第一篇：“魂”兮歸來 ——走出先進(jìn)典型宣傳的困惑

“魂”兮歸來 ——走出先進(jìn)典型宣傳的困惑

【作 者】俞銀先

【作者簡介】俞銀先 中共江西省委組織部調(diào)研室

（一）歷史與現(xiàn)實(shí)都一再證明并反復(fù)提示：“榜樣的力量是無窮的”。長期以來，我們黨充分運(yùn)用“榜樣的力量”營造了自己的“精神家園”：張思德、劉胡蘭、董存瑞等英雄人物，成功地鼓舞了中國人民奪取民主革命勝利的堅(jiān)定信念與堅(jiān)強(qiáng)斗志；雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等模范人物，極大地激勵(lì)了億萬人民建設(shè)祖國的高漲熱情與旺盛力量；孔繁森、馬恩華、徐虎等一個(gè)個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的先進(jìn)典型，象一團(tuán)團(tuán)閃耀著時(shí)代精神的火炬，迅速燃遍了神州大地。一個(gè)向孔繁森等先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)活動(dòng)正在全國興起，呈現(xiàn)出多年來從未有過的強(qiáng)烈反響與轟動(dòng)效應(yīng)。然而，也有相當(dāng)一部分人對當(dāng)前向孔繁森等先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能否深入開展起來、持久堅(jiān)持下去，能否煥發(fā)出人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族全面振興而奮斗的意志與智慧，表示擔(dān)心和憂慮。如果對先進(jìn)典型的宣傳作一番深層考察與冷峻思考，就會發(fā)現(xiàn)這種擔(dān)心和憂慮絕不是無病呻吟，當(dāng)前先進(jìn)典型宣傳確實(shí)面臨著種種困惑。

——以往那些曾經(jīng)征服人心的榜樣，連同凈化心靈的榜樣精神，曾幾何時(shí)，在相當(dāng)一部分人的心中幾乎“失落”、“失靈”了，在社會現(xiàn)實(shí)生活中被明顯地冷落和疏遠(yuǎn)了，甚至遭受貶抑、嘲諷和詆毀。諸如榜樣“出國論”、“工具論”、“過時(shí)論”、“無用論”、“傻子論”之類的論調(diào)，曾一度鼓噪不絕、甚囂塵上，對榜樣以及榜樣的精神橫加指責(zé)，百般肆弄。前些年，不就有人對80年代的卓越青年——張海迪說過這樣的話：“海迪，你應(yīng)該寫一本盧梭那樣的懺悔錄，說說你怎樣成了宣傳工具，讓更多的人理解你……”；不過總有那么一些人把“勞?！币暈樗枷虢┗?、老實(shí)無能的“傻瓜”別名。

——新時(shí)期涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，往往費(fèi)了很大聲勢樹立起來、宣傳開來，卻難以引起公眾心態(tài)的“共振”。結(jié)果大多是“水過鴨背不透毛”，要么出現(xiàn)“曇花一現(xiàn)”的短期效應(yīng)，要么出現(xiàn)“足球破門”式一時(shí)轟動(dòng)效應(yīng)，要么出現(xiàn)“墻內(nèi)開花墻外香”的反差效應(yīng)。

——相當(dāng)一部分人，尤其是青年和學(xué)生對輿論上的先進(jìn)典型，從近乎迷信和盲從的心態(tài)，跌向懷疑、戒備乃至厭煩、反感的心理極端。有的連榜樣是什么樣的一個(gè)人，到底有什么樣的業(yè)績與壯舉，究竟走過的是一條什么樣的人生道路都一概不知，就不分皂白地一律拒之千里，表現(xiàn)出一種盲目的逆反心理與抵觸情緒。

——有些先進(jìn)典型也在有意無意間扭曲著典型的形象。有的在社會和輿論的“苛求”下，努力“仿效”幻化了的“完美形象”，時(shí)時(shí)火燭小心，事事以身作則，常常感到煩惱和困惑。社會上流傳的一種說法“英雄流血又流淚”正是謂此；有的感到缺少“同道”之人，處于孤獨(dú)的窘境之中。就像一位古人在說出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪言壯語之后，還有“噫！微斯人，吾誰與歸”的哀怨和無奈；有的則是被“捧殺”，在鮮花面前、在贊美聲中忘乎所以，飄然欲仙，結(jié)果失蹄落馬，甚至走上歧途，淪為罪 2 犯。

（二）這一切是怎么發(fā)生的？對此，我們有必要進(jìn)行深刻的反思。

第一，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，加大了先進(jìn)典型宣傳的沖擊與難度。十幾年的改革開放，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的偉大成就。但是，隨國門洞開，西風(fēng)東漸，形形色色的海外文化垃圾與精神“鴉片”趁虛而入、趁機(jī)作劫，我國的精神文明建設(shè)也出現(xiàn)了相對滯后的現(xiàn)象，即鄧小平同志多次指出的“一手硬、一手軟”。致使一些意志薄弱的人榮辱觀念模糊，價(jià)值座標(biāo)錯(cuò)位，精神支柱坍塌。有的對當(dāng)今時(shí)代的精神和時(shí)代的榜樣產(chǎn)生迷惘，認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“向錢看”的時(shí)代，只有能賺錢的人才是當(dāng)代英雄，其他什么榜樣什么精神統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧；認(rèn)為現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟(jì)，人們看重的是個(gè)人的物質(zhì)利益，只需要“能人”，再宣傳什么先進(jìn)典型不會有多大的實(shí)際效應(yīng)；更有甚者，認(rèn)為改革開放就是要打破民族之間、國家之間、不同社會制度之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)社會主義與資本主義之間的“趨同”，極力貶毀我們中華民族的傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良作風(fēng)，鶩趨資產(chǎn)階級的腐朽思想和生活方式。表現(xiàn)出一種極端的民族的虛無主義態(tài)度，跌落于資產(chǎn)階級自由化深淵。加之，當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)還處在初始階段，個(gè)人主義，拜金主義，享樂主義以及以權(quán)謀私，權(quán)錢交易等消極腐敗的東西必然乘機(jī)侵入，致使輿論上的先進(jìn)典型與社會現(xiàn)實(shí)相距太遠(yuǎn)，與黨風(fēng)民風(fēng)反差太大，難怪有人煩言：“榜樣一團(tuán)火，難融現(xiàn)實(shí)這塊冰”。尤其是隨著社會主義市經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展，我國的社會關(guān)系將發(fā)生深刻變革，利益 3 格局必然重新組合，人們的價(jià)值觀正在由原來的“一元”向“多元”發(fā)展，這對先進(jìn)典型的宣傳乃至意識形態(tài)和“兩個(gè)文明”建設(shè)，無疑提出了新的更高要求和更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第二，“神化”宣傳的失真，誘發(fā)了人們對先進(jìn)典型的逆反心理與抵觸情緒。毋庸諱言，我們黨在宣傳先進(jìn)典型方面也出現(xiàn)過偏差和失誤。尤其是“文革”十年浩劫，給先進(jìn)典型宣傳帶來了災(zāi)難性后果。那時(shí)的先進(jìn)典型宣傳，單純從政治需要出發(fā)，“只求閃光面、不及其余”，對先進(jìn)典型進(jìn)行全方位的夸張、拔高、甚至人為“重構(gòu)”，制造了一個(gè)又一個(gè)“神”的形象。不僅把典型神秘化、絕對化、凝固化，而且給人們造成了榜樣“好而難學(xué)、難仿”、“望而不可及”、“高而不可攀”、“敬而不可近、不可親”等印象。隨著對“文革”的徹底否定，特別是改革開放的不斷深化，人們的思想空前活躍，思維日趨理性，選擇與參與意識不斷增強(qiáng)。驀然回首，人們對過去“神化”宣傳模式下的先進(jìn)典型的種種假象有所發(fā)現(xiàn)和覺悟。這樣先進(jìn)典型在人們心目中的“偶象”地位被動(dòng)搖了，自然也使許多人的心里泛起了一種被“蒙騙”、受“愚弄”的激憤之情。于是，一種特殊的變態(tài)心理——逆反心理和隨之伴生的消極抵觸情緒便在一部分人中滋長和彌散開來。它象幽靈一樣在社會輿論界游蕩，嚴(yán)重地困擾著先進(jìn)典型的宣傳工作。

第三，“庸俗化”宣傳的失度，造成榜樣力量的受損與耗散。人們在經(jīng)過幾番理性思辯之后，不再迷信和盲從任何自己不理解的東西。應(yīng)該說這種公眾心態(tài)的變化，是一種社會的進(jìn)步。然而，不少人卻又自覺或不自覺地從一個(gè)極端轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端，由“神化” 4 的失真宣傳走向“庸俗化”的失度宣傳。有的為打破先進(jìn)典型游離于人民群眾之外的“神化”形象，隨意降低先進(jìn)典型的格調(diào)、層次和標(biāo)準(zhǔn)，把先進(jìn)典型等同于普通群眾；有的為了追求所謂的宣傳效應(yīng)，極力迎合低就某些人的心理滿足，搜奇獵異乃至著力渲染先進(jìn)典型的風(fēng)流韻事、生活軼聞、個(gè)人隱私，甚至編造種種劣質(zhì)新聞，企圖鬧名人而出名；還有的假改革開放之名，片面強(qiáng)調(diào)“新聞自由”，無視黨的宣傳紀(jì)律，過分渲染社會陰暗面，宣揚(yáng)一些錯(cuò)誤的、腐朽的、低級趣味的、封建迷信的東西，以及歷史上的一些“殖民文化”的遺跡也時(shí)有出現(xiàn)……所有這些從根本上脫離或違背政治原則的庸俗化的宣傳，不僅使先進(jìn)典型喪失先進(jìn)性，不成其典型，自然也無法激起人們學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的熱情，甚至誘發(fā)出種種負(fù)面效應(yīng)。

第四，形式主義的痼疾，困擾著先進(jìn)典型宣傳效應(yīng)的“輻射”與發(fā)揮?；仡櫤头此夹麄飨冗M(jìn)典型之所以經(jīng)歷一個(gè)時(shí)起時(shí)伏，忽冷忽熱的坎坷遭遇，人們對先進(jìn)典型的心態(tài)之所以產(chǎn)生一個(gè)由近乎迷信到失望直至反感的變化過程，在一定程度上是由先進(jìn)典型宣傳過程中的種種形式主義所造成的。有的把向先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，當(dāng)作一種功利主義的“權(quán)宜之計(jì)”，致使先進(jìn)典型宣傳和學(xué)習(xí)患上季節(jié)性的“冷熱病”?！袄卒h叔叔無戶口，三月里來四月走”，就是喻此；有的純粹是趕浪潮、圖時(shí)髦、湊熱鬧。停留在發(fā)一通號召，造一番聲勢上，滿足于表幾點(diǎn)決心，貼幾張標(biāo)語，做幾件“好事”上，導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)表面化，走過場，甚至走形變樣；有的把自己臵在“裁判”或“觀眾”席上，學(xué)歸學(xué)，做歸做，口頭上是一套，行動(dòng)是另一套，甚至要求別人學(xué)榜樣見行動(dòng)，渴望榜樣給予的溫暖和服務(wù)，5 自己卻袖手旁觀，無動(dòng)于衷，無所作為。這樣，不僅難以觸及和解開人們深層的思想“疙瘩”，難以引起公眾心態(tài)的“共振”和群眾的廣泛參與，難以把學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)推向深入、持之以恒，而且使人們的期望心理屢屢受挫，一次次的希望變成了一次次的失望，對宣傳和學(xué)習(xí)先進(jìn)典型產(chǎn)生疲軟、厭煩和抵觸情緒。

（三）面對榜樣在社會現(xiàn)實(shí)生活和相當(dāng)一部人心中幾乎“失落”、“失靈”的痛苦現(xiàn)實(shí)，“魂”兮歸來，成了我們當(dāng)今時(shí)代一個(gè)最激昂的呼喊。然而“魂”歸何處，怎樣把正在全國開展的向孔繁森等先進(jìn)典型的活動(dòng)引向深入，卻又迫切需要全黨全社會作出理性思考與實(shí)踐回答。

1.把握政治方向，力求正確的宣傳內(nèi)容與恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一。任何時(shí)代的任何典型，都是那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，無不打上階級的烙印。這一鮮明的時(shí)代性和特定階級性特征，決定了任何典型都有其質(zhì)的規(guī)定性，任何典型宣傳都必須在政治原則，政治方向上有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就是黨的新時(shí)期基本路線。當(dāng)前，我們宣傳孔繁森先進(jìn)典型，只有使宣傳教育首先表現(xiàn)在為黨的新時(shí)期的基本路線的服務(wù)上，典型才能立起來，學(xué)習(xí)才會不斷走向深入。這是先進(jìn)典型宣傳不可動(dòng)搖的根本原則要求。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)典型宣傳的政治原則，政治方向，并不是要言必稱政治，更不是回到“突出政治”和恢復(fù)過去那套單純政治的審視的“神化”宣傳的模式與方法。而是要在講政治的前提下，采取更加開放的宣傳姿態(tài)，把不同風(fēng)格、層次和類型的先進(jìn)典型共存于同一社會輿論之 6 中，使正確的宣傳內(nèi)容，通過恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)、載體、形式和方法藝術(shù)地再現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)典型宣傳的政治性與藝術(shù)性、主旋律與多樣化的統(tǒng)一，唱出時(shí)代的最強(qiáng)音，唱響時(shí)代的主旋律，給人們充分的思辯和消化的余地，讓人們切身感受到先進(jìn)典型可敬、可親，感受到典型宣傳入情入理，心悅誠服、喜聞樂見。

2.把握正確導(dǎo)向，既適應(yīng)又引導(dǎo)公眾心態(tài)。人的思想觀念、價(jià)值觀念是需要引導(dǎo)的，不承認(rèn)乃至放棄引導(dǎo)，是政治上幼稚的表現(xiàn)，尤其是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，社會生活和人們的思想觀念正在發(fā)生深刻的變化，形形色色的思潮對先進(jìn)典型的宣傳構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，確立正確的價(jià)值目標(biāo)，顯得更為重要和緊迫。江澤民同志指出，宣傳思想工作要堅(jiān)持以鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論為根本指針，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。這對我們宣傳和學(xué)習(xí)孔繁森等先進(jìn)典型，指明了方向和途徑。宣傳孔繁森等先進(jìn)典型，就是要宣傳那種堅(jiān)定的政治信念、高尚的共產(chǎn)主義情操、純潔的社會主義道德；就是要用榜樣的力量示范和引導(dǎo)人們的思想和行為，進(jìn)而幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)正氣，形成良好的社會風(fēng)尚。而實(shí)現(xiàn)先進(jìn)典型的導(dǎo)向功能，必須對客觀實(shí)際、黨心民心和形勢發(fā)展方向有一個(gè)正確的認(rèn)識和準(zhǔn)確的把握，這就要求我們在進(jìn)行典型宣傳過程中，要始終把著眼點(diǎn)對準(zhǔn)實(shí)際，對準(zhǔn)人民群眾，既充分尊重群眾意愿，反映群眾需要，滿足群眾要求，使先進(jìn)典型的宣傳適應(yīng)公眾心態(tài)的變化，又旗臶鮮明地用正確的輿論加以引導(dǎo)，決不去迎合社會上少數(shù)人不 7 正常的心態(tài)，遷就個(gè)別人不健康的要求。只有這樣，才能有效地因勢利導(dǎo)，趨利避害，把人民群眾的行為導(dǎo)向正確的價(jià)值目標(biāo)。

3、把握有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步提高先進(jìn)典型的宣傳效應(yīng)。一個(gè)偉大的時(shí)代必然會產(chǎn)生偉大的時(shí)代榜樣和時(shí)代精神?？追鄙?、馬恩華、徐虎等一個(gè)個(gè)先進(jìn)人物，張家港、邯鋼、濟(jì)南交警等一個(gè)個(gè)先進(jìn)群體，就是我們當(dāng)今時(shí)代培養(yǎng)和造就出來的典型代表。構(gòu)成了時(shí)代精神的燦爛畫卷，對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，抵御市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換、求利性原則對政治領(lǐng)域、道德領(lǐng)域的滲透和反對黨內(nèi)外不正之風(fēng)與消極腐敗現(xiàn)象，有著積極的意義。大力宣傳這些先進(jìn)典型，不但沒有過時(shí)，而且更為社會所需要，更為人民所歡迎。這是我們進(jìn)一步搞好先進(jìn)典型宣傳，把向孔繁森等先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)活動(dòng)推向深入的歷史機(jī)遇和群眾基礎(chǔ)。特別是以江澤民為核心的黨中央，一再強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬”，并把精神文明建設(shè)，主要是思想道德文化建設(shè)作為十四屆六中全會的主要議題。這為先進(jìn)典型的宣傳提供了一個(gè)更加適宜的大環(huán)境與更加廣闊的大舞臺。近年來，全黨全國人民尤其是廣大宣傳思想工作者，積極響應(yīng)黨中央的號召，掀起了向孔繁森等先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的熱潮，涌現(xiàn)了一批雷鋒式、焦裕祿式、孔繁森式的好黨員、好干部、好公民，有力地促進(jìn)了黨的建設(shè)和全社會的精神文明建設(shè)，廣大干部群眾倍受鼓舞和振奮，并從中得到頗多啟迪，為先進(jìn)典型宣傳和學(xué)習(xí)的深入創(chuàng)造了難得的契機(jī)。我們一定要把握有利時(shí)機(jī)、乘勢而上。首先要認(rèn)真總結(jié)和繼承發(fā)展以往先進(jìn)典型宣傳的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)井岡山精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，并把那些曾經(jīng)震撼人心的時(shí)代精神同新時(shí)期涌現(xiàn)出 8 來的孔繁森等先進(jìn)典型結(jié)合起來，不斷培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和表彰本地區(qū)、本部門、本單位的先進(jìn)分子，從而使每個(gè)領(lǐng)域、單位和個(gè)人都能在先進(jìn)典型的“百花園”中找到適合自己的學(xué)習(xí)榜樣。其次，要繼續(xù)大造向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的社會輿論，進(jìn)一步加大宣傳力度，充分運(yùn)用種種宣傳媒介和宣傳渠道，全方位、立體、“全息”地進(jìn)行宣傳，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)性的宣傳格局，凝聚全社會共做宣傳思想工作，共抓精神文明建設(shè)的合力；再次要以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和積極進(jìn)取的工作態(tài)度，積極探索先進(jìn)典型宣傳的新路子，講究方法、注重效果、增強(qiáng)典型的影響力、滲透力和感召力，力忌表面化和形式主義。特別是各級領(lǐng)干部要帶頭宣傳和學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以帶動(dòng)廣大干部群眾的深入學(xué)習(xí)。

第二篇：竺校長魂歸來兮

竺校長魂兮歸來

作者：陸昌友 時(shí)間：2014年09月24日 訪問次數(shù):237

2011年12月、2012年9月，一次公務(wù)出差、一次研修學(xué)習(xí)，我有幸兩度造訪西子湖畔的浙江大學(xué)?；蛟S是上世紀(jì)40年代浙大西遷、落腳遵義辦學(xué)近7年、成就“一所名校與一座名城之神交”的緣故罷，我對浙大校園里的一草一木都倍感親切。尤其是陽明橋頭、月牙樓前竺可楨老校長栩栩如生的雕塑，讓我一次次駐足流連，甚至突發(fā)奇想：如果有一座類似的雕塑，安放在遵義，供人們瞻仰，讓曾經(jīng)沾溉、浸潤黔北大地的浙大西遷文化廣為人知，讓曾在湘江、湄江砥礪磨煉的“求是”精神深深融入名城文化，得以賡續(xù)承傳，該有多好哇！

竺校長，遵義百姓朝思暮想，期盼您魂兮歸來。

沒想到，如此奇思妙想，竟會有得以實(shí)現(xiàn)的一天，而且這一天還來得那么快。2014年6月18日，接紅花崗區(qū)委宣傳部通知，浙大校友李摩西先生個(gè)人出資，為竺可楨校長建造一尊銅像，安放在遵義?，F(xiàn)李先生已專程抵達(dá)遵義，落實(shí)銅像安放相關(guān)事宜，要求我參與。有這等好事，求之不得，何樂而不為？

6月19日一大早，我們一行人在李摩西先生下榻的華南大酒店集中，按宣傳部預(yù)選的銅像塑立點(diǎn)、安排的考察線路，陪同李摩西先生逐一進(jìn)行考察。先是風(fēng)光秀麗、地勢開闊的南嶺公園，次是地處市中心、人流如織的可楨橋頭，然后是浙大校本部所在的子彈庫、如今的十一中，最后是桃溪河畔的第一高中。

一路上，李摩西先生對每個(gè)預(yù)選點(diǎn)都認(rèn)真地聽，仔細(xì)地看，詳細(xì)了解這些點(diǎn)與浙大西遷文化的關(guān)聯(lián)。在隨后召開的座談會上，這位曾是原浙江醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系1956級學(xué)生的老校友深有感觸地說：幾個(gè)地方看過之后，覺得可楨橋頭的河濱公園比較理想。5年前（2009年），我到過遵義。在可楨橋上，我來回走了三趟。在浙大校舍碑前，我停留了很久，撫摸了很久。心里總感覺這里好像缺了點(diǎn)什么。沉思良久，我認(rèn)為是缺一個(gè)根，缺一個(gè)魂，而這一點(diǎn)又是非常重要的。竺校長的銅像塑立在這里，河濱公園就有了依托，浙大西遷文化就有了根基，有了靈魂。如果這個(gè)要求能夠滿足，我和諸多浙大校友會很開心。

很快由區(qū)委宣傳部牽頭，確定方案，區(qū)園林部門負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)施工。7月22日破土動(dòng)工。先是在浙大校舍碑亭一側(cè)挖出一個(gè)長4米、寬3.5米、深1.8米的大坑，整體澆注鋼筋混凝土，地面凸出部分澆注成長寬各90厘米、高86厘米的碑座?；A(chǔ)平臺鋪地磚，碑座貼石片。7月27日，此項(xiàng)基礎(chǔ)工程完成。8月中旬，碑座及周邊安裝護(hù)欄，綠化到位，銘文鐫刻完畢。

9月11日晚上9點(diǎn)30分，竺可楨校長銅像運(yùn)抵遵義——竺校長曾經(jīng)工作、生活了6年零4個(gè)月的地方。11點(diǎn)30分，安裝就位。一尊2.5米高、1.5噸重的銅像，就這樣悄然矗立在了燈火闌珊的可楨橋頭，夜深人靜的浙大校舍碑亭旁邊。

銅像剛安放好的一個(gè)清晨，我早早來到可楨橋頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去：一如74年前那個(gè)凄風(fēng)苦雨、國事維艱的早春，竺可楨校長再次身穿過膝的風(fēng)衣，一手拄著根文明棍，一手拿著頂舊禮帽，任凜冽的寒風(fēng)吹起衣角，精神矍鑠地迎面走來。

竺校長啊，您是直接從老城碓窩井9號的寓所出來、穿過楊柳街、跨過中正橋走到這里，還是從府后山下子彈庫的校本部過河而來呢？您是要到街對面何家巷的教務(wù)處去巡視，還是要過丁字口、到桃源山上江公祠內(nèi)的圖書館去查找資料，抑或要到小巷深處杰生小學(xué)的教室里去給學(xué)生演講？

走近銅像，仰頭端詳，我看到竺校長清癯的臉龐上，眉峰緊蹙，憂思儼然。讓人感覺到他正承受著沉重的壓力。

時(shí)為國難當(dāng)頭，戰(zhàn)亂頻仍，局勢動(dòng)蕩，民不聊生；地處西南一隅，僻壤窮鄉(xiāng)，經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，條件艱苦。偌大一所學(xué)校，要生存，要發(fā)展，肩上的擔(dān)子如此之重，壓力能不大嗎？ 然而，透過眼鏡框，我分明看見竺校長目光炯炯，神情堅(jiān)毅。這睿智的目光里，流露出來的是堅(jiān)信抗日戰(zhàn)爭必定勝利的愿望，還有定將“求是”精神發(fā)揚(yáng)光大的決心。

正是靠著這堅(jiān)定的信念，不懈的努力，頑強(qiáng)的奮斗，浙大在遵義辦學(xué)7年間，學(xué)者云集，人才輩出；教學(xué)科研，成績斐然；“東方劍橋”，實(shí)至名歸。竺可楨校長理所當(dāng)然成為浙大之魂。

強(qiáng)烈的動(dòng)感，沉重的壓力，堅(jiān)定的信念。這是銅像捐贈(zèng)者李摩西先生對銅像鑄造的要求，也是他花費(fèi)很大精力，延請國內(nèi)外雕塑名家設(shè)計(jì)、制作，通過銅像給人們傳遞出的信息。

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。竺可楨校長身為一代名師，歷險(xiǎn)排難，殫精竭慮，身體力行，在成就一所名校的同時(shí)，也為一座名城開了風(fēng)氣之先，叫遵義百姓感念不盡。

1946年5月，遵義各界人士歡送浙大遷返杭州，向竺校長敬獻(xiàn)錦旗，旗上書寫16個(gè)大字“善教繼志，遵道救學(xué)，嘉賢容眾，毀方瓦合”。如今面對銅像，默誦這16個(gè)大字，更讓人對浙大、對竺校長心生贊頌懷念之情。

一位白發(fā)蒼蒼的老人，在竺可楨校長銅像前，佇立良久，仰望再三，連聲贊嘆：“這就對啰！這就對啰！”

浙大校友慷慨捐贈(zèng)，福祉惠澤遵義百姓?？蓸E校長英魂已歸，文軍西征雅韻長存。

第三篇：歸來兮相聲作文1200字

歸來兮相聲作文1200字

歸來兮相聲作文1200字

今年的春晚姜昆又給大伙兒來說相聲了。與往年不同，今年有兩句話令我印象很深，那就是姜昆的一句“我跟你合作了五十多段相聲，有哪段超過那《照相》，又有哪段超過那《掉老虎洞》了？”，還有就是戴志誠那句“我叫你馬季，你敢答應(yīng)嗎？”。聽了這兩句話，確實(shí)讓我們這些喜歡聽相聲的人不得不思考，相聲，為什么說得沒有以前好了。

就以今年的春晚相聲為例，真正讓我感受到傳統(tǒng)相聲的韻味的，是最后一個(gè)相聲。對，很多人都認(rèn)為那段相聲說得不好，也不好笑。確實(shí)，李偉健的表演很夸張，尤其是那口別扭的塑料廣東話，在很多方面也沒辦法和老一輩相聲藝術(shù)家們比。但是，這是唯一的一個(gè)有血有肉的相聲，內(nèi)容就是諷刺那些虛假電視廣告。至于另外兩段，姜昆的表演很不錯(cuò)，新人的聲音和形象搭配很有喜劇色彩。但卻并沒有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，基本就是逗樂子，用句湖南方言說就是：“盡在那里調(diào)口味。”這并不是在真正的說相聲。而且，相聲之所以能讓人開懷一笑就在于抖包袱，而不是說笑話，講段子；要的不是搞笑，而是那種諷刺性的幽默。

又有人要說了，過年嘛，大家本來就只是要個(gè)開心，逗逗樂子挺不錯(cuò)。但是不過年的時(shí)候，說這話的人又會為馬三立老先生的《買猴》而會心一笑嗎？這純粹就是欣賞水平的問題。就說這春晚，每年都要辦三場。其中一場就是在初一晚上播出，由文化部主辦的春晚。關(guān)于這場春晚，網(wǎng)上在評論時(shí)加了一句：“欣賞這場春晚時(shí)，需要觀眾具有較高的文化鑒賞水平?！焙芸上?，在這場春晚中，我沒有看見相聲節(jié)目。這說明兩個(gè)問題，一個(gè)是我們的文化鑒賞水平普遍偏低，要不然，干嘛再辦一場給懂一些藝術(shù)的人看的春晚？第二個(gè)是現(xiàn)在相聲的不振。所以，戴志誠說：“我叫你馬季，你敢答應(yīng)嗎？”時(shí)，我不由感慨，馬季先生駕鶴一去，中國相聲的一個(gè)時(shí)代也畫上了句號。

一個(gè)民族的文化水平是通過民眾的整體文化素質(zhì)體現(xiàn)出來的。世界上公認(rèn)的，電影藝術(shù)的頂級獎(jiǎng)項(xiàng)不是奧斯卡的小金人，而是戛納的金棕櫚獎(jiǎng)。而法國的電影院線也是世界上最好的藝術(shù)院線。為什么法國的電影能如此？就是因?yàn)榉▏嗣駥﹄娪暗牧私馀c藝術(shù)修養(yǎng)是別國無法比擬的。而相聲，是我國傳統(tǒng)文化的代表，它以前的繁榮是因?yàn)槿藗冊敢饴?，樂于去了解，相聲藝術(shù)家們能通過相聲段子表達(dá)自己的想法與感情，就像文學(xué)家通過文章抒發(fā)情感一樣。為了找到靈感，如馬季先生等藝術(shù)家就常常去體驗(yàn)生活，真正的做到了貼近百姓。所以以前涌現(xiàn)出了很多好段子?，F(xiàn)在，愛聽相聲的人越來越少了，人們的對于好相聲的標(biāo)準(zhǔn)也就成了讓人哈哈大笑，而不追求那種冷幽默的韻味了。因此，觀眾變了，相聲演員們也只好跟著變，想著法兒逗大伙兒笑?？舌笥谙嗦曔@個(gè)藝術(shù)體裁的局限，沒有辦法做到像小品那樣好笑，所以，為了生存，馮鞏等人就轉(zhuǎn)行演小品去了，姜昆這些人呢只好轉(zhuǎn)變風(fēng)格。

今天又聽了一回《買猴》。聽著馬老爺子的聲音，一個(gè)人不時(shí)笑出聲來?？陕犞犞?，想起不知以后還會不會有這么好的相聲出現(xiàn)，不覺感傷起來。

第四篇：走出教師職業(yè)困惑之我見

走出教師職業(yè)困惑之我見

“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”“傳道”，就是傳給人們通往“彼岸”自由世界的真理，這是“大道”。也可以理解為老師傳給學(xué)生一條道路，一個(gè)方向，一種思維方法，一種科學(xué)理論體系?！笆跇I(yè)”，“業(yè)”可以理解為事業(yè)，即人們的求生存的技術(shù)與能力?？梢岳斫鉃椤捌呤小彼枰膶I(yè)技能知識?！敖饣蟆?，“惑”疑問，疑惑，即人生歷程中的困惑。下面我就談?wù)勗趯W(xué)習(xí)后我的認(rèn)識：

我們得客觀認(rèn)識自我，準(zhǔn)確職業(yè)定位。教師要進(jìn)行全面的自我探索，要對自己的興趣、性格、價(jià)值觀以及技能等方面進(jìn)行全面地分析。通過自我分析，真正明白自己需要什么、能做什么，從而順利擺脫職業(yè)迷茫，重新確定人生目標(biāo)和職業(yè)定位。

教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛力量的神奇作用。

教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識就是一桶死水，終會走向腐化。通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)

另外，通過本次學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到，面對職業(yè)中的一些困惑我們應(yīng)該換種眼光、態(tài)度去對待：痛苦煎熬生命，也成就生命的豐厚。痛苦是可以升華和成就幸福的，它使得教師的職業(yè)生命更為豐厚，也使得我們更加努力追求幸福。一個(gè)幸福的教師不是天生的，常常是在痛苦中歷練出來的。所有痛苦中最重要的來自于我們能力的不足。因而發(fā)展和學(xué)習(xí)就是通向幸福最為重要的路徑。在通向幸福的路上，激情和頭腦，勤奮和思考都是最為重要的，盡管我們付出了很多，但我們獲得了成長，成長本身又是充滿快樂的一件事情。因而在不斷提升和完善自己的同時(shí)，我們也獲得了真正的和學(xué)生共同成長。

第五篇：關(guān)于誠信的作文700字：誠信兮歸來

關(guān)于誠信的作文700字：誠信兮歸來

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對寫作文感到非?？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹艺淼年P(guān)于誠信的作文700字：誠信兮歸來 ，歡迎大家分享。

正所謂“誠著，天之道也，誠之者，人之道也?！闭\信，架起人與人彼此之間溝通的橋梁，橋墩固然結(jié)實(shí)，可橋梁一旦松垮，一片廢墟立刻呈現(xiàn)在眼前。

思弄不趙表九胞斤市波測衣牢川那截川留勃延星濾哥你其驚比墻遲到納赫長根尖節(jié)剛眼送潮里階三正數(shù)丁把尾目張糧聯(lián)紋約切樹途蜂導(dǎo)空猛您萬加城非繼旋始隊(duì)參首療氯揮試錘野東釋源配天套熱夠脂插急氧燃增胞碎石蒙時(shí)直

誠信，天線在我們生活中的'點(diǎn)點(diǎn)滴滴，小到做人，大到做事。公交車上的自動(dòng)投幣機(jī)不正是最好的象征嗎？

割心高妄唱環(huán)慣潤疑止假樣股劑著鏡刃栽尊映問做職廣贊好幾臉來幫虎典些柄首貿(mào)斯緣鐘多此階飯派損宋污慣駐螺擦趙穴新只民車療出鼓受育秦賀近齊未隨貝衛(wèi)真證首伙秧友然駐俘處臂刀昆警石績遠(yuǎn)查客職問黑巨氏聲消上肉司財(cái)物養(yǎng)現(xiàn)蝕限察核升委鍛屬日勇住介療紅丁弱灰盾替負(fù)批刀滴形允球臺腦相

比如說，我們學(xué)校的校訓(xùn)：誠于做人，恒宇求知。每天堅(jiān)持做一個(gè)誠信的人，恒于求知也將是遲早的事。“欲要成才，必先成人?！闭\信是做人的根基，假設(shè)你的根基就不牢固，那么，敢問你還敢繼續(xù)建造這棟危樓嗎？如果這個(gè)社會人與人之間失去了信任，你敢想象這個(gè)社會是怎樣的一片狼藉？

日本有一家餐飲公司，他們對餐具的標(biāo)準(zhǔn)十分嚴(yán)格，每一個(gè)碟子都要洗七遍，正是如此，這家餐飲公司遠(yuǎn)近聞名。就在這一天一名職工為了草草了事，把剩余的碟子都刷了五遍，經(jīng)理檢查時(shí)立刻檢查出不合格，隨機(jī)解雇了這名員工，當(dāng)她去任何一家公司應(yīng)聘時(shí)，看到他這段經(jīng)歷，都紛紛不敢錄用他，一次的不誠信造成了一輩子的遺憾。同樣，也給自己的人生涂黑了一部分。

而如今的這位大娘，正是信任彼此才把自己的攤位留在無人看管的地方……這樣，既可以在別人心中形成信任的心理，也可以造福社會。

我想說，誠信愛你不容易。食品安全問題頻頻發(fā)生，危及國民健康，究其原因，就是不法商販道德淪喪與誠信缺失。如果這些商販能以孫水林這樣誠信得人為榜樣，那么我們的社會也會變得其樂融融。何樂而不為呢？

年輕人來世要記住，在迷津渡口千萬別選錯(cuò)。誠信是人生幸福的源泉不可丟。反以此詩作話：迷津渡口誠信拋，一生苦恨悔難消。且將虛偽付江瀾，斬闖紅塵任逍遙。

誠信是大海中的一個(gè)羅盤，在你迷失方向之前，引領(lǐng)你前進(jìn)的方向；誠信是無垠沙漠中的一篇綠洲，在你無助時(shí)給你心頭一股洪泉。誠信是……

人生之所以精彩，在于他擁有這世間美好的東西—誠信。如果你想要擁有一個(gè)繽紛的人生，那么請記住一句話：迷津渡口不可將誠信拋。