第一篇：“村聯(lián)中國”穩(wěn)步發(fā)展現(xiàn)象之解析

“村聯(lián)中國”穩(wěn)步發(fā)展現(xiàn)象之解析

------赴青島總部學習側記

自上次青島總部考察并加盟之后，5月10日，我又第二次去了青島，但這次是帶著一種懷疑和排斥的心態(tài)去的，是總部要求到青島參加四天的學習，地點是青島明珠國學專修學校（簡稱明珠園）。對！是“要求”而不是“邀請”。就是說沒有條件可講，必須要去的。本來我加盟以來，這十幾天的前期工作，都進行的很順利，在我的區(qū)域把“村聯(lián)中國”的平臺模式和運作理念逐步推廣之后，已經得到了很多人的認可，我正滿懷信心地去期待著那水到渠成的發(fā)展?？蛇@次又要求去參加什么國學的學習。如果是網絡方面的知識和業(yè)務培訓也行，因為那是我所欠缺的?？蛇@“國學”和我的事業(yè)有什么關系嗎？但既然是要求，家有家規(guī)，心里再排斥也要去呀，沒辦法，我又一次趕赴青島。

這是我去之前的心態(tài)，可16號早晨我回到家的時候心里只回旋著一句話：有此一行，不枉此生！

通過這幾天的經歷，我明白了“村聯(lián)中國”堅實存在的根本，也明白了它最近穩(wěn)步發(fā)展的原因，我甚至能看到它的明天會是一個注定的美好！我也知道了為什么“村聯(lián)中國”總部的宗旨是團結精英、穩(wěn)步發(fā)展，而不是利用他這個平臺的前景優(yōu)勢去追求突擊發(fā)展；我也理解了為什么他們對于代理加盟商以“看人”為第一標準，有很多意向

者拿著錢來卻被婉言謝絕；我的很多的疑問在這幾天都得到了解答，而且是我自己在心中找到的答案。

這次歸來后，我從內心對“村聯(lián)中國”的態(tài)度，由開始接觸時的“賭一把”，賭一賭“村聯(lián)中國”是不是騙子；到加盟時的“拼一把”，拼一拼“村聯(lián)中國”能不能成功；到現(xiàn)在它已經成為我的一個信仰，值得用所有的努力和拼搏去衛(wèi)護的信仰！

這絕非我故作姿態(tài)、大言唬人，我沒有那個愛好，我為人的第一信條就是“真誠”！我只是把我的內心坦白地說出來，無假無虛，這就是真誠。至于各人理解的好壞優(yōu)劣，人心自有一桿秤，任人品評吧。

之所以我學習前后能產生這么顛覆性的變化，是因為“明珠園”確實是一個不凡之地。是一個顛覆人生觀和價值觀的地方（或者說端正人生觀和價值觀的地方）。用“村聯(lián)中國”王總的話說，就是“加入我們團隊的人，首先必須要經歷顛覆自己的過程，顛覆以前的自己，顛覆固有的觀念，顛覆所有守舊的一切，才能給智慧留出空間，才能有以大愛之心創(chuàng)造新時代的資本！”

因為是10號報到，我9號晚上8:00趕到總部，剛到總部我就感覺到了和我十幾天前來時的一些不同，具體在哪里，我當時也說不出來，后來和延領他們溝通之后才明白，是因為最近喜訊不斷他們臉上那興奮喜悅的表情，最近不斷有各地朋友來公司考察，經過溝通篩選，陸續(xù)有一些地級代理簽訂合同，湖南、廣東的省級代理也正在洽談中。

公司由前期的籌備宣傳階段，正步入穩(wěn)步發(fā)展階段。這確實是好消息！因為“村聯(lián)中國”是一個互惠共贏，榮辱與共的團隊，每一位新家人的加入都會增加一份向前的力量。帶著這份收獲的喜悅，當天晚上，我又一次體會了青島的啤酒文化，暢談暢飲，盡興才散。當時在總部的還有一位河南安陽來考察的張大哥，已確定加盟，我們將一起赴明珠園學習。

10號上午，在總部我們學習了一些網絡運營方面的知識，下午和張哥，還有公司的新來的老弟路杰一起到到明珠園報到，與先期到達的聊城的楊總一行三人（另外兩位是聊城的縣級代理）會合一起參加學習。明珠園在青島下屬即墨市的一個郊外小鎮(zhèn)上，環(huán)境幽靜，遠離鬧市，似世外桃源。

還沒進門，就嚇了一跳，大門兩旁幾位端莊的淑女（后來知道是國學班學員）九十度鞠躬，齊呼“老師好”，我疑惑的周圍看了看，只有我們呀，哪里有老師？經過學習后我才明白，這幾位表現(xiàn)的是古圣先賢教導我們的人生態(tài)度，就是以謙恭的心對待周圍的人，同行者人人皆可為師。

報到后分宿舍，原本以為我們六個人一起報的名，肯定會分在一起，結果是不論你從哪里來的，順序隨機打亂，除了我和聊城市臨清的縣級代理匙老板隨機分到一個宿舍之外，誰和誰都不在一起。后來我才又體會到，這還是體現(xiàn)著古圣先賢們的思想，同是中國人，天同

覆，地同載，我們的感情我們的愛不應該只局限在自己的那個小圈子里，應該給我們能遇到的更多的人。

去宿舍的路上，我們遇到的所有穿著統(tǒng)一制服的義工（一開始我認為是雇來服務的員工，后來才知道都是沒有報酬的義工）見面都是九十度的鞠躬禮，弄得我們很尷尬，還禮又不知怎么還，不還禮又覺得不好意思。后來我才又明白這仍然是古圣先賢的思想，人和人相處時首先要把自己的心先放低，敬重別人，大家才有更好的相處空間。

我們分在201宿舍，同住的還有三個小伙子，都是二十多歲，其中兩位同屬青島的一家上市公司，據(jù)他們說公司老總來明珠園修習過之后，回去就經常不定期地組織優(yōu)秀員工到明珠園學習，目的是建立堅實的企業(yè)文化，而他們各人及他們公司都從中受益匪淺；另外那位叫云龍，青島人，家里是做生意的，他的母親經別人引薦在明珠園來學習并做義工，學習幾天后就讓他和妻子一起來這里學習。經云龍介紹我們才知道，這里的義工都是自愿的，其中還不乏大公司的老板，企業(yè)家的子女等。做飯、清潔、服務等等所有的工作都是由義工們來完成的。這里的超市叫“義賣場”，里面只有標價，沒有人看管沒有監(jiān)控，只有門口一個木箱讓人按照標價投錢；這里的所有的門都不會上鎖，可是無論現(xiàn)金還是什么貴重物品，在人來人往中從來沒有丟失過；你如果早晨出去時沒有疊被子或沒有整理宿舍，等你學習歸來后屋內會像軍營一樣整潔；你如果在食堂就餐留了剩飯，義工們會把剩飯收集起來，在學員們就餐離開后他們吃掉，因為一粥一飯，當思來

之不易；在這里所有的一切都是建立在真誠和信任的基礎上的，從來沒有人去告訴你該怎么做，而是每個人的自身就是做事的標準------

云龍說的這些我在書里看到過，那似乎是一種理想，一個夢境。而作為現(xiàn)實，我不敢相信會出現(xiàn)在我的身邊，而我似乎正處在其中。這些會是真實的嗎？而這明珠園到底是一個什么地方？在隨后四天的生活中，我感悟了這一切。

本期學員總數(shù)將近三百人，人員組成除了幾家知名企業(yè)的員工之外，還有很多是來自各自家庭，經別人介紹來此學習的。11日到14日總共四天的課程，也是我們所有人心靈蛻變的一個過程。明珠園的創(chuàng)辦人是青島明珠建設監(jiān)理公司的張瑞琴董事長，今年69歲了，被人們尊稱為“張媽媽”。老人家在介紹她創(chuàng)辦明珠國學專修學校的原因時說，我們中華民族之所以綿延幾千年，是因為我們燦爛而博大的中華文化支撐起了的民族的歷史，這也是我們之所以能夠存在的基礎。而近些年來，由于國外的文化侵略，我們的社會，我們的人，尤其我們的青少年，正在被那些糟粕文化所侵蝕，沒有了正確的價值觀，沒有了起碼的道德底線，他們已經不知道何為孝道，何為師道，中華文明的精髓正在消失，而一個失去了自己文化的民族，是沒有存在的理由的。用國歌里的一句話表述就是：中華民族到了最危險的時候!而挽救民族的唯一方法就是重新振興中華傳統(tǒng)文化，用正確的道德觀來挽救我們的社會。而這些，必須有人身體力行地去做，才能讓它變成現(xiàn)實。張媽媽就是在這種意識的驅使下才成立了這所學校，而且在此學習食宿全部免費，從起初人們的懷疑和不理解，到現(xiàn)在的人們主動呼朋喚友來到這個人們心中的“福地”，已歷經四年。用張媽媽的話說就是：我現(xiàn)在雖然沒有能力去改變所有的人，但我可以在“明珠園”建立一個小的大同世界，讓大家能真實地體會到人性的美好，感化人們去吧傳統(tǒng)文化的火種撒播四方。真正的大善之舉呀！不計回報，身體力行，無怨無悔，善莫大焉！

隨后的幾天里，我們陸續(xù)聽了幾位老師的講座，他們都沒有什么顯赫的家世，沒有冠冕堂皇的身份，他們都是存在于我們身邊觸手可及的凡人?？梢幌蜃悦环驳奈覅s總覺得他們身上散發(fā)出的人性光輝需仰視才見。其中有三十多年無償獻血78000毫升，幾十年助人為樂，無私奉獻的劉蘇大姐；有用常人難以想象的堅忍把三歲時因火災燒成“木炭男孩”的兒子培養(yǎng)成北師大碩士研究生，不懼磨難、笑對人生的田秀英大姐；有全身心照顧植物人父親26年而終身未娶，“中國十大孝子”之一的王希海大哥；還有照顧癱瘓在床的父母12年，仍筆耕不輟，教化世人的王春來警官等等。在明珠園的四天里，我們所有的人都體會到了那種蕩滌心靈的感動，任被世俗塵封多年的淚水肆意橫流。在這些大真大愛面前，我們回顧自己的人生，懺悔我們的過往，原來我們竟然在無知和迷茫中走過了這么多年，已臨深淵還不自覺呀！

真地感恩能有幸來到明珠園清心正性！讓我們能有信念有方向地去塑造我們今后的人生！四天的學習過程中，每個人都用自己的真誠

盡情地感受著人與人之間的那份美好。大家互敬互愛，互幫互助，社會上隨處可見的那些丑惡現(xiàn)象，在這里無處容身。人人都發(fā)自內心地維護著自己和集體的形象。人人心里都留存著一份感悟：原來人和人之間本來應該是這個樣子的！

即將離開明珠園的時候，我們都自覺地擔負起了命運賦予我們的一份責任。用張媽媽的女兒侯峰校長的話說就是：明珠園是一個道場，是一個傳播“大真大愛之道，仁心孝義之道”的道場，我們有緣來到這里的人，都應該把心中的那把希望之火帶到自己的生活里，去撒播四方，重新去創(chuàng)造屬于我們中華民族的輝煌。

體會著侯校長的話，我突然想起“村聯(lián)中國”王總也曾經有過同樣的表述，說村聯(lián)中國是一個道場，我們有義務去為改變8億農民不平衡的生存狀態(tài)而努力，去給他們傳播智慧之道、成功之道、生存之道。此時，我明白了為什么被“要求”到明珠園來學習了。因為沒有這份感悟我就不會真正地了解“村聯(lián)中國”到底是在做什么，也不會知道自己該怎么做。

四天的學習結束，很多人又自發(fā)留下來做義工，或參加一個月的師資進修班，我也很留戀這個地方，我也真的不想離開！但是我不能，因為我知道自己還擔負著另一份責任，一份把智慧轉化成能量，去改變很多人命運的責任。

回總部的路上，我已經完全拋開了之前對于“村聯(lián)中國”的賭一把，拼一把的心態(tài)，因為我知道它已經和我的命運融為一體。在明珠園我真切地體會到了“愛”的力量有多大！所以象“村聯(lián)中國”這樣一個“以德立身、以愛化人”為核心理念的團隊，其執(zhí)行力是無需懷疑的，這個運營平臺只是為智慧向能量的轉化找到了一個正確的方法，再加上中央提倡的農村信息化建設的大趨勢。應該說他們已經成功了！而我當前所做的，只是在一艘駛向成功的船上，先定了一張船票而已。

回到總部，我聽說一天前王總剛又拒絕了一份加盟，但此時我已不必再問原因，因為我已深知其中道理。就是王總曾經說過，我們這個項目不是人人能做的，如果只是以“錢”為信念，只會惡根結惡果；只有以“愛”為信念，心中有愛，才能“德”達天下，“道”布人間！

15號，在總部停留了半天，又和王總詳細學習了一些互聯(lián)網運作方面的知識后，下午準備坐火車回家時，我又帶上了兩個喜訊。一是青島市政府邀請“村聯(lián)中國”入住青島高層次人才創(chuàng)業(yè)中心，這個意味著什么無需多說；第二是聽王總說，他們籌備著在中央臺的農民頻道做一個推廣專題，預計為期一個月。這對于我們意味著什么，我當然明白。

------后記：回到家后，妻問我這次去青島學習最大的感觸是什么？是不是感動和激動？我說最大的感觸不是感動和激動，而是惶恐和慶幸！我自己曾經多年自命清高，自認為對老祖宗的智慧了解

很多，象《道德經》、《論語》等很多古籍我都看過，還經常引經據(jù)典去給別人講道理，但在明珠園面對那些大真大愛，大智大勇的人的時候，我只剩下了頂禮膜拜的沖動，以前的所有驕傲都變成了慚愧。原來我那所有的清高根本都一文不值！我現(xiàn)在真得很惶恐！我這一錯已經二十年！如果沒有遇到這些老師們我會迷失到什么時候？而我本來以為明白的人生道理竟是那樣的淺??！人生真正的大智慧，我即使從現(xiàn)在開始每天勤奮，終我一生，又能體會到多少呢？想起這些，我真的惶恐不安！而“村聯(lián)中國”對于我，不要說還有那么大的事業(yè)在等著我，就憑它帶給我的這個改變命運的機緣，就什么都值了！

剛才說的是我的惶恐。而我的慶幸是什么呢？簡單，就是一個月前隨意瀏覽網頁的時候，在那色彩紛繁的頁面中，有緣看到了“村聯(lián)中國”這四個字。

2013年5月19日

第二篇：中國發(fā)展經驗解析

《中國發(fā)展經驗解析》論文

學號：

中國發(fā)展經驗簡析

回首建國以來，尤其是改革開放三十年中國突飛猛進的成就，我們有必要對中國發(fā)展的經驗加以總結，這不僅僅是對歷史的回顧，更是為未來發(fā)展尋找出路。這學期選修的中國發(fā)展經驗課程，老師們主要以農業(yè)為視角，詳細介紹了中國發(fā)展尤其是中國農業(yè)發(fā)展的經驗、現(xiàn)狀、不足與解決措施，下面我就主要從農業(yè)的角度談談我對中國發(fā)展經驗的一些淺見。

一．高度重視農業(yè)發(fā)展農業(yè)是國民經濟的基礎。農業(yè)是人類的衣食之源,生存之本,中國農業(yè)要保證十多億人的吃飯問題;農業(yè)為工業(yè)提供原料,農產品是重要的出口商品;農村是工業(yè)品的重要市場;農業(yè)的發(fā)展和勞動生產率的提高,將為發(fā)展國民經濟其他部門提供豐富的勞動力資源等.其次,現(xiàn)實生活中,我國絕大多數(shù)人口在農村,農業(yè)生產的發(fā)展直接關系到廣大農民生活水平的提高,關系到本世紀末能否達到小康水平和社會穩(wěn)定.因為,生活水平達到小康,很重要的是這80%的人口能不能達到,中國穩(wěn)定不穩(wěn)定,也看這80%穩(wěn)定不穩(wěn)定.最后,我國農業(yè)生產相對落后,已成為國民經濟最薄弱的環(huán)節(jié),如果得不到加強,它將很難支撐國民經濟其他部門的發(fā)展.因而,農業(yè)生產的發(fā)展是我國人民生活水平提高,現(xiàn)代化建設,社會穩(wěn)定的基礎,并最終決定著國民經濟其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度,是能否實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的關鍵.農業(yè)是人類社會賴以生存的基本生活資料的來源，是社會分工和國民經濟其他部門成為獨立的生產部門的前提和進一步發(fā)展的基礎，也是一切非生產部門存在和發(fā)展的基礎。國民經濟其他部門發(fā)展的規(guī)模和速度，都要受到農業(yè)生產力發(fā)展水平和農業(yè)勞動生產率高低的制約。

回顧建國以來經濟社會發(fā)展的歷史，我們大致可以發(fā)現(xiàn)，凡是農業(yè)發(fā)展的快，農村發(fā)展的好，農民收入提高幅度大的時期，就是整個國民經濟快速發(fā)展的時期。反之，農業(yè)發(fā)展相對滯后，農村建設進步緩慢，農民增收幅度不大，那么整個國民經濟就發(fā)展的緩慢甚至出現(xiàn)倒退，因此，無論什么時候，都必須高度重視農業(yè)發(fā)展，在中國這樣一個擁有十幾億人口，七八億農民的國家，這一點顯得尤為重要。

二．提高農民收入，加大農村扶貧力度 改革開放以來，隨著經濟發(fā)展，城市居民收入迅速提高，城市居民生活水平也相應提高，而與之相對的是，農村居民收入增長緩慢，城鄉(xiāng)收入差距不斷拉大，城鄉(xiāng)居民收入差距由1978年的2.4：

1、1985年的1.7：1，擴大到2004年的3.23：1。表面上看，城鄉(xiāng)居民和農民收入是 3：1。但這種差距不足以表明中國社會城鄉(xiāng)居民的真實距離。如果考慮到城鎮(zhèn)居民的住房、公費醫(yī)療和實物收入等，再扣除農民收入中不可交易的實物性收入，以及農民收入中要用于第二年再生產資料，目前城鄉(xiāng)收入差距將擴大為4倍多。如果考慮到城市社會福利方面因素的差異，城鄉(xiāng)實際收入差距將進一步擴大到6倍左右。目前城鄉(xiāng)收入差距依然

沒有明顯縮小的跡象。改革前我國基尼系數(shù)小于0.2，此后逐漸擴大，現(xiàn)在已超過0.4這一國際警戒線。國際經驗表明，人均GDP達到1500美元左右，基尼系數(shù)才開始下降，目前我國正處于向人均GDP1500美元邁進的進程中，處于倒U曲線的上升階段，基尼系數(shù)仍有擴大的可能；盡管城鄉(xiāng)居民收入存在差距將伴隨著工業(yè)化的全過程，是世界性的普遍事實，但根據(jù)其他國家發(fā)展的經驗，人均GDP達到800—1000美元時，城鄉(xiāng)居民收入的正常差距為

1.5—2倍，大部分國家在1.7倍左右。我國人均GDP2003年已經突破1000美元，這說明目前我國城鄉(xiāng)收入差距明顯超過了國際標準。

巨大的收入差距嚴重影響了農民生活水平的提高，降低了農民的福利水平，同時，農民在人數(shù)上是一個巨大群體，有著極大的潛在市場，農民收入偏低嚴重制約著擴大內需。從另一方面來說，城鄉(xiāng)收入差距巨大也不利于體現(xiàn)社會的公平正義，不利于社會主義和諧社會的構建。因此，縮小城鄉(xiāng)收入差距是一項十分具有緊迫性和重要性的任務。

提高農民收入應當主要從以下幾個方面尋找突破口：第一，.加大對農業(yè)的支持和保護力度，要堅持工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村和多予少取放活的方針，加快健全強農惠農政策體系，降低農民的經營成本，提高農民收入。要進一步增加農業(yè)基礎設施建設、農村公共事業(yè)發(fā)展、科技服務方面的投入。第二，著力發(fā)展特色農業(yè)和農產品加工業(yè)，繼續(xù)推進農業(yè)產業(yè)化，帶動農民增收。要按照市場化的理念來謀劃農業(yè)發(fā)展，優(yōu)化農產品結構和農業(yè)區(qū)域布局，努力形成一批各具特色、具有規(guī)模效益、品牌效應和產業(yè)集聚力的優(yōu)勢特色農業(yè)產業(yè)群。第三，積極擴大農民工就業(yè)。積極開發(fā)新的就業(yè)崗位。要在擴大城鄉(xiāng)基礎設施建設和新增公益性事業(yè)中，盡可能多地使用農民工。

通過多種手段提高農民收入，實現(xiàn)城鄉(xiāng)收入公平，尤其是機會公平，為農村發(fā)展乃至國民經濟發(fā)展提供動力，為農民生活的改善提供支持。

三．充分發(fā)揮農民首創(chuàng)精神，加強農業(yè)制度創(chuàng)新

中國的改革開放發(fā)端于農業(yè)，小崗村那十八個鮮紅的手印見證了這段歷史。家庭聯(lián)產承包責任制的實行，解放了我國農村的生產力，開創(chuàng)了我國農業(yè)發(fā)展史上的第二個黃金時代，充分體現(xiàn)了社會主義公有制的優(yōu)越性。糧食總產量從1978年的6095億斤，增至1984年的8146億斤。我國農業(yè)以占世界7％的耕地養(yǎng)活了占世界22％的人口。農業(yè)的發(fā)展也為國民經濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎。而且，由于利益的內在推動，使家庭承包經營，“不僅適應以手工勞動為主的傳統(tǒng)農業(yè)，也能適應采用先進科學技術和生產手段的現(xiàn)代農業(yè)”，從而推動我國農業(yè)的現(xiàn)代化。

在社會歷史發(fā)展的進程中，農民作為一個極富創(chuàng)造力的群體，在不斷的探索和實踐中推動社會的進步、經濟的發(fā)展。鄧小平同志曾經指出：“農村搞家庭聯(lián)產承包，這個發(fā)明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導?！备母镩_放以來,農村許多改革政策和措施來自于農民群眾的實踐和創(chuàng)造,是“從群眾中來,到群眾中去”的,是黨和政府充分尊重農民的意愿、選擇和創(chuàng)造的產物。無論是家庭承包責任制的興起,村民自治的推行,還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起,股份合作制的推行,農業(yè)產業(yè)化經營的發(fā)展,都是農村廣大干部群眾大膽試,大膽闖出來的。毋庸置疑，農民的首創(chuàng)精神應得到尊重、維護和倡導。

四，重視農業(yè)安全，提高農業(yè)安全性與自主性

農業(yè)安全主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是如何確保農產品對人體無害，確保農產品的綠色環(huán)保。另一方面指如何確保我國農業(yè)的獨立自主，防止我國大宗農產品被國際壟斷巨頭控制，維護農產品市場的正常秩序，確保糧食穩(wěn)定供應。

農產品安全生產直接關系人類的健康和安全。農產品安全生產是食品安全的前提和保障。在農業(yè)生產中，農藥、獸藥、化肥、飼料、添加劑、激素和抗生素等農業(yè)化學投入品的使用是保證農業(yè)豐收和農產品優(yōu)質的重要手段。但是，片面地追求產量，不科學地使用農藥等農業(yè)化學投入品，就會嚴重污染食物，在威脅人類健康的同時還會造成嚴重的環(huán)境污染。因食用農藥殘留超標食物、含“瘦肉精”的豬肉而引起食物中毒的事故時有發(fā)生。

農產品安全生產是提升我國農產品在國際市場競爭力的根本措施。農產品的進出口直接關系到農民的切身利益。美、日、歐盟等發(fā)達國家和地區(qū)是我國農產品出口的主要市場，這些國家和地區(qū)對農產品安全要求也很高，特別是與農產品安全密切相關的農藥和保鮮劑殘留標準。我國出口的農產品因殘留超標遭到退貨、索賠事件已發(fā)生多起。2001年日本以我國大蔥、香菇等農產品中有害物殘留超標為由，對從我國進口的大蔥進行嚴格限制，使山東菜農遭受慘重損失。2002年從浙江出口到歐盟的蝦仁被檢測出氯霉素超標，致使中國水產品全面被禁。

農產品安全生產符合我國農業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求。過去，由于盲目墾耕、濫施化肥農藥，造成生態(tài)環(huán)境的惡化和自然生態(tài)的失衡。如施用農藥，在殺死害蟲的同時也殺死了害蟲的天敵，加劇了農業(yè)病蟲災害，20世紀90年代的棉鈴蟲暴發(fā)就是一個例子。因此，必須從長遠利益出發(fā)，實施農產品安全生產，合理使用化肥、農藥等農業(yè)投入品，以保障我國農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

農產品安全生產是提高農業(yè)效益的有效途徑。一是無污染、安全、有營養(yǎng)的農產品品質好，雖然價格高，但更符合現(xiàn)代消費者的要求。目前，超市中優(yōu)質果品比一般果品價格高1~2成甚至更高。二是生產質量安全的農產品的成本低于常規(guī)的農產品。因為，生產質量安全的農產品要求所用的農藥、獸藥、化肥、飼料、添加劑等農業(yè)投入品的數(shù)量大大少于常規(guī)生產，它更強調在生產的每個關鍵點的控制，肥料上用有機肥來調節(jié)地力，病蟲害的防治強調生態(tài)控制，畜禽水產品生產注重免疫機制，實施產前、產中、產后一體化管理，使單位產品的管理成本低于常規(guī)農業(yè)生產。

農產品安全生產有益于新技術在農業(yè)生產中的應用。傳統(tǒng)的農業(yè)生產方式是以化學肥料等農業(yè)生產資料為基礎的生產技術系統(tǒng)，缺乏相對完整、配套、可操作的農業(yè)生產過程控制技術體系、標準和具體措施。因此，農產品安全生產的實施將促進農業(yè)新技術的應用。

自我國加入WTO以來，國外大型糧食集團就沒有停止過試圖對我國農業(yè)進行掌控，以孟山都為主要代表的國際壟斷集團長期以試驗、援助等名義把他們的糧食種子種植在我國土地上，最初大多是免費的，產量也較高，但一旦對這種種子產生依賴，想要通過直接從作物上提取種子繼續(xù)長期使用，問題就產生了。農民自己提取的種子產量連年下降，而此時的土

地又不適宜種植其他作物，這時候，就只剩下最后一條道路了，就是向孟山都買種子，而且是長期買種子，這樣孟山都就通過最初的小恩小惠，扎下了長期的市場，從而容易對我國農業(yè)形成長期壟斷，我國農民被迫成為孟山都的長期客戶。

令人費解但不得不引起警惕的是，近年來，高盛等金融機構在我國大舉收購養(yǎng)豬場等養(yǎng)殖場所。是什么驅動著高盛來中國養(yǎng)豬？背后肯定有巨大的利潤鏈條?；叵肫?7年時豬肉價格的暴漲，不能不讓我們對于高盛等金融機構在其中的因素心存芥蒂。加快保護我國農業(yè)自主性勢在必行。

五．關注農村基層民主，維護農民政治權利

農村基層民主始于上世紀70年代末80年代初，是為適應農村經濟體制改革同時啟動的，農村基層民主是我國社會主義民主法制建設和政治體制改革的一項重要內容，指農村基層組織實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督及村務和政務公開，即“四個民主、兩個公開”。

將農村民主管理制度，與農村基本經營制度、農村土地管理制度、農業(yè)支持保護制度、現(xiàn)代農村金融制度、促進城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展一體化制度等，一并列入農村六大制度建設，是對十七大關于基層民主建設新要求的貫徹，也是全面建設小康社會目標在農村的具體化。

加強農村民主政治建設，必須進一步健全村務公開制度，保障農民群眾的知情權。實行村務公開不能圖形式、走過場。一定要堅持求真務實，堅持依照法律法規(guī)進行規(guī)范化運作。凡是農民群眾關心的熱點疑點難點問題，凡是涉及到農民群眾切身利益的事項，都必須全公開、真公開、實公開、早公開，真正解決問題，真正使群眾滿意。同時，各地農村都應堅持實際、實用、實效的原則，積極通過各種有效形式，把村務事項從辦理結果的公開，向事前、事中、事后全程公開延伸。

加強新農村民主政治建設，必須進一步規(guī)范民主決策機制，保障農民群眾的決策權。農村稅費改革后，村民“一事一議”正在逐漸成為各村商議籌資籌勞、興修水利、維護公路等公益事業(yè)的主要方式。因此，不僅要明確村級民主決策的形式，而且要規(guī)范村級民主決策的程序。凡是與農民群眾切身利益密切相關的事項，都必須按照決策程序提請村民會議或村民代表會議討論決定，實行民主決策，而不能由個人或少數(shù)人決定。同時，也要盡快建立相應的決策責任追究制度。

以上就是我對于中國農業(yè)發(fā)展經驗和未來道路的一些膚淺的認識，有不足之處懇請老師指正。

第三篇：中國最優(yōu)秀的餐飲企業(yè)之（范文模版）

中國最優(yōu)秀的餐飲企業(yè)之—雕爺牛腩

雕爺牛腩餐廳，是中國第一家“輕奢餐”餐飲品牌，其烹飪牛腩的秘方，是向周星馳電影《食神》中的原型人物——香港食神戴龍——以500萬元購買而得。戴龍經常為李嘉誠、何鴻燊等港澳名流提供家宴料理，他還是1997年香港回歸當晚的國宴行政總廚，所以他的代表作，一道“咖喱牛腩飯”和一道“金湯牛腩面”，成為無數(shù)人夢寐以求之舌尖上的巔峰享受。

雕爺牛腩餐廳在開業(yè)前進行了半年的“封測期”，京城各界數(shù)百位美食達人、影視明星均前來試菜，乃至圈內明星皆以獲得雕爺牛腩“封測邀請碼”為榮。經過不斷微調，餐廳于2013年5月20日正式對外營業(yè)，并大受食客熱情追捧。

輕奢餐

所謂輕奢餐，是介于快餐和正餐之間的用餐感受，比低價位的快餐要美味和優(yōu)雅，又比豪華正餐節(jié)省時間和金錢?！鞍岩环N食物，探索到細致入微，雕琢出大巧大拙！”此概念由雕爺牛腩首先提出。他們經營這家餐廳所追求的就是“無一物無來歷，無一處無典故”：花重金從香港食神戴龍手中買斷秘方、加工切制牛腩的刀選用大馬士革鋼鍛造，燉牛腩的鍋已申請專利，顧客到店喝的水則是“斐濟（FIJI Water）”和“盛棠（Saratoga Spring Water）”......雕爺牛腩·融合菜

“一張彩票” 雕爺牛腩的配方，來自戴龍，以“一張中獎后彩票”——500萬的價格買斷。戴龍是周星馳電影《食神》里的原型，電影里的故事，有一半來自他本人，周星馳在電影籌備之初，拜其為師學習廚藝，那句“笨蛋，炒飯要用隔夜飯“就是戴龍給編到電影里的。一提到戴龍，大家自然會想到，被香港媒體多次報道的澳門賭王何鴻燊花5000港幣吃了一碗戴龍親手做的“皇帝炒飯”。大部分人不知道的，則是戴龍一生，兩道菜最為得意：皇帝炒飯與食神牛腩。這兩道菜，除何鴻燊外，李嘉誠、霍英東、鄭裕彤、董建華等港島巨賈名流都深深鐘愛，多次請戴龍到府上親做——就連1997年香港回歸當晚的國宴，因為戴龍是首席行政總廚，這兩道菜也出現(xiàn)在當時國家領導人的面前。戴龍曾說“一個真正的好廚師，考驗的不是用名貴食材炫技，恰恰是最平凡的食材，做出淳樸而又令人心醉的味道，應該是吃完之后，數(shù)月乃至數(shù)年過去，嘴里還能念念不忘的味道。

餐廳CTO 當下餐飲業(yè)如何技巧性提高硬件，節(jié)省成本，節(jié)約用工，提高員工做事意愿，你真的知道嗎？

雕爺牛腩餐廳有一獨特崗位——CTO（首席體驗官）。好的餐廳有三要素：口味、環(huán)境、服務——前兩者，改進的空間是有限的，而服務的改進空間是無限的。鑒于此，餐廳CTO會以顧客的角度去感知餐廳服務，不斷反饋顧客的意見和改進服務，并有權為顧客喜愛的甜點和小菜免單。這也是雕爺牛腩餐廳的企業(yè)愿景，以求道之態(tài)度做一碗牛腩，并給于顧客饕餮之外的驚喜與感動。

主廚介紹

戴龍，香港食神戴龍先生是雕爺牛腩名譽大廚，牛腩秘方提供人，技術指導及菜品研發(fā)顧問。香港食神戴龍，乃是周星馳影片《食神》的原型。戴龍，香港人，出生于1949年。法國廚皇會名譽主席、粵港澳名廚會名譽會長、法國美食協(xié)會優(yōu)異之星獎、法國美食協(xié)會藍帶獎、法國美食協(xié)會一級廚師獎、法國藍帶馬爹利國際烹飪形象大使、香港特別行政區(qū)大師級廚王，其廚藝享譽中外，世界華人健康飲食協(xié)會名譽主席；香港金牌食神餐飲管理有限公司董事長。

當下餐飲營銷將是未來發(fā)展的王道，今日不同往日，如何變？怎么變？成功在于不斷的學習不斷地改變，今天的你還在止步不前嗎？

種種細節(jié)

菜單 雕爺牛腩一直青睞精悍的菜單，你需要做的，就是按順序點單：選主菜，再選前菜和湯品，最后選甜品和酒水。在雕爺牛腩，顧客甚至可以決定菜品的去留，呼聲較低的菜品會被逐出菜單。同時菜單按照一月一小換，一季度一大換的節(jié)奏不斷更新，根據(jù)時令為顧客打造最新鮮的味覺體驗。

茶水

雕爺牛腩餐廳為男性顧客提供西湖龍井、凍頂烏龍、茉莉香片、云南普洱四種茶水，但不必付費。味道從清到重，顏色從淡到濃，工藝從不發(fā)酵、半發(fā)酵到全發(fā)酵。而女性顧客在餐廳則能同時享受到洛神玫瑰、薰衣草紅茶、洋甘菊金蓮花三種花茶，分別有美目、纖體和排毒之功效。同樣不用付費，無限續(xù)杯。

米飯

食神咖喱牛腩所配送的米飯，三碗分別為：日本越光稻——日本國寶級大米，號稱“世界米王”。雕爺牛腩選用了在丹東移植的越光米，口感柔美幼滑。蟹田糙米——這種米，從不施人工肥，純靠水田中的螃蟹形成生態(tài)循環(huán)。糙米還因為不深度加工，保留了更多營養(yǎng)物質，口感粗獷豪邁。泰國香米——泰國五千年水稻種植史上的驕傲，這種長粒米擁有特殊的茉莉香氣，和牛腩混合口味獨特。和茶一樣，米飯也可以無限量免費續(xù)添。

筷子

雕爺牛腩所用筷子甄選緬甸“雞翅木”，上面激光蝕刻“雕爺牛腩”LOGO,這些筷子是全新的，未曾被他人使用，用餐完畢套上特制筷套，當做禮物送給顧客。

刀

為了牛腩，雕爺牛腩研發(fā)目前世界第一昂貴的中式菜刀。這種由“烏茲鋼錠”鍛造后的刀身，擁有海濤般美麗紋理——古稱“穆罕默德紋”，為什么相比所有吹毛斷發(fā)的好刀，大馬士革鋼的刀具更適合切牛腩呢？答案在這紋理：肉眼看不見，在顯微鏡下，這紋理居然是由無數(shù)小鋸齒組成的。所以在切割生牛腩時，配合“滾刀法”切割，行云流水，得心應手。

碗

雕爺牛腩為這碗牛腩面，發(fā)明了一款專利“碗”——上方很厚重，很粗糙，端起來手感好，而對著嘴喝湯的三分之一，則很薄、很光滑。在八點二十的位置，開了一個拇指斜槽，為了方便卡住湯勺，端起來喝湯時，勺就不會亂動。這只碗的大小、薄厚、功能，放別的食物，別扭無比。但吃鮑魚骨湯牛腩面，則得心應手，舒適無比。換句話說，這碗面也只有放在這只碗里，才能呈現(xiàn)最佳狀態(tài)。

鍋公主。因為牛魔王，最怕的就是她......燉牛腩的鍋，是雕爺牛腩申請的專利發(fā)明，并且還親切地給鍋起了個外號：鐵扇注：餐飲的領導者有（老板、股東、總經理、廚師長、樓面經理、倉庫、采購等各級領導者，以及夢想成為領導者的一切餐飲從業(yè)人員）中國餐飲行業(yè)，經過30多年的發(fā)展，一路高歌猛進，承載著我們許許多多的平凡的餐飲從業(yè)者的夢想，餐飲業(yè)也像其他傳統(tǒng)行業(yè)一樣，逃脫不了，發(fā)展的規(guī)律性，從“萌芽-新生-成長-發(fā)展-繁榮-衰退-死亡”，這是必然的規(guī)律。

尤其進入2013年，餐飲業(yè)進入一個發(fā)展的“拐點”，大多數(shù)人一開始“不在意”，后來“看不懂”，再到今天，大多數(shù)的餐飲從業(yè)者，尤其是我們的領導者，干脆就是“還沒來不及看明白”就倒閉關門，如果把2013年比作餐飲業(yè) “初秋”，只是進入拐點的一陣秋風，部分餐飲企業(yè)感受到一陣寒意，那么，2014的餐飲江湖就是“深秋”，改革、轉型的猛烈秋風，吹落了45%以上的餐飲企業(yè)，讓大多數(shù)傳統(tǒng)意思上的餐飲領導人，如坐針氈，兩眼迷茫，迷失了前進的方向!

筆者認為，進入2015年，我們餐飲業(yè)將進入真正意義上的“寒冬”季節(jié)，2015年，我們餐飲，何去何從，2015年，我們的餐飲領導者究竟該做如何的轉型和調整？

愿與您分享更多餐飲前沿知識~ 聯(lián)系人:周老師:*** 微信:zhousian1875650204

第四篇：中國傳統(tǒng)文化之思

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思

我們的國家是一個具有五千年燦爛歷史文化的文明古國，在這五千年的歷史長河中孕育出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一方面，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史演化的縮影，受到不同時代背景的影響而具有明顯的時代特征，使我們能夠更加深刻地了解我們的歷史；另一方面，它更是作為載體將古人優(yōu)秀的思想理念進行傳承，引導著我們有序而健康地邁向未來。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的祖先留給我們的寶貴遺產，體現(xiàn)出了中華民族從古至今對于美好生活的向往以及不斷追求。

早在春秋戰(zhàn)國，我們的國家在思想上出現(xiàn)了“百家爭鳴，百花齊放”的現(xiàn)象，各種學說流派如雨后春筍一般競相出現(xiàn)，如儒家，道家，法家等。而其中以儒家最為突出，對后世產生了巨大的影響。即使在今時今日，儒家學說的各種思想對于我們國人來說仍有著十分重要的意義。先秦時期儒家先賢提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的觀點，現(xiàn)在看來也是我們道德的最根本準則之一，這是很具有先進性的思想。治國理政方面，儒家也提出了“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”這樣獨到的見解，成就了后世無數(shù)的賢明君王。儒家重視誠信，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這樣簡簡單單二十多字的一句話，卻深刻地道出了誠信在人際交往中的重要性，沒有誠信的人如同沒有輪子的車，注定無法前行。關于如何學習，儒家更是提出了如“知之為知之，不知為不知，是知也”、“溫故而知新，可以為師矣”、“敏而好學，不恥下問”等等諸多觀點。儒家思想可以說涉及到我們生活中的方方面面，在當時乃至現(xiàn)在對于我們的社會來說都有著深遠的意義。然而，我們的傳統(tǒng)文化卻不僅僅包括儒家學說，法家、道家等等的學說思想也對我們的社會有著自己獨特的貢獻。

我們的傳統(tǒng)文化不僅僅體現(xiàn)在我們的思想上，更反映在我們的生活中。比如，我們的先人通過在勞作時的不斷觀察與總結環(huán)境氣候的規(guī)律性，提出了“二十四節(jié)氣”，這對于農耕作業(yè)來說具有極為重要的指導作用；我們最常使用筷子進餐，具有方便、快捷、衛(wèi)生等特點，這與西方的進餐方式截然不同；我們擁有自己獨特的傳統(tǒng)佳節(jié)，如中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等等，這些傳統(tǒng)節(jié)日無不寄托著我們每一個中國人的種種感情；中華民族偉大的先人還創(chuàng)造出了許許多多對民族對國家甚至對世界都產生巨大影響的發(fā)明，例如，火藥，指南針，造紙術，活字印刷等。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是支持我們中華民族自強不息、奮勇向前的不竭動力。即使是在近代時期，我們的國家遭到外國列強的侵略，面臨危亡之際，中華民族傳統(tǒng)文化所給予我們的優(yōu)秀品質依然支持著我們所有中國人一次又一次頑強地抵抗列強的侵略。無論成敗與否，我們的信念從來沒有失去過。今天，我們的國家正向著輝煌的未來大步前行，但我們決不能忘記優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們的給予，只有這樣我們才能在未來的康莊大道上越走越遠。

在對待中國傳統(tǒng)文化時，我們應該杜絕極端思想，既不全盤否定，也不一味盲從。我們所要做的是去除傳統(tǒng)文化中不適合我們所處時代需求的“糟粕”，保留其中的“精華”，并對其進行改良和發(fā)展，使其具有鮮明的當代特色。我們應該站在全世界這個更高的角度上來審視我們中國的傳統(tǒng)文化，在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，學習先進的外來文化，兩者相互交融，形成滿足我們時代需求的具有中國特色的新生優(yōu)秀文化，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播地更廣更遠，使世界更加了解我們的國家，我們的文化。要做到這些，需要我們整個社會的支持和努力。只有使其融入我們生活的各個層面與各個領域，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到全面的革新與進步。我們每個人都應對中國優(yōu)秀文化的傳播與發(fā)展起到主體作用，積極實踐，以身作則，使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入我們的思想，深入我們的靈魂，真正地理解我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們五千年燦爛文明歷史的沉淀，是凝聚著無數(shù)先人智慧與汗水的結晶。它是我們民族智慧的源泉，文化的根基。一個民族、一個國家要保持自己的特征，最主要是讓自身的文化得到保持。我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是我們中華民族長久以來精神追求的具體體現(xiàn)，是我們民族創(chuàng)造力、凝聚力、生命力的不竭之源。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播與發(fā)展，對于構建社會主義核心價值體系，以及復興我們民族的偉大事業(yè)，有著極為深遠的意義。

第五篇：2013年教師讀書活動之教育現(xiàn)象剖析材料16

剖析一個教育現(xiàn)象

——關于愛心教育

張巧平

許多老師包括我自己并非沒有愛心，也不缺乏愛心，許多時候，我們雖然滿腔愛心，雖然能真正從心底為學生著想，但面對那些較為頑劣的學生的時候，我們總缺乏堅持。幾番教育無效的時候，往往會忍不住胸中怒火，將愛心轉化為容易給學生造成陰影的嚴厲斥責與批評，而沒真正試過如何走進他們的內心世界。

前一段時間我們班就有這樣一位學生，他每次作業(yè)不按時交，家庭作業(yè)也不認真完成，家長借口忙也不關心學生的作業(yè)，學生也很會鉆空子。我火冒三丈，準備好好修理一番，但又回頭一想，這樣做也許會激怒學生，讓家長也不滿意。我應給怎樣去做呢？這樣做是對學生的愛嗎?我們校長曾說過這種愛是得不到家長的肯定的。這種愛是一種扭曲了的愛，非但達不到預期的效果，反而對那些性格比較倔的學生來說還是一種傷害，這種傷害無時無刻不在影響著學生的一言一行。

打也不是，罵也不是，甚至批評重了也不是。學生幾乎個個成了“寶”，到底怎樣做才有效呢？ 現(xiàn)在許多人提倡“愛的教育”、“賞識教育”等，魏書生的“愛的‘懲罰’”讓我得到啟發(fā)。其實誰都明白，教育學生光靠“愛心”“賞識”和“苦口婆心”的教育是沒用的，至少是收效不佳的，尤其對于那些頑劣的學生。所以，教育必須要有“懲罰”，沒有懲罰的教育是不完整的教育。魏書生當班主任不罵更不打學生，難道就沒有懲罰的手段了？有！只不過是方法變了，而且能使學生被罰時心服口服，易于接受。如學生犯錯，必須寫500至幾千字不等的說明書或心理病歷，以及唱歌、做好事等。這些懲罰貌似溫柔，卻多少也帶點“變相體罰”的味道。但不可否認的其效果遠比打罵要好得多，甚至從某種意義而言，寫“說明書”“心理病歷”的懲罰方式還可以提高學生的寫作水平。

教書的目的并不是造就一批會做題的機器，而是培養(yǎng)和造就一批適應社會發(fā)展的德智體全面發(fā)展的新型人才，如培養(yǎng)學生的效率感、學習高效日、當日事當日畢等具體的做法都是在培養(yǎng)學生良好的學習習慣和人文素養(yǎng)。而在我們小學階段就更應經常注重學生良好學習習慣的培養(yǎng)，將德育融入每一科的教學中，為學生一生的長遠發(fā)展負責。讓每一個學生都得到老師真誠的愛，這樣才能教育出身心健康的學生，讓他們懂得做人的真正道理。