第一篇：政治試題二(高二期末復(fù)習(xí))含答案

大石中學(xué)高2015級政治試題

（一）一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

1、要實現(xiàn)教育公平，就要通過合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、少數(shù)民族等地區(qū)傾斜。這是因為教育

A、是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

B、是黨和國家優(yōu)先發(fā)展的事業(yè) C、是民族振興和社會進(jìn)步的基石

D、是衡量人類文明程度的標(biāo)志

2、“一文錢的不義之財就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗。”這是從“腐敗”二字拆解出來的。下列古語與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是

A、從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印?B、涇溪石險未覆舟，平流無石卻沉淪。《涇溪》 C、其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功?！妒酚洝?D、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！吨芤住?/p>

3、蘋果公司為保持領(lǐng)先，通常會選擇重新發(fā)明一款競爭對手已經(jīng)放棄的產(chǎn)品。如最暢銷的iPad，只是不受消費(fèi)者歡迎的微軟Tablet PC的一種“延續(xù)”。這啟發(fā)我們

A、任何時候都要抓住時機(jī)促成事物的飛躍

B、實踐創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo) C、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

D、創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力

4、李克強(qiáng)總理在《政府工作報告》“2014年重點(diǎn)工作”中明確提出，“建立統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，完善與職工養(yǎng)老保險的銜接辦法，改革機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度，鼓勵發(fā)展企業(yè)年金、職業(yè)年金和商業(yè)保險”。政府推進(jìn)養(yǎng)老保險制度改革，著力解決“握手難”問題，是基于

①人類社會具有客觀的物質(zhì)性，要不斷創(chuàng)新社會發(fā)展規(guī)律

②人是社會歷史的主體，要實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益 ③價值觀有導(dǎo)向作用，要自覺站在最廣大人民立場上進(jìn)行價值判斷和價值選擇 ④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，要善于制造矛盾推動事物的變化發(fā)展 A．①② B．③④ C．②③ D．①④5、2013年11月《人民日報》載文指出，改革是動力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，“冒”不得。今天，改革發(fā)展穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢日益明顯，相互作用的趨向更加突出，必須在三者之間找到平衡點(diǎn)，確保全面改革順利進(jìn)發(fā)。材料體現(xiàn)的哲理是

①改革是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌 ②對每一種既成形式的理解應(yīng)堅持暫時性和永恒性相結(jié)合 ③事物的發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ④發(fā)揮主觀能動性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 6、2014年1月1日，第三次全國經(jīng)濟(jì)普查登記工作正式啟動。通過這次普查，可以摸清全國第二、三產(chǎn)業(yè)的家底，為加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，科學(xué)制定中長期發(fā)展規(guī)劃，提供全面系統(tǒng)、真實可靠的統(tǒng)計信息支持。這說明

①思維與存在具有同一性 ②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性 ③實踐是認(rèn)識的唯一來源 ④部分是以有序的優(yōu)化的方式構(gòu)成整體 A．①③ B．①② C．②③ D．③④

7、人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。夢想是生命中無形的翅膀，惟有夢想，我們才會更加卓越。這說明

①意識有主動性和創(chuàng)造性，指導(dǎo)人們能動認(rèn)識世界 ②夢想作為一種意識狀態(tài)，助推人們成功改造世界 ③凡符合規(guī)律的社會意識，會直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④夢想是社會存在的反映，同時也具有相對獨(dú)立性

A．①② B．③④ C．①④ D ．②③

8、文化部部長蔡武于2014年2月24日在國務(wù)院新聞發(fā)布會上稱，2014年要進(jìn)一步加大對貧困落后地區(qū)的文化扶助。要推動文化惠民工程與群眾的需求對接。這有利于

①保障人民群眾的基本文化權(quán)益 ②不斷提高我國的文化產(chǎn)業(yè)的整體實力 ③開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動 ④促進(jìn)我國公益性文化事業(yè)的發(fā)展 A．①④ B．①③ C．②④ D．①②

9、臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了

A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C．文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

10、歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行 一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收 ② 求同存異，時尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合

A．① ②③ B．①②④

C． ①③④ D．②③④

11、杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地??。這表明 A、以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價值追求 B、立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C、中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D、中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動中華文化從歷史走向未來

12、在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明： ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

二、綜合題：（共52分）

13、（26分）閱讀材料，回答問題：

材料一 2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺推出一個特別調(diào)查節(jié)目《新春走基層，家風(fēng)是什么》。好的“家風(fēng)”需要一個家庭一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成，所以當(dāng)記者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“家風(fēng)”是什么。經(jīng)過一番思考，回答大致是，“家風(fēng)就是愛國家，愛家人”、“要孝順父母，要以身作則”、“講誠信，誠信是做人最基本的東西”、“本本分分做人，踏踏實實干事”等。盡管回答各樣各式，但總基調(diào)都是向上、向善的。

（1）、傳統(tǒng)家風(fēng)是建設(shè)良好家風(fēng)的重要資源。運(yùn)用“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”的知識，談?wù)勗诩绎L(fēng)建設(shè)中如何認(rèn)識和對待這一資源。（14分）

①任何事物都包含矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。（或答矛盾具有普遍性也可）（2分）傳統(tǒng)家風(fēng)既有精華，也有糟粕，所以我們應(yīng)全面地看待家風(fēng)的作用。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（2分）。傳統(tǒng)家風(fēng)是一定時代的產(chǎn)物，在新時期面臨新的問題，所以對傳統(tǒng)家風(fēng)應(yīng)取其精華，去其糟粕，合理發(fā)掘其現(xiàn)實價值，積極改造其不合時宜的內(nèi)容。（3分）

③矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的（2分）傳統(tǒng)家風(fēng)雖是一個家庭在一定時代的產(chǎn)物，但也包含一些對當(dāng)今時代家風(fēng)建設(shè)仍有價值的普遍性道德準(zhǔn)則。所以要將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)向社會推廣，供大家借鑒。（2分）

材料二

近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

（2）、結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的有關(guān)知識，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動取得成功的道理。（12分）

【參考答案】

①社會主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。W村開展的“一碑兩譜五星”活動，緊緊抓住了社會主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。②社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)。“一碑兩譜五星”活動的內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的行為準(zhǔn)則與價值取向。③“一碑兩譜五星”活動具有群眾性的自我教育特點(diǎn)，自薦自評、互薦互評方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

14、（26分）閱讀材料，回答問題：

材料一

生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時代精神的消費(fèi)觀念。

近代以來，西方社會有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)可推動經(jīng)濟(jì)增長，鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。

中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約的作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進(jìn)。當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。

同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動成果：適度消費(fèi)：合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。

（1）、結(jié)合材料一，運(yùn)用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費(fèi)主義的錯誤。（8分）【答案】

(4）① 人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。② 消費(fèi)主義鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。

材料二

一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場的認(rèn)可。

（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對此加以說明。（6分）

①發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（3分）②脫離實際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（3分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料二：當(dāng)前。我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ?、更?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。（11分）答案

（2）①文化“走出去”能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提高綜合國力；（3分）

②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其它文化了解和接受，才能真正實現(xiàn)文化“走出去”；（2分）

③要推動創(chuàng)新人才隊伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性；（3分）④通過不同文化的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其它文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3）

第二篇：政治試題一(高二期末復(fù)習(xí))含答案（小編推薦）

大石中學(xué)高2015級政治試題

（一）一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

1、在英國前首相撒切爾夫人的葬禮上，讓我們東方人不可理解的是，整個葬禮所有的嘉賓進(jìn)場時，都神采奕奕、談笑風(fēng)生。因為在他們看，撒切爾夫人是自然死亡，這是一段“值得慶祝的生命”。這表明

A.文化的不同，總是體現(xiàn)在交往行為的差異上

B.文化環(huán)境的不同，對生命價值的理解必然不同

C.思維方式的不同，影響人們的交往方式是否健康

D.價值觀念的不同，會引起人們交往方式的差異

2、“中國夢”是中華民族的夢,寄托著中華民族近代以來的光榮與夢想。實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)民族精神，這是因為民族精神是

①維系中華各族人民共同生活的精神紐帶②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱③激勵人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大物質(zhì)力量④推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力

A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④

3、湖南衛(wèi)視在2013年第四季重磅推出的親子互動真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，再掀收視狂潮。不僅節(jié)目的主題曲在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳唱，節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。這表明

①人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

②以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價值追求

③影視作品的創(chuàng)作要能夠充分保障人們的基本文化權(quán)益

④立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒

A.①②B.②③C.①④D.③④

4、“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！辈淘嘞壬倪@一論述表明()

① 自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的② 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

③ 研究自然科學(xué)的目的在于推動哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展

④ 自然科學(xué)研究離不開哲學(xué)所提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①②B.①④C.②③D.③④5、2014年是農(nóng)歷馬年，“馬上有錢”、“馬上有房”等“馬上體”迅速在網(wǎng)上走紅，成為人們最熱門的祝福語。對人們“馬上體”的愿望，認(rèn)識正確的是

①美好愿望源于主觀幻想，夸大意識的能動作用不可取

②意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約．

③要努力創(chuàng)造條件，重視量的積累

④發(fā)揮主觀能動性，美好愿望終將成為現(xiàn)實

A．①③B．②③C．①④D．②④6、27 年的牢獄之災(zāi)，一生無數(shù)的挫折、渾身的傷痛?！吧畹囊饬x不是我們曾活著這樣一個簡單的事實，而在于我是否為其他人的生活帶來了變化” —— 這一經(jīng)典信念成為導(dǎo)航南非黑人領(lǐng)袖曼德拉漫漫自由路的明燈。這表明

①人的價值在于對社會和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)

②應(yīng)在勇敢地犧牲自我發(fā)展前提下去奉獻(xiàn)社會

③價值觀對人生道路的選擇具有重大推動作用

④要以頑強(qiáng)的意志在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

A.①②B.①④C.②③D.③④

7、諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實，最根本的核心是“真實“二字。這種寫作手法反映了（）

“現(xiàn)實”是手段，“魔幻"是歸宿

B．魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的C．發(fā)揮意識創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實

D．“魔幻現(xiàn)實主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實

8、我國偉大的地理學(xué)家徐霞客，歷時三十多年徒步游歷考察大半個中國，論證了金沙江是長江的源頭，否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說法。此外他關(guān)于喀斯特地貌的詳細(xì)記述和探索，在當(dāng)時居于世界先進(jìn)水平。這從一個側(cè)面表明（）

①正確的認(rèn)識是推動實踐發(fā)展的動力

②獲得直接經(jīng)驗比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗更重要

③實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④實踐活動制約著人們認(rèn)識世界的能力和水平

A．①③B．②③C．②④D．③④

9、阿里巴巴集團(tuán)董事長主席馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律……新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。下列詩句與 “獅羊論”蘊(yùn)涵哲理相同的是（）

①冬霜茅枯無情去，春風(fēng)青草百花開②芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波

③歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛④新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

A．①②B．①③C．①④D．③④

10、在當(dāng)前社會競爭日趨激烈、利益格局日益多元化的背景下，道德詰問屢見不鮮，行為失

范時有發(fā)生……但是，“最美者”用他們最美的行為,社會公眾用他們對“最美者”的贊美告訴我們:道德之光，人心向善，依然是這個時代的主流、社會的常態(tài)。這說明（）

A．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

B．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的C．矛盾的次要方面不影響事物的性質(zhì)

D．具體問題具體分析是唯物辯證法的一個總特征

11、M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號，老師和同學(xué)都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證

①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對提升人的精神境界有著決定性作用③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量

A．①②B．①③C．②④D．③④

12、最美教師，最美媽媽，最美司機(jī)??，神州大地悄然崛起一個“最美群體”。平凡中彰顯大愛，震撼中激揚(yáng)正氣；平民英雄讓感動常在，讓真情永存。這啟示我們應(yīng)該

①貴義賤利，追求高雅的精神生活②志存高遠(yuǎn)，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

③崇得尚義，自覺維護(hù)人民的利益④知行統(tǒng)一，身體力行爭當(dāng)時代先鋒

A.①②B.①③C.②④D.③④

二、綜合題：（共52分）

13、閱讀材料，回答問題：

材料一歷史題材影視作品，是觀眾了解歷史真相、獲取民族記憶的一個便捷平臺。在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，為歷史記憶注入血肉，涂抹色彩，使其鮮活起來，是電視劇創(chuàng)作的魅力之所在。八年抗戰(zhàn)對于中國人民來說是一部沉甸甸的血淚史，戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出和平年代的人們的想象。然而近年來，一些抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者不進(jìn)行必要的采風(fēng)活動，也不對歷史資料和真相進(jìn)行核查，便開始藝術(shù)創(chuàng)作 ；為了吸引眼球和提高收視率，甚至不惜篡改和游戲歷史，將大量奇幻、神話、多角戀等低俗的情節(jié)充斥其中，誤導(dǎo)觀眾對抗戰(zhàn)歷史的正確認(rèn)知?？箲?zhàn)劇篡改歷史的現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)網(wǎng)友吐槽，人民日報也痛批抗戰(zhàn)劇戲說史實，喪失文化自尊。如何做到歷史真實性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，已成為抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者們必須認(rèn)真思考的課題。

（1）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，談?wù)効箲?zhàn)劇創(chuàng)作者們應(yīng)如何做到歷史真實性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一。（14分）

①一切從實際出發(fā)，實事求是?？箲?zhàn)劇必須尊重歷史事實，對歷史資料和真相進(jìn)行核查，不能隨意篡改、戲說。（4分）

②要充分發(fā)揮意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性?？箲?zhàn)劇創(chuàng)作應(yīng)該在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理推測，增強(qiáng)藝術(shù)性和感染力。（3分）

③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。歷史劇的創(chuàng)作有其自身的特殊規(guī)律，既要尊重歷史事實，符合歷史的邏輯，又要進(jìn)行藝術(shù)的升華。（4分）

④實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，堅持實踐第一的觀點(diǎn)。歷史劇的創(chuàng)作者必須深入實踐，調(diào)查研究，進(jìn)行必要的采風(fēng)活動，從實踐中獲得抗戰(zhàn)歷史的真實資料，在實踐中了解戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈，在實踐中培養(yǎng)民族感情和文化自信。（3分）

材料二 2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺推出一個特別調(diào)查節(jié)目《新春走基層，家風(fēng)是什么》。好的“家風(fēng)”需要一個家庭一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成，所以當(dāng)記者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“家風(fēng)”是什么。經(jīng)過一番思考，回答大致是，“家風(fēng)就是愛國家，愛家人”、“要孝順父母，要以身作則”、“講誠信，誠信是做人最基本的東西”、“本本分分做人，踏踏實實干事”等。盡管回答各樣各式，但總基調(diào)都是向上、向善的。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的積極作用。（12分）

（1）①文化影響人的交往行為和交往方式，文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動、思維方式（2分）。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有利于塑造健全人格，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）

②文化對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。（1分）弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步，推動整個社會發(fā)展。（1分）

③弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有利于培育中華民族精神，提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力。（2分）④社會主義核心價值體系是興國之魂，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有利于培育和踐行社會主義核

心價值觀（2分）。有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)（1分），樹立社會主義榮辱觀（1分）。

（若學(xué)生從其他角度回答，如有利于家庭和睦、社會和諧等，可酌情給2分。）

14、（26分）（原創(chuàng)）閱讀材料，回答問題。

材料一2013年10月12日，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在山東調(diào)研時強(qiáng)調(diào)，要全面落實文化強(qiáng)國建設(shè)的部署要求，要繁榮文化創(chuàng)作，不斷產(chǎn)出更多具有中國精神、中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的傳世佳作。要大力實施惠民工程，切實保障人民群眾基本文化權(quán)益，豐富精神文化生活。要推動文化產(chǎn)業(yè)與科技和旅游、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。

（1）結(jié)合材料一，分析全面落實文化強(qiáng)國建設(shè)部署所堅持的方法論原則（6分）

材料二最近，許多中國人成了韓劇《來自星星的你》的忠實粉絲，持續(xù)了幾年的韓劇

熱，給我國的文化市場和人民生活帶來很大影響。針對韓劇熱播的現(xiàn)象，引發(fā)了人們的熱議，有人認(rèn)為，韓劇熱潮讓我們的文化自尊受到了傷害；也有人認(rèn)為，對于韓劇的熱播我們不應(yīng)一味排斥，更應(yīng)該讓我們的文化工作者去思考和反思，并不是高高坐在五星級賓館喝著咖啡就能寫出一部好戲來的。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識評析上述兩種觀點(diǎn)。（12分）

材料三建設(shè)文化強(qiáng)國，必須堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，”積極引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會主義核心價值觀。

（3）運(yùn)用認(rèn)識社會與價值選擇的有關(guān)知識，說明引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會主義核心價值觀的意義。（8分）

14.（1）(6分)①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。不斷產(chǎn)出更多具有中國精神、中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的傳世佳作。(2分)

②樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線。大力實施惠民工程，切實保障人民群眾基本文化權(quán)益。（2分）

③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。推動文化產(chǎn)業(yè)與科技和旅游、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力。（2分）(或堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。)

（2）辨析：

（3）（8分）①人民群眾是社會歷史的主體。引導(dǎo)廣大群眾培育和踐行社會主義核心價值觀，可以更好地發(fā)揮人民群眾的主體作用。（3分）②先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起著積極地推動作用。社會主義核心價值觀能指導(dǎo)人們的實踐活動，促進(jìn)社會發(fā)展。（2分）③價值觀有重要的導(dǎo)向作用。培育和踐行社會主義核心價值觀能促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步。（3分）（也可答人生價值的實現(xiàn)）

第三篇：高二語文期末總復(fù)習(xí)(二)

蔚志升2017-2018學(xué)年第1學(xué)期16學(xué)前A語文教案

教案總第96-98

教案審閱人：張玉娜

--------------------________ A、第一節(jié)中“這是你最后一次在我的眼前”表達(dá)了對大海的依戀。

一． 選擇題（本大題10個小題，每小題2分，共20分。在每小題的四個選項，B、“好像是朋友的憂郁的怨訴”從大海的角度寫詩人的感受，視大海為知己。只有一項符合題目要求，請將符合要求的選項選出。）C、“還因為那個隱秘的愿望而苦惱心傷！”表達(dá)了詩人對大海的歉意，不應(yīng)該產(chǎn)生

1、依次填入下面橫線上的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項是（）逃離大海的想法。

江南，秋當(dāng)然也是有的； 草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，D、第一至第四節(jié)為一個層次，抒發(fā)了對大海的熱愛之情。第三冊語文期末總復(fù)習(xí)

（二）5、選出對《致大海》的語句解析不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

_-_--_-_--號---學(xué)--------_線_--_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--名---姓----_--_-_--_-_-__封-_-_--_-_--_-_--_-_--_-級---班-------_-_--_-_--_-_--__密_-_--_-_--_-部---系-----

2、《回憶魯迅先生》的作者蕭紅，是一位現(xiàn)代 作家。蕭紅，是她發(fā)表《生死場》時用的。

3、《致橡樹》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩，詩人別具一格地選擇了 和 兩個中心意象。

4、《再別康橋》是現(xiàn)代詩人 膾炙人口的詩篇，是 派詩歌的代表作品。是《致橡樹》的作者，她是 派詩歌的代表人物。

5、裴多菲，（國）愛國詩人和英雄。普希金，民族的偉大詩人。

6、《故都的秋》全文按 的方式安排結(jié)構(gòu)。、、、是作者對故都之秋自然風(fēng)物特點(diǎn)的概括。

7、《致橡樹》通過“一棵樹”對“另一棵樹”的內(nèi)心獨(dú)白的方式，表達(dá)了自己的 觀。

8、《致大海》是普希金的 主義代表作，歌頌了大海的奔放和崇高，把大海看作 精神的象征。

9、《赤壁賦》的作者是蘇軾，他寫了兩篇賦，我們學(xué)習(xí)的是第一篇，又稱。

四、判斷題（對的打√，錯的打X，每題1分，共10分）

閱讀詩歌，判斷下列賞析的正誤。

斷章 卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

1、詩中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系：人是“風(fēng)景”（即大自然）的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分。“風(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會有靈氣，（）

4、在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美；在“樓上人”的心目中，“你”的皎潔嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來。（）

5、《再別康橋》起筆三個“輕輕的”表達(dá)了詩人不愿驚擾康橋靜謐溫馨的一腔柔情，為全詩奠定了輕柔纏綿的基調(diào)。（）

6、《致大?！分?，把“我”分別比喻為“急流”“荒林”等，把自己的愛人比喻為“小魚” “小鳥”等，運(yùn)用“博喻”的手法，為讀者描繪了他心目中的理想愛情。（）

7、《致橡樹》中，作者以“一棵樹”對“另一棵樹”的內(nèi)心獨(dú)白的方式，表達(dá)了自己的愛情觀。（）

8、《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。()

9、《致大?！穼懺谠娙伺c尤麗亞熱戀時期，是一首向自己所愛之人表白愛情的詩。（）

10、《故都的秋》寫了作者對北國、江南之秋的不同感受，表達(dá)了對江南之秋的向往之情。（）

五、閱讀理解

（一）、閱讀下面的文段，回答問題。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知乎水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而

蔚志升2017-2018學(xué)年第1學(xué)期16學(xué)前A語文教案

教案總第96-98

教案審閱人：張玉娜

--------_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--號---學(xué)---------_-_--_-_--_-_--__密_-_--_-_--_-部---系-----莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

1、下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思不正確的一項是（）A.釃酒臨江，橫槊．賦詩 槊：長矛。B.方其破荊州，下．江陵 下：下面。C.是造物者之無盡藏．也 藏：寶藏。D.山川相繆．，郁乎蒼蒼 繆：通“繚”，繚繞。

2、下列句中加點(diǎn)的詞,是意動用法的一項是()A.．舞．幽壑之潛蛟,泣．孤舟之嫠婦 B.況吾與子漁樵．．

于江渚之上 C.侶．魚蝦而友．麋鹿 D.哀．吾生之須臾

3、下列譯句不正確的一項是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎：這不是曹操圍困周瑜的地方嗎？B.固一世之雄也，而今安在哉： 本來是一世的英雄啊，現(xiàn)在又在何處呢？C.逝者如斯，而未嘗往也：江水是這樣不停地奔流，但其實沒有流走。

D.是造物者之無盡藏也：這是自然界的無窮無盡的寶藏。

4、作者用曹操的典故，其用意是（）

A.同情曹操不遇于時 B.贊頌曹操橫槊賦詩的英雄氣概

C.慨嘆人生無常 D.借曹操自比，表明自己被貶的心志

5、蘇子用水與月作比，闡明了什么道理？下列說法正確的一項是（）A.闡明變與不變的道理 B.闡明物各有主的道理 C.闡明無欲即無私的道理 D.闡明物質(zhì)不滅的道理

6、填出下列各句的作者：（）

甲：月明星稀，烏鵲南飛。

乙：逝者如斯夫，不舍晝夜。

A、曹操、孔子 B、曹操、老子 C、蘇軾、孔子 D、蘇軾、老子

（二）、朗讀下面的詩句，回答問題

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己： 我如果愛你—— 絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

7、下列意象中不屬于作者否定的世俗的愛情觀當(dāng)中的是（）

A、凌霄花 B、癡情的鳥兒 C、春雨 D、橡樹

8、詩人在表述“即使是由衷的奉獻(xiàn)，也還是不夠的”這一愛情觀時，采用的意象是（）

A、泉源 險峰 日光 春雨 B、鳥兒 泉源 險峰 凌霄花 C、鳥兒 泉源 險峰 日光 D、鳥兒 日光 春雨 凌霄花

9、下列選項中不屬于作者否定的愛情觀的是（）

A、極力攀附的愛情觀 B、只知依附的愛情觀 C、一味奉獻(xiàn)的愛情觀 D、獨(dú)立平等的愛情觀

10、詩中女主人公形象是木棉，對詩人之所以選擇木棉而不選擇花朵來表達(dá)情感的分析錯誤的一項是（）

A、因為木棉是作為樹的形象和橡樹站在一起的，跟橡樹具有同樣的地位和人格。

B、詩人所追求的是獨(dú)立的個性、平等的地位。

C、詩人追求的是一種既尊重對方存在，又珍視自身價值的嶄新的愛情觀。D、花朵雖然漂亮但不如木棉高大。

六、作文題（30分）

感恩是人類永恒的話題，那我們?yōu)槭裁匆卸?，怎樣感恩？以《學(xué)會感恩》為題，寫一篇600字左右的文章。

第四篇：2016年高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)試卷含答案

高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)

（一）一、選擇題（每小題2分，共48分）

1、下列關(guān)于文化的說法正確的是（）

①文化在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

③文化是自然界和人類社會都存在的現(xiàn)象

④個人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的

⑤文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品

A、①②④⑤

B、②③⑤

C、①②③

D、②⑤

2、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂@句話的理解，下列說法正確的是（）

A、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

B、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

C、文化就是刻在石頭上的名人名言

D、物質(zhì)活動和精神活動可以分開，兩者互不影響

3、徐本禹懷著回報社會的信念，放棄讀公費(fèi)研究生的機(jī)會，堅持在貴州支教，而且不要

一分錢工資。這表明（）

A、世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會對人的綜合素質(zhì)和

終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

B、世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展

C、世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就會對人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用

D、人們在實踐中一定會形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

4、臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅，使之具有雙重口味，并別出心裁的將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者

熱捧。這體現(xiàn)了（）

A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B、文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展

C、文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

5、在中國，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別

在地鐵里給老年人讓座，因為老年人會認(rèn)為你是覺得他老了不中用了。這表明()

①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志

②各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記

③文化素養(yǎng)需要在一定的活動中培養(yǎng)

④文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

6、物理學(xué)名詞“正能量”，現(xiàn)在常用來比喻那些積極健康、樂觀向上、催人奮進(jìn)、給人力

量的個體情感或社會行為。充滿“正能量”的文化（）

①可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

②為社會發(fā)展提供物質(zhì)保障

③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用

④是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7、在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋

潤。這表明()

①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)

③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)

④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8、臺灣作家龍應(yīng)臺說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會?！睆闹形覀兡軌蝮w會到（）

①文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

②優(yōu)秀文化能夠給人以無窮的精神力量

③文化能在實踐的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

④文化是民族的血脈，人類的精神家園

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

9、“不孝有三，無后為大”“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會相適應(yīng) 的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天。這樣的觀念在我國一些地方依然根深蒂固。這表 明（）

A.文化不一定是對政治、經(jīng)濟(jì)的反映

B.文化具有自身傳承性和相對獨(dú)立性

C.文化發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響

10、錢偉長先生曾說過：“天下沒有別的國家的文字3000年以后還能看懂，漢字可以”。

這說明（）

A.漢字是世界文化的基本載體

B.漢字文化的內(nèi)涵豐富

C.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證

D.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代

11、為解決朝鮮核危機(jī)，我國積極斡旋，推動了多輪六方會談的進(jìn)行，我國一向從維護(hù)朝

鮮半島和本地區(qū)的和平與穩(wěn)定出發(fā)，主張通過對話和平解決半島核問題，實現(xiàn)半島無 核化的目標(biāo)。這體現(xiàn)了（）是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一

A． 愛國主義

B． 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C． 愛好和平

D． 自強(qiáng)不息

12、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。但是，文化

市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這告訴我們（）①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會效益是對立的②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

③對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)

④要辨證地看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

13、《人民日報》載文指出，當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實力、科技實

力、國防實力等方面的競爭，也包括文化實力和民族精神的競爭。文化的力量，深

深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神是（）

A．提高全民族素質(zhì)的必然要求

B．不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求

C．堅持社會主義道路的需要

D．抵制外來腐朽思想文化影響的需要

14、現(xiàn)在，我國正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識形態(tài)不斷發(fā)展的同時，社會生活多

樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只 有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會和諧提 供根本的政治保證。上述要求表明（）

A．必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重要作用

B．必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

C．必須激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的熱情

D．必須提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

15、古人說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。這些古訓(xùn)從來是當(dāng)作我們民

族精神的精髓，一代一代傳下來的?！鞍藰s八恥”是對中國古代“禮義廉恥，國之四 維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣提供了一個非常好和非常具體的

價值判斷與導(dǎo)向。如果我們每個公民都能按“八榮八恥”的要求去做，或許我們所希 望的和諧社會也就不會太遠(yuǎn)了。這表明

（）①提出“八榮八恥”就是要求遵循古訓(xùn)

②中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ③弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會的要求

④按“八榮八恥”的要求去做已成為每個公民的價值選擇

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④

16、《黑龍江日報》載文強(qiáng)調(diào)，要自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“吾日三省吾身”，知榮棄恥，褒

榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。這充分說明

（）

A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實地，重在行動

B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新

C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同

D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論

17、《人民日報》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博

大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會浸透了書香，一定會成為熠熠

生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這

突出表明

（）

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”

B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑

C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平

18、《人民日報》載文指出，綠色食品無污染、品質(zhì)高，因此備受消費(fèi)者青睞。由于綠色

食品生產(chǎn)成本高，因此售價也高出普通商品，一些不法商人就利用消費(fèi)者的模糊認(rèn)識，耍起魚目混珠的伎倆。從文化生活的角度看，這說明

（）

A．市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)

C．由市場經(jīng)濟(jì)帶來的誠信缺失、道德敗壞是不可避免的 D．應(yīng)堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和思想政治工作并重的原則

19、著名作家龍應(yīng)臺在談及有關(guān)“文化”話題時，說道：“它是隨便一個人迎面走來，他 的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙抑地讓人，還

是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？”上述觀 點(diǎn)說明（）

①文化是可以通過人的社會行為體現(xiàn)出來的 ②文化是在人的成長中自然形成的 ③文化是通過接受文化知識教育培養(yǎng)出來的 ④人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③ 20、改革開放以來，我們的對外交流越來越頻繁。在對外交往中我們要學(xué)會“入鄉(xiāng)隨俗”。

這表明了（）

A.傳統(tǒng)文化要因時而變

B.要尊重文化的多樣性

C.不同的文化具有共性

D.要用優(yōu)秀文化改變落后文化

21、第十六屆廣州亞運(yùn)會開幕式融入了很多廣東元素——廣州方言歌、木棉花、獵德鼓等，在傳統(tǒng)韻味中凸顯嶺南文化。這表明（）

A.地域文化具有各自的特色

B.地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C.地域文化之間沒有共性

D.中華文化在性質(zhì)上是全國地域文化的總和

22、近年來，周杰倫的流行歌曲、趙本山的小品火了，而交響樂、歌劇、民族戲曲則有些

受冷落。一些有識之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，這是因為（）

①不同類型、多樣風(fēng)格的作品，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，各種文化形式是同等重要的③扶持高雅文化藝術(shù)，限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式和諧發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

23、在“講文明，樹新風(fēng)”活動中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這樣一個問題：講文明還得懂文明，并不是所有不文明的行為都關(guān)乎道德。這說明公民()

A．遵守道德規(guī)范應(yīng)該從小事做起

B．必須自覺加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)

C．必須自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

D．必須在實踐中積極改造客觀世界

24、面對復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真加以分析。下列現(xiàn)象屬于腐朽文化的是()

①“游戲人生”“今朝有酒今朝醉”

②有殖民色彩的“洋店名”

③宣傳暴力色情的文化

④講排場、揮霍性消費(fèi)

⑤婚事要大操大辦 ⑥“法輪功”邪教

A．①②③④

B．②③⑥

C．③④⑤⑥

D．①②

二、非選擇題（共52分）

25、有專家指出，培育和踐行社會主義核心價值觀是國家治理的一項文化戰(zhàn)略，社會主義核心價值觀能支撐國家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代國家治理能力的重要方面就是培育和鞏固公民對國家的政治認(rèn)同和對核心價值觀的信仰，即通過核心價值體系建設(shè)實現(xiàn)社會思想意識整合，加強(qiáng)國家整合治理能力，提高國家治理效能。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會”的相關(guān)知識，說明該專家觀點(diǎn)的正確性。(9分)

26、一條是現(xiàn)存世界最長的人工運(yùn)河，一條是世界最長的文化遺產(chǎn)線路，大運(yùn)河與絲綢之路成功申遺，凝聚了幾代人努力奮斗的結(jié)晶。對正在致力于文化建設(shè)與保護(hù)的中國來說，是又一個傳承悠久文明、保護(hù)古老文化的新起點(diǎn)。

材料一 大運(yùn)河是世界上最古老的人工水道，涉及27個城市的58個遺產(chǎn)點(diǎn)，它促進(jìn)了中國南北物資的交流，傳承著中國人民高超的智慧、決心和勇氣。絲綢之路，猶如一條彩帶，將亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)繁榮和政治、文化交流。作為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，“一河一路”申遺成功將極大提升中華文化的國際影響力。

結(jié)合材料，簡要分析“一河一路”申遺成功的文化價值。(9分)

27、從上世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國。對此，中國戲劇一一擁抱。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)后，中國戲劇也走出了國門，特別是用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的空前歡迎。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓χ腥A文化所特有的包容性的認(rèn)識。(12分)

28、材料一 校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青少年學(xué)生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動，如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學(xué)社等社團(tuán)活動，其中最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神。

材料二 山東東營市東營區(qū)十分重視中小學(xué)校園文化建設(shè)。該區(qū)利用暑假時間，積極指導(dǎo)全區(qū)各校投身校園文化建設(shè)：圍繞素質(zhì)教育主題，進(jìn)一步定位學(xué)校文化主題，優(yōu)化校園文化建設(shè)規(guī)劃；各校對圖書室、閱覽室、辦公室進(jìn)行了室內(nèi)文化改造，提高了上述場所的文化層次、優(yōu)化了文化環(huán)境；利用暑期雨季特點(diǎn)，改良校園內(nèi)綠化帶土壤，補(bǔ)種部分樹木，對校園進(jìn)行了進(jìn)一步綠化；完善了文化設(shè)施，對展板、壁報、文化長廊等設(shè)施進(jìn)行了加固、防護(hù)、更新。

(1)談?wù)勀銓ο冗M(jìn)的校園文化基本內(nèi)涵的認(rèn)識。(6分)

(2)結(jié)合材料二談?wù)勛鳛橐幻谛W(xué)生如何融入到校園文化建設(shè)中去。(12分)

(3)請你就改善校園文化建設(shè)提兩條合理化建議。(4分)

高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)

（一）答案

一、選擇題（每小題2分，共48分）

1——5 DAAAC

6——10 BDBBC

11——15 CDBBC 16——20ACBCB

21——24 ADBB

二、非選擇題（共52分）

25、答案(1)文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。培育和踐行社會主義核心價值觀能為國家治理提供精神力量，支撐國家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

(2)文化與政治相互交融。培育和踐行社會主義核心價值觀能培育和鞏固公民對國家的政治認(rèn)同，提高國家治理效能。

(3)文化是綜合國力競爭的重要因素。培育和踐行社會主義核心價值觀能提高國家文化軟實力，為國家治理提供方向保證和智力支持。(每點(diǎn)3分)

26、答案(1)文化遺產(chǎn)是國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，申遺成功有利于民族精神的傳承和文化遺產(chǎn)的保護(hù)；（2）文化具有多樣性，申遺成功有利于促進(jìn)世界文化交流與繁榮；（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，申遺成功有利于增強(qiáng)文化自信與文化自覺，提升綜合國力。(每點(diǎn)3分)

27、答案(1)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(2)所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。中國戲劇一一擁抱西方戲劇體現(xiàn)了此點(diǎn)。

(3)“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中國戲劇盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)，說明了此點(diǎn)。

(4)這種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的空前歡迎，體現(xiàn)了此點(diǎn)。(每點(diǎn)3分)

28、答案：(1)先進(jìn)的校園文化屬于當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。(6分)

(2)①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用科學(xué)文化知識武裝頭腦；提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。②加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。③積極參加各種有意義的文化活動，打造班級文化、校園文化，自覺維護(hù)良好的文化氛圍。(每點(diǎn)4分)

(3)①在課堂教學(xué)中滲透思想道德教育。②創(chuàng)建文明班級，開展文明班級評選活動。③舉行義賣活動，倡導(dǎo)助人為樂的精神。④與當(dāng)?shù)毓膊块T配合，整治校園周邊文化環(huán)境，對一些影響學(xué)生身心健康的行為要堅決抵制。⑤舉行歌唱比賽、演講比賽、辯論賽等活動，開展豐富多彩的健康文化活動。(答出2點(diǎn)即可得4分)

第五篇：高二期末政治試題

嵩明縣實驗中學(xué)2016高二上學(xué)期政治期末考試試題

一.選擇題(25題，每題2分，共50分,每題只有一個正確選項)1.弗洛伊德在《夢的解析》中提出。夢是人在白天活動時產(chǎn)生的潛意識轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）

A．物是觀念的集合 B．心生種種法生，心滅種種法滅 C．無其器，則無其道

D．未有此事，先有此理

2.下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A.“氣者，理之依也”與“理生萬物”

B.“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

C.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，盡知天下事”

3.“工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟將開創(chuàng)哲學(xué)研究的新領(lǐng)域”說明（）。A.哲學(xué)是對自然知識的概括和總結(jié) B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展

C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論 D.具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)

4.生活處處有哲學(xué)。近年出現(xiàn)的下列流行語所蘊(yùn)含的哲理對應(yīng)正確的是（）①世界那么大，我想去看看——認(rèn)識推動實踐發(fā)展 ②接地氣——堅持從實際出發(fā)和密切聯(lián)系群眾 ③重要的事情要說三遍——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 ④正能量——發(fā)揮正確意識和價值觀的導(dǎo)向作用

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

5.針對當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，自2014年10月1日起至2015年12月31日，小微企業(yè)增值稅和營業(yè)稅免稅額提高至3萬元。中央政府出臺“營改增”、暫免征收小微企業(yè)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚”的政策體現(xiàn)了（）

A．體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)

B．重視意識的能動作用，推動企業(yè)的發(fā)展 C．尊重客觀規(guī)律，反對工作中的唯心主義

D．堅持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展 6.“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”李白這句詩蘊(yùn)含的哲理是（）

A．事物的運(yùn)動是相對的、無條件的B．在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動狀態(tài) C．動中有靜，靜中有動

D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)

7.“天地之變、寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這句話包含的哲學(xué)道理是（）A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的 C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D.一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的

8.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心”的說法。這說明（）A．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 B．人能夠能動地認(rèn)識世界

C． 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用 D．人類的意識具有能動性

9.“路遙知馬力，日久見人心”從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是（）A．實踐是客觀物質(zhì)性的活動 B．實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．一切真知都來自于實踐

D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

10.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知

②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

A.③→④→②

B.②→③→④ C.③→②→④

D.②→①→③

11.中國汽車產(chǎn)業(yè)通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。中國汽車業(yè)的發(fā)展歷程表明（）①創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 ②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程

③創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 ④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

12.在深山能很好成活的大樹因不適應(yīng)城市的生存環(huán)境而導(dǎo)致死亡。這一事實說明（）A．一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史 B．事物之間的相互聯(lián)系是具體的、有條件的 C．人們對事物的聯(lián)系無法改變

D．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

13.下列包含矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無足赤，人無完人 ②刻舟求劍

③失敗是成功之母 ④塞翁失馬，安知非福⑤固步自封 ⑥相反相成，相輔相成 A．①③⑤⑥ B．①②⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①③④⑥

14.“十三五”規(guī)劃明確提出“共享發(fā)展”理念,著力保障和改善民生。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（）A．意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用

B．中國共產(chǎn)黨宗旨是全心全意為人民服務(wù)

C．遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律是我國價值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)

D．自覺站在最廣大人民群眾的立場上是我國價值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)

15.2016年1月1日,我國全面放開了“二孩政策”，這是我國生育政策的重大調(diào)整和完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“全面二孩”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。這說明（）

①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③要著眼于事物的整體性，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要堅持主觀符合客觀，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

16.“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明（）

①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響

②整體功能大于部分功能之和

③關(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用 ④部分的變化推動整體的發(fā)展

A: ①②

B: ①③

C: ②③

D: ③④

17.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，作為前無古人的事業(yè)，“一國兩制”實踐不會一帆風(fēng)順。這給我們的啟示是（）

A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B.實踐具有主觀能動性

C.發(fā)揮主觀能動性是正確認(rèn)識事物的前提 D.探索真理的過程中要正確地對待錯誤

18.朝鮮2016年1月6日宣稱，第一枚氫彈成功進(jìn)行試驗。核能的開發(fā)利用使人類面臨放射性物質(zhì)外泄、核擴(kuò)散、核恐怖主義等安全威脅，但是核能在緩解世界能源緊缺和保護(hù)環(huán)境方面給人類帶來的巨大利益是毋庸置疑的。上述材料的辯證法依據(jù)有（）①要堅持用一分為二的觀點(diǎn)看問題

②矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換 ③不同的人對同一事物會有不同看法 ④人的認(rèn)識是在發(fā)展的，追求真理永無止境 A．①② B．①④ C．②③ D．②④

19.2015年3月28日，國家發(fā)改改委發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，“一帶一路”的建設(shè)，必將遇到不同民族文化的碰撞，面對不同民族文化的碰撞，我們要（）

A.用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，避免沖突，走向大同

B.堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，尊重差異，和睦相處 C.集中力量解決主要矛盾，以我為主，加強(qiáng)滲透 D.堅持辯證否定觀，否定其他民族的劣質(zhì)文化

20.近十年來，我國糧食連續(xù)增產(chǎn)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策的激勵作用功勞不小。然而，我國還不能像美國、日本等發(fā)達(dá)國家那樣進(jìn)行巨額補(bǔ)貼，必須集中有限財力解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題。這說明（）

①矛盾是事物發(fā)展的動力，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼對糧食豐產(chǎn)起決定作用 ②矛盾具有特殊性，國情不同采取的政策也應(yīng)有差異

③矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼決定我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要集中力量解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題 A: ①②

B: ①③

C: ②④

D: ③④

21.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了（）

A.事物絕對靜止與相對運(yùn)動的統(tǒng)一

B.新事物對舊事物的根本否定 C.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 22.別林斯基說：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史的發(fā)展就是新制度對舊制度的徹底否定 B．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C．只要敢于否定，就能推動事物的前進(jìn) D．否定就是絕對不相容的對立

23.在十八大報告中86次提到改革，其中兩次提到“全面改革”，5次提到“深化改革”。總書記在廣東考察時強(qiáng)調(diào)“改革不停頓、開放不止步”。之所以強(qiáng)調(diào)改革是因為（）①改革是我國當(dāng)前最基本的實踐活動，改革就能推動社會進(jìn)步

②改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 ③通過改革能使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展 ④通過改革能使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，推動社會進(jìn)步 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24.中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的魅力，即使在信息時代的今天，這門古老的藝術(shù)仍富有活力。這說明（）

A.社會意識具有相對獨(dú)立性

B.社會存在決定社會意識 C.社會意識具有能動的反作用

D.社會意識與社會存在無關(guān)

25.2015年10月5日，習(xí)近平主持文藝工作座談會時指出，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。推動文藝繁榮發(fā)展，文藝工作者需要（）①發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用，傳播正能量 ②抓住主要矛盾，將經(jīng)濟(jì)效益放在首位 ③把遵循文化創(chuàng)作規(guī)律作為最高價值標(biāo)準(zhǔn) ④堅持群眾觀點(diǎn)，尊重人民的主體地位 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

二.材料題(共兩大題，50分)26.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：2015年政府工作報告指出，我國將推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。推進(jìn)城鎮(zhèn)化必須從我國社會主義初級階段基本國情出發(fā)，確定城鎮(zhèn)化目標(biāo)和措施必須實事求是、切實可行，遵循規(guī)律、因勢利導(dǎo)，不要急于求成、拔苗助長。

材料二：中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化既要積極、又要穩(wěn)妥，使城鎮(zhèn)化成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。要構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，大中小城市和小城鎮(zhèn)、城市群要科學(xué)布局,順勢而為；要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接；要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。

（1）請運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識并結(jié)合材料一分析應(yīng)如何推進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展？(9分)

（2）請運(yùn)用唯物辯證法的總特征的有關(guān)知識，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。(12分)

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：2015年10月5日，中國科學(xué)家屠呦呦以其“有關(guān)瘧疾新療法的發(fā)現(xiàn)”，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。上世紀(jì)六七十年代，為了攻克瘧疾，屠呦呦團(tuán)隊與國內(nèi)其他機(jī)構(gòu)經(jīng)過艱苦卓絕的努力,調(diào)查了2 000多種中草藥制劑，經(jīng)過幾百次篩選、試驗，從中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。

材料二：提起艱苦歲月和付出的犧牲，屠呦呦一直沒有抱怨，反倒是充滿懷戀。從事科學(xué)是十分辛苦的，要有信仰有毅力，但也永遠(yuǎn)不要忽視環(huán)境的影響?？茖W(xué)研究充滿著魅力也充滿著偶然，有的科學(xué)家終其一生，只是證明了“此路不通”，而有些科學(xué)家則是幸運(yùn)地站到了蘋果樹下。

材料三：屠呦呦獲獎后發(fā)表感言：“中醫(yī)是寶庫，但拿來就用還不夠。”如果死守著老祖宗的寶貝，固步自封，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。屠呦呦的獲獎提醒我們，中醫(yī)和西醫(yī)不是對手，需要的是聯(lián)手，共同為呵護(hù)人類健康做出中國人獨(dú)特的貢獻(xiàn)。（1）結(jié)合材料一，分析青蒿素發(fā)現(xiàn)過程中蘊(yùn)含的認(rèn)識論道理。（10分）（2）結(jié)合材料，說明屠呦呦獲獎對人生價值實現(xiàn)的啟示。（13分）

(3)結(jié)合材料三，請你為中醫(yī)藥走向世界提出兩條唯物辯證法方法論建議。（6分）