第一篇：一個人可以走得很快 分析和佳作 作文

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個人去面對，單獨(dú)一個人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

審題

非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨(dú)去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。

獨(dú)行者的舞蹈

西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺所說：“有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個人過?！蔽覀兓蛟S在錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“朋友圈”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿游铩?，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不愿選擇“獨(dú)自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當(dāng)時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去?！薄度鸬渑酢分械呐蹩颗缘膱?zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植“勵志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為如此，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獨(dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

我們必須獨(dú)自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。

席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個人去面對。”沒錯，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈。”獨(dú)自面對生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對于我們每個人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣?？鬃右舱f過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會。

生活中不是理想化的。在這個功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

孤獨(dú)的人是高貴的

有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱《紅樓夢》《麥田里的守望者》等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯了，應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的”。

一些人總把“孤單”與“孤獨(dú)”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實上不了那個層次。孤獨(dú)，基本上是精神層面的。因為有些人，即使他置身于人群中，他也是孤獨(dú)的。比如魯迅，在一個滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。

孤獨(dú)，意味著與眾不同。當(dāng)一個社會，“舉世皆濁”“眾人皆醉”時，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨(dú)前行，獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時，有個宰相叫呂夷簡，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)?，偏偏有個人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡。那個人便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。檢舉的下場自然不妙，他被貶官，還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己“寧鳴而死，不默而生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實現(xiàn)了這個諾言。林昭，北大才女，在大饑荒時，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅36歲。

無論范仲淹，還是林昭，他們當(dāng)時面臨的困境，是蕓蕓眾生們也面對的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因為他們胸中有一種叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做“碰石頭的雞蛋”：他們在人生道路上是孤獨(dú)的。然而，時過境遷，大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。

夜深人靜的時候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？”，寫點(diǎn)文字。那封回信的最后，我寫道：“做一個精神明亮的孤獨(dú)者吧！走自己的路，讓別人去說吧！”

行路人生

我在天光初透的草舍醒來，只有我一個人。我躊躇著，不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路。我面對著蒼茫荒野，大聲道：“如果你想走得快，一個人走；如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。那么你告訴我，該孤獨(dú)上路還是結(jié)伴而行？”荒原里一片岑寂。獵獵風(fēng)聲似要撕魂裂魄。

“你的心意我無從知曉。但我勢必選擇孤獨(dú)上路?！蹦愕穆曇羧狡穑鸬梦殷@喜交加。我溯著你的聲音之源，憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗?fàn)帯?/p>

你說，凡是一人有了新主張，得了贊同，是促其前進(jìn)的；得了反對，是促其奮斗的。若吶喊于生人前，而生人不語，既非贊同，也無反對，這是怎樣的悲哀啊。你于是以之為寂寞。我了解你的抗?fàn)?。在那樣一個黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。國人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨(dú)只被你在拈筆一笑中了然。你用筆，用鮮血，勇?lián)?dāng)一切的勇氣，為世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我對著荒野，微笑著說：“先生，你是勇者?！薄爱?dāng)眾人齊集河畔高聲歌唱生活，我必定返回空無一人的山巒?！蔽易诘厣希犞Ｗ游⑽⒌囊髡b。

你說，我不愿與他人在熙攘中前行，我寧愿獨(dú)自踏上心靈之路。無關(guān)快慢，無關(guān)遠(yuǎn)近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花開。我了解你這種“只可自怡悅，不堪持贈君”的心境。你在一曲排簫中走上自己的路途。一如那籬落菊花、梅妻鶴子。你以身奏的梵音，是誘人入夢的，只有執(zhí)著于心靈之路的人才夢得進(jìn)去。清茶布衣，麝香酴醾，樂得出世客的逍遙。

荒野里回聲漸起，從“獨(dú)居其澗，碩人之薖。吾寐宿歌，永矢弗諼”，【應(yīng)是“考盤在澗，碩人之寬。獨(dú)寤寐言，永矢弗諼。”（《詩·衛(wèi)風(fēng)·考盤》）意思為：敲盤取樂山溪旁，賢人寬宏而大量。獨(dú)睡醒來自言語，此中樂趣永不忘】到“世間權(quán)錢燒似火（應(yīng)是：從聽世人權(quán)似火），不能燒得臥云心”；從“眾人之途，當(dāng)為遠(yuǎn)行”到“我與世界一同上路”。我在一片響聲中釋然。

行路人生，總須有些甘愿領(lǐng)受寂寞獨(dú)自開路的個人，他們走得快，經(jīng)受的磨難也更多，但他們不僅覓得本心，也為后來的結(jié)伴行人開辟出小道。一群人相互扶持，勢必走得更慢更遠(yuǎn)。正是這樣一群人，壘起了人類文明的金字塔。

我拾起背包，決定孤獨(dú)上路。

點(diǎn)評：這是一篇議論性的散文，文章脈絡(luò)清晰，開頭寫了自己的躊躇：“不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路”。中間用第二人稱寫了魯迅和海子的啟示，結(jié)尾再寫“我拾起背包，決定孤獨(dú)上路?！蔽恼戮o緊扣住題目“一個人走”與“一群人走”的關(guān)系來寫。文章既展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀面，作者對魯迅、對海子都有深入的了解，對他們的作品、對《詩經(jīng)》等經(jīng)典也有獨(dú)到的體會；文章還展現(xiàn)了作者深厚的語言功底，比如“在那樣一個黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來?！薄澳阕叩帽仁廊硕伎炝诵?，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸?！钡日Z句就非常形象生動，非常有感染力。（評分：58分）

孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走?！睍r代的先驅(qū)與社會的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。

為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。

梵·高孤獨(dú)，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨(dú)行前于其他畫家的人。

孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小時曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動真理的前行。

所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。

真正孤獨(dú)者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨(dú)者。

孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。點(diǎn)評：

文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删停贸隽恕隘傋邮枪陋?dú)的，天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨(dú)者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。”并且用愛迪生來說明什么是正真的孤獨(dú)者，全文觀點(diǎn)新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達(dá)流暢。評分：（53分）

上路

風(fēng)繼續(xù)肆虐，梨花飄落一地。一柄折扇，鐫上寥寥數(shù)語，提上一把繚竹青燈，披起長袍，就這樣，上路了。

世上紛擾，諸事冗余，我孤身地出發(fā)，只影地前進(jìn)。我認(rèn)為無牽無念，方能如那風(fēng)一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。

如果想走得快，就一個人走。

陳鷗說，夢想是注定孤獨(dú)的旅程。我們各有各的路途，我唯有孑然一個，握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈，一個人在晨風(fēng)里起床，踩著一地的靜謐，上課時安靜地疾書，課間捧上一株青綠，于陽光下享受溫暖的刺骨。我一個人奮斗，無所顧慮，跌倒了，自己爬起來，拍拍塵土繼續(xù)上路。一個人的時候，可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會自己光合作用，唱歌給自己聽，腳步飛快只因無所羈絆。我不過是想要走得快一些，再快一些，離我期待的遠(yuǎn)方近一些，更近一些。所以我選擇孤單上路。

而我終究發(fā)覺這是不必的。孤獨(dú)的心太烈，快然卻如長眠般清苦，而且始終其實是逆著風(fēng)前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得遠(yuǎn)。

路上是需要攙扶的。因而我終于愿意與你們并肩戰(zhàn)斗。我接受著你們用你們的生命刻寫在我生命力的華彩。當(dāng)我跌倒了，你們?yōu)槲彝Ｏ伦约旱哪_步，伸出手來，只為了攙扶我一把；當(dāng)我又重新站起來了，你們用厚實的手掌推我一把，讓我繼續(xù)前行；我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光；我的孤獨(dú)寂寥，我們一起干干杯，都給吃掉了；我開始覺得，你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)。那么，親愛的，你們教會了我成長也教會了我愛，你們與我一并上路，然我看見了從未瞧過的世界。

你們是我新的燭火。我的路因而更閃耀。攜手的并進(jìn)，就能相互勉勵著走得更遠(yuǎn)。

“從前啊，我以為我是神，我揮舞我手中的巨刃，斬下無數(shù)的光榮。我以為我能越走越快，我以為孤獨(dú)是往前走最大的力量。風(fēng)繼續(xù)肆虐，而梨花落滿地，卻仿佛兩個契機(jī)都不需要，仿佛那就是本能，我摒棄了孤寂，和我愛的人們一起繼續(xù)上路。我看見我的折扇就此添綴了不同的色彩，我的長袍飄揚(yáng)得更為優(yōu)雅。所以我還能走得更踏實更綿遠(yuǎn)更光鮮，”我說，對著鏡子里蓬頭垢面的時間，“羈絆反而讓我、讓當(dāng)下的我走得更遠(yuǎn)?！?/p>

又或者，其實孤寂無罪，歡騰無罪，不同的只是我視野的盡頭是否一直鞭長莫及。而我，當(dāng)下，我寧可在我江郎才盡之前，在我與你們變得白頭如新之前，為了能走得更快更遠(yuǎn)，而執(zhí)子之手，鏗然上路。

點(diǎn)評：這是一篇融抒情和說理于一體的散文，文章用散文的筆調(diào)，寫出自己的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受，前半部分“一個人走”，后半部分寫“攜手的并進(jìn)”，走得更遠(yuǎn)。全文中心明確，重點(diǎn)突出，第一人稱的運(yùn)用，使感受的表達(dá)更真切，更形象。本文語言精練生動，比如“可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會自己光合作用”、“我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光”、“你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)”等語句，都表現(xiàn)出作者深厚的語言功底，也加強(qiáng)了說理的形象性。（評分：53分）

第二篇：一個人可以走得很快,但不會走遠(yuǎn)專題

“一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)”作文范文

【作文題目】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個人去面對，單獨(dú)一個人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文?！咀魑膶忣}】

非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨(dú)去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。

【優(yōu)秀作文】

獨(dú)行者的舞蹈

西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺所說：“有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個人過?！蔽覀兓蛟S在錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿游铩?，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當(dāng)時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去?！薄度鸬渑酢分械呐蹩颗缘膱?zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植“勵志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為如此，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獨(dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

我們必須獨(dú)自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個人去面對?！睕]錯，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”正如《維摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對我們每個人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣。孔子也說過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙钤诘臉啡ぃ鬃右欢ㄊ仟?dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會。

生活中不是理想化的。在這個功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走?！睍r代的先驅(qū)與社會的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。

為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。梵·高孤獨(dú)，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨(dú)行前于其他畫家的人。

孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小

時曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動真理的前行。

所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。

真正孤獨(dú)者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨(dú)者。

孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。

上路

風(fēng)繼續(xù)肆虐，梨花飄落一地。一柄折扇，鐫上寥寥數(shù)語，提上一把繚竹青燈，披起長袍，就這樣，上路了。

世上紛擾，諸事冗余，我孤身地出發(fā)，只影地前進(jìn)。我認(rèn)為無牽無念，方能如那風(fēng)一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。

如果想走得快，就一個人走。

陳鷗說，夢想是注定孤獨(dú)的旅程。我們各有各的路途，我唯有孑然一個，握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈，一個人在晨風(fēng)里起床，踩著一地的靜謐，上課時安靜地疾書，課間捧上一株青綠，于陽光下享受溫暖的刺骨。我一個人奮斗，無所顧慮，跌倒了，自己爬起來，拍拍塵土繼續(xù)上路。一個人的時候，可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會自己光合作用，唱歌給自己聽，腳步飛快只因無所羈絆。我不過是想要走得快一些，再快一些，離我期待的遠(yuǎn)方近一些，更近一些。所以我選擇孤單上路。

而我終究發(fā)覺這是不必的。孤獨(dú)的心太烈，快然卻如長眠般清苦，而且始終其實是逆著風(fēng)前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得遠(yuǎn)。

路上是需要攙扶的。因而我終于愿意與你們并肩戰(zhàn)斗。我接受著你們用你們的生命刻寫在我生命力的華彩。當(dāng)我跌倒了，你們?yōu)槲彝Ｏ伦约旱哪_步，伸出手來，只為了攙扶我一把；當(dāng)我又重新站起來了，你們用厚實的手掌推我一把，讓我繼續(xù)前行；我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光；我的孤獨(dú)寂寥，我們一起干干杯，都給吃掉了；我開始覺得，你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)。那么，親愛的，你們教會了我成長也教會了我愛，你們與我一并上路，然我看見了從未瞧過的世界。

你們是我新的燭火。我的路因而更閃耀。攜手的并進(jìn)，就能相互勉勵著走得更遠(yuǎn)。

“從前啊，我以為我是神，我揮舞我手中的巨刃，斬下無數(shù)的光榮。我以為我能越走越快，我以為孤獨(dú)是往前走最大的力量。風(fēng)繼續(xù)肆虐，而梨花落滿地，卻仿佛兩個契機(jī)都不需要，仿佛那就是本能，我摒棄了孤寂，和我愛的人們一起繼續(xù)上路。我看見我的折扇就此添綴了不同的色彩，我的長袍飄揚(yáng)得更為優(yōu) 雅。所以我還能走得更踏實更綿遠(yuǎn)更光鮮，”我說，對著鏡子里蓬頭垢面的時間，“羈絆反而讓我、讓當(dāng)下的我走得更遠(yuǎn)。”

又或者，其實孤寂無罪，歡騰無罪，不同的只是我視野的盡頭是否一直鞭長莫及。而我，當(dāng)下，我寧可在我江郎才盡之前，在我與你們變得白頭如新之前，為了能走得更快更遠(yuǎn)，而執(zhí)子之手，慳然上路。

請做好一個人奔波的準(zhǔn)備

作者 白坤峰

會有無數(shù)人引導(dǎo)你：眾人拾柴火焰高，人多力量大；一只筷子被折斷，十只筷子抱成團(tuán)；一個人走得快，一群人走得遠(yuǎn)。

拉倒吧！眾人胡亂拾柴把火堆弄滅的例子多了去了，兩個/中國/人變成“蟲”的事實還用多列舉嗎？一群人相互扯皮最后一起靜等失敗的情況還少嗎？而一只筷子未必能折斷——如果那是鐵筷子的話。

人確是希望抱團(tuán)的動物，人人都渴望有一個團(tuán)體的歸屬，正如鳥兒都想有一個家；但是，你一定要想到，你有從群之心，他人未必有容你之意；如果你沒有用處或者能力太強(qiáng)的話。當(dāng)年的林沖不是死心蹋地想入伙梁山嗎？但白衣秀士王倫嫉賢妒能，最初堅決不同意。社會上的王倫不少。

梁山泊黑社會不是一大群人嗎？可到了最后也集體完蛋。倒是獨(dú)善其身、獨(dú)行天下的燕青等人得以善終。

人心本善，但內(nèi)心也向惡，當(dāng)年的蘇秦曾感慨地說“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”，他打拼失敗而歸時，家里人沒有一個理他的。你說：蘇秦家的這群人能走得遠(yuǎn)嗎？ 而鋼鐵大王洛克菲勒、電腦大王比爾蓋茨，股票大亨巴菲特，華人首富李嘉誠，哪個不是白手起家，一個人走向成功的。強(qiáng)者可能都是獨(dú)行的，如虎；弱者都是戀群的，如鹿。

“三春過后諸芳盡，各人須尋各自門?！庇袝r，環(huán)境就是不容你，集體就是不要你，別人就是不與你合作，那你只好獨(dú)自遠(yuǎn)行。別害怕，瀟灑點(diǎn)。

“時來易覓金千兩，運(yùn)去難賒酒一壺；識破人情全是假，還須自己著功夫?！庇袝r，人性就是如此，你生氣也罷，不解也罷，反正這就是事實。觀音菩薩還常常念經(jīng)呢——求人不如求己。你是凡人，還不趕快求自己。

魯迅先生在《捧與挖》中鄭重告誡中國人：挖潛也能達(dá)到人生的目標(biāo)，不必又求人又捧人——如果你不是懶人的話。你看人家中國網(wǎng)球一姐李娜，單飛之后，牛起來了。

如果你能得到別人的幫助，能加入一個好團(tuán)隊，能找到一個好組織，或者有幾個好爹媽，那確當(dāng)然是人生之大幸運(yùn)；但世界上的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。別光指望中彩票、得大獎，好好干自己的活最可靠?！叭鼰艋?五更雞，正是男兒讀書時。”“名不顯時心不朽，再挑燈火災(zāi)/看文章?！薄蛏习?，/少年！

第三篇：一個人可以走得快，但一群人可以走得遠(yuǎn)

一個人可以走得快，但一群人可以走得遠(yuǎn)

原創(chuàng)： 高天琳

對于本次65KM拉練，我們云杉十八班做好了充分準(zhǔn)備，一路上團(tuán)結(jié)協(xié)作，攜手共進(jìn)，榮辱與共，我們用雙腳丈量大地，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，一個人可以走得很快，但一群人可以走得很遠(yuǎn)。

65KM拉練，從我們在操場喊響口號，整隊出發(fā)的那一刻我們就已經(jīng)成功了一半，因為那些善于肯定自我并付諸行動的人，從一開始就成功了一半。只有敢邁出第一步，才有后面的無限可能，我為十八班的每一位孩子點(diǎn)贊。

65KM拉練結(jié)束后大家一塊交流感悟，出現(xiàn)最多的兩個詞就是“團(tuán)結(jié)”“感謝”，“我覺得我們云杉十八班特別地團(tuán)結(jié)，一道上互相鼓勵，互相打氣，互相幫助”，“感謝XXX幫我背書包，感謝XXX攙扶著我，感謝........”，一路上太多的歡樂、太多的感動、太多的淚水，我們就這樣一路歡笑一路歌。

在拉練的路上，孩子們看到峽山水庫波光粼粼的水面，會發(fā)出“哇塞，好美，好大”的感慨，（我們在討論峽山水庫的時候，還順便討論了多讀書和不讀書的區(qū)別，不讀書的看到美景只會“真好看啊，真美”，而讀過書的會發(fā)出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，順便鼓勵孩子多讀書，讀好書。）看到水面上的海鷗會可愛的和它打招呼，大喊一聲“嗨，海鷗”，看到路邊年邁的奶奶會親切的問好，看到學(xué)校攝影師的鏡頭更是笑得燦爛，隨便一個鏡頭都是一副美美的畫卷，這一刻，你們最可愛。

最讓我難忘的是回來的時候，晚上7、8點(diǎn)的時候，我們走過一條長長的沒有路燈的土路，深一腳淺一腳的走著，又餓又累啊，每個人的體力都接近極限，越來越多的同學(xué)被攙扶著，走的也越來越慢，不知道是誰先起的頭，從小聲的哼唱到整個班級合唱，一切都那么自然的發(fā)生了。當(dāng)時在黑夜的鄉(xiāng)村小路，因為你們的歌聲，大家都不那么害怕了，膽子也大起來了，腳下也有力了，路走起來也不是那么長了。拉練結(jié)束后談感悟的時候，那個最開始唱歌的女孩說，她當(dāng)時就想給大家鼓鼓勁，就想讓大家別害怕，那就唱首歌吧，真是一個暖心的姑娘。你的這份善意使那個平凡的夜晚那么美好而與眾不同，若干年后再回想起來這一刻，都會覺得心里暖洋洋的。

深刻的教育來自于深刻的體驗，我們要相信“相信”的力量！總有一份堅持為你而準(zhǔn)備，成長，就是始終向著明亮那方。

第四篇：2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文(一個人可以走得很快……)優(yōu)秀作文

(2014-03-26 10:58:44)標(biāo)簽： 分類： 新高考新作文

陳乃香 所說 材料 試題 是非

2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文

（一個人可以走得很快??）優(yōu)秀作文

【試題回放】

江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文題：

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個人去面對，單獨(dú)一個人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。【優(yōu)秀作文】

向善之路需我們一起走

江蘇一考生

正如非洲諺語所說：“一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?！毕蛏浦?，回歸善良之路僅靠個人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。

孟子曾說：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過是可有可無之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實中的無奈感慨。

然而，長此以往是極不利于社會穩(wěn)定。善良的本性是社會道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個社會就會黑暗，就會被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？

回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個社會的共同努力。

魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對后來者的希望，希望他們一起為爭取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。

在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會向善的標(biāo)榜作用。而全社會各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會。

周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因為有了眾多的渴望者一起攜手努力，才會有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢浩蕩的向善之路才最有號召力，才最有可能讓社會和諧。

（江蘇陳乃香 提供）【作文審題】

非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨(dú)去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。【優(yōu)秀作文】

獨(dú)行者的舞蹈 高三（10）班 胡雪

西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺所說：“有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個人過?！蔽覀兓蛟S在錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿游铩?，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當(dāng)時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去?！薄度鸬渑酢分械呐蹩颗缘膱?zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶 高三（14）班 張家赫

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植“勵志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為如此，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獨(dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行 高三（15）班 劉湛柯

我們必須獨(dú)自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。

席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個人去面對?！睕]錯，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對我我們每個人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣?？鬃右舱f過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙钤诘臉啡ぃ鬃右欢ㄊ仟?dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會。生活中不是理想化的。在這個功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

(免費(fèi)提供給大家參考，轉(zhuǎn)載請注明出處。謝謝！)孤獨(dú)的人是高貴的金泓

有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱《紅樓夢》《麥田里的守望者》等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯了，應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的”。

一些人總把“孤單”與“孤獨(dú)”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實上不了那個層次。孤獨(dú)，基本上是精神層面的。因為有些人，即使他置身于人群中，他也是孤獨(dú)的。比如魯迅，在一個滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。

孤獨(dú)，意味著與眾不同。當(dāng)一個社會，“舉世皆濁”“眾人皆醉”時，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨(dú)前行，獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時，有個宰相叫呂夷簡，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)袀€人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡。那個人便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。檢舉的下場自然不妙，他被貶官，還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己“寧鳴而死，不默而生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實現(xiàn)了這個諾言。林昭，北大才女，在大饑荒時，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅36歲。

無論范仲淹，還是林昭，他們當(dāng)時面臨的困境，是蕓蕓眾生們也面對的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因為他們胸中有一種叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做“碰石頭的雞蛋”：他們在人生道路上是孤獨(dú)的。然而，時過境遷，大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。

夜深人靜的時候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？”，寫點(diǎn)文字。那封回信的最后，我寫道：“做一個精神明亮的孤獨(dú)者吧！走自己的路，讓別人去說吧！”

行路人生

我在天光初透的草舍醒來，只有我一個人。我躊躇著，不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路。我面對著蒼?；囊?，大聲道：“如果你想走得快，一個人走；如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。那么你告訴我，該孤獨(dú)上路還是結(jié)伴而行？”荒原里一片岑寂。獵獵風(fēng)聲似要撕魂裂魄。

“你的心意我無從知曉。但我勢必選擇孤獨(dú)上路?！蹦愕穆曇羧狡?，震得我驚喜交加。我溯著你的聲音之源，憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗?fàn)帯?/p>

你說，凡是一人有了新主張，得了贊同，是促其前進(jìn)的；得了反對，是促其奮斗的。若吶喊于生人前，而生人不語，既非贊同，也無反對，這是怎樣的悲哀啊。你于是以之為寂寞。我了解你的抗?fàn)?。在那樣一個黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。國人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨(dú)只被你在拈筆一笑中了然。你用筆，用鮮血，勇?lián)?dāng)一切的勇氣，為世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我對著荒野，微笑著說：“先生，你是勇者?！?/p>

“當(dāng)眾人齊集河畔高聲歌唱生活，我必定返回空無一人的山巒。”我坐在地上，聽著海子微微的吟誦。

你說，我不愿與他人在熙攘中前行，我寧愿獨(dú)自踏上心靈之路。無關(guān)快慢，無關(guān)遠(yuǎn)近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花開。我了解你這種“只可自怡悅，不堪持贈君”的心境。你在一曲排簫中走上自己的路途。一如那籬落菊花、梅妻鶴子。你以身奏的梵音，是誘人入夢的，只有執(zhí)著于心靈之路的人才夢得進(jìn)去。清茶布衣，麝香酴醾，樂得出世客的逍遙。

荒野里回聲漸起，從“獨(dú)居其澗，碩人之薖。吾寐宿歌，永矢弗諼”，【應(yīng)是“考盤在澗，碩人之寬。獨(dú)寤寐言，永矢弗諼?！?/p>

（《詩?衛(wèi)風(fēng)?考盤》）意思為：敲盤取樂山溪旁，賢人寬宏而大量。獨(dú)睡醒來自言語，此中樂趣永不忘】到“世間權(quán)錢燒似火（應(yīng)是：從聽世人權(quán)似火），不能燒得臥云心”；從“眾人之途，當(dāng)為遠(yuǎn)行”到“我與世界一同上路”。我在一片響聲中釋然。

行路人生，總須有些甘愿領(lǐng)受寂寞獨(dú)自開路的個人，他們走得快，經(jīng)受的磨難也更多，但他們不僅覓得本心，也為后來的結(jié)伴行人開辟出小道。一群人相互扶持，勢必走得更慢更遠(yuǎn)。正是這樣一群人，壘起了人類文明的金字塔。

我拾起背包，決定孤獨(dú)上路。

點(diǎn)評：這是一篇議論性的散文，文章脈絡(luò)清晰，開頭寫了自己的躊躇：“不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路”。中間用第二人稱寫了魯迅和海子的啟示，結(jié)尾再寫“我拾起背包，決定孤獨(dú)上路?！蔽恼戮o緊扣住題目“一個人走”與“一群人走”的關(guān)系來寫。文章既展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀面，作者對魯迅、對海子都有深入的了解，對他們的作品、對《詩經(jīng)》等經(jīng)典也有獨(dú)到的體會；文章還展現(xiàn)了作者深厚的語言功底，比如“在那樣一個黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。”“你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。”等語句就非常形象生動，非常有感染力。（評分：58分）

例文4

孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走?！睍r代的先驅(qū)與社會的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。

為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。

梵·高孤獨(dú)，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨(dú)行前于其他畫家的人。

孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小

時曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動真理的前行。

所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。

真正孤獨(dú)者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨(dú)者。

孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。

點(diǎn)評：

文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删?，得出了“瘋子是孤?dú)的，天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨(dú)者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)?！辈⑶矣脨鄣仙鷣碚f明什么是正真的孤獨(dú)者，全文觀點(diǎn)新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達(dá)流暢。評分：（53分）

例文5

上路

風(fēng)繼續(xù)肆虐，梨花飄落一地。一柄折扇，鐫上寥寥數(shù)語，提上一把繚竹青燈，披起長袍，就這樣，上路了。

世上紛擾，諸事冗余，我孤身地出發(fā)，只影地前進(jìn)。我認(rèn)為無牽無念，方能如那風(fēng)一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。

如果想走得快，就一個人走。

陳鷗說，夢想是注定孤獨(dú)的旅程。我們各有各的路途，我唯有孑然一個，握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈，一個人在晨風(fēng)里起床，踩著一地的靜謐，上課時安靜地疾書，課間捧上一株青綠，于陽光下享受溫暖的刺骨。我一個人奮斗，無所顧慮，跌倒了，自己爬起來，拍拍塵土繼續(xù)上路。一個人的時候，可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會自己光合作用，唱歌給自己聽，腳步飛快只因無所羈絆。我不過是想要走得快一些，再快一些，離我期待的遠(yuǎn)方近一些，更近一些。所以我選擇孤單上路。

而我終究發(fā)覺這是不必的。孤獨(dú)的心太烈，快然卻如長眠般清苦，而且始終其實是逆著風(fēng)前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得遠(yuǎn)。

路上是需要攙扶的。因而我終于愿意與你們并肩戰(zhàn)斗。我接受著你們用你們的生命刻寫在我生命力的華彩。當(dāng)我跌倒了，你們?yōu)槲彝Ｏ伦约旱哪_步，伸出手來，只為了攙扶我一把；當(dāng)我又重新站起來了，你們用厚實的手掌推我一把，讓我繼續(xù)前行；我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光；我的孤獨(dú)寂寥，我們一起干干杯，都給吃掉了；我開始覺得，你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)。那么，親愛的，你們教會了我成長也教會了我愛，你們與我一并上路，然我看見了從未瞧過的世界。

你們是我新的燭火。我的路因而更閃耀。

攜手的并進(jìn)，就能相互勉勵著走得更遠(yuǎn)。

“從前啊，我以為我是神，我揮舞我手中的巨刃，斬下無數(shù)的光榮。我以為我能越走越快，我以為孤獨(dú)是往前走最大的力量。風(fēng)繼續(xù)肆虐，而梨花落滿地，卻仿佛兩個契機(jī)都不需要，仿佛那就是本能，我摒棄了孤寂，和我愛的人們一起繼續(xù)上路。我看見我的折扇就此添綴了不同的色彩，我的長袍飄揚(yáng)得更為優(yōu)雅。所以我還能走得更踏實更綿遠(yuǎn)更光鮮，”我說，對著鏡子里蓬頭垢面的時間，“羈絆反而讓我、讓當(dāng)下的我走得更遠(yuǎn)?！?/p>

又或者，其實孤寂無罪，歡騰無罪，不同的只是我視野的盡頭是否一直鞭長莫及。而我，當(dāng)下，我寧可在我江郎才盡之前，在我與你們變得白頭如新之前，為了能走得更快更遠(yuǎn)，而執(zhí)子之手，慳然上路。

點(diǎn)評：這是一篇融抒情和說理于一體的散文，文章用散文的筆調(diào)，寫出自己的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受，前半部分“一個人走”，后半部分寫“攜手的并進(jìn)”，走得更遠(yuǎn)。全文中心明確，重點(diǎn)突出，第一人稱的運(yùn)用，使感受的表達(dá)更真切，更形象。本文語言精練生動，比如“可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會自己光合作用”、“我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光”、“你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)”等語句，都表現(xiàn)出作者深厚的語言功底，也加強(qiáng)了說理的形象性。（評分：53分）

第五篇：一個人可以一無所有

中國夢在我心中

“一個人可以一無所有，但是不能沒有夢想。”這句話，我一直記得。是的，正是因為有夢想，我們才經(jīng)歷坎坷依然前行，正是因為有夢想，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改。

夢想是什么？在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在無腿青年李衛(wèi)眼里，夢想是考上大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)。夢想是從不言棄，努力拼搏的精神支柱。

他們的夢相雖平凡，但這也正是每一個中國人的夢。一個中國人的夢想雖是平凡，但是千千萬萬個中國人的夢卻不平凡，這些千千萬萬的中國人們的夢匯集在一起就是中國夢！

國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國夢的基本內(nèi)涵，我們偉大祖國的脈搏正隨著這夢想的逐步實現(xiàn)而有力的跳動！

我們懷揣中國夢，一步一步走來，終于成為了現(xiàn)實；這一個個夢想最終都變成了現(xiàn)實，這是因為我們懷揣夢想，有夢想就會有奇跡！中國夢承載著中華兒女的無限憧憬，無數(shù)個體的期待和不懈奮斗終將匯聚成中華民族前進(jìn)的不竭動力，帶領(lǐng)著有數(shù)千年文明的華夏古國再度崛起，傲然屹立在世界的東方！

少年是充滿激情的時代，也是夢想綻放的年代，我們要煥發(fā)激情，挖掘潛能，努力實現(xiàn)自己的夢想。讓我們的青春在夢想中不斷成長，讓我們的生命在實現(xiàn)中國夢的偉大征程上綻放光彩！

中國夢是大家的夢，是祖國的夢，把你的夢、我的夢串在一起，串成我們共同的夢，串成一個“中國夢”。