第一篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)3.4.3文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)檢測(cè)

課時(shí)3 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

1．為紀(jì)念《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施，每年的9月20日被定為“公民道德宣傳日”?！肮竦赖滦麄魅铡钡拇_定()①有利于全面小康社會(huì)建成 ②是因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向

③說(shuō)明國(guó)家在努力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ④文化建設(shè)已成為社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)

A．②④ B．①② C．①③ D．②③

解析：“公民道德宣傳日”的確定與全面小康社會(huì)建成無(wú)必然聯(lián)系，①排除。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)，④錯(cuò)誤。“公民道德宣傳日”的確定是在加強(qiáng)只想道德建設(shè)，②③入選。

答案：D 考點(diǎn)二 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2．“時(shí)代楷?！敝袊?guó)國(guó)際航空股份有限公司“金鳳”乘務(wù)組成立近20年來(lái)，經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，多次代表國(guó)家完成艱巨任務(wù)，并用拾金不昧行為顯現(xiàn)信義價(jià)值，用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，她們以感人肺腑的生動(dòng)事跡，體現(xiàn)著對(duì)國(guó)家和人民的無(wú)比忠誠(chéng)。從個(gè)人層面看，“金鳳”乘務(wù)組踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是()A．愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 B．敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、自由 C．文明、和諧、友善、誠(chéng)信 D．文明、敬業(yè)、友善、愛國(guó) 解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容?！敖瘌P”乘務(wù)組多次代表國(guó)家完成艱巨任務(wù)，踐行了愛國(guó)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，踐行了敬業(yè)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組拾金不昧，踐行了誠(chéng)信這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，踐行了友善這一核心價(jià)值觀，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中“自由”屬于核心價(jià)值觀社會(huì)層面的目標(biāo)，排除；文明、和諧屬于核心價(jià)值觀國(guó)家層面的目標(biāo)，C、D兩項(xiàng)排除。

答案：A 3．當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力于增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、深入人心。要切實(shí)抓好宣傳教育，把核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系講清楚；把核心價(jià)值觀念的傳播展示同中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。假如讓你向大家宣講核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，你的說(shuō)法是()①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達(dá) ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎(chǔ)

A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 解析：本題考查核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。①②均正確，入選。

答案：D 4．近年來(lái)最美女教師、最美司機(jī)、最美警察等接連不斷，層出不窮，在全社會(huì)刮起一陣學(xué)習(xí)“最美”、效仿“最美”之風(fēng)。這種氛圍有利于()①培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②加強(qiáng)以集體主義為核心的社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位 ④加強(qiáng)道德模范的示范作用

A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

解析：②錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；③錯(cuò)誤，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

答案：A 5．某市緊緊圍繞宣傳闡釋、學(xué)習(xí)教育、典型培樹、文化傳播“四大系列”，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐系列活動(dòng)的各項(xiàng)任務(wù)。從文化生活角度看，這要求()①弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化 ②堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化 ③樹立并不斷踐行社會(huì)主義榮辱觀 ④中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

解析：落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，需要弘揚(yáng)主旋律，也需要踐行社會(huì)主義榮辱觀，①③正確；我國(guó)堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，②錯(cuò)誤；④是從政治生活角度講的，不符合題意。

答案：B 考點(diǎn)三 社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范

6．(2016·東北三校期末)近期央視推出一系列蘊(yùn)含儒家思想的公益廣告，以傳統(tǒng)特色的畫面蘊(yùn)含仁、義、禮、信、孝等儒家傳統(tǒng)美德，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明，受到好評(píng)。假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是()A．色彩斑斕 尊重差異 文化創(chuàng)新 B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 文化包容性 C．文化傳承 文化融合 文化競(jìng)爭(zhēng)力 D．文化影響 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)

解析：儒家傳統(tǒng)美德陶冶了市民修養(yǎng)、提升了城市文明，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)的積極影響，D當(dāng)選。

答案：D 考點(diǎn)四 思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

7．(2014·福建卷，28)“殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案?！?014年感動(dòng)中國(guó)人物——拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五保”老人劉盛蘭用行動(dòng)詮釋了()A．甘于清苦的作風(fēng) B．崇仁厚德的品質(zhì) C．堅(jiān)守職業(yè)的信念 D．永不言敗的精神

解析：材料中體現(xiàn)了老人劉盛蘭熱心助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、崇仁厚德的高尚品質(zhì)，B項(xiàng)符合題意要求，A、C、D三項(xiàng)都不是材料所說(shuō)的意思，排除。故答案為B項(xiàng)。

答案：B 8．(2014·山東卷，31)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說(shuō)明()①社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平④提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：材料中“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大”和“志愿者?為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量”體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展之間相互促進(jìn)關(guān)系，①說(shuō)法正確且符合題意要求，可以入選；材料中“志愿者們幫助他人、服務(wù)社會(huì)、踐行志愿精神”傳遞了社會(huì)正能量，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，②說(shuō)法正確且符合題意要求，可以入選；③沒(méi)有正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想道德建設(shè)水平的關(guān)系，排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，④的說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)，排除；故答案為A項(xiàng)。

答案：A B組 提能強(qiáng)化練

9．近年來(lái)，山東倡導(dǎo)村居、企業(yè)、機(jī)關(guān)和學(xué)校樹善行義舉四德榜，把“四德”先進(jìn)人物的事跡公示出來(lái)(“四德”即：家庭美德，以“孝”為切入點(diǎn)；職業(yè)道德，以“誠(chéng)”為重點(diǎn)；社會(huì)公德，以“愛”為主題；個(gè)人品德，以“仁”為目標(biāo))。這一舉措()A．把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活 B．能使每位公民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C．提高了每位公民的思想道德修養(yǎng) D．增強(qiáng)了全體社會(huì)成員的公民意識(shí)

解析：樹善行義舉四德榜，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活，A正確。B、C、D說(shuō)法都夸大了這一舉措的作用。

答案：A 10．(2016·湖北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)10月13日在京召開。習(xí)近平指出，道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，是因?yàn)?)①道德模范的先進(jìn)事跡能在全社會(huì)形成巨大的正能量

②發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，就能提高全民道德素質(zhì) ③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實(shí)踐，受道德實(shí)踐決定

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：題肢②說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橐岣呷竦赖滤刭|(zhì)，光靠道德模范的引領(lǐng)作用是不夠的，發(fā)揮道德模范的榜樣作用，是提高公民道德水平的途徑之一，故排除；本題要求分析道德模范何以成為道德實(shí)踐的榜樣即分析其對(duì)道德實(shí)踐的“反作用”，而題肢④強(qiáng)調(diào)的是道德實(shí)踐的決定作用，故排除；故本題答案選B。

答案：B 11．赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)，教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍被認(rèn)為是人類追求的最高目的，因此也是教育的最高目的。可見()A．道德建設(shè)過(guò)程中離不開師德建設(shè)

B．人是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一 C．必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù) D．教育是傳播文化的唯一有效的方式 解析：本題主要考查考生對(duì)教育在文化建設(shè)中作用的認(rèn)識(shí)。本題的正確選項(xiàng)是教材中新增加的內(nèi)容，考生應(yīng)有所關(guān)注。A不是題干的意思，排除；B強(qiáng)調(diào)人的屬性，不符合題意；D錯(cuò)在“唯一”上。

答案：C 12．中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了從國(guó)家戰(zhàn)略層面尚美、求美，從社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚(yáng)美，從個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同美、追隨美的時(shí)代。從個(gè)體內(nèi)心追隨美必須()A．做中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者 B．建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚 C．追求更高的思想道德目標(biāo) D．發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化

解析：注意題目設(shè)問(wèn)的主體是“個(gè)人”，B、D的主體是國(guó)家，材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人提高思想 道德修養(yǎng)，A不符合題意。

答案：C C組 大題沖關(guān)練

13．(2014·北京卷，39)古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。

一位借款經(jīng)營(yíng)的店主、一個(gè)客人遺忘的裝有6萬(wàn)多元的皮包，會(huì)發(fā)生怎樣的故事？ “真沒(méi)想到，這么多錢還能原封不動(dòng)地回來(lái)?！笔е骰貞浀?。他抱著僥幸心理回到那家面館，一眼就看到自己的皮包好端端地放在面館貨架上。店主核對(duì)信息后，把皮包歸還給他。

6萬(wàn)多元現(xiàn)金，相當(dāng)于全家人辛苦經(jīng)營(yíng)面館一年的收入，更何況家里還有借款。

“那是客人的東西，我們哪能動(dòng)！”店主這樣說(shuō)，“自己掙的錢花得才踏實(shí)，不是我們的錢，可不能拿。”

事情傳開后，人們紛紛來(lái)面館吃面，面館生意越來(lái)越紅火。心懷感激的失主、樸實(shí)的面館老板、蜂擁而至的顧客??簡(jiǎn)要分析這個(gè)故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓?duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

解析：審設(shè)問(wèn)可知，本題考查《文化生活》中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。本題分為兩小問(wèn)，解答第一小問(wèn)，首先應(yīng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括哪些具體內(nèi)容，然后分析材料中面館老板、失主、顧客的行為體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。解答第二小問(wèn)，從知(認(rèn)識(shí))、行(實(shí)踐)兩個(gè)方面說(shuō)明怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀即可。

答案：①結(jié)合材料從誠(chéng)信、友善等角度分析。②知與行是辯證統(tǒng)一的(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實(shí)踐，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的自覺(jué)行動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

14．“有權(quán)不可任性”既是現(xiàn)實(shí)的迫切呼喚，又是中央的明確要求。長(zhǎng)期以來(lái)，受“權(quán)大于法”思想的影響和干部隊(duì)伍素質(zhì)的制約，A市行政審批過(guò)程中存在著“多、亂、濫”的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了政府的執(zhí)行力和人民的利益。2016年以來(lái)，該市政府積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，強(qiáng)化政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)等培訓(xùn)，使平等、公正、法治和服務(wù)的理念成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)追求，實(shí)現(xiàn)了行政審批“高效率、零投訴”，從而使權(quán)力轉(zhuǎn)變成造福民生的動(dòng)力。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明A市政府是怎樣使權(quán)力變成造福民生的動(dòng)力的？

解析：解答本題首先要明確知識(shí)范圍為“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”，包括思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)等知識(shí)；然后聯(lián)系材料展開分析。

答案：(1)思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。A市政府加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。A市政府積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，使平等、公正、法治和服務(wù)的理念成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)追求。

(3)A市政府通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行各方面的培訓(xùn)，教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，以實(shí)際行動(dòng)更好地造福民生。單元排

查強(qiáng)化練(十二)

[授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第323頁(yè)] A組 易錯(cuò)排查練

1．應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益。()(2015·北京卷，26D)提示：× 保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文化事業(yè)。2．英雄家書根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求。()(2015·北京卷，27④)

提示：× 英雄家書，根源于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的革命實(shí)踐，而非根源于大眾文化。3．新農(nóng)村文化建設(shè)要支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化。()(2014·山東卷，30A)提示：× 要改造農(nóng)村落后文化。

4．文藝表演應(yīng)該立足于滿足市場(chǎng)需求。()(2013·天津卷，5③)

提示：× 文藝表演應(yīng)立足于滿足人民群眾的精神需求。5．文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。()(2013·廣東卷，31①)

提示：× 中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。6．文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)改造腐朽文化并取締落后文化。()(2011·山東卷，21D)提示：× 文化建設(shè)應(yīng)改造落后文化并取締腐朽文化。

7．校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑。()(2015·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷，20④)提示：× 校訓(xùn)宣傳并不是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，基本的途徑應(yīng)是“踐行和行動(dòng)”

8．弘揚(yáng)主旋律是先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù)。()(2015·江蘇單科，23①)

提示：× 文化建設(shè)的根本任務(wù)在于培育“四有公民” 9．經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化。()(2015·江蘇單科，22C)提示：× 經(jīng)典文化并不一定就是大眾文化，人民群眾需要的是喜聞樂(lè)見的大眾文化 10．?dāng)U大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果。()(2015·海南單科，15④)

提示：× 有利于實(shí)現(xiàn)群眾文化權(quán)益，而不是擴(kuò)大權(quán)益 11．誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。()(2012·江蘇卷，24)提示：× 中華民族傳統(tǒng)文化的精華是民族精神。誠(chéng)信建設(shè)是全面提高公民道德素質(zhì)的重點(diǎn)。

12．社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，社會(huì)層面的價(jià)值取向是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。()(2014·江蘇單科，3C)提示：× 自由、平等、公正、法治。

13．“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向。()(2014·廣東卷，31④)

提示：× 要繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)名節(jié)觀和價(jià)值取向。

14．科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高，思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。()(2014·天津卷，11BC)提示：× 科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。15．提高全民族文明素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。()(2011·山東卷，21C)提示：× 既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，又要提高思想道德修養(yǎng)，二者沒(méi)有先后之分。B組 高頻強(qiáng)化練

1．多年來(lái)，春晚逐漸成為中國(guó)人不可缺少的文藝大餐。但是，同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說(shuō)明()①人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn) ②人們的文化欣賞水平與年齡和學(xué)歷呈正相關(guān) ③國(guó)家必須對(duì)流行文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo) ④文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：不同民族、不同地區(qū)、不同年齡不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說(shuō)明人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，①④正確；②說(shuō)法太絕對(duì)；③材料未體現(xiàn)流行文化。

答案：D 2．下面漫畫表明()

①政府對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo) ②政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制，依法取締 ③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn) ④腐朽文化危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

解析：漫畫表明了政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制，依法取締，①②符合題意。③④漫畫體現(xiàn)不出來(lái)。

答案：A 3．微信作為一種新的即時(shí)通訊平臺(tái)，以其優(yōu)質(zhì)快捷的交流方式給人們帶來(lái)了便利，但同時(shí)微信垃圾廣告、微信詐騙等現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。針對(duì)上述現(xiàn)象，下列建議正確的是()A．網(wǎng)絡(luò)是傳播落后文化的唯一渠道，控制了網(wǎng)絡(luò)就控制了違法信息 B．它能滿足人們文化生活的多樣化需求，我們要給予包容和尊重 C．在豐富的文化生活中，我們要辨別是非，提高文化選擇的能力 D．在網(wǎng)絡(luò)傳播日益迅速的今天，我們要敢于抵制一切腐朽的文化 解析：短信詐騙屬于違法行為，A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：C 4．《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄吧鳘?dú)”要求做到人前人后言行一致，這種良好的個(gè)人道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)?)

①中華傳統(tǒng)道德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化發(fā)展 ②中華傳統(tǒng)美德有生生不息、歷久彌新的感染力 ③“慎獨(dú)”之修養(yǎng)可彰顯美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ④“慎獨(dú)”之風(fēng)集中體現(xiàn)社會(huì)主義的良好風(fēng)尚

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：中華傳統(tǒng)道德有精華也有糟粕，社會(huì)主義道德才具有先進(jìn)性，①錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤。答案：C 5．軍事動(dòng)作片《戰(zhàn)狼》上映12天票房已累計(jì)近4億元，刷新了同類題材國(guó)產(chǎn)電影的口碑和票房多項(xiàng)紀(jì)錄?！稇?zhàn)狼》成功之處在于弘揚(yáng)了愛國(guó)情懷，在給予觀眾視聽刺激的同時(shí)，喚起了觀眾的國(guó)家和民族情懷，許多情節(jié)都惹人落淚?！稇?zhàn)狼》的成功說(shuō)明()A．大眾文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位 B．大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)決抵制落后文化和腐朽文化 C．來(lái)自民間的傳統(tǒng)文化都具有歷久彌新的活力 D．在文化激蕩中需要奏響主旋律文化

解析：社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，A錯(cuò)誤；對(duì)于腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締，對(duì)于落后文化要加以改造和剔除，B錯(cuò)誤；C說(shuō)法絕對(duì)；《戰(zhàn)狼》的成功說(shuō)明要弘揚(yáng)主旋律文化，D正確。

答案：D 6．“北京榜樣，平凡中的力量；北京榜樣，就在我們身旁。”“北京榜樣”是一項(xiàng)融廣泛發(fā)動(dòng)、推薦選樹、宣傳報(bào)道、公益實(shí)踐為一體的群眾性綜合大型主題活動(dòng)。該活動(dòng)自啟動(dòng)以來(lái)，在全市宣傳樹立了一批“奮發(fā)向上，崇德向善”的“北京榜樣”?！氨本┌駱印被顒?dòng)()①弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，凸顯道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要影響 ②加強(qiáng)公民教育，明確自省是促使道德提升的唯一方式 ③傳播文明理念，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 ④匯集榜樣人物，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：①錯(cuò)誤，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。②錯(cuò)誤，自省不是促使道德提升的唯一方式。答案：D 7．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得的感動(dòng)是最真切、最可接近的；而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ④自覺(jué)投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

解析：小人物的善舉可以喚起社會(huì)的道德感，體現(xiàn)了思想道德建設(shè)重在行動(dòng)，故②④正確，①③沒(méi)有體現(xiàn)。

答案：D 8．王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”從文化生活的角度看，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是()①人唯知所貴，然后知所恥。(陸九淵)②德不稱其位，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。(王符)③禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。(管子)④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(孔子)A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：題中王國(guó)維語(yǔ)句的意思是人既要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。①的意思是：人只有知道所尊敬的，然后才知道什么是恥辱的，不知道應(yīng)該尊敬什么，而說(shuō)知道恥辱的人，我恐怕他所說(shuō)的知恥并不是應(yīng)當(dāng)恥辱的。②的意思是：一個(gè)人的德行如果不能和他的責(zé)任相稱，所遭遇的災(zāi)禍必定嚴(yán)酷；一個(gè)人的才能如果不能和他所在的位置相稱，所殃及的人必然很多。③的意思是：禮義廉恥是國(guó)家得以存在的基礎(chǔ)，如果這四項(xiàng)根本的基礎(chǔ)被動(dòng)搖，那么國(guó)家將會(huì)不存在。④的意思是：做大學(xué)問(wèn)的方法在于，提倡和發(fā)揚(yáng)好的的德行和德政，體察民情順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)。由此可見，②④兩項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。

答案：C 9．我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，但是文化市場(chǎng)消費(fèi)潛力依然巨大。要挖掘本地的文化消費(fèi)潛力，必須增強(qiáng)本地的文化自信。湖南省委省政府順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，一方面根據(jù)黨中央關(guān)于文化改革發(fā)展的新部署，落實(shí)總書記講話精神，建設(shè)文化強(qiáng)?。涣硪环矫婕訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)省提供強(qiáng)勁動(dòng)力。湖南歷來(lái)是一片文化的“沃土”，文源深、文脈廣、文氣足。省委省政府對(duì)內(nèi)注重深挖湖湘文化的思想內(nèi)涵，對(duì)外提升“湖湘文化”品牌度，今年春節(jié)期間，湖南省文化廳調(diào)派精兵強(qiáng)將，安排數(shù)支小分隊(duì)分赴澳大利亞、意大利、葡萄牙、保加利亞與捷克等地進(jìn)行文化交流，通過(guò)春節(jié)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多的海外人 士感受到中華文化與湖湘文化的獨(dú)特魅力。這些措施推動(dòng)了湖南文化自信的不斷增強(qiáng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)労鲜≡谖幕瘡?qiáng)省過(guò)程中是如何增強(qiáng)文化自信的。

解析：是分析說(shuō)明型試題，湖南省要建設(shè)文化強(qiáng)省，就必須增強(qiáng)文化自信，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。

答案：①增強(qiáng)文化自信，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦。根據(jù)黨中央的新部署，落實(shí)總書記講話精神，加快文化強(qiáng)省建設(shè)，使湖南的文化建設(shè)沿著正確方向健康發(fā)展，增強(qiáng)了文化自信。②文化自信來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握。湖南省省順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，為文化建設(shè)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)，增強(qiáng)了文化自信。③文化自信來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。湖南省注重深入挖掘湖湘文化思想內(nèi)涵，繼承湖湘文化基因，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提高湖湘文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)了文化自信。

10．閱讀材料，完成下列要求。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教材出版亂象比較多，廣受社會(huì)詬病。在高利潤(rùn)和高回扣的引誘下，不同單位甚至個(gè)人也進(jìn)入教材出版和發(fā)行，一部分老師甚至領(lǐng)導(dǎo)成為教材亂象的幕后推手。

某語(yǔ)文老師發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦W(xué)語(yǔ)文一年級(jí)至六年級(jí)上冊(cè)課本有129處“瑕疵”，其中出現(xiàn)同一首詩(shī)的用字上，不同出版社出版的教材有差別，一紙?jiān)V狀將相關(guān)書店和出版單位告到了法院。面對(duì)該老師的這種執(zhí)著，不少市民和家長(zhǎng)為他這一做法點(diǎn)贊，覺(jué)得終于有人肯站出來(lái)正面糾錯(cuò)。

同一首詩(shī)的用字上，不同出版社出版的教材有差別，孰對(duì)孰錯(cuò)？這都是出版亂象的結(jié)果嗎？專家表示，古代書籍在流傳的過(guò)程中可能會(huì)有一些傳寫之訛，或經(jīng)過(guò)了后人的改動(dòng)，因而不同時(shí)期刻印的同一書籍，內(nèi)容并不完全相同，其中的少數(shù)字句會(huì)有一些差異，甚至差異很大。

“后人在選用文章時(shí)，一般會(huì)挑選一個(gè)錯(cuò)誤少的好的版本，或經(jīng)過(guò)今人?？边^(guò)的版本，這樣錯(cuò)誤會(huì)少一點(diǎn)。盡管少數(shù)字句有所不同，但各有優(yōu)長(zhǎng)，不能完全否定誰(shuí)、肯定誰(shuí)?！绷硪晃恍W(xué)語(yǔ)文老師說(shuō)。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家應(yīng)如何克服教材出版亂象。(2)如果你也給那位老師點(diǎn)贊，請(qǐng)你寫出兩條稱贊語(yǔ)。

解析：回答第(1)問(wèn)，注意主體要求是國(guó)家，結(jié)合材料信息，可以從加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等角度分析。第(2)問(wèn)具有開放性，只要符合題中老師的行為，觀點(diǎn)正確、鮮明，都可。

答案：(1)①教材出版亂象是文化市場(chǎng)自發(fā)性的體現(xiàn)，解決這一亂象，國(guó)家要?jiǎng)?chuàng)新管理方式，加強(qiáng)對(duì)教材出版市場(chǎng)的管理和正確引導(dǎo)。②提高文化自覺(jué)和文化自信，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，使文化發(fā)展符合人民群眾的根本意愿。③建設(shè)社會(huì)主義精神文明，深化文化體制改革，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保證人民基本文化權(quán)益。④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)扶正祛邪，引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

(2)①為孩子正本清源，可敬?、跒槿嗣袢罕姷奈幕瘷?quán)益鼓與呼，可贊！

第二篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.3.2唯物辯證法的發(fā)展觀檢測(cè)

課時(shí)2 唯物辯證法的發(fā)展觀

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 發(fā)展的概念

1．(2012·江蘇卷，31)近百年來(lái)，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明()A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

解析：隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說(shuō)明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C項(xiàng)。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是事物發(fā)展的方向，而不是道路，B項(xiàng)不選。題干沒(méi)有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題，D項(xiàng)不選。

答案：C 2．只需將一個(gè)小小的電子傳感卡片帶在身上，無(wú)論你身在何方，遠(yuǎn)在診室的醫(yī)生就能通過(guò)實(shí)時(shí)傳送過(guò)來(lái)的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，一旦身體健康指數(shù)出現(xiàn)異常即可自動(dòng)報(bào)警，醫(yī)生會(huì)根據(jù)數(shù)據(jù)作出響應(yīng)，采取相應(yīng)的治療監(jiān)控手段，這就是未來(lái)物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的智能醫(yī)療。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)表明()①事物是變化發(fā)展的 ②人為事物的聯(lián)系是主觀的 ③任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系 ④人們可以利用事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系

A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：本題考查學(xué)生對(duì)聯(lián)系觀與發(fā)展觀的理解，考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，難度中等。人為事物的聯(lián)系也是客觀的，②錯(cuò)誤。③的說(shuō)法違背了聯(lián)系的條件性，是錯(cuò)誤的。①④符合題意。

答案：D 考點(diǎn)二 發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

3．阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律??新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。下列詩(shī)句與“獅羊論”蘊(yùn)含哲理相同的是()①冬霜茅枯無(wú)情去，春風(fēng)草青百花開 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛 ④新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)開展一次革命性的顛覆，體現(xiàn)的是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，屬于發(fā)展的觀點(diǎn)，①②符合題意。③體現(xiàn)的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④強(qiáng)調(diào)的是新舊事物的聯(lián)系，故③④與題意不符。

答案：A 4．“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無(wú)所謂，累也不說(shuō)累。”劉德華演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有()①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量 ③在砥礪自我中走向成功 ④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展

A．①④ B．②③ C．①③ D．③④

解析：信念是實(shí)現(xiàn)理想的促進(jìn)力量，不是決定力量，量的積累達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，質(zhì)變不等于發(fā)展。排除②④。

答案：C 5．工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，工業(yè)4.0則描繪了一個(gè)通過(guò)人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式的場(chǎng)景。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明()①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑 ②事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ③同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾 ④事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 解析：依據(jù)材料可知，從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程體現(xiàn)了事物前進(jìn)的上升的趨勢(shì)，表明事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，同時(shí)也可以看出同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾，②③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而人們獲取認(rèn)識(shí)、推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的途徑則有多種，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性，④與題意不符。

答案：A 6．網(wǎng)上有一句流行的治愈金句：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順說(shuō)明你掛了。生活中人們常把“浮起來(lái)”稱為成功，把“沉下去”叫做失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到()A．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 B．事物總處在量變與質(zhì)變的交替過(guò)程中 C．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)成功人生

解析：A說(shuō)法絕對(duì)且沒(méi)能全面概括材料意思。材料體現(xiàn)的是事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，B不符合題意。D太絕對(duì)。

答案：C 考點(diǎn)三 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

7．“嫦娥工程”從2004年立項(xiàng)，截止到目前先后發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”“嫦娥三號(hào)”月球探測(cè)器和“嫦娥五號(hào)”試驗(yàn)星。2017年前后，我國(guó)還將發(fā)射“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器，實(shí)現(xiàn)月球采樣返回。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①量變是質(zhì)變的必要前提條件 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn) ④實(shí)踐是客觀物質(zhì)自身變化發(fā)展的過(guò)程

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查量變和質(zhì)變的關(guān)系、實(shí)踐的特點(diǎn)等知識(shí)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，并不是客觀物質(zhì)自身的變化發(fā)展，④錯(cuò)誤；“嫦娥工程”的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn)，①③正確且符合題意。

答案：D 8．在很多人看來(lái)，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)正處在“彎道”上。有體育常識(shí)的人都知道，在直道上比賽速滑很難甩開對(duì)手，賽跑選手的超越常常是在彎道處。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也一樣，“彎道”跑不好，就只能成為一個(gè)跟跑者、追隨者和落伍者。這對(duì)我們的啟示是()A．創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素 B．事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展的規(guī)律和條件 解析：賽跑選手的超越常常是在彎道處，說(shuō)明要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變和發(fā)展。答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．下圖漫畫的哲學(xué)寓意是()A．事物的聯(lián)系是客觀的

B．矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一 C．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

解析：匆匆落地的果子一定苦澀，說(shuō)明質(zhì)變離不開量變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，C入選。其他各項(xiàng)均與題意不符，不選。

答案：C 10．(2014·山東卷，34)假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因?yàn)?0分而不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要()A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B．腳踏實(shí)地，注重量的積累 C．抓住事物發(fā)展中的主要矛盾 D．抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 解析：“不能否認(rèn)從60分到80分的進(jìn)步意義”體現(xiàn)了事物的量變狀態(tài)，材料啟示我們要注重量的積累，由此可知，B項(xiàng)符合題意要求，可以入選；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)質(zhì)變的意義，與題意不符，排除；A、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故答案為B項(xiàng)。

答案：B 11．“艱辛曲折必然，順境防患未然；逆境不以為然，失意之時(shí)坦然；遇事順其自然，忙時(shí)有序井然；名利看得淡然，活得開心悠然?！边@首廣為流傳的“人生八然”祝福短信包含的深刻人生哲理是()①用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí) ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正視前進(jìn)中的困難 ③遵循利用規(guī)律，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事 ④一切從實(shí)際出發(fā)，做到服從和順從自然

A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 解析：“艱辛曲折必然”體現(xiàn)了事物的發(fā)展道路是曲折的，“順境防患未然”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，“逆境不以為然，失意之時(shí)坦然”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正視前進(jìn)中的困難，“遇事順其自然”體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，②③符合題意；①中“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”材料沒(méi)有體現(xiàn)；④中“做到服從和順從自然”否定了人的主觀能動(dòng)性，排除，故選C。

答案：C 12．某校一位高三同學(xué)給自己制作了“勵(lì)志格言”(如圖)。從中我們可以感受到()

①要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件 ②文化環(huán)境和文化活動(dòng)提升文化素質(zhì) ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：勵(lì)志格言體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的道理而不是前進(jìn)性與曲折性的道理，排除③。②錯(cuò)誤，文化環(huán)境和文化活動(dòng)有兩面性，不一定都能提升文化素養(yǎng)。

答案：B C組 大題沖關(guān)練

13．面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來(lái)越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“100人創(chuàng)業(yè)，90人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去”。這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人佩服，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來(lái)越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無(wú)所事事，不要抱怨，等待和迷茫是毫無(wú)意義的。

閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)假如你是一名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌?duì)待創(chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。解析：本題考查學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)際考查唯物辯證法的發(fā)展觀。第(1)問(wèn)，要運(yùn)用“發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”原理來(lái)分析，第(2)問(wèn)，具有開放性，允許學(xué)生更靈活地探究問(wèn)題，言之成理即可。

答案：(1)①新事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。②大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題估計(jì)不足等弱點(diǎn)。③同時(shí)社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的因素。

(2)①堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對(duì)可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。②要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的能力和水平。③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量對(duì)自己創(chuàng)業(yè)的支持。

14．“新常態(tài)”撥動(dòng)國(guó)人心弦，叩開百姓幸福門。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大邏輯。新常態(tài)，是指事物發(fā)展由原來(lái)的狀態(tài)，轉(zhuǎn)入到一種新的、穩(wěn)定持續(xù)的正常狀態(tài)。正確對(duì)待新常態(tài)，必須走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的狂熱躁動(dòng)和高速偏好，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，立足科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。同時(shí)高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，早作謀劃，及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，盡可能減少其負(fù)面影響。

(1)唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

(2)結(jié)合材料分析如何用發(fā)展的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)和及早適應(yīng)新常態(tài)？ 解析：第(1)問(wèn)屬于識(shí)記題目，直接答出發(fā)展的實(shí)質(zhì)即可。第(2)問(wèn)綜合考查發(fā)展的觀點(diǎn)，并且要從正確認(rèn)識(shí)新常態(tài)和怎樣適應(yīng)新常態(tài)兩個(gè)角度回答。新常態(tài)是一種新事物，要從新事物的含義角度去認(rèn)識(shí)新常態(tài)。如何適應(yīng)新常態(tài)要從發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、發(fā)展的規(guī)律、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)等去分析。

答案：(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)①新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新常態(tài)符合經(jīng)濟(jì)發(fā) 展規(guī)律，反映社會(huì)進(jìn)步要求，符合人民群眾的根本利益和要求。

②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新常態(tài)是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)生了變化，并沒(méi)有改變其發(fā)展的總趨勢(shì)，因此要支持經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展。同時(shí)還要認(rèn)清經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的曲折性，高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。

③立足新常態(tài)的客觀實(shí)際，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。④要樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破舊思想、舊觀念，應(yīng)改變單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的態(tài)度和做法，注重研究新情況，探索新的發(fā)展思路，采取措施防范風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

第三篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.2.3求索真理的歷程檢測(cè)

課時(shí)3 求索真理的歷程

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 實(shí)踐的概念、特點(diǎn)

1．成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible！”。這一說(shuō)法的合理性在于()A．思維和存在具有同一性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．真理具有具體條件性 D．意識(shí)具有決定性 解析：材料中把“不可能”變成“不！可能！”需要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，立足于實(shí)踐，把頭腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西及符合句意。

答案：B 2．(2014·江蘇卷，31)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：不同時(shí)期，受技術(shù)水平的制約，不同時(shí)代的人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)是不同的，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，深海世界的神秘面紗逐步被揭開體現(xiàn)了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，①②符合題意，選A項(xiàng)。③④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

答案：A 考點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的

3．奧地利科學(xué)家柯·瓦格涅爾在研究了9 000起交通事故后查明，其中16%是因駕駛員服了某種藥物所引起的。如今部分國(guó)家已經(jīng)通過(guò)了禁止藥后駕駛的法律。這表明()A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有促進(jìn)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng) D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

解析：本題考查實(shí)踐的決定作用，考查考生獲取和解讀信息的能力。題干材料講的是通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)在實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，A錯(cuò)誤；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)之一，但不是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐，C錯(cuò)誤；D未體現(xiàn)；B符合題目要求。

答案：B 4．(2013·四川卷，8)唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是()①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：柳詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是“通過(guò)實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識(shí)”。①是“知和行”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，排除；④強(qiáng)調(diào)的是獲取知識(shí)的間接途徑，排除。

答案：C 考點(diǎn)三 真理的客觀性

5．魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)罷，倘說(shuō)‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來(lái)說(shuō)明，道是‘吃食不過(guò)是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來(lái)，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明()A．真理面前人人平等

B．主體在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無(wú)法判斷和證明的

解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說(shuō)真理面前人人平等，A項(xiàng)正確。

答案：A 考點(diǎn)四 真理的具體性、條件性；真理和謬誤

6．以需求為導(dǎo)向進(jìn)行生產(chǎn)是很多企業(yè)家信守的金科玉律，但有些企業(yè)家反其道而行之，以企業(yè)生產(chǎn)來(lái)創(chuàng)造需求，也取得了巨大的成功。這表明()①對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可以不止一個(gè) ②任何正確的認(rèn)識(shí)總有自己的適用條件和范圍 ③企業(yè)的做法不能一刀切，要抓住事物的個(gè)性 ④真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，①錯(cuò)誤。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯(cuò)誤。有些企業(yè)家反其道而行之，也取得了巨大成功，是善于把握真理的條件性與具體問(wèn)題具體分析的結(jié)果，故選②③。

答案：B 7．“真理＋1＝謬誤，謬誤－1＝真理?！痹摰仁叫蜗蟮卣f(shuō)明()①真理是具體的有條件的 ②真理和謬誤往往相伴而行 ③真理包含著謬誤的成分 ④真理和謬誤沒(méi)有嚴(yán)格界限

A．③④ B．②④ C．①② D．①③

解析：真理是具體的有條件的，真理與謬誤之間界限分明，③④錯(cuò)誤。①②正確且符合句意。

答案：C 8．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知的最大病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為真細(xì)菌、古菌和真核生物三個(gè)生命域之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)。這一新發(fā)現(xiàn)佐證了()①認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過(guò)程 ②經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④客觀事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn)

A．①② B．②④ C．③④ D．①③

解析：對(duì)潘多拉病毒的新發(fā)現(xiàn)有力地佐證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物具有復(fù)雜性，其 本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要不斷地深化和發(fā)展，③④正確；對(duì)潘多拉病毒的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有上升到真理的階段，①不選；真理被推翻的說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。

答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果——無(wú)針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒(méi)有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說(shuō)明了()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。無(wú)針頭注射器利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，說(shuō)明了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，它能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，①入選；病人害怕打針推動(dòng)了無(wú)針頭注射器的出現(xiàn)，體現(xiàn)了③；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，②錯(cuò)誤；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，④錯(cuò)在“循環(huán)往復(fù)”上。

答案：D 10．如果把“經(jīng)”理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點(diǎn)，“道”理解為物之固理、勢(shì)所必然，那么，要取得事業(yè)的成功，可以()①離經(jīng)叛道 ②離經(jīng)不叛道 ③叛道不離經(jīng) ④既不離經(jīng)，也不叛道 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：經(jīng)典理論和權(quán)威觀點(diǎn)需要發(fā)展，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，故選B。答案：B 11．(2014·北京卷，27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，這三個(gè)階段中每一階段的特點(diǎn)各不相同。③說(shuō)法錯(cuò)誤，它否認(rèn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過(guò)程，故②④符合題意。

答案：D 12．食品安全問(wèn)題一直以來(lái)都是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)基因之爭(zhēng)，更是現(xiàn)在的重中之重！無(wú)論“反轉(zhuǎn)”還是“挺轉(zhuǎn)”，都有各自的理由，一直沒(méi)有清晰的定論。這說(shuō)明()①對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無(wú)定論的過(guò)程 ②經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理

③對(duì)真理的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程 ④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主客觀因素的影響

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

解析：①錯(cuò)在“永無(wú)定論”；②錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也可能是謬誤。答案：D C組 大題沖關(guān)練 13．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，全球約3億多人感染瘧疾。自20世紀(jì)60年代起，氯喹等原有抗瘧藥因瘧原蟲對(duì)此產(chǎn)生抗藥性而失效。屠呦呦團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，研制380多個(gè)樣品，不斷改進(jìn)提取方法，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。世界衛(wèi)生組織在對(duì)全世界抗瘧工作進(jìn)行總結(jié)和分析后，認(rèn)為使用單方青蒿素易使瘧原蟲產(chǎn)生耐藥性，提出了停止使用單方青蒿素，改用復(fù)方青蒿素的建議。

從對(duì)青蒿素認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程中，我們可以獲得哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。屠呦呦通過(guò)對(duì)380多個(gè)樣品的研制發(fā)現(xiàn)了青蒿素，并將青蒿素用于瘧疾的治療使數(shù)億人受益，體現(xiàn)實(shí)踐的決定作用。

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。從青蒿素的發(fā)現(xiàn)到復(fù)方青蒿素的提出體現(xiàn)了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。

(3)要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(如答：真理是具體的、有條件的。要堅(jiān)持主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。適應(yīng)不斷變化的病情和疫情，不斷調(diào)整認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。也可)14．我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。我國(guó)在加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制、穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革的過(guò)程中，把文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。

解析：本題考查真理的條件性和具體性等相關(guān)知識(shí)。在做哲學(xué)的主觀題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)原則：答案＝原理＋方法論＋材料。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可分割，體現(xiàn)了真理的條件性和具體性原理，準(zhǔn)確表述原理，配套相對(duì)應(yīng)的方法論，結(jié)合材料論述即可。

答案：①真理都是有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。②真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。課時(shí)4(微專題)“探究類”主觀題專題講座

題型概述

該類試題是歷年高考中的重要題型，一般以生活案例為背景，圍繞一定核心內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻思考，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證探究問(wèn)題的能力。設(shè)問(wèn)多以組合型為主，考查知識(shí)面廣，設(shè)問(wèn)中經(jīng)常有對(duì)上述做法的看法、提出建議、如何參與等帶有主題指向、行為指向的設(shè)問(wèn)詞出現(xiàn)。答案有很強(qiáng)的開放性，答案一般不唯一，很容易得分，但不容易得滿分； 另外，答案具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，答題不需要空洞的語(yǔ)言，在提出建議、設(shè)計(jì)方案、評(píng)析觀點(diǎn)時(shí)要具體可行。

典型例題(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，39(2)(3))閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??

(1)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請(qǐng)就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】 考生答卷1

閱卷點(diǎn)評(píng)：考點(diǎn)指向?qū)忣}錯(cuò)誤，把“哲學(xué)認(rèn)識(shí)論”知識(shí)答成了“文化生活”知識(shí)?？忌鹁?

閱卷點(diǎn)評(píng)：答案不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，語(yǔ)言空洞，缺乏具體可行性。

考生答卷3

閱卷點(diǎn)評(píng)：答案不具有開放性，兩點(diǎn)建議雷同，只能得到一個(gè)要點(diǎn)的分?jǐn)?shù)。【滿分答案】

(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。

解題技巧

1．解答探究類主觀題常見角度及注意事項(xiàng)

(1)觀點(diǎn)評(píng)析類設(shè)問(wèn)：作答時(shí)要注意針對(duì)他人觀點(diǎn)認(rèn)真分析，找準(zhǔn)其錯(cuò)誤點(diǎn)，針對(duì)性地提出自己的見解。

(2)提出建議措施類設(shè)問(wèn)：作答時(shí)注意行為主體(如黨、政府、社會(huì)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者，不同的主體有不同的要求)，同時(shí)注意思維的拓展性，不可太狹隘。

(3)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案類設(shè)問(wèn)：作答時(shí)注意把握好主題；盡量聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，不可脫離所學(xué)理論；所制定的方案要具有可操作性。

2．失分警示

(1)首先要明確命題立意。命題立意有兩個(gè)方面的指向，一是命題所指向的考點(diǎn)，二是考查學(xué)生哪一方面的能力。

(2)探究題一般與學(xué)生的實(shí)際生活有關(guān)，因此回答時(shí)要注意聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的自身實(shí)際。

(3)探究題的答案具有開放性，在作答時(shí)要注意全面具體。

(4)探究題一般具有建議性，但與所學(xué)知識(shí)緊密聯(lián)系，在作答時(shí)要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，根據(jù)探究的內(nèi)容組織答案。

第四篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)(新人教)

第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)思想道德建設(shè)的核心

(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容(3)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義(4)思想道德修養(yǎng)的含義

◇理解：(1)思想道德建設(shè)的重要性

(2)建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性(3)建立社會(huì)主義思想道德體系的要求(4)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系(5)追求更高的思想道德目標(biāo)的要求 ◇分析

(1)結(jié)合時(shí)代特征分析加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性(2)結(jié)合先進(jìn)文化建設(shè)，說(shuō)明思想道德建設(shè)的重要性

(3)從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性(4)分析誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)代意義

(5)結(jié)合先進(jìn)人物的典型事跡，說(shuō)明追求更高的思想道德目標(biāo)的要求

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物的事例分析，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力

(2)通過(guò)依法治國(guó)和以德治國(guó)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證地分析問(wèn)題的能力(3)通過(guò)多種價(jià)值觀的正確選擇，培養(yǎng)比較鑒別的能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)通過(guò)典型事例分析，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)(2)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義思想道德體系必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

(3)自覺(jué)增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)

(4)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，自覺(jué)加入到為人民服務(wù)和為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列生

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

三、【整體感知】：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們要明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，并了解什么是社會(huì)主義思想道德，為什么要建設(shè)社會(huì)主義思想道德和怎樣建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系，從而自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和知識(shí)文化修養(yǎng)，從而以嶄新的姿態(tài)投入到社會(huì)主義建設(shè)的大潮中去。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)收集整理有關(guān)先進(jìn)人物的典型事例，為理解本課基本理論做準(zhǔn)備。

了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容，體會(huì)思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位。

(3)了解個(gè)人主義的表現(xiàn)和本質(zhì)，以便與集體主義這個(gè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則做比較。(4)運(yùn)用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)說(shuō)明社會(huì)主義思想道德體系的作用。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)運(yùn)用比較的方法，學(xué)習(xí)依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系。

(2)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，體會(huì)社會(huì)主義思想道德在先進(jìn)人物身上的體現(xiàn)。(3)用分析與綜合相結(jié)合的方法學(xué)習(xí)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們要在履行公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，努力做一個(gè)有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義事業(yè)接班人。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 加強(qiáng)思想道德建設(shè)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、我心目中的道德典范

◇課堂探究：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看米，他們有什么共同特點(diǎn)? ◇探究提示：他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

◇課堂探究：你還能舉出至今仍具有牛命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎? ◇探究提示：“樂(lè)以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”；等等。

通過(guò)以上探究活動(dòng)，我們進(jìn)一步明確了：

(1)作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。(2)道德典范具有時(shí)代性。

不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

（二）、緊緊抓住中心環(huán)節(jié) １、思想道德建設(shè)的重要性

(1)思想道德建設(shè)重要性的表現(xiàn)。

思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心

社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他

為人民服務(wù)不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。

(3)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則

社會(huì)主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則。這是同資本主義思想道德以個(gè)人主義為原則根本對(duì)立的。集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。存社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主、國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本L的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。

◇拓展延伸：要看到個(gè)人主義與集體主義是根本對(duì)立的。個(gè)人主義是源于生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)，是上層建筑，是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。個(gè)人主義鼓吹自我至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由、個(gè)性解放，為了個(gè)人的利益，不惜犧牲國(guó)家、集體、他人的利益，對(duì)社會(huì)的存在發(fā)展造成極大的危害。

集體主義是源于生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)，是上層建筑，它是與社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。集體主義既是一種價(jià)值觀又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的正確原則和道德原則。集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的價(jià)值取向。

◇點(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”闡明了社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。◇課堂練習(xí)：

1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是()A．培育“四有”公民 B．思想道德建設(shè) C．社會(huì)主義精神文明 Ｄ．三個(gè)面向

答案：B 解析：本題考查思想道德建設(shè)的重要地位，故選B。2．關(guān)于思想道德建設(shè)，說(shuō)法不正確的是()A．思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂

B．思想道德建設(shè)規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 C．社會(huì)主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容

答案：D 解析：注意此題為反向選擇題，要求選出“不正確”的說(shuō)法。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容，而不是全部?jī)?nèi)容，所以選D項(xiàng)。2．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

(1)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(2)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)信為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

(3)倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

◇拓展延伸：黨的基本理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想。

黨的基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

黨的基本經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為十條：堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合；堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色的精兵之路；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展；堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)。

◇點(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”闡述了思想政治工作的重要性。◇課堂練習(xí)：

屬于社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容的有()Ａ．健全法制，依法治國(guó)

B．建設(shè)社會(huì)主義政治文明 Ｃ．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

答案：C 解析：此題是考查同學(xué)們對(duì)道德與法治、政治、經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，它們之間有聯(lián)系，又是不同的范疇，只有c項(xiàng)符合題干要求。

（三）、建立社會(huì)主義思想道德體系

1．建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性

建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建沒(méi)的基礎(chǔ)性工程。

◇課堂練習(xí)：

社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)()①要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接②要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)④就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)

Ａ．①②③④ Ｂ．①②④ C．②③④ D．①②③ 答案：D 解析：組合式選擇題常用排除法，其中④認(rèn)為社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)就是精神文明建設(shè)是不恰當(dāng)?shù)?，社?huì)主義思想道德體系建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建；設(shè)的基礎(chǔ)性工程，但不能將二者完全等同起來(lái)。

2．建立社會(huì)主義思想道德體系的要求

(1)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。

單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段進(jìn)行調(diào)控之外，道德調(diào)節(jié)必不可少。

誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工

◇課堂探究：你如何看待上述觀點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)自己的理由?！筇骄刻崾荆?/p>

觀點(diǎn)一：這種觀點(diǎn)總體上說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪](méi)有看到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。市場(chǎng)主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢而違規(guī)違法。市無(wú)信不立，良好的信譽(yù)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。

觀點(diǎn)二：正確。誠(chéng)實(shí)守信符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本恃征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。觀點(diǎn)三：正確。道德觀念總是帶著不同時(shí)代的印記，被賦予時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)辰，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德碗念，社會(huì)主義思想道德應(yīng)汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富發(fā)展。

觀點(diǎn)四：這個(gè)說(shuō)法是極其錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其弊端，但不是必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降。一方面物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面，宏觀調(diào)控的合理利用會(huì)克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的消極方面?！笳n堂練習(xí)：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展()A．導(dǎo)致人們思想道德水平的普遍下降 B．利益驅(qū)動(dòng)使得誠(chéng)實(shí)守信不再那么重要 C．必然帶來(lái)思想道德觀念的同步發(fā)展

Ｄ．催牛了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念 答案：D 解析：A、B、c三個(gè)選項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，可用排誤法排除。其中c項(xiàng)中認(rèn)為思想道德觀念與經(jīng)濟(jì)會(huì)同步發(fā)展的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗枷氲赖戮哂邢鄬?duì)獨(dú)立性。(2)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；德治以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。

◇課堂探究：你能否引述與上述道德規(guī)范相關(guān)法律條文。◇探究提示：上述道德規(guī)范見諸很多法律當(dāng)中，例如：《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》規(guī)定：公務(wù)員應(yīng)當(dāng)“忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令”“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德?！?/p>

修訂后的《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！?◇課堂練習(xí)：

關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的聯(lián)系，正確的是()A．依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成，都是我國(guó)基本的治國(guó)方略 B．道德調(diào)節(jié)的范圍更廣泛 C．法律調(diào)節(jié)的行為更具體

Ｄ．依法治國(guó)和以德治國(guó)二者是根本對(duì)立的 答案：A 解析：B、C兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但它們所闡明的是法治和德治的區(qū)別而非聯(lián)系；D項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的說(shuō)法，可排除。

(3)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們大力倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、5

敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則?！笳n堂練習(xí)：

關(guān)于禮會(huì)主義思想道德體系的說(shuō)法，不正確的是（）

Ａ．是思想道德建設(shè)的目標(biāo)

B．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程

Ｃ．是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新

Ｄ．是對(duì)中華民族文明的否定 答案：D 解析：D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，注意此題為反向選擇題。

第二框題

思想道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、直面生活中的思想道德沖突

◇課堂探究：

(1)你是如何看待上述道德沖突的?(2)你還能舉出幾個(gè)類似的例子嗎? ◇探究提示：

(1)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活產(chǎn)生了巨大的變化，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而引發(fā)道德沖突。

(2)這樣的例子很多，如，有的同學(xué)利用自己掌握的計(jì)算機(jī)知識(shí)制造黑客程序，破壞校園網(wǎng)的正常運(yùn)行；有的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者制假售假，坑蒙拐騙；有的人身上存在著拜金主義傾向；等等。

從上面的課堂探究中，我們認(rèn)識(shí)到：(1)出現(xiàn)道德沖突的原因：

生活變化很快，不斷加快的城鎮(zhèn)化進(jìn)程；新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動(dòng)者不得不面對(duì)新的擇業(yè)問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來(lái)越多的人進(jìn)入社會(huì)交行的新天地；等等。在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)?；罘绞降耐瑫r(shí)，也常常遭遇思想道德下的“兩難選擇”。

(2)解決道德沖突的重要途徑

解決道德沖突的一個(gè)重要的途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（二）、在知識(shí)文化的陶冶中升華

1．知識(shí)文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義(1)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義

人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。(2)思想道德修養(yǎng)的含義

自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程，就是思想道德修養(yǎng)。◇課堂練習(xí)：

關(guān)于知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的說(shuō)法，不正確的是()A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成屬于思想道德修養(yǎng) B.科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C.知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn) D.知識(shí)文化修養(yǎng)就是思想道德修養(yǎng) 答案：D 解析：D項(xiàng)把知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等同起來(lái)，忽視了二者的差別。此題為反向選擇題，故選D項(xiàng)。

2．知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一關(guān)系

◇課堂探究：在你看來(lái)，知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關(guān)系? ◇探究提示：知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系。良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。

(1)掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺(jué)地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。

(2)提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。

◇課堂探究：你能否聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際事例來(lái)評(píng)論這些言論? ◇探究提示：

(1)這些言論的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了思想道德修養(yǎng)的重要性。我們可以結(jié)合生活中正反兩個(gè)方面的事例來(lái)評(píng)論。生活中有道德高尚的人，也有道德水平低下的人。

(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。不注重思想道德修養(yǎng)即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。

◇點(diǎn)撥：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一一但丁 這句話說(shuō)明了思想道德修養(yǎng)的重要性。

◇探究課堂：你如何看待上述現(xiàn)象?為什么必須堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一? ◇探究提示：上述現(xiàn)象割裂了知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，忽視了思想道德修養(yǎng)。

一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，同時(shí)也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。只有堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，才能不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，成為一個(gè)有益于人民、有益于社會(huì)的人。3．知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義

知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

1．北宋史學(xué)家司馬光說(shuō)：才者，德之資也；德者，才之帥也。這一觀點(diǎn)()A．割裂了知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系 B．認(rèn)為“才”比“德”更重要 C．認(rèn)為“德”比“才”更重要 D．認(rèn)為“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割 答案：D 解析：可用排誤法排除，A項(xiàng)不符合題意。B、C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2．但丁的名言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。這一觀點(diǎn)()Ａ．強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性 Ｂ．認(rèn)為道德要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智慧更重要 C．認(rèn)為智慧比道德更重要

D．認(rèn)為道德和智慧是完全對(duì)立的 答案：A 解析：但丁的名言的本意是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是去比較道德和智慧哪一個(gè)更重要。

（三）、追求更高的思想道德目標(biāo)

◇課堂探究：思想道德的差異，反映人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的差異。

①理想、信念、道德、人格、健康等，是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的；②有錢就有一切，無(wú)錢寸步難行；③人生在世，“吃穿”二字；④大公無(wú)私，先公后私；⑤主觀為自己，客觀為他人；⑥人人為我，我為人人。

用公民基本道德規(guī)范來(lái)衡量這些觀點(diǎn)，你贊成哪些觀點(diǎn)?反對(duì)哪些觀點(diǎn)? ◇探究提示：贊成①④⑥觀點(diǎn)，反對(duì)②③⑤觀點(diǎn)。１、追求更高的思想道德目標(biāo)的要求

(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。積極的、健康的、進(jìn)步的思想道德，總是舊消極的、有害的、落后的思想道德相比較而存存、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。只有形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正劃清唯物論與唯心論的界限，社會(huì)主義心想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限，科學(xué)與迷信的界限，文明與愚昧的界限、才能切實(shí)增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力，為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建沒(méi)小聞特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

◇點(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明了共同理想與最高理想的關(guān)系。

(1)共同理想和最高理想的區(qū)別：含義不同。根據(jù)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我們的最高理想。同時(shí)必須看到，共產(chǎn)主義社會(huì)只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)各族人民的共同理想。

(2)共同理想和最高理想的聯(lián)系：相輔相成。

實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)最高理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的。

◇拓展延伸：什么是改造主觀世界? 改造主觀世界，就是改造自己的思想、改造自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。

①所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。叫為人的其他精神要素都受

人生觀和價(jià)值觀的影響，并在它們的支配下形成特定的精神活動(dòng)的指向性。所以世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位。

在主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀足統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀不僅是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)、根本看法，同時(shí)也是一種人生態(tài)度和想問(wèn)題、辦事情的價(jià)值原則，決定著一個(gè)人的人人生追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇。

正常的人在社會(huì)生活中，雖然都有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但并不會(huì)自發(fā)地形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？朔ㄐ闹髁x和形而上學(xué)，以及消極人生觀的影響，才能轉(zhuǎn)變主觀世界，既推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也使個(gè)人得到全面的健康的發(fā)展。

②改造認(rèn)識(shí)能力和思維方法。

無(wú)論是改造主觀世界還是改造客觀世界，都要求學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)和各門具體科學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而改進(jìn)思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力。

③改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

改造客觀世界同改造主觀世界，是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力?！笳n堂練習(xí)：

關(guān)于共同理想和最高理想說(shuō)法正確的是()A．共同理想是指實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B．最高理想太遠(yuǎn)、太大，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)

Ｃ．共同理想足最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段

Ｄ．最高理想是共同理想的物質(zhì)前提 答案：C 解析：弄清共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就不難選出正確選項(xiàng)。

◇課堂探究：比照以上觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的? ◇探究提示：這個(gè)設(shè)問(wèn)具有很強(qiáng)的開放性，同學(xué)們可以根據(jù)自己的情況談一些體會(huì)，如，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、孝敬父母長(zhǎng)輩、尊重老師同學(xué)、閱讀名著、嚴(yán)于律己、助人為樂(lè)等。

在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、亟在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，始終沒(méi)有離開共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。漫長(zhǎng)的征途，需要一步一步地走；崇高理想的實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代人的奮斗。讓我們共同努力，在踐行社會(huì)主義思想道德的過(guò)程中，不斷追求更高的目標(biāo)，像無(wú)數(shù)先輩那樣，加人到為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列中。

◇課堂練習(xí)：追求更高的思想道德目標(biāo)，我們必須()①不斷改造自己的主觀世界②逐步形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀③腳踏實(shí)地，不斷實(shí)踐④從現(xiàn)在做起，從小事做起

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案：D 解析：此題屬于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，①②③④四個(gè)說(shuō)法都有助于我們追求更高的思想道德目標(biāo)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目

?首先要牢牢把握有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)。本課正是圍繞思想道德建設(shè)這一中心問(wèn)題展開的，講述為什么要進(jìn)行思想道德建設(shè)、什么是社會(huì)主義思想道德建設(shè)和建立社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系的具體要求(即怎樣進(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè))、怎樣處理思想道德建設(shè)與知識(shí)文化修養(yǎng)的關(guān)系等問(wèn)題。

2．用全面的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)分析幾個(gè)重要關(guān)系；

(1)集體主義和個(gè)人主義的關(guān)系；

(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)的關(guān)系；(3)法治和德治、依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系；(4)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系；(5)共同理想和最高理想的關(guān)系；

(6)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與思想道德建設(shè)的關(guān)系。

第五篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第三部分 4.10 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課后訓(xùn)練與檢測(cè)(含解析)

4.10 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、選擇題

1．自第五屆道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，國(guó)家特別強(qiáng)調(diào)要突出全國(guó)道德模范這一榮譽(yù)稱號(hào)的權(quán)威性、先進(jìn)性、示范性，選出社會(huì)影響大、群眾認(rèn)同度高的道德標(biāo)桿，為新時(shí)期道德建設(shè)注入新鮮血液、生成強(qiáng)大動(dòng)力。我國(guó)之所以重視思想道德建設(shè)，是因?yàn)樗?)①是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向 ③體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和方向，有利于全面提高公民道德素質(zhì) ④能為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和思想保障

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析：②表述錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)不能決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向；思想道德建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，科學(xué)文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，④不符合題意。

答案：B

2015年4月16日，中宣部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，要求緊密聯(lián)系群眾生產(chǎn)生活實(shí)際，結(jié)合各行各業(yè)特點(diǎn)，廣泛進(jìn)行宣傳教育?；卮?～3題。

2．在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是()A．愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、友善 B．愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 C．富強(qiáng)、民主、文明、和諧 D．自由、平等、公正、法治

解析：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，答案為B項(xiàng)。

答案：B

3．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量 ②是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) ③要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神 ④是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

解析：①④正確指出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，應(yīng)入選。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，②說(shuō)法不準(zhǔn)確。時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心，③說(shuō)法錯(cuò)誤。

答案：C

4．2015年5月，中共上海市委辦公廳下發(fā)《關(guān)于深入開展“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”建設(shè)工作的意見》的通知，要求全市廣泛開展以“議家訓(xùn)家風(fēng)，找最美家庭”為主題的“尋找海上最美家庭”活動(dòng)，該活動(dòng)得到上海市民的廣泛熱議和大力支持。之所以舉辦該活動(dòng)，是因?yàn)?)①文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②家風(fēng)一經(jīng)形成，就有確定的方向性，自然會(huì)使家庭成員受益 ③良好家風(fēng)是一種道德力量，有利于家庭和整個(gè)社會(huì)形成良好風(fēng)尚 ④良好家風(fēng)能幫助人們樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信

A．①② B．③④ C．①③ D．②③

解析：①未區(qū)分不同性質(zhì)文化，②混淆了家風(fēng)與價(jià)值觀，均錯(cuò)誤。答案：B

5．當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力于增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、1 深入人心。要切實(shí)抓好宣傳教育，把核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系講清楚。假如讓你向大家宣講核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，你的說(shuō)法是()①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達(dá) ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎(chǔ)

A．①③ B．②④ C．③④ D．①②

解析：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。①②均正確，入選。

答案：D

6．2015年9月，海南省文明委印發(fā)《海南省關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的實(shí)施意見》，為建設(shè)“誠(chéng)信海南”做出了具體部署，提出到2020年基本建成全省統(tǒng)一的公民和組織守法信用記錄平臺(tái)等多項(xiàng)工作目標(biāo)。建設(shè)“誠(chéng)信海南”（）①是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ②有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求 ④必然會(huì)推動(dòng)公民道德素質(zhì)的提高

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

解析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)有利于提高公民的道德素質(zhì)，但二者之間不存在必然聯(lián)系，④說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

答案：C

7．人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。黨的十八大勾繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)人民的精神家園，成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。這說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①是中華民族的精神之鈣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐 ②是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展提供根本動(dòng)力 ③是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)和決定作用 ④能夠凝魂聚氣強(qiáng)基固本，為人們團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神之鈣，①正確。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，④正確。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神因素，不是社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)人們的行為不具有決定作用，②③說(shuō)法錯(cuò)誤。

答案：B 8．如今，“低頭族”隨處可見，走路、吃飯、乘公交??只要有空閑時(shí)間，他們總是對(duì)著手機(jī)屏幕刷微博、打游戲、看視頻?！肮湃说皖^思故鄉(xiāng)，今人低頭忘親情”的現(xiàn)象啟示我們()A．現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致了人間親情的淡漠 B．應(yīng)把科學(xué)文化修養(yǎng)作為思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ) C．應(yīng)通過(guò)自律、自省等方式，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 D．要告別傳統(tǒng)生活方式，敢于走進(jìn)社會(huì)交往新天地

解析：要改變“今人低頭忘親情”的現(xiàn)象，需要公民養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，故C符合題意。人間親情的淡漠與現(xiàn)代科技發(fā)展無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤?？茖W(xué)文化修養(yǎng)不是思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤。D中“告別傳統(tǒng)生活方式”說(shuō)法不妥，且與材料主旨不符。

答案：C 9．為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，中央檔案館陸續(xù)公布了一些受審日本侵華戰(zhàn)犯的親筆供詞，包括筆供的中英文內(nèi)容提要、筆供原文和譯文等。其他文化單位也紛紛通過(guò)攝影、雕塑、論壇、影視等活動(dòng)和作品反思戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平。從文化角度看，這表明()2 ①通過(guò)這些文化載體，人們可以在潛移默化中獲得正確的價(jià)值取向 ②這些活動(dòng)的舉辦有利于引導(dǎo)人們反對(duì)霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平穩(wěn)定 ③文化反映政治并將對(duì)政治產(chǎn)生反作用 ④社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以愛國(guó)主義為核心

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

解析：為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，我國(guó)舉辦特定的文化活動(dòng)，設(shè)置一定的文化環(huán)境，使人們受到潛移默化的影響，①說(shuō)法正確；通過(guò)文化活動(dòng)反思戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平，反映了文化對(duì)政治具有反作用，③說(shuō)法正確；②中主體與行為不符，錯(cuò)誤；社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

答案：C

10．2015年9月，全國(guó)各地教育系統(tǒng)和大中小學(xué)以紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為主題，組織開展“開學(xué)第一課”活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！伴_學(xué)第一課”高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟()①一定能培養(yǎng)公民高度的文化自覺(jué)和文化自信 ②有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人的發(fā)展中的決定性作用 ③有利于提高公民辨別是非和抵御錯(cuò)誤思想的能力 ④能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟，有利于培養(yǎng)公民的文化自覺(jué)和文化自信，但①說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不能對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，②說(shuō)法錯(cuò)誤。

答案：D 11．孔子云：“人而無(wú)信，不知其可也?！睆墓诺浇?，誠(chéng)信始終是中華民族的傳統(tǒng)美德。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)()①是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心 ③是公民道德規(guī)范的基本要求 ④是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：①③正確指出了加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的必要性，符合題意。為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心，②說(shuō)法錯(cuò)誤。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

答案：C

12．2015年4月27日，文化部部長(zhǎng)雒樹剛在2015年全國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作工作會(huì)議上表示，文藝工作座談會(huì)以來(lái)，文藝工作者更注重德藝雙馨，不僅注重藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，更關(guān)注自身高尚品德和健康情趣的養(yǎng)成，注重以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守樹立良好的社會(huì)形象。下列各項(xiàng)與文藝工作者做法蘊(yùn)含文化生活道理一致的是()A．德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大 B．有人掌握了電腦技術(shù)，卻去充當(dāng)電腦“黑客” C．不知榮辱乃不能成人；人唯知所貴，然后知所恥 D．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東 解析：“德藝雙馨”，強(qiáng)調(diào)的是思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)齊頭并進(jìn)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)反映的是科學(xué)文化修養(yǎng)較高的人，思想道德修養(yǎng)不夠，不符合題意。C、D沒(méi)有涉及科學(xué)文化修養(yǎng)，與題意不符。

答案：A

二、非選擇題

13．道德模范是“正能量”的代表。青島探索“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式，扎實(shí)推進(jìn)“道德模范在身邊”活動(dòng)，借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)切實(shí)推動(dòng)道德模范崇高精神走進(jìn)單位、學(xué)校、社區(qū)，走進(jìn)基層 3 群眾，從而充分發(fā)揮道德模范感染人、影響人、帶動(dòng)人的作用，將“互聯(lián)網(wǎng)＋”與“身邊好人”有效結(jié)合，高效傳播好人事跡、著力擴(kuò)大正能量影響力。

運(yùn)用“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你為更好地發(fā)揮道德模范的“正能量”建言獻(xiàn)策。

答案：(1)加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，發(fā)揮榜樣的作用，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活，形成向上向善的力量。(2)把大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，貫穿社會(huì)生活的方方面面，傳播正能量。(3)深入開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要吸引群眾廣泛參與，形成人人為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的文明風(fēng)尚。(4)公民要樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

14．閱讀材料，回答問(wèn)題。2015年7月2日，中央文明辦在安徽省安慶市舉辦“中國(guó)好人榜”6月入選名單發(fā)布儀式暨全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)，107位身邊好人光榮上榜。其中有官東、肖而乾、劉源等近60名黨員干部，他們以助人為樂(lè)、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的善行義舉，在道德建設(shè)中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范者、引領(lǐng)者，為中國(guó)共產(chǎn)黨94周年華誕獻(xiàn)上了一份厚禮。

在“黃梅戲之鄉(xiāng)”安慶的交流活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)好人官東、張寶、李傳代、劉恩連、彭偉平等與現(xiàn)場(chǎng)觀眾交流互動(dòng)，分享心得，場(chǎng)內(nèi)不時(shí)響起陣陣掌聲，許多觀眾潸然淚下，場(chǎng)外觀眾也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行交流互動(dòng)。

(1)根據(jù)材料，運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，說(shuō)明開展此項(xiàng)活動(dòng)的必要性。

(2)假如你是一名參與該活動(dòng)的觀眾，請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)談?wù)剳?yīng)如何提高自己的思想道德素質(zhì)。

解析：第(1)問(wèn)，可結(jié)合思想道德建設(shè)的地位、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、公民道德素質(zhì)提高、直面生活中的思想道德沖突等知識(shí)作答。第(2)問(wèn)，可結(jié)合加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、公民道德建設(shè)和追求更高的思想道德目標(biāo)等知識(shí)作答。

答案：(1)①是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求。②是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。③是倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，全面提高公民道德素質(zhì)的要求。④是正視生活中思想道德沖突的要求。

(2)①必須重視加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，積極參與推薦、評(píng)議、學(xué)習(xí)身邊好人和道德模范的活動(dòng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，要不斷改造主觀世界，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。