第一篇：孫中山先生的生平事跡七則

孫中山先生的生平事跡七則

一、創(chuàng)建最早的革命軍事學校

中國最早的革命軍事學校，是孫中山先生于1903年8月在東京創(chuàng)立的青山軍事學校。

1900年，孫中山先生領導的革命團體——興中會發(fā)動了庚子惠州起義后，革命風潮逐漸彌漫全國。當時，自費赴日本留學的中國青年學生，有不少希望能夠進入日本的陸軍學校研習軍旅。但由于清政府規(guī)定，凡投考外國軍事學校的學生，必須由各省督撫保送；一切非公費生均不得投考日本的軍事學校，并由清政府駐日本公使蔡鈞照會日本政府協(xié)助執(zhí)行，因而一般人無法入日本的軍事學校。時孫中山先生正在日本東京，感到革命需要軍事人材，便請日本陸軍少佐日野熊藏幫助，在東京附近的青山設立革命軍事學校，以訓練有志獻身革命軍事工作的留日青年學生，并聘請日本陸軍上尉小室健次郎為助教。這就是中國第一所革命軍事學校。主持軍事訓練工作的日野熊藏，是當時有名的軍事學家，曾發(fā)明日本式盒子炮及木炮，因與孫中山先生互相研究南非洲波亞人的游擊戰(zhàn)術，遂成知己，助教小室健次郎亦系富有軍事學識的專家，兩人均屬義務性質(zhì)，不領工資。

青山革命軍事學校學習期間規(guī)定為八個月，所授科目有普通軍事學、南非洲波亞式游擊戰(zhàn)術、夜襲戰(zhàn)法及兵器制造學（重點學習制造盒子炮、木炮和火藥）。其課程內(nèi)容包含有陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)及兵器制造三方面，課程精簡扼要，切合實用。第一期招收的學生有李自重、黎勇錫、翁浩、劉維燾、饒景光、區(qū)金鈞、盧牟泰等十四人。學生入學時需當眾宣誓。誓詞為?驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)??？梢娺@所革命軍事學校的教學目的是很明確的。

青山革命軍事學校因缺乏有效的思想教育措施，當孫中山先生于1903年9月26日離開東京赴檀香山后，學生之間即各樹派別，意見 分歧。經(jīng)日野熊藏及小室健次郎兩教員多方調(diào)處無效，遂于開辦四個月后解散。

青山革命軍事學校雖然只辦了四個月，對當時中國社會還是有影響的。如學生李自重，于青山革命軍事學校解散后不久，即與史古愚（史堅如烈士之兄）等在香港創(chuàng)立光漢學校，在一般課程外，特別增設軍事訓練課程，以振奮中國學生的尚武精神。自光漢學校在香港首倡對學生實施軍事訓練，全港學校翕然從風，香港雅麗西醫(yī)書院及各著名中、小學校，咸先后聘請李自重及光漢學校學生為軍事訓練教員，使香港學生一度洗卻文弱書生氣質(zhì)，振起雄健尚武精神。又如區(qū)金鈞、盧牟泰在廣東擔任軍事體操教員，黎勇錫隨黃興籌劃1908年的欽州起義，劉維燾、饒景光于辛亥革命后在廣東擔任軍職，無疑也會通過他們的工作，在不同程度上把他們在青山革命軍事學校學到的軍事知識，帶入中國社會。

二、鎮(zhèn)南關親手炮擊清軍

1906年，孫中山自日本到越南，在河內(nèi)金碧臺街六十一號設立秘密機關，策劃了幾次武裝起義。1907年的鎮(zhèn)南關之役，便是其中孫中山親臨前線，直接參加戰(zhàn)斗的一次。

1907年，孫中山先生任命熟悉鎮(zhèn)南關一帶情況的黃明堂為鎮(zhèn)南關都督，李裕卿（鎮(zhèn)南關附近之憑祥地方土司）為副，何五為支隊長，招募勇悍善戰(zhàn)的廣西游勇為先鋒隊，計劃襲取鎮(zhèn)南關為根據(jù)地。

1907年12月2日，黃明堂率領廣西游勇八十余人，循山背間道向鎮(zhèn)南關猛烈襲擊，奪取了鎮(zhèn)南、鎮(zhèn)中、鎮(zhèn)北三座炮臺，奪獲大小炮十四門，步槍四百多支。孫中山隨即于同月4日率黃興、胡漢民等親臨前線，慰勞戰(zhàn)士，鼓舞士氣，并與黃興、黃明堂等坐鎮(zhèn)鎮(zhèn)北炮臺，調(diào)度指揮，命令李裕卿守鎮(zhèn)中炮臺，何五守鎮(zhèn)南炮臺。

翌日，清政府嚴令清軍陸榮廷部四千余人傾巢出動，要奪回三座炮臺。孫中山率革命軍固守炮臺，并親自發(fā)炮轟擊清軍，第一炮即命 中六十余人，清軍陣腳大亂。孫中山先生在戰(zhàn)斗中感慨地說：?反對清政府二十余年，今日始得親自發(fā)炮轟擊清軍。?

據(jù)守鎮(zhèn)南關三座炮臺的革命軍，在孫中山先生親臨前線的鼓舞下，銳氣倍增，以寡敵眾，屢挫清軍。清政府雖先后調(diào)派清軍丁槐、龍濟光等部增援，傷亡數(shù)百人，仍然不能越雷池半步。革命軍堅守陣地，與清軍血戰(zhàn)七晝夜，直至彈藥告罄，糧食不繼，始忍痛撤退。時清軍正向鎮(zhèn)南關四面圍攻，黃明堂率軍殿后，沖圍而出，及至半山，軍中有一小子回顧炮臺上軍旗未撤，慮為清軍所得，竟一人冒著清軍炮火重登山巔，取回軍旗。這位童子勇取軍旗的英雄事跡，在鎮(zhèn)南關起義的革命軍中傳為佳話。

三、孫中山先生愛兒童

孫中山先生平日為人題贈墨寶，喜歡寫?博愛?二字。孫中山先生對?愛?曾經(jīng)作過這樣的解釋：?仁愛是中國的好道德，古人有所謂‘愛民如子’，有所謂‘仁民愛物’。?從這里可以看到孫中山先生的?博愛?也就是愛人民的意思。而愛兒童則是孫中山先生?博愛?的一個重要內(nèi)容。

中山先生愛兒童，一方面固然出于他?民胞物與?的高尚德性，而更重要的是本于他為解除人民被惡劣政治壓迫的崇高理想。據(jù)康德黎（孫中山先生在香港西醫(yī)書院讀書時的老師）的兒子堪勒斯康德黎的回憶，孫中山先生因奔走革命，流亡英國，居住在他家的時候，常常慈祥地愛撫著他的頭發(fā)，有時還親切地和他談話，即使在和別人談論問題或沉思苦索救國救民道理的時候也是這樣。由于流亡國外，孫中山先生不能愛撫在清政府專制統(tǒng)治下的中國兒童。

1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清政府。1912年1月，孫中山先生被選為革命政府的臨時大總統(tǒng)，他普愛天下兒童的素愿得到初步的施展。在孫中山先生的號召提倡下，全國各地紛紛舉辦兒童教養(yǎng)院、兒童學校。為了鼓舞兒童教育和福利事業(yè)的發(fā)展，孫中山先生 還于1912年為廣東人民捐資創(chuàng)辦，由女革命黨人徐慕蘭、鄧慕芬、黃扶庸主持的廣東女子教育院兒童部，并親筆題贈?幼吾幼?三個大字。這三個含意深遠、語帶勸勉的大字，不但勉勵了當時廣東女子教育院兒童部的工作人員，鼓舞了廣大的兒童教養(yǎng)工作者，也抒發(fā)了孫中山先生?幼吾幼以及人之幼?的偉大胸懷。

由于帝國主義支持北洋軍閥袁世凱篡奪了辛亥革命的成果，孫中山先生被迫于1912年4月1日解除臨時大總統(tǒng)職務，孫中山先生?幼吾幼以及人之幼?的宏愿，也和他救國救民的偉大理想一起，由于政權(quán)的喪失而遭受挫折。

1924年，孫中山先生與中國共產(chǎn)黨合作，在廣州成立國共合作的革命政府，中國革命獲得了空前的發(fā)展，孫中山先生?幼吾幼以及人之幼?的宏愿同樣獲得了進一步的實現(xiàn)。那時，革命政府所在地的廣州，不但陸續(xù)增建了一批小學和兒童教養(yǎng)院，還開辦了廣東女子師范學校等培養(yǎng)兒童教育師資的專業(yè)學校。孫中山先生在1924年對廣東女子師范學校的一次演講中，懇切地指出：?要使孩子們自出生至成人，都能受到國家的教育。為了提高兒童的文化知識，普及兒童教育，不僅要辦小學，還要辦平民學校，普及全體人民的教育，讓成年人也知道普及教育的重要性。要提高全體人民的物質(zhì)文化生活，使父母們都能安心讓孩子到學校里受教育。?可以想見他發(fā)展兒童教育事業(yè)的宏偉設想。令人惋惜的是：由于革命道路的曲折，孫中山先生要使全國兒童都能幸福地成長的理想，終孫中山先生之世都未能實現(xiàn)。

今天，中國已經(jīng)是受到全世界人民尊敬的大國，中國兒童已經(jīng)得到健康成長的良好環(huán)境。孫中山先生?幼吾幼以及人之幼?的愿望已經(jīng)成為現(xiàn)實。孫中山先生雖然不能像辛亥革命那樣及身而見，但是孫中山先生素來是以為人民大眾謀福利的公仆自任的，只要人民能獲得幸福，他個人能否及身而見，在孫中山先生自己來說，自然是無關緊要的。

四、孫中山先生與佛教

孫中山在臨時大總統(tǒng)任內(nèi)函復中華佛教總會申請立案的報告中，沒有簡單地把佛教視為迷信活動，而是本著信教自由和政教分離的原則，同意它的?揭宏通佛教，提振戒乘，融攝世間、出世間一切善法，甄擇進行，以求世界永久和平和眾生完全之幸福?的立會宗旨，肯定它?闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風，亦裨世道?在中國社會和學術研究中的作用。同時，又指出?近世各國政教之分甚嚴，在教徒苦心修持，絕不干預政治，而國家盡力保護，不稍吝惜。此種美風，最可效法?，以啟導中國佛教徒認清守戒清修的正確道路。孫中山還將中華佛教總會申請立案的報告發(fā)交教育部存案，使它在法律上取得?社團法人?的地位。這些有關佛教問題的批示和處臵，體現(xiàn)了孫中山先生對佛教與中國社會關系問題的精辟見解和對佛教徒的親切關懷。

孫中山對佛教與中國社會關系的精辟見解，和對佛教徒的親切關懷，博得廣大佛教徒的尊敬和愛戴，故當孫中山解除臨時大總統(tǒng)職務，南下廣州的時候，廣東的佛教徒即推廣東佛教總會（后改為中華佛教總會廣東分會）會長鐵禪領頭，于1912年5月在廣州六榕寺召開歡迎孫中山大會。孫中山攜同家屬和廣東軍政府大都督胡漢民等出席歡迎大會，并給廣東佛教徒題贈了?平等、自由、博愛?六個大字，以勉勵他們遵守?臨時約法?（孫中山在臨時大總統(tǒng)任內(nèi)，于1912年3月11日公布的、屬于臨時憲法性質(zhì)的最高法律）上有關宗教信仰的規(guī)定，進行正當?shù)淖诮袒顒印?/p>

孫中山還乘參加歡迎會之便，登上六榕寺的九級浮屠——花塔游覽。他看到花塔從第二級起，每級都懸掛著四字的匾額一方。它們從第二級起，自下而上依次為?二儀高下?、?三光并耀?、?四表光被?，?五岳推尊?、?六合遙觀?、?七星凌漢?、?八埏在望?、?九垓一覽?。匾額對歷史、藝術建筑來說，有著畫龍點睛的妙用，而這八方匾額既恰到好處地表達出這座高聳入云的花塔各個層級的 特色，又概括地體現(xiàn)了它那穿云插天、九垓一覽的高昂氣勢，是不可多得的文藝杰作。把當年孫中山見過的這些匾額恢復過來，定能使這座中外馳名的佛教藝術建筑——花塔更加生色。

五、?與國同春?——孫中山先生勖勉報界人員的題字

辛亥革命推翻清政府后，中山先生因形勢所迫，辭去臨時大總統(tǒng)職務，以革命尚未成功，仍以國民一分子身份，周游各省，廣事宣傳，以期喚起群眾，把革命進行到底。

在喚起群眾上，孫中山對報界人士特別寄予深切的期望。1912年5月初，孫中山自福州抵達廣州。廣州、香港等地報界人士于5月4日聯(lián)合假座東園（故址在今越秀南路，系一所具有文化公園性質(zhì)的巨大庭園）開會歡迎，孫中山在歡迎會上致辭勖勉報界人士，懇切指出?輿論為事實之母，報界諸君又為輿論之母，望諸君認定宗旨，造成一健全之輿論。?時革命黨人馮自由等在香港創(chuàng)辦《大光報》，以廣東全?。òㄏ愀邸拈T）及國內(nèi)外各大城市為行銷對象，孫中山特給它題贈?與國同春?四個大字，勉勵它為民主共和國的鞏固和發(fā)展而大造革命輿論，務求?與國同春?，也就是要與民主共和國共存共榮。孫中山在勖勉廣州、香港報界人士的同時，為新創(chuàng)辦的《大光報》題贈?與國同春?四個大字。

不少報界人士沒有辜負孫中山的期望，剛正不阿，為鞏固民主共和國而盡到應盡的責任。其中尤以《大光報》執(zhí)著?與國同春?的精神持正義以抗強權(quán)，威武不屈，甚得讀者好評。1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，俄國爆發(fā)革命，成立社會主義政府，世界觀感為之一新?！洞蠊鈭蟆访翡J地覺察到社會主義已經(jīng)登上世界舞臺，適時地站在時代的前列，開展以?社會主義與中國?為中心的宣傳活動，予讀者以社會主義及勞工解放問題的新知識，頗能喚起社會各界人的注意，也受到孫中山贊許。

1920年1月，《大光報》發(fā)行年刊，孫中山應邀為之撰《大光年刊題詞》，借報名?大光?立論，申述報刊對國家與人民責任。題詞說：?……光明者，不外是使人認識實在，認識真理之工具。茍有工具而不用，或遺其實而鶩其名，則無益而有害。抑且以光明與人者，其功固大而責任亦重。茍挾其成心而以先入為主，則非光明主義，而禍患將由是而始?！蠊狻峁躺钕仓滞淠芘c人真實之知識，互助之精神，不負其名也。?這篇題詞進一步發(fā)揮了?與國同春?的含義。

六、香港西醫(yī)書院與孫中山的革命哲學思想

孫中山先生從1887年開始在香港西醫(yī)書院（今香港大學醫(yī)學院）攻讀醫(yī)學，至1892年以各科考試均滿一百分的成績名列第一名畢業(yè)，獲醫(yī)科碩士學位。其畢業(yè)證書由教務長康德黎親筆注明各科滿分字樣，并由校長及教員十三人，試官八人及牧師、書記署名，由香港總督羅便臣于1892年7月23日親自發(fā)給。

孫中山先生在香港西醫(yī)書院畢業(yè)后，即于澳門、廣州等地懸壺濟世，成績斐然，人咸譽為國手。孫中山先生在香港西醫(yī)書院學習五年，奠定了他堅實的醫(yī)學專門知識的基礎，同樣奠定了孫中山先生的革命哲學思想的基礎。關于這個問題，分析研究的還不多。

香港西醫(yī)書院系廣東南海人何啟按照英國大學醫(yī)學院制度創(chuàng)辦的醫(yī)科專門學校。何啟早年留學英國，得醫(yī)學博士學位及大律師證書，回國后任香港議政局議員，兼執(zhí)律師業(yè)務，又在香港西醫(yī)書院教授醫(yī)學、法律等科目，在報刊上發(fā)表過很多批判封建政制的論文，后來匯編為《新政真詮》出版。孫中山先生的革命思想和活動，受他的影響不少。后來，孫中山先生發(fā)動的乙未廣州起義，對外宣傳和起草英文的宣言書，也得到其大力幫助。

孫中山先生在香港西醫(yī)書院所學的科目：第一年有生物學、植物學、物理學、化學、解剖學、生理學、藥物學、臨床診察。第二年有 生理學、解剖學、醫(yī)學、病理學、外科學、婦科學、產(chǎn)科學。第三年以后，學科漸減，僅有法醫(yī)學、公共衛(wèi)生學、實用初級外科，但外科、產(chǎn)科的課時及內(nèi)容均有所增加，特別偏重實習（見羅香林：《國父之大學時代》）。從這里可以看到：孫中山先生在香港西醫(yī)書院的五年學習期間，所學的幾乎盡為自然科學，其中很大一部分是必須通過實習才能掌握的醫(yī)學知識。這種以自然科學為基礎的、著重實踐與理論結(jié)合的教育，一方面使孫中山先生能夠較完全地接受與封建思想對立的近代科學思想，另一方面又鍛煉了孫中山先生注重實踐的精神，推動了孫中山先生理論聯(lián)系實際的知行學說哲學思想的形成和發(fā)展。孫中山先生一生注重實踐，哪怕是闡發(fā)革命理論，也決不無的放矢，為理論而理論。把孫中山先生歷年的著述、演講與中國近代史聯(lián)系起來觀察，就可以清楚地看到：孫中山先生發(fā)表的言論，總是針對革命的實際問題，或者為完成某一種實際任務而發(fā)。如孫中山先生于1918至1919年所寫的《孫文學說——知難行易說》，據(jù)他自己說是?恐今日國人社會心理?，?依然有此知之非艱，行之維艱之大敵橫梗其中，則其以吾之計劃為理想空言而見拒也?，?故先作學說以破此心理之大敵?。因而提出?知難行易?，鼓勵人們努力去?行?，從實踐中求知識。孫中山先生這種著重實踐的思想，與他在香港西醫(yī)書院所受的著重實踐的科學訓練，無疑有著密切的關系。

孫中山先生在香港西醫(yī)書院學習期間選讀的課外讀物，對孫中山先生革命哲學思想的形成和發(fā)展同樣有所影響。據(jù)孫中山先生當時的同學關景良憶述：孫中山先生在香港西醫(yī)書院的學生時代，最喜歡看《法國革命史》和達爾文的《進化論》，對后者尤感興趣。1897年，孫中山先生寫信給英國劍橋大學翟爾斯教授說：?文早歲志窺遠大，性慕新奇……于中學獨好三代兩漢之學，于西學雅癖達爾文之道??！秾O文學說》（知難行易）這部哲學名著，就是孫中山先生根據(jù)達爾文的《進化論》和他過去所學習到的自然科學知識（主要是在香港西 醫(yī)書院學習的科目）寫成的。這部哲學名著闡述了世界的起源和人類的出現(xiàn)，是自然歷史的行程，不承認有任何來世的力量和上帝、神等的存在。特別值得注意的是這部哲學名著中有關?知?、?行?關系的論證。孫中山先生在這部分的論證中，引用各種科學的發(fā)展過程，論證了?行?的作用，闡述了?行?在?知?先，?知?在?行?后，從實踐中，也就是?行?中求得知識，運用知識考驗實踐，不斷探求、不斷進步的哲學原理。這是孫中山先生革命哲學思想的精華，也是他一生勇于拋棄過時的、舊的方案，探求和接受革命的、新的方案的認識論的根源。

由此可見，孫中山先生在香港西醫(yī)書院所受的教育，對他的革命哲學思想的影響。

七、中山先生和中山裝

中山裝自1923年誕生迄今，五十多年來一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服飾。

誰是中山裝的創(chuàng)始人？他就是中國的民主革命家孫中山先生。

1923年，中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應當時中國人民在生活、工作等方面的實用要求，而中國原來的服裝（對胸式短衫袴，大襟式長衫等），既不能充分表現(xiàn)當時中國人民奮發(fā)向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。于是主張以當時在南洋華僑中流行的?企領文裝?上衣為基樣，在企領上加一條反領，以代替西裝襯衣的硬領。這樣一來，一件衣服上便兼有西裝上衣、襯衣和硬領的作用，又將?企領文裝?上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁制成可以隨著放進物品多少而漲縮的?琴袋?式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學習和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設計的褲子是：前面開縫，用暗紐，左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋），右后臀 部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，隨身必需品的攜帶也很適用。

協(xié)助孫中山先生創(chuàng)制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東臺山人，原在越南河內(nèi)保羅巴脫街開設隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內(nèi)籌組興中會，偶入其店購物，相與攀談。黃隆生獲悉當前顧客即為革命黨領袖孫中山先生，大為傾倒，懇切要求參加興中會，為革命出錢出力，1923年隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設計中山裝時，曾請他幫助和負責縫制，順利地制成了世界上第一套中山裝。

當中山先生穿上自己設計的、也是世界上第一套中山裝時說：?這種服裝好看、實用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領，這些東西又多是進口的（當時這些東西多是從外國進口），費事費錢。?從這里也可以看到，即使在服裝這樣的日常生活用品上，中山先生也是立足于從本國的實際條件來考慮的。這種自力更生的精神，是永遠值得人們學習的。

中山裝由于具備好看、實用、方便等優(yōu)點，所以一經(jīng)孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的熱烈歡迎。

第二篇：《紀念孫中山先生》

讀毛澤東《紀念孫中山先生》有感 姓名：李澤田 學號：2015110055 摘要：孫中山是中國革命史上的先驅(qū)，是時代的巨人。

關鍵詞：孫中山辛亥革命民主革命毛澤東三民主義

孫中山先生可謂是中國革命史上的先驅(qū)，早在1905年孫老就提出了“驅(qū)除韃虜,恢復中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級民主革命綱領，后來，孫中山先生又把這個綱領詮釋為民族主義、民權(quán)主義和民生主義，即三全主義。民族主義就是驅(qū)除韃虜，恢復中華；民權(quán)主義就是“創(chuàng)立民國”；民生主義就是“平均地權(quán)”。這個綱領在1911年爆發(fā)的辛亥革命的勝利中，至關重要。毛澤東所帶領的中國共產(chǎn)黨就是以孫中山的三民主義為核心所建立的，因此，中國共產(chǎn)黨一直都是孫中山先生的支持者，伴隨者。這也是毛澤東極其敬仰孫中山先生的原因，他推動了中國走向民主革命的大潮。

1925 年,在孫中山先生去世不久,毛澤東就在《〈廣東省黨部代表大會會場日刊〉發(fā)刊詞》中寫道:“我們的偉大領袖孫中山先生應乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環(huán)境,為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領袖雖死,革命的三民主義不死?！?《毛澤東文集》第1 卷,第15 頁)，這足以看出毛澤東對孫中山的尊敬。在書中有這么一句讓我印象深刻“孫先生是一個謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面，知道他是很虛心的?！保ㄕ浴都o念孫中山先生》）毛澤東通過孫中山，學會了很多優(yōu)秀的品質(zhì)，謙遜、內(nèi)斂。我覺得，作為一個政治家，謙遜是很重要的一個品質(zhì)，在許多優(yōu)秀的人物中，他們都有這個美好的品質(zhì)。謙遜即謙虛和遜，在對待別人的意見時謙虛聆聽，這樣不會讓一些忠言錯過，而犯下大錯，無論自己的地位有多高，都要保持謙遜，為人處世而是如此。謙遜的人，對待別人善于傾聽，而不是沒等對方把話說完就打斷對方。謙遜的人往往會得到大家的認可，會幫助自己樹立可靠的形象。

毛澤東那么尊敬孫中山，是有原因的。我們喜歡一個人，是因為我們喜歡那個人身上的某些特質(zhì)，我們所不具備的但是很想擁有的特質(zhì)。我想，在孫中山的身上，毛澤東看出了一股強烈的愛國救國之情。毛澤東在《新民主主義論中說:“孫中山先生之所以偉大,不但因為他領導了偉大的辛亥革命，而且因為他能夠?適乎世界之潮流,合乎人群之需要?,提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策,對三民主義作了新的解釋,樹立了三大政策的新三民義?！?《毛澤東選集》第2 卷,第700 頁)孫中山心中有國，面對中國的獨特的國情提出了獨特的綱領，這個綱領后來就是新中國的最低綱領，可見孫中山對中國理解之深刻，愛國之心之強烈。

還有一點關于孫中山的最偉大的貢獻—辛亥革命，辛亥革命是中國一次具有比較完全意義上的反帝國反封建的民族民主革命，為中華民族振興中華提供了武裝推翻君主專制的革命實踐，并且開創(chuàng)了中華民族復興道路的新起點。以孫中山為領導的辛亥革命解放了人們的思想，讓人們摒棄了封建的陋習，許多男人開始減掉他們的長頭發(fā)，女人再也不用裹小腳，人們的思想得到了空前的解放。辛亥革命也絕非偶然，他是長時間的累積，是國內(nèi)與國外的形式發(fā)展到一定階段的時間產(chǎn)物。今年是辛亥革命105周年，在1911年，在中國的土地上，民主革命的嫩芽破土而出，逐漸成長，到如今新中國的繁榮。想想一路的艱辛，有國共兩黨一致抗日的光輝歲月，有內(nèi)戰(zhàn)時的紅軍兩萬五千里長征時的艱辛，有改革開放的春風，有兩彈一星的輝煌，還有很多很多巨大的進步，都要歸功于這一次偉大的革命。

同時，也不是說孫中山是完全完美的，他也有他的性格上的缺陷，但總的來說，孫中山是中國民主革命的先驅(qū)，是中國現(xiàn)代化的開創(chuàng)人，也是維護國家統(tǒng)一的捍衛(wèi)者。他是中國人民的兒子，是世界的巨人。在二十世紀，他的影響力無人可以替代。

第三篇：紀念孫中山先生讀后感

《紀念孫中山先生》讀后感

《紀念孫中山先生》是1956年毛澤東同志為紀念孫中山先生誕辰九十周年寫的。在這一年，中國基本完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，在中華大地上破天荒第一次建立了社會主義制度。黨領導人民在實現(xiàn)了中華民族的獨立和中國人民的解放后，又開始為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。于是，黨領導中國人民開始探索中國自己的建設社會主義的道路。

這篇文章第一方面是寫孫中山先生為中國的民族獨立、人民解放、社會進步作出的重大貢獻：一是與資產(chǎn)階級改良派作了尖銳斗爭，舉起了中國民主革命的大旗；二是在辛亥革命中，領導人民推翻帝制，結(jié)束了中國延續(xù)幾千年的封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國；三是第一次國共合作時期，實行聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，掀起了國民革命的新高潮。毛澤東贊揚孫中山先生具有謙虛的美德，有百折不回的革命精神，全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。毛澤東認為，孫中山先生雖然有缺點，但是這些缺點不能掩蓋孫中山的偉大歷史功績，評價孫中山，要把他放在一定歷史條件下去說明，不能苛求。

第二方面，中國共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)的真正繼承者。毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨領導中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力把中國建設成為強大的社會主義工業(yè)國，以使中國能夠為人類的進步作出更大的貢獻；在對外方面，已經(jīng)獨立的中國人民要“堅決、徹底、干凈、全部地消滅大國主義”，即反對帝國主義，維護國家的主權(quán)、民族的獨立。

毛澤東對孫中山的高度評價，并不是中華人民共和國成立后才如此，而是在民主革命時期就已經(jīng)如此。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，是毛澤東第一個充分地、高度地評價了孫中山的歷史地位和孫中山“新三民主義”這份政治思想遺產(chǎn)的寶貴價值。由于孫中山逝世后，國民黨背叛了三大政策，對共產(chǎn)黨和革命人民實行血腥屠殺，一部分共產(chǎn)黨員存有“不喜歡孫中山”的思想和情緒，但毛澤東沒有被黨內(nèi)的這種不正確的思想和情緒所左右。毛澤東提出紀念孫中山先生，就是要學習和發(fā)揚孫中山先生的革命精神，總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，為實現(xiàn)孫中山先生提出的振興中華、實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。

作為一個大學生，我們更需要用辨證的目光看問題，孫中山先生是國民黨的創(chuàng)始人，國民黨在歷史上犯下了很多錯誤，然而我們要明白那并不是孫中山先生的過錯。即使是偉人也犯錯誤，孫中山先生也一樣有過。我們需要學習與繼承的是他的革命精神，這也是毛澤東對我們的期待。毛澤東之所以也是一位偉人，是他有獨到的思想，能客觀地評價一個人。借鑒前人的教訓，以后的路才能走得更好。

第四篇：敬愛的孫中山先生

敬愛的孫中山先生

您好!很榮幸有機會以書信的方式與您交談。驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)，是這響當當?shù)氖鶄€字讓我想起了您，想起了您當年發(fā)動的辛亥革命，想起了您在日本創(chuàng)立的中國同盟會，想起了您帶領著人民推翻清朝，想起了你一系列為人民的自由、民主、和平的努力斗爭，一切一切都刻在了我的心中，盡管您出生在一個普通的農(nóng)民家庭，還是有什么困難，但您還是堅持學習，您堅持學習就是為了整個中華民族。

從高中學習的歷史書到現(xiàn)在正在學習的的近代史綱要我仿佛都能看到你的身影，您似乎就在我們的身邊，每次讀到屬于您的歷史時，我總有不一樣的感慨。您的一生就是為了中華民族的崛起和富強而奮斗，您對中華人民共和國的成立以及中華民族的繁榮富強作出了卓越的貢獻。

1905年，你提出了“三民主義”，后來1911年，武昌起義爆發(fā)，最后導致了清朝專制的覆滅。是你，是辛亥革命，讓中國結(jié)束了這五千年的專制社會。1912年元旦，你在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，建立了中國第一個民主共和政體。然而很不幸，中華民國的自由民主卻被袁世凱這個竊國大賊給踐踏了，對此您卻不服，1913年您發(fā)動了二次革命，為了是討飯袁世凱，還中國一個民主共和。1914年你回到了日本，組織成立了中華國民黨。1917年你被推舉為大元帥。1924年您召開了中國國民黨第一次全國代表大會，改組國民黨，提出了新三民主義，就在這里奠定國共合作的基礎。

您創(chuàng)立了中華民國，頒布了《中華民國臨時約法》推翻了兩千多年的封建專制統(tǒng)治，雖然后來被袁世凱竊取了革命成果，但您依舊不拋棄，不放棄。先后發(fā)動護國運動和護法運動，雖然最后都以失敗而告終，但是您那種堅定不移，不愿放棄的精神是值得我們大家所贊揚的。

在我的腦海里，您還是一位樸實無華的好總統(tǒng)。個人生活十分平民化。有“平民總統(tǒng)”和“布衣總統(tǒng)”的美譽。您不吸煙、不飲酒、也不喝茶。就任臨時大總統(tǒng)以后，生活還是像過去一樣簡樸。您住的房間不大，房里只有四張椅子，兩個茶幾，一張書桌，一張床和一張沙發(fā)。墻上掛著中國大地圖和世界大地圖。而且客廳還兼做飯廳。您曾今將“總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆！”作為就任臨時大總統(tǒng)時的座右銘。這一切一切都體現(xiàn)了樸實無華，為人民服務的您。

五月令人向往，值得贊美。上世紀1919年5月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。

95個春秋過去了,網(wǎng)上總有文章討論現(xiàn)在年輕人和以前的年輕人，說以前的年輕人如何上進，現(xiàn)在的年輕人如何差勁，甚至啃老，要靠上代人養(yǎng)活，是“跨掉的一代”。其實我并不同意這種說法，我想說的是我們作為當代的年輕人，我們都知道身上所肩負的責任，也許現(xiàn)在的時代變了，人民的生活水平也大幅度的提高，所以才出現(xiàn)了官二代和富二代等一些新詞語，這些年輕人只是社會中的一小部分，他們不能代表中國現(xiàn)階段的所有青年人，我們不應該以偏概全，不應該就因為官二代的出現(xiàn)，就說明當代年輕人就是差勁的，我也是年輕人群體中的一員，在我眼里，我們當代年輕人是有擔當精神，懂得創(chuàng)新的群體，我們知道我們將是建設祖國未來的棟梁，請孫中山先生放心，我們一定會為祖國的繁榮而讀書，為祖國的富強作出貢獻。

孫中山先生我還想告訴你的是我最近正在讀一本叫《紅巖》的書籍，我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書.〈紅巖〉是一部中國軍事文學名著.它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸的壯烈事跡，我想正是由于一大批像你一樣，不惜為國家獻身的革命英雄的出現(xiàn)，才有了我們中華人民共和國的成立，才有如今祖國的繁榮富強，我為你們感到驕傲！

孫中山先生，是您開創(chuàng)了中國民主革命的歷史新篇章，是您堅持不懈地努力宣揚著革命理論，讓大中國民眾擺脫了封建思想的束縛，使得民主共和思想深入人心，您功載千秋，萬古流芳。我也會牢記使命，努力學習，也要做個像您一樣為祖國做貢獻的人。

此致，敬禮！

第五篇：《紀念孫中山先生》讀后感

《中國近現(xiàn)代史綱要》讀書活動

“讀文獻·勤思考”

題 目 《紀念孫中山先生》讀后感

姓 名 學 號 班 級 指導教師

日 期 2013年 11月3日

《紀念孫中山先生》讀后感

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”孫中山先生在我眼里一直是前者，他的死比泰山還重，因為他的逝去，代表中國失去了一個偉大的革命先行者。讀了毛澤東爺爺在1956年寫的《紀念孫中山先生》，腦海中便不斷浮現(xiàn)出先生的臉，他真真是一個無私的奉獻者，一個為國家立命的踐行者，這樣為中國革命操慮了一生心血的人，我真心的敬佩他。

出生于1866年的孫中山還處于清政府晚期統(tǒng)治時代，在他青少年時受到了廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)，他曾自稱為洪秀全第二，并認為洪氏為“反清英雄第一人”。光緒五年，孫中山隨母赴檀香山，并在長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應等有所交往。當孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院后，開始在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會社，準備創(chuàng)立革命團體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。這時，他確信“和平方法，無可復施”，決心以革命的方法推翻清朝的統(tǒng)治。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1905年又創(chuàng)立同盟會。這是我最早了解孫中山的開始。盡管在課本中了解到清晚期的腐敗，我還是不能切身體會到當時國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個時候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當時是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F結(jié)起來做斗爭。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道路什么時候才能結(jié)束？當民主共和的思想深入人心，當腐朽的制度消失不在，當人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯了，革命的道路永遠不會結(jié)束，一個目標實現(xiàn)了，就有新的目標又出現(xiàn)，因而，什么是革命者？就是不斷探索更好的光明大道的人。

作為資產(chǎn)階級革命派的中山先生，在革命中遇到的艱難險阻我們不得而知，只能不斷的強調(diào)那是多么的困難與艱辛，為了宣揚革命或擺脫通緝而取的名字就數(shù)不勝數(shù)，直到高中我都以為先生的名字就是孫中山，其實他是叫孫文。毛澤東爺爺指出孫中山先生為中國的民族獨立、人民解放、社會進步作出了重大的貢獻：一是與資產(chǎn)階級改良派作了尖銳斗爭，舉起了中國民主革命的大旗；二是在辛亥革命中，領導人民推翻帝制，結(jié)束了中國延續(xù)幾千年的封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國；三是第一次國共合作時期，實行聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，掀起了國民革命的新高潮。孫中山先生領導的辛亥革命推翻了封建帝制，并建立了中華民國，無論最后的結(jié)果怎樣，這都是一個巨大的里程碑。這一事跡也被小學、初中、高中乃至到了大學還是作為學生的教材內(nèi)容。所以我們從小對先生就不陌生，我們都記得他為我們做的貢獻。先生真真是一個不計名利的人，在民國建立后，并不居功自恃，在協(xié)調(diào)后讓位于袁世凱，在識破袁世凱的騙局后又發(fā)動二次革命，堅持反袁武裝斗爭，捍衛(wèi)革命成果。不斷的革命與斗爭，孫中山就這樣一直堅持著，1925年，先生因病去世?！都o念孫中山先生》一文中毛澤東贊揚孫中山先生具有謙虛的美德，有百折不回的革命精神，全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。人的一生，誰能真正做到這樣為革命而奉獻一生？盡管辛亥革命最終是失敗了，但并不代表先生們的一切努力是白費的，資產(chǎn)階級的道路不適合中國，自古以來為解救中國的未來的各個階級的努力我們都感激并吸取他的經(jīng)驗，正因為此，我們才有了今天的成功。

想起孫中山就想起華盛頓，在擔任了兩屆總統(tǒng)的職位后毅然回到自己的農(nóng)場度過余生，這位美國最偉大總統(tǒng)之一的他將民主共和的觀念以身作則，孫中山先生也是這樣，在革命期間不斷以身作則，將自己的身心投入了革命事業(yè)。捫心自問，有多少人能做到這樣，就連我們偉大的毛主席，在晚年也犯了錯，因此，孫中山先生真真是偉大的人。特別是在今天，我們的身邊的各種大大小小的官員，有多少能像先生一樣將天下視為己任，一心投入為人民服務的道路中去，不說投入全身心，只要盡職盡責地將自己的本分做好，社會會美好成什么樣子，我期待著這樣的社會。但畢竟這樣的人是少數(shù)，否則為什么諸如感動中國十大人物、學習雷鋒精神、好人某某某的事跡會被大肆報道，我覺得就是因為這樣的人太少，要是多了的話報道就不再新鮮，相反的是那些破壞中國十大人物的節(jié)目會引起人們的興趣。

中國共產(chǎn)黨人一直堅持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨領導中國人民完成了民主革命，并正在進行社會主義革命，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，走上共產(chǎn)主義社會道路，這些都和當時孫中山先生希望達到的目標是一致的，歷年來，每個為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時代的發(fā)展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時候，我在想，如果我回到那個革命的時代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會相信，因為這個世界的變化實在是太大了。

對孫中山的評價歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對一個偉大的歷史人物，評價他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評價他嗎！不是的。在他做自己想做的時候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽，因此，他無愧于自己，即使死了，先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬、中國的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負著偉大民族復興的艱巨任務。現(xiàn)在我還不是黨員，但這樣的責任并不是共產(chǎn)黨員才能完成的。我們每個中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當代大學生，我們的任務是艱巨的，我們要隨時銘記歷史，銘記心中的責任，為社會和國家做力所能及的事情。小事做起，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，又或者是像錢學森教授這樣作出對國家巨大的事情，我覺得，只要我們做好身邊的事，做好自己在社會的角色中每個該盡的義務，這樣我們已經(jīng)對國家給了很好的幫助，每個人都這樣做，社會也會更好的。