第一篇：我所知道的納米材料（范文）

我所知道的納米材料

一．納米材料的展望

納米材料制備和應(yīng)用研究中所產(chǎn)生的納米技術(shù)很可能成為本一世紀(jì)前20年的主導(dǎo)技術(shù)，帶動納米產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。世紀(jì)之交世界先進(jìn)國家都從未來發(fā)展戰(zhàn)略高度重新布局納米材料研究，在千年交替的關(guān)鍵時刻，迎接新的挑戰(zhàn)，抓緊納米材料和柏米結(jié)構(gòu)的立項，迅速組織科技人員圍繞國家制定的目標(biāo)進(jìn)行研究是十分重要的。納米材料誕生州多年來所取得的成就及對各個領(lǐng)域的影響和滲透一直引人注目。進(jìn)入90年代，納米材料研究的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，領(lǐng)域逐漸拓寬。一個突出的特點是基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的銜接十分緊密，實驗室成果的轉(zhuǎn)化速度之快出乎人們預(yù)料，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究都取得了重要的進(jìn)展。美國已成功地制備了晶粒為50urn的納米cu材料，硬度比粗晶cu提高5倍；晶粒為7urn的pd，屈服應(yīng)力比粗晶pd高5倍；具有高強(qiáng)度的金屬間化合物的增塑問題一直引起人們的關(guān)注，晶粒的納米化為解決這一問題帶來了希望，根據(jù)納米材料發(fā)展趨勢以及它在對世紀(jì)高技術(shù)發(fā)展所占有的重要地位，世界發(fā)達(dá)國家的政府都在部署本來10～15年有關(guān)納米科技研究規(guī)劃。美國國家基金委員會（nsf）1998年把納米功能材料的合成加工和應(yīng)用作為重要基礎(chǔ)研究項目向全國科技界招標(biāo)；美國darpa（國家先進(jìn)技術(shù)研究部）的幾個計劃里也把納米科技作為重要研究對象；日本近年來制定了各種計劃用于納米科技的研究，例如 ogala計劃、erato計劃和量子功能器件的基本原理和器件利用的研究計劃，1997年，納米科技投資1.28億美元；德國科研技術(shù)部幫助聯(lián)邦政府制定了1995年到2010年15年發(fā)展納米科技的計劃；英國政府出巨資資助納米科技的研究；1997年西歐投資1.2億美元。據(jù)1999年7月8日《自然》最新報道，納米材料應(yīng)用潛力引起美國白宮的注意；美國總統(tǒng)克林頓親自過問納米材料和納米技術(shù)的研究，決定加大投資，今后3年經(jīng)費資助從2.5億美元增 加至5億美元。這說明納米材料和納米結(jié)構(gòu)的研究熱潮在下一世紀(jì)相當(dāng)長的一段時間內(nèi)保持繼續(xù)發(fā)展的勢頭。

我國納米材料研究始于80年代末，“八五”期間，“納米材料科學(xué)”列入國家攀登項目。國家自然科學(xué)基金委員會、中國科學(xué)院、國家教委分別組織了8項重大、重點項目，組織相關(guān)的科技人員分別在納米材料各個分支領(lǐng)域開展工作，國家自然科學(xué)基金委員會還資助了20多項課題，國家“863”新材料主題也對納米材料有關(guān)高科技創(chuàng)新的課題進(jìn)行立項研究。到目前為止，納米材料研究獲得國家自然科學(xué)三等獎1項，國家發(fā)明獎2項；院部級自然科學(xué)一、二等獎3項，發(fā)明一等獎3項，科技進(jìn)步特等獎1項；申請專利 79項，其中發(fā)明專利占50％，已正式授權(quán)的發(fā)明專利6項，已實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化的發(fā)明專利6項。最近幾年，我國納米科技工作者在國際上發(fā)表了一些有影響的學(xué)術(shù)論文，引起了國際同行的關(guān)注和稱贊。

二．納米材料分類

按照材料的形態(tài)，可將其分四種。納米顆粒型材料、納米固體材料、納米膜材料、納米磁性液體材料。

1.納米顆粒型材料：應(yīng)用時直接使用納米顆粒的形態(tài)稱為納米顆粒型材料。被稱為第四代催化劑的超微顆粒催化劑，利用甚高的比表面積與活性可以顯著地提高催化效率，例如，以粒徑小于0．3微米的鎳和鋼-鋅合金的超微顆粒為主要成分制成的催化劑可使有機(jī)物氯化的效率達(dá)到傳統(tǒng)鎳催化劑的10倍；超細(xì)的鐵微粒作為催化劑可以在低溫將二氧化碳分解為碳和水，超細(xì)鐵粉可在苯氣相熱分解中起成核作用，從而生成碳纖維。

2.納米固體材料：納米固體材料通常指由尺寸小于15納米的超微顆粒在高壓力下壓制成型，或再經(jīng)一定熱處理工序后所生成的致密型固體材料。

納米固體材料的主要特征是具有巨大的顆粒間界面，如5納米顆粒所構(gòu)成的固體每立方厘米將含1019個晶界，原子的擴(kuò)散系數(shù)要比大塊材料高1014～1016倍，從而使德納米材料具有高韌性。通常陶瓷材料具有高硬度、耐磨、抗腐蝕等優(yōu)點，但又具有脆性和難以加工等缺點，納米陶瓷在一定的程度上卻可增加韌性，改善脆性。

3.納米膜材料:顆粒膜材料是指將顆粒嵌于薄膜中所生成的復(fù)合薄膜，通常選用兩種在高溫互不相溶的組元制成復(fù)合靶材，在基片上生成復(fù)合膜，當(dāng)兩組份的比例大致相當(dāng)時。就生成迷陣狀的復(fù)合膜，因此改變原始靶材中兩種組份的比例可以很方便地改變顆粒膜中的顆粒大小與形態(tài)，從而控制膜的特性。對金屬與非金屬復(fù)合膜，改變組成比例可使膜的導(dǎo)電性質(zhì)從金屬導(dǎo)電型轉(zhuǎn)變?yōu)榻^緣體。

4.納米磁性液體材料：磁性液體是由超細(xì)微粒包覆一層長鍵的有機(jī)表面活性劑，高度彌散于一定基液中，而構(gòu)成穩(wěn)定的具有磁性的液體。它可以在外磁場作用下整體地運動，因此具有其他液體所沒有的磁控特性。常用的磁性液體采用鐵氧體微顆粒制成，它的飽和磁化強(qiáng)度大致上低于0．4特。目前研制成功的由金屬磁性微粒制成的磁性液體，其飽和磁化強(qiáng)度可比前者高4倍。國外磁性液體已商品化，美、日、英等國均有磁性液體公司，供應(yīng)各種用途的磁性液體及其器件。磁性液體的用途十分廣泛。

三．納米材料的制備方法

主要包括物理法和化學(xué)法兩大類。

物理法：放電爆炸法、機(jī)械合金化法、嚴(yán)重塑性變形法、惰性氣體蒸發(fā)法、等離子蒸發(fā)法、電子束法、激光束法等。2 化學(xué)法：氣相燃燒合成法、氣相還原法、等離子化學(xué)氣相沉積法、溶膠一凝膠法、共沉淀法、碳化法、微乳液法、絡(luò)合物分解法等。納米微粒和納米材料具有廣闊的應(yīng)用前景，它的應(yīng)用領(lǐng)域包括化工、機(jī)械、生物工程、電子、航天、陶瓷等方面。

四.納米材料的優(yōu)缺點

當(dāng)粒子的尺寸減小到納米量級，將導(dǎo)致聲、光、電、磁、熱性能呈現(xiàn)新的特性。比方說：被廣泛研究的II-VI族半導(dǎo)體硫化鎘，其吸收帶邊界和發(fā)光光譜的峰的位臵會隨著晶粒尺寸減小而顯著藍(lán)移。按照這一原理，可以通過控制晶粒尺寸來得到不同能隙的硫化鎘，這將大大豐富材料的研究內(nèi)容和可望得到新的用途。我們知道物質(zhì)的種類是有限的，微米和納米的硫化鎘都是由硫和鎘元素組成的，但通過控制制備條件，可以得到帶隙和發(fā)光性質(zhì)不同的材料。也就是說，通過納米技術(shù)得到了全新的材料。納米顆粒往往具有很大的比表面積，每克這種固體的比表面積能達(dá)到幾百甚至上千平方米，這使得它們可作為高活性的吸附劑和催化劑，在氫氣貯存、有機(jī)合成和環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域有著重要的應(yīng)用前景。對納米體材料，我們可以用“更輕、更高、更強(qiáng)”這六個字來概括?！案p”是指借助于納米材料和技術(shù)，我們可以制備體積更小性能不變甚至更好的器件，減小器件的體積，使其更輕盈。第一臺計算機(jī)需要三間房子來存放，正是借助與微米級的半導(dǎo)體制造技術(shù)，才實現(xiàn)了其小型化，并普及了計算機(jī)。無論從能量和資源利用來看，這種“小型化”的效益都是十分驚人的?！案摺笔侵讣{米材料可望有著更高的光、電、磁、熱性能?！案鼜?qiáng)”是指納米材料有著更強(qiáng)的力學(xué)性能(如強(qiáng)度和韌性等)，對納米陶瓷來說，納米化可望解決陶瓷的脆性問題，并可能表現(xiàn)出與金屬等材料類似的塑性。

缺點顯而易見：加工難度高，工藝復(fù)雜，成本高難以大面積推廣。

五．納米技術(shù)的貢獻(xiàn)

（1）信息產(chǎn)業(yè)中的納米技術(shù)：信息產(chǎn)業(yè)不僅在國外，在我國也占有舉足輕重的地位。2000年，中國的信息產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了gdp5800億人民幣。納米技術(shù)在信息產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用主要表現(xiàn)在3個方面：①網(wǎng)絡(luò)通訊、寬頻帶的網(wǎng)絡(luò)通訊、納米結(jié)構(gòu)器件、芯片技術(shù)以及高清晰度數(shù)字顯示技術(shù)。因為不管通訊、集成還是顯示器件，都要原器件，美國已經(jīng)著手研制，現(xiàn)在有了單電子器件、隧穿電子器件、自旋電子器件，這種器件已經(jīng)在實驗室研制成功，而且可能在2001年進(jìn)入市場。②光電子器件、分子電子器件、巨磁電子器件，這方面我國還很落后，但是這些原器件轉(zhuǎn)為商品進(jìn)入市場也還要10年時間，所以，中國要超前15年到20年對這些方面進(jìn)行研究。③網(wǎng)絡(luò)通訊的關(guān)鍵納米器件，如網(wǎng)絡(luò)通訊中激光、過濾器、諧振器、微電容、微電極等方面，我國的研究水平不落后，在安徽省就有。④壓敏電阻、非線性電阻等，可添加氧化鋅納米材料改性。

（2）環(huán)境產(chǎn)業(yè)中的納米技術(shù)：納米技術(shù)對空氣中20納米以及水中的200納米污染物的降解是不可替代的技術(shù)。要凈化環(huán)境，必須用納米技術(shù)。我們現(xiàn)在已經(jīng)制備成功了一種對甲醛、氮氧化物、一氧化碳能夠降解的設(shè)備，可使空氣中的大于10ppm的有害氣體降低到0.1ppm，該設(shè)備已進(jìn)入實用化生產(chǎn)階段；利用多孔小球組合光催化納米材料，已成功用于污水中有機(jī)物的降解，對苯酚等其它傳統(tǒng)技術(shù)難以降解的有機(jī)污染物，有很好的降解效果。近年來，不少公司致力于把光催化等納米技術(shù)移植到水處理產(chǎn)業(yè)，用于提高水的質(zhì)量，已初見成效；采用稀土氧化鈰和貴金屬納米組合技術(shù)對汽車尾氣處理器件的改造效果也很明顯；治理淡水湖內(nèi)藻類引起的污染，最近已在實驗室初步研究成功。

(3)能源環(huán)保中的納米技術(shù)：合理利用傳統(tǒng)能源和開發(fā)新能源是我國當(dāng)前和今后的一項重要任務(wù)。在合理利用傳統(tǒng)能源方面，現(xiàn)在主要是凈化劑、助燃劑，它們能使煤充分燃燒，燃燒當(dāng)中自循環(huán)，使硫減少排放，不再需要輔助裝臵。另外，利用納米改進(jìn)汽油、柴油的添加劑已經(jīng)有了，實際上它是一種液態(tài)小分子可燃燒的團(tuán)簇物質(zhì)，有助燃、凈化作用。在開發(fā)新能源方面國外進(jìn)展較快，就是把非可燃?xì)怏w變成可燃?xì)怏w?，F(xiàn)在國際上主要研發(fā)能量轉(zhuǎn)化材料，我國也在做，它包括將太陽能轉(zhuǎn)化成電能、熱能轉(zhuǎn)化為電能、化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能等。

(4)納米生物醫(yī)藥：這是我國進(jìn)入wto以后一個最有潛力的領(lǐng)域。目前，國際醫(yī)藥行業(yè)面臨新的決策，那就是用納米尺度發(fā)展制藥業(yè)。納米生物醫(yī)藥就是從動植物中提取必要的物質(zhì)，然后在納米尺度組合，最大限度發(fā)揮藥效，這恰恰是我國中醫(yī)的想法。在提取精華后，用一種很少的骨架，比如人體可吸收的糖、淀粉，使其高效緩釋和靶向藥物。對傳統(tǒng)藥物的改進(jìn)，采用納米技術(shù)可以提高一個檔次。

(5)納米新材料：雖然納米新材料不是最終產(chǎn)品，但是很重要。據(jù)美國測算，到21世紀(jì)30年代，汽車上40％鋼鐵和金屬材料要被輕質(zhì)高強(qiáng)材料所代替，這樣可以節(jié)省汽油40％，減少co2，排放40％，就這一項，每年就可給美國創(chuàng)造社會效益1000億美元。此外，還有各種功能材料，玻璃透明度好但份量重，用納米改進(jìn)它，使它變輕，使這種材料不僅有力學(xué)性能，而且還具有其他功能，還有光的變色、貯光，反射各種紫外線、紅外線，光的吸收、貯藏等功能。(6)納米技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造：對于中國來說，當(dāng)前是納米技術(shù)切入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、將納米技術(shù)和各個領(lǐng)域技術(shù)相結(jié)合的最好機(jī)遇。首先是家電、輕工、電子行業(yè)。合肥美菱集團(tuán)從1996開始研制納米冰箱，可折疊的pvc磁性冰箱門封不發(fā)霉，用的是抗菌涂料，里面的果盤都采用納米材料，發(fā)展輕工、電子和家用電器可以帶動涂料、材料、電子原器件等行業(yè)發(fā)展；其次是紡織。人造纖維是化纖和紡織行業(yè)發(fā)展的趨勢，中國紡織要在進(jìn)入wto后能占據(jù)有利地位，現(xiàn)在就必須全方位應(yīng)用納米技術(shù)、納米材料。去年關(guān)于保溫被、保溫衣的電視宣傳，提到應(yīng)用了納米技術(shù)，特殊功能的有防靜電的、阻燃的等等，把納米的導(dǎo)電材料組裝到里面，可以在11萬伏的高壓下，把人體屏蔽，在這一方面，紡織行業(yè)應(yīng)用納米技術(shù)形勢看好；第三是電力工業(yè)。利用納米技術(shù)改造20萬伏和11萬伏的變壓輸電瓷瓶，可以全方位提高11萬伏的瓷瓶耐電沖擊的性能，而且釉不結(jié)霜，其它綜合性能都很好；第四是建材工業(yè)中的油漆和涂料，包括各種陶瓷的釉料、油墨，納米技術(shù)的介入，可以使產(chǎn)品性能升級。

1999年8月20日《美國商業(yè)周刊》在展望21世紀(jì)可能有突破性進(jìn)展的領(lǐng)域時，對生命科學(xué)和生物技術(shù)、納米科學(xué)和納米技術(shù)及從外星球上索取能源進(jìn)行了預(yù)測和評價，并指出這是人類跨入21世紀(jì)面臨的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。諾貝爾獎獲得者羅雷爾也曾說過：70年代重視微米的國家如今都成為發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)在重視納米技術(shù)的國家很可能成為下一世紀(jì)先進(jìn)的國家。挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，機(jī)遇難得，我們必須加倍重視納米科技的研究，注意納米技術(shù)與其它領(lǐng)域的交叉，加速知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，為21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定雄厚的基礎(chǔ)。

參考資料：

1.Gleiter H.Nanostructured materials: basic concepts and microstructure[J].Acta Materialia, 2000, 48:1-29 2.2010-2015年中國納米材料行業(yè)調(diào)研及投資咨詢報告

3.Self-assembled Nanostructures(自組裝納米結(jié)構(gòu))-Jin Zhang, Zhong-lin Wang, Jun Liu, Shaowei Chen, Gang-yu Liu

第二篇：我所知道的柏拉圖（范文模版）

本文摘要：柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，他才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐，主要作品包括《理想國》等，是哲學(xué)史的先驅(qū)人物。本文通過柏拉圖的美學(xué)理論、模仿說、靈感說、文藝的社會作用、愛情觀五個方面論述他的主要理論，并通過后人對他的評價客觀的看待這一偉大的哲人。關(guān)鍵詞：美的本質(zhì)、“模仿說”、靈感說、文藝的社會作用、“柏拉圖式的愛情” 西方文論課講到的第一個人物就是柏拉圖，之前我對他的認(rèn)識只停留在“柏拉圖式的愛情”這個詞匯上，甚至都沒有認(rèn)真去思考過這個詞的涵義，通過課上老師對柏拉圖理論的介紹，我突然很想知道這個人的思想，于是我在課下看了一些柏拉圖的《理想國》，才淺薄的知道了這個偉大的哲人，之所以說“淺薄的知道”，是柏拉圖的思想宏大而寬廣，很深奧，不加以時日研究的話，就說不上對他真的認(rèn)識，只是知道罷了。柏拉圖大約出生在公元前427年，于前347年逝世，他是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。而這三大哲學(xué)家里柏拉圖無疑是成就最大的一個，他接受蘇格拉底、德謨克利特、巴門尼德、畢達(dá)哥拉斯 等人的影響，而他卻施影響于他之后的所有的西方哲學(xué)家。他的知識領(lǐng)域涉及到形而上學(xué)、知識論、倫理學(xué)、美學(xué)、政治、教育、數(shù)學(xué)哲學(xué) 等等方面，并且創(chuàng)立柏拉圖主義這一著名思想，是西方哲學(xué)的奠基者。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一系列理論主張，在這里，我只從美的本質(zhì)、“模仿說”、靈感說、文藝的社會作用以及我們?nèi)粘Ｋ煜さ摹鞍乩瓐D式的愛情”五個方面對他的理論觀點進(jìn)行論述。柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念（抽象事物），是美的具體事物所以美的原因。他認(rèn)為美根源于永恒的理式即：“美本身”，現(xiàn)實事物的美只不過是對“美本身”的摹仿，而藝術(shù)美則是對現(xiàn)實美的回憶和摹仿，所以美的理式是美的本質(zhì)所在。柏拉圖是從人的精神世界出發(fā)，認(rèn)為美的本質(zhì)是某種超現(xiàn)實的絕對精神實體即理念，客觀事物本身不具有美，它的美是理念賦予的。美是包含美的具體事物具有的特殊性質(zhì)和能力，如果把美從包含美的具體事物中抽取出去，那么剩余下來的就不是包含美的具體事物而是抽象事物了。柏拉圖關(guān)于美的這種觀點把理念看成永恒不變的萬物的模式，帶有濃厚的形而上學(xué)色彩，是抽象的不要求任何實在性，是永恒的、不變的（不生不滅）。所以在美學(xué)觀點上，我比較推崇黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”一說，他的理念既有抽象性，又要求實在性，是運動、發(fā)展變化的。柏拉圖全部思想奠基于“理念”這一核心概念之上，他認(rèn)為文藝在本質(zhì)上是對理念的模仿。柏拉圖繼承了蘇格拉底模仿說的精神，承認(rèn)“詩的模仿術(shù)模仿行為著——或被迫或自愿地——的人，以及，作為這些行為的后果，他們交了好運或惡運（設(shè)想的），并感受到了苦或樂。除此而外”“別無其它了”。但他又從理念論的角度對蘇格拉底的模仿理論進(jìn)行了改造。他認(rèn)為“理念”是世界的最終根源，自然萬物的存在是模仿理念的結(jié)果，我們所見到的自然本身并不是真實存在的實體，而只是理念世界的“影子”，文藝又是模仿自然世界的結(jié)果，因此，文藝就像影子的影子，和理念的“真實隔著兩層”。柏拉圖排斥文藝的認(rèn)識論方面的原因，就是文藝在本體上離理念太遠(yuǎn)，在實存上是對自然物的復(fù)制和抄錄，是比自然實體還要等而下之的東西。由于文藝模仿的對象不是理式而是理式所派生出來的現(xiàn)實，所以文藝模仿的基礎(chǔ)是迎合人性中低劣的情緒，那么模仿出來的藝術(shù)品也就是低等的。柏拉圖以精神實體理念作為藝術(shù)的最終根源，并把文藝貶低為比現(xiàn)實世界低一等的東西，顛倒了物質(zhì)和意識之間的因果關(guān)系，這是其理論錯誤性的一面；但在這一“錯誤”的理論中卻又蘊含著兩個方面的“正確”的認(rèn)識。第一，柏拉圖強(qiáng)調(diào)文藝是對實在之物的模仿時，他沒有意識到他在從發(fā)生學(xué)的角度論證社會生活是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的直接根源；第二，當(dāng)他堅持理念中心論，堅持文藝?yán)砟顒?chuàng)造文藝現(xiàn)實時，實際上是在強(qiáng)調(diào)理想性高于現(xiàn)實性，藝術(shù)世界是人類在物質(zhì)世界以外創(chuàng)造的第二自然，這又從價值論的角度抬高了文藝活動的意義。柏拉圖對文學(xué)藝術(shù)活動特征的認(rèn)識，主要是從他對文藝活動本身的感受出發(fā)的，他提出的“靈感說”既有很強(qiáng)的神秘注意色彩，又是對文藝活動特征最早的概括，反映著柏拉圖理論上的矛盾，富有啟發(fā)意義。在前人基礎(chǔ)上，把“靈感”集中運用到文藝創(chuàng)作和欣賞主面，認(rèn)為一個藝術(shù)家能否創(chuàng)作出偉大的做片，關(guān)鍵是他是否能獲得靈感，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作不是憑記憶而是憑靈感創(chuàng)作的。他的靈感說包括三個方面：靈感的源泉，靈感的表現(xiàn)和獲得靈感的過程。靈感的源泉認(rèn)為是“神靈附體”，這個說法是在他的《伊安》篇中提出的，他說：“凡是高明的詩人，論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的是個，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著?！彼晌乃嚨谋举|(zhì)看成是神的詔語，詩人只是神的代言人。神把靈感輸送給詩人，詩人就得到靈感。靈感的表現(xiàn)是“迷狂”，在柏拉圖看來，如果詩人不得到靈感，不失去平常的立志而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，他指出了藝術(shù)活動的一個普遍現(xiàn)象即：作家創(chuàng)作和讀者欣賞中會有高度興奮、氣象萬千的情境，甚至?xí)惺コB(tài)陷入迷狂的情形。這一特點的指出，是柏拉圖重要的理論貢獻(xiàn)之一。這看起來與強(qiáng)調(diào)理性似乎是矛盾的，卻揭示了靈感的真實情形——創(chuàng)作靈感的迷狂狀態(tài)的激發(fā)與理性的矛盾統(tǒng)一。獲得靈感的過程是“靈魂回憶”，他認(rèn)為人包括靈魂和肉體兩部分，“靈魂在取得人形前，就早已在肉體之外存在，并且具有知識。”知識是在人尚未出現(xiàn)之前就存在于靈魂之中的。靈魂附著肉體后，因為肉體的玷污便忘卻了原有的知識，所以需要重新學(xué)習(xí)一段時間，把忘卻了的知識回憶出來。雖然柏拉圖常常借助于神、靈魂等來解釋靈感問題，但其中閃爍著富于啟發(fā)性的光輝，他的“靈感說”是一個內(nèi)涵復(fù)雜的概念，具有唯心主義的神秘色彩也包含著對文學(xué)藝術(shù)活動的真知灼見。

柏拉圖承認(rèn)文藝能夠陶冶人的心靈，文藝對人的精神世界能夠起潛移默化的深刻影響，同時，文藝對人格的塑造和人的社會文化心理的建構(gòu)也具有極其重要的作用，同意“藝術(shù)摹仿自然”說，但是他從他的“理念論”出發(fā)，認(rèn)為文藝是對物質(zhì)世界的模仿，而物質(zhì)世界本來就只是對“理念世界”的摹仿，因此文藝不過是“摹仿的摹仿”、“影子的影子”，“和真理也隔著三層”，根本是不真實的、沒有實際意義和價值的。因此，柏拉圖認(rèn)為文藝不能表現(xiàn)真理，他從根本上否認(rèn)了文藝的認(rèn)知功能。在《理想國》中，柏拉圖更列出了文藝的四條罪狀： 首先，柏拉圖認(rèn)為文藝褻瀆了神明。在柏拉圖看來，神是至善的，是不可褻瀆的，但是很多文藝作品卻寫到了神的情欲，甚至寫神干出邪惡的勾當(dāng)，這對于柏拉圖是不能容忍的。其次，柏拉圖認(rèn)為文藝講述的東西有傷風(fēng)化。許多文藝描寫神的妒忌、淫穢和縱酒作樂，柏拉圖認(rèn)為年輕人看這些文藝作品只會學(xué)壞。第三，柏拉圖認(rèn)為文藝貶低了英雄人物。在柏拉圖看來，理想國的保衛(wèi)者應(yīng)該是勇敢、節(jié)制的，但許多文藝作品卻把他們描寫成具有許多缺點的人，柏拉圖認(rèn)為這類文藝對保衛(wèi)者們會產(chǎn)生不好的影響。最后，柏拉圖認(rèn)為文藝表現(xiàn)的是人們的情感而不是理性，這是文藝最不好的一點。在柏拉圖看來，文藝總是逢迎人性中最低劣的部分，即迎合人們的情欲，放縱人的欲念。柏拉圖認(rèn)為文藝使人失去理智的控制，削弱人們的判斷力，敗壞人性。而正是出于這樣的擔(dān)憂，柏拉圖主張對文藝進(jìn)行全面的掃蕩。柏拉圖認(rèn)為高明的詩人應(yīng)該是“神的代言人”，他在《理想國》中說：“我們應(yīng)該強(qiáng)迫詩人們在他們的詩里只描繪美的影象”，“禁止一切摹仿性的詩進(jìn)來，詩的禁令必須嚴(yán)格執(zhí)行”，“除掉歌頌神和贊美好人的詩歌之外，不準(zhǔn)一切詩歌闖入國境”。從這一點我們可以看出，柏拉圖重視的其實只是文藝的功利主義，他認(rèn)為文藝只能歌功頌德，做政治的婢女。由此我們可以看出柏拉圖從安邦治國的需要出發(fā)，以政治家的眼光來定位文藝的功用與價值，他著眼的是文藝的教化功能，在他看來，文藝最大的功用就是教化，為政治理想服務(wù)。他認(rèn)為文藝應(yīng)該為奴隸主貴族服務(wù)，反對文藝表達(dá)人是感情。在這一觀點上，我覺得柏拉圖沒能夠全面的看待文藝的社會作用，他的觀點也深受當(dāng)時社會的局限和束縛。柏拉圖式愛情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛慕關(guān)系。

柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當(dāng)人類沒有對肉欲的強(qiáng)烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強(qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的． 柏拉圖式的愛情有以下的意義: 1.理想式的愛情觀(比喻極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀)2.純精神的而非肉體的愛情 3.男女平等的愛情觀

4.在這世上有, 且僅有一個人, 對你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個人, 都有其完美的對象, 而且只有一個。

第一個意義最常被使用, 但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另一個意義了。這誤解來自于柏拉圖的一個有名的著作“理想國”。該書探討如何建構(gòu)一個理想的國度, 因其或許過于理想化而難以實現(xiàn), 故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。

第二個意義也經(jīng)常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學(xué), 他認(rèn)為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的”真實世界”的東西反而不是真實的。

第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀

柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實的觀念世界, 在那里, 每個人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的“另一半”(這個詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什么人們會有“戀情”。在他的理論中, 沒有那一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對象。他/她 就在世界的某個角落, 也正在尋找著 你/你。后人對柏拉圖做了很客觀評價，他的美學(xué)思想雖然是唯心的，甚至常常出現(xiàn)許多矛盾之處，但是他對后世提出了許多有啟發(fā)性的思想；他的象征主義強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的獨特性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的重要性，給西方文壇帶來了新鮮空氣，但忽略了社會現(xiàn)實的作用，過分看重生命的無限價值，同時還具有明顯的神秘性，過分強(qiáng)調(diào)抽象思維；他的生命的直覺主義擴(kuò)大了文學(xué)表達(dá)的事項和視界，揭示了藝術(shù)的某些規(guī)律，生命體驗、生命之流、內(nèi)心的獨白這些理論為文學(xué)創(chuàng)作和評論提供了新的視角，為現(xiàn)代主義文論奠定了基礎(chǔ)，但是他的理論忽略了社會理性的作用。雖然柏拉圖有著不少理論上的缺陷，但他的地位是別人永遠(yuǎn)無法超越的。他的作品是西方文化的奠基文獻(xiàn)。在西方哲學(xué)的各個學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收過他的著作的學(xué)派。在后世哲學(xué)家和基督教神學(xué)中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力。有的哲學(xué)史家認(rèn)為，直到近代，西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。他對西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認(rèn)可，也因為他卓越的人格而備受尊重

第三篇：《我所知道的十一屆三中全會》讀書筆記

《我所知道的十一屆三中全會》讀書筆記

大一上學(xué)期我有幸讀到了《我所知道的十一屆三中全會》這本書。在該書中，作者朱佳木以獨特的視角，對1978年中央工作會議和三中全會之前的背景、會議期間的進(jìn)展，以及會議文件的形成等三個方面作了比較詳細(xì)的介紹，重點敘述了會上關(guān)于若干重大歷史遺留問題、個別領(lǐng)導(dǎo)同志的錯誤問題、真理標(biāo)準(zhǔn)的問題、中央人事安排問題的討論，特別是鄧小平主題報告的形成情況。在當(dāng)時，這為當(dāng)代中國研究所研究歷史補(bǔ)充了一定的材料，提供了一定的背景。

會議之前的若干情況

十一屆三中全會及此前的中央工作會議是我們黨和共和國歷史上的重要轉(zhuǎn)折點。作者認(rèn)為，轉(zhuǎn)折發(fā)生在1978年11月，發(fā)生在三中全會，帶有一定的偶然性，但一定會在此前此后發(fā)生則是必然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

關(guān)于確定全黨工作重點的轉(zhuǎn)移,作者舉例說明工作轉(zhuǎn)移的決策絕非全會上的臨時動議、心血來潮，而是從1975年開始就在黨內(nèi)反復(fù)醞釀，并且在全會之前已經(jīng)醞釀成熟的一個問題。對于廣大干部和群眾來說，工作重點轉(zhuǎn)移不僅沒有多少障礙，相反是大家盼望已久的，是大得人心、順乎民意的決策。同時，三中全會宣布全黨工作重點轉(zhuǎn)移是我們黨在思想上的很大的解放，是進(jìn)入新時期的重要標(biāo)志，但并非突如其來，并非急轉(zhuǎn)彎，而是反映了全黨全國人民的愿望。

另外，作者為了說明十一屆三中全會前，黨內(nèi)一部分領(lǐng)導(dǎo)同志已在醞釀經(jīng)濟(jì)體制改革，還引用了鄧小平、陳云、李先念的話，舉了胡喬木在國務(wù)院務(wù)虛會上發(fā)言的例子。他不惜筆墨摘引胡喬木的發(fā)言，也說明了在三中全會之前，黨內(nèi)要求經(jīng)濟(jì)體制改革的呼聲已經(jīng)強(qiáng)烈到了何種程度，對經(jīng)濟(jì)體制改革的研究已經(jīng)深入到了何種程度。

一批重大冤假錯案的平反，是在這次會議上提出和集中解決的，同時使不少老干部重新走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，為三中全會的勝利提供了組織上的保證。關(guān)于肯定真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，全會在公報中也作了結(jié)論，認(rèn)為這對于促進(jìn)思想解放、端正思想路線具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

會議中間的若干情況

作者補(bǔ)充和歸納了中央工作會議和三中全會的一般情況，介紹了與會人數(shù)、人員構(gòu)成和會議代表。他感到這兩次會議有3大特點：一是議題中途發(fā)生違反主持人意愿的改變；二是持續(xù)時間長；三是氣氛熱烈活潑，真正做到了代表暢所欲言，簡報有聞必錄、及時詳盡。

在會議討論最多的幾個問題里，作者歸納了4個主要內(nèi)容，有重大歷史遺留問題，個別中央領(lǐng)導(dǎo)同志的錯誤問題，真理標(biāo)準(zhǔn)討論問題和中央人事包括宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門人事調(diào)整的問題。他引用資料說明了在整個過程中，與會人員在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，解放思想，暢所欲言，充分恢復(fù)和發(fā)揚了黨內(nèi)民主和黨的實事求是、群眾路線、批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。這兩次會議真正實現(xiàn)了毛澤東所提倡的“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”。

會議文件形成的若干情況

在這一部分中，作者對自己所了解的胡喬木主持起草或最后改定的五個會議文件（加快農(nóng)業(yè)發(fā)展問題的決定稿、鄧小平在工作會議閉幕會上的講話稿、葉劍英在工作會議閉幕會上的講話稿、全會公報稿、華國鋒在全會閉幕會上的講話稿）的形成問題和主要內(nèi)容作了介紹和分析。

令我印象最深刻的就是，作者當(dāng)時記錄，從12月2日到13日會議閉幕，到鄧小平那里談話共有四次，前三次胡喬木都參加了；對決議稿，胡喬木至少改過兩次，而12月13日午飯后胡喬木修改潤色的稿子，是作者直接送到鄧小平家中，親手交給鄧小平秘書的。

總而言之，讀了這本書，我獲益匪淺，這對一向視自己為歷史盲的我來說是一個很大的進(jìn)步。英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家培根曾說過，讀史使人明智。我想，這至少是一個良好的開端，下面的路還很長，在學(xué)習(xí)歷史這條路上我會走好，這是我能做到的，一定能做到的。

第四篇：我所知道的日本 演講稿

我所知道的日本 演講稿

私は日本について知っているです

大家好！我是計算機(jī)工程系09級軟件2班的趙鵬。今天我演講的題目是“我所了解的日本”。

みなさんこんにちは！私はコンピュータソフトウェアエンジニアリング09 2クラス趙しています。私のトピックは本日、“私は日本について知っている”です。

明媚的早晨，一輪紅日緩緩的從地球的東方升起的時候，我們很容易想起在這紅日下面的有一個名為“千島之國”的日出之國，也被世人稱為櫻花之國的日本國。

明るい朝、ゆっくりと東の世界から立ち上がり、赤、我々は簡単に思い出すことができる、世界として知られている太陽が昇る“サウザンアイランド國”と呼ばれる日には、次の赤で日本のさくらの狀態(tài)。

日本地處溫帶，氣候溫和，四季分明。每到春季，青山綠水間櫻花爛漫，蔚為壯觀。日本有一座著名的活火山名叫富士山，富士山是日本國內(nèi)最高的山，也是日本的象征。

日本は溫帯、溫暖な気候、四季に位置しています。毎年春に、山の間に桜、壯大な。日本は、富士山と呼ばれる有名な活火山、富士山は、日本の一番高い山ですが、日本の象徴です。

這個主要由大和名族組成的國家有著長久的歷史，在這漫長的歷史長河中日本的發(fā)展突飛猛進(jìn)，其中日本的動漫發(fā)展讓世人矚目，因此日本被稱為世界第一動漫強(qiáng)國。

國の日本名で、この主要なグループの組成物は、日本では、急速な発展は、この長い歴史の中で長い歴史を持ってここで世界の注目する日本のアニメーションの開発、世界の強(qiáng)國として知られているので、日本のアニメーション。

日本動漫的發(fā)展模式具有鮮明的民族特色。在20世紀(jì)六七十年代，手家治蟲成為日本動畫界的標(biāo)志性人物，被譽(yù)為“日本動漫之父”。

開発の日本のアニメのモデルは、獨特の民族特性を持っています。六十年代およびとして知られている日本のアニメーションキャラクタのシンボルとして20世紀(jì)、手の家害蟲駆除業(yè)界のseventies“日本のアニメの父”。

在日本國內(nèi)還有許多的旅游風(fēng)景區(qū)和著名建筑物，如：清水寺、彩虹大橋、東京灣夜景、自由女神銅像等。

清水寺、レインボーブリッジ、東京灣の夜、自由の女神像のように：日本でのような多くの風(fēng)景や有名な観光建物があります。

以上就是我對日本的了解，非常感謝您的傾聽。

上記は聞いてくれてありがとう、日本の私の理解です。

第五篇：我所知道的(600字)作文范文

精選作文:我所知道的(600字)作文

知道嗎，女孩，我們的人生里總會有那么一兩年的青春是喂了狗的。題記

人總要為不成熟的選擇和所有賭氣、任性來買單。遙想當(dāng)年，我不懂成大為何，便簡單地認(rèn)為長大就是獨立。于是我努力飛，企圖飛離父母的五指山。然而，當(dāng)我堅決走向遠(yuǎn)方的時候，沒有回頭，沒有看見父母擔(dān)憂的表情，以至于在很久的后來，才發(fā)現(xiàn)父母額際的青絲早已花白。

后來，在遠(yuǎn)方，沒有了父母的指引，我往往陷在塵世一個狹窄的角落里，心不明，眼不亮，總是會被抵擋在眼前的誘惑所絆倒，看不清景物的大小價值的主次。

再后來，我用了很多時間去仰望別人。在他們那里，我看到了很多我曾在白紙上描繪過的未來。他們的生活往往是我尋求的未來。那時候慌慌張張地尋求拯救的我，就這么見證著別人慢慢地成為獨一無二的。

現(xiàn)在的我，明白了很多，關(guān)于年少時我不懂的?，F(xiàn)在的我，肯努力去做一件事，盡管未來的我可能還是什么都沒有。我在時光中慢慢摸索到的，不止是學(xué)會長大。還有學(xué)會放棄，放棄一些自己求而不得的。其實這往往是最好的結(jié)局。對于現(xiàn)在的我，更多的是學(xué)會了自信地微笑。我不再怕自己單獨行走，也不再怕自己什么都不會了。任何偉大人物開始之前同樣也什么都不會，重要的是，要敢于去做，去征服。

女孩，在蒼穹泛土之間找到你真正的位置，你的人生便不會辜負(fù)你。那些有錯的路，那些流下的汗水，那些留下的傷痕，全都會讓你成為獨一無二的自己。

女孩，我們無須自卑，也不要自負(fù)。堅持自信，青春還是屬于我們自己的！高二:黃嘉儀

篇一：命題作文“我所了解的孔子和孟子”寫作指導(dǎo)與范文 命題作文“我所了解的孔子和孟子”寫作指導(dǎo)與范文

【文題亮相】

歷史的天空風(fēng)云變幻，悠悠五千年的歲月中，有多少平庸的人沒留下任何痕跡，成為無名的匆匆過客?？墒强鬃雍兔献樱瑓s猶如璀璨的明星，永遠(yuǎn)閃耀著思想的光芒?？鬃邮俏覈钤绲囊彩亲钣杏绊懙乃枷爰?、教育家，在過去很長的一段歷史時期里，孔子都具有無比崇高的地位。孟子直接繼承和發(fā)揚了孔子的思想，歷史上一向“孔孟”并稱?？鬃?、孟子離我們的時代已十分久遠(yuǎn)，然而他們那杰出的智慧和偉大的人格，仍然會給我們以有益的啟迪。請以“我所了解的孔子和孟子”為題寫一篇文章。600字左右。

【思路點撥】

這是一道全命題作文，要想寫好這個題目，考生需要做到以下三點：

1.真正了解孔孟。對于孔孟這兩位思想家、教育家，他們的生平事跡如何？思想如何？有什么學(xué)說和著作？他們?yōu)槭裁茨艹蔀榉饨ㄉ鐣氖ト耍克麄兊乃枷雽ξ覀兊臅r代產(chǎn)生了怎樣的影響，對我們建設(shè)和諧社會有什么幫助？這都是需要我們了解的。另外，考生還要熟悉孔孟二人的生平。如孔子在小時候就顯露出過人的才華；“孟母三遷”的故事；孔子、孟子周游列國的經(jīng)過等。還有跟他們有關(guān)的成語如“溫故知新”“舍生取義”等，以及孔子、孟子對周邊國家文化的影響。2.學(xué)會辯證分析?？忌鷳?yīng)在了解的基礎(chǔ)上形成自己正確的認(rèn)識，用辯證的觀點去看待他們的學(xué)說和思想，形成自己的觀點?？鬃拥娜寮宜枷雽ξ覀兊挠绊懀鬃涌偨Y(jié)的學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)態(tài)度等，孟子“仁政”學(xué)說的內(nèi)涵，從古到今人們對孔孟思想內(nèi)涵的解讀和認(rèn)識等，都值得我們?nèi)憽?.選好文體結(jié)構(gòu)?？忌谛形臅r可運用議論文的寫作方法，結(jié)合自己的觀點，恰當(dāng)?shù)剡\用論據(jù)和論證方法，按照提出問題—分析問題—解決問題的結(jié)構(gòu)行文，也可以運用并列鋪排式，平行地安排文章的結(jié)構(gòu)。

【佳作展示一】

我所了解的孔子和孟子

徐佳

五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化；五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神；五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠(yuǎn)流長的華夏文明因孔孟思想而燦爛?？酌系乃枷搿⒖酌系膶W(xué)風(fēng)、孔孟的精神對我們有著極為深刻的影響。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?”他主張學(xué)習(xí)要溫故知新；“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問要有誠實的態(tài)度；“仁”是他學(xué)說的精髓，他主張“愛人”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)體察民情，愛惜民力?！盀檎缘隆保磳琳腿我庑虤?，他的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，對后世的影響極為深遠(yuǎn)，他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。

“天時不如地利，地利不如人和”，他堅持“人和”勝于一切；“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”；“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對一切戰(zhàn)爭，認(rèn)為“民貴君輕”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，實行“仁政”。他還主張按時令砍伐樹木，不過分捕撈魚蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，他就是儒家學(xué)說的另一位代表——孟子。

歷史的車輪滾滾向前，在科技日益發(fā)達(dá)的今天，他們的思想對我們的生活仍有影響：“仁政”仍然是中華民族的傳統(tǒng)美德，以人為本依舊是我們矚目的焦點，孔子的《論語》仍是我

們研究的重點，從中我們可以學(xué)到為人處世、治學(xué)等方面的知識?? “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，孟子教給我們做人的道理，高官厚祿不能貪圖，貧窮低下不能動搖意志，武力威脅不能屈服，在利益面前要舍生取義，見利忘義永遠(yuǎn)是可恥的行為??感受孟子的正氣，我們會終生受益。

歷史的風(fēng)吹走了一切，卻吹不走他們的精神；歷史的雪掩蓋了一切，卻掩蓋不了他們對我們的影響；歷史的雨沖刷了一切，卻沖不去他們的正氣。學(xué)古為今用，博大精深的儒家文化值得我們終生去探索。

點評

小作者善于積累，從孔孟的思想對后世的影響入筆，以清新的語言，灑脫的文筆，細(xì)膩的心思，向讀者娓娓道來。文章構(gòu)思巧妙，引人入勝；立意高遠(yuǎn)，耐人尋味，是一篇難得的佳作。文中引用了很多孔孟的名言并加上了作者的理解，可見作者對孔孟研究比較透徹，了解比較詳細(xì)，課外閱讀面比較廣。文章激情飛揚，排比句輕靈流暢，如歡快的風(fēng)把讀者帶向了歷史的深處，使讀者在富有詩意的意境中產(chǎn)生無限遐思。

【佳作展示二】

我所了解的孔子和孟子 張麗

歷史的天空悠遠(yuǎn)而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時空，成了現(xiàn)代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子?？酌系乃枷胗绊懼髞砣?，直到今天仍不褪色。

三人行，必有我?guī)?/p>

求學(xué)道路漫長而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽覀儫o論何時何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長補(bǔ)己之短。“好之者不如樂之者”，求學(xué)本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神？對于一種學(xué)問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂。否則，人生就會黯淡。也許，我們這樣做了，也不會成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。

得道多助，失道寡助

人生如戰(zhàn)場，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)就是力量。一家公司說不定什么時候就會面臨倒閉，也許因為經(jīng)營不善，也許因為天災(zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂患，死于安樂

成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競爭中有一席之地。

歷史的天空繁星閃爍，滾滾長江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛、和諧來主導(dǎo)我們的世界。

點評

本文語言生動流暢，如行云流水，一氣呵成，從中可以看出小作者扎實的寫作基本功。文章主要寫孔孟對我們學(xué)習(xí)和做人方面的影響，選取了他們在這方面的名言做小標(biāo)題，層層遞進(jìn)，結(jié)尾處體現(xiàn)了文章的主旨：孔孟告訴我們很多，給我們的不僅是啟示，而且是一筆財

富。人生有限，自然永恒，無論夜多黑，水多深，他們就是一座燈塔，在歷史的長河中永放光芒。結(jié)尾畫龍點睛，給人以力量。文章采用小標(biāo)題形式，格式新穎，構(gòu)思巧妙，引人入勝，是篇難得的佳作。

【素材鏈接】 1．袁隆平院士的“禾下乘涼夢”和“2010夢”既讓人肅然起敬，也令人充滿遐想。正是許許多多像袁隆平這樣的人，寒來暑往，春去秋來，在自己平凡的崗位上，將責(zé)任心、使命感化作美妙的音符，演奏出了最祥和的樂章。晚會給予10位全國“敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范”的“致敬詞”，他們當(dāng)之無愧！——

“恪盡職守。是你們，幾年、十幾年、幾十年如一日，服務(wù)人民、盡心盡力、安貧樂道；在自己平凡的崗位上，將責(zé)任心、使命感化作了堅守的動力，為社會的發(fā)展奠定牢固的根基——向你們致敬！” 2．殷雪梅在一次送學(xué)生去看電影的路上，一輛大車急駛而來，為了6名學(xué)生的生命，她奮不顧身地沖上前去，自己卻倒在血泊中?? 以殷雪梅為代表的11位全國“見義勇為道德模范”，他們每每在千鈞一發(fā)之際，幫別人化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。他們義薄云天的壯舉無愧于組委會給予他們的深情禮贊——

“舍己為人。是你們，面對災(zāi)難和死神大義凜然，知險而上，把平安和生機(jī)留給他人；是你們，用流血和犧牲，將災(zāi)難和危急變成了人民至上、他人至上的高尚情懷的課堂——向你們致敬！”

3．武秀君，一名普通的農(nóng)村婦女，丈夫突遇車禍離開了人世，留給她的不僅僅是羸弱的老人、幼小的孩子，還有高達(dá)270萬元的巨額債務(wù)。就是這樣一位農(nóng)民的女兒，不知道會讓多少欠債不還的人為之汗顏，也不知道會讓多少討薪未果的農(nóng)民兄弟心頭一暖?！拔冶M我所能，維護(hù)了一個好人的名聲”，多么樸實的話語，卻是對“誠信”的最好詮釋！她用自己的質(zhì)樸與執(zhí)著為我們樹起了一個誠信的標(biāo)桿。這個標(biāo)桿，是全社會的財富，是所有人的追求。

諸如武秀君一般的11位全國“誠實守信道德模范”，他們的話語那樣的樸實，他們的行動那樣的誠信，他們的品格與精神，一如晚會主持人羅京所宣讀的“致敬詞”——

“一諾千金。是你們，用寬廣的心胸，標(biāo)定了人間的公平；是你們，經(jīng)歷困苦，信守承諾，顯示了中華民族代代傳承的善良天性！那就是，對待他人，將心比心；對待自己，方正嚴(yán)明——向你們致敬！” 篇二：小學(xué)作文：我知道你是天使變的

我知道你是天使變的

上了初中以后，每天的作業(yè)堆成山。以至于沒有時間好好吃飯。一天中午，我放學(xué)回家，卻沒人給我做飯。眼看上學(xué)時間就要到了，我顧不上吃飯，抓起書包就向?qū)W校跑。爸爸見了，問我：“你吃飯了嗎？這么急的就要向?qū)W校跑？”“沒有！”我一邊穿鞋一邊沒好氣的說?！斑€不都怪你，不給我做飯。”我穿好了鞋就要向外跑。“等一下。”爸爸叫住了我?！案墒裁窗?！我要遲到了！”我轉(zhuǎn)過身來生氣的說。“我給你十塊錢，你自己去吃點兒東西。今天我感冒了，本來想起來給你做飯的，但頭實在太暈了，起來不了?？烊W(xué)校吧，別耽誤了上課，啊?！闭f完，走進(jìn)了屋里。門關(guān)上了，我的眼淚流了下來?！鞍职?，您吃飯了嗎？”我心里不禁想。

“放假嘍！”同學(xué)們高興的喊到。向飛一般沖下了樓。我拖著疲憊的身子回了家，倒頭就睡。睡的迷迷糊糊時，聽見媽媽叫我起床的聲音，但不一會兒又被一個疲勞的聲音阻止了：“孩子累，你讓她多睡一會兒吧?！庇致犚娨粋€聲音說：“你還說她，你瞧瞧你自己累成什么樣子了，還不多去休息一會兒?！薄拔覜]關(guān)系的??”我又沉沉的睡著了。

早上起來，爸爸媽媽都去上班去了。想起剛才爸爸他*的話，心里暖暖的，也澀澀的??爸爸媽媽，我知道，你們都是守護(hù)我的天使。

篇三：小學(xué)作文：我知道什么叫相思豆

我知道什么叫相思豆

放學(xué)的路上，我把今天學(xué)的《相思》背給媽媽聽，媽媽聽后告訴我說：“在我國的南方，有一種樹，樹上會長一種紅色的小豆豆，人們用它來寄托對遠(yuǎn)方親人的思念??”媽媽還沒說完，我就槍著說:“是不是思念遠(yuǎn)方親人臉上的小豆豆呀？”媽媽聽了一楞，接著就哈哈大笑起來，我也傻呼呼的跟著笑了??

篇四：我所知道的袁隆平

我所知道的袁隆平

***小學(xué)六年級（1）班 段家耀

世界上的著名的人物有許多，當(dāng)我們崇拜于那些歌星、天皇巨星時，你是否想過，有一個人，他解決了全中國的糧食問題。

他，就是袁隆平，已經(jīng)有七十歲高齡的“爺爺”。但是他仍然頂著“泥腿子”的稱號，奔波在泥濘的田地中。袁隆平爺爺已經(jīng)獲得了“諾貝爾”獎，換上了小轎車、新房子。但是他并不以這些成就為資本，換上了那套樸素的、甚至有些簡陋的肥褲子，蹬上橡膠靴，又來回穿梭在地里，這樣的精神，怎不叫人敬佩，怎不叫人尊敬？

有人問：“你已經(jīng)有了這么大的作為，不如去享受你的日子去，還干這么累的活，為什么？”“為了國家”，他微微一笑。是啊，他圖什么？每天夜里起來測溫度、刨泥土，把自己累得消瘦許多，終于研制出了雜交水稻，在那個無人問津的小屋子里，他倒是很開心：“為了國家做貢獻(xiàn)，受點苦，值了！”還是那句淳樸的話語，讓我心生敬畏。

古今中外，有許多為人類做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，無一不是為了整個社會、整個人類的發(fā)展進(jìn)步。袁隆平，中國人的典型代表，他不圖聲譽(yù)、不圖金錢，仍舊默默堅守在那片田地上。您真讓我敬佩，我們的國家因您而自豪！