第一篇：沂蒙革命文化

題記：沂南縣地處沂蒙根據(jù)地中心，革命戰(zhàn)爭年代，這里被譽為山東的“小延安”，山東省政府前身－－山東省戰(zhàn)時工作推行委員會成立于該縣古鎮(zhèn)青駝寺，并涌現(xiàn)出“紅嫂”明德英、“沂蒙母親”王換于等一大批先進英模人物??

臨沂市委書記李群說過，沂蒙革命文化具有廣泛影響，全市現(xiàn)有省級以上愛國主義教育基地８處，沂南縣就有３處。這些教育基地正成為中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想的巨大精神財富，也為開展未成年人思想道德教育和社會實踐提供了豐富的資源和有利條件。

紅色文化不僅是沂蒙革命文化的重要組成部分，她和井崗山文化、延安文化一樣都是革命老區(qū)特有的紅色文化。是馬克思主義、毛澤東思想在沂蒙的傳播和實踐，是老一輩無產(chǎn)階級革命家和共產(chǎn)黨人及沂蒙人民在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐中，在實踐“三個代表”重要思想的光輝歷程中所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是沂蒙特有的一筆寶貴的精神財富。

沂南縣早在大革命時期和土地革命戰(zhàn)爭時期就有一大批共產(chǎn)黨人為人民的利益而奮斗，并為紅色文化書寫了濃重的一筆?？谷諔?zhàn)爭時期，沂南縣是沂蒙革命根據(jù)地的中心。以“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”為主旨的沂蒙精神這一紅色文化，經(jīng)歷一個較為完整的發(fā)展和完善的過程，在沂蒙具有著十分典型的意義。

早期紅色文化在沂南的傳播

沂南縣是早期共產(chǎn)黨人在沂蒙活動的地方之一。１９２３年，在上海大學(xué)就讀的沂南蘇村鎮(zhèn)門家庵子村進步青年劉鳴鸞，就接受馬克思主義后加入中國共產(chǎn)黨，期間，每回鄉(xiāng)省親便傳播馬克思義，如共產(chǎn)黨機關(guān)報《向?qū)А分芸褪撬麕У揭誓系?。１９２７年春，在沂南一批土生土長的進步知識分子，也相繼接受共產(chǎn)主義，加入共產(chǎn)黨。如蘇村鎮(zhèn)北良水的杜潤芳、依汶鄉(xiāng)朱家里莊的朱壽年。自從有了中國共產(chǎn)黨，沂南的面貌也就煥然一新了。到１９２８年，蘇村和朱家里莊這兩個地方成為共產(chǎn)黨人活動的基地并發(fā)展了一大批黨員。同時，這兩個地方，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下掀起了轟轟烈烈的農(nóng)民運動。特別是在蘇村鎮(zhèn)一帶，在司馬村農(nóng)民運動領(lǐng)袖徐相南的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運動得到迅速發(fā)展，這在沂蒙山區(qū)是屈指可數(shù)。組織起來的農(nóng)民們拆廟宇、砸神像、剪辮子、動員婦女放腳，不僅如此，他們還打擊土豪劣紳、懲治為富不仁、斗爭惡霸地主、帶領(lǐng)農(nóng)民抗捐抗稅沖擊國民黨沂水縣政府。在蘇村鎮(zhèn)一帶，廣大農(nóng)村一切權(quán)力歸農(nóng)會，地主階級們嚇得惶惶不可終日。司馬村地主徐鼎新拿３５０塊大洋到農(nóng)會說：“我捐上點錢，也入會吧？”他被農(nóng)民嘲笑了一頓，灰溜溜地離開了農(nóng)會。

農(nóng)民運動發(fā)展的結(jié)果，農(nóng)民的文化程度迅速提高了。（毛澤東《湖南農(nóng)民運動的考察報告》）農(nóng)民運動的發(fā)展過程，實際上也就是先進文化傳播的過程。通過農(nóng)民運動，紅色的文化深入宣傳到廣大農(nóng)村。為抗日戰(zhàn)爭迎接革命高潮的到來和沂蒙紅色文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

１９２９年夏，中共沂水縣委遭破壞，縣委書記朱壽年和一批共產(chǎn)黨人被捕，農(nóng)民運動領(lǐng)袖徐相南壯烈犧牲，沂南的革命處于低潮。但共產(chǎn)黨人沒有被嚇倒，他們擦干戰(zhàn)友的血跡，繼續(xù)頑強戰(zhàn)斗，黨員徐海萍、賀百珍、秦鴻鈞以對黨堅定的信念和忠誠外出找黨，在歷盡艱難后終于和黨取得了聯(lián)系。賀百珍１９４２年在哈爾濱為保住黨的通訊密碼被日寇丟進硫酸池中殺害，徐海萍１９４３年在冀中積勞成疾而犧牲，秦鴻鈞（電影《永不消失的電波》原型之一）在上海于１９４９年全國解放前夕被國民黨特務(wù)頭子毛森殺害。他們的一生是革命的一生，也是為紅色文化增添內(nèi)容的一生。

先進文化，不僅造就一代人，同時也改造一代人，最為突出的典型代表如徐相南的父親徐丁誼，原是老同盟會員，在兒子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動的同時，他也接受馬克思主義，從思想上完成了從舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)變。在兒子犧牲后，他把兒子的遺體放在一個閑院子里不埋，并發(fā)下誓言，“共產(chǎn)黨不勝利，就不給兒子出殯”。因為他明白一個道理，以先進文化武裝的共產(chǎn)黨人必將取得勝利。盡管這個勝利還十分遙遠，但這一天必將到來。他以堅定的信念開始了漫長的等待?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他先后把三個不滿１６歲的孫子送給八路軍。并動員兩個外甥參加抗戰(zhàn)。１９４０年，大孫子犧牲后，老人以堅強的毅力挺了過來。在抗戰(zhàn)最艱苦的１９４２年，老人寫下了“對面靈山存八寶，一家五抗無限樂，抗戰(zhàn)到底”的春聯(lián)。１９４７年，沂南縣委為徐相南出殯下葬后，老人走完了他漫長的人生。在徐丁誼老人身上，不僅表現(xiàn)了沂蒙人民“愛黨愛國、無私奉獻”這一沂蒙精神的主旨的紅色文化，而他本身同時也為這紅色文化增添了豐富的內(nèi)涵。

正是馬克思主義先進文化的傳播和一大批共產(chǎn)黨人的實踐不僅喚起民眾，使沂南的農(nóng)民運動在沂蒙紅色文化史上寫下了濃重的一筆。同時，也為抗戰(zhàn)時期沂蒙精神這一紅色文化的形成、發(fā)展、完善奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

紅色文化在沂南的形成與發(fā)展

“七·七”事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，具有著光榮傳統(tǒng)的沂南兒女，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，便積極地置身于民族的解放之中。從１９３８年８月，中共蘇魯豫皖邊區(qū)省委進駐沂蒙腹地沂南縣岸堤鎮(zhèn)一帶，從此拉開了創(chuàng)建沂蒙根據(jù)地的序幕。經(jīng)過兩年的艱苦奮斗，到１９４０年８月，山東全省各界代表聯(lián)合大會在沂南縣青駝寺的召開和山東省戰(zhàn)時工作推行委員會的成立，標志著沂蒙根據(jù)地創(chuàng)建的完成和沂蒙根據(jù)地達到了鼎盛時期。在這一時期內(nèi)，以岸堤、孫祖常山、依汶為沂蒙中心區(qū)內(nèi)，八路軍第一縱隊、山東分局、戰(zhàn)工會、八路軍山東縱隊、山東抗日軍政干部學(xué)校、抗大一分校、大眾日報社、魯中區(qū)黨委等各群團機關(guān)均集于此地，從而在沂南境內(nèi)形成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的山東敵后抗日戰(zhàn)場的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的中心。沂南縣也成為中共山東分局的直屬縣。正是由于獨特的地理優(yōu)勢，紅色文化能以在以沂南為中心的區(qū)域得以迅速廣泛地傳播和發(fā)展。

在根據(jù)地的創(chuàng)建過程中，山東黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)及各抗日團體，在沂南境內(nèi)派出大批的工作組、工作團及文藝宣傳隊，并創(chuàng)辦抗日小學(xué)、冬學(xué)夜校、青年識字班，在宣傳組織發(fā)動群眾的同時，把紅色的革命文化迅速而廣泛地傳播，而另一方面，共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀利益的實際行動與國民黨政府及軍隊的行為形成了鮮明的對比。如徐向前元帥看見房東老人穿得單薄，便脫下自己的大衣送給老人，吃了房東一個地瓜也要照價付錢。正是老一輩無產(chǎn)階級革命家和共產(chǎn)黨人的為人民謀利益的實踐，使得黨和人民建立了魚與水、血與肉的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是普遍的廣泛的和深入民心的。愛黨愛軍、無私奉獻已成為一種文化實踐。在根據(jù)地內(nèi)，不論婦孺老幼紛紛起來投身抗戰(zhàn)，有許多村莊青年人幾乎全參加八路軍。如朱家里莊村、石泉村，在１９３８年秋冬就出兵各一百余人，成為當時抗日模范村，朱家里莊村的楊次章家一下就有三兄弟全部參加八路軍。劉家店子開明紳士劉佛像也毀家紓難，拉起２００多人的隊伍交給八路軍。還有許許多多的婦女和兒童，也紛紛走出家門投身抗戰(zhàn)，如“沂蒙母親”王換于，在１９３８年５０歲的時候，也參加了中國共產(chǎn)黨。１９４０年３月，當徐向前元帥指揮的孫祖戰(zhàn)斗時，許多婦女和老太太就主動地參加支前，她們冒著炮火到陣地上送水送飯，給戰(zhàn)士們莫大的鼓舞，支前的民工田大，在關(guān)鍵時和戰(zhàn)士們一塊推倒石墻，砸死三個日軍，立了大功。１９４０年７月，抗大一分校文工團在沂南東高莊創(chuàng)作的歌曲《跟著共產(chǎn)黨走》不僅僅喊出了根據(jù)地人民的心聲，同時也是紅色文化發(fā)展的概括。

毛澤東同志在《新民主主義論》中曾明確地指出，革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器?！案锩奈幕诟锩笆歉锩乃枷霚蕚?，在革命中是革命總戰(zhàn)線中一條必要和重要的戰(zhàn)線”?？梢赃@樣說，在根據(jù)地內(nèi)紅色文化的形成，也是抗戰(zhàn)的總動員，正是紅色文化的總動員，使得人民充分地發(fā)動起來，從而為迎接艱苦抗戰(zhàn)歲月的到來直到打敗日本侵略者及消滅蔣家王朝，做好了文化和思想的準備。

紅色文化在沂南的豐富與完善

以沂蒙精神為代表的紅色文化在根據(jù)地的創(chuàng)建過程中得以形成，而她的豐富和發(fā)展則是伴隨著艱苦的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的全過程。

沂蒙根據(jù)地，從一開始創(chuàng)建，便處在日偽軍的包圍之中。從臨沂到沂水、蒙陰到臨沂及北部泰石路三條公路上，敵人碉堡林立，對根據(jù)地層層封鎖，除此之外，一次次治安強化運動，一次次大規(guī)模的“掃蕩”，“蠶食”，從而形成了政治、軍事、經(jīng)濟上的封鎖和進攻。為粉碎敵人的“掃蕩”封鎖，保衛(wèi)和發(fā)展根據(jù)地，根據(jù)地軍民團結(jié)一致，在生與死，血與火的考驗中，共產(chǎn)黨人和八路軍付出了極大的犧牲，戰(zhàn)勝了空前絕后的困難，保衛(wèi)和發(fā)展了根據(jù)地。正是在這艱苦的年代中，沂蒙兒女以樸素而崇高，平凡而偉大的行動，把沂蒙精神的主體、愛黨愛軍，無私奉獻表現(xiàn)得淋漓盡致。１９４３年冬天，沂南縣馬牧池鄉(xiāng)橫河村普通農(nóng)村婦女明德英從鬼子的槍林彈雨中搶救了１３歲的小八路莊新民，當時明德英見傷員流血過多昏了過去，就毅然將自己的乳汁灌進了傷員的嘴里。用乳汁救傷員的紅嫂明德英，她那普通而又偉大的壯舉，和戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上拼殺，沒有質(zhì)的區(qū)別。在這里，沂蒙精神從甘甜的乳汁中得到了充分的體現(xiàn)。還有“沂蒙母親”王換于，這位１９３８年５０多歲入黨的老人，從一入黨后，便把她后半生的精力和全部心血無私地奉獻給黨，她們家，曾是山東分局、八路軍第一縱隊司令部等高級機關(guān)的所在地，徐向前、羅榮桓、朱瑞、黎玉等高級領(lǐng)導(dǎo)常住她們家，為了照顧好領(lǐng)導(dǎo)干部，她一天做七八次飯還不黑天。她創(chuàng)辦的戰(zhàn)時托兒所，歷時數(shù)年，她撫養(yǎng)的羅榮桓的女兒羅琳、陳沂的兒子陳小聰及胡奇才將軍的兒子等４０多個孩子都健康地成活了，可她卻有親骨肉因照顧不周而夭折了。在１９４１年冬，日軍５萬人的大“掃蕩”中，她冒著生命危險掩護和救護了大眾日報社的工作人員白鐵華，賣掉了賴于生存的土地，厚葬了烈士陳若克。她每當附近發(fā)生戰(zhàn)斗便和兒媳張淑貞就要穿幾身衣服到戰(zhàn)場附近，去收容掉隊的干部戰(zhàn)士，為他們化裝，然后再送他們歸隊，最多的時候，一天要穿七八身衣服。連兒子兒媳的衣服都給穿完了。其中幾次差點被搜山的日軍抓去。為了使藏在山里的干部戰(zhàn)士能吃上飯，每到天黑，就要煮上一鍋地瓜，半夜同志們進屋后，總是先到鍋里去找吃的，每次看著孩子們吃得又香又甜，她總是心疼得直掉淚，臨走時，總是要孩子們多帶一點，一個冬天下來，她家三窖子地瓜全吃沒了，到了春天，連種子都沒留下。在王換于身上，只有奉獻，沒有索取。

當然，紅嫂和沂蒙母親僅是作為典型的代表，作為群體意識的沂蒙精神是由沂蒙兒女這一群體表現(xiàn)的。僅１９４１年冬的大“掃蕩”中，在沂南的北大山、大青山、五彩山、孟良崮，群眾就掩護了山東縱隊的總醫(yī)院、一所、二所、三所、五所等大批的傷病員，僅艾山前后五六個村莊，就掩護了２０００多傷病員和機關(guān)干部。為掩護傷病員和機關(guān)干部，民兵英雄徐梅山不僅率民兵６０天作戰(zhàn)７０多次并以愛贈分明的立場親自鎮(zhèn)壓了叛變投敵的親姑家表哥。依汶鄉(xiāng)五空橋的劉世矩，被敵人三次按到鍘刀刃上，也沒說出一個字，張莊鎮(zhèn)石麥亭的村長，為保護傷員和公糧，被日軍活活地燒死。依汶鄉(xiāng)滑石崖村高乃貞一家，就掩護了１８個傷員和抗日干部，高乃貞的母親，為掩護傷病員，故意引開了搜山的敵人，最后倒在敵人的槍口下，這個僅有４戶人家的小山村，在抗戰(zhàn)中，就掩護了５０多位傷病員。還有魯莊鄉(xiāng)的范桂軍，就是在敵人槍口下，把八路軍傷病員當作自己的丈夫掩護下來。同時，還有許許多多從敵人的刺刀尖上，槍口底下冒著生命危險去認丈夫、認兒子的動人事跡。還有兒童團長劉乃斌率領(lǐng)兒童團員下到冰冷刺骨的汶河當中，在敵人快要到來時，撤掉了敵人掃蕩時架起的便橋，使敵人不能過河掃蕩。正是沂蒙兒女這一偉大的群體，在艱苦卓絕的斗爭中，用樸實而偉大的行動，使得沂蒙精神為主體的紅色文化得以發(fā)展和完善。

沂蒙精神含有豐富的內(nèi)容，因而她的組成具有著全面性和完整性。１９４１年冬和１９４２年冬，日軍對沂蒙根據(jù)地的大“掃蕩”，使根據(jù)地遭受了巨大的損失。沂蒙根據(jù)地（沂南縣）這個不足２０萬人的地區(qū)，青壯勞力被抓１萬多人，房屋被燒四分之一，耕牛牲畜大部被搶，生產(chǎn)生活資料大部被毀，根據(jù)地進入了空前困難的時期。為了渡過難關(guān)，粉碎敵人的經(jīng)濟封鎖，在各級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地軍民自力更生，艱苦奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。如省長黎玉在橫河村親自帶頭拉犁，開展生產(chǎn)自救，各級領(lǐng)導(dǎo)也率先垂范，縣委書記王介福就帶領(lǐng)機關(guān)干部開荒７０多畝，開設(shè)了工副業(yè)項目，不僅改善了生活，同時也減輕了人民的負擔。在轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動中，人民群眾一手拿槍，一手拿鋤，一面戰(zhàn)斗，一面生產(chǎn)。變工組、互助組、合作社在根據(jù)地內(nèi)到處涌現(xiàn)。通過生產(chǎn)運動，我們不僅戰(zhàn)勝了困難，改善了軍民生活，同時涌現(xiàn)了朱富勝、王兌

一、馬星祥三位勞動英雄和一大批先進模范人物及李家莊子、尤家埠子、后交良等先進集體。

日寇投降后，根據(jù)地在未實行土改之前，便掀起了轟轟烈烈的大參軍運動，僅今沂南縣這一區(qū)域內(nèi)，就組建了３個子弟兵團，同時大批干部被抽調(diào)隨軍進軍東北，支援新區(qū)的開辟。在大參軍中，出現(xiàn)了許多母送子、妻送郎、兄弟相送的動人場面。在隨之而來的解放戰(zhàn)爭中，老區(qū)人民又極力支前，從魯南戰(zhàn)役到渡江戰(zhàn)役，老區(qū)人民派出擔架團、小車隊，為新中國的解放再次作出了沂蒙兒女的貢獻。如勞動英雄朱富勝率領(lǐng)的擔架團，從濟南戰(zhàn)役轉(zhuǎn)向淮海戰(zhàn)場。在淮海戰(zhàn)場上轉(zhuǎn)戰(zhàn)６５天，在緊要關(guān)頭３５００多人連續(xù)作戰(zhàn)６天６夜，及時搶救傷病員６０００多人，被華東支前司令部嘉獎為華東第一模范擔架團。還有最為感人的是，在孟良崮戰(zhàn)役中，有３２名婦女，在汶河上扛著７塊門板，架起了火線橋，當主力部隊通過后，干部戰(zhàn)士看著累倒在沙灘上的婦女都流下了眼淚。有誰能想到，這些婦女中有的已經(jīng)懷有身孕。在解放戰(zhàn)爭中，沂南這一沂蒙根據(jù)地的中心區(qū)僅有２８萬人口，可支前人數(shù)卻達到了３３萬人次。在解放戰(zhàn)爭時期，沂南更涌現(xiàn)出“活烈士”韓成山這一先進代表人物。１９４７年春，在著名的孟良崮戰(zhàn)役黃崖山阻擊戰(zhàn)中，彈盡糧絕的他毅然與四名戰(zhàn)友一起跳下懸崖。３０年后，“活烈士”才被發(fā)現(xiàn)，１９９２年，他受到了江澤民的親切接見。正是在沂蒙精神的作用與鼓舞下，沂蒙兒女為新中國的解放作出了巨大的貢獻。同時，也完善和豐富了紅色文化。

紅色文化在沂南的繼承和發(fā)揚

任何文化，都有著較強的傳承性，作為優(yōu)秀文化的沂蒙精神，更體現(xiàn)了她所特有的傳承性和生命力。建國后，沂南人民在繼承和發(fā)揚紅色文化的同時，也為紅色文化增添了新的內(nèi)容。

在沂河岸邊的周錫芬和周錫芳兩姐妹，從小就生長在一個紅色的家庭，受到母親愛黨擁軍的熏陶。姐姐的丈夫陳學(xué)文是位軍人，１９６４年，在部隊訓(xùn)練時因掩護戰(zhàn)友雙眼幾乎被炸瞎，右手被炸掉，右胳膊被炸去，身上多處負傷，在評為“愛兵模范”和榮立一等功的同時，也被評為一等殘廢軍人。在母親的鼓勵下，周錫芬擔起了護理丈夫和照顧家庭的重任。從丈夫受傷到去逝整整２３年。２３年，人生能有幾個２３年。在這２３年中，她不僅要照顧好生活不能自理的丈夫，還擔當起撫養(yǎng)７個孩子的重任。其中許多困難都咬牙挺了過去，從未向部隊向組織開過一次口。孩子成人后，她又先后把四個孩子送到部隊，支持國防事業(yè)，并教育孩子聽黨的話，好好工作，不能給老區(qū)人丟臉。她被部隊稱為編外指導(dǎo)員。妹妹周錫芳，是位６０年代初的回鄉(xiāng)知青，在母親的鼓勵下，也找了位軍人做丈夫，她在村婦女主任的崗位上一干就是后半生。除所負責的計劃生育、幼兒教育、調(diào)解工作樣樣出色，深受群眾愛戴外，她還幾十年如一日照顧殘廢軍人孤寡老人，為５０多個現(xiàn)役軍人介紹對象組成家庭，并先后把４個孩子送到部隊，因教育孩子有方，被群眾的領(lǐng)導(dǎo)親切稱為“兵媽媽”。因周錫芳出色的工作，１９９５年被臨沂市婦聯(lián)授予“臨沂市十佳新紅嫂”和“三八紅旗手”稱號。

有“紅嫂”便會有“紅哥”。每一位“紅嫂”的身后，站著的便是一位“紅哥”。而有一位“紅哥”便直接地站在臺前。改革開放后靠黨的致富政策富起來的王振玉，致富不忘鄉(xiāng)親，致富不忘擁軍，致富不忘黨的恩情。２０多年來，一直無微不致地照顧一位殘廢軍人，１５年來，交黨費已達２．２萬元，他還做了許多公益事情。１９９２年，他被省政府授予“勞動模范”稱號的同時，還被省政府和山東軍區(qū)授予“愛國擁軍模范”光榮稱號。

任何文化在具有傳承性的同時，也具有著普遍性。紅色文化也不例外。原魯莊鄉(xiāng)珠寶村老“紅嫂”范桂君，在建國初期任村支部書記時，不僅村里的工作樣樣干頭里，對軍烈屬和殘廢軍人也格外地關(guān)心和照顧，她組織起來的擁軍組，幾十年如一日地照顧軍烈屬和殘廢軍人。當南疆發(fā)生戰(zhàn)事時，她又和鄉(xiāng)婦聯(lián)組織全鄉(xiāng)婦女，像當年支前一樣，為子弟兵納鞋墊、做軍鞋，南疆的戰(zhàn)士們收到慰問品后都紛紛來信，一定要多殺敵、多立功，不辜負老區(qū)人民的希望。為照顧好軍烈屬，使現(xiàn)役軍人們安心服役，支持國防建設(shè)，她又組織起“紅娘”組，并帶動全鄉(xiāng)成立“紅娘”協(xié)會，先后為近５００名現(xiàn)役或退役的大齡青年牽線搭橋，組織起美滿的家庭。她們擁軍的優(yōu)秀事跡，先后受到國家民政部、省民政廳的表彰。原魯莊鄉(xiāng)婦聯(lián)被全國婦聯(lián)評為“新時期擁軍優(yōu)屬先進集體”。在范桂君的帶動和培養(yǎng)下，魯莊鄉(xiāng)擁軍優(yōu)屬蔚然成風，范桂君培養(yǎng)出來的鄉(xiāng)婦聯(lián)主任李秀蓮也被總政部和民政部授予“全國擁軍優(yōu)屬先進個人”。范桂君本人也被省婦聯(lián)、省民政廳、省軍區(qū)授予“山東紅嫂”和“三八紅旗手”光榮稱號。

以沂蒙精神為代表的紅色文化是中國共產(chǎn)黨的先進文化在沂蒙長期實踐的產(chǎn)物，同時也為沂蒙革命文化發(fā)展指明了方向。在沂南縣，還產(chǎn)生過一位“沂蒙紅嫂”的典型代表。在她的身上，完完全全地反映了沂蒙人民沂蒙精神。他就是１９９２年被遼寧省委、省政府、省軍區(qū)授予“擁軍優(yōu)屬模范個人”、“模范共產(chǎn)黨員”、“學(xué)雷鋒標兵”光榮稱號。１９９５年被中央軍委、國家民政部授予“全國愛國擁軍模范”、“愛國擁軍好媽媽”光榮稱號，受到江澤民的親切接見，并于１９９９年光榮出席建國５０周年慶典的胡玉萍。胡玉萍是沂南縣張莊鎮(zhèn)和莊村人，１９３９年，她剛結(jié)婚第二天便把新房讓給八路軍傷病員居住，１９４７年又把年僅１６歲的弟弟送到前線，參加解放軍。孟良崮戰(zhàn)役時，快要臨產(chǎn)的她，又動員丈夫支前，生了孩子后，又將親友送的雞蛋、小米、老母雞送給解放軍傷病員。并帶領(lǐng)婦女積極支前，是當?shù)赜忻闹澳７丁？姑涝瘯r，她一家就捐獻大豆５００斤，她還常照顧３位烈軍屬老人，她是臨沂地區(qū)學(xué)習(xí)毛主席著作先進個人，她做了許許多多愛黨擁軍的事。在沂南縣六七十年代就曾出現(xiàn)過“遠學(xué)雷鋒，近學(xué)胡玉萍”的熱潮。１９７８年，５７歲的胡玉萍被轉(zhuǎn)業(yè)到撫順的兒子安度晚年，而她又把沂蒙精神在雷鋒的第二故鄉(xiāng)表現(xiàn)得淋漓盡致。在撫順２０多年的時間里，她艱苦樸素、省吃儉用，常年累月為雷鋒團無償養(yǎng)豬，關(guān)心撫順的駐軍，常年照顧８戶烈軍屬老人。１９８９年，她發(fā)現(xiàn)一戶軍屬沒房住，便把區(qū)里照顧她的新房讓給了人家。她先后把自己辛勤勞動價值１１ 萬元的豬和物品捐給了部隊和烈軍屬，僅１９７８年以來就交黨費近萬元，為新戰(zhàn)士入伍買書贈書近萬元。在她的身上，不僅僅是表現(xiàn)了沂蒙人民愛黨愛軍、無私奉獻的精神，而且也代表著共產(chǎn)黨人對“三個代表”重要思想的實踐。她被雷鋒團譽為編外指導(dǎo)員、編外政委。雷鋒團原政委肖林發(fā)曾這樣說道：“我們要像學(xué)雷鋒那樣學(xué)習(xí)胡媽媽，要像胡媽媽那樣學(xué)雷鋒。”２００１年，撫順群眾、駐軍自發(fā)地為胡玉萍建立了“個人榮譽室”。一個城市的市民為外地而且是一個尚健在的普通婦女建榮譽室，古往今來，這在全國尚屬首次。胡玉萍，把沂蒙山的紅色文化傳到了遼河平原。

第二篇：沂蒙文化

家鄉(xiāng)的文化民俗

2011年寒假社會報告

我的家鄉(xiāng)在沂蒙這片紅色的大地上，這里蘊含這幾千年的文明，孕育著勤勞勇敢的英雄兒女。

因為深愛，所以時時眷戀。寒假對家鄉(xiāng)歷史、文化、民俗作以調(diào)查。

一、沂蒙文化

臨沂市是一塊歷史文化底蘊深厚的土地。幾十萬年前的沂河兩岸就活動著人類祖先的足跡，臨沂古城已有2500多年的歷史。聞名中外的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡就出土在這里，擁有精美的漢畫像石刻的沂南北寨漢墓是國家級重點文物保護單位，臨沂市博物館存有文物萬余件，其中國家級文物300余件。臨沂還是一代名相諸葛亮、書圣王羲之、書法家顏真卿、算圣劉洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故鄉(xiāng)。他們燦若星辰，光照千秋，折射著沂蒙大地人杰地靈、鐘靈毓秀的光輝。銀雀山漢墓出土的孫子、孫臏兵法竹簡是中國20世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)之一。沂南北寨漢畫像石墓，屬全國少有。市內(nèi)著名文化旅游景點有:王羲之故居，諸葛亮文化旅游區(qū)，荀子墓，銀雀山漢墓竹簡博物館，北寨漢畫像石墓等。依托燦爛歷史文化，臨沂已成功舉辦了書圣文化節(jié)諸葛亮文化旅游節(jié)等大型文化活動。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，臨沂市是著名的革命根據(jù)地，山東解放區(qū)的首府。這里曾是中共中央華東局、山東分局、山東軍區(qū)、山東省政府、八路軍115師、新四軍軍部、抗日軍政大學(xué)一分校等黨政軍機關(guān)駐地，劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕、羅炳輝等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里戰(zhàn)斗、生活過，留下了大量的革命遺跡。古老的沂蒙山區(qū)，以其優(yōu)美的自然風光和獨有的飲食文化，吸引了無數(shù)的文人墨客來一展才華，吟詩作賦。在孔子“登東山(蒙山)而小魯”之后，李白、杜甫攜手翩然而來，寫下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的千古詩句，李白更是為蘭陵美酒佳肴而吸引，樂不思蜀，以至醉臥蘭陵“不知何處是他鄉(xiāng)”，醉出一段極致。歷史上，諸葛亮、王羲之等名人都出生在這里，他們?yōu)橐拭娠嬍澄幕倪M一步發(fā)展起到了積極的推動作用。

二、飲食文化

物產(chǎn)的豐富、食俗的久遠、使沂蒙人民流傳下來許多獨具特色的食品，如：糝、八寶豆鼓、民間伏醬、六姐妹煎餅、莒南鍋餅、沂水豐糕、郯城挎包火燒等都是沂蒙獨有的地方小吃；能登大雅之堂的沂蒙菜有：光棍雞、蒜泥魚、燴肉絲魷魚、蒙山全蝎、莒南爐肉等都是土生土長的民間特色菜；檔次較高的飯店流行的新潮菜有：果味銀杏、燈籠蝦片、龍珠鮑翅、清湯烏穗、桃源燜魚頭、甲魚丸子等已成沂蒙美食的新族。沂蒙名廚在全省及全國各類烹飪大賽中制作的氽芙蓉黃管、氽西施舌、龍舟鮑翅、雪蛤銀杏等分別獲得金、銀、銅獎。這些獲獎菜無疑都成為沂蒙珍饌風味中的“陽春白雪”。

沂蒙烹飪老字號的飯店多保持特色傳統(tǒng)，如臨沂老酒店、沂州老菜館、沂州府大酒店等。后來大批新建的飯店起點較高、菜式新穎。如華盛江泉城大酒店、陶然居大酒店、榮華大酒店等星級賓館。整體上是魯菜氣息濃厚，近年來受川、粵菜系的影響，出現(xiàn)了多菜系共存的局面。近年來，沂蒙廚師對過去史書記載的古老菜系、烹飪方法，進行了挖掘整理，恢復(fù)了一些歷史名吃；同時，注意外學(xué)

內(nèi)創(chuàng)、刻意求新，結(jié)合地方風味，創(chuàng)造了一些新式菜，為古老而又具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的沂蒙菜增添了新的內(nèi)容。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，除蘭陵老字號的蘭陵酒外，還有沂蒙老曲、銀麥啤酒、金銀花茶等頗具特色的美食，為沂蒙山區(qū)悠久的飲食注入了新的活力，使之具有了豐厚的文化內(nèi)涵。

獨特的沂蒙飲食文化，是辛勤的沂蒙人民用自己的智慧和勤勞的雙手實踐的結(jié)果。但上千年的飲食文化、技藝，其史料多數(shù)散亂不全，傳統(tǒng)技藝頗多失傳，將其搜集整理，并系統(tǒng)歸納絕非易事，該書編者本著認真負責的態(tài)度，對沂蒙美食的過去和現(xiàn)在進行了一次科學(xué)的總結(jié)，由于受時間、資料、水平限制，不足之處在所難免，但本書編者志在弘揚沂蒙傳統(tǒng)飲食文化，使之不斷得到繼承和完善，這無疑是為沂蒙飲食業(yè)的繁榮做出了一大貢獻。

三、臨沂小吃

糝，臨沂地區(qū)的風味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風除寒、開食健胃實為眾人所喜愛，早晨喝糝系臨沂傳統(tǒng)食俗?！凹R”(臨沂方言中念sa四聲)在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。最初由元朝大都一對回民夫婦來臨沂經(jīng)營，當時叫“肉糊”，后來仿制者越來越多，明朝時期定為“糝”。據(jù)臨沂縣志記載，糝是明朝末年臨沂人創(chuàng)造的，幾經(jīng)演變改進逐步形成獨具一格的沂州名吃。解放前臨沂城有八家著名糝鋪，今已發(fā)展至百家專營糝鋪。喝糝有四大講究，即熱、辣、香、肥。一碗熱糝配以油條、燒餅、烤牌等食用是美好的早餐享受。糝有牛肉糝、羊肉糝、雞肉糝三種，以牛肉糝、雞肉糝最為正宗、普遍，羊肉糝為珍。

咸豆粥，是臨沂大眾化粥食，多為早餐供應(yīng)。此粥制作細膩、口味香美、消渴利尿、營養(yǎng)豐富、易于消化。喝此粥配食熱油條口味尤佳。

臨沂煎餅，是沂蒙山區(qū)民間傳統(tǒng)家常主食，也是久負盛名的地方土特食品。臨沂煎餅歷史悠久，相傳孟姜女哭長城，所帶食物即煎餅。清代蒲松齡在其《煎餅賦》中寫到，“煎頭則合米豆為之，齊人以代面食”，“圓如銀月，大如銅缸，薄如剡溪之紙，色如黃鶴之翎，此煎餅之定制也?！笔秤眉屣炐枰^長時間的咀嚼，因而可生津健胃，促進食欲，促進面部神經(jīng)運動，有益于保持視覺、聽覺和嗅覺神經(jīng)的健康，延緩衰老，不失為一種保健食品。

四、沂蒙精神

孟良崮戰(zhàn)役紀念碑臨沂市是著名的革命老區(qū)，有“小延安”之稱。戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲，三萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻身疆場。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、沂蒙紅嫂的感人故事、支前模范“沂蒙六姐妹”等擁軍支前的楷模，名垂青史的孟良崮戰(zhàn)役記下了這一段光榮的革命業(yè)績。沂蒙是一塊紅色的熱土，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神。

臨沂精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族精神的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了崇高的社會主義價值觀念和道德要求。

土木工程學(xué)院

土木0819班

王飛

第三篇：沂蒙文化

沂蒙印象

人文地域

沂蒙，一片神圣的土地，一片紅色的沃土。

沂蒙，這里是舉世聞名的革命根據(jù)地之一，在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期沂蒙人民用自己的雙手曾為中華民族的獨立和人民解放立下了不朽功勛，沂蒙是一片血染的土地，一片紅色的沃土，為中華人民共和國的建立，沂蒙百姓在中國革命史上做出了巨大的犧牲。

坐落在沂蒙山區(qū)腹地的臨沂市是著名的革命老區(qū)，也是沂蒙山區(qū)的政治文化中心?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，這里都是著名的革命根據(jù)地之一，被譽為兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙。

在這里，有用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；

在這里，有擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）

在這里，有與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村； 在這里，有被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨； 在這里，有宛轉(zhuǎn)悠揚、風靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調(diào)》；

在這里，有共和國主席劉少奇、開國元勛陳毅、徐向前、羅榮桓、開國第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。

在這片土地上，發(fā)生的那一幕幕動人的革命故事，至今讓人肅然起敬。

沂蒙，又稱沂蒙山區(qū)，沂蒙山是一個人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水為地域標志的革命老區(qū)——沂蒙山區(qū)，這里是著名的紅色旅游勝地。歷史上的沂蒙，大致包括山東省臨沂市的三區(qū)九縣（蘭山區(qū)、羅莊區(qū)、河?xùn)|區(qū)、沂南縣、沂水縣、郯城縣、費縣、平邑縣、蒼山縣、莒南縣、蒙陰縣、臨沭縣）和淄博市沂源縣、日照市莒縣、濰坊地區(qū)的臨朐縣、濟寧市的泗水縣，棗莊市中區(qū)、嶧城區(qū)、臺兒莊區(qū)、山亭區(qū)部分，江蘇省連云港市、邳州、新沂、贛榆、東海等縣市的一部分地區(qū)等。主要景點

一、鳳凰迎賓

鳳凰迎賓區(qū)，因為鳳凰曾經(jīng)在前邊的梧桐樹上落過, 也因為皇姑曾經(jīng)從此進村，所以有了這個文雅的名字。中國史籍《尚書》就有“簫韶九成,鳳凰來儀”的記載。登臨鳳凰閣，遠眺群山，會見到層巒疊嶂的沂蒙山風光；俯首村落，會見到若隱若現(xiàn)的竹林茅舍；靜下心來，還會聽到潺潺流水聲和鳴禽唱和聲。三級瀑布自鳳凰閣飛流跌落,寓意鳳凰三點頭笑迎賓客。鳳凰閣上有一副對聯(lián)寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！边@是晉代大隱士陶淵明《歸去來兮辭》中的兩句話。登閣盡收眼底的美景、四望游目騁懷的愉悅、擺脫紅塵羈絆的灑脫自在，只可意會不可言傳。

二、竹泉村

春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！毕娜眨敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！鼻锶眨帮L送秋荷滿鼻香，竹聲敲玉近虛廊。”冬日，雖然“秋去香消孤蕊瘁，冬來葉敗半枝紅”?！弊鳛橹腥A文化的一個象征，牌坊的歷史源遠流長。據(jù)有關(guān)專家介紹，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。走過牌坊，就標志著進入竹泉村了。千百年來，人們憧憬著人人自耕自食，真誠相處，無競逐，無欺詐，無戰(zhàn)爭，甚至無君無臣的大同社會。因此有了《桃花源記》、《枕中記》、《鏡花緣》等理想化的樂園。“世外桃源”是一個人間生活理想境界的代名詞。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。現(xiàn)實是不能選擇的，也是不可逃避的。但是，心境是可以自主的。儒家教我們承擔重任，道家讓我們舉重若輕。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界?！按箪o是鬧中取靜，真閑為忙里偷閑”。竹泉村，充滿著一片情味獨特的天地，它樸素、自然、真淳，是現(xiàn)實中的“桃花源”。正如“竹泉坊”坊聯(lián)所寫：“夢里說夢，筆端幾度桃源夢；天內(nèi)尋天，泉上一壺竹洞天?！碧一ㄔ淳驮谶@里，這里就是福地洞天。竹泉古村，因竹而有韻味，因水而有靈氣。居高氏族譜記載，遷居竹泉村的高氏始祖名叫高名寔，是明末河南巡撫高名衡的堂兄弟。他遷居這里時，村名叫“泉上莊”。高名衡也曾在泉上莊建茅舍、植紅梅暫避紅塵；也曾在竹林內(nèi)仿效王羲之曲水流觴、宴飲親朋好友。這座仿明清建筑群“梅緣”，就是在高名衡茅舍舊址上新建的一組休閑居住庭院廳堂。萬綠叢中，幾株紅梅，幽境更幽。茅舍群中，幾間瓦舍，大俗大雅。遠道而來，與梅相逢，正是緣分。“今世有緣梅做伴，他生無悔竹為鄰。”“竹旁有興調(diào)琴軫，溪上忘機棄釣竿?！痹谶@里住上一宿，一定樂不思歸。

竹

在民間有這樣一種說法：如果來到沂南卻沒到竹泉村，就好比吃臨沂的煎餅沒放大蔥，總會缺少那一段白和一抹綠。

竹泉村，顧名思義，因竹而得名。竹是竹泉村的靈魂，為這北國的村落增添了氣韻。在中國，竹子有特殊的含義，竹有節(jié)、虛懷若谷、耿直不阿，文人愛竹，沂南的漢子愛竹，中國君子愛竹。竹是君子的化身，無論是“竹林七賢”還是“竹溪六逸”，他們都有著竹子一樣的筋骨和竹心一樣的性情。鄭板橋愛竹子，愛到無法離開竹子的地步，他種竹、畫竹、寫竹，以竹為友、以竹自居、以竹為生。他一生對竹子傾注了太多的感情，竹子對于他而言又有著諸多的含義。做官累了，他會調(diào)皮得像個孩子，耍著小性：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。”想必他所畫的那根竹子還未落在紙上，他心中的那桿竹子早已飛到湖邊釣得一分清閑了！誰會理解，這一根小小的竹子會給這位大畫家?guī)矶嗌贅啡?？連蘇軾都覺得：“寧可食無肉，不可居無竹”，竹是文人的情人，“情人眼里出西施”，并非是竹子的嬌柔，更多的是文人之間的“惺惺相惜”吧！

然而，竹子可不是只知貪圖享樂的浪蕩公子，他有著更高的志向，和更高的追求，有時候不知是這位畫翁的固執(zhí)還是哪一根竹子的執(zhí)著，他們以一種雷鋒式的釘子精神打動著我們：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！蹦亲嗌筋澏读耍墓茄贿@小小的竹子侵蝕著，這是怎樣的狂傲和放蕩不羈，然而，并非是這竹子撼動了大山，而是這山因竹而站得更堅穩(wěn)。

或許，這正是沂南鐵血男兒所堅守的原則，也是竹泉村獨具盛名的緣由。

許是這片土地本就有著某種靈性，養(yǎng)育了謙恭大度、放蕩不羈的諸葛亮，又養(yǎng)育了虛心勁節(jié)、直竿凌云、高風亮節(jié)的竹子。竹泉村的竹子并不像南方的雨竹那樣鋪張浩蕩，它永遠都是那么謙卑堅韌，而又胸懷萬里。俗語道：“宰相肚里能撐船”，沂南的漢子能在肚里撐起多大的船？

雨后竹泉村的竹子卻有別樣的風情。大雨過后，一片濕漉漉，嬌滴滴的竹子失去了一貫的鋒芒，它靈翠、透亮。如果得了空閑，也學(xué)學(xué)板橋，“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿?！痹谥袢?，恰有清泉可供垂釣！如若在這里垂釣恐怕難釣得魚，更多的是一種心境吧。

泉

如果說竹是竹泉村的靈魂，泉則是竹泉村的生命了。竹泉村的竹子因泉而生，泉水也因竹子而嫵媚靈動。

竹泉村背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，群山環(huán)繞之下如果缺少一眼泉，就少了一分靈氣；悠悠泉水，汩汩而過，如果沒了山的震懾泉也沒了張力。就這樣陰陽相生相克才使得竹泉村的景色相得益彰。沿著溪水追本溯源，泉水沿著茅屋的門前舍后流過，冷冰冰的石壁和著泉水也不那么生硬了。不論是青石小路，還是蒼翠竹林，或者茅屋小舍都在頃刻間與這泉水融為一體，就在你細細品鑒的那一剎那把你醉倒在這沂南古村，也會讓你產(chǎn)生“此間樂，不思蜀?！钡哪铑^。

我是慣見泉的人，在濟南生活了三年多，游覽了趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、百脈泉、琵琶泉、酒泉、漱玉泉??盡管濟南的泉早已聞名遐邇，濟南也號稱是泉城，相比竹泉村的泉總是會給人留下遺憾。濟南的泉都是隨地而棲，“不懂得風水”，莫說臨竹而棲它做不到，倚山而居他也是不會。相比“懂得風雅”、“文人氣息十足”的竹泉，濟南的泉更像是一個個“莽夫”。這使我想起了古代的大家閨秀，秀氣、端莊而又不失體統(tǒng)。

我愛泉，喜歡獨自坐在一口泉的旁邊，聽泉聲，泉聲和著水車的嘎吱聲，相映成趣，不自禁地我的靈魂被這泉水引走，逃得一干二凈。泉，擁有太多的智慧，正如老舍所言：“它總是不知疲倦地冒、冒、冒”。竹泉村的村民們也學(xué)著竹泉，總在不辭辛勞地耕作著、奉獻著，唯有這樣才能像竹泉一樣生生不息。對于傍泉而生的人來說，泉就是他們的命根子，泉水流到哪天，他們的生命就延續(xù)到哪天，泉水流到哪里，村莊就蔓延到哪里。對于生活在竹泉村的人來說，這口泉給了他們太多的甘甜，越來越多的自來水取代了泉水，然而竹泉村的村民從未忘記過這口竹泉，正是他們對竹泉的崇敬才得以把這口泉完整地保存下來，他們深知：倘若泉死了，村子也就沒了。

村

山美不如竹美，竹美不如泉美，泉美不如村美。村莊是一份厚重的積淀，它涵蓋了太過豐富的意蘊，其中有民俗，有娛樂，有文化，有生命，有村民，有竹林，有泉水，有記憶??

如果讓我回到村莊去居住，我想更多的是親切。

坐在休閑茶樓上，沏上一壺好茶，欣賞著沂南老鄉(xiāng)的特色戲劇，想起了小時候每逢過節(jié)都會有諸如此類的表演。如今的娛樂形式越來越豐富，電腦、電視、游戲機應(yīng)運而生。我們不再稀罕民間戲，可是再多的娛樂設(shè)施也無法彌補我們少年時一周以來對一場演出的期待，觀一場電影，玩一局游戲無法帶給我們一臺民間戲的幸福感。粗拙的表演飽含著鄉(xiāng)情，我們遠離了靠走街串巷地表演去討飯的日子，各種表演也因“倉廩實”、“衣食足”而不再干癟，我們卻難從中咀嚼出麥香味。

我們嘗遍各種珍饈海味，舌尖也不再敏感，想必它也疲倦了吧。偶爾嘗一下沂蒙光棍雞、蒙山小豆沫、沂蒙煎餅、芝麻火燒、農(nóng)家豆腐，鄉(xiāng)野小菜，給我們帶來的是一種別樣的風味和刻骨銘心的回憶。

村莊的娛樂簡單，正式它的簡單才會帶給我們娛樂的效果，才不至于給我們帶來過多的壓力。在竹泉村，你可以笨拙地學(xué)著沂南姑娘跳竹竿舞，她們不會嫌你礙手礙腳，也不會嫌你呆頭呆腦，娛樂就是娛樂，娛樂是不需要積分和名次。

維系一個村莊文化命脈，最重要的便是故事。不知是鐘靈毓秀還是美景誘人，沂南吸引了多位名家豪士在此安居樂業(yè)。諸葛孔明從這里誕生，鳳凰在此擇桐木而棲，高名衡也曾在此建茅舍、植紅梅避紅塵??歷代名士在此留傳的故事也為這片小村莊披上了神秘的面紗。

竹泉村的房子是石砌的，泉與石的相互滋生，相互浸潤，使得石不至于過硬，泉不至于過柔，村莊不至于過躁，安靜祥和才能養(yǎng)活一片村莊。竹泉村有著鄰家孩童的趣味，有著小家碧玉的安靜，還有著沂南老人的滄桑??總是讓人流連忘返。

三、天上王城

天上王城景區(qū)利用紀國歷史遺跡，恢復(fù)兩千年前的紀國王城，為游客展示周禮中的禮、樂、射、御等文化體系，建成王城文化體驗區(qū)；利用密林、峭壁、洞穴、古樹、名木、泉水等資源建成奇崮風貌觀賞區(qū)；利用山村民居和古樸的民風、民俗資源建成山崮民情體驗區(qū)；利用紀國藏兵洞原址，建成地下冰宮體驗區(qū)；利用崮崖地勢、自然環(huán)境等資源設(shè)置滑翔傘、攀巖、狩獵等戶外運動項目建成戶外休閑運動區(qū)五大功能區(qū)，包含大大小小60多處景點，30多處歷史遺跡。

其中，更有兩個景區(qū)主推的精品項目，演武場中的大型馬戰(zhàn)、馬術(shù)表演和天然地下冰宮的冰雕藝術(shù)展。

演武場總面積3600平方米，配有專業(yè)演員100余人，優(yōu)良的新疆伊利馬40多匹。演員都是參加過電影《英雄》、電視劇《七劍下天山》的馬技替身演員，馬匹也都是訓(xùn)練有素的名馬良駒。屆時將為游客獻上以西周歷史為背景的大型古代馬戰(zhàn)節(jié)目－王城保衛(wèi)戰(zhàn)，和技術(shù)精湛、情節(jié)驚險刺激的馬術(shù)特技表演。觀看馬戰(zhàn)表演、馬術(shù)特技之余，游客還可以親身體驗縱馬奔馳、馳騁沙場的英雄氣概，和乘坐戰(zhàn)車巡城點兵、號令天下的王者風范。

地下冰宮是在原紀國藏兵洞的基礎(chǔ)上擴建出的一個大型地下宮殿，全長200多米，除去兩端通道之外，主體空間有8000立方米，內(nèi)有1200多立方米精美絕倫的冰雕、冰燈藝術(shù)展。冰宮內(nèi)七彩迎賓門為您敞開通向這夢幻世界的大門；造型精致的雙龍戲珠是我們夢幻樂園的接引使者；佛教群像處佛光普照，照亮您的幸福與安康；設(shè)計獨特的冰酒吧，是王城的星巴克，展現(xiàn)了王城的高貴與品味；充滿異域風情的海盜船、水果屋、迪斯尼樂園，造型奇特、色彩絢麗、精美絕倫；2條長100多米的滑冰道，讓您體驗驚險刺激的冰上運動；制作精巧、富有童趣的兒童滑冰道，是孩子們展現(xiàn)智慧與勇氣的舞臺。冰宮內(nèi)冰雕、冰燈、滑道都將每4個月將修復(fù)、更新一次，讓各個時期來的游客都能親身體驗到冰天雪地的北國風情，并且定期更新,保證常來常新，每次來都將不同的收獲與驚喜帶給游客。

第四篇：“沂蒙革命老區(qū)”觀后感

“沂蒙革命老區(qū)”觀后感

沂蒙精神是對歷史的總結(jié)，也是對未來的展望，更是老一代向讓走向未來的一代人傳遞的精神火把，是一個民族永生的精神財富！通過觀看沂蒙革命老區(qū)的視頻，欣賞三維的藝術(shù)展覽圖片，聆聽講解員的深刻講解，一張張照片、一篇篇文獻、一段段故事，仿佛把大家?guī)У搅藰屃謴椨?、硝煙彌漫、血雨腥風的戰(zhàn)爭歲月，使我感動萬分?！耙拭杉t嫂”明德英乳汁救傷員、“沂蒙大姐”李桂芳組織婦女們雙肩架起“火線橋”、“沂蒙母親”王換于開辦戰(zhàn)時托兒所等一個個感人肺腑的故事，沂蒙人民“一口飯做軍糧，一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”的無私無畏英雄壯舉，真實再現(xiàn)了革命烈士們前赴后繼、英勇戰(zhàn)斗和老區(qū)人民魚水深情、一心向黨的感人場面。其中給我留下印象最深的是：一名老黨員薛貞翠，建國前帶領(lǐng)村里的婦女學(xué)習(xí)識字、破除封建思想，給八路軍做軍衣、做鞋、送情報，做了大量的支前工作。建國后仍忙于村里的事務(wù)，顧不上家，面對丈夫“要么離婚要么退黨”的威脅，寧可離婚也決不退黨，最后說服丈夫全力支持她的工作。他們這些老黨員們貢獻出了自己的一生。俗話說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”一個人一時信黨不難，難的是一生向黨，內(nèi)心真信，始終按照黨員的標準要求自己；一個人一時做一兩件好事不難，難的是一輩子做好事，甘于奉獻，樂善好施，得到群眾的公認；因此，我們一定學(xué)習(xí)好沂蒙精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻，做好本職工作，為教育事業(yè)做出貢獻。

作為一名教師一名共產(chǎn)黨員，一定要嚴以修身、嚴以律己，同時還要謀事要實、做人要實。要結(jié)合自己的本職工作實際，提升個人修養(yǎng)和素質(zhì)，嚴守職業(yè)規(guī)范，廉潔從教，踏實工作，真正落實教書育人，在自己的崗位上為教育事業(yè)奮斗終身。以下是我今后的打算：

1、塑造良好的師德修養(yǎng)，做好學(xué)生的榜樣，樹立正確的引導(dǎo)形象，以身作則，言傳身教。要自覺抵制歪風邪氣，守住校園這片潔凈的樂土，不讓社會上一些唯利是圖、金錢至上、拜金主義思想所迷惑。

2、講務(wù)實，守信用。尊重教育規(guī)律，尊重客觀事實，尊重學(xué)生的實際情況，踏踏實實，一絲不茍地把工作做好，并注重工作的實際效果。同時要說到做到，表里如一，始終如一。

3、對同事們建議多虛心接受和反思，進而贏得同事的支持和學(xué)生的尊重。

4、要經(jīng)常自我剖析、自我評價，在自省中不斷提高。在對待學(xué)生的時候，堅持一切為了學(xué)生，一切以學(xué)生需要為本，對待學(xué)生人人平等。對教學(xué)工作，要從實際出發(fā)，謀劃好自己的工作，做到有效備課，設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)，不脫離學(xué)生這個群體。在自主創(chuàng)新的同時也要腳踏實地，真抓實干，敢于承擔教書育人這個重擔。

第五篇：紅色沂蒙文化

1、井岡山精神的形成、內(nèi)涵及現(xiàn)實意義？

(1)，井岡山精神的形成：土地革命時期，以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，在秋收起義和南昌起義遭到嚴重挫折的情況下，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，審時度勢，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍進軍井岡山，在白色政權(quán)的四面包圍之中建立起全國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。在物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍連續(xù)擊退了反動勢力的四次“進剿”和三次“會剿”，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗近百次，積累了豐富的軍事斗爭經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)了一整套紅軍建軍原則，提煉了紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東同志還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，回答了“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”的問題，初步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的符合中國國情的革命道路。

在鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的斗爭中，通過不斷克服盲動主義、冒險主義錯誤的干擾，尤其是在反對教條主義的過程中，井岡山精神得以形成并不斷豐富和發(fā)展。井岡山精神從孕育、發(fā)展到成熟的過程，完整地記錄了以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家對國家前途、民族命運的艱辛探索和對社會理想、人生價值的深層思考，對中國革命的歷史進程產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

（2）井岡山精神的內(nèi)涵：堅定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂；實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心；依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。堅定不移的革命信念：井岡山革命根據(jù)地是大革命失敗后，共產(chǎn)黨人在屠刀面前不屈服,堅持革命斗爭的產(chǎn)物。堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)：“三灣改編”把黨的支部建在連上.確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，這是革命勝利的可靠保證。密切聯(lián)系人民群眾的思想作風：井岡山斗爭史是軍民同仇敵愾的戰(zhàn)斗歷史。一切從實際出發(fā)的思想路線：井岡山革命根據(jù)地是我黨建立的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，它的建立本身就體現(xiàn)著從實際出發(fā)的實事求是的精神。艱苦奮斗的作風：堅定的信念，不能停留在口頭上，而要付諸行動，井岡山軍民艱苦奮斗的作風，是非常突出的,在群眾中作為佳話。

（3）、井岡山精神的現(xiàn)實意義：它是對民族精神的創(chuàng)造性傳承。井岡山精神并不游離于民族精神之外，而是在民族精神傳承中的偉大創(chuàng)造。愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，也是徹底的愛國主義者。近代以來，中國一步步陷入半封建半殖民地的境地，面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，面對西方列強的侵略和亡國滅種的危險，無數(shù)仁人志士奮起抗爭，救亡圖存，演出了一幕幕愛國主義的壯劇。中國共產(chǎn)黨成立以后，不但自覺地肩負起民族獨立和解放的歷史重任，而且努力探索真正實現(xiàn)民族獨立和解放的正確道路。正是在井岡山的斗爭中，中國共產(chǎn)黨開始實現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，以堅定信念、敢闖新路的創(chuàng)新精神，走出了一條有中國特色的成功道路，建立了新中國，真正實現(xiàn)了中華民族的獨立和解放，并把中國引上了通過建設(shè)社會主義進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。可以說，正是井岡山道路和井岡山精神，使中國人民認識到中國共產(chǎn)黨是中華民族最先進的政治力量；正是井岡山精神把愛

國主義的傳統(tǒng)從民族圖存的境界升華到了民族自立、自新、自強的全新高度，從而突顯出它的原創(chuàng)意義。井岡山精神是中國革命精神之源，是中國共產(chǎn)黨人培育出來的革命的民族精神。具有原創(chuàng)性的民族精神必然催生出新的民族精神。中國革命精神是當代中國的時代精神，是當代中國的民族精神。井岡山精神是中國革命精神之源，它是“源”，后來革命精神的發(fā)展則是“流”，是對它的繼承和發(fā)展，是對它的豐富和展開。此后的長征精神、延安精神、西柏坡精神，新時期的“54字創(chuàng)業(yè)精神”、“抗洪精神”、“兩彈一星精神”，還有在突如其來的“非典”災(zāi)害面前，胡錦濤同志倡導(dǎo)的“萬眾一心、眾志成城、團結(jié)互助、和衷共濟、迎難而上、敢于勝利”的精神等，都是井岡山精神的延伸和具有時代內(nèi)涵的發(fā)展。這些精神作為一種特定的民族價值觀和民族文化觀，一起镕鑄和培育成為一種革命的民族精神，成為中華民族精神的瑰寶。井岡山精神以其源遠流長的革命傳統(tǒng)，豐富深刻的底蘊和內(nèi)涵，光輝卓絕的道德人格典范，自強不息的人文精神，成為維系中國過去和現(xiàn)在、歷史和未來的精神血脈，成為中國革命的民族精神的源頭及偉大象征。井岡山精神不但集民族精神之大成，而且是傳統(tǒng)民族精神和當代時代精神的大融匯、大統(tǒng)一。井岡山精神是馬克思主義理論的科學(xué)性、工人階級政黨的先進性和民族精神的傳承性的大融匯、大統(tǒng)一，是中國革命史上革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的大融匯、大統(tǒng)一，是民族精神發(fā)展史上理想信念和道德情操的大融匯、大統(tǒng)一。這種大融匯、大統(tǒng)一，不但反映了20世紀中國歷史發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代史的主旋律和時代的最強音，而且體現(xiàn)了它和社會主義精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一性，成為今天社會主義精神文明的重要內(nèi)容和重大特色。井岡山精神作為具有原創(chuàng)意義的民族精神，不但是“打天下”的精神，也應(yīng)該成為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時代的時代精神。正如胡錦濤同志在視察井岡山時所說：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚井岡山精神。當然，對革命傳統(tǒng)要繼承又要發(fā)展。我們應(yīng)該把革命優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開放以來煥發(fā)出的新的時代風貌結(jié)合起來，熔鑄成新的民族精神、時代精神，并把它貫注到廣大人民群眾中去，形成強大的凝聚力，有力地推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行?！苯魇蔷畬骄竦陌l(fā)祥地。井岡山精神是江西人民的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢，是全黨全國人民的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢。我們一定要以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，大力弘揚井岡山精神，為實現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起和全面建設(shè)小康社會的宏偉目標而努力奮斗。

2、長征精神的形成及其內(nèi)涵？在振興中華民族偉業(yè)中我們將怎樣繼承和弘揚偉大的長征精神？

（1）長征精神的形成：長征精神是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折時期，中國共產(chǎn)黨以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，獨立自主地運用馬克思列寧主義原理，同黨內(nèi)分裂勢力、黨外敵對勢力和各種困難進行艱苦卓絕的斗爭中，形成的一種信念堅定、不畏艱辛、勇往直前的革命英雄主義和樂觀主義優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。這種精神是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅信正義事業(yè)必勝的精神；是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；是顧全大局，嚴守紀律，緊密團結(jié)的精神；是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。長征精神是在長征艱苦的斗爭環(huán)境中形成的。是中華民族百折不撓，自強不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的偉大精神力量。幾萬紅軍流血犧牲的偉大實踐，是長征精神賴以形成的根基。馬克思主義先進思想的指導(dǎo)，是形成長征精神的理論指南，運用這種先進思想指導(dǎo)長征的每一步，并且在理論和實踐的結(jié)合上成功培育了長征精神，在紅軍長征經(jīng)過的18個省區(qū)的每寸土地上，先進的理論、階級的政黨和群眾實踐，共同鑄就了長征精神。

（2）長征精神的內(nèi)涵：1996年10月,江澤民同志《在紀念紅軍長征勝利六十周年大會上的講話》指出：長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！备爬ㄆ饋?，長征精神就是“不怕苦、不怕死”的崇高境界，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強大精神力量，是中國共產(chǎn)黨人政治本色的集中體現(xiàn)。長征精神的本質(zhì)，就是讓勞苦大眾擺脫剝削和壓迫，求生存獲解放.第一，對革命的無限忠誠和對黨的信念堅定，是紅軍長征的根本要義，這是紅軍將士最終戰(zhàn)勝敵人克服險阻的原動力，是整個長征精神之源；革命的理想信念是長征精神最基本的思想內(nèi)核。長征的勝利就是社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想的勝利，是無產(chǎn)階級革命理想的勝利。第二，英勇頑強、不怕犧牲是紅軍長征精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)；這是紅軍戰(zhàn)士在長期革命斗爭中基于理想信念所鑄成的革命英雄主義氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風。紅軍長征是在極為險惡的戰(zhàn)爭硝煙和自然環(huán)境下進行的，經(jīng)歷和承受了中外歷史上罕見的艱難險阻。第三，獨立自主、唯實創(chuàng)新。長征是實事求是精神的經(jīng)典范例。中國革命必須從自己的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬列主義基本原理，走符合中國國情的道路。遵義會議邁出了我們黨獨立自主解決中國革命問題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在關(guān)鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書、只唯實，反對右、反對“左”、堅持正確路線，基于中國國情和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的實際，創(chuàng)造性地實行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個又一個勝利。第四，顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)、互助互愛的高尚品德，是紅軍長征精神轉(zhuǎn)換為凝聚力、戰(zhàn)斗力的一個重要條件。這是長征勝利的重要保證。作為一次涉及全國各支紅軍部隊和各個根據(jù)地的大范圍戰(zhàn)略行動，全黨能否始終保持高度的團結(jié)統(tǒng)一，從革命的根本利益出發(fā)，自覺服從大局，勇于犧牲奉獻，互相配合支持，使長征形成了一個形散神不散的整體，使敵人無法集中兵力于一個方向，根本實現(xiàn)不了各個擊破的圖謀。第五，緊

緊依靠人民群眾，獲得任命群眾的支援與幫助，是紅軍長征精神得以形成的重要外部條件和力量基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是新型的人民軍隊，以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨。長征勝利的一條重要原因，就是忠實踐行黨和人民軍隊的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無上的地位，處處關(guān)心和愛護人民，嚴格執(zhí)行群眾紀律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和大力支持。

（3）繼承和弘揚長征精神： A、正確認識長征精神的意義并賦予應(yīng)有的地位。今天，我們要加強愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，了解長征的歷史和長征精神，正確認識長征和長征精神在中國歷史上的重要地位和作用，真正懂得沒有長征就沒有今天的新中國，長征精神至今仍然是我們的傳家寶。B、正確認識長征精神與社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，繼承和發(fā)揚長征精神對于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于培養(yǎng)人們艱苦奮斗、自強不息的優(yōu)秀品格，對于建立社會主義和諧社會、塑造奮發(fā)向上的社會精神風貌，對于完善社會主義市場經(jīng)濟體制、具有現(xiàn)實的作用。C、在各項工作中把長征精神落到實處。青年要時刻銘記最廣大人民的根本利益，大力發(fā)揚甘于奉獻和自我犧牲的崇高精神，自覺到祖國和人民最需要的地方去，到艱苦的環(huán)境中去，經(jīng)歷風雨，經(jīng)受鍛煉，努力為祖國和人民建功立業(yè)。深入學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，重溫長征歷史，學(xué)習(xí)長征精神，樹立正確的人生觀，大力提倡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡長征精神，培養(yǎng)良好的社會風氣和精神風貌，要通過學(xué)習(xí)長征精神，做到團結(jié)友愛、顧全大局；自力更生、艱苦奮斗；開拓進取、自強不息，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新型公民，為促進社會主義精神文明建設(shè)和建設(shè)社會數(shù)以和諧社會奉獻力量。D、要樹立忠于人民、忠于事業(yè)的理想主義精神，青年富有理想，而真正遠大的理想，必須與祖國的命運和人民的意愿緊密結(jié)合。當代青年應(yīng)該具有的遠大理想，就是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。只有在為遠大理想的頑強奮斗中，青年的人生抱負才能真正實現(xiàn)，青年的人生道路才會煥發(fā)光彩。

3、沂蒙精神的內(nèi)涵、形成過程P44和本質(zhì)特征P81，并結(jié)合現(xiàn)實社會發(fā)展的實際說明弘揚沂蒙精神的重要價值和現(xiàn)實意義。（1）沂蒙精神的內(nèi)涵P73：“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神，是沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期的革命和建設(shè)實踐中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，升華優(yōu)秀民族文化品質(zhì)，逐步砥礪形成的一種具有鮮明時代特色的優(yōu)秀群體意識和可貴革命精神?！皭埸h愛軍”是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。自古以來，沂蒙人民一貫崇尚進步。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民的愿望開始變成現(xiàn)實。經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗，沂蒙人民從親身經(jīng)歷中看到了黨的英明偉大，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟。并將這種發(fā)自內(nèi)心的愛轉(zhuǎn)化為實際行動，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，沂蒙人民這種堅定正確的政治信仰更突出地表現(xiàn)為高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，自覺與黨中央保持高度一致，堅定不移地走中

國特色社會主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。“開拓奮進”概括了沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。臨沂的不斷發(fā)展是沂蒙人民開拓奮進的結(jié)果?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。貧困的地理、自然條件和長期的文化積淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。戰(zhàn)場上，沂蒙人民特別能戰(zhàn)斗。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，沂蒙人民將艱苦創(chuàng)業(yè)寓于改革開放之中，求真務(wù)實，埋頭苦干，創(chuàng)造出許多令人稱贊的奇跡，樹立了良好的形象，以至人們把誠實能干作為沂蒙人的代名詞。“無私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙人民堅守道義，耿直忠貞，一旦認清了前進的道路，就義無返顧地走下去。戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為了建立新中國，不怕犧牲，留下了彪炳千秋的英雄事跡。和平建設(shè)時期和改革開放新時期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時刻，總是以黨和國家利益為重，挺身而出，滿腔熱情地主動承擔義務(wù)和責任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價值觀念和崇高的思想境界。

（2）沂蒙精神的形成過程P44： 沂蒙精神是沂蒙人民在半個世紀的歷程中，用血肉凝聚和發(fā)展起來的一種不朽的精神，是推動改革和建設(shè)事業(yè)的重要精神力量，它根植于沂蒙大地，枝繁葉茂，有著極強的生命力。沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神在沂蒙和山東地區(qū)的展現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨偉大精神的延續(xù)、發(fā)展和升華。沂蒙精神的形成大致分為五個階段：A、革命戰(zhàn)爭年代，這是其形成期，其主要體現(xiàn)就是愛黨愛軍、無私奉獻。B、新中國成立以后，社會主義建設(shè)初期，沂蒙人民以艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的實際行動與成就詮釋和傳承著沂蒙精神。C在改革開放時期，沂蒙精神的發(fā)展體現(xiàn)為沂蒙人民開拓奮進的精神風貌。D深化改革、擴大開放和加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，這一時期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為開拓創(chuàng)新、跨越發(fā)展，不斷開創(chuàng)臨沂經(jīng)濟社會發(fā)展的新局面。E全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，這一時期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移地堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步

（3）沂蒙精神的本質(zhì)特征P81：

一、沂蒙精神的區(qū)域性特征。沂蒙精神的源頭是傳統(tǒng)文化加革命文化。沂蒙山是一個人文地理概念，在戰(zhàn)爭年代分屬于魯中區(qū)、濱海區(qū)、魯南區(qū)，而這三個區(qū)是構(gòu)成沂蒙根據(jù)地的核心地區(qū)，是山東黨政軍所在地。雖然“沂蒙”這一區(qū)域概念出現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代，是紅色文化的產(chǎn)物，但是就其專屬區(qū)而言，卻是

具有相對獨立人文精神的歷史文化區(qū)域。

二、沂蒙精神的人民性特征。沂蒙精神與其紅色革命精神相比，最大的不同就是其創(chuàng)生主體的人民性。一種革命精神的產(chǎn)生離不開其必備的思想基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和特定的歷史環(huán)境等因素。中國紅色精神都是黨的寶貴精神財富，沒有馬克思主義的傳播，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有革命群眾的參與，沒有艱苦的革命戰(zhàn)爭年代或者是和平時期戰(zhàn)天斗地的艱苦環(huán)境，是不可能產(chǎn)生革命精神的。沂蒙精神的人民性體現(xiàn)在我們黨的寶貴革命精神；沂蒙精神的人民性體現(xiàn)了民族性；沂蒙精神的人民性還決定了任命群眾在黨群關(guān)系中的根本性。

三、沂蒙精神的時代性特征。沂蒙精神雖然產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代，但卻是時代的產(chǎn)物，隨著時代的發(fā)展而不斷完善和提升，具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、沂蒙精神的開放性特征。沂蒙精神的形成、豐富和發(fā)展是一個漸進的歷史過程，是一個不斷創(chuàng)新的過程，這就決定了它是一個開放兼容、與時俱進的思想價值體系，其自身具有自我完善、自我提高、自我發(fā)展的內(nèi)在動力機制，這種開放性和兼容性具體變現(xiàn)為：沂蒙精神與同為革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等相互借鑒、相互補充、相互融會，是一脈相通的關(guān)系。沂蒙精神具有與時俱進的思想品格，不斷汲取時代精神的精華，完善、豐富和發(fā)展自我。沂蒙精神具有開闊的眼光和博大的胸懷，也就是說，一切僵化、封閉的、停滯的觀念和做法，都是不符合沂蒙精神思想內(nèi)涵的。（4）弘揚沂蒙精神的重要價值和現(xiàn)實意義：

一、對社會：一 沂蒙精神的導(dǎo)向功能 ：繼承愛黨愛軍的沂蒙精神是新時期改革創(chuàng)新的思想保證；高揚沂蒙精神凸現(xiàn)的愛國愛民的理想信念是新時期改革創(chuàng)新的精神支柱；弘揚沂蒙精神彰顯的艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的精神是新時期改革創(chuàng)新的銳利武器.二 沂蒙精神的激勵功能： 勤勞智慧的沂蒙人民艱苦奮斗、百折不撓，創(chuàng)造了飽蘊中華民族思想精髓和價值追求的沂蒙精神。沂蒙精神無疑為鼓舞老區(qū)人民繼往開來、拼搏進取提供了強大的精神力量，重

溫沂蒙精神，展現(xiàn)它的當代價值，對克服消極思想、堅定理想信念、激發(fā)奮斗精神具有重要的理論和現(xiàn)實意義

三 沂蒙精神的凝聚功能：沂蒙精神的真正生命力在于萬眾一心，也只有依靠沂蒙精神才能夠把沂蒙老區(qū)廣大市民的意志和力量匯聚起來。沂蒙精神由一代代沂蒙人民的實踐積累而成，它是全體市民所認同的理想、價值和信念，是一面無形的旗幟，具有強烈的親和力、感召力和凝聚力，是沂蒙山區(qū)區(qū)域文明、區(qū)域經(jīng)濟綿延發(fā)展的原動力。

四、沂蒙精神的育人功能：開發(fā)和利用紅色資源，以沂蒙精神育人,為社會主義核心價值體系教育，提供了豐厚的優(yōu)質(zhì)資源和成果支撐；對加強理想信念教育和幫助人們牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和堅定信念，具有獨特的導(dǎo)向和激勵作用；為弘揚民族精神和時代精神提供了有效途徑，大大增強社會主義榮辱觀教育的感染力和說服力

二、對個人（沂蒙精神對于當代大學(xué)生現(xiàn)實意義）： 首先，以共產(chǎn)主義理想和信念作為政治靈魂的沂蒙精神，有助于我們在新時期，堅持不懈地用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育當代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。古語云：創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難。其次，以自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容和鮮明

特征的沂蒙精神，在機遇與挑戰(zhàn)并存、優(yōu)勢與困難同在的新形勢、新條件下，對加強當代大學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，倡導(dǎo)負重拼搏、迎難而上，反對享樂主義、拜金主義都具有重要的現(xiàn)實意義。最后，愛黨愛軍、無私奉獻的沂蒙精神，對于當代大學(xué)生樹立服務(wù)社會，報效祖國，努力把自己塑造成社會主義合格的建設(shè)者和接班人，具有強烈的引導(dǎo)、教育作用。

4、革命戰(zhàn)爭年代和社會主義革命和建設(shè)時期，沂蒙人民的“愛黨愛軍”和“無私奉獻”主要表現(xiàn)在哪些方面？沂蒙人民能夠“愛黨愛軍”“無私奉獻”的主要原因？ 答：沂蒙精神作為中華民族精神在沂蒙老區(qū)的一種具體承載是沂蒙人民在長期革命、建設(shè)和改革的實踐中逐步形成的一種先進群體意識，是與井岡山精神、延安精神、西柏坡等精神一脈相承的偉大革命精神，是千萬沂蒙人民的強大精神支柱。它秉承沂蒙優(yōu)秀思想文化和革命傳統(tǒng)，根植沂蒙革命和建設(shè)的實踐沃土，經(jīng)過戰(zhàn)爭年代的洗禮，建設(shè)時期的陶冶，改革時期的考驗，形成“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的基本內(nèi)涵，表現(xiàn)出鮮明的時代特色、開放兼容的理論特質(zhì)和強大的實踐功能?！皭埸h愛軍”是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗，親身體驗到了黨的英明偉大，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟。在革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙山一帶的老百姓為解放戰(zhàn)爭的勝利獻出了自己的青春和熱血，“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“孟良崮戰(zhàn)役”等故事，至今家喻戶曉、婦孺皆智。沂蒙人民將愛黨愛軍的一腔情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的新時期，沂蒙人民愛黨愛軍愛國的政治信仰更突出地表現(xiàn)為堅持黨的基本理論、基本路線不動搖，自覺與黨中央保持高度一致，堅定不移地走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)?！盁o私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、敢于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。戰(zhàn)爭年代，在這片英雄的土地上，有十萬多名英雄兒女長眠在這里?？梢哉f，沂蒙人民以無私奉獻的精神展現(xiàn)了血染的風采。沂蒙人民節(jié)省出一塊紅薯、一張煎餅養(yǎng)育了人民子弟兵，成就了中華民族的驚天偉業(yè)。“紅嫂”們用自己喂孩子的乳汁哺育了一個個傷病員，為共和國的建立提供的不僅僅是物質(zhì)動力，這也是我們民族的精神食糧，這種無私奉獻精神就是沂蒙精神。陳毅曾動情地說過這樣一句話，“我死都忘不了沂蒙山。”其實他忘不了的是沂蒙人民無私奉獻的精神，忘不了的是沂蒙人民對中國革命做出的巨大貢獻。和平建設(shè)時期和改革開放新時期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時刻，總是以黨和國家的利益為重，主動地承擔義務(wù)和責任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價值觀念和崇高的思想境界。

5、沂蒙人民的“開拓奮進”和“艱苦創(chuàng)業(yè)”主要表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合自身的實際說明大學(xué)生在成長、成才過程中如何弘揚“開拓奮進”和“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神？ 答：“開拓進取，艱苦創(chuàng)業(yè)”概括了沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，體現(xiàn)了沂蒙人民不

管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。正是在這種精神的指引下，沂蒙才涌現(xiàn)出了“厲家寨”、“高家柳溝”等一系列的社會主義建設(shè)先進典型。也正是依靠這種精神，沂蒙人民才能在改革開放的今天一改貧困的生活條件和落后的生產(chǎn)面貌，取得巨大的成就和長足的發(fā)展.在新學(xué)期大學(xué)生弘揚“開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)”：一是敢當解放思想、更新觀念的先行者。解放思想是沒有止境的。進一步解放思想，體現(xiàn)在不斷轉(zhuǎn)變思想觀念上，體現(xiàn)在改進工作方式方法，創(chuàng)造性地開展工作上。進一步解放思想必須適應(yīng)實踐的發(fā)展，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐；必須牢固樹立開拓意識，把大膽探索的勇氣同科學(xué)求實的精神統(tǒng)一起來；必須始終保持與時俱進的思想狀態(tài)，不斷提高黨員干部的整體素質(zhì)，以適應(yīng)形勢和任務(wù)的要求。爭當勇于改革、開拓奮進的千里馬。一個好的領(lǐng)導(dǎo)者必須要具備開拓精神，具體地說，就是要吃透“上情”，明白“下情”，把黨的路線、方針、政策同本地區(qū)、本部門的實際結(jié)合起來，按照“三個有利于”的標準，創(chuàng)造性地開展工作。善當勤奮好學(xué)、刻苦攻關(guān)的螺絲釘。時代的發(fā)展日新月異，作為大學(xué)生必須要勤奮學(xué)習(xí)，鍥而不舍，努力學(xué)習(xí)和掌握建設(shè)有中國特色社會主義所需的理論和科學(xué)文化知識，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上和日常工作中充分施展聰明才智。在當前，尤其要通過學(xué)習(xí)牢固地樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。二是，要有旺盛的革命意志。作為一名大學(xué)生，必須具有振興中華、富民興邦的雄心壯志。旺盛的革命意志和蓬勃的朝氣，是領(lǐng)導(dǎo)者開拓領(lǐng)導(dǎo)工作新局面的思想基礎(chǔ)和精神力量。從一定意義上說，改革的過程、發(fā)展的過程，就是不斷克服困難，在困難中前進的過程。在這個漫長的過程中，既有來自內(nèi)部的舊的傳統(tǒng)和惰性的影響，也有來自外部的干擾和障礙。每個大學(xué)生必須樹立知難而進、不怕挫折、大膽探索、勇于實踐的新風貌，堅定地站在時代潮流的前頭，發(fā)揚開拓進取精神，帶領(lǐng)群眾努力開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。要甘當“老黃牛”。有的同學(xué)認為提倡開拓創(chuàng)新就不需要苦干實干精神，這是一個很大的誤區(qū)。遠大理想和宏偉目標的實現(xiàn)，靠的是埋頭苦干和發(fā)憤圖強，不能靠幻想和空談。“千里之行，始于足下”，離開了真抓實干，任何事業(yè)都不會成功。必須腳踏實地，一步一個腳印地做好本職工作。虛報浮夸，“夸”不出一粒糧食；弄虛作假，“弄”不出一件產(chǎn)品。只有靠實干精神，靠千千萬萬群眾的平凡勞動，才能構(gòu)建我們事業(yè)的高樓大廈，才能做到富民強國。要勤儉干事業(yè)。作為一名當代大學(xué)生，既要樹立為國家創(chuàng)造財富嘔心瀝血的精神，又要樹立國家財產(chǎn)錙銖必惜的精神。一個人的能力有大小，但只要做到為人民的利益鞠躬盡瘁，把自己的所有力量都用到為人民創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富上，就是一個高尚的人。國家的財產(chǎn)，哪怕一絲一縷、一分一厘，都是人民的血汗，我們只有珍惜的義務(wù)，而絕無輕易揮霍的權(quán)利，要一點一滴都用在人民的事業(yè)上，充分發(fā)揮其效益。

2008年5月31日，胡錦濤總書記在看望慰問受災(zāi)群眾和救災(zāi)人員時，專門來到一個簡易防震棚，看望正在老師輔導(dǎo)下復(fù)習(xí)功課的孩子們。

胡錦濤鼓勵孩子們：“在這次地震當中，同學(xué)們都表現(xiàn)得很勇敢，很堅強，從你們身上，我們看到了災(zāi)區(qū)的希望，祖國的未來！相信同學(xué)們，在今后的學(xué)習(xí)、生活當中，一定會繼續(xù)做到自強不息，奮發(fā)努力，向黨，向祖國，向人民交出一份優(yōu)異的答卷?！焙\濤還拿起粉筆在小黑板上寫下十六個大字，“一方有難、八方支援、自力更生、艱苦奮斗”。體現(xiàn)了中華民族抗震救災(zāi)的精神！這也是我們國家在歷次困難面前沒有倒下的原因！

根據(jù)胡總書記的講話，提煉抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵：①自強不息、頑強拼搏，②萬眾一心、同舟共濟，③自力更生、艱苦奮斗④不畏艱險、百折不撓⑤以人為本、生命至上⑥科學(xué)理性、開放透明 抗震救災(zāi)精神，是中華民族文明進步的偉大標識。抗震救災(zāi)的精神是這一切高貴美好的品格在共同抗擊自然災(zāi)害的殊死搏斗中所形成的交匯點，時代精神和民族精神的交匯點，社會主義和愛國主義、集體主義的交匯點，革命英雄主義和社會主義人道主義的交匯點。它使我們看到了波瀾壯闊的改革開放時代中華民族精神的一次偉大升華。

大力弘揚抗震救災(zāi)的偉大精神，就是要使之變?yōu)樽粤Ω?、艱苦奮斗、重建家園的堅定信念；就是要使之變?yōu)橥苿涌茖W(xué)發(fā)展、促進社會和諧的強大動力；就是要把萬眾一心、眾志成城的民族精神轉(zhuǎn)化為團結(jié)奮進的強大力量；就是要把不畏艱險、百折不撓的民族品格轉(zhuǎn)化為開拓進取的堅定意志；就是要把以人為本、尊重科學(xué)的時代理念轉(zhuǎn)化為關(guān)愛生命、崇尚理性的實際行動。大力弘揚抗震救災(zāi)的偉大精神，就要使之變?yōu)樽粤Ω⑵D苦奮斗、重建家園的堅定信念。抗震救災(zāi)精神集中凸顯了中國人民不向任何困難低頭的堅強意志、團結(jié)起來共同與命運抗爭的精神品格。災(zāi)后恢復(fù)重建是一項十分艱巨的任務(wù)，與“黃金72小時”以及更長時段的生死大營救相比，它延續(xù)的時間更長，需要克服的困難更多。這就要求我們繼續(xù)弘揚抗震救災(zāi)精神，把政府推動和運用社會各方面力量結(jié)合起來，把建設(shè)物質(zhì)家園和建設(shè)精神家園結(jié)合起來，同甘共苦、同舟共濟、共渡難關(guān)，用我們的雙手和愛心，用我們的堅忍和奮進，盡快恢復(fù)受災(zāi)地區(qū)人民的生產(chǎn)和生活，為災(zāi)區(qū)人民重建一個美好家園。

大力弘揚抗震救災(zāi)的偉大精神，就要使之變?yōu)橥苿涌茖W(xué)發(fā)展、促進社會和諧的強大動力。推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，同樣需要彰顯以人為本、人民至上的深摯感情，萬眾一心、眾志成城的強大合力，不畏艱險、百折不撓的頑強意志，一方有難、八方支援的集體主義精神，自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。抗震救災(zāi)精神，不僅是抗震救災(zāi)的強大力量，也是推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的強大力量。面對經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，我們要堅決貫徹落實中央的決策部署，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，一手抓災(zāi)后重建工作、一手抓經(jīng)濟社會發(fā)展，確?？茖W(xué)發(fā)展、社會和諧目標的實現(xiàn)。

大力弘揚偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把萬眾一心、眾志成城的民族精神轉(zhuǎn)化為團結(jié)奮進的強大力量。面對強震襲向玉樹，舉國上下同玉樹人民“在一起”，前方后方堅信“玉樹不倒、青海長青”，四面八方“一方有難、八方支援”，56個民族血脈相通，凝結(jié)成患難與共、堅不可摧的命運共同體，彰顯了我們黨具有的強大號召力和向心力，彰

顯了社會主義制度的巨大優(yōu)越性，展示出同舟共濟、團結(jié)一心的國家力量和民族氣蘊。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，大力弘揚偉大抗震救災(zāi)精神，和衷共濟、團結(jié)奮斗，我們的事業(yè)就會不斷興旺發(fā)達，我們的國家就會更加繁榮富強。

大力弘揚偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把不畏艱險、百折不撓的民族品格轉(zhuǎn)化為開拓進取的堅定意志。玉樹強震突如其來，災(zāi)區(qū)各級黨委政府緊急動員，各級干部身先士卒，廣大共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，各族群眾奮力自救和互救。我們的人民軍隊沖鋒在前，以堅強毅力挑戰(zhàn)體力極限、精神極限、生存極限，沖破千難萬險為災(zāi)區(qū)群眾送去生命的希望，共同展現(xiàn)了泰山壓頂不彎腰的英雄氣概。在前進的道路上，大力弘揚偉大抗震救災(zāi)精神，自強不息、不斷進取，我們就必定能夠不斷戰(zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)造出無愧于時代的輝煌業(yè)績。

大力弘揚偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把以人為本、尊重科學(xué)的時代理念轉(zhuǎn)化為關(guān)愛生命、崇尚理性的實際行動。在抗震救災(zāi)的全過程中，“人的生命高于一切、重于一切、大于一切”成為共同信念，最大程度搜救了被困群眾，最快速度救治了受傷人員，最大力度安臵了受災(zāi)群眾。黨中央科學(xué)指揮，廣大軍民和各專業(yè)救援隊伍堅持科學(xué)救援，充分發(fā)揮了科技在抗震救災(zāi)中的重要作用。在治國理政的實踐中，大力弘揚偉大抗震救災(zāi)精神，堅持一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，我們必將進一步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。偉大的抗震救災(zāi)精神，正成為中國人民開創(chuàng)美好未來的強大精神力量。

P:抗震救災(zāi)精神，是愛國主義、它不還體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心、作為中華民族的一份子，我們應(yīng)該做到以下幾點：

踐行的科學(xué)發(fā)展觀。當發(fā)生災(zāi)情時，保障災(zāi)區(qū)人民的生產(chǎn)和生活。

二、增強民族凝聚力和人

1計劃實施，腳踏實地，不好高騖遠。2不能麻木不仁。在國家利益，勇敢地接受挑戰(zhàn)，追尋心中的目標，絕不輕言放棄，”學(xué)習(xí)貫徹習(xí)主席在十二屆全國人大一次會議上的重要講話精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。因為，在爭取民族獨立、人民解放的艱苦斗爭中，以愛國主義為核心的民族精神熠熠生輝;在改革開放、科學(xué)發(fā)展的時代大潮中，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神淬煉升華。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。

紅色文化是我黨我軍和我國各族人民在長期的革命斗爭中形成的歷史遺存，她體現(xiàn)了我黨我軍的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)秀文化資源，是實現(xiàn)中國夢的精神財富和力量源泉。紅色資源記錄了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大史，昭示了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的道理。運用紅色文化資源開展愛國主義教育，有利于激發(fā)全國各族人民的民族精神和時代精神，從而增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。紅色資源凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神，是激勵廣大干部群眾開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱。紅色資源倡導(dǎo)的是高尚的思想境界和革命的道德情操，是提升干部群眾思想素質(zhì)和國

防觀念的有效載體，是建設(shè)社會主義核心價值體系和培育當代革命軍人核心價值觀的生動教材。

我們要充分認清弘揚紅色文化的重大意義，把紅色資源作為凝心聚力的寶貴財富，把傳承紅色文化作為一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，積極運用紅色文化廣泛深入開展愛國主義教育活動，大力弘揚偉大的民族精神和時代精神，堅定理想信念，團結(jié)一心、自強不息、朝氣蓬勃地闊步邁向未來。

要勇于發(fā)揚真抓實干的作風，空談?wù)`國，實干興邦。拒絕表面，在于真抓實干，輕形式，重結(jié)果，據(jù)絕浮躁，把心沉下去，把事做起來；拒絕懈怠 態(tài)度決定高度，勇挑重擔，增強責任感，講方法求實效，用辯證的眼光看問題；拒絕小我，提升組織核心能力；要科學(xué)決策，勇于創(chuàng)新與堅持。大學(xué)生平時要更多地學(xué)習(xí)社會成功人士立志、奮斗、成功的故事，樹立正確的人生觀；要感受創(chuàng)業(yè)成功人士的膽識，提高自身直面困難的勇氣；要準確理解產(chǎn)品價值、使用價值和交換價值的概念，充分重視創(chuàng)新意識、有效方法和人脈關(guān)系在職業(yè)工作為在職場干成事而做好充分的準備

多思家之長，要堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，來滿足不斷

1與個人主義的界限。2.這是當今對大學(xué)生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，第一，金錢獲得的再多，就 追求自我價值的實現(xiàn)，大學(xué)生是希望將來能憑著自己的才干贏發(fā)揮應(yīng)有的作用，這 當代大學(xué)生是社會特色社會主義發(fā)展的中堅力量，是中國夢的實教育模式有待改善，提高素養(yǎng)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、是祖國的未來”。大學(xué)生是最富有生機、最富有活力、代表著國家和民族未來和希望的社會群體之一，其思想道德素質(zhì)的明顯提高，在全民族思想道德素質(zhì)的明顯提高中具有示范作用、輻射作用、推動作用，是全民族思想道德素質(zhì)明顯提高的重要方面，是全民族整體素質(zhì)明顯提高的重要基礎(chǔ)。中國夢對大學(xué)生提出相應(yīng)的要求，需要用先進的十八大思想精神武裝大學(xué)生的思想，讓中國夢成為他們的共同夢想和追求。而作為全社會教育和培養(yǎng)人才的主要陣地，大學(xué)毫無疑問地要擔當起十八大精神在具體可行的方面指引大學(xué)生為實現(xiàn)中國夢努力奮斗的重任。大學(xué)生的成長成才之路，要堅持走中國特色社會主義道路，就是我們的復(fù)興之路、追夢之旅。我們要朝著“中國夢”曙光初綻的方向奮勇前進，開創(chuàng)祖國更為光明的復(fù)興前景，中國夢，召喚著我們，讓我們在仰望夢想中執(zhí)著前行!