第一篇：高中必修教材中涉及的古代文化常識

高中必修教材中涉及的古代文化常識匯編

[燭之武退秦師] 1．《左傳》：我國第一部編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，為后世敘事散文樹立了典范?！皞鳌币鉃樽⑨?，《左傳》即是給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋?！蹲髠鳌芬卜Q《左氏春秋》《春秋左氏傳》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。2．晉侯、秦伯圍鄭 “侯”“伯”：春秋時期公、侯、伯、子、男五等爵位中的兩種。爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。后代爵稱和爵位制度往往因時而異。3．敢以煩執(zhí)事

執(zhí)事：在古代有多種意思：①從事工作，主管其事；②有職守之人，即官員；③指供役使者，仆從；④對對方的敬稱；⑤侍從。本文指對辦事的官吏的敬稱。

[荊軻刺秦王] 1．至易水上

易水：也稱易河，河流名，位于河北省易縣境內(nèi)，分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荊軻刺秦于此作別，高漸離擊筑，荊軻和著音樂高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”而名揚(yáng)天下。后人常用“易水”指代“荊軻”或“易水歌”。

2．①為變徵之聲 ②復(fù)為慷慨羽聲 “變徵”“羽”：古代音樂七音中的兩種聲調(diào)。古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，“變徵”是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。3．至陛下，秦武陽色變振恐

陛下：陛下的“陛”指殿前的臺階?！氨菹隆痹瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。4．乃朝服，設(shè)九賓

九賓：九賓之禮，是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。

[鴻門宴] 1．沛公欲王關(guān)中

關(guān)中：所指范圍不一，古人習(xí)慣將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。2．沛公居山東時

山東：顧名思義，在山的東面。因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山等數(shù)種不同的山，因而所指地域不盡相同。文中指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東的地區(qū)。

3．婦女無所幸

幸：封建君主對妻妾的寵愛。指封建帝王到達(dá)某地，叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。4．毋內(nèi)諸侯

諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上須服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。5．項王、項伯東向坐

東向：古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面向東，其次是坐北面向南，再次是坐南面向北，最卑是坐東面向西。文中項王座次最尊，張良座次最卑。6．項王使都尉陳平召沛公 都尉：都尉是秦漢時代重要的中高級武官。都尉一職最早出現(xiàn)是在戰(zhàn)國后期的戰(zhàn)事中。西漢時期，都尉一職的含義不斷擴(kuò)大，并逐步擴(kuò)大成為一個都尉體系。東漢后，都尉的地位不斷下降，到魏晉時代，都尉的地位主要在第五品至第七品，總體地位呈現(xiàn)出明顯地下降趨勢，而且職務(wù)逐步虛化。

[孔雀東南飛] 1．漢末建安中 建安：東漢末年漢獻(xiàn)帝的第五個年號，這個時期的東漢朝廷的政治大權(quán)主要由曹操所掌握，文學(xué)領(lǐng)袖很多都是曹家人物，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)。建安是漢末歷史中最精彩的一個時期，曹、劉、孫三足鼎立時的著名戰(zhàn)役都發(fā)生于這一時期，如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、渭南之戰(zhàn)等。2．槌床便大怒

床：在古代也指一種簡易的坐具，小的只能坐一個人。3．初七及下九，嬉戲莫相忘

初七：農(nóng)歷七月七日，舊時婦女這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，祈求織女星幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。

下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。4．六合正相應(yīng)

六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年、月、日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月、丙寅日)都相適合，這叫“六合”。5．黃泉下相見

黃泉：地下的泉水，借指人死后埋葬的地方，也指陰間。6．新婦入青廬

青廬：青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。東漢至唐有此風(fēng)俗。北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。7．伏惟啟阿母

伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

[蘭亭集序] 1．歲在癸丑

癸丑：中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年中一個循環(huán)的第50年稱“癸丑年”。干支紀(jì) 年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀(jì)法”。2．修禊事也

禊事：古代的一種習(xí)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。

[赤壁賦] 1．七月既望

既望：農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”，十五日為“望”，十六日為“既望”，最后一日為“晦”。2．徘徊于斗牛之間

斗牛：斗宿和牛宿。中國有二十八宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七顆最亮的星，勺子狀。牛宿，有星六顆，即摩羯座六星，因其星群組合如牛角而得名。3．寄蜉蝣于天地

蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。人們常用它比喻人生短促。

[游褒禪山記] 1．游褒禪山記

記：古代的一種文體，可記敘描寫，也可議論抒情，屬于散文的范疇。主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或表達(dá)自己的見解，即景抒情，托物言志。2．以其乃華山之陽名之也

陽：古人在說到地名時，多用“陽”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。3．臨川王某記

某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。

[琵琶行(并序)] 1．予左遷九江郡司馬

左遷：貶官，降職。猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷?！稘h書·周昌傳》：“左遷”，顏師古注：“是時尊右而卑左，故謂貶秩為左遷。”宋·戴埴《鼠璞》：“漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職?！焙笫姥赜弥＿w：調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

司馬：各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官，隋唐時是州郡太守的屬官。2．謫居臥病潯陽城

謫：封建時代特指官吏降職，調(diào)往邊外地方，如謫遷、謫降、謫戍、謫居和貶謫等。3．名屬教坊第一部

教坊：唐高祖置內(nèi)教坊于禁中，掌教習(xí)音樂，屬太常寺。武則天如意元年，改為云韶府，以宦官為使。玄宗開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技，教習(xí)俗樂，以宦官為教坊使，后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。4．杜鵑啼血猿哀鳴

杜鵑啼血：杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，又杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。5．江州司馬青衫濕

青衫：青色的衣衫；黑色的衣服。在古代指代內(nèi)容非常豐富：①古時學(xué)子所穿之服；②借指學(xué)子、書生；③唐代官職低的服色為青黑色，后借指失意的官員；④泛指官職卑微。

[寡人之于國也] 1．《孟子》：為記述孟子思想的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認(rèn)為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與。該書翔實地記載了孟子的思想、言論和事跡。《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”。“四書”是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書。2．謹(jǐn)庠序之教

庠序：古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚洝と辶至袀鳌罚骸奥勅溃l(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑?！?3．申之以孝悌之義

孝悌：孝，指盡心奉養(yǎng)和服從父母；悌，指敬愛、順從兄長。孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。

[勸學(xué)] 1．故不積跬步

跬：古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，故半步稱“跬”。2．君子博學(xué)而日參省乎己

君子：特指有學(xué)問有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國人的道德典范。

[過秦論] 1．外連衡而斗諸侯 連衡：即“連橫”，戰(zhàn)國時張儀游說六國共同事奉秦國稱連衡，與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的“合縱”相對。連衡即采用離間之計，使六國各自同秦國聯(lián)合，從而逐個擊破的策略。后來也用連衡比喻結(jié)盟。2．南取漢中

漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長江第 一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽(yù)。

3．戰(zhàn)國四公子：戰(zhàn)國末期秦國越來越強(qiáng)大，各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國的滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴(kuò)大自己的勢力，因此養(yǎng)“士”(包括學(xué)士、方士、策士或術(shù)士以及食客)之風(fēng)盛行。當(dāng)時，以養(yǎng)“士”著稱的有魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族(一般是國家君王的后代)，后人稱之為“戰(zhàn)國四公子”。4．以為桂林、象郡

郡：古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州、郡互稱，明清稱府。5．而倔起阡陌之中

阡陌：田間小路。南北方向叫“阡”，東西方向叫“陌”。泛指田野。6．一夫作難而七廟隳 七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟?！抖Y記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指帝王的宗廟。

[師說] 1．授之書而習(xí)其句讀者

句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。

2．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?！傲嚒惫艜r是指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技藝。傳，是解釋經(jīng)書的書。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！?/p>

[廉頗藺相如列傳] 1．《史記》：中國的第一部紀(jì)傳體通史。由漢代的司馬遷花十三年的時間寫成，是所有史書中用時最長的。全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，記載了上自傳說中的黃帝時代下至漢武帝元年共三千多年的歷史?！妒酚洝繁徽J(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在文學(xué)史上有重要地位，具有極高的文學(xué)價值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

2．拜為上卿

上卿：是古代官名。春秋時，周朝及諸侯國都有卿，是高級長官，分為上、中、下三級(即上卿、中卿、下卿)。戰(zhàn)國時作為爵位的稱謂，一般授予勞苦功高的大臣或貴族。相當(dāng)于丞相(宰相)的位置，并且得到王侯、皇帝的青睞。3．召有司案圖

有司：古代設(shè)官分職，各有專司，故稱“有司”，指主管某部門的官吏。4．臣請就湯鑊

湯鑊：煮著滾水的大鍋。古代常作刑具，是古代的一種酷刑，用滾水烹煮罪人。5．為刎頸之交

刎頸之交：刎頸，割脖子；交，交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。古人對人與人之間的交往有多種稱法。不同的朋友關(guān)系之間的稱謂不同。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”“(神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

[蘇武傳] 1．《漢書》：又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班彪、班固、班昭、馬續(xù)等合著，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。2．漢天子我丈人行也

丈人：古代對老人和長輩的尊稱，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山；妻母稱丈母或泰水。3．單于出獵

單于：匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。此稱號始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國，皆改稱為大單于，但地位已不如以前。

4．宦騎與黃門駙馬爭船

駙馬：中國古代帝王女婿的稱謂。又稱帝婿、主婿、國婿等。因駙馬都尉得名。漢武帝時始置駙(副)馬都尉，駙，即副。黃門駙馬，指宮中掌管車輛馬匹的官。到三國時期，魏國的何晏，以帝婿的身份授官駙馬都尉，以后又有晉代杜預(yù)娶晉宣帝之女安陸公主，王濟(jì)娶司馬昭(文帝)之女常山公主，都授駙馬都尉。魏晉以后，帝婿照例都加駙馬都尉稱號，簡稱駙馬，非實官。以后駙馬即用以稱帝婿。清代稱額駙。5．匈奴與漢和親 和親：西漢為緩和漢、匈關(guān)系，嫁宗室女與匈奴單于。使兩個對立民族停止戰(zhàn)爭，捐棄仇怨，轉(zhuǎn)而建立和平、友好、親睦的關(guān)系。這不是自然形成的形態(tài)，而是經(jīng)由兩個民族的政治、軍事當(dāng)局協(xié)商并用正式條約(口頭或文字)規(guī)定的一種民族關(guān)系形態(tài)。

[張衡傳] 1．《后漢書》：一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，由南朝劉宋時的范曄所著，與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志(八志自司馬彪《續(xù)漢書》補(bǔ)入)，記載了從王莽(6年)起至漢獻(xiàn)帝(189年)的183年的歷史。

2．游于三輔，因入京師，觀太學(xué)

三輔：西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。

太學(xué)：太學(xué)是中國古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周。漢代始設(shè)于京師。太學(xué)初建時為50人，漢昭帝時增至100人，王莽時增至10000人，“博 士弟子”有免除賦役的特權(quán)。博士弟子入選，內(nèi)由太常負(fù)責(zé)選擇，外由郡國察舉。武帝還下令天下郡國設(shè)立學(xué)校官，初步建立起地方教育系統(tǒng)。太學(xué)和郡國學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)，或兩者同時設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。3．舉孝廉不行，連辟公府不就

孝廉：漢武帝時設(shè)立的察舉考試，以選拔任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

4．尤致思于天文陰陽歷算 陰陽：源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這個概念。

5．公車特征拜郎中，再遷為太史令

郎中：戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員，分掌各司事務(wù)。

太史令：也稱太史，官職名，相傳夏代末已有此職。西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎，太史僅掌管推算歷法。6．衡下車，治威嚴(yán) 下車：《禮記·樂記》：“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之后薊?！焙蠓Q官吏初到任為“下車”。7．視事三年，上書乞骸骨

視事：官員就職治事。多指政事而言。

乞骸骨：封建社會，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去?！蛾套哟呵铩ね馄隙罚骸俺加?，不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路?！?/p>

[歸去來兮辭] 1．歸去來兮辭

辭：賦的一種，一般要押韻。因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都比詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。2．仲秋至冬

仲秋：古人把春夏秋冬四個季節(jié)中的三個月分別用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二。仲秋為秋季的第二個月，即農(nóng)歷八月，按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋。

[滕王閣序] 1．棨戟遙臨

棨戟：有套的戟，古時官吏出行時用做前導(dǎo)的一種儀仗。2．鐘鳴鼎食之家 鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代大家世族。3．望長安于日下 日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”?！妒勒f新語·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)，不聞人從日邊來，居然可知?！郛愔?。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕?？’答曰：‘舉目見日，不見長安?！?4．酌貪泉而覺爽

貪泉：在廣州附近的石門，傳說飲此水會變得貪婪，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據(jù)《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，并作詩說：“古人云此水，一歃懷千金。試使(伯)夷(叔)齊飲，終當(dāng)不易心?！?5．勃，三尺微命，一介書生

三尺：古代禮服上束帶下垂的長度。古代服飾制度規(guī)定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區(qū)別，士規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。

[逍遙游] 不過數(shù)仞而下

仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

[陳情表] 1．陳情表 表：古代臣下呈給帝王的一種文書。表的主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。表的內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”(《文心雕龍》)此外，還有一種專議朝政的文章，又統(tǒng)稱“表”。表的基本特征是“動之以情”。2．外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

外：自己一房之外的親族。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。

期功：古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族，指關(guān)系比較近的親屬。3．死當(dāng)結(jié)草 結(jié)草：《左傳·宣公十五年》記載，晉大夫魏武子臨死時，囑咐他兒子魏顆把武子的愛妾殺了殉葬，魏顆沒有照辦而把她嫁出去了。后來魏顆與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一個老人結(jié)草，把杜回絆倒，杜回因此被擒。魏顆夜間夢見這個老人，自稱是那個再嫁之妾的父親，特來報恩的。后世用結(jié)草代指報恩。

第二篇：高中語文必修教材古代文化常識訓(xùn)練題

高中語文必修教材古代文化常識訓(xùn)練題

1．下列關(guān)于《詩經(jīng)》的相關(guān)知識的說法，不正確的一項是（）

A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，又稱《詩三百》。漢代時被尊為儒家經(jīng)典后始稱《詩經(jīng)》。

B．《詩經(jīng)》以四言為主，結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式。

C．《詩經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法是賦、比、興。按音樂及內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”有十五國風(fēng)，大多是各地民歌?！把拧狈执笱?、小雅，是宮廷樂歌?！绊灐狈种茼?、魯頌和商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

D．《詩經(jīng)》的賦、比、興、風(fēng)、雅、頌合稱為《詩經(jīng)》的“六義”?！对娊?jīng)》是我國浪漫主義風(fēng)格文學(xué)創(chuàng)作的源頭。

2．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A．李白與杜甫齊名，杜甫曾夸贊李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，相傳杜甫讀罷李白的《蜀道難》稱李白為“謫仙”。

B．杜甫是我國最偉大的現(xiàn)實主義詩人?！兜歉摺繁环Q為“七言律詩第一”，這首詩通過描繪秋江景色傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

C．白居易在文學(xué)上主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國古典詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。

D．李商隱《錦瑟》中“莊生迷蝶”“望帝托心”“滄海泣珠”“藍(lán)田玉煙”等典故烘托出詩人希望破滅后凄涼孤寂而又沉郁的心境。

3．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人把宮、商、角、徵、羽，稱為五聲或五音。成語“五音不全”就是嘲諷唱歌時走音、跑調(diào)的人。

B．相傳堯時禹平洪水后，分天下為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。現(xiàn)在這些州名大多存在，但地域多有改變。

C．漢朝實行郡縣制，分天下為三十六郡，后來又增加桂林、象郡、南海等四郡，共為四十郡?？な潜瓤h高一級的行政區(qū)域名。

D．周朝實行封建制，所謂“諸侯有國，大夫有家”。到了漢朝，“國”也存在，是諸侯王的封地，大小相當(dāng)于“郡”，所以“郡國”并稱。

4．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．軔：不是車子的組成部分，而是阻止車輪移動的一塊木頭。行車前先要把軔移開，所以啟程稱為“發(fā)軔”。事情的開端也叫“發(fā)軔”。

B．古人乘車尚左（以左方為尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“驂乘”，也叫“車右”，充當(dāng)警衛(wèi)職責(zé)?！而欓T宴》中樊噲就充當(dāng)過沛公劉邦的車右。

C．戰(zhàn)場上乘車，主帥居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護(hù)主帥。一般兵車則是御者居中，左邊甲士一人持弓，右邊甲士一人持矛。

D．古代駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂、服之分。兩旁的馬叫驂，中間駕車轅的馬叫服。另一說法是服馬左邊的馬叫騑，右邊的叫驂?！峨蹰w序》中有“儼驂騑于上路”之句。

5．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．戰(zhàn)國時各國國君之下分設(shè)將相，分掌文武二柄。趙惠文王曾以藺相如為相，以廉頗為將。

B．秦代皇帝之下由丞相府、太尉府和御史大夫等組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相秉承皇帝意旨佐理國政，太尉是皇帝的秘書長兼管監(jiān)察，御史大夫掌全國軍事。

C．西漢末年丞相改稱大司徒，太尉改稱大司馬，御史大夫改稱大司空，號稱“三公”（又稱三司），都是宰相。

D．東漢光武帝時，“雖置三公，事歸臺閣”，三公只處理例行公事，臺閣反而成了實際上的宰相府了。

6．按照古代禮儀，宴席的四面座位是：坐西面東的為最尊，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中描寫的座次是：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶畏从车匚蛔鸨案叩偷捻樞蛘_的是（）

A．項羽、項伯、劉邦、范曾、張良

B．項伯、范曾、項羽、劉邦、張良

C．項伯、項羽、范曾、劉邦、張良

D．項羽、項伯、范曾、劉邦、張良

7．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．五經(jīng)：指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。

B．年號：是中國古代帝王有來紀(jì)年的名號，是皇帝當(dāng)政的時代標(biāo)志，如河清、天和等。

C．社稷：原指君主祈求國泰民安所祭祀的土地神和谷神，后也指國家。

D．卿：是對他人的敬稱，陛下是對皇帝的敬稱，臣也表示謙卑的自稱。

8．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．卜、筮：古代民間占問吉兇的兩種方法，指用龜板、蓍草等工具預(yù)測某些事項。

B．拜：指授予官職，古時表示官職變動的詞語還有“遷、謫、轉(zhuǎn)、徙、改、移、補(bǔ)”等，其中“遷、謫”都指貶官。

C．爵位：是古代帝王對貴戚功臣的封賜，周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度。

D．隋唐以后實行三省六部制，三省是中書省、門下省和尚書省，六部是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部。

9．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段。日出時稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、昏、晚，所以古文中常有“朝夕、旦暮、晨昏”并舉的現(xiàn)象。

B．足下：謙辭，古代同輩、朋友之間相稱或上稱下都可以用“足下”。

C．一年的最后一天叫“歲除”，一年最后一天的晚上叫“除夕”?！俺笔浅f布新的意思。

D．七夕節(jié)：在農(nóng)歷七月七日，相傳此日晚間為牛郎織女聚會之時。這晚婦女們在庭院里擺出針線及瓜果酒水向織女“乞巧”，所以又稱“乞巧節(jié)”。

10．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．謚號：專指皇帝死后依其生前事跡所給予的帶有評價性質(zhì)的稱號。如文帝、武帝等屬于褒謚，厲帝、煬帝屬于惡謚，而哀帝一般用作朝代末帝的謚號。

B．視事：指古代官吏到職辦公，《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”中的“視事”一詞就是此意。

C．古代官員正常退休叫作“致仕”，還常用“致事、致政、休致”等名稱代指官員辭職回家。

D．肉袒：去衣露體，表示愿受責(zé)罰，這個一般是去請罪或者向人道歉的時候做出的行為。

11．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．禮：儒家思想的核心之一，是關(guān)于人的思想感情和行為、人際關(guān)系及社會秩序的一整套規(guī)范。

B．《左氏春秋》：為《春秋》作注解的一部史書，在古代典籍中，隸屬于四大部類中的經(jīng)部。

C．上巳：古代節(jié)日名，漢以前定在農(nóng)歷三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。

D．朕：表示第一人稱代詞“我”，是古代最高統(tǒng)治者專用的自稱，太后聽政時亦可自稱聯(lián)。

12．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．奏：指臣子上奏給帝王的文書，同“表”的作用一樣，都是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望。

B．胡：我國古代對北方邊地或西域各民族的泛稱，“商胡珍寶”是指販賣胡人的珍寶。

C．髡：我國古代剃去男子頭發(fā)的一種刑罰，是以人格侮辱的方式對罪犯所實施的懲罰。

D．古代對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。

13．下列文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．掾：原為佐助之意，后為副官佐或官署屬員的通稱，如掾吏，掾?qū)?。“計掾”是古代州郡的計吏?/p>

B．陛：指帝王宮殿的臺階，“陛下”原來指的是站在臺階下轉(zhuǎn)達(dá)臣子進(jìn)言意愿的侍者，后發(fā)展為帝王的謙稱。

C．表：是給皇帝的奏章，與之相關(guān)的詞語“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”是表文草稿。

D．殺青：古時把字寫在竹簡上，為防蟲蛀須先用火烤干水分，叫“殺青”，也叫“汗青”。“留下丹心照汗青”中“汗青”代指史冊。

14．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．

河內(nèi)：廣義泛指黃河中游北面的地區(qū)，約相當(dāng)于今冀北地區(qū)，狹義專指河內(nèi)郡（今河南省沁陽）。

B．明年：古漢語中指“第二年”，而現(xiàn)在指“今年的后一年”，古今意義不同。

C．左遷：猶言“下遷”，指降低官職調(diào)動。漢代時貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。

D．帝王年號紀(jì)年法是中國古代常用的紀(jì)年法之一，國君改用新的年號稱為“改元”。

15．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．出：指古代京官外放，擔(dān)任地方官，如白居易《琵琶行》中“予出官二年”就是外放，外放多有貶謫之意。

B．庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏小爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，“悌”的意思是弟弟敬重兄長。

C．國子監(jiān)：中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的最高學(xué)府。

D．戶部：中國古代掌管戶籍財經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。掌管全國土地、賦稅、戶籍、軍需、科舉、俸祿、糧餉等。

16．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．統(tǒng)治者執(zhí)掌政權(quán)，叫“用事”。官吏到職辦公，叫“視事”，兩詞中的“事”均指政事。

B．東宮：指封建時代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人。漢代又指太后所居之宮。

C．執(zhí)事：有“從事某事”“職守之人”“仆從”等意義。另外，還表示謙稱。如“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”可譯為我。

D．幸：古代多指帝王對女子及大臣的寵愛，如寵幸等。也指帝王到某地去，如巡幸等。

17．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．員外郎：官名。員外，指正員以外的郎官。晉武帝始設(shè)員外散騎侍郎，簡稱員外郎。

B．都督：原是軍隊中的監(jiān)察官，后演變?yōu)榻y(tǒng)領(lǐng)軍隊的軍事長官，作動詞時是“擔(dān)任都督”。

C．六龍：古代天子車駕為六匹馬，古人認(rèn)為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍。

D．路：南宋最高的行政區(qū)域單位，由唐代的“道”演變而來，后文的“道”相當(dāng)于“路”。

18．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．左拾遺：官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時期的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。

B．金陵：是南京的別稱，是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。

C．翰林學(xué)士：官名。唐玄宗時號“翰林供奉”，德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。

D．合從：戰(zhàn)國時，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦，六國地處南北，故稱合從。

19．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．楚辭：是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集。

B．奉詔：接受皇帝的命令。奉，意為恭敬地獻(xiàn)上。詔，亦即詔書，帝王所發(fā)的文書命令。

C．至尊：是對皇帝的敬稱，古代用來敬稱皇帝的還有“陛下、萬歲、主上、圣上”等。

D．七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，故后以“七廟”為王朝的代稱。

20．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．崩：也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說法。

B．古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙、褲”屬于下裳。

C．卮、尊（通“樽”）、壺、觴、觥等都是古代盛酒的器具，如《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”。

D．序：也作“敘”“引”，一般寫在書籍或文章前面介紹寫作目的、編排體例和主要內(nèi)容。如《蘭亭集序》等。

21．下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人的名和字之間是有聯(lián)系的，有的名與字含義相同或相近，比如班固，字孟堅，“固”與“孟堅”的字義十分相近。

B．謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)所給予的稱號，有褒有貶，如范仲淹的“文正”是褒，周厲王的“厲”是貶。

C．“坐”也叫“長跪”，是挺直上身兩膝著地；古人的“跽”是雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。

D．皇后是皇帝的正妻，古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”?！爸袑m”“正宮”也就成了皇后的別稱。

22．下列關(guān)于“詞”這種文體知識的表述，有誤的一項是（）

A．詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋。詞原是可以和樂歌唱的歌詞，屬于詩的一種。詞有很多別稱，如“長短句”“詩余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。

B．詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令、中調(diào)、長調(diào)。小令最多不超過58字，如李清照的《如夢令》，中調(diào)字?jǐn)?shù)為58—90字，長調(diào)字?jǐn)?shù)為90字以上。

C．按作家的流派風(fēng)格詞可分為豪放派和婉約派。柳永、李清照等是婉約派的代表作家，蘇軾、辛棄疾開豪放詞派的先河，二人合稱“蘇辛”。

D．柳永是北宋時期第一個專力寫作慢詞的文人。慢詞是指北宋中期柳永、周邦彥等人創(chuàng)造的字?jǐn)?shù)在一百數(shù)十字以上的長篇詞。

23．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．道：在唐代是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。貞觀年間，分全國為十道，即關(guān)內(nèi)道、河南道、河北道、淮南道、江南道、劍南道、山南道、黔中道、浙江道、嶺南道。

B．路：宋代最初為征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧而分的區(qū)域，后來逐漸帶有行政區(qū)劃和軍區(qū)的性質(zhì)，與今天的省區(qū)大致相似。

C．?。汗偈鸬拿Q。元代以中書省為中央政府，又在“路”之上分設(shè)“行中書省”（略等于中書省辦事處），簡稱“行省”，后來簡稱“省”。

D．府：唐代把大州稱為“府”，因為這些州都設(shè)有都督府與都護(hù)府。唐代府隸屬于路，宋代府隸屬于道。

24．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．隋唐時縣以上行政單位是州或郡。州的長官是刺史，郡的長官是太守，刺史實際上等于太守。古人把刺史或太守稱為使君。

B．宋代縣以上的行政單位是州。州政由中央派員前往管理。稱為“知某州軍州事（“軍”指地方軍隊，“州”指民政）”，簡稱為知州。

C．宋代沒有太守，刺史也是虛銜。歐陽修寫《醉翁亭記》提到滁州太守，寫《豐樂亭記》提到刺史，都是沿用前代的舊稱。

D．唐宋時一個人在某一時期的官階品級和所擔(dān)任職事官的品級不一定相同。官階高于職事官，則在職事官上加“守”字，官階低于職事官，則加“行”字，官階低于職事官二品則加“試”字。

25．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．漢代為了選拔統(tǒng)治人才，有察舉制度。漢武帝詔令天下察舉孝廉和茂才。茂才就是秀才，是為了避漢武帝的諱。

B．魏晉以后，地方察舉孝廉、秀才的制度基本未廢。李密《陳情表》里說：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才?！?/p>

C．唐朝參加進(jìn)士科考試及第后，考生稱考官為座主、恩門，考生對座主則自稱為門生。同科及第的人，互稱同年。

D．唐人進(jìn)士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會。宴會于曲江亭子，稱為曲江會。又遍游名園，以同榜少年二人為“探花使”，探采名花。

26．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是()

A．《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經(jīng)”。

B．子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕弧皬s君”，一般認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。

C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。

D．征：指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。

27．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是

()

A．殿試：科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。

B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和”“建炎”和“紹興”是皇帝年號。

C．補(bǔ)：指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。

D．行伍：我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。

28．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是

()

A．薨：諸侯死叫“薨”，天子死叫“崩”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。

B．擢：指古代官員的職務(wù)變動，情況比較復(fù)雜，既指選用提拔，也指平調(diào)乃至降職。

C．丞相：中央官職，位高權(quán)重，秦漢時代屬于“三公”。后代有變有廢，也稱為宰相。

D．單于：漢代匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱號，后世鮮卑等一些少數(shù)民族首領(lǐng)也稱單于。

29．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．喪服：是居喪的衣服。由于生者和死者親屬關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近的不同，喪服和居喪的期限也各不相同。喪服分為五等級，也稱“五服”。

B．五服：守喪的衣服依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰、齊衰皆用熟麻制布制作，大功、小功、緦麻則逐次變?yōu)樯陨募?xì)麻布制作。由斬衰到緦麻，生者與死者的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。

C．五服：也指古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式，古人也將高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身這五代血親關(guān)系稱五服。

D．棺：古代盛放尸體的盒或柜，槨是在棺材外面的大棺材。入葬時分“殮”和“窆”兩個步驟，“殮”是尸體入棺槨，“窆”是下棺入土。

30．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．字：古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名含義相關(guān)的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。

B．年號：從漢武帝起開始有年號，新皇帝即位都要確定自己的年號，一個皇帝可以有多個年號。

C．表：是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種特殊文體，如《陳情表》。

D．朔日：指農(nóng)歷每月的第一天，望日指農(nóng)歷小月十五，大月十六，晦日指農(nóng)歷每月的最后一天。

31．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．崩：指帝王的死，諸侯死“薨”，大夫死稱不祿或卒，庶人死曰死。人死埋于地下，故“填溝壑”代指人死。

B．稱制：指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。

C．仗節(jié)：是手執(zhí)符節(jié)的意思，在大臣出使或者大將出征時，皇帝授予符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。

D．屯田：封建王朝組織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。

32．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．蔭：指庇蔭，封建時代因父祖有功勛或擔(dān)任官職而推恩給予子孫入學(xué)、受封或任官的特權(quán)。

B．金鼓：即四金和六鼓，是古代交戰(zhàn)用于指揮進(jìn)退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰(zhàn)斗的信號，“擊鼓”用以收兵，“鳴金”用以進(jìn)軍。

C．路：宋元時代行政區(qū)域名，是仿照唐代的“道”而置，初為監(jiān)察區(qū)，后轉(zhuǎn)為行政區(qū)。宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。

D．擢：拔也，指升官。由此構(gòu)成同義復(fù)合詞“拔擢（提拔）”，此外還有“擢引（提拔）、擢任（提拔任用）、擢拜（提拔授官）”等。

33．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．“五谷”是稷、黍、麥、菽、麻?！傲取陛^五谷多了稻。這是因為水稻是南方作物，后來才傳到北方。“百谷”泛稱各種糧食作物。

B．古代男子到了二十歲才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交場合被廣泛應(yīng)用。不直呼其名，而稱對方的字，主要出于尊重。

C．稷是小米，又叫谷子。古人以稷代表谷神，和灶神合稱“社稷”，并以之代表國家。

D．古人的“名”與“字”之間的意思密切，或字義相近，相互注釋；或連義推想，互相補(bǔ)充；或反義相對，對比鮮明。

34．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼的。

B．署：表示授予官職，“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。

C．民：對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有“布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓”等。

D．陰陽：古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。

35．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．進(jìn)士：魏明帝太和年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。

B．拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。

C．連坐：是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，罪犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。

D．致仕：是古代官員正常退休，古人還常用“致事、休致”等名稱來指官員辭職歸家。

36．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．“遷謫”是官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，“左遷”是降職。

B．杜甫的《杜工部集》以官爵命名，范仲淹《范文正公集》以謚號命名，柳宗元的《柳河?xùn)|集》以籍貫命名。

C．征、辟指征召布衣入仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

D．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

37．下列文化常識的解說，不正確的一項是

（）

A．太學(xué)：中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。

B．辟：漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。

C．公車：漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。

D．視事：指官吏到職辦公?！稄埡鈧鳌分小耙暿氯?，上書乞骸骨”中的“視事”就是此意。

38．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是

()

A．表：中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。

B．擢：在原官職上提拔；出，離開京城外調(diào)(與“入”相對，古人一般以入京任官為榮)。

C．刺史：中國古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。

D．有司：古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司?！八尽奔础爸鞴堋薄肮芾怼薄?/p>

39．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是()

A．“世宗初”“保定元年”“天和元年”都是以皇帝的年號紀(jì)年的方法。此外，古代還有用干支紀(jì)年或年號與干支合起來紀(jì)年的。

B．參知政事：簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。

C．高祖：是古代帝王的廟號。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。

D．薨：古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨，也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

40．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。如陶淵明號“五柳先生”，李白號“青蓮居士”。

B．外號也收綽號，多是表現(xiàn)人物特征的名號，如《水滸傳》中“青面獸”是楊志的綽號，“美髯公”是劉唐的綽號。

C．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者以拱手示意為主。

D．東宮：指封建時代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人。漢代又指太后所居之宮。

參考答案：

1．D（《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義風(fēng)格文學(xué)創(chuàng)作的源頭）

2．A（賀知章讀罷《蜀道難》稱李白為“謫仙”）

3．C（郡縣制始于秦朝，不是漢朝）

4．D（另一說法是服馬左邊的馬叫驂，右邊的叫騑。）

5．B（太尉與御史大夫的職權(quán)說顛倒了）

6．D（項王、項伯坐西向東坐，亞父范增坐北向南坐，沛公劉邦坐南向北，張良從東向西）

7．A（五經(jīng)是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）

8．B（遷：升遷。左遷：貶官。）

9．B（“上稱下”錯誤，“足下”是敬辭，應(yīng)該是“下稱上”）

10．A（A項中的謚號并非皇帝專有，大臣等人也可以有）

11．D（太后聽政不稱朕）

12．A（“都是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望”錯誤，“奏”是封建時代臣子對皇帝陳述意見或說明事情）

13．B（陛下：古代臣民對天子的尊稱，不是帝王的謙稱。）

14．A（不是“冀（河北省簡稱）北”而是“豫（河南省簡稱）北”）

15．D（禮部掌管科舉）

16．C（表示敬稱，“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”可譯為您）

17．D（“路”應(yīng)為北宋設(shè)立的行政區(qū)域單元）

18．A（“一切以左為尊”錯誤，周、秦、漢、元四個朝代都以右為尊）

19．B（奉：恭敬地用手捧著）

20．B（“袍、裙”是不分衣和裳的）

21．C（“跽”與“坐”兩個動作解釋反了）

22．C（在詞史上蘇軾被認(rèn)為是豪放詞派的創(chuàng)始人，而不是辛棄疾。）

23．D（唐代府隸屬于道，宋代府隸屬于路）

24．D（官階高于職事官，則在職事官上加“行（暫時代理）”字，官階低于職事官，則加“守”字）

25．A（避光武帝劉秀的名諱，“秀才”改稱“茂才”）

26．D（應(yīng)是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就?！笨婆e制產(chǎn)生于隋朝。）

27．C（“除”是指任命官職）

28．B（擢：提拔。遷：既指選用、提拔，也指平調(diào)。）

29．B（斬衰、齊衰皆用粗而生的麻布制作，大功、小功、緦麻則用逐次變細(xì)的熟麻布制作。喪服越粗重，身份越重要。）

30．D（望日：農(nóng)歷（夏歷）每月的十五日，天文學(xué)上指月亮圓的那一天的白天。既望：農(nóng)歷（夏歷）每月十六日）

31．A（大夫死稱卒，士死稱不祿）

32．B（“擊鼓”用以進(jìn)軍，“鳴金”用以收兵。如《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”。）

33．C（社：指土神。）

14．B（署：表示代理、暫任官職）

35．A（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應(yīng)為“隋煬帝大業(yè)年間”。）

36．C（“察茂才”“舉孝廉”是自下而上選拔官吏的制度。）

37．B（皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。）

38．C（西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置?？梢姶淌分贫仁加谖鳚h武帝時期。）

39．A（“都是以皇帝的年號紀(jì)年的方法”錯誤，“世宗”是皇帝的廟號）

40．B（美髯公是朱仝的綽號，赤發(fā)鬼是劉唐的綽號）

第三篇：必修四古代文化常識

高中語文必修四第二、四單元文化常識知識梳理

篇目：《柳永詞兩首》《蘇軾詞兩首》《辛棄疾詞兩首》《李清照詞兩首》 《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》

一、古代文化常識

高牙——《望海潮》“千騎擁高牙”：高牙，古代行軍有牙旗在前導(dǎo)引，旗很高，故稱“高牙”。

長亭——《雨霖鈴》“對長亭晚”： 息、送別。

元嘉——《永遇樂?京口北固亭懷古》“元嘉草草”，年號（“元嘉”為南朝宋文帝劉義隆的年號）。漢初開始帝王用來紀(jì)年的一種名號，一般帝王遇登基、天降祥瑞、內(nèi)訌?fù)鈶n等大事，都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個，明清皇帝大多一人一個年號，故常用年號稱皇帝，如永樂皇帝、乾隆皇帝

酹——《念奴嬌?赤壁懷古》“一尊還酹江月”，鬼神敬酒的方式。

建康——《水龍吟?登建康賞心亭》“登建康賞心亭”，建康，古稱別稱，今江蘇省南京市，如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！薄?指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷。拜——《廉頗藺相如列傳》“拜為上卿”，拜，用一定的禮節(jié)授與某種名為或官職。常用官職升遷詞語：（1）授官：除 拜（2）升官：遷 擢（3）降官：謫 左遷（4）免官：罷 黜（5）招聘：征 辟（6）京官調(diào)任地方官：出 徙（7）大臣辭職：乞骸骨

齋戒——《廉頗藺相如列傳》“今大王亦宜齋戒五日”，齋戒：古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬。

九賓——《廉頗藺相如列傳》“設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！保壕刨e：古代外交上最隆重的禮節(jié)。九賓，由儐相九人依次傳呼接引賓客上殿。

酹，以酒灑地，是向

長亭，古時路旁亭舍，供人歇有司——《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”：“有司”，官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”

丈人——《蘇武傳》“漢天子我丈人行也”：丈人，對老人和長輩的尊稱。對尊長者和同于朋輩間的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。節(jié)——《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”：節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（即憑證）。

太學(xué)——《張衡傳》“觀太學(xué)”：太學(xué)，古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。五經(jīng)——《張衡傳》“遂通五經(jīng)”：五經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。

六藝——《張衡傳》“貫六藝”：六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。（參見《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”:六藝, 指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六部經(jīng)書）

孝廉——《張衡傳》“舉孝廉而不行”：孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職的科目名，意為孝順父母、品行廉潔。被舉薦的人稱為“孝廉”。

公車——《張衡傳》“公車特征”：公車，漢代官署名。臣民上書和征召，都由公車接待。

下車——《張衡傳》“衡下車”：下車，官吏初到任為“下車”。

乞骸骨——《張衡傳》“上書乞骸骨”：乞骸骨，封建社會，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。

第四篇：語文必修1-5古代文化常識大匯總

必修一

《燭之武退秦師》

1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》

1.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。

2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。

6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

《鴻門宴》

1.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

2.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5.河：特指黃河。江，特指長江。

6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。

8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）

《優(yōu)美的漢字》（了解一下即可）

漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。

隸書是兩漢時通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。

草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認(rèn)。

行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產(chǎn)生后，逐漸演變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認(rèn)。

楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在?！翱庇小耙?guī)則”之意，字形方正嚴(yán)整，筆畫平易圓轉(zhuǎn)，更便于書寫。

漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎(chǔ)發(fā)展變化而來的“象形字”“指事字”；合體是以獨體字為基礎(chǔ)而構(gòu)成的，包括“會意字”“形聲字”。

關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：六書前四種是構(gòu)字法，后兩種是用字法。

書法與篆刻為漢字插上了藝術(shù)的翅膀，使一個個平實的方塊字靈動起來。

《奇妙的對聯(lián)》

對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。

對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字?jǐn)?shù)多少無規(guī)定，要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。對仗的要求是：字?jǐn)?shù)相等，詞形相同，結(jié)構(gòu)相當(dāng)。平仄協(xié)調(diào)，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。

對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。

必修二

《詩經(jīng)》兩首

1.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。

《離騷》

1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩?！俺o體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

2.《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

《孔雀東南飛》

1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。

2.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。

3.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。

4.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

5.床：古代的坐具。

6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

7.初陽歲：冬至以后，立春以前。

8.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

11.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

12.妾：舊時婦女謙卑的自稱。

13.公姥：公公和婆婆。

14.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）

15.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時）。

16.人定：是亥時（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

17.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

18.古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。

19.建安：漢獻(xiàn)帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

（1）廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

（2）謚號：謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！敝u號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。

（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當(dāng)時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運(yùn)、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。

（4）年號：年號是中國皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

《短歌行》

1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

2.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。

3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。

6.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。

《蘭亭集序》

1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

《赤壁賦》

1.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。

晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。

2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

《游褒禪山記》

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

《姓氏流源與文化尋根》

1.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。

2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。

3.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。

4.秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

必修三

《杜甫詩三首》

1.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。

2.青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青?！薄?/p>

《蜀道難》

子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當(dāng)時實際上是有職無權(quán)了。

5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調(diào)。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調(diào)。

8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

9.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

《李商隱詩兩首》

1.望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。

2.雞人報曉籌：漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛(wèi)士。籌，更籌，敲擊報時用的竹簽，這里指代時間。

3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊。

所指因時代不同而不同：(1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊?！吨芏Y·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”后來把“六軍”作為國家軍隊的統(tǒng)稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震?！?宋范成大《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？”(2)晉代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”?！赌淆R書·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來，謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍?！?3)指唐之禁軍六軍?！缎绿茣ぐ俟僦舅纳稀罚骸白笥引埼?、左右神武、左右神策，號六軍?！倍杜f唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。

4.當(dāng)時七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。

5.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

《寡人之于國也》

1.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

2.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。

3.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

4.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

5.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

《勸學(xué)》

1.君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

2.金：指金屬制的刀劍等。

3.跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。

《過秦論》

1.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。

2.八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。

3.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。

4.合從（從，通“縱”）：六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。

5.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。

6.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

7.執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。

8.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

9.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。

10.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。

11.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。

13.七廟隳：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。

14.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。

15.陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。

16.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

17.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國。

《師說》

1.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

2.百工：各種工匠。

3.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

5.傳：①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。

6.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。

《祝?！?/p>

1.監(jiān)生，國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建時代的中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

2.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

《林黛玉進(jìn)賈府》

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

必修四

《竇娥冤》

1.縹緗：代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。

3.宮調(diào)：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。

4.祗（zhī）候：比較高級的衙役。

5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

6.下官：做官的人對自己的謙稱。

7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。

8.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。

9.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。

（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。

（3）凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

（4）丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）

（5）雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。

《辛棄疾詞兩首》

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

《拿來主義》

冠冕：（1）指仕宦的代稱?！侗笔贰た苈宓葌髡摗罚骸肮诿嶂?，當(dāng)時莫與比焉。”（2）指第一；首位?！度龂尽な裰尽嫿y(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕。”鐘嶸《詩品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指體面。《官場現(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心?！?/p>

《廉頗藺相如列傳》

1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。

2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。

3.有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）

4.九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

6.壽（為壽）：向人敬酒或獻(xiàn)禮。

7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。

8.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。

《蘇武傳》

1.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。

2.丈人：對老人或長輩的尊稱。

3.節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。

4.假吏：臨時充任的官吏。

5.斥候：偵察兵。

6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。

7.蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

8.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。

9.后土：地神，相對皇天而言。

10.宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。

11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12.上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。

13.相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。

14.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。

《張衡傳》

1.《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。

3.太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。

4.五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。

5.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。

6.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。

9.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。

10.公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。

11.閹豎：對宦官的蔑稱。

12.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13.下車：官吏初到任。

14.視事：官員到職工作。

15.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。

16.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。

必修五

《歸去來兮辭》

1.三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。

2.帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。

《滕王閣序》

1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設(shè)一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。

《逍遙游》

1.晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。

2.六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。

《陳情表》

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

3.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

7.牧：古代稱州的長官。

8.犬馬：臣子自謙。

9.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。

第五篇：古代文化常識

人教版高中課本必修1-5文化常識

《燭之武退秦師》 1．《左轉(zhuǎn)》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。2．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。3．子：古代對男子的尊稱。

4．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5．大夫：夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》 1．《國語》是國別體史書。

2．卿：古代對人的敬稱。3．豎子：對人的蔑稱。

4．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。5．中庶子：管理國君車馬之類的官。6．郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

7．箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)?！而欓T宴》 1．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類。

2．關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。

3．山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。

4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。5．亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。6．參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。7．竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞?！秲?yōu)美的漢字》

1．漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。2．關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：六書前四種是構(gòu)字法，后兩種是用字發(fā)?！镀婷畹膶β?lián)》

1．對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。2．對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。《詩經(jīng)》兩首

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。《離騷》

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩?！俺o體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。《孔雀東南飛》 1．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2．結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。3．羅敷：古代美女的通稱。

4．伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

5．床：古代的坐具。6．新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7．初陽歲：冬至以后，立春以前。

8．下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9．六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。10．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐?！短m亭集序》

1．禊事：古代的一種風(fēng)俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。2．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗?！冻啾谫x》

1．既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。2．美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征?！队伟U山記》

1．浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。《姓氏流源與文化尋根》

秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。《蜀道難》

子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征?！杜眯小?/p>

青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。《馬嵬》

1．乞巧節(jié)：農(nóng)歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動。

2．紀(jì)：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀(jì)。《寡人之于國也》

庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《勸學(xué)》

跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步?！哆^秦論》

1．八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。2．六合：天地四方。3．敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4．百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。5．陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。6．戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國。8．七廟：天子的宗廟?！稁熣f》

1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。2．六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書，又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

3．傳：①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記?！陡]娥冤》

1．縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2．春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。3．宮調(diào)：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。4．祗候：比較高級的衙役。

5．刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。6．下官：做官的人對自己的謙稱?！读H藺相如列傳》

1．齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。2．列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。3．有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。5．湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。6．壽、為壽：向人敬酒或獻(xiàn)禮?！短K武傳》 1．《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。2．丈人：對老人或長輩的尊稱。3．節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。4．假吏：臨時充任的官吏。

5．斥候：偵察兵。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。7．蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族。

8．奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。9．后土：地神，相對皇天而言。10．宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。11．黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12．上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里?！稄埡鈧鳌?1．《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。3．太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。4．五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。5．六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。

6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8．兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。9．傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。11．閹豎：對宦官的蔑稱。

12．豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13．乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去?！稓w去來兮辭》

1．三徑：古代隱士住處的代稱。

2．帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境?！峨蹰w序》

1．三江：泛指長江中下游。

2．下榻：在某地住宿。3．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4．東隅：日出的地方，表示早。

5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。7．弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。8．投筆：投筆從軍。《逍遙游》

1．晦：陰歷每月最后一日；望：望日是陰歷十五，既望是十六；朔：陰歷每月的第一日。2．六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。《陳情表》

1．表：古代臣下給帝王的一種文書。

2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4．秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5．郎中：尚書省的屬官。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。7．東宮：太子居住的地方，也代指太子。8．牧：古代稱州的長官。【其他重要文化常識】

1．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。2．座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4．五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。5．五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。

6．趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。7．三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。8．三楚：西楚、東楚、南楚。

9．古人紀(jì)年：干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年。干支紀(jì)年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀(jì)年方法。帝王紀(jì)年是按照帝王即位的年次或年號來紀(jì)年（明清兩代）的方法。10．十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12．古人紀(jì)月：序數(shù)紀(jì)月和特殊稱謂紀(jì)月。每季用孟、仲、季區(qū)分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標(biāo)識日期。

13．五更報夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23

夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3平日戊夜五更 3-5 14．名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

15．字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標(biāo)志著成人。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。16．號：是一種固定的別名，又叫“別號”。

17．謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據(jù)其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。19．《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關(guān)祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。兇禮：有關(guān)喪葬的，包括憑吊各種天災(zāi)人禍。軍禮：有關(guān)軍事活動的。

賓禮：有關(guān)外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。