的34人迅速發(fā)展到13萬多人，“無紅包醫(yī)院”由1家變成了195家，支教群體由33名發(fā)展為1000多名??形成了獨(dú)具地方特色的先進(jìn)典型由個(gè)體向群體發(fā)展的“滾雪球效應(yīng)”。其三，堅(jiān)持以道德建設(shè)提升軟實(shí)力增強(qiáng)硬實(shí)力?！熬裎拿鳌贤ìF(xiàn)象’”使社會風(fēng)氣良好、人際關(guān)系團(tuán)結(jié)和睦，形成南通安定和諧的社會環(huán)境。2002年度“全國精神文明建設(shè)十件大事”和“地方精神文明建設(shè)十件大事”的評選中，“精神文明‘南通現(xiàn)象’”得以破格入選。精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了不竭的動力，改善了南通的投資環(huán)境，優(yōu)化了南通的人力資源，提升了南通的城市競爭力。近年來，經(jīng)濟(jì)總量、經(jīng)濟(jì)增長速度和效益一直保持領(lǐng)先，以年均15%左右的增速領(lǐng)先于長三角地區(qū)，經(jīng)濟(jì)總量躍居全國地級市第8位，被評為“最具臺商投資價(jià)值城市”，并獲得“跨國公司眼中最具投資潛力的中國城市”第一名。南通現(xiàn)象正以具體的精神文明建設(shè)實(shí)踐為社會主義核心價(jià)值構(gòu)建進(jìn)行著路徑上的探索。

三、南通現(xiàn)象以社會主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向得以全方位的提升

黨中央提出構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的方向，社會主義核心價(jià)值體系作為精神文明“南通現(xiàn)象”的價(jià)值支撐也就成為邏輯的必然。在南通，核心價(jià)值已經(jīng)成為整個(gè)社會精神文明的基本取向，已經(jīng)輻射到物質(zhì)文明、政治文明、社會文明領(lǐng)域，正在拓展和滲透到經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的每一個(gè)過程。

（一）社會主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)南通推進(jìn)社會和諧

在當(dāng)前，建構(gòu)社會主義核心價(jià)值體系應(yīng)注重在實(shí)踐中以核心價(jià)值觀引導(dǎo)人們的行為，把社會主義核心價(jià)值觀融入到社會生活的方方面面，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展。具體實(shí)施中應(yīng)以社會主義核心價(jià)值為引領(lǐng)，尊重主體道德信念的傳承性，構(gòu)筑精神文明建設(shè)的信念基礎(chǔ)。南通注重把道德教育的指導(dǎo)性和尊重主體性有機(jī)結(jié)合起來，既注重堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，又注重根據(jù)接受主體的情緒與價(jià)值結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，增強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育的有效性。其一，注重把教育和自我教育結(jié)合起來，使價(jià)值觀教育深入人心。在進(jìn)行適當(dāng)思想教育“灌輸”的同時(shí)，更重視采用平等交流的方式來縮短主體接受的心理距離，有效地推進(jìn)了主體對核心價(jià)值觀的接受。如圍繞南通經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“富民強(qiáng)市、率先崛起”的重大奮斗目標(biāo)，組織了“新世紀(jì)南通人新形象”和《南通市民公約》大討論，提高了公眾的參與和奮進(jìn)意識。其二，把一般理論和地方實(shí)際結(jié)合起來，引發(fā)主體接受價(jià)值觀的共鳴。1995年，南通以“莫文隋”事跡這樣一件平凡小事為產(chǎn)生共鳴的亮點(diǎn)。在社會上掀起了很大的反響，接連推出了江海志愿者服務(wù)站、南通醫(yī)學(xué)院優(yōu)秀知識分子群體、海安教師支教群體、江蘇綜藝優(yōu)秀青年企業(yè)家群體等先進(jìn)典型。在8年多時(shí)間里，如皋“愛心郵路”的137名鄉(xiāng)郵員，在7300多公里的鄉(xiāng)間郵路上，先后幫扶了160多戶、210多位孤寡老人，把平凡的鄉(xiāng)間郵路變成了“愛心路”、“和諧路”、“文明路”。在南通，正是由許多“凡人善舉”匯聚成“精神文明‘南通現(xiàn)象’”的洪流，充分體現(xiàn)出以核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的南通精神文明建設(shè)的實(shí)踐性和群眾性。在精神文明建設(shè)“南通現(xiàn)象”的背后，是社會主義核心價(jià)值體系的支撐與引領(lǐng)，建設(shè)和諧新南通成為南通人民共同價(jià)值目標(biāo)和理想追求，南通現(xiàn)象在追求和諧中得到拓展和提升：南通名列全國污染控制較好城市排名的第一位；全面破解“住房難”，構(gòu)筑起覆蓋全體成員的多層次住房保障體系；基本醫(yī)療保險(xiǎn)惠及市區(qū)全體城鎮(zhèn)居民；以系列平安創(chuàng)建為載體，先后捧回“全國社會治安綜合治理優(yōu)秀城市”等榮譽(yù)。構(gòu)建和諧社會現(xiàn)已成為整個(gè)南通社會精神文化的基本取向，精神文明建設(shè)南通現(xiàn)象所蘊(yùn)含的核心價(jià)值與文化內(nèi)核正得以拓展和滲透。

（二）社會主義核心價(jià)值體系為南通經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入動力

社會主義核心價(jià)值體系通過倡導(dǎo)科學(xué)的、文明的價(jià)值觀念，在和諧共處中凸顯社會主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)性和先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。

以核心價(jià)值體系的和諧發(fā)展理念為指導(dǎo)，南通的城市精神提煉為“包容會通、敢為人先”?！鞍輹ā?，就是以寬廣的胸懷、開闊的眼界，兼收并蓄，包容萬物，并融會貫通，概括出了南通人的氣度胸襟與生存智慧，為和諧南通的構(gòu)建提供了有力的文化支撐?！案覟槿讼取本褪歉矣谧咔叭藳]有走過的路，做別人沒有做過的事，這是南通重要的城市個(gè)性，通過創(chuàng)造和諧的環(huán)境，鼓勵(lì)和支持敢為人先者進(jìn)行探索性、開拓性、創(chuàng)造性的事業(yè)。南通在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上實(shí)現(xiàn)了“好”與“快”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。南通堅(jiān)持和諧理念、科學(xué)發(fā)展，以科學(xué)態(tài)度為人民群眾辦事，高速度與高質(zhì)量、工業(yè)化與生態(tài)文明、城市化與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展相得益彰。從選擇跨越趕超的發(fā)展路徑、確立總體發(fā)展思路，到鋪設(shè)江海聯(lián)動開發(fā)的發(fā)展平臺；從構(gòu)筑城鎮(zhèn)、港口、通道、園區(qū)等發(fā)展支點(diǎn)，到注入體制和科技創(chuàng)新等發(fā)展動力，匯聚外資、民資等各類發(fā)展要素；從培育集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，到促進(jìn)城市文明全面提升和人的全面發(fā)展，一整套的思路和舉措，都體現(xiàn)著不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展中國特色社會主義核心價(jià)值的精神。近年來，南通的外資總量持續(xù)實(shí)現(xiàn)“撐桿跳”，全市累計(jì)實(shí)際到賬外資145億美元，利用外資進(jìn)入全國城市前10強(qiáng)，外貿(mào)發(fā)展躍居全國百強(qiáng)城市第24位，外經(jīng)合作連續(xù)多年位居江蘇省前列。南通經(jīng)濟(jì)以年均15%左右的增速領(lǐng)先于長三角地區(qū)，經(jīng)濟(jì)總量躍居全國地級市第8位，并先后獲得全國文明城市、國家環(huán)保模范城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家歷史文化名城、全國社會治安綜合治理“長安杯”等殊榮。這種精神和實(shí)踐正是南通深化改革開放，全面建設(shè)小康社會，奮力推動科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的生動縮影，也是南通率先崛起、走向世界的鮮明寫照。南通人用實(shí)踐證明了，把建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系同社會主義精神文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，在核心價(jià)值觀的傳承、實(shí)現(xiàn)、提升等方面作出了有益的探索，在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面快速的發(fā)展，不斷開拓進(jìn)取，奮力趕超，成功地走出了一條跨越式發(fā)展的道路，邁入綜合實(shí)力提升快、經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量好、城鄉(xiāng)居民得到實(shí)惠多的階段，實(shí)現(xiàn)了從崛起蘇中到融入蘇南，并挺進(jìn)長三角經(jīng)濟(jì)核心圈的全面振興。

總之，起于社會主義精神文明建設(shè)的南通現(xiàn)象，形成了獨(dú)具特色的精神文明建設(shè)成果，并與社會主義核心價(jià)值體系構(gòu)成和諧的律動，為核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也在核心價(jià)值的引領(lǐng)下獲得更長足的發(fā)展，由一般的道德價(jià)值向核心價(jià)值發(fā)展到一個(gè)全新的高度?！澳贤ìF(xiàn)象”無論是對南通的核心價(jià)值體系建設(shè)還是對全社會的核心價(jià)值構(gòu)建都具有十分重要的意義。

第二篇：社會主義核心價(jià)值體系研究

什么是價(jià)值觀，如何樹立社會主義核心價(jià)值觀？

各位同學(xué)大家好，我是聞寶林，今天我要探討的課題是關(guān)于價(jià)值觀的問題，我將這個(gè)課題分為兩大部分，分別為“什么是價(jià)值觀？和如何樹立社會主義核心價(jià)值觀？”首先呢，我想和大家一起來看這樣一個(gè)事件，80年代時(shí)期，有這樣一位優(yōu)秀的大學(xué)生張華，他為了救掏糞的60歲的農(nóng)村大爺，跳入糞坑，最后為此犧牲了自己年輕寶貴的生命，這件事引發(fā)了全民關(guān)于到底值得不值得這樣做的討論，想必各位同學(xué)對這個(gè)事件并不陌生，那么我想先問問在座的各位同學(xué)，你覺得大學(xué)生張華的這一行為到底值不值得呢？為什么？（此處點(diǎn)名或選擇同學(xué)回答問題）

剛才幾位同學(xué)針對我的這一問題都提出了自己的看法，每個(gè)人也都有自己的理由，其實(shí)當(dāng)初中央政府對張華的這一行為是持肯定態(tài)度的，而我們在此需要關(guān)注的是在這一問題上我們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)意見的分歧，其實(shí)這便是一個(gè)價(jià)值觀的問題，是價(jià)值觀的不同導(dǎo)致了同學(xué)們在這一問題產(chǎn)生了不一的意見想法，那么下面就讓我們來了解什么是價(jià)值觀。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。剛才同學(xué)們的討論就反映了個(gè)人對張華事件的總評價(jià)和總看法不同。像這種對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，價(jià)值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會隨之改變，這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。

第二，一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。

第三，價(jià)值觀分為普適性價(jià)值觀和特定性價(jià)值觀。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性價(jià)值觀。而個(gè)體對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法，是為特定性價(jià)值觀。

正因?yàn)閮r(jià)值觀的這些特點(diǎn)，價(jià)值觀對人自身行為的定向和調(diào)節(jié)作用顯得尤為重要。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。其作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、價(jià)值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對動機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。

(放一些反映社會價(jià)值觀問題的圖片等)但針對現(xiàn)在的社會狀況，我們會發(fā)現(xiàn)，社會因素的復(fù)雜多變，使得人們往往不再把生活的價(jià)值目標(biāo)和意義視作確定無疑的，生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價(jià)值觀念，許多人失去對生活意義的堅(jiān)定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現(xiàn)代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強(qiáng)烈地需要相對穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個(gè)安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中,這樣的社會現(xiàn)狀要求社會形成一個(gè)正確的價(jià)值體系，引導(dǎo)社會成員形成積極地價(jià)值觀念，掌握正確的人生方向，因此，我國提出了構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的觀念，下面就讓我們來具體了解一下社會主義核心價(jià)值觀。

社會主義核心價(jià)值觀即為社會主義核心價(jià)值體系，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會主義榮辱觀四個(gè)部分組成。這四個(gè)組成部分同學(xué)們一定很熟悉，這是我們高中政治中常要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在這里呢我就不多做表述。我想和各位具體了解一下社會主義核心價(jià)值觀的基本特征、意義以及我們?nèi)绾稳?shí)踐和建立社會主義核心價(jià)值觀。

首先呢讓我來了解一下社會主義核心價(jià)值觀對我們的影響和意義，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”這一重要論斷，深刻揭示了社會主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，是全會《決定》突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。貫徹落實(shí)全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。

人們在認(rèn)識和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。所謂核心價(jià)值體系，就是人們在一定歷史條件下，在長期認(rèn)識和實(shí)踐活動中形成的相對穩(wěn)定的起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念體系。任何社會都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會秩序得以維持、一定的社會系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基本精神依托。核心價(jià)值體系不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各個(gè)方面，而且對每個(gè)社會成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著巨大深刻的影響。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。沒有社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，整個(gè)社會主義建設(shè)就會迷失方向。只有努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。下面讓我們通過一段視頻具體了解一下社會主義核心價(jià)值觀的意義。

（播放社會主義核心價(jià)值觀意義的視頻）

我們凝練社會主義核心價(jià)值觀，是一次推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的偉大實(shí)踐，是一次推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的偉大實(shí)踐，也是一次推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的偉大實(shí)踐，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，下面我們來看一下如何建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀，隨著社會的發(fā)展，當(dāng)前急待解決的問題是世界一體化以及經(jīng)濟(jì)改革所帶來的挑戰(zhàn)如何應(yīng)對，確定構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀需要堅(jiān)持以下基本原則：尊重社會主義初級階段現(xiàn)實(shí)國情，從價(jià)值現(xiàn)實(shí)出發(fā)；客觀反映社會主義本質(zhì)以及基本要求；涵蓋先進(jìn)社會主義文化基本理念。而具體的實(shí)踐方法有以下幾點(diǎn)：

一、與時(shí)俱進(jìn)。在社會主義核心價(jià)值觀發(fā)展的過程中，有人用以人為本、共同富裕、民主法治、公平正義、團(tuán)結(jié)和諧和開放包容這6句話概述社會主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容和“關(guān)鍵詞”，這也是開啟建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀大門的一把鑰匙，但社會主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容并不需要一成不變、固定不移，完全可以有靈活多樣的具體表述。事實(shí)上，世界上沒有哪個(gè)國家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語，因此建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀的方法也要因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)。

（配以美國宣傳自己價(jià)值觀的新聞配圖之類）在西方國家特別是美國，很善于圍繞他們所標(biāo)榜的價(jià)值觀進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性的宣傳。他們利用一切機(jī)會、一切條件，不僅通過政府、政客之口，也借助文體明星甚至普通民眾，以富有感情和藝術(shù)魅力的語言，不厭其煩地表達(dá)和傳播他們所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，以使其深入人心、婦孺皆知，成為全體國民的共識，這一點(diǎn)很值得我們玩味和借鑒。一種價(jià)值觀如果不能真正轉(zhuǎn)化為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價(jià)值認(rèn)同，終究是沒有生命力的。

二、自上而下。需要指出的是，我們主張社會主義核心價(jià)值觀必須是國家、社會、制度層面的價(jià)值取向，也就是說我們社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)不能僅針對公民個(gè)人的道德規(guī)范，我們需要將價(jià)值觀的建設(shè)建立在制度文化體系中，自上而下的融入社會整體，但這并不排斥在社會主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)各領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。事實(shí)上，我們黨針對各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會主義核心價(jià)值體系的具體化。如，針對執(zhí)政黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”；針對黨和政府的“以人為本、執(zhí)政為民”；針對黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”；針對革命軍人的“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”；針對政法戰(zhàn)線的“忠誠、為民、公正、廉潔”，等等。大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對于建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。

三、社會條件。構(gòu)建當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀一大極為重要的社會條件就是輿論的引導(dǎo)。所謂輿論引導(dǎo)，指的是主體對自身以及他人的言行所做出的肯定或否定評價(jià)，其在構(gòu)建當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀的過程中發(fā)揮著極為重要的作用。（換一張PPT接）社會輿論發(fā)揮作用的典型方式有兩種，分別是塑造典型和輿論抨擊。好的典型可以激發(fā)和鼓舞民眾，而背離社會主義核心價(jià)值觀的言行要堅(jiān)決地加以抨擊和批評。社會輿論主要載體有電視、廣播、報(bào)紙以及網(wǎng)絡(luò)（各種傳播方式的配圖）等。只有將輿論引導(dǎo)與社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，營造良好的社會輿論氛圍，才能真正對民眾認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀起到促進(jìn)作用。

四、重點(diǎn)環(huán)節(jié)。構(gòu)建當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)環(huán)節(jié)是具有內(nèi)在引導(dǎo)作用的思想教育，通過思想教育，有利于民眾從內(nèi)心真正接受和認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。要達(dá)到理想教育目的，需要處理好兩方面的關(guān)系：第一是情理關(guān)系；二是昔今關(guān)系。價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)不以主體的意志發(fā)生轉(zhuǎn)移，屬于理性范疇；而通過心理體驗(yàn)方式對主體和客體之間關(guān)系作出反映的價(jià)值情感，是主體價(jià)值態(tài)度的體現(xiàn)，屬于感性范疇，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀必須要對情感的培養(yǎng)引起足夠的關(guān)注和重視。對于昔今關(guān)系方面，首先要對傳統(tǒng)作出客觀而理性的評價(jià)，在此基礎(chǔ)上，明確轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的環(huán)境及條件。

新中國建國以來，我國從全民崇拜革命偶像到如今娛樂偶像、實(shí)用偶像占據(jù)主流（配以偶像轉(zhuǎn)化的圖片），這深刻地反映出了文化發(fā)展的某種可怕趨勢：中國正在遠(yuǎn)離自身文化中的核心價(jià)值觀，世俗化、大眾化的文化消費(fèi)取代了過去有思想深度的文化形式，整個(gè)社會的文化生活似乎不需要反思、不需要追問、不需要價(jià)值和意義，僅僅需要消費(fèi)形式本身。人們似乎滿足于只要笑就夠了而不知道為何而笑，滿足于活著而不要思考為什么活著和怎樣活著。因此，在我國新的歷史條件下，需要強(qiáng)化大眾傳媒的社會效益趨向，堅(jiān)持偶像生產(chǎn)和消費(fèi)的正確方向，塑造和傳播具有先進(jìn)文化價(jià)值的偶像，增強(qiáng)偶像的文化內(nèi)涵，用社會主義核心價(jià)值觀來規(guī)范和提高偶像的價(jià)值層次，使之上升到民族精神、國家象征的高度，以偶像的某種有意義的特質(zhì)來影響我們的社會成員，使之順利實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化。

除了上述內(nèi)容以外，我們應(yīng)該考慮作為社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)者的一員，我們當(dāng)代大學(xué)生可以做些什么呢？作為當(dāng)代大學(xué)生，踐行社會主義核心價(jià)值觀要著重落實(shí)在行動上，我認(rèn)為，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報(bào)效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。具體踐行應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。

二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題。我們要強(qiáng)化理想信念學(xué)習(xí),深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對于當(dāng)代中國進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺認(rèn)同中國特色社會主義的共同理想,把這個(gè)共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo),并堅(jiān)定地為之努力奮斗。

三是我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)愛國熱情,使我們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。

四是要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為我們道德實(shí)踐的評判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。以上便是我對于“什么是價(jià)值觀，如何樹立社會主義核心價(jià)值觀？”的理解，謝謝大家！

第三篇：“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)

蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院 2012-2013學(xué)年第二學(xué)期

《形勢與政策》課程作業(yè)

班級：2010級金融三班 姓名：徐紅強(qiáng)

學(xué)號：2010021236

3“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè) 中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。五千年歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)活動，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。這一重要宣示，將把道德模范宣傳提升到一個(gè)新高度。

2012年10月16日，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦出版《平凡的感動》一書，講述了張麗莉、吳斌、高鐵成、周江疆等70位人物的“最美故事”，他們或在平凡之中默默堅(jiān)守，或在關(guān)鍵時(shí)刻毅然擇善，用愛心和壯舉提升了道德的高度，樹立了德行的楷模，為全社會標(biāo)明了道德追求的方向和刻度。信息辦希望能夠激勵(lì)更多的人參與道德建設(shè)，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好氛圍，進(jìn)一步推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。一段時(shí)期以來，“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”已然成為一種社會現(xiàn)象。人民群眾對他們的贊美和推崇，反映了人們內(nèi)心對社會風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對社會道德和良知的一種期許。“最美現(xiàn)象”不僅具有重要的社會意義，而且蘊(yùn)涵了豐厚的核心價(jià)值。社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，內(nèi)含了共同理想與職業(yè)精神的有機(jī)統(tǒng)一、為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會美德的有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會主義核心價(jià)值體系要求的生動展現(xiàn)?！白蠲垃F(xiàn)象”踐行了共同理想與職業(yè)精神有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。共同理想的實(shí)現(xiàn)過程，是廣大人民群眾在不同勞動分工、不同社會職業(yè)中承擔(dān)自己社會責(zé)任的過程，愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)就是實(shí)現(xiàn)共同理想的途徑和平臺?！白蠲廊宋铩绷⒆惚韭?，不斷地為實(shí)現(xiàn)共同理想添磚加瓦，把實(shí)現(xiàn)共同理想的思想，落實(shí)在愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神上；把實(shí)現(xiàn)共同理想的實(shí)踐，落實(shí)在做好本職工作中。“最美現(xiàn)象”反映的這種職業(yè)精神，與中國特色社會主義共同理想的價(jià)值追求是完全一致的。

“最美現(xiàn)象”踐行了為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。社會主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持社會主義，就要維護(hù)人民利益；服務(wù)社會主義，就要服務(wù)人民群眾，在為人民服務(wù)的實(shí)踐中提升人格、完善道德，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人們從“最美現(xiàn)象”中深切

地感受到，社會主義所倡導(dǎo)的價(jià)值就是人民的價(jià)值，每一個(gè)人無論職務(wù)高低、年齡大小、財(cái)富多少，都可以做一個(gè)對人民有利、有益、有用的人。

社會主義道德規(guī)范不是隔斷歷史、隔斷傳統(tǒng)的，而是在充分汲取民族道德文化精華的基礎(chǔ)上形成的，是適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的美德?！白蠲廊宋铩闭宫F(xiàn)的許多事跡和品德，如仁義友愛、忠誠奉獻(xiàn)、推己及人、助人為樂等，既是現(xiàn)代社會美德的要求，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，在他們身上，實(shí)現(xiàn)了傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會美德有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求?！白蠲廊宋铩彪m然職業(yè)迥異、事跡不同，但他們身上處處體現(xiàn)著社會主義道德的崇高品質(zhì)，洋溢著激發(fā)人們奮發(fā)向上的精神力量。正是有了這樣的崇高品質(zhì)，他們才能在生死關(guān)頭勇于伸出援手，做出不平凡的善行義舉，把希望帶給他人、把危險(xiǎn)留給自己，把真情獻(xiàn)給他人、把困難留給自己；他們在日常生活中明辨是非、揚(yáng)善祛惡、尚美棄丑；在道德修養(yǎng)中追求崇高、堅(jiān)守信仰、完善人格，以實(shí)際行動倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，提高全社會的道德水平?！白蠲垃F(xiàn)象”倡導(dǎo)了仁愛助人的善良人性。仁愛向來被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關(guān)切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗(yàn)到人生的幸福和快樂?！白蠲廊宋铩庇米顦銓?shí)的方式昭示：只要心存善念，并在關(guān)鍵時(shí)刻將善念轉(zhuǎn)化為一種善行，人人都可以成為“最美”?！白蠲垃F(xiàn)象”弘揚(yáng)了愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識。崗位、敬業(yè)與責(zé)任，是對職業(yè)的責(zé)任、對人的關(guān)懷和對生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變?yōu)樯眢w中的一種本能，才能使一個(gè)人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習(xí)慣性地做出職業(yè)反應(yīng)。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現(xiàn)了敬業(yè)責(zé)任的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了責(zé)任意識的偉大?！白蠲垃F(xiàn)象”彰顯了奉獻(xiàn)犧牲的英雄氣概。奉獻(xiàn)犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價(jià)的生命。有人奉獻(xiàn)、有人犧牲，社會的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會不斷增加，人類才會不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長，他們奉獻(xiàn)了青春和汗水，奉獻(xiàn)了熱血和生命，他們是托舉當(dāng)代文明的偉大力量。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的自我認(rèn)同。中華民族高度重視道德在社會中的作用?！白蠲垃F(xiàn)象”無一不是對包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的中華民族精神當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)概括，說明道德文化已經(jīng)深深扎根于中華民族的文化土壤之中。源遠(yuǎn)流長的中華文明，道德文化內(nèi)涵豐富，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格，已經(jīng)成為民族的血液，得到我國人民的認(rèn)同，是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的活水源頭。

通過對“最美現(xiàn)象”善行義舉的盤點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生，是多方自主合力產(chǎn)生的結(jié)果。首先是“最美”行為產(chǎn)生的自主性，普通民眾以個(gè)人親身的行為，自主自愿地踐行“最美”，他們不是為了被發(fā)現(xiàn)、不是為了被傳揚(yáng)、不是為了得回報(bào)，這些英雄都是凡人，他們的義舉沒有什么私心；其次是“最美現(xiàn)象”發(fā)掘的自發(fā)性，公眾以敏銳的觸覺發(fā)掘“最美”，網(wǎng)友們自發(fā)地參與到發(fā)現(xiàn)美、傳播美、弘揚(yáng)美的隊(duì)伍中來；再次是“最美”事跡宣傳的自覺性，網(wǎng)友們盛贊英雄，數(shù)百家媒體繼而跟進(jìn)，媒體以自身的平臺自主自覺宣傳和傳播“最美”，新媒體與傳統(tǒng)媒體熱烈互動，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，主動傳播和弘揚(yáng)正面的信息；最后是對“最美人物”表彰的自為性，政府和社會自主自為地對“最美人物”進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化了“最美”效應(yīng)，形成了強(qiáng)烈的社會共鳴。

道德自省要求道德主體有一種主動反思自身道德的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，具備發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、克服弱點(diǎn)的能力。毋庸諱言，我們所處的年代并不是一個(gè)完美的年代，道德失范、好人難做，似乎正在成為社會大眾的“集體痛”。但是，一些堅(jiān)守的平凡人們用自身的行動告訴我們，這個(gè)年代依然充滿陽光與希望。人們對“最美現(xiàn)象”的激賞，既是一種對真善美的渴求和呼喚，更是一種對當(dāng)前道德現(xiàn)狀的反思和自省。通過這種自省，我們可以得到許多啟示：雖然現(xiàn)實(shí)中有太多的不如意，但這一定不是社會主流，不能因?yàn)橐粌杉缓玫膫€(gè)案而停止求真、求善、求美的腳步；雖然我們不知道救人之后，會不會被反咬一口，但我們能夠做到問心無愧、良心得安，這比簡單地尋找不救的借口，更有生命的質(zhì)量和存在的價(jià)值；雖然社會很浮躁，但人們對善良人性的渴求和對道德良知的向住，一直沒有被埋沒掉?！白蠲垃F(xiàn)象”所激發(fā)的民間向善潮流，是滌蕩當(dāng)前信仰缺失、道德失范沉疴的良藥。多一些向善的信仰，多一些仁愛的義舉，就會培植更健康的社會生態(tài)，社會才能更美好。

參考文獻(xiàn)：社會主義核心價(jià)值體系探討

第四篇：社會主義核心價(jià)值體系

社會主義核心價(jià)值體系

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

黨的十七大報(bào)告也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

第五篇：社會主義核心價(jià)值體系

《社會主義核心價(jià)值體系——青少年讀本》讀后感 我國前領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書記曾說過：“一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！彼?，社會主義核心價(jià)值體系就是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和精神支柱。

這本讀本是針對青少年的，我覺得對于青少年來說，很有幫助。青少年正處在人生的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的階段，面臨成為什么樣的人以及怎樣成長成才的重大問題。在這樣一個(gè)人生的重要階段，青少年需要有科學(xué)的價(jià)值體系引領(lǐng)。青少年也是國家未來的棟梁，所以青少年需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)光榮的使命，努力成為社會主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)者、宣傳者和實(shí)踐者。

著名教育理論家、革命家徐特立說：“一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會感到幸福。”一個(gè)人年輕時(shí)有沒有崇高的理想，對他今后的成長，對他的醫(yī)生為社會貢獻(xiàn)的大小，都具有舉足輕重的作用。對于青少年來說，樹立一個(gè)理想是必須的。青少年是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，要以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

除了樹立理想，堅(jiān)定理想外，更重要的是需要青少年去實(shí)現(xiàn)理想，如何實(shí)現(xiàn)理想，第一點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。讀萬卷書行萬里路，不僅學(xué)習(xí)書本上的知識，也要走出去，積極參加生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐。第二點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦奮斗。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，在生活中，做起、從基礎(chǔ)做起，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，迎難而上，節(jié)約樸素。第三點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。提倡青少年獨(dú)立思考、多疑好問，善于總結(jié)，要有強(qiáng)烈的求知欲，要有豐富的想象力，要有敏銳的觀察力。第四點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持高尚品行。廣大青少年們要自覺傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，要自覺養(yǎng)成自律自省的意識和只恥改過的觀念，成為有道德的好少年。

胡錦濤總書記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望?！鼻嗌倌陸?yīng)該努力踐行社會主義核心價(jià)值體系，為國家和民族做出貢獻(xiàn)。