第一篇：監(jiān)獄題材的長篇小說《血男》的評論

監(jiān)獄題材的長篇小說《血男》的評論

你或許沒有進(jìn)過監(jiān)獄，但你絕不會對監(jiān)獄感到陌生，你印象中的監(jiān)獄是否是高墻、電網(wǎng)、哨樓下一群惡貫滿盈的罪犯在獄警的囚禁下，在孤苦的等待著自由的日子！在今天重復(fù)昨天，昨天復(fù)制前天地打發(fā)著寂寞的時(shí)光，還是像電視劇《女子監(jiān)獄》里的女囚一樣在毫無自尊的過著毫無生機(jī)的改造生活，亦或像香港電影《監(jiān)獄風(fēng)云》一樣，滿是殘酷的折磨、虐待、侮辱、和毆打體罰，大部分影片里獄警之中的害群之馬都是在掌控著囚犯的生死，可是在正義力量的支持下，囚犯最終會主動爭取權(quán)利，戰(zhàn)勝邪惡。

“我不會完全抹黑我國監(jiān)獄的現(xiàn)狀，監(jiān)獄的發(fā)展正是社會法制進(jìn)化的風(fēng)向標(biāo)，為推動社會巨輪向著正確的航道前進(jìn)，隱藏在社會骨子里的東西亮丑是必然的，同時(shí)我希望監(jiān)獄的管理更能體現(xiàn)陽光化，那種以暴制暴、體罰虐待，違背現(xiàn)代憲政理論的管理方式，惡性循環(huán)的必然就是在國人的心里播下仇視的種子，一切的非人性都是是社會主義的暗瘡毒瘤，我們作為文人還應(yīng)該正視的是：當(dāng)前黨的政府在經(jīng)濟(jì)無序的發(fā)展和政績面前不惜撕毀跟人民群眾血肉聯(lián)系的感情基礎(chǔ)，我們的政府常常不以法律作為第三方的當(dāng)事人來疏導(dǎo)日益膨脹的民情，我真的為我們的子孫擔(dān)心.......”

作者說《血男》正是在這樣的沖動下噴薄而出的。長篇紀(jì)實(shí)體小說《血男》的作者年古，長期筆耕，口誅筆伐，偶有文章見報(bào)，90年代初師范大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過中學(xué)老師，后來進(jìn)了監(jiān)獄，以作者自己的口氣說是“我蹲了20年監(jiān)的?！?！作者以自己的親身經(jīng)歷，深刻體會了90年代沿海省份監(jiān)獄的變遷和飛躍，目睹著改革開放十年后監(jiān)獄體制改革沐浴在社會經(jīng)濟(jì)的大潮中的景象，特別是2000年以來司法部對監(jiān)獄實(shí)行的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移和監(jiān)獄精細(xì)化管理，都取得良好的社會效益下，服刑人員能夠在監(jiān)獄這個(gè)大染缸里受到的洗禮。小說盛贊中國特色的監(jiān)獄之余，也曾多次毫不隱晦地針砭由社會影響帶給監(jiān)獄管理的種種弊端，不可否認(rèn)，當(dāng)前國家的刑事司法法律法規(guī)制度還是很好地體現(xiàn)了公民的意志，但在實(shí)際的操作執(zhí)行中似乎還缺少幾個(gè)元素，就是這幾個(gè)元素觸發(fā)了《血男》作者的創(chuàng)作欲望，因?yàn)樵诓煌摹靶屑依锸帧毖劾?，元素的代表有所不同，《血男》作者就是試圖從監(jiān)獄管理的效果層面來剖析由讀者內(nèi)心產(chǎn)生的共鳴進(jìn)而迸發(fā)的種種元素。

《血男》就是一篇2013年后我國監(jiān)獄管理的一個(gè)真實(shí)版本，作者大篇幅描寫社會敗壞現(xiàn)狀：全民安全指數(shù)、失業(yè)率、房價(jià)和拆遷、養(yǎng)老金、社保制度等等來體現(xiàn)監(jiān)獄的管理不可能與社會斷鏈，同時(shí)監(jiān)獄的社會效益又會高額度回饋社會。閱讀《血男》可以感覺到作者那顆澎湃激昂的心，小說中的主人公劉洋有著十分清晰的影子，這影子就是作者本身，他有血有肉、有理想抱負(fù)、追求愛情，劉洋是心里流過血的男人，身上也輸?shù)贸鲅哪腥?，他說人只能分成兩種：一種是認(rèn)命的，另一種是不認(rèn)命的。劉洋就是一個(gè)不認(rèn)命的人，在部隊(duì)，他憑著自己的努力鍛造成鋼一樣的戰(zhàn)士，在當(dāng)武警教官時(shí)能夠與時(shí)俱進(jìn)、嫉惡如仇，因故意傷害致死黑社會老大被判刑入獄后本色不變，從不以強(qiáng)欺弱，欺壓同改，還樂于幫助困難的獄友。如果讀者是監(jiān)獄里服刑的囚子，閱讀《血男》里劉洋的愛情文字，可以療愈你失衡的情愫，小說對監(jiān)獄管教警察的管理提出很多有建議性的措施，在作者的潤色下，小說對主人公的形象塑造清新、催人奮進(jìn)，用濃厚的筆墨使他的感情豐富，思想蘊(yùn)含品味。

作者在對當(dāng)今社會因在急功近利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的陣痛的沉思，同時(shí)，毫不留情地揭露了滋生在文明化發(fā)育程度不太完全的中國腫瘤，而且作者旗幟鮮明的提出對社會手術(shù)切除的設(shè)想，小說中劉洋也是作者精神的化身，他信奉著“敵人不投降，就叫他滅亡”的戰(zhàn)斗哲學(xué)，雖然很危險(xiǎn)，但卻是是當(dāng)今社會最缺乏的理論！

“囚犯是也人！”現(xiàn)在去討論這一老掉牙的問題已經(jīng)顯得很幼稚了，以文革中監(jiān)獄為題材的小說家們，反映的是是一個(gè)時(shí)代的沒落的風(fēng)向標(biāo)，那時(shí)是處于當(dāng)代中國最劇烈的陣痛時(shí)期：憲法文明被踐踏，科學(xué)文化被毀滅，開國元老被審判，學(xué)者文藝家被逼瘋，人民群眾被愚弄，罪魁禍?zhǔn)椎膸讉€(gè)人弄得神州風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵，作家通過小說的聲音進(jìn)行強(qiáng)烈的控訴和指責(zé)，而小說《血男》卻以較高的社會學(xué)語言來組織文字，作者以二零零零年以來的監(jiān)獄管理為題材詮釋自己對當(dāng)今社會的認(rèn)識和不滿，這種認(rèn)識和不滿，是對社會丑態(tài)的包容，是理性的政治評論。小說還以淺而易懂的對白來表現(xiàn)作者對人生態(tài)度積極實(shí)踐！同時(shí)通過多個(gè)人物粗線型勾畫來影射社會癥結(jié)，并且隨時(shí)讓讀者感覺“見灘血、見道光”！呼吁人們關(guān)注與監(jiān)獄有關(guān)的社會問題，才是作者的初衷、愿望?！堆小吠ㄆ环σ巳雱俚那楣?jié)，每個(gè)人物形象輪郭清晰，感情豐富，敢愛敢恨，作者字行里透出一股對正氣和自由渴望，筆頭觸及社會陰暗面較多，特別是對監(jiān)獄管理方的“丑事”，有人說，金錢是很有靈性的東西，它可以通萬物，作者通過對當(dāng)今監(jiān)獄的日常管理，向人們揭開監(jiān)獄的神秘面紗，現(xiàn)在的監(jiān)獄是不是有錢人的監(jiān)獄？也是不是權(quán)貴們的監(jiān)獄？小說就像一部老式傻瓜機(jī)將封閉的監(jiān)獄和監(jiān)獄骨子里的東西，照出來，底片交給讀者，毫不做作，讓讀者自己保存著，然后去細(xì)細(xì)的去品味欣賞，從中窺出現(xiàn)代監(jiān)獄的全貌！說《血男》是一本2013年以后監(jiān)獄服刑的指南書，確實(shí)不為過！作者還敢于站在服刑人員及其親屬的立場，直言監(jiān)獄的方方面面，用很多專業(yè)術(shù)語來印證作者對監(jiān)獄進(jìn)一步改革的期盼。（吳語）

第二篇：那些年我讀過的莫言長篇小說經(jīng)典評論（精選）

那些年我讀過的莫言長篇小說經(jīng)典評論

莫言的作品，一直都是不溫不火。在我的記憶中，他的作品沒有賈平凹的寫的精彩，沒有閻連科寫的深刻，沒有劉震云的寫的有趣，但是他有天馬行空的思想，神秘獨(dú)特的內(nèi)容，精彩又。莫言因其“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎，我一點(diǎn)也沒覺得奇怪。長篇小說

一、《紅高粱家族》

莫言1986年向漢語文學(xué)、乃至世界文學(xué)奉獻(xiàn)的一部影響巨大的作品，被譯為二十余種文字在全世界發(fā)行。小說通過“我”的敘述，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭年代“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。

二、《食草家族》

莫言1987至1989年創(chuàng)作的一部肆意揮灑奇崛想象的作品，被譽(yù)為當(dāng)代漢語文學(xué)中將荒誕與魔幻發(fā)展到極致的長篇力作。小說以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫生活在貧瘠而富饒的土地上的世世代代人們與大自然的關(guān)系。

三、《酒國》

《酒國》并沒有一個(gè)固定的單一的意義指向，它的意義是滑動的、變幻不居的，在話語方式上充滿了各種各樣的反諷、戲仿和?？姷氖址?。這是一部小說文體的“滿漢全席”，它集偵探小說、殘酷現(xiàn)實(shí)主義小說、表現(xiàn)主義小說、象征主義小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說、武俠傳奇小說、抒情小說、結(jié)構(gòu)主義小說于一體。

由中國杰出小說家莫言原創(chuàng)的《酒國》??是一個(gè)空前絕后的實(shí)驗(yàn)性文體。其思想之大膽，情節(jié)之奇幻，人物之鬼魅，結(jié)構(gòu)之新穎，都超出了法國乃至世界讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

四、《四十一炮》 《四十一炮》以九十年代初農(nóng)村改革為背景，通過一個(gè)孩子的視角折射出了農(nóng)村改革初期兩種勢力、兩種觀念的激烈沖突，以人性的裂變，人們在是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德上的混沌和迷惘

五、《檀香刑》

作者讓劊子手當(dāng)上了主人公，一板一眼地講述著殺自己同類時(shí)的方方面面。對于細(xì)節(jié)近乎偏執(zhí)地描繪，讓人從文字里真真切切地體會到疼痛。劊子手把殺人當(dāng)成了藝術(shù)，事業(yè)，再拔高一點(diǎn)，可以說是信仰。各種酷刑層出不窮，隨時(shí)隨地可以花樣翻新。凌遲的時(shí)候，五百刀結(jié)果，一刀不能少，一刀不能多，每一刀要割下一樣重量的肉，最后一刀要削去心頭。還有檀香刑，難以想象為了一次行刑如此費(fèi)時(shí)日地煮油，浸泡，搭臺，當(dāng)然還有那一下接一下地敲擊，檀香木在內(nèi)臟間游走，最后破體而出。

六、《生死疲勞》

這一次，他所虛擬的那個(gè)世界――高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過程，卻沒有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無掛無礙無拘無束??。這部長達(dá)五百四十頁四十九萬字的《生死疲勞》，是他對自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來得更為成熟而精彩。

七、《天堂蒜薹之歌》

“小說家總是想遠(yuǎn)離政治，小說卻自己逼近了政治。小說家總是想關(guān)心人的命運(yùn)，卻忘了關(guān)心自己的命運(yùn)，這就是他們的悲劇所在?！?書中描繪的那片苦難的土地上的苦難的農(nóng)民，背負(fù)著苦難的命運(yùn)，作者再一次把現(xiàn)實(shí)生活中血淋淋的傷疤揭開，把社會陰暗的一面嶄露在我們面前，那種悲天憫人的憤怒讓我們?yōu)橹徽?/p>

八、《十三步》

我們在聽一個(gè)坐在籠子里的人說故事。給他喜歡吃的粉筆是讓他說下去的動力。我以為你是張赤球，也以為你是方富貴，后來又覺得你既是李玉蟬又是屠小英。你的名稱轉(zhuǎn)換讓人混亂，你知道每個(gè)人心里在想什么，你也知道每個(gè)人過去的故事，那么多的歷史你都知道。到最后，本來就死了的人還是死了，只不過以別人的面貌又死了一遍。被悲劇命運(yùn)......九、《紅樹林》

莫言1998至1999年創(chuàng)作的一部背景離開他的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”的長篇小說。小說中既有對權(quán)欲、錢欲、情欲、性欲等現(xiàn)代都市生活中的陰暗面的淋漓再現(xiàn)，也有對老一輩革命歷史以及老一輩的子女在現(xiàn)實(shí)生活中的愛恨情仇的生動描寫。

十、《豐乳肥臀》

1997年《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎”，獲得高達(dá)十萬元人民幣的獎金。該書在讀者中產(chǎn)生了廣泛影響、同時(shí)也引起了很大爭議。

小說熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者--母親的偉大、樸素與無私，生命的沿襲的無與倫比的重要意義。并且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰(zhàn)爭的硝煙，真實(shí)，不帶任何偏見，再現(xiàn)了一段時(shí)期內(nèi)的歷史。

十一、《蛙》 莫言說，屬于一些特定時(shí)代與群體的名詞會隨著時(shí)間的流逝漸漸淡出人們的視線，比如農(nóng)民工，比如計(jì)劃生育。而具有普遍人性的人物則會在人們心中長存，比如孔乙己，比如包法利夫人。

對比之前讀完的四世同堂，祈瑞宣就是一個(gè)躍然紙上，生動異常的普遍人性的人物。我甚至覺得他就生活在書本下面。我似乎合上書就能拍到他的肩膀，抓住他的衣領(lǐng)。邊讀便覺得感同身受，真的，中國的知識分子啊，就是這么瞻前顧后，唉，現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是啊。

計(jì)生政策已經(jīng)實(shí)行了32年了，到今天百弊叢生，但是仍然沒有動搖的跡象。面對著洶涌而來銀發(fā)浪潮，極端突出的年齡結(jié)構(gòu)失衡和性別比例失調(diào)，天量的失獨(dú)家庭，計(jì)生委利益集團(tuán)就是不愿意調(diào)整政策。莫言的《蛙》是從人性的角度反思計(jì)生的一大力作。姑姑從當(dāng)初的不遺余力，到最后的贖罪與反思，就是對這一政策的反思。問題是姑姑的贖罪，不能代替政策層面的反思與贖罪。

第三篇：作文題材

友誼開頭：現(xiàn)代人的友誼，很堅(jiān)固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會和同一個(gè)人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒齒難忘。

結(jié)尾：長留史冊的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠的交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗。

團(tuán)結(jié) 開頭每次聽到這首歌“團(tuán)結(jié)就是力量”這首歌我總是感慨萬千，特別是在XX事情后，體會更是深刻 結(jié)尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會消失不見，可匯聚成河卻是川流不息。如同我們，在許多的困難面前，一個(gè)人總是凸顯著單薄，而無法作為，可當(dāng)我們團(tuán)結(jié)起來，卻可以創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。

寬容 開頭： 寬容是人類生活中至高無尚的美德。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺校驗(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦兄凶钪匾囊徊糠郑@種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。

中間 哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱?yōu)雅的康德大概是不會有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。

你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒?，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。睚眥必報(bào)，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”安德魯?馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。

結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過過濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

諒解 開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。

結(jié)尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風(fēng)王者；我們在追求團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨(dú)守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。把握諒解，社會便會進(jìn)步；把握諒解，人類便擁有財(cái)富。

理解 開頭：理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛的光環(huán)。它能讓誤會變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會中，人們相互的理解，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。結(jié)尾：相信總有一天誤會能變成一朵美麗的花，因?yàn)樗衫斫鈦頋补啵?/p>

分享 分享是一種思想的深度，深思的同時(shí)，你分享了朋友的痛苦。

分享是一種生活的信念，明白了分享的同時(shí)，明白了存在的意義。

快樂的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時(shí)候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。

師生情 有一種職業(yè)最美麗，那就是教師；有一道風(fēng)景最雋永，那就是師魂；有一種情感最動人，那就是師生情。我們擁有同一顆熾熱的太陽，我們擁有同一片廣闊的天空，在同一片天空下，我們用愛播撒著希望

結(jié)尾：老師是無私的，他不求得到學(xué)生的回報(bào)；老師是“好面子”的，他希望自己的學(xué)生成才。作為學(xué)生，我們難道不應(yīng)該真誠敬獻(xiàn)滿腔的熱情、無限溫暖和一顆赤誠的心嗎？

奉獻(xiàn) 開頭：奉獻(xiàn)是秋天的白云川點(diǎn)綴了藍(lán)天，也詩化了自己；奉獻(xiàn)是大海里的一滴水，既壯闊了大海，也提升了自我。

結(jié)尾：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”告訴我什么是奉獻(xiàn)；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”告訴我什么是豁達(dá)??走近詩人，與詩人同行，讓詩句提升我的思想，慰藉我的感情，凈化我的心靈。信任開頭：信任親友是人的天性，而信任他人則是一種美德，在信任的過程中，快樂而全面地，認(rèn)知這個(gè)看似復(fù)雜的世界。

結(jié)尾：信任是一種力量，是我們不斷前進(jìn)的動力！

欣賞 開頭：欣賞是人與人之間的一種理解和溝通，也包含了信任和肯定，欣賞是一種激勵和引導(dǎo)，可以使人揚(yáng)長避短，更健康的成長和進(jìn)步.結(jié)尾：每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會去欣賞別人，學(xué)會欣賞是一種愛，人與人之間在互相欣賞之中，世界才能充滿愛!

虛心 開頭：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！敝t虛就是有自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)人只有謙虛，才會讓別人尊重。

結(jié)尾：“滿招損，謙受益?！弊屛覀凁B(yǎng)成謙虛的美德，做一個(gè)高尚的人吧！

助人為樂 開頭：助人為快樂之本，助人為樂是一種美德，助人是人格升華的標(biāo)志。

結(jié)尾：幫助人，讓我們親密地走在了一起，讓我們變得像一家人一樣。我愿意繼續(xù)去幫助那些需要幫助的人，讓我們的生活充滿七彩的陽光！

珍惜 結(jié)尾：我們常常感動，是因?yàn)槎?、珍惜。懂得珍惜，陽光將灑遍心靈，懂得珍惜，晚風(fēng)將拂過心靈，讓我們的心靈那么溫暖，那么安寧。珍惜吧，珍惜所擁有的以及還沒有擁有的，心靈的土壤既使長不出參天大樹，我們也可以擁有對藍(lán)天的向往。

心胸寬廣開頭：雨果說:"比陸地寬廣的是海洋,比海洋寬廣的是天空,比天空寬廣的是人的胸懷。結(jié)尾：心就是一個(gè)人的翅膀，心胸有多大世界就有多大

誠信 天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，將踏出一路風(fēng)光

幸福 打開窗戶，伸出手去，一片，兩片??雪花輕輕地落在手心，悄無聲息融化成一滴水，涼涼的，晶瑩著雙眼，瞬間，命運(yùn)就做了一次完全不同的蛻變，結(jié)束了一次完美的旅程。

幸福原來就是時(shí)光的伴侶，一直在身邊靜靜流淌??

戰(zhàn)勝 苦難是金，苦難是成功，苦難也是一種喚醒內(nèi)在靈魂的方式，還是一種使人變得心胸豁達(dá)，性情溫和的靈藥。每一位杰出的人，在它們生命旅途中總會留下苦難的身影，也總會有著戰(zhàn)勝它的腳印??讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無疑是將它們的美麗葬送。一張小紅臉體會辛苦所留下來的東西！苦難的過去就是甘美的到來??

奉獻(xiàn) 現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻(xiàn)。因此，奉獻(xiàn)在兼顧個(gè)人利益的同時(shí)已成為社會進(jìn)步的動力。奉獻(xiàn)不是為了索取，奉獻(xiàn)應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀(jì)的一代青年都投身到樂于奉獻(xiàn)的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻(xiàn)這棵常青樹，永遠(yuǎn)蔥籠、繁茂。

記住這一刻 在我的記憶里，曾經(jīng)有一顆顆美麗的明珠浮現(xiàn)于其中。每一顆里都蘊(yùn)涵著一副副美好的畫面。然而，在它們之中，卻有這么一顆明珠格外閃耀，令我不禁透過它看了起來??

通過了這次的比賽，令我更加勇于挑戰(zhàn)困難了。其實(shí)在生活中，看起來困難的事情，不一定難。如果你坦然地面對它，就一定能夠完成它 美好

用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔??

美，美不過草原；闊，闊不過藍(lán)天；深，深不過大海。我的朋友呀，你的胸懷，就像草原一樣美麗，像藍(lán)天一樣寬闊，像大海一樣深邃

第四篇：2020長篇小說傲慢與偏見讀后感

《傲慢與偏見》是英國著名的女作家簡·奧斯汀的代表作之一，是一本描寫愛情的小說。小說以幾對青年少女的感情糾紛為線索，下面是小編整理的2020長篇小說傲慢與偏見讀后感，歡迎閱讀參考。2020長篇小說傲慢與偏見讀后感1

最近經(jīng)常聽我同學(xué)說《傲慢與偏見》很好看，受她的影響，我找來了《傲慢與偏見》!

開始看的時(shí)候除了達(dá)西以外對其他人的印象都不太好，感覺這是個(gè)很隨便放縱的社會，這些中產(chǎn)階級出身的女士活著的目的就是想嫁個(gè)好丈夫，而無所謂生活……但越看到后面心情越加激蕩：伊麗莎白聰慧機(jī)敏，可愛俏皮，剛出場的西達(dá)顯得極其傲慢，偏偏遇上具有強(qiáng)烈自尊心的伊麗莎白，于是傲慢與偏見便相應(yīng)產(chǎn)生了…其實(shí)傲慢是處于階層的習(xí)慣，偏見只是自尊的誤會，當(dāng)隨著相互的了解增多，誤會的解除，這一切便不再存在了，存有的只是深深的愛。

在《傲慢與偏見》里，很欣賞伊麗莎白，她的聰慧機(jī)敏，她的可愛俏皮，她的善于思考，愛憎分明……她幾乎齊全了所有女性的優(yōu)點(diǎn)。在那樣一個(gè)社會環(huán)境下，人人都希望嫁個(gè)有聲望和地位的丈夫，但她不，她勇敢的不畏世俗，勇敢的去追求著屬于自己的愛情：勇敢的拒絕自己當(dāng)時(shí)還并不喜歡甚至厭惡但盡管富有的西達(dá)的求愛，勇敢的突破世俗拒絕母親強(qiáng)烈推薦的克斯林的求婚，勇敢的認(rèn)清對西達(dá)的誤會并對他和對他的感情重新定位，勇敢的面對西達(dá)舅媽凱瑟林夫人的羞辱，勇敢的和西達(dá)一起努力說服自己的父母而去實(shí)現(xiàn)自己的幸福…她，真的很勇敢，很與眾不同…

在《傲慢與偏見》里，西達(dá)是從一開始到最后都很讓我欣賞的男人。盡管剛出場的他很傲慢，卻是種讓我極其欣賞的傲慢，男人就該這樣，只接受自己喜歡的。隨著情節(jié)的發(fā)展，我產(chǎn)生種很強(qiáng)的感覺，不知道是痛苦還是別的什么，尤其是他一心愛著的伊麗莎白一直誤會著他，我都深感著委屈，終于明白《大話西游》里的一句話：世間最遠(yuǎn)的距離不是生離死別，也不是天涯海角，而是我站在你面前你卻不知道我愛你!尤其是當(dāng)他向伊麗莎白求婚的那段到后來伊麗莎白的舅媽加德納夫人就西達(dá)幫助伊麗莎白妹妹和維克漢姆結(jié)婚一事寫信給伊麗莎白時(shí)，看到這里，我竟也忍不住流下眼淚----原來我也這么感性!但故事發(fā)展至此，終于“守的云開見月明”了，伊麗莎白開始深深的認(rèn)清自己曾經(jīng)偏見的誤會。

故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達(dá)西就是不順眼的，加上男主角個(gè)性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達(dá)西，是個(gè)不受人歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關(guān)系，對他來說，傲慢也許是有理的，偏見卻很無情，這兩者產(chǎn)生的沖擊是免不了的。兩個(gè)人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢和偏見就造成了一開始的不愉快與誤解，但是經(jīng)過種種事件的澄清，彼此又漸漸產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)的感情。達(dá)西代表著“傲慢”，伊麗莎白代表著“偏見”，他們一開始都被自己的情緒所牽引。接著一連串對達(dá)西不利的流言，更讓伊麗莎白對達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時(shí)，他說了一句話：“要是我耍一點(diǎn)手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來，一味地恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷著無條件的純潔的愛，那么也許你就不會有這些苛刻的責(zé)罵了?？上o論是什么樣的偽裝，我都痛恨?！边_(dá)西沒有為了討好伊麗莎白，而改變他的傲慢性情。伊麗莎白也表現(xiàn)了很真實(shí)的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。而開始的時(shí)候，伊麗莎白一直活在自己的偏見之下，而忽略思考事實(shí)的真相，經(jīng)過達(dá)西的解釋和自己的判定，才最終找到幸福的歸宿。

傲慢與偏見，是我們很常見的弱點(diǎn)和毛病。每一個(gè)人其實(shí)都很輕易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而輕易對別的人下不正確的注解，進(jìn)而造成了彼此之間的誤會。一個(gè)人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會改變，要有更加深入的了解，才能有更客觀一點(diǎn)的論點(diǎn)，就似乎故事中女主角對達(dá)西的看法，就是因?yàn)榱私獠庞兴淖?。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該要善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點(diǎn)!

記是何時(shí)喜歡上的外國名著，大概是在上高中的時(shí)候吧，那個(gè)時(shí)候總是在上課時(shí)看書，也許并不是非常喜歡書的內(nèi)容只是不想去聽那枯燥乏味的讓人厭惡至極的課而已，記得那時(shí)候讀到了《傲慢與偏見》，開始看時(shí)就讓我喜歡的不得了，最先吸引我的是女主角的名字：伊麗莎白。當(dāng)我靜下心來慢慢的讀下去，我發(fā)現(xiàn)這真的是我讀過的世界名著中最好看的一本了，真的開始喜歡上了，喜歡里面的情節(jié)，喜歡傲慢的達(dá)西，喜歡美麗的麗西，兩個(gè)名字中都有個(gè)西字，也許這就注定了他們最終完美的結(jié)局，兩個(gè)相愛的人彼此放棄了傲慢與偏見，最終走到了一起，也將一輩子牽手走過余下的人生，真的是執(zhí)子之手與子偕老，真的好愛這本書，好愛這個(gè)故事，真的好愛好愛。

今天無意中在書店又一次看到了這本書，又讀了一遍又感動了一次，回來后就決定要看看電影版的，因?yàn)橄嘈乓欢〞袀€(gè)不一樣的感覺，對于一本書，每個(gè)人都有自己的一些看法，我們在無形中就將自己的主觀想法加了進(jìn)去，從而讓作者所想要表達(dá)的感情變得不那么明朗。

隨著音樂的緩緩響起，我被那霧蒙蒙的屢屢柔柔的畫面稍微的震了一下，這樣的畫面，這樣的霧蒙蒙不正是他們對彼此愛的感覺么?模糊的愛。糊涂的恨，這么強(qiáng)烈的畫面，這么真摯的感情，這么神密的愛，真的是人羨慕，愛不就是這樣，我從不相信一見鐘情，總固執(zhí)的認(rèn)為那只是對外在的感情而已，那只是單純的喜歡而已，稱不上是愛，真正的愛是經(jīng)得起時(shí)間的，是任何人和任何事都無法阻撓的，可以誤會可以懷疑，但愛可以沖破這一切，愛會讓真正相愛的人最終走在一起，經(jīng)歷了考驗(yàn)的愛情才會長久，才會值得相守一輩子，信賴一輩子。

每個(gè)女人心目中都有個(gè)達(dá)西，都希望他是完美的，是真心愛自己的，對愛的理解是那么的簡單，只要是真的愛了，真心的愛，就足夠一個(gè)女人去享受一輩子，多么簡單的要求，真的希望自己也會有那么一天，我只想要那種小小的小小的愛就足夠了，相信冥冥中有個(gè)人也和我一樣，我們注定會在某個(gè)時(shí)刻相遇，我們能做的只是等待，等待屬于彼此的達(dá)西和麗西……

第五篇：1950年代長篇小說的創(chuàng)作

1950年代長篇小說的創(chuàng)作

在題材的處理上，當(dāng)代長篇小說側(cè)重于表現(xiàn)“歷史”，表現(xiàn)“逝去的日子”，這一時(shí)期的小說的創(chuàng)作，題材分布的區(qū)域，主要集中在“革命歷史題材”和“農(nóng)村題材”等方面。這既指作品的數(shù)量，也指達(dá)到的藝術(shù)水平。這種分布狀況的形成，一方面是因?yàn)樗鼈兊摹爸匾浴保核鼈兪鞘艿教岢念悇e。另一方面與作家的經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)“傳統(tǒng)”有關(guān)。新文學(xué)已提供了描述農(nóng)村生活的許多經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)代作家的許多人與農(nóng)村有密切的聯(lián)系；一批參加革命的知識分子在戰(zhàn)爭結(jié)束后，熱衷于寫出他們的有關(guān)“革命”的“記憶”；??有的題材領(lǐng)域，文學(xué)界的決策者雖也很重視并極力提倡，如所謂“工業(yè)題材”，卻并未產(chǎn)生預(yù)期的成果。

對長篇和短篇的重視，各有其“功能”上的根據(jù)。對于長篇，把握生活素材的規(guī)模和容量，是受到重視的一個(gè)主要因素。對許多懷有“反映這個(gè)偉大時(shí)代”、寫作“史詩式”作品的情結(jié)的作家來說，長篇小說是實(shí)現(xiàn)這種勃勃雄心的合適的形式。至于短篇小說，當(dāng)代對它的重視，則是認(rèn)為它能迅速、敏捷地反映生活。而對現(xiàn)實(shí)反應(yīng)的快捷，對社會政治配合的及時(shí)，正是這個(gè)時(shí)期要求文學(xué)應(yīng)具有的品格。自然，從50年代開始，文學(xué)刊物的大量增加，對短篇創(chuàng)作在當(dāng)代的發(fā)展，也起到推動的作用。

趙樹理的《三里灣》（1955年），高云覽的《小城春秋》（1956），曲波的《林海雪原》（1957），李六如的《六十年的變遷》（第1卷1957，第2卷1961），梁斌的《紅旗譜》（1957），周立波的《山鄉(xiāng)巨變》（上篇1958，下篇1960），楊沫的《青春之歌》（1958），馮德英的《苦菜花》（1958），周而復(fù)的《上海的早晨》（第1部1958，第2部1962），吳強(qiáng)的《紅日》（1958），李英儒的《野火春風(fēng)斗古城》（1958），馮志的《敵后武工隊(duì)》（1958），劉流的《烈火金鋼》（1958），歐陽山的《三家巷》（1959）、《苦斗》（1962），草明的《乘風(fēng)破浪》（1959），柳青的《創(chuàng)業(yè)史》（第1部，1960），羅廣斌、楊益言的《紅巖》（1961），姚雪垠的《李自成》（第1卷，1963），浩然的《艷陽天》（第1部1964，第2、3部1966）等。

一、農(nóng)村小說

在五六十年代，以農(nóng)村生活為題材的創(chuàng)作，無論是作家人數(shù)，還是作品數(shù)量，在小說創(chuàng)作中都居首位。這種情況，既是“五四”以來新文學(xué)的小說傳統(tǒng)的延續(xù)，更與當(dāng)時(shí)文學(xué)界對表現(xiàn)農(nóng)村生活的重要性的強(qiáng)調(diào)有關(guān)。五六十年代農(nóng)村小說藝術(shù)形態(tài)的兩個(gè)發(fā)展趨勢：一是對表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)斗爭”的強(qiáng)調(diào)，即要求作家關(guān)注那些顯示中國社會面貌“深刻的變化”的斗爭，而這通常上指的是當(dāng)時(shí)開展的政治運(yùn)動，在農(nóng)村進(jìn)行的政治運(yùn)動和中心事件，如農(nóng)業(yè)合作化、大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動、農(nóng)村的兩條道路斗爭等，成為表現(xiàn)的重心。鄉(xiāng)村的日常生活、社會風(fēng)習(xí)、人倫關(guān)系等，則在很大程度上退出作家的視野，或僅被作為對“現(xiàn)實(shí)斗爭”的補(bǔ)充和印證。二是為了達(dá)到描寫上的“深入核心”，作家在立場、觀點(diǎn)、情感上，要與自己的表現(xiàn)對象（農(nóng)民）相一致。作家和表現(xiàn)對象（農(nóng)民）在視點(diǎn)、情感、反應(yīng)上的“同一”的這種設(shè)計(jì)，是“創(chuàng)作上的群眾觀點(diǎn)”，據(jù)此，“人民大眾的立場和現(xiàn)實(shí)主義的方法才能真正結(jié)合起來”。這種要求，其目的是推動作家迅速進(jìn)入有關(guān)農(nóng)村的敘述的“規(guī)范”。而它在藝術(shù)效果上，則既限制了取材的范圍，也窄化了作家體驗(yàn)、描述的“視點(diǎn)”。

在當(dāng)代的農(nóng)村小說中，存在著兩個(gè)有影響、藝術(shù)傾向卻有所不同的創(chuàng)作“群體”：一是趙樹理等山西作家，另一是柳青、王汶石等陜西作家。比較起來，柳青等更堅(jiān)定地實(shí)行表現(xiàn)“新的人物，新的世界”的決心，更重視農(nóng)村中的先進(jìn)人物的創(chuàng)造，更富于浪漫的理想的色彩，具有更大的概括“時(shí)代精神”和“歷史本質(zhì)”的雄心。如果從另一角度來觀察，那么，柳青也許更像是鄉(xiāng)村的“外來者”，雖然他與所描寫的土地和生活于其上的勞動者，已建立了密切的關(guān)聯(lián)。而趙樹理則更像“本地人”，雖然他也獲得一種超越性的眼界和地位。他們的小說在關(guān)注、支持農(nóng)村的變革和現(xiàn)代化進(jìn)程，關(guān)注“新人”的出現(xiàn)和倫理關(guān)系的調(diào)整和重建時(shí)，柳青等更為重視的是新的價(jià)值觀的灌輸，而趙樹理等則更傾向于在農(nóng)村的傳統(tǒng)中發(fā)掘那些有生命力的素質(zhì)。就小說而言，柳青等所借鑒的是西方和我國新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義小說的傳統(tǒng)，而趙樹理更推重的是話本、說書等“宣講”、“說話”的“本土資源”。

1.趙樹理和山西作家

對于趙樹理等山西作家的創(chuàng)作，是否可以看作一個(gè)小說流派，人們的觀點(diǎn)并不一致。但他們的創(chuàng)作仍形成了某些有跡可尋的共同性。這包括：

一、地域的特征。趙樹理、馬烽等長期生活、工作在山西，作品也多取材于晉西北、太行山和太岳山盆地及汾水流域。山西鄉(xiāng)村的民情風(fēng)俗參與了他們小說素質(zhì)的構(gòu)成。

二、寫作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系。小說的藝術(shù)自足性受到懷疑；“不作旁觀者”的文學(xué)主張，不僅是敘事意義上，而且更是小說社會功能上的。趙樹理的“問題小說”的觀念，他們關(guān)于寫小說是為了“勸人”，能“產(chǎn)生指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義”的預(yù)期，是寫作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、按照生活的“本來面貌”來寫。但又認(rèn)為，“本來面貌”須以一個(gè)有先進(jìn)思想的農(nóng)民的角度來所見、所聞、所感。

四、重視故事敘述的完整和語言的通俗，以便能讓認(rèn)字不多的鄉(xiāng)村讀者接受。關(guān)于這個(gè)“流派”，評論界使用的稱謂有“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”、“山藥蛋派”等。這個(gè)“流派”的作家，除趙樹理外，還有馬烽、西戎等。

趙樹理（1906—1970），山西沁水縣人。1940年代，以《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等作品，在解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的左翼文學(xué)界獲得很高聲譽(yù)。50年代以后的主要作品有：短篇小說《登記》、《“鍛煉鍛煉”》，長篇《三里灣》等。另外，還創(chuàng)作有鼓詞、小調(diào)、秧歌、上黨梆子等民間文學(xué)作品。趙樹理的這些小說，大多取材于晉東南他的家鄉(xiāng)。他與這個(gè)地區(qū)人事保持著密切而持久的聯(lián)系，因而，故事和人物也依然具有來自“生活底層”的那種淳樸、誠實(shí)的特色。他繼續(xù)著打通“新文學(xué)”與“農(nóng)村讀者”的隔閡的試驗(yàn)。在小說觀念上，也堅(jiān)持小說寫作與農(nóng)村“實(shí)際工作”同一的理解。不過，后來他似乎不再特別堅(jiān)持把小說當(dāng)作農(nóng)村工作指南的那種看法，而更突出了從傳統(tǒng)戲曲等相承的“教誨”的功能觀?！八自捳f，‘說書唱戲是勸人哩！’這話是對的。我們寫小說和說書唱戲一樣（說評書就是講小說），都是勸人的。”寫小說便是要動搖那些習(xí)以為常、但不合理的“舊的文化、制度、風(fēng)俗、習(xí)慣給人們頭腦中造成的舊影響”。因而，在《登記》、《三里灣》、《“鍛煉鍛煉”》等作品中，雖說農(nóng)村開展的“運(yùn)動”仍構(gòu)成它們的骨架，但他在日常生活中所展開的關(guān)于社會風(fēng)習(xí)、倫理的變革在農(nóng)民心理、家庭關(guān)系、公私關(guān)系上留下的波痕和沖突，是留給讀者印象最深的部分。

1950年代，不僅文學(xué)寫作的規(guī)范更加嚴(yán)密，而且激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、社會變革進(jìn)程對農(nóng)村傳統(tǒng)生活的全面沖擊，使“社會發(fā)展”與“傳統(tǒng)”的沖突，引發(fā)作家尖銳的內(nèi)心憂慮。趙樹理的那種建立在對民俗、民間文化的體認(rèn)基礎(chǔ)上的藝術(shù)想像，受到抑制而不能得到充分施展。正是憂慮于當(dāng)代激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治變革對農(nóng)村傳統(tǒng)生活和道德的過度破壞，對建立在勞動之上的傳統(tǒng)美德的維護(hù)和發(fā)掘，成為他后期創(chuàng)作的主題。與《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《登記》、《三里灣》等表現(xiàn)“小字輩”掙脫老一輩的障礙而走向新生活不同，在《套不住的手》、《互作鑒定》、《實(shí)干家潘永福》中，老一輩農(nóng)民身上的品格，被敘述為年輕一代最重要的精神傳統(tǒng)。趙樹理五六十年代的小說藝術(shù)，總體面貌與以前并無重大變化。這些“淵源于宋人話本及后來的擬話本”的作品，由于作者對某一形式的“越來越執(zhí)著”，導(dǎo)致“故事行進(jìn)緩慢”，有“鋪攤瑣碎”、“刻而不深的感覺”。

2.柳青的《創(chuàng)業(yè)史》

柳青（1916—1978），陜西吳堡縣人，1938年到延安后開始小說創(chuàng)作。在寫作《創(chuàng)業(yè)史》之前，出版有長篇《種谷記》（1947）和《銅墻鐵壁》（1951）。50年代，柳青較長時(shí)間生活在陜西長安縣某鄉(xiāng)村，參與了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)合作化的過程。這期間，除了不多的散文特寫和中篇以外，都在為擬議中的宏篇巨構(gòu)《創(chuàng)業(yè)史》作準(zhǔn)備?！秳?chuàng)業(yè)史》原計(jì)劃寫四部。1960年第一部在刊物上連載，次年出版單行本?！拔母铩卑l(fā)生，使寫作計(jì)劃中斷。“文革”結(jié)束后，改定了第二部上卷和下卷的前四章，但整個(gè)計(jì)劃終于未能完成。

對于這部小說的主旨，作者作過這樣的說明：“這部小說要向讀者回答的是：中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的?；卮鹨ㄟ^一個(gè)村莊的各個(gè)階級人物在合作化運(yùn)動中的行動、思想和心理的變化過程表現(xiàn)出來。這個(gè)主題思想和這個(gè)題材范圍的統(tǒng)一，構(gòu)成了這部小說的具體內(nèi)容?！弊骷覍r(nóng)民的歷史境遇和心理情感的熟悉，彌補(bǔ)了這種觀念“論證式”的構(gòu)思和展開方式可能出現(xiàn)的弊端，但反過來，這種寫作方式還是極大限制了作者生活體驗(yàn)敞開的程度。小說第一部出版后，在文學(xué)界獲得極高的評價(jià)?！秳?chuàng)業(yè)史》運(yùn)用了夾敘夾議的敘述方式。在人物語言方面，采用經(jīng)過提煉的口語，而敘述語言則是充分書面化的。這構(gòu)成了一種對比。敘述語調(diào)與人物語言的距離，有助于實(shí)現(xiàn)敘述者對故事的介入，顯示敘述者“全知”的“權(quán)威姿態(tài)”：直接揭示人物的情感、心理、動機(jī)，“觀察”、“監(jiān)視”人物的思想、心理、行為與“歷史規(guī)律”的切合、悖逆的程度，對人物、事件作出解說和評論；雖然這種評論常用詼諧和幽默的方式進(jìn)行。在小說的藝術(shù)形態(tài)上，柳青似乎并不追求像趙樹理那樣的“大眾化”和“民族形式”，也不追求故事性和行動性。但這并沒有妨礙它獲得批評界的賞識。

有關(guān)《創(chuàng)業(yè)史》的爭議：1960年，邵荃麟在《文藝報(bào)》編輯部的一次會議說：“《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢比梁生寶寫得好，概括了中國幾千年來個(gè)體農(nóng)民的精神負(fù)擔(dān)。但很少人去分析梁三老漢這個(gè)人物，因此，對這部作品分析不夠深”；“我覺得梁生寶不是最成功的，作為典型人物，在很多作品中都可以找到。梁三老漢是不是典型人物呢？我看是很高的典型人物?！痹诖饲昂?，嚴(yán)家炎撰寫的評論《創(chuàng)業(yè)史》的文章，也表達(dá)了相近的觀點(diǎn)。他不同意《創(chuàng)業(yè)史》的最大成就在于塑造了梁生寶這個(gè)“嶄新的青年農(nóng)民英雄形象”的“流行的說法”，認(rèn)為在反映“農(nóng)民走上社會主義道路”這個(gè)“偉大事件的深度和完整性上”，《創(chuàng)業(yè)史》的成就“最突出地表現(xiàn)在梁三老漢形象的塑造上”。他的根據(jù)是兩個(gè)不同的方面：一是形象的“豐滿”、“厚實(shí)”，即美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)；另一則是在“兩條道路斗爭”中處于觀望、動搖的“中間狀態(tài)”農(nóng)民的表現(xiàn)，在揭示社會生活面貌的“深度和廣度”上的意義，即題材的價(jià)值問題。與此相關(guān)，嚴(yán)家炎指出，梁生寶在當(dāng)代農(nóng)村小說“新英雄人物”塑造中，雖然是“水平線上”的，但其成功程度，并不像大家所推崇的那樣。他提出這一形象在塑造上的“三多三不足”的缺陷：寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。在爭論中，嚴(yán)家炎又進(jìn)一步指出梁生寶形象的過分理想化的問題。這些觀點(diǎn)，受到包括作家在內(nèi)的大多數(shù)批評家的反對。柳青在有關(guān)文章中激動地表示，報(bào)刊上的評論文章，對于他所不能同意的看法，他根本不打算說話，但對嚴(yán)家炎的觀點(diǎn)，“卻無論如何不能沉默”，因?yàn)槠渲小疤岢隽艘恍┲卮蟮脑瓌t問題”，“我如果對這些重大的問題也保持沉默，那就是對革命文學(xué)事業(yè)不嚴(yán)肅的表現(xiàn)?！闭摖庪p方在文學(xué)創(chuàng)作要揭示社會生活的本質(zhì)，要深刻表現(xiàn)農(nóng)村的斗爭等要求上，并無分歧。分歧的是對藝術(shù)形象所作的美學(xué)評價(jià)，以及題材價(jià)值的不同認(rèn)識。就后者而言，邵荃麟、嚴(yán)家炎等事實(shí)上是強(qiáng)調(diào)有著“幾千年來個(gè)體農(nóng)民的精神負(fù)擔(dān)”的人物形象與表現(xiàn)“歷史真實(shí)”的聯(lián)系。在美學(xué)評價(jià)上，嚴(yán)家炎等以“傳統(tǒng)”的現(xiàn)實(shí)主義小說的藝術(shù)“成規(guī)”（客觀描繪，性格刻畫，形象的豐滿、完整）來質(zhì)疑柳青的創(chuàng)作，而柳青在反駁中，卻提出一種更具“直接性”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。他對《創(chuàng)業(yè)史》為什么要安排這樣的矛盾沖突，沖突為什么要采取這樣的形式，人物為什么具有這樣的思想性格，有這樣的氣質(zhì)、心理、行動等等，都根據(jù)現(xiàn)實(shí)政治理論和政策規(guī)定，給予確定的、條分縷析的說明。

3.其它

農(nóng)村小說除了山西、陜西這兩個(gè)“群體”之外，較重要的還有周立波、李準(zhǔn)、浩然等。李準(zhǔn)在五六十年代的創(chuàng)作，表現(xiàn)了根據(jù)在農(nóng)村開展的運(yùn)動和實(shí)施的政策來選取題材和確立主題的寫作策略。主要作品有《不能走那條路》、《李雙雙小傳》、《耕云記》等。周立波30年代參加左聯(lián)，并開始著譯。抗戰(zhàn)期間到延安后，任魯藝教員。1948年完成的表現(xiàn)東北土地改革運(yùn)動的長篇《暴風(fēng)驟雨》，與《太陽照在桑干河上》、《白毛女》一起，在50年代初被蘇聯(lián)授予“斯大林文藝獎”而享有很高聲譽(yù)。1955年起，周立波回到他的家鄉(xiāng)湖南定居，創(chuàng)作轉(zhuǎn)到他所熟悉的農(nóng)村生活上來。長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》及其“續(xù)篇”，分別出版于1958和1960年，和當(dāng)時(shí)表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的大部分作品一樣，《山鄉(xiāng)巨變》的主旨也為了證明農(nóng)村的個(gè)體小生產(chǎn)者必須走集體化道路。小說人物“設(shè)置”也與當(dāng)時(shí)此類創(chuàng)作雷同：有苦干而無私的農(nóng)村基層干部，有堅(jiān)定走集體化道路的積極分子，有在“兩條道路”之間搖擺的落后農(nóng)民，也有進(jìn)行破壞的暗藏的階級敵人。不過，小說也有它的某些獨(dú)特處理。對于這一規(guī)格化的主題，作家有時(shí)更樂意于通過特定地域的鄉(xiāng)村日常生活來展開。另外，對于體現(xiàn)在農(nóng)民身上的“道路”的分歧、沖突，似乎持理解而寬厚的態(tài)度。因而，有一種略帶幽默、風(fēng)趣的敘述語調(diào)，也能在生活美感的價(jià)值上，來表現(xiàn)鄉(xiāng)村的人性風(fēng)俗、自然風(fēng)光。對于中國古典小說的借鑒，與他對南方口語的改造，使小說具有地域色彩和個(gè)人風(fēng)格。

4.歷史的和美學(xué)的價(jià)值

“五四”以來的新文學(xué)史上，鄉(xiāng)土題材的創(chuàng)作成果也許是最為豐富和發(fā)達(dá)的，它集中匯集了知識分子探索與改造國民性的啟蒙主義和崇尚原始、民間和自然的田園浪漫主義的兩大創(chuàng)作流派。五六十年代農(nóng)村題材小說塑造的比較成功的農(nóng)民形象雖然也烙上了鮮明的時(shí)代的印記，但從精神上說仍然擺脫不了閏土、阿Q、老通寶、翠翠等優(yōu)秀典型的歷史胎記，或者說，正是那一代人物沿著歷史的軌跡走到了新的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里。“民間”是一個(gè)有著豐富涵蓋面的文化概念，在鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)里，它是與自然形態(tài)的中國農(nóng)村社會及其文化觀念聯(lián)系在一起的，比較真實(shí)地表達(dá)了掙扎在社會最底層的廣大農(nóng)民的生活態(tài)度和精神狀態(tài)?！拔逅摹币淮淖骷覍@樣一個(gè)“民間”世界抱著極為復(fù)雜的態(tài)度，并把這種真切關(guān)注和特殊感情傳給了新的一代作家，我們從柳青對農(nóng)民傳統(tǒng)私有觀念的鞭辟入里的痛切分析中(《創(chuàng)業(yè)史》)，似乎能聯(lián)想到魯迅是怎樣以痛切的批判態(tài)度來呼喚勞苦大眾在自我斗爭中沖破幾千年來的精神重負(fù)，追求新生和希望的；我們從周立波對湖南山鄉(xiāng)自然景色和美好人性的由衷贊美中(《山鄉(xiāng)巨變》)，似乎也聯(lián)想到沈從文是如何以血肉相連的感情來歌頌、表達(dá)“民間”的原始性、樸素與健康?，F(xiàn)代中國知識分子總是懷有一種剪不斷、理還亂的深厚的民間情結(jié)。其次，民間文化形態(tài)在當(dāng)代文學(xué)史上還具有特定的含義，它既包含了來自生活底層（民間社會）的勞苦大眾自在狀態(tài)的感情、理想和立場，也包含民間文化藝術(shù)的特有審美功能。由于戰(zhàn)爭文化特征所決定的文學(xué)必須重視民族化和大眾化，使本來處于自在狀態(tài)的民間文化形態(tài)被當(dāng)作民族化大眾化的因素或被及時(shí)地吸收、或被批判地利用，慢慢地運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，并且化解、中和了其中過于強(qiáng)烈和僵硬的政治宣傳的成分。許多作家的創(chuàng)作常常搖擺在政治政策宣傳和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之間，而民間文化形態(tài)的因素往往成為決定作品是否具有藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。小說《山鄉(xiāng)巨變》(周立波)、《創(chuàng)業(yè)史》(柳青)、《三里灣》（趙樹理）、《鐵木前傳》（孫犁）、《黑鳳》（王汶石），《賴大嫂》（西戎）、《鍛煉鍛煉》（趙樹理）、《山那邊人家》（周立波），戲劇《布谷鳥又叫了》（楊履方編劇）、《洞簫橫吹》（海默編?。?，電影《李雙雙》（李準(zhǔn)編劇）、《我們村里的年輕人》（馬烽編劇）、《五朵金花》（季康、公浦編劇）等，這些作品雖然在創(chuàng)作背景上保持了強(qiáng)烈的時(shí)代共名，內(nèi)容構(gòu)思和人物塑造也都含有明顯的政治宣傳意圖，但作家們憑著對農(nóng)村生活的豐厚經(jīng)驗(yàn)和美好感情，在文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)層面上或強(qiáng)或弱地體現(xiàn)出民間文化藝術(shù)的魅力，終于使作品保持了動人的創(chuàng)作情感和活潑的藝術(shù)魅力。

二、革命歷史小說

從題材的角度看，“革命歷史”題材在這一時(shí)期的小說創(chuàng)作中，占有很大的分量和極重要的位置。因而，50年代開始，就有“革命歷史題材”小說的概念出現(xiàn)，不僅指《紅旗譜》、《青春之歌》這類作品，而且也包括寫辛亥革命前后社會生活的《六十年的變遷》（李六如）、《大波》（李劼人）等。不過，在50至70年代，說到現(xiàn)代中國的“歷史”，指的大致是“革命歷史”，而“革命”，在大多數(shù)情況下是指中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭。鑒于這種情形，“革命歷史小說”這一文學(xué)史命名所指稱的作品，是“在既定的意識形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識形態(tài)目的”，它主要講述“革命”的起源的故事，講述革命在經(jīng)歷了曲折的過程之后，如何最終走向勝利。

革命歷史小說的主要作品，長篇有《銅墻鐵壁》（柳青，1951）、《風(fēng)云初記》（孫犁，1951—1963）、《保衛(wèi)延安》（杜鵬程，1954）、《鐵道游擊隊(duì)》（知俠，1954）、《小城春秋》（高云覽，1956）、《紅日》（吳強(qiáng)，1957）、《林海雪原》（曲波，1957）、《紅旗譜》（梁斌，1957）、《青春之歌》（楊沫，1958）、《戰(zhàn)斗的青春》（雪克，1958）、《野火春風(fēng)斗古城》（李英儒，1958）、《烈火金鋼》（劉流，1958）、《敵后武工隊(duì)》（馮志，1958）、《苦菜花》（馮德英，1958）、《三家巷》（歐陽山，1959）、《紅巖》（羅廣斌、楊益言，1961）等。關(guān)于“革命歷史”題材寫作的文學(xué)史上的和現(xiàn)實(shí)政治上的意義，當(dāng)時(shí)的批評家曾指出：對于這些斗爭，“在反動統(tǒng)治時(shí)期的國民黨統(tǒng)治區(qū)域，幾乎是不可能被反映到文學(xué)作品中間來的?，F(xiàn)在我們卻需要去補(bǔ)足文學(xué)史上這段空白，使我們?nèi)嗣衲軌驓v史地去認(rèn)識革命過程和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，從那些可歌可泣的斗爭的感召中獲得對社會主義建設(shè)的更大信心和熱情”。以對歷史“本質(zhì)”的規(guī)范化敘述，對新的社會的真理性作出證明，以具象的方式，推動對歷史的既定敘述的合法化，也為處于社會轉(zhuǎn)折期中的民眾，提供生活準(zhǔn)則和思想依據(jù)——是這些小說的主要目的。自然，這期間的文學(xué)創(chuàng)作，并不限于小說，散文、戲劇、詩等體裁，也加入了對于這一講述既定“歷史”的相當(dāng)壯觀的行列。

由于作家生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想像的差別，也由于所采用的敘述方式的不同，革命歷史小說的形態(tài)也有所不同。一些作家在長篇小說中追求對于歷史的“史詩性”把握，另一些作家則加入一些“傳奇”因素而接近現(xiàn)代“通俗小說”的模式，個(gè)別作家更愿凸顯他的現(xiàn)實(shí)處境下的情緒，以之作為對往事回憶的觸發(fā)點(diǎn)。這些略有不同的處理，使革命歷史小說比起同期的其他小說創(chuàng)作來，呈現(xiàn)了略有變化的、多樣的面貌。

史詩性，是當(dāng)代不少寫作長篇小說的作家的追求，也是批評家用來評價(jià)一些長篇所達(dá)到的思想藝術(shù)高度的重要標(biāo)尺。這種創(chuàng)作追求，來源于當(dāng)代小說作家那種充當(dāng)“社會歷史家”、再現(xiàn)社會事變的整體過程、把握“時(shí)代精神”的欲望。中國現(xiàn)代小說的這種“宏大敘事”的藝術(shù)趨向，在30年代就已存在。茅盾就是具有“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”、“反映出這個(gè)時(shí)期中國革命的整個(gè)面貌”的自覺意識的作家。這種藝術(shù)追求及具體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更多來自19世紀(jì)俄、法國的現(xiàn)實(shí)主義小說，和20世紀(jì)蘇聯(lián)表現(xiàn)革命運(yùn)動和戰(zhàn)爭的長篇。到了50年代，作家的時(shí)代意識更加強(qiáng)烈，反映“偉大的時(shí)代”，寫出“史詩”性質(zhì)的作品，成為最有抱負(fù)的作家的崇高責(zé)任。這在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作中也得到體現(xiàn)，如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，但最主要的體現(xiàn)，是在“革命歷史題材”的創(chuàng)作中?！笆吩娦浴痹诋?dāng)代的長篇小說中，主要表現(xiàn)為揭示“歷史本質(zhì)”的目標(biāo)，在結(jié)構(gòu)上的宏闊時(shí)空跨度與規(guī)模，重大歷史事實(shí)對藝術(shù)虛構(gòu)的加入，以及英雄形象的創(chuàng)造和英雄主義的基調(diào)。長篇《保衛(wèi)延安》、《紅日》、《紅旗譜》、《紅巖》，以“一代風(fēng)流”為總題的《三家巷》、《苦斗》等，都顯示了作家的這種創(chuàng)作追求。

在革命歷史小說的長篇中，最早出現(xiàn)的是有關(guān)革命勝利，即40年代后期戰(zhàn)爭的描述。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，是當(dāng)代最早被評論家從“史詩”的角度評價(jià)的長篇?！侗Ｐl(wèi)延安》取材于1947年3月到9月的陜北延安戰(zhàn)事——胡宗南指揮的國民黨軍隊(duì)對延安的進(jìn)攻，毛澤東、彭德懷主動放棄延安和延安的收復(fù)。小說以單一的意識形態(tài)視角，和持續(xù)的緊張節(jié)奏，來著力塑造周大勇等無所畏懼的英雄形象，并為英雄們布置了苦戰(zhàn)、退卻、流血死亡的“檢驗(yàn)”戰(zhàn)斗意志的逆境，使小說自始至終保持英雄主義的高昂情緒。在虛構(gòu)性藝術(shù)文本中，將有影響的歷史人物（高級將領(lǐng)彭德懷）作為藝術(shù)形象加以正面表現(xiàn)，這在中國現(xiàn)代小說中并不多見，因而受到評論界的注意。吳強(qiáng)的《紅日》也把真實(shí)的戰(zhàn)爭歷史（40年代內(nèi)戰(zhàn)初期山東的漣水、萊蕪、孟良崮戰(zhàn)役）與藝術(shù)虛構(gòu)加以結(jié)合。故事的展開方式和人物活動的具體描寫，立足于對“正義之師”的力量源泉的揭示，和回答勝利獲取的根據(jù)——這也是大多數(shù)革命歷史小說所要表達(dá)的主旨。

在革命歷史小說中，梁斌的《紅旗譜》和歐陽山的《三家巷》（及《苦斗》等），是對于革命“起源”的敘述。革命起源，是革命歷史小說的“既定”的主題之一。在一些小說中，它通過對革命的參加者（主要是工農(nóng)民眾）投身革命的生活、心理動機(jī)的表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)，而在《紅旗譜》等小說中，則直接描述二三十年代在鄉(xiāng)村和城市革命運(yùn)動最早孕育、開展的情形。在作家看來，“史詩性”地概括中國農(nóng)民在“民主主義革命時(shí)期”的生活和命運(yùn)，需要安排相當(dāng)宏闊的生活畫面，和長卷式的結(jié)構(gòu)。因而，小說被構(gòu)思為多卷本。第一部《紅旗譜》（1958），第二部《播火記》（1963），第三部《烽煙圖》（1983）。朱老忠、嚴(yán)志和兩家?guī)状说纳钤庥?，是各部的主線。和《創(chuàng)業(yè)史》一樣，《紅旗譜》開頭也有獨(dú)立成章的“楔子”，講述主人公或其先輩曾經(jīng)的奮斗，為“正文”提供了鋪墊和對比：他們的后代在“接觸了黨，黨教導(dǎo)他們要團(tuán)結(jié)群眾，走群眾路線的道路”之后，斗爭終于“取得了很大的勝利”。通過這樣的結(jié)構(gòu)安排，小說完成了這樣的“敘事”：“中國農(nóng)民只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能更好地團(tuán)結(jié)起來，戰(zhàn)勝階級敵人，解放自己?！痹凇都t旗譜》中，這一主題，主要通過對朱老忠等人物的“成長”（由傳統(tǒng)農(nóng)民的仇恨和反抗性，到獲得由“時(shí)代”、由無產(chǎn)階級政黨所賦予的理想和集體主義精神）來實(shí)現(xiàn)。對于朱老忠等，當(dāng)時(shí)的評論界不僅認(rèn)為是小說突出成就的標(biāo)志，而且是當(dāng)代文學(xué)人物塑造的重要收獲。小說對這個(gè)人物的創(chuàng)造，切合了當(dāng)代有關(guān)“英雄人物”創(chuàng)造的基本規(guī)則：一是人物在小說整體中的中心位置，另一是人物性格所包容的階級、時(shí)代的內(nèi)涵，以及完美的理想化要求。

《紅旗譜》對農(nóng)民革命和農(nóng)民英雄性格在現(xiàn)代中國的“發(fā)展規(guī)律”的描述，有著它的某些“獨(dú)特性”。作家在尋找著觀念、階級斗爭的主題和鄉(xiāng)村風(fēng)俗、傳統(tǒng)文本的聯(lián)結(jié)，這被他概括為小說的“民族氣魄”的探索。這包括人物性格中的“慷慨俠義”的“江湖氣魄”，也包括生活情景和文本構(gòu)造的“民族色彩”。這種聯(lián)結(jié)，雖說主要被看作是觀念、主題的表達(dá)方式，但有時(shí)也會使敘述越出觀念、主題拘囿，而使某些在當(dāng)時(shí)諸多文本中被階級斗爭重大事件淹沒的有關(guān)人的欲望、日常生活、習(xí)俗、儀式等的表達(dá)有所浮現(xiàn)。中國古典小說為《紅旗譜》提供了表現(xiàn)方法上的借鑒，對這一地區(qū)的民間語言的運(yùn)用，也加強(qiáng)了小說表現(xiàn)的生活的歷史連續(xù)性，而多少緩和了觀念、主題闡釋上的堅(jiān)硬、緊張的程度。

《紅巖》出版于1961年12月。在不到兩年的時(shí)間里，就多次重印，累計(jì)達(dá)四百萬冊。到80年代，共印行二十多次，發(fā)行八百多萬冊，可以說是當(dāng)代發(fā)行量最大的小說。《紅巖》約十年的成書過程，是當(dāng)代文學(xué)“組織生產(chǎn)”獲得成功的一次實(shí)踐。創(chuàng)作動機(jī)是充分政治化的。作者從權(quán)威論著、從更掌握意識形態(tài)含義的其他人那里，獲取對原始材料的提煉、加工的依據(jù)，放棄“個(gè)人”的不適宜的體驗(yàn)，而代之以新的理解。因而，從某種意義上說，《紅巖》的作者是一群為著同一意識形態(tài)目的而協(xié)作的書寫者們的組合。四五十年代之交是中國歷史的黑暗和光明的交替的時(shí)刻，是新時(shí)代的誕生——這種歷史意識，已在50年代的歷史、文學(xué)的敘事中確立?！都t巖》以對“革命”的更具純潔性的追求，來實(shí)現(xiàn)對這一歷史時(shí)間的“本質(zhì)”的講述。它以更加分明、強(qiáng)烈，更帶象征性，也更帶“人生哲理”的方式，來處理這一事件和所賦予的種種含義。小說的主要篇幅放在獄中斗爭上，但同時(shí)也涉及中共在城市的地下組織所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動，并組織了表現(xiàn)四川根據(jù)地的武裝斗爭和農(nóng)民運(yùn)動的另一條線索。而1948年至1949年國共戰(zhàn)爭的情勢，國民黨軍隊(duì)的潰敗和政權(quán)的瓦解，在小說中做了充分的描述。在這部小說中，革命者（許云峰、江姐、成崗、華子良、齊曉軒等）與敵人（徐鵬飛等）的關(guān)系，被安放在兩個(gè)政治集團(tuán)、兩種人生道路和兩種精神力量的較量的格局中。人物思想、性格，他們的言行、心理的刻畫，不再存在任何幽深曲折而徹底的“透明化”。英雄人物的意志、信仰所煥發(fā)的精神力量，肉體摧殘和心理折磨下的堅(jiān)定、從容和識見，反面角色的狡詐、殘忍、虛張聲勢及恐懼、絕望，在作品中都做出對比分明且有層次的、推向“極致”的描述。而許云峰、江姐與徐鵬飛等面對面所進(jìn)行的精神較量，以及有關(guān)政治、人生觀的“論辯”，成為強(qiáng)化小說的“共產(chǎn)主義教科書”性質(zhì)的手段。

《青春之歌》既是寫“革命歷史”，又是寫知識分子“成長”的長篇。在當(dāng)代，類似的長篇還有高云覽的《小城春秋》?！缎〕谴呵铩访枋龅氖前l(fā)生在30年代初廈門的革命活動?！肚啻褐琛肥?0年代出版的一部產(chǎn)生重要影響的長篇小說。作者楊沫（1914—1995），湖南人。曾在北平讀中學(xué)，在河北香河縣、定縣和北平任小學(xué)教員、家庭教師。1936年，參加中共領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動。三四十年代寫有短篇小說、散文等，大都已佚失。1950年出版了中篇《葦塘紀(jì)事》，但沒有引起注意。《青春之歌》1958年初出版后，僅一年半的時(shí)間就售出130萬冊，成為在這期間長篇小說中僅次于《林海雪原》的暢銷書。1960年出版修訂本。在初版的同年，就被搬上了銀幕，成為“建國十周年”的“獻(xiàn)禮片”之一而受到歡迎?！肚啻褐琛窋⑹鲋袊伯a(chǎn)黨人在民族危亡的時(shí)刻，如何自覺地承擔(dān)起決定民族命運(yùn)的“歷史責(zé)任”，組織民眾，不避個(gè)人受難和犧牲進(jìn)行英勇斗爭。這是勝利者對其歷史所作的確認(rèn)。這種確認(rèn)，在小說中主要通過對英雄形象（盧嘉川、江華、林紅等）的創(chuàng)造來達(dá)到。因而，盡管盧嘉川等在小說中并非主要人物，當(dāng)時(shí)評論在肯定這部作品時(shí)，他們的存在卻是首要理由。當(dāng)然，小說也存在一些特殊的因素。首先，它同時(shí)是關(guān)于中國現(xiàn)代知識分子道路的故事，另外，還多少牽涉到女性命運(yùn)的主題。林道靜的愛情、婚姻遭遇，隱含著復(fù)雜的女性問題。但有關(guān)女性命運(yùn)的主題因素，在作品中是被壓抑、被淡化，被主要當(dāng)作階級立場、階級意識的矛盾和轉(zhuǎn)變的因素來處理的。小說在否定戴愉、余永澤、白莉萍等的選擇的同時(shí)，通過林道靜的“成長”來指認(rèn)知識分子惟一的出路：在無產(chǎn)階級政黨的引領(lǐng)下，經(jīng)歷艱苦的思想改造，從個(gè)人主義到達(dá)集體主義，從個(gè)人英雄式的幻想，到參加階級解放的集體斗爭——也即個(gè)體生命只有融合、投入以工農(nóng)大眾為主體的革命事業(yè)中去，他的生命的價(jià)值才可能得到真正實(shí)現(xiàn)。這一道路的肯定雖說早已做出，但對知識分子的本質(zhì)改造成為嚴(yán)重問題的五六十年代，又是必須著重強(qiáng)調(diào)的。這是這部小說的“題材意義”，是它雖以知識分子為主人公，仍獲得充分肯定的原因。