第一篇：孫中山先生祖國統(tǒng)一的愛國思想

孫中山先生維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國思想

孫中山先生是杰出的愛國主義者、民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。孫中山先生一生熱愛祖國，始終致力于振興中華。孫中山先生說自己“愛國若命”，“生平以愛國為前提”，充分體現(xiàn)了一位真正愛國主義者的偉大情懷。孫中山先生１００多年前第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)，他畢生的追求就是實(shí)現(xiàn)中華民族的完全獨(dú)立和中國的民主統(tǒng)一。孫中山先生曾經(jīng)說過：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來”。他還強(qiáng)調(diào)：“?統(tǒng)一?是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！彼舐暭埠簦骸爸袊嗣裨僖膊荒苋萑虅e人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族”。孫中山先生維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國思想值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

一、孫中山先主張和平統(tǒng)一中國

孫中山希望中國和平統(tǒng)一：他曾采用許多方法，如用武力打倒軍閥，使中國統(tǒng)一，以暴制暴；后來又北上，希望通過談判，開國民大會(huì)，以達(dá)到和平統(tǒng)一。國父孫中山先生關(guān)于中國和平統(tǒng)一的深刻主張，來源于對(duì)中國歷史發(fā)展過程中有分更有合，總趨向是朝向規(guī)模更大、層次更高的“中華民族大一統(tǒng)的認(rèn)知，來源于對(duì)我國傳統(tǒng)文化中“天下為公”和“以和為貴”等良知思想的高度認(rèn)同。他反復(fù)重申：“欲得真正統(tǒng)一尚須大家奮斗。今后奮斗之器，不以槍而以筆”。所以他堅(jiān)決反對(duì)“兄弟鬩于墻”，反對(duì)“中國人打中國人”。他嚴(yán)正提出：“謀國之道，茍非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎，重為民困”。中山先生一生不遺余力地爭取和平統(tǒng)一中國，他病逝前還高呼“和平、奮斗、救中國”。他身體力行并始終呼吁全國各派別和各方面的力量“以和平方法促成統(tǒng)一”，并多次向全國各界民眾宣示，自己一定“盡心竭力以敦促和平統(tǒng)一之進(jìn)行”。孫中山先生指出：我們中國人定要自覺承擔(dān)起責(zé)任，消除紛爭，把國家導(dǎo)向獨(dú)立、民主和統(tǒng)一。中國的統(tǒng)一，斷不能指望外國列強(qiáng)；相反，中國內(nèi)亂、分裂，莫不與列強(qiáng)有關(guān)。因?yàn)椤胺矠檐婇y者，莫不與列強(qiáng)之帝國主義發(fā)生關(guān)系；而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費(fèi)，使中國內(nèi)亂，糾紛不已，以攫取利權(quán)，各占勢(shì)力范圍”。因此，排除擾亂中國的外國勢(shì)力，中國的和平統(tǒng)一才有可能。

二、孫中山先生堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)分裂國家

中國不應(yīng)當(dāng)分裂而應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，這是孫中山一貫的思想。早在1903年，他就著文抨擊帝國主義陰謀“分割”中國領(lǐng)土的妄言。他指出：“支那國土統(tǒng)一已數(shù)千年”，“支那民族有統(tǒng)一之形，無分割之勢(shì)”，中國人民決不允許“分割此風(fēng)俗齊

一、性質(zhì)相同”之民族。在創(chuàng)建南京臨時(shí)政府時(shí)，孫中山深切感受到全國人民“熱望祖國成為強(qiáng)大統(tǒng)一之中國”的迫切要求，宣布新成立的共和國“當(dāng)成為統(tǒng)一獨(dú)立與興盛之國家”，其對(duì)內(nèi)施政方針是要實(shí)現(xiàn)“民族之統(tǒng)一”、“領(lǐng)土之統(tǒng)一”、“內(nèi)政之統(tǒng)一”，堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國的圖謀。辛亥革命失敗后，針對(duì)軍閥割據(jù)的局勢(shì)，孫中山更表示要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一”。孫中山認(rèn)為，中國之所以必須統(tǒng)一而不能分裂的原因有三：一是中國“在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的”，“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識(shí)之中，才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來，盡管它遇到了許多破壞的力量”。二是““統(tǒng)一”是全體國民的希望”，“是全國人民現(xiàn)在的心理”，“不只南方革命黨有這種思想，就是北方軍隊(duì)、學(xué)生和一般有覺悟的人民，都有這種思想”。實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，“這就是全國人民現(xiàn)在要做的大事”。三是只有國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，才能使“中國變成很強(qiáng)盛的文明國家”，實(shí)現(xiàn)中 華民族的偉大振興。四分五裂，只能使中國積貧積弱，永遠(yuǎn)處在落后的任人宰割的境地。為維護(hù)國家統(tǒng)一，孫中山同帝國主義列強(qiáng)制造“兩個(gè)中國”的圖謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。南北議和期間，帝國主義積極策劃由袁世凱作為新的代理人，同時(shí)也企圖“劃中國為二，限制共和政府于江南”，公然向?qū)O中山提出：“假如你們與北方協(xié)議，把國家劃分為二，每邊分別建立一個(gè)政府，你們也將得到承認(rèn)?！睂O中山毫不含糊地予以痛斥：“不！那不行！我國人民的情緒是一致的”，“我們推翻清朝，承繼清朝的領(lǐng)土，才有今日的共和國。為什么要把向來統(tǒng)一的國家再來分裂呢？”他明確指出：“民國的幸福，以統(tǒng)一為主……我輩敬服漢高祖，推重明太祖，因彼等能統(tǒng)一國內(nèi)，增進(jìn)國民的幸福也?！彼f，凡是熱愛祖國的中國人，“都是希望中國趕快和平統(tǒng)一的”；反之，凡是“提倡分裂中國的人一定是野心家”，是“中國之仇敵”。孫中山指出，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一要靠中國人自己的努力，排除擾亂中國的外國勢(shì)力。他說，如果中國人“自己相爭，四分五裂，豈不是自亡其國？近來志士都怕外人瓜分中國，兄弟的見解卻是兩樣。外人斷不能瓜分中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了”。

三、關(guān)心臺(tái)灣同胞，渴望臺(tái)灣回歸祖國

作為偉大的中國革命的先行者，孫中山先生非常關(guān)心日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣同胞的命。在孫中山的心目中，臺(tái)灣是中國革命事業(yè)的重要基地，而光復(fù)臺(tái)灣是孫中山追求的“民族主義”重要組成部分。一般認(rèn)為孫中山先生曾三次到臺(tái)灣，第三次到臺(tái)灣時(shí)間短暫，因?yàn)樗芟肱c臺(tái)灣同胞見面，宣傳他的民族主義，喚醒臺(tái)灣同胞的愛國精神。日本殖民當(dāng)局害怕他與臺(tái)灣同胞見面后，國民革命精神會(huì)在臺(tái)灣落地生根，會(huì)喚醒臺(tái)灣同胞的民族意識(shí)。因此不允許長留臺(tái)灣，所以孫中山在臺(tái)灣小住一夜后離臺(tái)赴日。孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，擲地有聲地向中外記者表達(dá)收復(fù)臺(tái)灣的意愿：“中國如不能收復(fù)臺(tái)灣，即無法立于大地之上”。1924年底孫中山 病重住院，他在病榻上仍“念念不忘臺(tái)灣同胞，關(guān)心臺(tái)灣同胞的革命事業(yè)”。孫中山病逝后，臺(tái)灣同胞踴躍參加悼念活動(dòng)。臺(tái)北的追悼會(huì)在大雨滂沱中進(jìn)行，仍有5000多人參加，可見孫中山對(duì)臺(tái)灣同胞的影響和臺(tái)灣同胞對(duì)孫中山的崇敬都是非常深刻的。

四、堅(jiān)決反對(duì)國內(nèi)外分裂勢(shì)力分裂西藏，維護(hù)國家領(lǐng)土完整 孫中山先生非常西藏和西藏同胞。清朝在西藏的統(tǒng)治崩潰，一時(shí)謠言紛傳，人心惶恐，西藏局勢(shì)頓趨緊張。英印當(dāng)局則趁機(jī)策動(dòng)西藏分裂分子搞西藏“獨(dú)立”，近代以來西藏地方安全最艱險(xiǎn)的局面，擺在了孫中山及中華民國南京臨時(shí)政府面前。1912年1月1日，孫中山就職中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，發(fā)布宣言：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族統(tǒng)一。武昌首義，十?dāng)?shù)行省先后獨(dú)立。所謂獨(dú)立，對(duì)于清廷為脫離，對(duì)于各省為聯(lián)合。蒙古、西藏意亦同此。行動(dòng)既一，決無歧趨，樞機(jī)成于中央，斯經(jīng)緯周于四至。是曰領(lǐng)土之統(tǒng)一?！睆?qiáng)調(diào)了民族平等和團(tuán)結(jié)，明確指出中華民國是包括蒙古、西藏在內(nèi)的多民族統(tǒng)一的國家。實(shí)際上，也提出了解決西藏問題所遵循的最基本原則，就是西藏是中華民國不可分割的重要組成部分。1912年2月18日，孫中山又專門發(fā)布公告，號(hào)召各民族消融畛域，文稱：“中華民國之建設(shè)，專為擁護(hù)億兆國民之自由權(quán)利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟(jì)”。在主政南京臨時(shí)政府時(shí)期內(nèi)，孫中山也施行了一些具體措施。例如，批準(zhǔn)成立蒙藏統(tǒng)一政治改良會(huì)以及中華民族五族大同會(huì)，以化解民族矛盾，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。同年3月又公布《臨時(shí)約法》，明確規(guī)定：“中華民族領(lǐng)土為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青海?！币試覒椃ǖ男问?，規(guī)定西藏是中華民國不可分割的組成部分，表明了孫中山堅(jiān)決維護(hù)國家領(lǐng)土完整的決心。但是，此時(shí)在英國的唆使和支持下，西藏問題有繼續(xù)惡化的趨勢(shì)，西藏地方分裂活動(dòng)猖獗。孫中山北上，抵京后與袁世凱十多次就蒙藏形勢(shì)交換了意見。孫中山主張?jiān)诰S護(hù)國家統(tǒng)一的情況下，優(yōu)禮、團(tuán)結(jié)西藏上層人物，主動(dòng)派人去西藏宣傳政府共和主旨，溝通中央與西藏地方關(guān)系。孫中山強(qiáng)調(diào)西藏問題主要為外國所策動(dòng)，注重外交交涉解決問題。孫中山認(rèn)識(shí)到藏、蒙問題相互關(guān)聯(lián)，一方的變亂會(huì)影響另一方問題的解決。孫中山意識(shí)到，必須對(duì)沙俄的侵略行為抗?fàn)幍降?，否則西藏必仿而效之，直接影響西藏問題的解決。孫中山的這些主張，基本上符合西藏的客觀形勢(shì)，反映了他當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度。袁世凱主政的北京政府，也大體上贊同孫中山對(duì)西藏問題的主張，并采取了相應(yīng)措施，爭取政治解決西藏爭端。至于沒有取得積極良好的收效，除了英國的陰謀阻撓外，則很大部分是因?yàn)樵绖P個(gè)人的政治目的，以致于對(duì)內(nèi)對(duì)外都不能采取強(qiáng)有力的措施，將上述的政策貫徹到底。

除了陳策解決西藏問題的辦法之外，孫中山還身體力行，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，四處宣傳民國政府的民族政策。1912年9月1日，孫中山出席北京蒙藏統(tǒng)一政治改良會(huì)歡迎會(huì)，發(fā)表演說：“凡我蒙、藏同胞，首即當(dāng)知共和國家異于專制國家之要點(diǎn)?！矊倜?、藏、青海、回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，今皆得為國家主體，皆得為共和國之主人翁，即皆能取得國家參政權(quán)?！侨缜扒逯诿?、藏部落視之。……惟以蒙、藏同胞目前未知此理，日受外人挑弄，乃發(fā)生種種之背謬之行為。吾輩丁此時(shí)艱，所當(dāng)力為勸導(dǎo)，俾了解共和之真理?！?9月7日在張家口各界歡迎會(huì)上，孫中山又著重強(qiáng)調(diào)了五族共和，“族無分乎漢、滿、蒙、回、藏，皆得享共和之權(quán)利，亦當(dāng)盡共和之義務(wù)”。1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會(huì)在廣州召開。這次大會(huì)有原國會(huì)議員、西藏籍黨員代表烏勒吉參加，孫中山于1924年2月21日又任命烏勒吉為大本營咨議兼蒙文翻譯官，體現(xiàn)了孫中山對(duì)西藏問題的重視與關(guān)心?？梢钥隙ǖ氖牵瑢O中山積極提倡民族平等團(tuán)結(jié)、民族自決自治，倡導(dǎo)五族共和，這是我國歷史上處理西藏問題的一次重大變革，符合各族人民的根本利益，在當(dāng)時(shí)，這有力地團(tuán)結(jié)了廣大心向祖國的藏族同胞，緩和了西藏地方的緊張局勢(shì)，對(duì)維護(hù)西藏地方穩(wěn)定和統(tǒng)一產(chǎn)生了積極作用。

孫中山在關(guān)注西藏政治問題的同時(shí)，還高度重視西藏地方的建設(shè)，設(shè)計(jì)了發(fā)展西藏的藍(lán)圖，也就是實(shí)現(xiàn)他一直主張的民生主義。1899年12月22日，孫中山發(fā)表《支那現(xiàn)勢(shì)地圖》，在文中他提出在中國中部地區(qū)，以上海為起點(diǎn)，修建至江寧，到漢口，至成都的鐵路線，“再向西經(jīng)雙流、新津、邛、名山、雅州、滎經(jīng)、清溪、打箭爐、里塘、巴塘、出西藏”。初步勾勒出在西藏修筑鐵路的藍(lán)圖，其主要目的是通過修鐵路，鞏固邊防，抵御帝國主義對(duì)西藏的侵略。民國成立以后，孫中山詳細(xì)設(shè)計(jì)了在西藏地方修筑鐵路、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)西藏的規(guī)劃。1912年6月，他曾建議修筑三條全國鐵路線，其中的南路鐵道線“起點(diǎn)于南海，由廣東而廣西、貴州，走云南、四川間，通入西藏，繞至天山之南?！毕Ｍㄟ^修筑鐵路，達(dá)到鞏固西藏邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一的目的。在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中，孫中山擬有在西藏地區(qū)修筑鐵路，開發(fā)農(nóng)牧礦產(chǎn)資源，移民墾荒的規(guī)劃，期望能發(fā)展西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。孫中山的上述設(shè)想為部分西藏上層人士所了解，產(chǎn)生了一定的積極影響。1929年1月，九世**大師駐京辦事處正式成立，贊同孫中山的實(shí)業(yè)計(jì)劃，并在宣言中呼吁國人不僅要注重珠江、長江、黃河流域的開發(fā)，也要重視對(duì)西藏等邊疆地區(qū)的開發(fā)。這說明，孫中山開發(fā)西藏、建設(shè)西藏的主張有重大的影響力，已經(jīng)引起了全國人民包括西藏人士的關(guān)注。

五、長期關(guān)注外蒙，積極致力于中國和外蒙古的統(tǒng)一

外蒙古位于中國北部，自古即是中國領(lǐng)土。自在鴉片戰(zhàn)爭后的五十余年里，沙 俄通過近十個(gè)不平等條約，先后奪取了外蒙古的大片領(lǐng)土，逐漸把外蒙納入自己的勢(shì)力范圍。沙俄在外蒙的侵略擴(kuò)張活動(dòng)，開始引起剛剛從事革命生涯的青年孫中山的警惕，他于１８９１年在《農(nóng)功》中指出：“俄國移民開墾西北，其志不小，我國與彼屬毗連之地，亦亟宜造鐵路，守以重兵，仿古人屯田之法?！边@說明，孫中山先生對(duì)沙俄侵略外蒙的陰謀有了初步認(rèn)識(shí)。１８９６年６月，腐朽的滿清政府與沙俄簽訂了《中俄密約》，孫中山先生得訊后非常憤慨，他指出，《密約》的簽訂必造成“將來露（俄）之收蒙古，舉新疆，天下亦若視為固然矣?！钡膼汗８鶕?jù)外蒙古“地大渝而勢(shì)不相臨制”的特點(diǎn)，孫中山先生主張民主革命勝利后應(yīng)設(shè)都西安，以就近控制外蒙古。在辛亥革命的高潮中，沙俄操縱下的外蒙古分裂活動(dòng)進(jìn)一步加劇，孫中山先生提出了“五族共和”的民族政策，積極運(yùn)用政治、軍事手段抵制沙俄侵略擴(kuò)張，維護(hù)新生中華民國的統(tǒng)一。１９１１年１１月，沙俄侵占庫倫，扶植外蒙**哲布尊丹巴自稱“皇帝”，成立“大蒙古國”。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，孫中山先生不得不將自己的民族政策曉示國人了，他提出了經(jīng)過長期醞釀成熟的“五族共和”的民族政策。他認(rèn)為，漢、滿、蒙、回、藏各族都是中華民國主人翁，在推翻滿清專制統(tǒng)治后，應(yīng)以平等地位共同組織大中華民族。他認(rèn)為“所謂獨(dú)立者，對(duì)于滿清為脫離，對(duì)于各省為聯(lián)合，蒙古、西藏意亦同此?！北局拔遄骞埠汀钡木?，孫中山先生希望滿足外蒙王公喇嘛合理的政治、經(jīng)濟(jì)要求，以瓦解“大蒙古國”的陰謀。１９１２年１月，剛剛就任臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山先生致電外蒙王公喇嘛，揭露“俄人野心勃勃，乘機(jī)而發(fā)，蒙古情形，尤為艱險(xiǎn)”要求他們“祈將區(qū)區(qū)之意，遍告蒙古同胞，戮力一心，共圖大機(jī)，務(wù)堅(jiān)忍以底成??”。１９１２年１１月，沙俄與外蒙擅訂《俄蒙協(xié)定》和《俄蒙商務(wù)專約》，霸占了外蒙政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一系列利權(quán)。《協(xié)定》遭到已經(jīng)下野的孫中山先生的通電反對(duì)，他呼吁“萬不可承認(rèn)”該《協(xié)定》，應(yīng)“當(dāng)出以最強(qiáng)硬之抗議，使此問題延長時(shí)日，則必有良善之結(jié)果?！币?yàn)椤爸袊浇褡灶櫜幌?，一時(shí)無力 控制蒙古。惟俟數(shù)年后，中國已臻強(qiáng)盛，爾時(shí)自能恢復(fù)故土?！睂O中山先生在積極運(yùn)用外交手段瓦解沙俄侵略外蒙陰謀的同時(shí)，他還高瞻遠(yuǎn)矚地主張加強(qiáng)中國軍事力量，以軍事手段恢復(fù)中國在外蒙的主權(quán)。他建議國家發(fā)行紙幣，用替代下來的金銀作為抗俄軍費(fèi)，在一年內(nèi)練兵一百萬人，填防滿洲和蒙古，然后在兩年內(nèi)再練兵五百萬人，對(duì)沙俄決戰(zhàn)，以“逐俄出滿蒙之野，而復(fù)我黑龍江沿海洲之侵地?！彼麍?jiān)信只要中國政府和人民奮起抗俄，堅(jiān)持五年軍事斗爭，必能最終戰(zhàn)勝侵略者。孫中山先生對(duì)俄外交、軍事部署，是針對(duì)當(dāng)時(shí)中俄兩國實(shí)際情況采取的科學(xué)決策，也是符合當(dāng)時(shí)國際形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)的，數(shù)年后的事實(shí)證明，部署是正確的。由于第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已無暇東顧的沙俄不得不在１９１３年１１月的《中俄聲明》中虛偽地承認(rèn)“中國在外蒙古的宗主權(quán)”，并在１９１５年６月的《中俄蒙協(xié)約》和１９１５年１１月的《呼倫貝爾條約》中勉強(qiáng)同意取消外蒙和呼倫貝爾的“獨(dú)立”。

俄國十月革命勝利打亂了沙俄侵略外蒙的步伐，外蒙成為殘余白匪與蘇俄紅軍的角逐場，呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的局勢(shì)，中國的北部邊疆亟待鞏固。孫中山先生制定了發(fā)展外蒙經(jīng)濟(jì)，同化蒙漢各民族的長遠(yuǎn)規(guī)劃。孫中山先生在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書中，提出了以筑路移民為中心的外蒙經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，要求在外蒙修建總長度為１３００余公里的三條鐵路，作為外蒙經(jīng)濟(jì)近代化的基礎(chǔ)；他還計(jì)劃實(shí)行全國大裁軍，用裁減的兵員從事外蒙基本建設(shè)，化兵害為民利；主張從東南人煙密集地區(qū)向外蒙移民，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，從經(jīng)濟(jì)上保證邊疆的長治久安。

國民革命運(yùn)動(dòng)的高漲和外蒙人民革命的勝利，促使孫中山先生推動(dòng)中國與蒙古采取聯(lián)邦制的統(tǒng)一。１９２２年７月，《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》主張蒙古聯(lián)合中國本部，成立中華聯(lián)邦共和國。這個(gè)主張為孫中山先生所接受，成為其對(duì)蒙政策的核心和支柱，在此后的時(shí)期內(nèi)，他始終為實(shí)現(xiàn)這一政策而努力。１９２４年１月，中國國民黨籌備召開第一次全國代表大會(huì)，孫中山先生會(huì)晤了蒙古人民 革命黨代表丹增，雙方磋商了外蒙與內(nèi)地、蒙古人民革命黨與中國國民黨的聯(lián)合問題。在會(huì)晤中，孫中山先生同意在外蒙實(shí)行自治，作為中蒙聯(lián)邦制的基礎(chǔ)。他還在宴請(qǐng)外蒙代表的宴會(huì)上發(fā)表演說，他認(rèn)為蒙漢兩民族必須相互依賴，才能共同繁榮，外蒙與中國的分裂，是外國侵略勢(shì)力和中國封建統(tǒng)治者欺壓少數(shù)民族造成的，現(xiàn)在中國革命政府提倡各民族平等，中蒙聯(lián)邦制的統(tǒng)一，一定能夠?qū)崿F(xiàn)。不僅如此，孫中山先生還在《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中明確指出：“承認(rèn)中國以內(nèi)各民族之自決權(quán)，于反對(duì)帝國主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當(dāng)組織自由統(tǒng)一的（各民族自由聯(lián)合的）中華民國?！彼H自指定外蒙代表恩克巴圖、白云梯二人分別擔(dān)任國民黨一大中央執(zhí)委和中央候補(bǔ)執(zhí)委，并決定在外蒙設(shè)立國民黨省黨部，開始實(shí)施中蒙聯(lián)邦制統(tǒng)一的宏偉計(jì)劃。１９２４年２月，孫中山先生親自給庫倫國民黨本部寫信，介紹白云梯赴蒙開展黨務(wù)，白云梯不負(fù)孫中山先生厚望，于１９２５年３月籌組成立了蒙古國民黨，蒙古人民革命黨派代表出席了該黨成立大會(huì)，大會(huì)議決蒙古國民黨應(yīng)本著三民主義宗旨，聯(lián)合中國國民黨建立中華聯(lián)邦共和國。蒙古國民黨是內(nèi)地、內(nèi)外蒙古各種革命力量組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它的成立標(biāo)志著孫中山先生對(duì)蒙政策已經(jīng)發(fā)展到頂點(diǎn)，是中蒙聯(lián)邦制統(tǒng)一計(jì)劃在原有基礎(chǔ)上又取得的重大收獲，病重中的孫中山先生對(duì)它寄予厚望，派代表出席成立大會(huì)表示祝賀。不久以后，孫中山先生與世長辭，隨著國民革命的失敗，中國與蒙古采取聯(lián)邦制統(tǒng)一的計(jì)劃，也就被束之高閣了。

今天，我們重溫孫中山先生維護(hù)祖國統(tǒng)一的主張，更能體會(huì)到他始終不渝地維護(hù)國家統(tǒng)一的重大意義。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，也是全體中華兒女的共同愿望和神圣職責(zé)。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程 上，孫中山先生國家統(tǒng)一的愛國主義思想具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。讓我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗！

第二篇：孫中山先生振興中華的愛國思想

孫中山先生民族主義思想的發(fā)展歷程

孫中山先生不僅是偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家,而且是偉大的愛國主義思想家,其思想博大精深。研究和借鑒孫中山先生的民族主義思想,對(duì)今天我國的發(fā)展和國家的統(tǒng)一、富強(qiáng)都有巨大的意義。

一、通過改良手段達(dá)到振興中華的目的劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代環(huán)境是孕育偉大思想的溫床。十九世紀(jì)六十至九十年代，西方列強(qiáng)從四面八方侵入中國，中華民族面臨著前所未有的民族危機(jī)；洪秀全等發(fā)動(dòng)的反清斗爭如火如荼；香山地處沿海，交通便利，易受外來思想影響；加之孫中山“生而為貧窮之農(nóng)家子”、“早知稼穡之艱難”，因而孫中山先生在少年時(shí)代就萌發(fā)了振興國家、民族思想。

在孫中山的青年時(shí)代,改良主義在中國是盛極一時(shí)的思潮，這種改良思潮在當(dāng)時(shí)的中國有一定進(jìn)步作用，這種思潮在一定程度上影響到孫中山先生。其中孫中山先生受三位改良主義的同鄉(xiāng)——何啟（當(dāng)時(shí)香港議政局議員）、鄭藻如（洋務(wù)派著名人物、中國近代著名外交官）和鄭觀應(yīng)（中國近代早期維新派著名代表之一）的影響較大。這時(shí)他主張效法西方國家，進(jìn)行改良，提出了“興農(nóng)會(huì)以倡革逐桑業(yè)”、“立會(huì)設(shè)局以禁絕鴉片”和“興學(xué)會(huì)設(shè)學(xué)校以普及教育”三點(diǎn)意見。并且孫中山先生在香山農(nóng)村做過一些具體的改良措施。

孫中山先生改良主義思潮發(fā)展的高峰是在1894年寫了長達(dá)8000 1

字的《上李鴻章書》，指出“我國欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)”，提出了“人能盡其才”、“地能盡其利”、“物能盡其用”“貨能暢其流”基本主張，孫中山先生認(rèn)為，養(yǎng)民重于教育，應(yīng)先養(yǎng)后教。中國改革的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展農(nóng)業(yè)。孫中山先生希望統(tǒng)治者采取自上而下的措施，發(fā)展資本主義，振興國家、民族，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步作用。

這一時(shí)期，孫中山先生民族思想的形成在起步階段,他的民族思想是比較雜亂、矛盾的、不成熟的。一方面他提出改良主義方式振興國家、民族，寄希望于漢族大員李鴻章用改良手段“反清復(fù)國”。另一方面他主張用革命手段段推翻清政府，1885年，他立下“傾覆清廷，創(chuàng)立民國”決心。在香港求學(xué)期間，所談無不是“革命”；1893年，他提出“驅(qū)除達(dá)虜，恢復(fù)華夏”。這時(shí)孫中山先生的民族思想中沒有明確在區(qū)別“西方文明”、“西方列強(qiáng)侵略”的關(guān)系；沒有認(rèn)識(shí)到民族的振興要反對(duì)西方帝國主義。提出“”反清復(fù)國”，是借助漢族“地方大吏”李鴻章走改良道路,還提出民族主義是“從種姓出發(fā),朱明滅元”，有很濃厚的“漢族至上”的大漢族主義和種族主義色彩。

二、創(chuàng)立興中會(huì)、同盟會(huì)，立志“革命排滿”、“振興中華” 上書李鴻章失敗后，國內(nèi)政局突變，甲午戰(zhàn)爭清軍慘境敗，孫中山先生更加清醒地認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗無能，他意識(shí)到改良主義在中國行不通，決定創(chuàng)立革命團(tuán)體，用革命手段推翻清政府，以振興中華。1894年11月，孫中山先生在檀香山創(chuàng)立中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)

體—興中會(huì)，旗幟鮮明地提出“振興中華”的思想。章程中規(guī)定：“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！?、“抒此時(shí)艱，奠我中廈”。章程中沒有明確說明要革命排滿，是出于避免一些華僑人士的恐慌。但在誓詞卻明確規(guī)定。誓詞中規(guī)定“紅驅(qū)除達(dá)虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府。”1895年在香港成立興中總會(huì)時(shí)，修改了興中會(huì)章程，反清革命的色彩更加顯著。興中會(huì)成立標(biāo)志著孫中山先生的民族主義思想初具雛形。興中會(huì)成立后孫中山發(fā)動(dòng)了一系列反清起義，并與?；逝蛇M(jìn)行了論戰(zhàn)，宣傳革命思想。

自1896年倫敦蒙難后到1897年期間，孫中山先生在倫敦用大量時(shí)間閱讀書籍，研究西方資本主義政治學(xué)說，開始形成三民主義思想意識(shí)。孫中山說：“我在歐洲的時(shí)候，??各派的理論也都研究過。我參酌了社會(huì)主義各派的理論，吸取它們的精華，并顧及中國的實(shí)際，才創(chuàng)立三民主義?！?903年，在日本東京青青山軍事學(xué)校，孫中山首次提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！?905年，中國同盟會(huì)在日本東京成立，十六字革命宗旨被定為同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，在第二年元旦，孫中山先生在《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》中將十六字革命宗旨正式歸納為民族、民權(quán)、民生三大主義，孫中山先生完整的民族主義思想從此確立。孫中山先生的民族主義主要體現(xiàn)在“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”八字中，主要有兩層意思：一是反滿，就是要推翻清朝政府，并且改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策，建立漢族人當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一民族國家。孫中山先生說民族革命不是“滅盡滿洲民族”，“我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。”這樣孫中山先生擺

脫了他的戰(zhàn)友“復(fù)仇主義”、“種族主義”傾向。第二層意思：避免日益迫近的“共管”、“瓜分”厄運(yùn)，爭取民族獨(dú)立。

孫中山先生指出，民族革命的目的不是“排滿復(fù)漢”，是要與政治革命相結(jié)合，要推翻封專制制度，最終建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。

這一時(shí)期孫中山先生的民族主義也有很大的局限性。首先沒有提出徹底的反帝，而當(dāng)時(shí)中國社會(huì)最主要的矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾，這一缺陷影響是比較嚴(yán)重的；其次是仍然帶有大漢族主義和種族主義色彩，沒有提出民族平等；

三、反對(duì)帝國主義，民族自決，民族平等

辛亥革命后，孫中山先生一度把民族主義的旗幟收卷起來，如在中華革命黨黨章和宣言中就沒有再提這方面的任務(wù)。其主要原因是對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)沒有清醒的認(rèn)識(shí)，以及受到袁世凱的政治欺騙。他認(rèn)為辛亥革命推翻清朝，使民族主義、民權(quán)主義的目標(biāo)已達(dá)到，只須致力民生建設(shè)，實(shí)行民生主義。為發(fā)展鐵路交通，改善民生，他接受了袁世凱授予的“籌畫全國鐵路全權(quán)”?！岸胃锩焙?，孫中山先生組建中華革命黨，宣稱“以實(shí)行民權(quán)、民生二主義為宗旨”，民族主義仍未列其中。直到護(hù)國戰(zhàn)爭開始后，孫中山先生才認(rèn)識(shí)到中國尚未實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立，在《討袁宣言》中表示“仍抱民族、民權(quán)、民生三大主義”。此后孫中山先生不斷豐富、完善他的民族主義的內(nèi)容。

十月革命后，受列寧、美國總統(tǒng)威爾遜及蘇俄、第三國際、巴黎和會(huì)的“民族自決”思想影響，1921年，孫中山先生提出了“民族

自決”的主張。孫中山先生的“民族自決”有以下內(nèi)容：

1、培養(yǎng)民族精神，建立民族國家。他指出中國欲求富強(qiáng)，就必須呼喚民族意識(shí)，發(fā)揚(yáng)民族主義精神，建立“完全的民族國家”。

2、明確提出反對(duì)帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。孫中山先生提出的“反帝”理由：① 帝國主義侵犯中國權(quán)益，阻礙中國發(fā)展。② 帝國主義庇護(hù)地方軍閥，妨礙中國統(tǒng)一。孫中山先生提出的“反帝”的措施有：① 達(dá)到中國自由獨(dú)立于世界的目標(biāo)。② 廢除一切不平等條約，維護(hù)中國的主權(quán)完整。孫中山先生認(rèn)為民族主義仍然是三民主義之首，國家的獨(dú)立（民族主義）仍然壓倒一切的革命首要任務(wù)。

3、對(duì)國內(nèi)各民族，孫中山先生由強(qiáng)調(diào)“五族共和”，到主張民族平等和民族統(tǒng)一。辛亥革命后，孫中山在民族關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“五族共和”。到國民黨一大后，他的民族主義思想有了很大的發(fā)展，他說“民族主義有兩方面的意義，一則中華民族自求解放，二則中國境內(nèi)各民族一律平等”；漢族應(yīng)犧牲其血統(tǒng)，與其它所有民族“相見以誠”，“合為一爐而治之”，以建中國為一個(gè)完全的、統(tǒng)一的“中華民族”國家。

孫中山先生在民族主義思想的重要發(fā)展、變化及重新解釋三民主義，將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)，而第一次國共合作的進(jìn)行，有力地推動(dòng)了中國革命的進(jìn)程。

在今天的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生民族主義精神，高舉民族振興、祖國統(tǒng)一的兩面旗幟，為把祖國建設(shè)繁榮、富強(qiáng)、文明的偉大國家而努力奮斗。

一中：杜國松

參考書目：

《中國近代思想史論》：李澤厚著人民出版社出版

《東方巨人孫中山》：廣宇主編內(nèi)蒙古人民出版社出版 《廣東省志·孫中山志》廣東省地方史志編纂委員會(huì)編

廣東人民出版社出版

《辛亥革命與近代中國社會(huì)變遷》朱英主編華中師范大學(xué)出版社出版 《辛亥前后史事論叢》章開源著華中師范大學(xué)出版社出版 《孫中山研究文集》（第一輯、第二輯）中山孫中山研究會(huì)編

天馬圖書有限公司出版發(fā)行 《孫中山全集》李凡著北京出版社出版

第三篇：《紀(jì)念孫中山先生》

讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》有感 姓名：李澤田 學(xué)號(hào)：2015110055 摘要：孫中山是中國革命史上的先驅(qū)，是時(shí)代的巨人。

關(guān)鍵詞：孫中山辛亥革命民主革命毛澤東三民主義

孫中山先生可謂是中國革命史上的先驅(qū)，早在1905年孫老就提出了“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，后來，孫中山先生又把這個(gè)綱領(lǐng)詮釋為民族主義、民權(quán)主義和民生主義，即三全主義。民族主義就是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華；民權(quán)主義就是“創(chuàng)立民國”；民生主義就是“平均地權(quán)”。這個(gè)綱領(lǐng)在1911年爆發(fā)的辛亥革命的勝利中，至關(guān)重要。毛澤東所帶領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨就是以孫中山的三民主義為核心所建立的，因此，中國共產(chǎn)黨一直都是孫中山先生的支持者，伴隨者。這也是毛澤東極其敬仰孫中山先生的原因，他推動(dòng)了中國走向民主革命的大潮。

1925 年,在孫中山先生去世不久,毛澤東就在《〈廣東省黨部代表大會(huì)會(huì)場日刊〉發(fā)刊詞》中寫道:“我們的偉大領(lǐng)袖孫中山先生應(yīng)乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級(jí)重重壓迫的客觀環(huán)境,為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領(lǐng)袖雖死,革命的三民主義不死?！?《毛澤東文集》第1 卷,第15 頁)，這足以看出毛澤東對(duì)孫中山的尊敬。在書中有這么一句讓我印象深刻“孫先生是一個(gè)謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面，知道他是很虛心的?！保ㄕ浴都o(jì)念孫中山先生》）毛澤東通過孫中山，學(xué)會(huì)了很多優(yōu)秀的品質(zhì)，謙遜、內(nèi)斂。我覺得，作為一個(gè)政治家，謙遜是很重要的一個(gè)品質(zhì)，在許多優(yōu)秀的人物中，他們都有這個(gè)美好的品質(zhì)。謙遜即謙虛和遜，在對(duì)待別人的意見時(shí)謙虛聆聽，這樣不會(huì)讓一些忠言錯(cuò)過，而犯下大錯(cuò)，無論自己的地位有多高，都要保持謙遜，為人處世而是如此。謙遜的人，對(duì)待別人善于傾聽，而不是沒等對(duì)方把話說完就打斷對(duì)方。謙遜的人往往會(huì)得到大家的認(rèn)可，會(huì)幫助自己樹立可靠的形象。

毛澤東那么尊敬孫中山，是有原因的。我們喜歡一個(gè)人，是因?yàn)槲覀兿矚g那個(gè)人身上的某些特質(zhì)，我們所不具備的但是很想擁有的特質(zhì)。我想，在孫中山的身上，毛澤東看出了一股強(qiáng)烈的愛國救國之情。毛澤東在《新民主主義論中說:“孫中山先生之所以偉大,不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，而且因?yàn)樗軌?適乎世界之潮流,合乎人群之需要?,提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策,對(duì)三民主義作了新的解釋,樹立了三大政策的新三民義?！?《毛澤東選集》第2 卷,第700 頁)孫中山心中有國，面對(duì)中國的獨(dú)特的國情提出了獨(dú)特的綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)后來就是新中國的最低綱領(lǐng)，可見孫中山對(duì)中國理解之深刻，愛國之心之強(qiáng)烈。

還有一點(diǎn)關(guān)于孫中山的最偉大的貢獻(xiàn)—辛亥革命，辛亥革命是中國一次具有比較完全意義上的反帝國反封建的民族民主革命，為中華民族振興中華提供了武裝推翻君主專制的革命實(shí)踐，并且開創(chuàng)了中華民族復(fù)興道路的新起點(diǎn)。以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命解放了人們的思想，讓人們摒棄了封建的陋習(xí)，許多男人開始減掉他們的長頭發(fā)，女人再也不用裹小腳，人們的思想得到了空前的解放。辛亥革命也絕非偶然，他是長時(shí)間的累積，是國內(nèi)與國外的形式發(fā)展到一定階段的時(shí)間產(chǎn)物。今年是辛亥革命105周年，在1911年，在中國的土地上，民主革命的嫩芽破土而出，逐漸成長，到如今新中國的繁榮。想想一路的艱辛，有國共兩黨一致抗日的光輝歲月，有內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的紅軍兩萬五千里長征時(shí)的艱辛，有改革開放的春風(fēng)，有兩彈一星的輝煌，還有很多很多巨大的進(jìn)步，都要?dú)w功于這一次偉大的革命。

同時(shí)，也不是說孫中山是完全完美的，他也有他的性格上的缺陷，但總的來說，孫中山是中國民主革命的先驅(qū)，是中國現(xiàn)代化的開創(chuàng)人，也是維護(hù)國家統(tǒng)一的捍衛(wèi)者。他是中國人民的兒子，是世界的巨人。在二十世紀(jì)，他的影響力無人可以替代。

第四篇：《紀(jì)念孫中山先生》讀后感

《中國近現(xiàn)代史綱要》讀書活動(dòng)

“讀文獻(xiàn)·勤思考”

題 目 《紀(jì)念孫中山先生》讀后感

姓 名 學(xué) 號(hào) 班 級(jí) 指導(dǎo)教師

日 期 2013年 11月3日

《紀(jì)念孫中山先生》讀后感

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！睂O中山先生在我眼里一直是前者，他的死比泰山還重，因?yàn)樗氖湃ィ碇袊チ艘粋€(gè)偉大的革命先行者。讀了毛澤東爺爺在1956年寫的《紀(jì)念孫中山先生》，腦海中便不斷浮現(xiàn)出先生的臉，他真真是一個(gè)無私的奉獻(xiàn)者，一個(gè)為國家立命的踐行者，這樣為中國革命操慮了一生心血的人，我真心的敬佩他。

出生于1866年的孫中山還處于清政府晚期統(tǒng)治時(shí)代，在他青少年時(shí)受到了廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)，他曾自稱為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。光緒五年，孫中山隨母赴檀香山，并在長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。當(dāng)孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院后，開始在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。這時(shí)，他確信“和平方法，無可復(fù)施”，決心以革命的方法推翻清朝的統(tǒng)治。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1905年又創(chuàng)立同盟會(huì)。這是我最早了解孫中山的開始。盡管在課本中了解到清晚期的腐敗，我還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來做斗爭。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道路什么時(shí)候才能結(jié)束？當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者？就是不斷探索更好的光明大道的人。

作為資產(chǎn)階級(jí)革命派的中山先生，在革命中遇到的艱難險(xiǎn)阻我們不得而知，只能不斷的強(qiáng)調(diào)那是多么的困難與艱辛，為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的名字就數(shù)不勝數(shù)，直到高中我都以為先生的名字就是孫中山，其實(shí)他是叫孫文。毛澤東爺爺指出孫中山先生為中國的民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)：一是與資產(chǎn)階級(jí)改良派作了尖銳斗爭，舉起了中國民主革命的大旗；二是在辛亥革命中，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制，結(jié)束了中國延續(xù)幾千年的封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國；三是第一次國共合作時(shí)期，實(shí)行聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，掀起了國民革命的新高潮。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制，并建立了中華民國，無論最后的結(jié)果怎樣，這都是一個(gè)巨大的里程碑。這一事跡也被小學(xué)、初中、高中乃至到了大學(xué)還是作為學(xué)生的教材內(nèi)容。所以我們從小對(duì)先生就不陌生，我們都記得他為我們做的貢獻(xiàn)。先生真真是一個(gè)不計(jì)名利的人，在民國建立后，并不居功自恃，在協(xié)調(diào)后讓位于袁世凱，在識(shí)破袁世凱的騙局后又發(fā)動(dòng)二次革命，堅(jiān)持反袁武裝斗爭，捍衛(wèi)革命成果。不斷的革命與斗爭，孫中山就這樣一直堅(jiān)持著，1925年，先生因病去世?！都o(jì)念孫中山先生》一文中毛澤東贊揚(yáng)孫中山先生具有謙虛的美德，有百折不回的革命精神，全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。人的一生，誰能真正做到這樣為革命而奉獻(xiàn)一生？盡管辛亥革命最終是失敗了，但并不代表先生們的一切努力是白費(fèi)的，資產(chǎn)階級(jí)的道路不適合中國，自古以來為解救中國的未來的各個(gè)階級(jí)的努力我們都感激并吸取他的經(jīng)驗(yàn)，正因?yàn)榇耍覀儾庞辛私裉斓某晒Α?/p>

想起孫中山就想起華盛頓，在擔(dān)任了兩屆總統(tǒng)的職位后毅然回到自己的農(nóng)場度過余生，這位美國最偉大總統(tǒng)之一的他將民主共和的觀念以身作則，孫中山先生也是這樣，在革命期間不斷以身作則，將自己的身心投入了革命事業(yè)。捫心自問，有多少人能做到這樣，就連我們偉大的毛主席，在晚年也犯了錯(cuò)，因此，孫中山先生真真是偉大的人。特別是在今天，我們的身邊的各種大大小小的官員，有多少能像先生一樣將天下視為己任，一心投入為人民服務(wù)的道路中去，不說投入全身心，只要盡職盡責(zé)地將自己的本分做好，社會(huì)會(huì)美好成什么樣子，我期待著這樣的社會(huì)。但畢竟這樣的人是少數(shù)，否則為什么諸如感動(dòng)中國十大人物、學(xué)習(xí)雷鋒精神、好人某某某的事跡會(huì)被大肆報(bào)道，我覺得就是因?yàn)檫@樣的人太少，要是多了的話報(bào)道就不再新鮮，相反的是那些破壞中國十大人物的節(jié)目會(huì)引起人們的興趣。

中國共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個(gè)為中國革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國的未來的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績，也有缺點(diǎn)。劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！睂?duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎！不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無愧于自己，即使死了，先生依然牽掛著中國未來，讓我們向這樣的偉人致敬、中國的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)?，F(xiàn)在我還不是黨員，但這樣的責(zé)任并不是共產(chǎn)黨員才能完成的。我們每個(gè)中國人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國家做力所能及的事情。小事做起，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，又或者是像錢學(xué)森教授這樣作出對(duì)國家巨大的事情，我覺得，只要我們做好身邊的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

第五篇：敬愛的孫中山先生

敬愛的孫中山先生

您好!很榮幸有機(jī)會(huì)以書信的方式與您交談。驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)，是這響當(dāng)當(dāng)?shù)氖鶄€(gè)字讓我想起了您，想起了您當(dāng)年發(fā)動(dòng)的辛亥革命，想起了您在日本創(chuàng)立的中國同盟會(huì)，想起了您帶領(lǐng)著人民推翻清朝，想起了你一系列為人民的自由、民主、和平的努力斗爭，一切一切都刻在了我的心中，盡管您出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，還是有什么困難，但您還是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，您堅(jiān)持學(xué)習(xí)就是為了整個(gè)中華民族。

從高中學(xué)習(xí)的歷史書到現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的的近代史綱要我仿佛都能看到你的身影，您似乎就在我們的身邊，每次讀到屬于您的歷史時(shí)，我總有不一樣的感慨。您的一生就是為了中華民族的崛起和富強(qiáng)而奮斗，您對(duì)中華人民共和國的成立以及中華民族的繁榮富強(qiáng)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

1905年，你提出了“三民主義”，后來1911年，武昌起義爆發(fā)，最后導(dǎo)致了清朝專制的覆滅。是你，是辛亥革命，讓中國結(jié)束了這五千年的專制社會(huì)。1912年元旦，你在南京就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，建立了中國第一個(gè)民主共和政體。然而很不幸，中華民國的自由民主卻被袁世凱這個(gè)竊國大賊給踐踏了，對(duì)此您卻不服，1913年您發(fā)動(dòng)了二次革命，為了是討飯?jiān)绖P，還中國一個(gè)民主共和。1914年你回到了日本，組織成立了中華國民黨。1917年你被推舉為大元帥。1924年您召開了中國國民黨第一次全國代表大會(huì)，改組國民黨，提出了新三民主義，就在這里奠定國共合作的基礎(chǔ)。

您創(chuàng)立了中華民國，頒布了《中華民國臨時(shí)約法》推翻了兩千多年的封建專制統(tǒng)治，雖然后來被袁世凱竊取了革命成果，但您依舊不拋棄，不放棄。先后發(fā)動(dòng)護(hù)國運(yùn)動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)，雖然最后都以失敗而告終，但是您那種堅(jiān)定不移，不愿放棄的精神是值得我們大家所贊揚(yáng)的。

在我的腦海里，您還是一位樸實(shí)無華的好總統(tǒng)。個(gè)人生活十分平民化。有“平民總統(tǒng)”和“布衣總統(tǒng)”的美譽(yù)。您不吸煙、不飲酒、也不喝茶。就任臨時(shí)大總統(tǒng)以后，生活還是像過去一樣簡樸。您住的房間不大，房里只有四張椅子，兩個(gè)茶幾，一張書桌，一張床和一張沙發(fā)。墻上掛著中國大地圖和世界大地圖。而且客廳還兼做飯廳。您曾今將“總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆！”作為就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)的座右銘。這一切一切都體現(xiàn)了樸實(shí)無華，為人民服務(wù)的您。

五月令人向往，值得贊美。上世紀(jì)1919年5月，中國熱血青年作為一支新生的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，掀起了偉大的五四愛國主義運(yùn)動(dòng)。

95個(gè)春秋過去了,網(wǎng)上總有文章討論現(xiàn)在年輕人和以前的年輕人，說以前的年輕人如何上進(jìn)，現(xiàn)在的年輕人如何差勁，甚至啃老，要靠上代人養(yǎng)活，是“跨掉的一代”。其實(shí)我并不同意這種說法，我想說的是我們作為當(dāng)代的年輕人，我們都知道身上所肩負(fù)的責(zé)任，也許現(xiàn)在的時(shí)代變了，人民的生活水平也大幅度的提高，所以才出現(xiàn)了官二代和富二代等一些新詞語，這些年輕人只是社會(huì)中的一小部分，他們不能代表中國現(xiàn)階段的所有青年人，我們不應(yīng)該以偏概全，不應(yīng)該就因?yàn)楣俣某霈F(xiàn)，就說明當(dāng)代年輕人就是差勁的，我也是年輕人群體中的一員，在我眼里，我們當(dāng)代年輕人是有擔(dān)當(dāng)精神，懂得創(chuàng)新的群體，我們知道我們將是建設(shè)祖國未來的棟梁，請(qǐng)孫中山先生放心，我們一定會(huì)為祖國的繁榮而讀書，為祖國的富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。

孫中山先生我還想告訴你的是我最近正在讀一本叫《紅巖》的書籍，我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書.〈紅巖〉是一部中國軍事文學(xué)名著.它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸的壯烈事跡，我想正是由于一大批像你一樣，不惜為國家獻(xiàn)身的革命英雄的出現(xiàn)，才有了我們中華人民共和國的成立，才有如今祖國的繁榮富強(qiáng)，我為你們感到驕傲！

孫中山先生，是您開創(chuàng)了中國民主革命的歷史新篇章，是您堅(jiān)持不懈地努力宣揚(yáng)著革命理論，讓大中國民眾擺脫了封建思想的束縛，使得民主共和思想深入人心，您功載千秋，萬古流芳。我也會(huì)牢記使命，努力學(xué)習(xí)，也要做個(gè)像您一樣為祖國做貢獻(xiàn)的人。

此致，敬禮！